|
البداية والنهاية، ط. دار إحياء التراث العربي
ثم دخلت سنة أربع وثمانين وخمسمائة في محرمها حاصر السلطان صلاح الدين
حصن كوكب فرآه منيعا صعبا، فوكل به الامير قايماز البجمي (1) في
خمسمائة فارس يضيقون عليهم المسالك، وكذلك وكل لصفت (2) وكانت للداوية
خمسمائة فارس مع طغرلبك الجامدار يمنعون الميرة والتقاوى أن تصل إليهم،
وبعث إلى الكرك
__________
(1) في الكامل وتاريخ أبي الفداء: النجمي (انظر تاريخ ابن خلدون 5 /
312).
(2) كذا بالاصل، وهو تحريف والصواب: صفد كما في الكامل وابن خلدون
وتاريخ أبي الفداء.
(*)
(12/402)
الشوبك يضيقون
على أهلها ويحاصرونهم، ليفرغ من أموره لقتال هذه الاماكن، ولما رجع
السلطان من هذه الغزوة إلى دمشق وجد الصفي بن الفايض وكيل الخزانة قد
بنى له دارا بالقلعة هائلة مطلة على الشرف القبلي، فغضب عليه وعزله
وقال: إنا لم نخلق للمقام بدمشق ولا بغيرها من البلاد، وإنما خلقنا
لعبادة الله عزوجل والجهاد في سبيله، وهذا الذي عملته مما يثبط النفوس
ويقعدها عما خلقت له.
وجلس السلطان بدار العدل فحضرت عنده القضاة وأهل الفضل، وزار القاضي
الفاضل في بستانه على الشرف في جوسق ابن الفراش، وحكى له ما جرى من
الامور، واستشاره فيما يفعل في المستقبل من المهمات والغزوات، ثم خرج
من دمشق فسلك على بيوس وقصد البقاع، وسار إلى حمص وحماه وجاءت الجيوش
من الجزيرة وهو على العاصي، فسار إلى السواحل الشمالية ففتح أنطرطوس
وغيرها من الحصون، وجبلة واللاذقية، وكانتا من أحصن المدن عمارة ورخاما
ومحالا، وفتح صهيون (1) وبكاس والشغر وهما قلعتان على العاصي حصينتان،
فتحهما عنوة، وفتح حصن بدرية (2) وهي قلعة عظيمة على جبل شاهف منيع،
تحتها أودية عميقة يضرب بها المثل في سائر بلاد الفرنج والمسلمين،
فحاصرها أشد حصار وركب عليها المجانيق الكبار، وفرق الجيش ثلاث فرق، كل
فريق يقاتل، فإذا كلوا وتعبوا خلفهم الفريق الآخر، حتى لا يزال القتال
مستمرا ليلا ونهارا، فكان فتحها في نوبة السلطان أخذها عنوة في أيام
معدودات، ونهب جميع ما فيها، واستولى على حواصلها وأموالها، وقتل
حماتها ورجالها، واستخدم نساءها وأطفالها، ثم عدل عنها ففتح حصن دربساك
وحصن بغراس، كل ذلك يفتحه عنوة فيغنم ويسلم، ثم سمت به همته العالية
إلى فتح إنطاكية، وذلك لانه أخذ جميع ما حولها من القرى والمدن،
واستظهر عليها بكثرة الجنود، فراسله صاحب إنطاكية يطلب منه الهدنة على
أن يطلق من عنده من أسرى المسلمين، فأجابه إلى ذلك لعلمه
بتضجر من معه من الجيش، فوقعت الهدنة على سبعة أشهر (3)، ومقصود
السلطان أن يستريح من تعبها، وأرسل السلطان من تسلم منه الاسارى وقد
ذلت دولة النصارى، ثم سار فسأله ولده الظاهر أن يجتاز بحلب فأجابه إلى
ذلك، فنزل بقلعتها ثلاثة أيام، ثم استقدمه ابن أخيه تقي الدين إليه إلى
حماه فنزل عنده ليلة واحدة، وأقطعه جبلة واللاذقية، ثم سار فنزل بقلعة
بعلبك، ودخل حمامها، ثم عاد إلى دمشق في أوائل رمضان، وكان يوم مشهودا،
وجاءته البشائر بفتح الكرك وإنقاذه من أيدي الفرنج، وأراح الله منهم
تلك الناحية، وسهل حزنها على السالكين من التجار والغزاة والحجاج (فقطع
دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) [ الانعام: 45 ].
__________
(1) زاد ابن الاثير في تاريخه: ولما ملك المسلمون صهيون تفرقوا في تلك
النواحي، فملكوا حصن بلاطنوس (في تاريخ أبي الفداء: بلادنوس)، وملك
أيضا حصن العيدو (في تاريخ أبي الفداء: العبد) وحصن الجماهرتين (12 /
11).
(2) في الكامل 12 / 14 وابن خلدون 5 / 314 وتاريخ أبي الفداء 3 / 75:
برزية.
(3) في ابن الاثير ثمانية أشهر: من أول تشرين الاول وآخرها: آخر أيام.
(*)
(12/403)
فصل في فتح صفد وحصن كوكب
لم يقم السلطان بدمشق إلا أياما حتى خرج قاصدا صفد فنازلها في العشر
الاوسط من رمضان، وحاصرها بالمجانيق، وكان البرد شديدا يصبح الماء فيه
جليدا، فما زال حتى فتحها صلحا في ثامن شوال، ثم سار إلى صور فألقت
إليه بقيادها، وتبرأت من أنصارها وأجنادها وقوادها، وتحققت لما فتحت
صفد أنها مقرونة معها في أصفادها، ثم سار منها إلى حصن كوكب - وهي معقل
الاسبتارية (1) كما أن صفد كانت معقل الداوية - كانوا أبغض أجناس
الفرنج إلى السلطان، ولا يكاد يترك منهم أحدا إلا قتله إذا وقع في
المأسورين، فحاصر قلعة كوكب حتى أخذها، وقتل من بها وأراح المارة من شر
ساكنيها، وتمهدت تلك السواحل واستقر بها منازل قاطنيها.
هذا والسماء تصب، والرياح تهب، والسيول تعب، والارجل في الاوحال تخب،
وهو في كل ذلك صابر مصابر، وكان القاضي الفاضل معه في هذه الغزوة، وكتب
القاضي الفاضل إلى أخي السلطان صاحب اليمن يستدعيه إلى الشام
لنصرة الاسلام، وأنه قد عزم على حصار أنطاكية، ويكون تقي الدين عمر
محاصرا طرابلس إذا انسلخ هذا العام، ثم عزم القاضي الفاضل على الدخول
إلى مصر، فودعه السلطان فدخل القدس فصلى به الجمعة وعيد فيه عيد
الاضحى، ثم سار ومعه أخوه السلطان العادل إلى عسقلان، ثم أقطع أخاه
الكرك عوضا عن عسقلان، وأمره بالانصراف ليكون عونا لابنه العزيز على
حوادث مصر، وعاد السلطان فأقام بمدينة عكا حتى انسلخت هذه السنة.
وفيها خرجت طائفة بمصر من الرافضة ليعيدوا دولة الفاطميين، واغتنموا
غيبة العادل عن مصر، واستخفوا أمر العزيز عثمان بن صلاح الدين، فبعثوا
اثني عشر رجلا ينادون في الليل يا آل علي، يا آل علي، بنياتهم على أن
العامة تجيبهم فلم يجبهم أحد، ولا التفت إليهم، فلما رأوا ذلك انهزموا
فأدركوا وأخذوا وقيدوا وحبسوا، ولما بلغ أمرهم السلطان صلاح الدين ساءه
ذلك واهتم له، وكان القاضي الفاضل عنده بعد لم يفارقه، فقال له: أيها
الملك ينبغي أن تفرح ولا تحزن، حيث لم يصغ إلى هؤلاء الجهلة أحد من
رعيتك، ولو أنك بعثت جواسيس من قبلك يختبرون الناس لسرك ما بلغك عنهم،
فسرى عنه ما كان يجد، ورجع إلى قوله وأرسله إلى مصر ليكون له عينا
وعونا.
وفيها توفي من الاعيان..الامير
الكبير سلالة الملوك والسلاطين الشيزري مؤيد الدولة أبو الحارث وأبو
المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن [ مقلد بن نصر بن ]
__________
(1) في الاصل: الاستثارية.
(*)
(12/404)
منقذ أحد
الشعراء المشهورين، المشكورين، بلغ من العمر ستا وتسعين سنة، وكان عمره
تاريخا مستقلا وحده، وكانت داره بدمشق، مكان العزيزية، وكانت معقلا
للفضلاء، ومنزلا للعلماء وله أشعار رائقة، ومعان فائقة، ولديه علم
غزير، وعنده جود وفضل كثير، وكان من أولاد ملوك شيزر، ثم أقام بمصر مدة
في أيام الفاطميين، ثم عاد إلى الشام فقدم على الملك صلاح الدين في سنة
سبعين وأنشده:
حمدت على طول عمري المشيبا * وإن كنت أكثرت فيه الذنوبا لاني حييت إلى
أن لقيت * بعد العدو صديقا حبيبا وله في سن قلعها وفقد نفعها: وصاحب لا
أمل الدهر صحبته * يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد لم ألقه مذ تصاحبنا فحين
بدا * لناظري افترقنا فرقة الابد ولد ديوان شعر كبير، وكان صلاح الدين
يفضله على سائر الدواوين، وقد كان مولده في سنة ثمان وثمانين
وأربعمائة، وكان في شبيبته شهما شجاعا، قتل الاسد وحده مواجهة، ثم عمر
إلى أن توفي في هذه السنة ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من رمضان،
ودفن شرقي جبل قاسيون.
قال وزرت قبره وأنشدت له: لا تستعر جلدا على هجرانهم * فقواك تضعف عن
صدود دائم واعلم بأنك إن رجعت إليهم * طوعا وإلا عدت عودة نادم وله
أيضا: وأعجب لضعف يدي عن حملها قلما * من بعد حطم القنا في لبة الاسد
وقل لمن يتمنى طول مدته * هذي عواقب طول العمر والمدد قال ابن الاثير:
وفيها توفي شيخه.
أبو محمد عبد الله بن علي ابن عبد الله بن سويد التكريتي، كان عالما
بالحديث وله تصانيف حسنة.
الحازمي الحافظ قال أبو شامة: وفيها توفي الحافظ أبو بكر محمد بن موسى
بن عثمان بن حازم الحازمي الهمداني
(12/405)
ببغداد، صاحب
التصانيف، على صغر سنة، منها العجالة في النسب، والناسخ والمنسوخ
وغيرها ومولده سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمسمائة، وتوفي في الثامن
والعشرين من جمادى الاولى من هذه
السنة.
ثم دخلت سنة خمس وثمانين وخمسمائة
فيها قدم من جهة الخليفة رسل إلى السلطان يعلمونه بولاية العهد لابي
نصر الملقب بالظاهر بن الخليفة الناصر، فأمر السلطان خطيب دمشق أبا
القاسم عبد الملك بن زيد الدولعي أن يذكره على المنبر، ثم جهز السلطان
مع الرسل تحفا كثيرة، وهدايا سنية، وأرسل بأسارى من الفرنج على هيئتهم
في حال حربهم، وأرسل بصليب الصلبوت فدفن تحت عتبة باب النوى، من دار
الخليفة، فكان بالاقدام يداس، بعد ما كان يعظم ويباس، والصحيح أن هذا
الصليب كان منصوبا على الصخرة وكان من نحاس مطليا بالذهب، فحطه الله
إلى أسفل العتب.
