التدوين في أخبار قزوين
باب العين
الاسم الاول
...
باب العين في هذا الحرف أسماء كثيرة
الاسم الأول
عبادة بْن كليب ويقال عباية قدم قزوين في صحبة عَبْد اللَّهِ بْن
المبارك وروى عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وصالح المرى صحب الفضيل
بْن عياض ومحمد بْن النضر الحارثي قَالَ الخليل الحافظ: أنبا عَلِيُّ
بْنُ عُمَرَ الْفَقِيهُ ثنا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا
إسحاق بن بهلول الأنباري ثنا عُبَادَةُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ صَحِبْتُ
ابْنَ الْمُبَارَكِ إِلَى قَزْوِينَ.
(3/116)
قَالَ أَيْضًا أَخْبَرَنِي إبراهيم بْنُ
مُحَمَّدٍ الأَسَدِيُّ الْفَقِيهُ الْمَالِكِيُّ فِي كتابه إلى ثنا ابن
مساكن الزَّنْجَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَضَّاحٍ ثَنَا
عُبَادَةُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ
الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَحَبُّكُمْ إِلَى اللَّهِ
أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا الموطؤن أَكْنَافًا يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ
وَأَبْغَضُكُمْ إِلَى الله المشاؤن بِالنَّمِيمَةِ الْمَعْرُفُونَ
بَيْنَ الإِخْوَانِ الْبَاغُونَ لأهل البراءة".
(3/117)
الاسم الثاني
عبد الأول بْن أبي بكر بْن أحمد الفقيه أَبُو القاسم الخواري المعروف
بجهارماهه أقام بقزوين مدة يتفقه على والدي وغيره وأكثر السماع منه ومن
مسموعاته منه رحمه اللَّه فضائل شهر رمضان من جمعه وسمعه منه سنة سبع
وخمسين وخمسمائة وسمع الخائفين من الذنوب من أبي سليمان الزبيري سنة
ثمان وخمسين وسمع أبا القاسم عَبْد الله بن حيدر ومحمد ابن عَبْد
الكريم الكرجي سنة ثمان وخمسمائة.
(3/117)
الاسم الثالث
عَبْد البر بْن عَبْد العزيز بْن زاذان سمع الإرشاد للخليل الحافظ سوى
القدر الضايع منه من أبي القاضي أبي الفتح إسماعيل بْن عَبْد الجبار
سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
عَبْد البر بْن ناصر القرائي سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء سنة
إحدى عشر وخمسمائة وسمع الخليل بْن عَبْد الجبار القرائي.
(3/117)
الاسم الرابع
عبد الباقي بْن الحسين سمع القاضي إبراهيم بْن حمير الخيارجي من أول
الصحيح للبخاري قد الربع أو أكثر.
عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْبَاقِي
الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الجبار القرائي سنة سبع
وخمسمائة يُحَدِّثُ بِبَغْدَادَ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْعُشَارِيِّ
ثَنَا أَبُو الْفَتْحِ يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ الْقَوَّاسُ ثَنَا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عبد الله ابن عَوْنٍ
الْخَرَّازُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ
عَنْ جَعْفَرٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي
عَلَى أُمَّتِي".
عَبْد الباقي بْن عَبْد الجبار بْن أبي أحمد البيع خال الإِمَامِ
أَحْمَد بْنَ إِسْمَاعِيل سَمِعَ منه اثنتين وأربعين وخمسمائة.
عَبْد الباقي بْن عَبْد الجبار بْن عَبْد الملك أَبُو نصر
الْجُرْجَانِيّ القزويني فقيه سمع أبا السنابل هبة اللَّه بْن أبي
الصهباء القرشي وأبا حامد أحمد بْن علي البيهقي وسمع كتاب معرفة الحديث
للحاكم أبي عَبْد الله من أبي بكر ابن خلف ومسند الشافعي رَضِيَ
اللَّهُ عنه من نصر بْن عَبْد الجبار بروايته عن أبي ذر أَحْمَد بْن
مُحَمَّد الإسكافي عن الحيري.