قصة عكا وما كان من أمرها لما كان
شهر رجب اجتمع من كان بصور من الفرنج وساروا إلى مدينة عكا، فأحاطوا
بها يحاصرونها فتحصن من فيها من المسلمين، وأعدوا للحصار ما يحتاجون
إليه، وبلغ السلطان خبرهم فسار إليهم من دمشق مسرعا، فوجدهم قد أحاطوا
بها إحاطة الخاتم بالخنصر، فلم يزل يدافعهم عنها ويمانعهم منها، حتى
جعل طريقا إلى باب القلعة يصل إليه كل من أراده، من جندي وسوقي، وامرأة
صبي، ثم أدخل إليها ما أراد من الآلات والامتعة، ودخل هو بنفسه فعلا
على سورها ونظر إلى الفرنج وجيشهم وكثرة عددهم وعددهم، والميرة تفد
إليهم في البحر، في كل وقت، وكل ما لهم في ازدياد، وفي كل حين تصل
إليهم الامداد، ثم عاد إلى مخيمه والجنود تفد إليه، وتقدم عليه من كل
جهة ومكان، منهم رجال وفرسان، فلما كان في العشر الاخير من شعبان برزت
الفرنج من مراكبها إلى مواكبها، في نحو من ألفي فارس وثلاثين ألف راجل،
فبرز إليهم السلطان فيمن معه من الشجعان فاقتتلوا بمرج عكا قتالا
عظيما، وهزم جماعة من المسلمين في أول النهار، ثم كانت الدائرة على
الفرنج فكانت القتلى بينهم أزيد من سبعة آلاف (1) قتيل، ولما تناهت هذه
الوقعة تحول السلطان عن مكانه الاول إلى موضع بعيد من رائحة القتلى،
خوفا من الوخم والاذى، وليستريح الخيالة والخيل، ولم يعلم أن ذلك كان
من أكبر مصالح العدو المخذول، فإنهم اغتنموا هذه الفرصة فحفروا
حول مخيمهم خندقا من البحر محدقا بجيشهم، واتخذوا من ترابه سورا شاهقا،
وجعلوا له أبوابا
__________
(1) في الكامل 12 / 39: عشرة آلاف.
(انظر ابن خلدون 5 / 319).
(*)
(12/406)
يخرجون منها
إذا أرادوا وتمكنوا في منزلهم ذلك الذي اختاروا وارتادوا، وتفارط الامر
على المسلمين، وقوي الخطب وصار الداء عضالا، وازداد الحال وبالا،
اختبارا من الله وامتحانا، وكان رأي السلطان أن يناجزوا بعد الكرة
سريعا، ولا يتركوا حتى يطيب البحر فتأتيهم الامداد من كل صوب، فتعذر
عليه الامر بإملال الجيش والضجر، وكل منهم لامر الفرنج قد احتقر، ولم
يدر ما قد حتم في القدر، فأرسل السلطان إلى جميع الملوك يستنفر
ويستنصر، وكتب إلى الخليفة بالبث، وبث الكتب بالتحضيض والحث السريع،
فجاءته الامداد جماعات وآحادا، وأرسل إلى مصر يطلب أخاه العادل ويستعجل
الاسطول، فقدم عليه فوصل إليه خمسون قطعة في البحر مع الامير حسام
الدين لؤلؤ، وقدم العادل في عسكر المصريين، فلما وصل الاسطول حادت
مراكب الفرنج عنه يمنة ويسرة، وخافوا منه، واتصل بالبلدة الميرة والعدد
والعدد، وانشرحت الصدور بذلك، وانسلخت هذه السنة والحال ما حال بل هو
على ما هو عليه ولا ملجأ من الله إلا إليه.
وفيها توفي من الاعيان..القاضي شرف
الدين أبو سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن أبي عصرون أحد أئمة
الشافعية، له كتاب الانتصاف، وقد ولي قضاء القضاة بدمشق، ثم أضر قبل
موته بعشر سنين، فجعل ولده نجم الدين مكانه بطيب قلبه وقد بلغ من العمر
ثلاثا وتسعين سنة ونصفا، ودفن بالمدرسة العصرونية، التي أنشأها عند
سويقة باب البريد، قبالة داره، بينهما عرض الطريق، وكان من الصالحين
والعلماء العاملين.
وقد ذكره ابن خلكان فقال: كان أصله من حديثة عانة الموصل، ورحل في طلب
العلم إلى بلدان شتى، وأخذ عن أسعد الميهني وأبي علي الفارقي وجماعة،
وولي قضاء سنجار وحران، وباشر في أيام نور الدين تدريس الغزالية، ثم
انتقل إلى حلب فبنى له نور الدين بحلب مدرسة وبحمص أخرى، ثم قدم
دمشق في أيام صلاح الدين، فولي قضاءها في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة إلى
أن توفي في هذه السنة، وقد جمع جزءا في قضاء الاعمى، وأنه جائز، وهو
خلاف المذهب، وقد حكاه صاحب البيان وجها لبعض الاصحاب.
قال: ولم أره في غير، ولكن حبك الشئ يعمي ويصم، وقد صنف كتبا كثيرة،
منها صفوة المذهب في نهاية المطلب، في سبع مجلدات، والانتصاف (1) في
أربعة، والخلاف في أربعة، والذريعة [ في معرفة الشريعة ] (2) والمرشد
وغير ذلك، و [ كتابا سماه مأخذ النظر، ومختصرا ] (2) في الفرائض، وقد
ذكره ابن عساكر في تاريخه والعماد فأثنى عليه، وكذلك
__________
(1) في وفيات الاعيان 3 / 54 وشذرات الذهب 4 / 283: الانتصار.
(2) ما بين معكوفتين من وفيات الاعيان.
(*)
(12/407)
القاضي الفاضل.
وأورد له العماد أشعارا كثيره وابن خلكان، منها: أؤمل أن أحيا وفي كل
ساعة * تمر بي الموتى يهز نعوشها وهل أنا إلا مثلهم غير أن لي * بقايا
ليال في الزمان أعيشها أحمد بن عبد الرحمن بن وهبان أبو العباس المعروف
بابن أفضل الزمان، قال ابن الاثير: كان عالما متبحرا في علوم كثيرة من
الفقه، والاصول والحساب والفرائض والنجوم والهيئة والمنطق وغير ذلك،
وقد جاور بمكة وأقام بها إلى أن مات بها، وكان من أحسن الناس صحبة
وخلقا.
الفقيه الامير ضياء الدين عيسى الهكاري كان من أصحاب أسد الدين شيركوه،
دخل معه إلى مصر، وحظي عنده، ثم كان ملازما للسلطان صلاح الدين حتى مات
في ركابه بمنزلة الخروبة قريبا من عكا، فنقل إلى القدس فدفن به كان ممن
تفقه على الشيخ أبي القاسم بن البرزي الجزري، وكان من الفضلاء والامراء
الكبار.
المبارك بن المبارك الكرخي مدرس النظامية، تفقه بابن الخل [ وحظي ]
بمكانه عند الخليفة والعامة، وكان يضرب بحسن
خطه المثل.
ذكرته في الطبقات.
ثم دخلت سنة ست وثمانين وخمسمائة
استهلت والسلطان محاصر لحصن عكا، وأمداد الفرنج تفد إليهم في البحر في
كل وقت، حتى أن نساء الفرنج ليخرجن بنية القتال، ومنهن من تأتي بنية
راحة الغرباء لينكحوها في الغربة، فيجدون راحة وخدمة وقضاء وطر، قدم
إليهم مركب فيه ثلاثمائة امرأة من أحسن النساء وأجملهن بهذه النية،
فإذا وجدوا ذلك ثبتوا على الحرب والغربة، حتى أن كثيرا من فسقة
المسلمين تحيزوا إليهم من أجل هذه النسوة، واشتهر الخبر بذلك.
وشاع بين المسلمين والفرنج بأن ملك الالمان قد أقبل بثلاثمائة ألف
مقاتل، من ناحية القسطنطينية، يريد أخذ الشام وقتل أهله، انتصارا لبيت
المقدس فعند ذلك حمل السلطان والمسلمون هما عظيما، وخافوا غاية الخوف،
مع ما هم فيه من الشغل والحصار الهائل، وقويت قلوب الفرنج بذلك،
واشتدوا للحصار والقتال، ولكن لطف الله وأهلك
(12/408)
عامة جنده في
الطرقات بالبرد والجوع والضلال في المهالك، على ما سيأتي بيانه.
وكان سبب قتال الفرنج وخروجهم من بلادهم ونفيرهم ما ذكره ابن الاثير في
كامله أن جماعة من الرهبان والقسيسين الذين كانوا ببيت المقدس وغيره،
ركبوا من صور في أربعة مراكب، وخرجوا يطوفون ببلدان النصارى البحرية،
وما هو قاطع البحر من الناحية الاخرى، يحرضون الفرنج ويحثونهم على
الانتصار لبيت المقدس، ويذكرون لهم ما جرى على أهل القدس، وأهل السواحل
من القتل والسبي وخراب الديار، وقد صوروا صورة المسيح وصورة عربي آخر
يضربه ويؤذيه، فإذا سألوهم من هذا الذي يضرب المسيح ؟ قالوا هذا نبي
العرب يضربه وقد جرحه ومات، فينزعجون لذلك ويحمون ويبكون ويحزنون فعند
ذلك خرجوا من بلادهم لنصرة دينهم ونبيهم، وموضع حجهم على الصعب
والذلول، حتى النساء المخدرات والزواني والزانيات الذين هم عند أهليهم
من أعز الثمرات.
وفي نصف ربيع الاول تسلم السلطان شعيف أربون (1) بالامان، وكان صاحبه
مأسورا في الذل
والهوان، وكان من أدهى الفرنج وأخبرهم بأيام الناس، وربما قرأ في كتب
الحديث وتفسير القرآن، وكان مع هذا غليظ الجلد قاسي القلب، كافر النفس.
ولما انفصل فصل الشتاء وأقبل الربيع جاءت ملوك الاسلام من بلدانها
بخيولها وشجعانها، ورجالها وفرسانها، وأرسل الخليفة إلى الملك صلاح
الدين أحمالا من النفط والرماح، ونفاطة ونقابين، كل منهم متقن في صنعته
غاية الاتقان، ومرسوما بعشرين ألف دينار، وانفتح البحر وتواترت مراكب
الفرنج من كل جزيرة، لاجل نصرة أصحابهم، يمدونهم بالقوة والميرة، وعملت
الفرنج ثلاثة أبرجة من خشب وحديد، عليها جلود مسقاة بالخل، لئلا يعمل
فيها النفط، يسع البرج منها خمسمائة مقاتل، وهي أعلا من أبرجة البلد،
وهي مركبة على عجل بحيث يديرونها كيف شاؤوا، وعلى ظهر كل منها منجنيق
كبير، فلما رأى المسلمون ذلك أهمهم أمرها وخافوا على البلد ومن فيه من
المسلمين أن يؤخذوا، وحصل لهم ضيق منها، فأعمل السلطان فكره بإحراقها،
وأحضر النفاطين ووعدهم بالاموال الجزيلة إن هم أحرقوها، فانتدب لذلك
شاب نحاس من دمشق يعرف بعلي بن عريف النحاسين، والتزم بإحراقها، فأخذ
النفط الابيض وخلطه بأدوية يعرفها، و ؟ لى ذلك في ثلاثة قدور من نحاس
حتى صار نارا تأجج، ورمى كل برج منها بقدر من تلك القدور بالمنجنيق من
داخل عكا، فاحترقت الابرجة الثلاثة حتى صارت نارا بإذن الله، لها ألسنة
في الجو متصاعدة، واحترق من كان فيها، فصرخ المسلمون صرخة واحدة
بالتهليل، واحترق في كل برج منها سبعون كفورا، وكان يوما على الكافرين
عسيرا، وذلك يوم الاثنين الثاني والعشرين من ربيع الاول من هذه السنة،
وكان الفرنج قد تعبوا في عملها سبعة أشهر، فاحترقت في يوم واحد (وقدمنا
إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)
__________
(1) كذا بالاصل ; وهو حصن شقيف أرنون، (الكامل - وابن خلدون).
(*)
(12/409)
[ الفرقان: 23
] ثم أمر السلطان لذلك الشاب النحاس بعطية سنية، وأموال كثيرة فامتنع
أن يقبل شيئا من ذلك، وقال: إنما عملت ذلك ابتغاء وجه الله، ورجاء ما
عنده سبحانه، فلا أريد منكم جزاء ولا شكورا.
وأقبل الاسطول المصري وفيه الميرة الكثيرة لاهل البلد، فعبى الفرنج
أسطولهم ليقاتلوا أسطول المسلمين، نهض السلطان بجيشه ليشغلهم عنهم،
وقاتلهم أهل البلد أيضا واقتتل الاسطولان في البحر، وكان يوما عسيرا،
وحربا في البر والبحر، فظفرت الفرنج بشبيني واحد من الاسطول الذي
للمسلمين، وسلم الله الباقي فوصل إلى البلد بما فيه من الميرة، وكانت
حاجتهم قد اشتدت إليها جدا، بل إلى بعضها.
وأما ملك الالمان المتقدم ذكره فإنه أقبل في عدد وعدد كثير جدا، قريب
من ثلاثمائة ألف (1) مقاتل، من نيته خراب البلد وقتل أهلها من
المسلمين، والانتصار لبيت المقدس، وأن يأخذ البلاد إقليما بعد إقليم،
حتى مكة والمدينة، فما نال من ذلك شيئا بعون الله وقوته، بل أهلكهم
الله عزوجل في كل مكان وزمان، فكانوا يتخطفون كما يتخطف الحيوان، حتى
اجتاز ملكهم بنهر (2) شديد الجرية فدعته نفسه أن يسبح فيه، فلما صار
فيه حمله الماء إلى شجرة فشجت رأسه، وأخمدت أنفاسه (3)، وأراح الله منه
العباد والبلاد، فأقيم ولده الاصغر في الملك، وقد تمزق شملهم، وقلت
منهم العدة، ثم أقبلوا لا يجتازون ببلد إلا قتلوا فيه، فما وصلوا إلى
أصحابهم الذين على عكا إلا في ألف فارس، فلم يرفعوا بهم رأسا ولا لهم
قدرا ولا قيمة بينهم، ولا عند أحد من أهل ملتهم ولا غيرهم، وهكذا شأن
من أراد إطفاء نور الله وإذلال دين الاسلام.
وزعم العماد في سياقه أن الالمان وصلوا في خمسة آلاف، وأن ملوك الافرنج
كلهم كرهوا قدومهم عليهم، لما يخافون من سطوة ملكهم، وزوال دولتهم
بدولته، ولم يفرح به إلا المركيس صاحب صور، الذي أنشأ هذه الفتنة وأثار
هذه المحنة، فإنه تقوى به وبكيده، فإنه كان خبيرا بالحروب، وقد قدم
بأشياء كثيرة من آلات الحرب لم تخطر لاحد ببال.
نصب دبابات أمثال الجبال، تسير بعجل ولها زلوم من حديد، تنطح السور
فتخرقه، وتثلم جوانبه، فمن الله العظيم بإحراقها، وأراح المسلمين منها،
ونهض صاحب الالمان بالعسكر الفرنجي فصادم به جيش المسلمين فجاءت جيوش
المسلمين برمتها إليه، فقتلوا من الكفرة خلقا
__________
(1) في تاريخ أبي الفداء: مائة ألف مقاتل.
(2) وهو نهر كاليكادنوس، في سهل سلوقية (تاريخ الحروب الصليبية 3 /
39).
(3) قال رنسيمان في الحروب الصليبية: ولما حدث عندئذ ليس معروفا على
وجه التأكيد، فإما أن يكون الامبراطور قد وثب عن حصانه إلى الماء
البارد ليستعيد نشاطه، ولكن تيار النهر فاق في القوة ما كان يعتقده
وإما أن يكون جسمه الهرم لم يستطع أن يقاوم الصدمة المفاجئة، أو زلت
قدما فرسه، فقذف به إلى الماء، فغرق بسبب ثقل أسلحته، فلما بلغ الجيش
النهر، خلص جيفته وجعلها على شاطئ النهر (3 / 40).
(*)
(12/410)
كثيرا وجما
غفيرا، وهجموا مرة على مخيم السلطان بغتة فنهبوا بعض الامتعة، فنهض
الملك العادل أبو بكر - وكان رأس الميمنة - فركب، في أصحابه وأمهل
الفرنج حتى توغلوا بين الخيام، ثم حمل عليهم بالرماح والحسام، فهربوا
بين يديه فما زال يقتل منهم جماعة بعد جماعة، وفرقة بعد فرقة، حتى كسوا
وجه الارض منهم حللا أزهى من الرياض الباسمة، وأحب إلى النفوس من
الخدود الناعمة، وأقل ما قيل إنه قتل منهم خمسة آلاف، وزعم العماد أنه
قتل منهم فيما بين الظهر إلى العصر عشرة آلاف والله أعلم.
هذا وطرف الميسرة لم يشعر بما جرى ولا درى، بل نائمون وقت القائلة في
خيامهم، وكان الذين ساقوا وراءهم أقل من ألف، وإنما قتل من المسلمين
عشرة أو دونهم، وهذه نعمة عظيمة، وقد أوهن هذا جيش الفرنج وأضعفهم،
وكادوا يطلبون الصلح وينصرفون عن البلد، فاتفق قدوم مدد عظيم إليهم في
البحر من ملك يقال له كيد هري (1)، ومعه أموال كثيرة فأنفق فيهم وغرم
عليهم وأمرهم أن يبرزوا معه لقتال المسلمين، ونصب على عكا منجنيقين،
غرم على كل واحد منهما ألفا وخمسمائة دينار، فأحرقهما المسلمون من داخل
البلد، وجاءت كتب صاحب الروم من القسطنطينية يعتذر لصلاح الدين من جهة
ملك الالمان، وأنه لم يتجاوز بلده باختياره، وأنه تجاوزه لكثرة جنوده،
ولكن ليبشر السلطان بأن الله سيهلكهم في كل مكان، وكذلك وقع، وأرسل إلى
السلطان يخبره بأنه يقيم للمسلمين عنده جمعة وخطبا، فأرسل السلطان مع
رسله خطيبا ومنبرا، وكان يوم دخولهم إليه يوما مشهودا، ومشهدا محمودا،
فأقيمت الخطبة بالقسطنطينية، ودعا للخليفة العباسي، واجتمع فيها من
هناك من المسلمين من التجار والمسلمين الاسرى والمسافرين إليها والحمد
لله رب العالمين
فصل
وكتب متولي عكا من جهة السلطان صلاح الدين وهو الامير بهاء الدين
قراقوش، في العشر الاول من شعبان إلى السطان: إنه لم يبق عندهم في
المدينة من الاقوات إلا ما يبلغهم إلى ليلة النصف من شعبان، فلما وصل
الكتاب إلى السلطان أسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم، خوفا من إشاعة
ذلك فيبلغ العدو فيقدموا على المسلمين، وتضعف القلوب، وكان قد كتب إلى
أمير الاسطول بالديار المصرية أن يقدم بالميرة إلى عكا، فتأخر سيره، ثم
وصلت ثلاث بطش (2) ليلة النصف، فيها من الميرة ما يكفي أهل البلد طول
الشتاء، وهي صحبة الحاجب لؤلؤ، فلما أشرفت على البلد نهض إليها أسطول
الفرنج ليحول بينها وبين البلد، ويتلف ما فيها، فاقتتلوا في البحر
قتالا شديدا، والمسلمون في البر يبتهلون إلى الله عزوجل في سلامتها،
والفرنج أيضا تصرخ برا وبحرا، وقد ارتفع
__________
(1) في الكامل وابن خلدون: كندهري ; وهو ابن أخي افرنسيس لابيه، وابن
أخي ملك انكلتار لامه.
(2) في الكامل: بطس جمع بطسة.
وهي المركب، والسفينة.
(*)
(12/411)
الضجيج، فنصر
الله المسلمين وسلم مراكبهم، وطابت الريح للبطش فسارت فأحرقت المراكب
الفرنجية المحيطة بالميناء، ودخلت البلد سالمة ففرح بها أهل البلد
والجيش فرحا شديدا، وكان السلطان قد جهز قبل هذه البطش الثلاث بطشة
كبيرة من بيروت، فيها أربعمائة غرارة (1)، وفيها من الجبن والشحم
والقديد والنشاب والنفط شئ كثير، وكانت هذه البطشة من بطش الفرنج
المغنومة، وأمر من فيها من التجار أن يلبسوا زي الفرنج حتى أنهم حلقوا
لحاهم، وشدوا الزنانير، واستصحبوا في البطشة معهم شيئا من الخنازير،
وقدموا بها على مراكب الفرنج فاعتقدوا أنهم منهم وهي سائرة كأنها السهم
إذا خرج من كبد القوس، فحذرهم الفرنج غائلة الميناء من ناحية البلد،
فاعتذروا بأنهم مغلوبون عنها، ولا يمكنهم حبسها من قوة الريح، وما
زالوا كذلك حتى ولجوا الميناء فأفرغوا ما كان معهم من الميرة، والحرب
خدعة، فعبرت الميناء فامتلا الثغر بها خيرا، فكفتهم إلى أن قدمت عليهم
تلك البطش الثلاث المصرية.
وكانت البلد يكتنفها برجان يقال لاحدهما برج
الديان، فاتخذت الفرنج بطشة عظيمة لها خرطوم وفيه محركات إذا أرادوا أن
يضعوه على شئ من الاسوار والابرجة قلبوه فوصل إلى ما أرادوا، فعظم أمر
هذه البطشة على المسلمين، ولم يزالوا في أمرها محتالين، حتى أرسل الله
عليها شواظا من نار فأحرقها وأغرقها، وذلك أن الفرنج أعدوا فيها نفطا
كثيرا وحطبا جزلا، وأخرى خلفها فيها حطب محض، فلما أراد المسلمون
المحافظة على الميناء أرسلوا النفط على بطشة الحطب فاحترقت وهي سائرة
بين بطش المسلمين، واحترقت الاخرى، وكان في بطشة أخرى لهم مقاتلة تحت
قبو قد أحكموه فيها، فلما أرسلوا النفط على برج الديان انعكس الامر
عليهم بقدرة الله تعالى، وذلك لشدة الهواء تلك الليلة، فما تعدت النار
بطشتهم فاحترقت، وتعدى الحريق إلى الاخرى فغرقت، ووصل إلى بطشة
المقاتلة فتلفت، وهلك من فيها، فأشبهوا من سلف من أهل الكتاب من
الكافرين، في قوله تعالى (يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين) [
الحشر: 2 ].
فصل وفي ثالث رمضان اشتد حصار
الفرنج للمدينة حتى نزلوا إلى الخندق، فبرز إليهم أهل البلد فقتلوا
منهم خلقا كثيرا، وتمكنوا من حريق الكيس والاسوار، وسرى حريقه إلى
السقوف، وارتفعت له لهبة عظيمة في عنان السماء، ثم اجتذبه المسلمون
إليهم بكلاليب من حديد في سلاسل، فحصل عندهم وألقوا عليه الماء البارد
فبرد بعد أيام، فكان فيه من الحديد مائة قنطار بالدمشقي، ولله الحمد
والمنة.