أنبا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ بَابُوَيْهِ أَنْبَأَ أَبُو
نَصْرٍ الْجُرْجَانِيُّ الْقَزْوِينِيُّ أنبا أَبُو حَامِدٍ
الْبَيْهَقِيُّ أنبا أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ ثَنَا ابْنُ
الْغِطْرِيفِ أنبا شريح
(3/118)
ثَنَا أَبُو يَحْيَى الضَّرِيرُ ثَنَا
يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا قُرْعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ ثَنَا ابْنُ
أَبِي نَجِيحٍ وَحُمَيْدٌ الأَعْرَجُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: كنت أقرك الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ثم يقوم ويصلي فيه.
(3/119)
الاسم الخامس
...
اسم الخامس
عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ بْن عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ بْن الخليل
بْن عَبْد اللَّهِ الأسد آبادي قاضي القضاة أَبُو الحسن تولى القضاء
بالري وقزوين وأبهر وزنجان وسهرورد وقم ودبناوند وغيرها وهذه نسخة عنده
حين استفضى في هذه البلاد أنشأه الصاحب إسماعيل بْن عباد هذا مَا عهد
مؤيد الدولة أَبُو منصور بْن ركن الدولة أبي على مولى أمير المؤمنين
خليفة الملك السيد الأجل المنصور ولي النعمة عضد الدولة أبي شجاع بْن
ركن الدولة أبي على مولى أمير المؤمنين إلى عَبْد الجبار بْن أحمد.
حين ولاه قضاء القضاة بالري وقزوين وأبهر وزنجان وسهرورد وقم وساوه
ودنياوند ولا يجرى مجراها علما بما لديه من علم يهتدي بأضوائه وورع
يستقي بأنوائه وكفاية يكتفها العلم والحجي وأمانة يبعثها النسك والتقي
وموقع في علية الدين يرمقه النواظر ومكان في صفوة المسلمين يعقده
الخاصر والله ولي الإرشاد والمعونة على حسن الإرشاد.
أمره بتقوى اللَّه تعالى ومراقبته وتخوف سطوته ومعافيته أن التقوى زمام
الأفعال الصالحة وأمام الأعمال الرابحة من لجأ إليها أتاه التوفيق في
مصارفه وواتاه السداد من مواقفه ومن مال عَنْهَا تحاماه
(3/119)
الرشاد في أنحائه وتخطاه الصواب في آرائه:
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً} {ذَلِكَ
أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً} .
أمره أن يجعل القرآن قبلة مساعيه ووجهة مطالبه ومباغيه فينصب إليه
تاليا وينصت له قارئه ويخلو به متدبرا ويواظب عليه متبصرا فهو حادي
الحكم وهادي الأمم والجلاء عند الاشتباه والاستعجام والضياء في مشكلات
الأعضال والاستبهام من فزع إلى ذخائر أثرى من المراشد واستظهر ومن عدل
عن بصائره أقرى من المحامد وأعسر لو أنزل على الجبال لخشعت أو على
الأطواد لتصدعت مَا فرط فيه من شئ تنزيل من حكيم حميد.
أمره أن يتخذ سنة رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ مرجعا ويرضى به مرادا ومستنجعا فيرد إليها أحكامه ويلتمس
فيها حلال الدين وحرامه كانت العمدة إذا اشتبهمت الأمور والعهدة إذا
اختلف الجمهور وفيها تفصيل ما أجملته النصوص وتبيان مَا اعتوره العموم
والخصوص ينكشف معها الشبهة ويؤمن معها الغمة محجتها بيضاء ساطعة وحجتها
غراء قاطعة: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ
تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً} .