__________
(1) الغرارة مفرد الغرائر، وهي الاكياس الكبيرة من صوف أو شعر توضع
فيها الحبوب وغيرها.
(*)
(12/412)
وفي الثامن
والعشرين من رمضان (1) توفي الملك زين الدين صاحب إربل في حصار عكا مع
السلطان، فتأسف الناس عليه لشبابه وغربته وجودته، وعزي أخاه مظفر الدين
فيه، وقام بالملك من بعده وسأل من صلاح الدين أن يضيف إليه شهرزور
وحران والرها وسميساط وغيرها، وتحمل مع ذلك خمسين ألف دينار نقدا،
فأجيب إلى ذلك، وكتب له تقليدا، وعقد له لواء، وأضيف ما
تركه إلى الملك المظفر تقي الدين ابن أخي السلطان صلاح الدين.
فصل وكان القاضي الفاضل بمصر يدبر
الممالك بها، ويجهز إلى السلطان ما يحتاج إليه من الاموال، وعمل
الاسطول والكتب السلطانية، فمنها كتاب يذكر فيه أن سبب هذا التطويل في
الحصار كثرة الذنوب، وارتكاب المحارم بين الناس، فإن الله لا ينال ما
عنده إلا بطاعته، ولا يفرج الشدائد إلا بالرجوع إليه، وامتثال أمره،
فكيف لا يطول الحصار والمعاصي في كل مكان فاشية، وقد صعد إلى الله منها
ما يتوقع بعده الاستعاذة منه، وفيه أنه قد بلغه أن بيت المقدس قد ظهر
فيه المنكرات والفواحش والظلم في بلاده ما لا يمكن تلافيه إلا بكلفة
كثيرة.
ومنها كتاب يقول فيه إنما أتينا من قبل أنفسنا، ولو صدقنا لعجل الله
لنا عواقب صدقنا، ولو أطعناه لما عاقبنا بعدونا، ولو فعلنا ما نقدر
عليه من أمره لفعل لنا ما لا نقدر عليه إلا به، فلا يختصم أحد إلا نفسه
وعمله، ولا يرج إلا ربه ولا يغتر بكثرة العساكر والاعوان، ولا فلان
الذي يعتمد عليه أن يقاتل ولا فلان، فكل هذه مشاغل عن الله ليس النصر
بها، وإنما النصر من عند الله، ولا نأمل أن يكلنا الله إليها، والنصر
به واللطف منه، ونستغفر الله تعالى من ذنوبنا، فلولا أنها تسد طريق
دعائنا لكان جواب دعائنا قد نزل، وفيض دموع الخاشعين قد غسل، ولكن في
الطريق عائق، خار الله لمولانا في القضاء السابق واللاحق.
ومن كتاب آخر يتألم فيه لما عند السلطان من الضعف في جسمه بسبب ما حمل
على قلبه مما هو فيه من الشدائد، أثابه الله بقوله: وما في نفس المملوك
شائنة إلا بقية هذا الضعف الذي في جسم مولانا فإنه بقلوبنا، ونفديه
بأسماعنا وأبصارنا ثم قال: بنا معشر الخدام ما بك من أذى * وإن أشفقوا
مما أقول فبي وحدي وقد أورد الشيخ شهاب الدين صاحب الروضتين ها هنا
كتبا عدة من الفاضل إلى السلطان، فيها فصاحة وبلاغة ومواعظ وتحضيض على
الجهاد، فرحمه الله من إنسان ما أفصحه، ومن وزير ما كان أنصحه، ومن عقل
ما كان أرجحه.
__________
(1) في تاريخ أبي الفداء: ثامن شوال.
(*)
(12/413)
فصل وكتب
الفاضل كتابا على لسان السلطان إلى ملك المغرب أمير المسلمين، وسلطان
جيش الموحدين، يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن، يستنجده في إرسال مراكب في
البحر تكون عونا للمسلمين على المراكب الفرنجية في عبارة طويلة فصيحة
بليغة مليحة، حكاها أبو شامة بطولها.
وبعث السلطان صلاح الدين مع الكتاب سنية من التحف والالطاف، صحبة
الامير الكبير شمس الدين أبي الحزم عبد الرحمن بن منقذ، وسار في البحر
في ثامن ذي القعدة، فدخل على سلطان المغرب في العشرين من ذي الحجة،
فأقام عنده إلى عاشوراء من المحرم من سنة ثمان وثمانين، ولم يفد هذا
الارسال شيئا، لانه تغضب إذ لم يلقب بأمير المؤمنين، وكان إشارة الفاضل
إلى عدم الارسال إليه، ولكن وقع ما وقع بمشيئة الله.
فصل وفيها حصل للناصر صلاح الدين
سوء مزاج (1) من كثرة ما يكابده من الامور، فطمع العدو المخذول في حوزة
الاسلام، فتجرد جماعة منهم للقتال، وثبت آخرون على الحصار، فأقبلوا في
عدد كثير وعدد، فرتب السلطان الجيوش يمنة ويسرة، وقلبا وجناحين، فلما
رأى العدو الجيش الكثيف فروا فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا.
فصل ولما دخل فصل الشتاء وانشمرت مراكب الفرنج عن البلد خوفا من الهلاك
بسبب اغتلام البحر، سأل من بالبلد من المسلمين من السلطان أن يريحهم
مما هم فيه من الحصر العظيم، والقتال ليلا ونهارا، وأن يرسل إلى البلد
بدلهم، فرق لهم السلطان وعزم على ذلك، وكانوا قريبا من عشرين ألف مسلم
ما بين أمير ومأمور، فجهز جيشا آخر غيرهم، ولم يكن ذلك برأي جيد، ولكن
ما قصد السلطان إلا خيرا، وأن هؤلاء يدخلون البلد بهمم حدة شديدة، ولهم
عزم قوي، وهم في
__________
(1) تقدم في معركة حصار عكا أن المسلمين قتلوا من الفرنج مقتلة عظيمة،
كانت عدة قتلى الفرنج نحو عشرة آلاف أمر
بهم فألقوا في النهر الذي يشرب منه الافرنج، فجافت الارض من نتن ريحهم
وفسد الهواء والجو وحدث للامزجة فساد.
وانحرف مزاج صلاح الدين، وحدث له قولنج مبرح كان يعتاده فحضر عنده
الامراء وأشاروا عليه بالانتقال من ذلك الموضع، ووافقهم الاطباء على
ذلك فأجبابهم إلى ذلك ورحلوا إلى الخروبة، فلما رحل هو وعساكره أمن
الفرنج وانبسطوا في تلك الارض وعادوا فحصروا عكا (راجع ابن الاثير -
ابن خلدون).
وقال أبو الفداء في تاريخه: وحصل للسلطان مغص فانقطع في خيمة صغيرة.
(*)
(12/414)
راحة بالنسبة
إلى ما أولئك ولكن أولئك الذين كانوا بالبلد وخرجوا منه كانت لهم خبرة
بالبلد بالقتال وكان لهم صبر، وجلد وقد تمونوا فيها مؤنة تكفيهم سنة،
فانمحقت بسبب ذلك، وقدم بطش من مصر فيه ميرة تكفي أهل البلد سنة كاملة،
فقدر الله العظيم - وله الامر من قبل ومن بعد - أنها لما توسطت البحر
واقتربت من المينا هاجت عليها ريح عظيمة فانقلبت تلك البطش وتغلبت على
عظمها فاختبطت واضطربت وتصادمت فتكسرت وغرقت، وغرق ما كان فيها من
الميرة والبحارة، فدخل بسبب ذلك وهن عظيم على المسلمين، واشتد الامر
جدا، ومرض السلطان وازداد مرضا إلى مرضه، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وكان ذلك عونا للعدو المخذول على أخذ البلد، ولا قوة إلا بالله، وذلك
في ذي الحجة من هذه السنة، وكان المقدم على الداخلين إلى عكا الامير
سيف الدين علي بن أحمد بن المشطوب.
وفي اليوم السابع من ذي الحجة سقطت ثلمة عظيمة من سور عكا، فبادر
الفرنج إليها فسبقهم المسلمون إلى سدها بصدورهم، وقاتلوا دونها
بنحورهم، وما زالوا يمانعون عنها حتى بنوها أشد مما كانت، وأقوى وأحسن.
ووقع في هذه السنة وباء عظيم في المسلمين والكافرين، فكان السلطان يقول
في ذلك: اقتلوني ومالكا * واقتلوا مالكا معي (1) واتفق موت ابن ملك
الالمان لعنه الله في ثاني ذي الحجه، وجماعة من كبراء الكندهرية (2)،
وسادات الفرنج لعنهم الله، فحزن الفرنج على ابن ملك الالمان وأوقدوا
نارا عظيمة في كل خيمة،
وصار كل يوم يهلك من الفرنج المائة والمائتان، واستأمن السلطان جماعة
منهم من شدة ما هم فيه من الجوع والضيق والحصر، وأسلم خلق كثير منهم.
وفيها قدم القاضي الفاضل من مصر على السلطان، وكان قد طال شوق كل منهما
إلى صاحبه، فأفضى كل منهما إلى صاحبه ما كان يسره ويكتمه من الآراء
التي فيها مصالح المسلمين.
وفيها توفي من الاعيان...
__________
(1) هذا ما أنشده عبد الله بن الزبير، يوم تواقع هو ومالك بن الحارث
المعروف بالاشتر في يوم من أيام الجمل.
وكان مالكا من أصحاب علي، فلما تماسكا صار كل واحد منهما إذا قوي على
صاحبه جعله تحته وركب صدره، وفعلا ذلك مرارا...وابن الزبير ينشد:
اقتلاني ومالكا * واقتلا مالكا معي والقصة تقدمت، وهي مبسوطة في
التواريخ.
(2) ذكر رنسيمان في تاريخ الحروب الصليبية 3 / 68: ومن السادة الذين
هلكوا بسبب المرض الناشب في المعسكر، ثيبالد كونت بلوا (وقد أشار إليه
ابن شداد ص 236) وشقيقه ستي ؟ ن كونت سانكير.
ومات فردريك دوق سوابيا (ابن ملك الالمان) وأضحى الجند الالمان محرومين
من قائدهم.
(*)
(12/415)
ملك الالمان
وقد تقدم أنه قدم في ثلاثمائة ألف مقاتل ; فهلكوا في الطرقات، فلم يصل
إلى الفرنج إلا في خمسة آلاف وقيل في ألفي مقاتل، وكان قد عزم على دمار
الاسلام، واستنقاذ البلاد بكمالها من أيدي المسلمين، انتصارا في زعمه
إلى بيت المقدس، فأهلكه الله بالغرق كما أهلك فرعون، ثم ملك بعده ولده
الاصغر فأقبل بمن بقي معه من الجيش إلى الفرنج، وهم في حصار عكا، ثم
مات في هذه السنة فلله الحمد والمنة.
محمد بن محمد بن عبد الله أبو حامد قاضي القضاة بالموصل (1)، كمال
الدين الشهرزوري الشافعي، أثنى عليه العماد
وأنشد له من شعره قوله: قامت بإثبات الصفات أدلة * قصمت ظهور أئمة
التعطيل وطلائع التنزيه لما أقبلت * هزمت ذوي التشبيه والتمثيل فالحق
ما صرنا إليه جميعنا * بأدلة الاخبار والتنزيل من لم يكن بالشرع مقتديا
فقد * ألقاه فرط الجهل في التضليل ثم دخلت سنة سبع وثمانين وخمسمائة
فيها قدم ملك الفرنسيس وملك إنكلترا وغيرهما من ملوك البحر الفرنج، على
أصحابهم الفرنج إلى عكا، وتمالؤا على أخذ عكا في هذه السنة كما سيأتي
تفصيله، وقد استهلت هذه السنة والحصار الشديد على عكا من الجانبين، وقد
استكمل دخول العدو إلى البلد والملك العادل مخيم إلى جانب البحر،
ليتكامل دخولهم ودخول ميرتهم، وفي ليلة مستهل ربيع الاول منها خرج
المسلمون من عكا فهجموا على مخيم الفرنج فقتلوا منهم خلقا كثيرا، وسبوا
وغنموا شيئا كثيرا، سبوا اثني عشر امرأة، وانكسر مركب عظيم للفرنج فغرق
ما فيه منهم وأسر باقيهم، وأغار صاحب حمص أسد الدين بن شيركوه على سرح
الفرنج بأراضي طرابلس، فاستاق منهم شيئا كثيرا من الخيول والابقار
والاغنام، وظفر الترك بخلق كثير من الفرنج فقتلوهم، ولم يقتل من
المسلمين سوى طواش صغير عثر به فرسه.
وفي ثاني عشر ربيع الاول وصل إلى الفرنج ملك الفرنسيين في قريب من ستين
(2) بطش
__________
(1) كذا بالاصل والكامل وشذرات الذهب ووفيات الاعيان ; وذكر وفاته في
الوافي 1 / 210: سنة 584 في جمادى الآخرة.
(1) في الكامل 12 / 64: ست (وانظر ابن خلدون 5 / 325 لكنه ذكر أن وصوله
كانت سنة 584 ه وهو تحريف) (*)
(12/416)
ملعونة مشحونة
بعبدة الصليب، فحين وصل إليهم وقدم عليهم لم يبق لاحد من ملوكهم معه
كلام ولا حكم، لعظمته عندهم، وقدم معه باز عظيم أبيض وهو الاشهب، هائل،
فطار من يده فوقع على سور عكا فأخذه أهلها وبعثوه إلى السلطان صلاح
الدين، فبذل الفرنجي فيه ألف دينار فلم يجبه
إلى ذلك، وقدم بعده كيدفرير وهو من أكابر ملوكهم أيضا، ووصلت سفن ملك
الانكليز، ولم يجئ ملكهم لاشتغاله بجزية قبرص وأخذها من يد صاحبها،
وتواصلت ملوك الاسلام أيضا من بلدانها في أول فصل الربيع، لخدمة الملك
الناصر.
قال العماد: وقد كان للمسلمين لصوص يدخلون إلى خيام الفرنج فيسرقون،
حتى أنهم كانوا يسرقون الرجال، فاتفق أن بعضهم أخذ صبيا رضيعا من مهده
ابن ثلاثة أشهر، فوجدت عليه أمه وجدا شديدا، واشتكت إلى ملوكهم فقالوا
لها: إن سلطان المسلمين رحيم القلب، وقد أذنا لك أن تذهبي إليه فتشتكي
أمرك إليه، قال العماد: فجاءت إلى السلطان فأنهت إليه حالها، فرق لها
رقة شديدة حتى دمعت عينه.
ثم أمر بإحضار ولدها فإذا هو قد بيع في السوق، فرسم بدفع ثمنه إلى
المشتري، ولم يزل واقفا حتى جئ بالغلام فأخذته أمه وأرضعته ساعة وهي
تبكي من شدة فرحها وشوقها إليه، ثم أمر بحملها إلى خيمتها على فرس
مكرمة رحمه الله تعالى وعفا عنه.
فصل في كيفية أخذ العدو عكا من يدي السلطان
لما كان شهر جمادى الاولى اشتد حصار الفرنج لعنهم الله لمدينة عكا،
وتمالؤا عليها من كل فج عميق، وقدم عليهم ملك الانكليز في جم غفير،
وجمع كثير، في خمسة وعشرين قطعة مشحونة بالمقاتلة وابتلى أهل الثغر
منهم ببلاء لا يشبه ما قبله، فعنذ ذلك حركت الكؤسات في البلد، وكانت
علامة ما بينهم وبين السلطان، فحرك السلطان كؤساته فاقترب من البلد
وتحول إلى قريب منه، ليشغلهم عن البلد، وقد أحاطوا به من كل جانب،
ونصبوا عليه سبعة منجانيق، وهي تضرب في البلد ليلا ونهارا، ولا سيما
على برج عين البقر، حتى أثرت به أثرا بينا، وشرعوا في ردم الخندق بما
أمكنهم من دواب ميتة، ومن قتل منهم، ومن مات أيضا ردموا به، وكان أهل
البلد يلقون ما ألقوه فيه إلى البحر.
وتلقى ملك الانكليز بطشة عظيمة للمسلمين قد أقبلت من بيروت مشحونة
بالامتعة والاسلحة فأخذها، وكان واقفا في البحر في أربعين مركبا لا
يترك شيئا يصل إلى البلد بالكلية، وكان بالبطشة ستمائة (1) من
المقاتلين الصناديد الابطال، فهلكوا عن آخرهم رحمهم الله.
فإنه لما أحيط بهم
__________
(1) في الكامل: سبعمائة ; ومقدم المقاتلين يعقوب الحلبي مقدم الجندارية
ويعرف بغلام ابن شقتين (وفي ابن خلدون: يعقوب الحلي غلام ابن شغنين).
(*)
(12/417)
وتحققوا إما
الغرق أو القتل، خرقوا جوانبها كلها فغرقت، ولم يقدر الفرنج على أخذ شئ
منها لا من الميرة ولا من الاسلحة، وحزن المسلمون على هذا المصاب حزنا
عظيما، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولكن جبر الله سبحانه هذا البلاء
بأن أحرق المسلمون في هذا اليوم دبابة كانت أربع طبقات، الاولى من
الخشب، والثانية من رصاص، والثالثة من حديد، والرابعة من نحاس، وهي
مشرفة على السور والمقاتلة فيها، وقد قلق أهل البلد منها بحيث حدثتهم
أنفسهم من خوفهم من شرها بأن يطلبوا الامان من الفرنج، ويسلموا البلد،
ففرج الله عن المسلمين وأمكنهم من حريقها، واتفق لهم ذلك في هذا اليوم
الذي غرقت فيه البطشة المذكورة، فأرسل أهل البلد يشكون إلى السلطان شدة
الحصار وقوته عليهم، منذ قام ملك الانكليز لعنه الله، ومع هذا قد مرض
هو وجرح ملك الافرنسيين أيضا ولا يزيدهم ذلك إلا شدة وغلظة، وعتوا
وبغيا، وفارقهم المركيس وسار إلى بلده صور خوفا منهم أن يخرجوا ملكها
من يده.
وبعث ملك الانكليز إلى السلطان صلاح الدين يذكر له أن عنده جوارح قد
جاء بها من البحر، وهو على نية إرسالها إليه، ولكنها قد ضعفت وهو يطلب
دجاجا وطيرا لتقوى به، فعرف أنه إنما يطلب ذلك لنفسه يلطفها به، فأرسل
إليه شيئا كثيرا من ذلك كرما، ثم أرسل يطلب منه فاكهة وثلجا فأرسل إليه
أيضا، فلم يفد معه الاحسان، بل لما عوفي عاد إلى شر مما كان، واشتد
الحصار ليلا ونهارا، فأرسل أهل البلد يقولون للسلطان إما أن تعملوا
معنا شيئا غدا وإلا طلبنا من الفرنج الصلح والامان، فشق ذلك على
السلطان، وذلك لانه كان قد بعث إليها أسلحة الشام والديار المصرية
وسائر السواحل، وما كان غنمه من وقعة حطين ومن القدس، فهي مشحونة بذلك،
فعند ذلك عزم السلطان على الهجوم على العدو، فما أصبح ركب في جيشه فرأى
الفرنج قد ركبوا من وراء خندقهم، والرجالة منهم قد ضربوا سورا حول
الفرسان، وهم قطعة من حديد صماء لا ينفذ فيهم شئ، فأحجم عنهم لما يعلم
من نكول جيشه عما يريده، وتحدوه عليه شجاعته رحمه
الله.
هذا وقد اشتد الحصار على البلد ودخلت الرجالة منهم إلى الخندق وعلقوا
بدنة في السور وحشوها وأحرقوها، فسقطت ودخلت الفرنج إلى البلد، فمانعهم
المسلمون وقاتلوهم أشد القتال، وقتلوا من رؤسهم ستة أنفس، فاشتد حنق
الفرنج على المسلمين جدا بسبب ذلك، وجاء الليل فحال بين الفريقين، فلما
أصبح الصباح خرج أمير المسلمين بالبلد أحمد (1) بن المشطوب فاجتمع بملك
الافرنسيين وطلب منهم الامان على أنفسهم، ويتسلمون منه البلد، فلم
يجبهم إلى ذلك، وقال له: بعد ما سقط السور جئت تطلب الامان ؟ فأغلظ له
ابن المشطوب في الكلام، ورجع إلى البلد في حالة الله بها عليم، فلما
أخبر أهل البلد بما وقع خافوا خوفا شديدا، وأرسلوا إلى السلطان
__________
(1) في الكامل وابن خلدون وابن العبري وأبي الفداء: سيف الدين علي بن
أحمد الهكاري المعروف بالمشطوب.
(*)
(12/418)
يعلمونه بما
وقع، فأرسل إليهم أن يسرعوا الخروج من البلد في البحر ولا يتأخروا عن
هذه الليلة، ولا يبقى بها مسلم، فتشاغل كثير ممن كان بها لجمع الامتعة
والاسلحة، وتأخروا عن الخروج تلك الليلة، فما أصبح الخبر إلا عند
الفرنج من مملوكين صغيرين سمعا بما رسم به السلطان، فهربا إلى قومهما
فأخبروهم بذلك، فاحتفظوا على البحر احتفاظا عظيما، فلم يتمكن أحد من
أهل البلد أن يتحرك بحركة، ولا خرج منها شئ بالكلية، وهذا المملوكان
كانا أسيرين قد أسرهما السلطان من أولاد الفرنج، وعز السلطان على كبس
العدو في هذه الليلة، فلم يوافقه الجيش على ذلك، وقالوا لا نخاطر بعسكر
المسلمين، فلما أصبح بعث إلى ملوك الفرنج يطلب منهم الامان لاهل البلد
على أن يطلق عدتهم من الاسرى الذين تحت يده من الفرنج، ويزيدهم صليب
الصلبوت، فأبوا إلا أن يطلق لهم كل أسير تحت يده، ويطلق لهم جيمع
البلاد الساحلية التي أخذت منهم، وبيت المقدس، فأبى ذلك، وتردد
المراسلات في ذلك، والحصار يتزايد على أسوار البلد.
وقد تهدمت منه ثلم كثيرة، وأعاد المسلمون كثيرا منها، وسدوا ثغر تلك
الاماكن بنحورهم رحمهم الله، وصبروا صبرا عظيما، وصابروا العدو، ثم كان
آخر الامر وصولهم إلى درجة الشهادة، وقد كتبوا إلى السلطان في
آخر أمرهم يقولون له: يا مولانا لا تخضع لهؤلاء الملاعين، الذين قد
أبوا عليك الاجابة إلى ما دعوتهم فينا، فإنا قد بايعنا الله على الجهاد
حتى نقتل عن آخرنا، وبالله المستعان.