أمره أن يتلقى سالف الإجماع بحسن الاستماع والاتباع إذ كان حبل اللَّه
المعقود لا يتنكث قواه وظله الممدود الذي لا يستباح حماه فضل اللَّه به
أمتنا على الأمم وجعل كلمتنا فوق الكلم حتى وسمنا في كتابه
(3/120)
بالوسط وآمننا فيها من الخطاء والغلط لا
يخشى على اتفاقها عوارض الالتباس فقد جعلها اللَّه خير أمة أخرجت للناس
فليس لذي حكم ونظر وأخذ بتأويل آية وخبر أن يخالف مَا أطبقت عليه الأمة
وسبقت إليه الأئمة بل عليه التسليم والاقتفاء والتفويض. والاقتداء
{وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى
وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً} .
أمره إذا عن مَا لم يشتمل عليه الكتاب تعيينا ولا كشف عَنْهُ الأثر
تبيينا ولا سبق به الإجماع يقينا أن يعمل فيه اجتهاده طويلا ويقبض له
ارتياده بكرة وأصيلا ويستشهد مودع النص وفحواه ويستنجد موجب الأثر
ومقتضاه وتقيس بالأشباه والنظائر ويستنبط الأمارات والدلائل فذلك الجدد
الذي كان السلف الصالح يسلكونه وقد قَالَ اللَّه تعالى: {لَعَلِمَهُ
الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ} .
أمره إذا عرض في الأحكام مَا يعضل استخراجه ويستبهم رتاجه أن يستشير
أماثل العلماء ويستمد ويأخذ من آراء الفقهاء ولا يستبد حتى إذا أوضحت
له القضية أكمل له فصل الاستشارة بيمن الاستخارة وأمضى من الحكم مَا
يأمن معه الكلم {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} .
أمره أن يواصل النظر بين الخصوم والأخذ من الظلم للمظلوم فاتحا لذلك
بابه وملينا حجابه ومسويا في الخصومة إذا جرت والألحاظ إذا تصرفت
والألفاظ إذا جرت بين الغني المترى والفقير المقوى والقوى الموقر
والضعيف المستحقر فليس بالثراء تشرف المنازل
(3/121)
وترتفع ولا بالأقواء تضعف الوسائل ويتضع
وبعد فالكل عباد اللَّه يسعهم فضله وشرع في حكمه يشملهم عدله {إِنَّ
أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} .
أمره أن يدرع الهينة والوقار والسكينة لتعشى مَا استكفته جمالا ويوفى
مَا استتر عَنْهُ جلالا ويسير بسيرة لا العنف يتجللها فيوهنها ولا
الضعف يتخللها فيهجنها ليستمد أحواله مكفوفة بالمحاسن محروسة عن
المطاعن ويتوكل على ربه في قل أمره وكثره وصغر شأنه وكبره {وَمَنْ
يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} .
أمره بأن يتخير لأحكامه الأوقات التي يجتمع لها لبه ويملك فيها أربه
ويأمن معها منازعة الوطر ومساورة الضجر ليصدر قضاياه عن رأى مجتمع وصدر
متسع ونفس مراحة وعلل مزاجه ذاكر عند القضاء {يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ
وَلا بَنُونَ , إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} . أمره أن
يتسلم ديوان القضاء من المتوكل كان قبله بمحاصره وسجلاته ومثابت حججه
وبيناته وذكر المحتسبين بمبلغ الحقوق وأسماء الخصوم وتعرضه لفهرست
يعقده فهو جامع للمسلمين حقوقا جمة وعقودا مهمه ويوكل بها من ثقاته من
يحوطه عن الأيدي الممتدة والأطماع المشتدة {فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً
وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} .
أمره أن يختار لخلافته على قضايا البلدان المقررة في يد المذكورة في
عهده ولكتابته وساير مَا يتولى من جهته من يجمع إلى العلوم العفة
ويطالع أخبارهم ويشارف آثارهم فمن زاغ عن الطريقة المثلى
(3/122)
ولم يخش وخيم العقبى صرفه زجرا وتحذيرا
وردعا وتكبرا ومن استقر على الحسنى وسلك المحجة الوسطى أقره بعثا لمثله
على الأخذ بهديه والاقتداء بسعيه {هَلْ جَزَاءُ الْأِحْسَانِ إِلَّا
الْأِحْسَانُ} .