فلما كان وقت الظهر في اليوم السابع (1) من جمادى الآخرة من هذه السنة،
ما شعر الناس إلا وأعلام الكفار قد ارتفعت، وصلبانهم ونارهم على أسوار
البلد، وصاح الفرنج صيحة واحدة، فعظمت عند ذلك المصيبة على المسلمين،
واشتد حزن الموحدين، وانحصر كلام الناس في إنا لله وإنا إليه راجعون،
وغشى الناس بهتة عظيمة، وحيرة شديدة، ووقع في عسكر السلطان الصياح
والعويل، ودخل المركيس لعنه الله وقد عاد إليهم في صور بهدايا فأهداها
إلى الملوك، فدخل في هذا اليوم عكا بأربعة أعلام الملوك فنصبها في
البلد، واحدا على المأذنة يوم الجمعة، وآخر على القلعة، وآخر على برج
الداوية، وآخر على برج القتال، عوضا عن أعلام السلطان، وتحيز المسلمون
الذين بها إلى ناحية من البلد معتقلين، محتاط بهم مضيق عليهم، وقد
أسروا النساء والابناء، وغنمت أموالهم، وقيدت الابطال وأهين الرجال،
والحرب سجال، والحمد لله على كل حال (2).
__________
(1) في تاريخ أبي الفداء: سابع عشر جمادى الآخرة ظهر يوم الجمعة (انظر
الكامل 12 / 66).
(2) قال ابن الاثير في تاريخه أنه: لما رأى المشطوب أن صلاح الدين لا
يقدر على نفع ولا يدفع عنهم ضرا خرج إلى الفرنج، وقرر معهم تسليم
البلد، وخروج من فيه بأموالهم وأنفسهم وبذل لهم عن ذلك مائتي ألف دينار
وخمسمائة أسير من المعروفين، وإعادة صليب الصلبوت وأربعة عشر ألف دينار
للمركيس (في ابن خلدون: المركيش) صاحب صور فأجابوه إلى ذلك، وحلفوا له
عليه وأن تكون مدة تحصيل المال والاسرى إلى شهرين (12 / 67 ابن خلدون 5
/ 325 ابن العبري في مختصر الدول ص 222).
(*)
(12/419)
فعند ذلك أمر
السلطان الناس بالتأخر عن هذه المنزلة، وثبت هو مكانه لينظر ماذا
يصنعون وما عليه يعولون، والفرنج في البلد مشغولون مدهوشون، ثم سار
السلطان إلى العسكر وعنده من الهم ما لا يعلمه إلا الله، وجاءت الملوك
الاسلامية، والامراء وكبراء الدولة يعزونه فيما وقع، ويسلونه على ذلك،
ثم راسل ملوك الفرنج في خلاص من بأيديهم من الاسارى فطلبوا منه عدتهم
من أسراهم
ومائة ألف دينار، وصليب الصلبوت إن كان باقيا، فأرسل فأحضر المال
والصليب، ولم يتهيأ له من الاسارى إلا ستمائة أسير، فطلب الفرنج منه أن
يريهم الصليب من بعيد، فلما رفع سجدوا له وألقوا أنفسهم إلى الارض،
وبعثوا يطلبون منه ما أحضره من المال والاسارى، فامتنع إلا أن يرسلوا
إليه الاسارى أو يبعثوا له برهائن على ذلك، فقالوا: لا ولكن أرسل لنا
ذلك وارض بأمانتنا، فعرف أنهم يريدون الغدر والمكر، فلم يرسل إليهم
شيئا من ذلك، وأمر برد الاسارى إلى أهليهم بدمشق، ورد الصليب إلى دمشق
مهانا، وأبرزت الفرنج خيامهم إلى ظاهر البلد وأحضروا ثلاثة آلاف من
المسلمين فأوقفوهم بعد العصر وحملوا عليهم حملة رجل واحد فقتلوهم عن
آخرهم في صعيد واحد، رحمهم الله وأكرم مثواهم، ولم يستبقوا بأيديهم من
المسلمين إلا أميرا أو صبيا، أو من يرونه في عملهم قويا أو امرأة.
وجرى الذي كان، وقضي الامر الذي فيه تستفتيان.
وكان مدة إقامة صلاح الدين على عكا صابرا مصابرا مرابطا سبعة وثلاثين
شهرا، وجملة من قتل من الفرنج خمسين ألفا.
فصل فيما حدث بعد أخذ الفرنج عكا
ساروا برمتهم قاصدين عسقلان، والسلطان بجيشه يسايرهم ويعارضهم منزلة
منزلة والمسلمون يتخطفونهم ويسلبونهم في كل مكان، وكل أسير أتي به إلى
السلطان يأمر بقتله في مكانه، وجرت خطوب بين الجيشين، ووقعات متعددات،
ثم طلب ملك الانكليز، يجتمع بالملك العادل أخي السلطان يطلب منه الصلح
والامان، على أن يعاد لاهلها بلاد السواحل، فقال له العادل: إن دون ذلك
قتل كل فارس منكم وراجل، فغضب اللعين ونهض من عنده غضبان، ثم اجتمعت
الفرنج على حرب السلطان عند غابة أرسوف، فكانت النصرة للمسلمين، فقتل
من الفرنج عند غابة أرسوف ألوف بعد ألوف، وقتل من المسلمين خلق كثير
أيضا، وقد كان الجيش فر عن السلطان في أول الوقعة، ولم يبق معه سوى
سبعة عشر مقاتلا، وهو ثابت صابر، والكؤسات لا تفتر، والاعلام منشورة،
ثم تراجع الناس فكانت النصرة للمسلمين، ثم تقدم السلطان بعساكره فنزل
ظاهر عسقلان، فأشار ذوو الرأي على السلطان بتخريب عسقلان خشية أن
يتملكها الكفار،
ويجعلونها وسيلة إلى أخذ بيت المقدس، أو يجري عندها من الحرب والقتال
نظير ما كان عند عكا، أو أشد، فبات السلطان ليلته مفكرا في ذلك، فلما
أصبح وقد أوقع الله في قلبه أن خرابها هو المصلحة،
(12/420)
فذكر ذلك لمن
حضره، وقال لهم والله لموت جميع أولادي أهون علي من تخريب حجر واحد
منها، ولكن إذا كان خرابها فيه مصلحة للمسلمين فلا بأس به، ثم طلب
الولاة وأمرهم بتخريب البلد سريعا، قبل وصول العدو إليها، فشرع الناس
في خرابه، وأهله ومن حضره يتباكون على حسنه وطيب مقيله، وكثرة زروعه
وثماره، ونضارة أنهاره وأزهاره، وكثرة رخامه وحسن بنائه.
وألقيت النار في سقوفه وأتلف ما فيه من الغلات التي لا يمكن تحويلها،
ولا نقلها، ولم يزل الخراب والحريق فيه من جمادى الآخرة إلى سلخ شعبان
من هذه السنة.
ثم رحل السلطان منها في ثاني رمضان وقد تركها قاعا صفصفا ليس فيها
معلمة لاحد، ثم اجتاز بالرملة فخرب حصنها وخرب كنيسة لد، وزار بيت
المقدس وعاد إلى المخيم سريعا، وبعث ملك الانكليز إلى السلطان إن الامر
قد طال وهلك الفرنج والمسلمون، وإنما مقصودنا ثلاثة أشياء لا سواها: رد
الصليب وبلاد الساحل وبيت المقدس، لا نرجع عن هذه الثلاثة ومنا عين
تطرف، فأرسل إليه السلطان أشد جواب، وأسد مقال (1)، فعزمت الفرنج على
قصد بيت المقدس، فتقدم السلطان بجيشه إلى القدس وسكن في دار القساقس
قريبا من قمامة، في ذي القعدة، وشرع في تحصين البلد، وتعميق خنادقه،
وعمل فيه بنفسه وأولاده، وعمل فيه الامراء والقضاة والعلماء والصالحون،
وكان وقتا مشهودا، واليزك حول البلد من ناحية الفرنج وفي كل وقت
يستظهرون على الفرنج ويقتلون ويأسرون ويغنمون، ولله الحمد والمنة.
وانقضت هذه السنة والامر على ذلك.
وفيها على ما ذكره العماد تولى القضاء محيي الدين محمد بن الزكي بدمشق.
وفيها عدى أمير مكة داود بن عيسى بن فليتة بن هاشم بن محمد بن أبي هاشم
الحسني، فأخذ أموال الكعبة حتى انتزع طوقا من فضة كان على دائرة الحجر
الاسود، كان قد لم شعثه حين ضربه ذلك القرمطي بالدبوس، فلما بلغ
السلطان خبره من الحجيج عزله وولى أخاه بكيرا، ونقض القلعة التي كان
بناها أخوه على أبي
قبيس، وأقام داود بنخلة حتى توفي بها سنة سبع وثمانين.
وفيها توفي من الاعيان...
__________
(1) قال ابن الاثير في تاريخه: أن ريتشارد راسل العادل أخي صلاح الدين
على أن يزوج الملك أخته جوانا من العادل ويكون القدس وما بأيدي
المسلمين من بلاد الساحل للعادل، وتكون عكا وما بيد الفرنج من البلاد
لاخت ملك انكلتار ; وأن يرضى الداوية بما يقع الاتفاق عليه، قال
رنسيمان: أن ريتشارد قدم عروضه الجديدة بعد بضعة أيام من تقديم
مقترحاته الاولى ورفض صلاح الدين لها ; وزاد عما أورده ابن الاثير: وأن
يتيسر للمسيحيين التردد إلى بيت المقدس ; وإعادة صليب الصلبوت، وإطلاق
سراح الاسرى من الجانبين.
فوافق صلاح الدين وأبدى سروره (الكامل 12 / 72 تاريخ أبي الفداء 3 / 80
تاريخ الحروب الصليبية 3 / 115 - 116) انظر الروضتين 2 / 45 - 50.
(*)
(12/421)
الملك المظفر
تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب، كان عزيزا على عمه صلاح الدين،
استنابه بمصر وغيرها من البلاد، ثم أقطعه حماه ومدنا كثيرة حولها في
بلاد الجزيرة، وكان مع عمه السلطان على عكا، ثم استأذنه أن يذهب ليشرف
على بلاده المجاورة للجزيرة والفرات، فلما صار إليها اشتغل بها وامتدت
عينه إلى أخذ غيرها من أيدي الملوك المجاورين له، فقاتلهم فاتفق موته
وهو كذلك، والسلطان عمه غضبان عليه بسبب اشتغاله بذلك عنه، وحملت
جنازته حتى دفنت بحماه، وله مدرسة هناك هائلة كبيرة، وكذلك له بدمشق
مدرسة مشهورة، وعليها أوقاف كثيرة، وقد أقام بالملك بعده ولده المنصور
ناصر الدين محمد، فأقره صلاح الدين على ذلك بعد جهد جهيد، ووعد ووعيد،
ولولا السلطان العادل أخو صلاح الدين تشفع فيه لما أقره في مكان أبيه،
ولكن سلم الله، توفي يوم الجمعة تاسع عشر رمضان من هذه السنة، وكان
شجاعا فاتكا.
الامير حسام الدين محمد بن عمر بن لاشين (1) أمه ست الشام بنت أيوب،
وافقة الشاميتين بدمشق، توفي ليلة الجمعة تاسع عشر رمضان أيضا ففجع
السلطان بابن أخيه وابن أخته في ليلة واحدة، وقد كانا من أكبر أعوانه،
ودفن بالتربة
الحسامية، وهي التي أنشأتها أمه بمحلة العونية، وهي الشامية البرانية.
الامير علم الدين سليمان بن حيدر الحلبي كان من أكابر الدولة الصلاحية،
وفي خدمة السلطان حيث كان، وهو الذي أشار على السلطان بتخريب عسقلان،
واتفق مرضه بالقدس فاستأذن في أن يمرض بدمشق، فأذن له، فسار منها فلما
وصل إلى غباغب مات بها في أواخر ذي الحجه.