أمره أن يستشف أحوال الشهود ويستكشفها ويبالغ فيها حتى يتعرفها فعليهم
مدار الأحكام وبهم استقرار النقص والإبرام فمن ألفاه ستيرا شديدا حرا
مسلما عدلا رشيدا أحله محل المزكين أعمالا المقبولين أقوالا ومن ارتاب
في أمره وامترى في ستره وقف في بابه إلى أن ينحسر وجهة ارتيابه ومن
انكشف له عن ظنه لا يؤمن معها مضرة على الدين أو شهادة زور يكثر به
معرتها على المسلمين جرحه جرصا ظاهرا وكفى الناس شره مجاهرا فقد قرن
اللَّه تعالى قول البهتان بعبادة الأوثان فقال: {فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ} الآية.
أمره بإقامة الحد على مستحقها إذا وجبت ولزمت وقامت بها البينات
وانتظمت وأن يدرأها بالشبهات مَا أطاق ويحقن الدم مَا جاز إلا يراق ولا
يأخذه في إمضائها على حقها رأفة مانعة ولا ملامة دافعة فقد نبه اللَّه
تعالى على ذلك بنهيه الزاجر فقال: {وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ
فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ} .
أمره بأن يحتاط على الوقوف أشد احتياط وأوفاه وأحفظه لما لها وأوقاه
ويعتمد فيها على أمناء يعفون عن خبثه المطاعم ويكفون عن خطة المآثم
تتصل ثمراتها إلى أصحابها وتفق في سبلها الصادرة عن أربابها ليؤمن
عوادي التخون وينقص أيدي الحيف والتحرم ويحصل
(3/123)
بذلك الزلفة عند اللَّه {وَمَا عِنْدَ
اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى} .
أمره بمراعاة العيار في هذه الأمصار ومطالعة أحوال الشكك ليجدد في
المحرم من كل سنة على السنة في مثلها ويبطل محوا وكسرا مَا كان منقوشا
قبلها ويوعز إلى صاحب العيار بالتحفظ فمن يوقع غشاء أو يعمل دغلا
{وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} .
أمره بتزويج الأيامى اللاتي إليه ولايتهن أو يريد الأولياء عضلهن إذا
وجد الكفو وحل العقد وبذل صداق المثل كما قَالَ تعالى: {وَأَنْكِحُوا
الْأَيَامَى مِنْكُمْ} الآية.
أمره بالاحتياط في مال اليتيم الحاصل في حجره اللازم له تدبر أمره وأن
ينفق عليه إنفاقا قصدا حتى إذا بلغ الحلم مميزا بين مصالحه ومفاسده
ومضاله ومراشده سلم ماله إليه وأشهد به عليه قَالَ تعالى: {وَابْتَلُوا
الْيَتَامَى} الآية.
أمره بحبس من يثبت الحق في ذمته ويطالب الخصم حبسه على توفية حقه إلى
أن يبرأ مما حبس به أو يخرج منه على واجبه أن يقوم البينة على إعساره
ليؤخذ بحكم اللَّه في أنظاره كما قَالَ: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ}
الآية.
أمره أن لا يفسخ حكم من تقدمه ولا ينقض مَا أبرمه إلا إذا كان للإجماع
خارقا وللسان الأمة مفارقا فإذا وجد مَا قد خرج عن تأويل المتأولين
وقول المختلفين فله أن ينقضه ويتعقبه فيدحضه {وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ
يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} .
هذا عهدنا إليك فافنف دليله واحتذ تمثيله واستهد اللَّه يهدك
(3/124)
ويرشدك واستكفه يعنك ويسددك إليه نفوض
وعليه نعول وهو حسبنا وكفى وكتب إسماعيل بْن عباد في المحرم سنة سبع
وستين وثلاثمائة.
سمع القاضي أبا الحسن القطان وعبشد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَد
والزبير بن عبد الواحد الأسد ابادي وله أمالي كثيرة سمع منه بعضها
بالري وبعضها بقزوين سنة تسع وأربعمائة وكان ينتحل مذهب الشافعي رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ في الفروع وقواعد المعتزلة في الأصول وصنف الكثير في
التفسير والكلام وغيرهما.
قَالَ الخليل الحافظ في الإرشاد كتبت عَنْهُ وكان في حديثه ثقة لكنه
داع إلى البدعة لا تحل الرواية عَنْهُ أَنْبَأَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ
أَحْمَد بْنُ حَسْنَوَيْهِ أنبا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْمَخْلَدِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الْكَرَجِيُّ فِي مَسْجِدِهِ أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْجَبَّارِ
بْنُ أَحْمَدَ الأسد ابادى الْقَاضِي قَدِمَ عَلَيْنَا قَزْوِينَ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ
النَّقَّاشُ الأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ
يُوسُفَ الأنصاري ثنا يحيى بن خاتم ثنا الهيثم ابن حماد ثنا أبو داؤد
الدَّارِمِيُّ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا
دَخَلَ الْجَنَّةَ وَإِخْلاصُهَا أَنْ تُحْجَرَ عَنْ مَحَارِمِ
اللَّهِ" تُوُفِّيَ بِالرَّيِّ سَنَةَ خمس عشر وأربعمائة في جمادي
الأولى.
عبد الْجَبَّارِ بْنُ إِسْمَاعِيل بْنِ عَبْدِ الجبار بْن مُحَمَّد بْن
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَاكٍ أَبُو الْمَحَاسِنِ ابن أَبِي الْفَتْحِ
سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا الْفَتْحِ وَأَبَا زَيْدٍ الْوَاقِدَ بْنَ الخليل
(3/125)
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ سَنَةَ سِتٍّ وسبعين
وأربعمائة في الطوالات لأبي الحسن القطان
بِرِوَايَتِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ سوسرية عَنِ الْقَطَّانِ ثنا
أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي
حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"انْتَهَيْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا نَبْقُهَا كَأَمْثَالِ
الْجِرَارِ وَإِذَا وَرَقُهَا كَأَذَانِ الْفِيَلَةِ فَلَمَّا
غَشِيَهَا مِنَ اللَّهِ مَا غَشِيَهَا تَحَوَّلَتْ" وَلِلْقَاضِي
عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَلاثَةُ إِخْوَةٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَالْفَضْلُ
وَأَحْمَد بْنُ إِسْمَاعِيل وَهُمْ مَذْكُورُونَ فِي مَوَاضِعِهِمْ
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ علي
بلكوية. عبد الجبار بْن إسماعيل بْن نصر عَبْد الجبار أَبُو خليفة
القرائي
سمع جده نصر سنة ست وخمسمائة. عَبْد الجبار بْن أميرة بْن محمد الرباطي
المقرىء ويعرف بعبدي سمع الأستاذ الشافعي وسمع فضائل القرآن لأبي عبيد
مِنْ أَبِي مَنْصُورٍ الْمُقَوَّمِيِّ سَنَةَ سبع وسبعين وأربعمائة.
عَبْد الجبار بْن حيدر الدلائل سمع أبا علي الحسن بْن علي الغزنوي
الأحاديث النسطورية والدلالمية قبيلة كان فيهم أزكيا وتجار أصحاب
بر وخير وفيهم من تفقه.
عَبْد الجبار بْن أبي الحسن بْن الموفق سمع أبا عمر بْن مهدي
البغدادي بِقَزْوِينَ.
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ عِمْرَانَ الْخَطِيبُ سَمِعَ
أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ
فِي الصَّحِيحِ لِلْبُخَارِيِّ حَدِيثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي
بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيِّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ
(3/126)
ثَنَا أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ
سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "مَنْ تَوَكَّلَ لِي مَا بَيْنَ
رِجْلَيْهِ وَمَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ تَوَكَّلَتْ لَهُ الْجَنَّةُ"
وَقَدْ سَبَقَ ذكر والده حمدان بن عمران.