وفي رجب منها توفي الامير الكبير نائب دمشق: الصفي بن الفائض (2) وكان
من أكبر أصحاب السلطان قبل الملك، ثم استنابه على دمشق حتى توفي بها في
هذه السنة.
وفي ربيع الاول توفي...
__________
(1) في الكامل وتاريخ أبي الفداء: لاجين.
(2) في الكامل 12 / 77: القابض.
(*)
(12/422)
الطبيب الماهر
أسعد بن المطران وقد شرف بالاسلام، وشكره على طبه الخاص والعام.
الجيوشاتي الشيخ نجم الدين الذي بنى تربة الشافعي بمصر بأمر السلطان
صلاح الدين، ووقف عليها أوقافا سنية، وولاه تدريسها ونظرها، وقد كان
السلطان يحترمه ويكرمه، وقد ذكرته في طبقات الشافعية، وما صنفه في
المذهب من شرح الوسيط وغيره، ولما توفي الجيوشاتي طلب التدريس جماعة
فشفع الملك العادل عند أخيه في شيخ الشيوخ أبي الحسن محمد بن حمويه،
فولاه إياه، ثم عزله عنها بعد موته السلطان، واستمرت عليه أيدي بني
السلطان واحدا بعد واحد، ثم عادت إليها الفقهاء والمدرسون بعد ذلك.
ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وخمسمائة استهلت
والسلطان صلاح الدين مخيم بالقدس، وقد قسم السور بين أولاده وأمرائه،
وهو
يعمل فيه بنفسه، ويحمل الحجر بين القربوسيين وبينه، والناس يقتدون بهم،
والفقهاء والقراء يعملون، والفرنج لعنهم الله حول البلد من ناحية
عسقلان وما والاها، لا يتجاسرون أن يقربوا البلد من الحرس واليزك الذين
حول القدس، إلا أنهم على نية محاصرة القدس مصممون، ولكيد الاسلام
مجمعون، وهم والحرس تارة يغلبون وتارة يغلبون، وتارة ينهبون وتارة
ينهبون.
وفي ربيع الآخر وصل إلى السلطان الامير سيف الدين المشطوب من الاسر،
وكان نائبا على عكا حين أخذت، فافتدى نفسه منهم بخمسين ألف دينار،
فأعطاه السلطان شيئا كثيرا منها، واستنابه على مدينة نابلس، فتوفي بها
في شوال من هذه السنة.
وفي ربيع الآخر قتل المركيس صاحب صور لعنه الله، أرسل إليه ملك
الانكليز اثنين من الفداوية فقتلوه: أظهرا التنصر ولزما الكنيسة حتى
ظفرا به فقتلاه وقتلا أيضا، فاستناب ملك الانكليز عليها ابن أخيه بلام
الكندهر، وهو ابن أخت ملك الافرنسيين لابيه، فهما خالاه، ولما صار إلى
صور بنى بزوجة المركيس بعد موته بليلة واحدة، وهي حبلى أيضا، وذلك لشدة
العداوة التي كانت بين الانكليز وبينه، وقد كان السلطان صلاح الدين
يبغضهما، ولكن المركيس كان قد صانعه بعض الشئ فلم يهن عليه قتله.
وفي تاسع جمادى الاولى استولى الفرنج لعنهم الله على قلعة الداروم
فخربوها، وقتلوا خلقا كثيرا من أهلها، وأسروا طائفة من الذرية، فإنا
لله وإنا إليه راجعون، ثم أقبلوا جملة نحو القدس فبرز إليهم السلطان في
حزب الايمان، فلما تراءى الجمعان نكص حزب الشيطان راجعين، فرارا من
القتال والنزال، وعاد السلطان إلى القدس.
(وقد رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا،
(12/423)
وكفى الله
المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا) [ الاحزاب: 25 ].
ثم إن ملك الانكليز لعنه الله - وهو أكبر ملوك الفرنج ذلك الحين - ظفر
ببعض فلول المسلمين فكبسهم ليلا فقتل منهم خلقا كثيرا، وأسر منهم
خمسمائة أسير، وغنم منهم شيئا كثيرا من الاموال والجمال، والخيل
والبغال، وكان جملة الجمال ثلاثة آلاف بعير (1)، فتقوى الفرنج بذلك،
وساء ذلك السلطان مساءة عظيمة جدا، وخاف من غائلة ذلك، واستخدم
الانكليز الجمالة على
الجمال، والخربندية على البغال، والسياس على الخيل، وأقبل وقد قويت
نفسه جدا، وصمم على محاصرة القدس، وأرسل إلى ملوك الفرنج الذين
بالساحل، فاستحضرهم ومن معهم من المقاتلة، فتعبأ السلطان لهم وتهيأ،
وأكمل السور وعمر الخنادق، ونصب المنجانيق، وأمر بتغوير ما حول القدس
من المياه، وأحضر السلطان أمراءه ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى الآخرة:
أبا الهيجاء، المبسمين (2)، والمشطوب، والاسدية، فاستشارهم فيما قد
دهمه من هذا الامر الفظيع، الموجع المؤلم، فأفاضوا في ذلك، وأشاروا كل
برأيه، وأشار العماد الكاتب بأن يتحالفوا على الموت عند الصخرة، كما
كان الصحابة يفعلون، فأجابوا إلى ذلك.
هذا كله والسلطان ساكت واجم مفكر، فسكت القوم كأنما على رؤوسهم الطير،
ثم قال: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله: اعلموا أنكم جند
الاسلام اليوم ومنعته، وأنتم تعلمون أن دماء المسلمين وأموالهم
وذراريهم في ذممكم معلقة، والله عزوجل سائلكم يوم القيامة عنهم، وأن
هذا العدو ليس له من المسلمين من يلقاه عن العباد والبلاد غيركم، فإن
وليتم والعياذ بالله طوى البلاد وأهلك العباد، وأخذ الاموال والاطفال
والنساء، وعبد الصليب في المساجد، وعزل القرآن منها والصلاة، وكان ذلك
كله في ذممكم، فإنكم أنتم الذين تصديتهم لهذا كله، وأكلتم بيت مال
المسلمين لتدفعوا عنهم عدوهم، وتنصروا ضعيفهم، فالمسلمون في سائر
البلاد متعلقون بكم والسلام.
فانتدب لجوابه سيف الدين المشطوب وقال: يا مولانا نحن مماليكك وعبيدك،
وأنت الذي أعطيتنا وكبرتنا وعظمتنا، وليس لنا إلا رقابنا ونحن بين
يديك، والله ما يرجع أحد منا عن نصرك حتى يموت.
فقال الجماعة مثل ما قال، ففرح السلطان بذلك وطاب قلبه، ومد لهم سماطا
حافلا، وانصرفوا من بين يديه على ذلك.
ثم بلغه بعد ذلك أن بعض الامراء قال: إنا نخاف أن يجري علينا في هذا
البلد مثل ما جرى على أهل عكا، ثم يأخذون بلاد الاسلام بلدا بلدا،
والمصلحة أن نلتقيهم بظاهر البلد، فإن هزمناهم أخذنا بقية بلادهم، وإن
تكن الاخرى سلم العسكر ومضى بحاله، ويأخذون القدس ونحفظ بقيه بلاد
الاسلام بدون القدس مدة طويلة، وبعثوا إلى السلطان يقولون
__________
(1) قال رنسيمان في الحروب الصليبية أن ذلك وقع على القافلة - القادمة
من الجنوب تتخذ طريقها نحو بيت المقدس -
عند آبار الخويلفة، الواقعة في إقليم جدب على مسافة عشرين ميلا إلى
الجنوب الغربي من حبرون.
(2) في ابن خلدون 5 / 327: السمين.
(*)
(12/424)
له: إن كنت
تريدنا نقيم بالقدس تحت حصار الفرنج، فكن أنت معنا أو بعض أهلك، حتى
يكون الجيش تحت أمرك فإن الاكراد لا تطيع الترك، والترك لا تطيع
الاكراد.
فلما بلغه ذلك شق عليه مشقة عظيمة، وبات ليلته أجمع مهموما كئيبا يفكر
فيما قالوا، ثم انجلى الامر واتفق الحال على أن يكون الملك الامجد صاحب
بعلبك مقيما عندهم نائبا عنه بالقدس، وكان ذلك نهار الجمعة، فلما حضر
إلى صلاة الجمعة وأذن المؤذن للظهر قام فصلى ركعتين بين الاذانين، وسجد
وابتهل إلى الله تعالى ابتهالا عظيما، وتضرع إلى ربه، وتمسكن وسأله
فيما بينه وبينه كشف هذه الضائقة العظيمة.
فلما كان يوم السبت من الغد جاءت الكتب من الحرس الذين حول البلد بأن
الفرنج قد اختلفوا فيما بينهم، فقال ملك الافرنسيين إنا إنما جئنا من
البلاد البعيدة وأنفقنا الاموال العديدة في تخليص بين المقدس ورده
إلينا، وقد بقي بيننا وبينه مرحلة، فقال الانكليز إن هذا البلد شق
علينا حصاره، لان المياه حوله قد عدمت، وإلى أن يأتينا الماء من المشقة
البعية يعطل الحصار، ويتلف الجيش، ثم اتفق الحال بينهم على أن حكموا
منهم عليهم ثلاثمائة منهم، فردوا أمرهم إلى أنثي عشر منهم، فردوا أمرهم
إلى ثلاثة منهم، فباتوا ليلتهم ينظرون ثم أصبحوا وقد حكموا عليهم
بالرحيل، فلم يمكنهم مخالفتهم فسحبوا راجعين لعنهم الله أجمعين، فساروا
حتى نزلوا على الرملة وقد طالت عليهم الغربة والزملة، وذلك في بكرة
الحادي والعشرين من جمادى الآخرة، وبرز السلطان بجيشه إلى خارج القدس،
وسار نحوهم خوفا أن يسيروا إلى مصر، لكثرة ما معهم من الظهر والاموال،
وكان الانكليز يلهج بذلك كثيرا، فخذلهم الله عن ذلك، وترددت الرسل من
الانكليز إلى السلطان في طلب الامان ووضع الحرب بينه وبينهم ثلاث سنين،
وعلى أن يعيد لهم عسقلان ويهب له كنيسة بيت المقدس وهي القمامة، وأن
يمكن النصارى من زيارتها وحجها بلا شئ، فامتنع السلطان من إعادة عسقلان
وأطلق لهم قمامة، وفرض على الزوار مالا يؤخذ من كل منهم، فامتنع
الانكليز إلا أن
تعادلهم عسقلان، ويعمر سورها كما كانت، فصمم السلطان على عدم الاجابة.
ثم ركب السلطان حتى وافى يافا فحاصرها حصارا شديدا، فافتتحها وأخذوا
الامان لكبيرها وصغيرها، فبينما هم كذلك إذ أشرفت عليهم مراكب الانكليز
على وجه البحر، فقويت رؤوسهم واستعصت نفوسهم فهجم اللعين فاستعاد البلد
وقتل من تأخر بها من المسلمين صبرا بين يديه، وتقهقر السلطان عن منزلة
الحصار إلى ما وراءها خوفا على الجيش من معرة الفرنج، فجعل ملك
الانكليز يتعجب من شدة سطوة السلطان، وكيف فتح مثل هذا البلد العظيم في
يومين، وغيره لا يمكنه فتحه في عامين، ولكن ما ظننت أنه مع شهامته
وصرامته يتأخر من منزلته بمجرد قدومي، وأنا ومن معي لم نخرج من البحر
إلا جرائد بلا سلاح، ثم ألح في طلب الصلح وأن تكون عسقلان داخلة في
صلحهم، فامتنع السلطان، ثم إن السلطان كبس في تلك الليالي الانكليز وهو
في سبعة عشر مقاتلا، وحوله قليل من الرجالة فأكب بجيشه حوله وحصره حصرا
لم يبق معه نجاة، لو صمم معه الجيش، ولكنهم نكلوا
(12/425)
كلهم عن
الحملة، فلا قوة إلا بالله، وجعل السلطان يحرضهم غاية التحريض، فكلهم
يمتنع كما يمتنع المريض من شرب الدواء.
هذا وملك الانكليز قد ركب في أصحابه وأخذ عدة قتاله، وأهبة نزاله،
واستعرض الميمنة إلى آخر الميسرة، يعني ميمنة المسلمين وميسرتهم، فلم
يتقدم إليه أحد من الفرسان، ولا نهره بطل من الشجعان، فعند ذلك كر
السلطان راجعا، وقد أحزنه أنه لم ير من الجيش مطيعا، فإنا لله وإنا
إليه راجعون.
ولو أن له بهم قوة لما ترك أحدا منهم يتناول من بيت المال فلسا.
ثم حصل لملك الانكليز بعد ذلك مرض شديد، فبعث إلى السلطان يطلب فاكهة
وثلجا فأمده بذلك من باب الكرم، ثم عوفي لعنه الله وتكررت الرسل منه
يطلب من السلطان المصالحة لكثرة شوقه إلى أولاده وبلاده (1)، وطاوع
السلطان على ما يقول وترك طلب عسقلان، ورضي بما رسم به السلطان، وكتب
كتاب الصلح بينهما في سابع عشر شعبان، وأكدت العهود والمواثيق من كل
ملك من ملوكهم، وحلف الامراء من المسلمين وكتبوا خطوطهم، واكتفى من
السلطان بالقول المجرد كما جرت به عادة
السلاطين، وفرح كل من الفريقين فرحا شديدا، وأظهروا سرورا كثيرا، ووقعت
الهدنة على وضع الحرب ثلاث (2) سنين وستة أشهر، وعلى أن يقرهم على ما
بأيديهم من البلاد الساحلية، وللمسلمين ما يقابلها من البلاد الجبلية،
وما بينهما من المعاملات تقسم على المناصفة، وأرسل السلطان مائة نقاب
صحبة أمير لتخريب سور عسقلان وإخراج من بها من الفرنج.
وعاد السلطان إلى القدس فرتب أحواله ووطدها، وسدد أموره وأكدها، وزاد
وقف المدرسة سوقا بدكاكينها وأرضا ببساتينها، وزاد وقف الصوفية، وعزم
على الحج عامه ذلك، فكتب إلى الحجاز واليمن ومصر والشام ليعلموا بذلك،
ويتأهبوا له، فكتب إليه القاضي الفاضل ينهاه عن ذلك خوفا على البلاد من
استيلاء الفرنج عليها، ومن كثرة المظالم بها، وفساد الناس والعسكر وقلة
نصحهم وأن النظر في أحوال المسلمين خير لك عامك هذا، والعدو مخيم بعد
بالشام، وأنت تعلم أنهم يهادنون ليتقووا ويكثروا، ثم يمكروا ويغدروا،
فسمع السلطان منه وشكر نصحه وترك ما عزم عليه وكتب به إلى سائر
الممالك، واستمر مقيما بالقدس جميع شهر رمضان في صيام وصلاة وقرآن،
__________
(1) وقد ذكر رنسيمان أسبابا أخر هامة عجلت في تسريع المفاوضات ومنعت
ريتشارد من كثرة المساومة: - مرضه الخطير، - ما ارتكبه أخوه من أعمال
سيئة في انكلترا تتطلب عودته العاجلة، يضاف إلى ذلك ما حل بسائر
الصلبيين من الارهاق ; وما أظهره كل من ابن أخته هنري والطوائف الدينية
من أنهم لم يثقوا في سياسته (تاريخ الحروب الصليبية 3 / 139).
(2) في الكامل 12 / 84: ثلاث سنين وثمانية أشهر.
وفي ابن خلدون 5 / 328: أربعة وأربعين شهرا.
وفژ تاريخ الحروب الصليبية 3 / 39: خمس سنين.
وفي أبي الفداء: ثلاث سنين وثلاثة أشهر وقد جرى التوقيع على الهدنة أول
أيلول - عشرين شعبان، قال أبو الفداء في تاريخه: يوم الاربعاء 22
شعبان.
(*)
(12/426)
وكلما وفد أحد
من رؤساء الفرنج للزيارة فعل معه غاية الاكرام، تأليفا لقلوبهم، ولم
يبق أحد من ملوكهم إلا جاء لزيارة القمامة متنكرا، ويحضر سماط السلطان
فيمن حضر من جمهورهم، بحيث لا يرى.
والسلطان لا يعلم ذلك جملة ولا تفصيلا، ولهذا كان يعاملهم بالاكرام،
ويريهم صفحا
جميلا، وبرأ جزيلا.
فلما كان في خامس شوال ركب السلطان في العساكر فبرز من القدس قاصدا
دمشق، واستناب على القدس عز الدين جورديك، وعلى قضائها بهاء الدين بن
يوسف بن رافع بن تميم الشافعي، فاجتاز على وادي الجيب وبات على بركة
الداوية، ثم أصبح في نابلس فنظر في أحوالها، ثم ترحل عنها، فجعل يمر
بالقلاع والحصون والبلدان فينظر في أحوالها ويكشف المظالم عنها، وفي
أثناء الطريق جاء إلى خدمته بيمند صاحب إنطاكية فأكرمه وأحسن إليه،
وأطلق له أموالا جزيلة وخلعا، وكان العماد الكاتب في صحبته، فأخبر عن
منازله منزلة منزلة إلى أن قال: وعبر يوم الاثنين عين الحر إلى مرج
بيوس، وقد زال البوس، وهناك وفد عليه أعيان دمشق وأماثلها، ونزل يوم
الثلاثاء على العرادة، وجاءه هناك التحف والمتلقون على العادة، وأصبحنا
يوم الاربعاء سادس عشر (1) شوال بكرة بجنة دمشق داخلين، بسلام آمنين،
وكانت غيبة السلطان عنها أربع سنين، فأخرجت دمشق أثقالها، وأبرزت
نساءها وأطفالها ورجالها، وكان يوم الزينة، وخرج أكثر أهل المدينة،
واجتمع أولاده الكبار والصغار، وقدم عليه رسل الملوك من سائر الامصار،
وأقام بقية عامه في اقتناص الصيد وحضور دار العدل، والعمل بالاحسان
والفضل.
ولما كان عيد الاضحى امتدحه بعض الشعراء بقصيدة يقول فيها: وأبيها لولا
تغزل عينها * لما قلت في التغزل شعرا ولكانت مدائح الملك النا * صر
وإلى ما فيه أعمل فكرا ملك طبق الممالك بالعد * ل مثلما أوسع البرية
برا فيحل الاعياد صوما وفطرا * ويلقى الهنا برا وبحرا يأمر بالطاعات
لله إن * أضحى مليك على المناهي مصرا نلت ما تسعى من الدين والدنيا *
فتيها على الملوك وفخرا قد جمعت المجدين أصلا وفرعا * وملكت الدارين
دنيا وأخرى ومما وقع في هذه السنة من الحوادث غزوة عظيمة بين صاحب غزنة
شهاب الدين ملكها
السبكتكيني وبين ملك الهند وأصحابه الذين كانوا قد كسروه في سنة ثلاث
وثمانين، فأظفره الله بهم
__________
(1) كذا بالاصل وابن شداد في سيرته ص 239 وفي الكامل 1 / 87 وتاريخ أبن
خلدون 5 / 330: خامس وعشرين.
وفي تاريخ أبي الفداء 3 / 83: لخمس بقين من شوال يوم الاربعاء.
(*)
(12/427)
هذه السنة،
فكسرهم وقتل خلقا منهم وأسر خلقا، وكان من جملة من أسره ملكهم الاعظم،
وثمانية عشر فيلا، من جملتها الذي كان جرحه، ثم أحضر الملك بين يديه
فأهانه ولم يكرمه، واستحوذ على حصنه وأخبر بما فيه من كل جليل وحقير،
ثم قتله بعد ذلك، وعاد إلى غزنة مؤيدا منصورا، مسرورا محبورا.
وفيها اتهم أمير الحج ببغداد وهو طاشتكين، وقد كان على إمرة الحج من
مدة عشرين سنة، وكان في غاية حسن السيرة، واتهم بأنه يكاتب صلاح الدين
بن أيوب في أخذ بغداد، فإنه ليس بينه وبينها أحد يمانعه عنها، وقد كان
مكذوبا عليه، ومع هذا أهين وحبس وصودر.
فصل وممن توفي فيها من الاعيان
القاضي شمس الدين.
محمد بن محمد بن موسى المعروب بابن الفراش، كان قاضي العساكر بدمشق،
ويرسله السلطان إلى ملوك الآفاق، ومات بملطية.
سيد الدين علي بن أحمد المشطوب كان من أصحاب أسد الدين شيركوه، حضر معه
الوقعات الثلاث بمصر، ثم صار من كبراء أمراء صلاح الدين، وهو الذي كان
نائبا على عكا لما أخذوها الفرنج، فأسروه في جملة من أسروا فافتدى نفسه
بخمسين ألف دينار، وجاء إلى السلطان وهو بالقدس فأعطاه أكثرها، وولاه
نابلس.
توفي يوم الاحد (1) ثالث وعشرين شوال بالقدس، ودفن في داره.
صاحب بلاد الروم عز الدين قلج أرسلان بن مسعود
أمراء صلاح الدين، وهو الذي كان نائبا على عكا لما أخذوها الفرنج،
فأسروه في جملة من أسروا فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار، وجاء إلى
السلطان وهو بالقدس فأعطاه أكثرها، وولاه نابلس.
توفي يوم الاحد (1) ثالث وعشرين شوال بالقدس، ودفن في داره.
صاحب بلاد الروم عز الدين قلج أرسلان بن مسعود ابن قلج أرسلان، وكان قد
قسم جميع بلاده بين أولاده، طمعا في طاعتهم له، فخالفوه وتجبروا وعتوا
عليه، وخفضوا قدره وارتفعوا، ولم يزل كذلك حتى توفي في عامه هذا.
وفي ربيع الآخر توفي الشاعر أبو المرهف.
__________
(1) في تاريخ أبي الفداء 3 / 83: يوم الخميس السادس والعشرين من شوال.
(*)
(12/428)
نصر بن منصور
النميري سمع الحديث واشتغل بالادب، أصابه جدري وهو ابن اربع عشرة سنة
(1) فنقص بصره جدا، وكان لا يبصر الاشياء البعيدة، ويرى القريب منه،
ولكن كان لا يحتاج إلى قائد، فارتحل إلى العراق لمداواة عينيه فآيسته
الاطباء من ذلك، فاشتغل بحفظ القرآن ومصاحبة الصالحين فأفلح، وله ديوان
شعر كبير حسن، وقد سئل مرة عن مذهبه واعتقاده فأنشأ يقول: أحب عليا
والبتول وولدها * ولا أجحد الشيخين فضل التقدم وأبرأ ممن نال عثمان
بالاذى * كما أتبرا من ولاء ابن ملجم ويعجبني أهل الحديث لصدقهم * فلست
إلى قوم سواهم بمنتمي توفي ببغداد ودفن بمقابر الشهداء بباب حرب رحمه
الله تعالى.
بحمد الله تعالى قد تم الجزء الثاني عشر من البداية والنهاية للعلامة
ابن كثير ويليه الجزء الثالث عشر وأوله سنة تسع وثمانين وخمسمائة هجرية
على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التحية
__________
(1) في الاصول: أربعة عشرة.
خطأ.
(12/429)
|