عَبْد الجبار بْن سلمان بْن أَحْمَد بْنِ الْهَيْثَمِ الْحلاوِيُّ
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي ذَرٍّ سَمِعَ الْقَاضِي إبراهيم بْنَ
حُمَيِّرٍ سَنَةَ اثنتين وثلاثين وأربعمائة وَسَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ
الرَّاشِدِيَّ وَفِيمَا سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي محمد الحسن
بن أحمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ الْعَدْلِ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ
بِنَيْسَابُورَ أنبا أَبُو الْوَفَاءِ الْمُؤَمَّلُ بْنُ الْحَسَنِ
بْنِ عِيسَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ أنبا
النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أنبا شُعْبَةُ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ
سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ أَبَا
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَلا أَقُولُ خَلِيلِي
وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ النَّاسِ بِثَلاثٍ بِصِيَامِ
ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى وَأَنْ
أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ".
عَبْد الجبار بْن عَبْد الباقي بْن عَبْد الجبار بْن عَبْد الملك
الْجُرْجَانِيّ أَبُو الفرج بْن أبي نصر القزويني سمع الأستاذ الشافعي
بن داؤد والقاضي أبا المحاسن الروياني وأجاز لعلي بْن عبيد اللَّه بْن
بابويه مسموعاته وإجازاته توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
عَبْد الجبار بْن عَبْد الرزاق بْن دولينة القزويني سمع الحديث
وَأَجَازَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ محمد بْن يوسف.
عَبْد الجبار بْن عَبْد الكريم البزاز شيخ خير أجاز له جماعة من
(3/127)
أئمة خراسان وغيرهم والظن أنه لم يرو شيئا.
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ
إبراهيم الْقُرَّائِيُّ أَبُو عِنَانٍ وَالِدُ الْخَلِيلِ
الْقُرَّائِيِّ حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ وَرَوَى عَنْهُ ابْنُهُ الخليل
أنبننا عَنْ كِتَابِ الْخَلِيلِ الْقُرَّائِيِّ أَنْبَأَنَا وَالِدِي
وَعَمِّي عَبْدُ الرَّحْمَنِ أنبا عَبْدُ اللَّهِ ثَنَا وَالِدُنَا
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ ثَنَا عَمِّي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَّائِيُّ أنبا أَبُو كَثِيرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيل ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم: "هبط
جبرائيل فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ
وَيَقُولُ لَكَ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّ أُمَّةٍ عِطَاشًا
إِلا مَنْ أَحَبَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ".
عَبْد الجبار بْن علي الشافعي بن داؤد المختار التميمي أبو الماجد
المقرىء سمع السيد أبا حرب العباسي ومحمد بْن عبيد اللَّه اللهاوري سنة
أربع وثلاثين وخمسمائة.
عَبْد الجبار بْن علي بْن عبد الرزاق المقرىء أَبُو القاسم الواريني
القزويني سمع فضائل القرآن لأبي عبيد بقراءة طاهر النيسابوري من أبي
منصور المقومي والواقد بْن الخليل سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة
بروايتهما عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ
مَهْرُوَيْهِ عَنْ علي بْن عَبْد العزيز عنه.
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْفُقَّاعِيُّ سَمِعَ أَبَا
الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ سنة ثمان
(3/128)
وأربعمائة وَفِيمَا سَمِعَ مِنْهُ
حَدِيثَهُ عَنْ زَاهِرٍ السَّرَخْسِيِّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُسَيَّبِ فِي كِتَابِ الأَقْرَانِ مِنْ جَمْعِهِ ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بْنِ
عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ:
"لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ فِي غُلامِهِ وَلا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ".
عَبْد الجبار بْن أبي الفرج أَبُو الفرح الدركجي سمع الحديث من أبي
الفتح الراشدي. عَبْد الجبار بْن الفضل بْن حمزة الفقيه القزويني سمع
القاضي أبا المحاسن سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد بْن شَاوندَادَ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ
الرَّاشِدِيَّ سنة خمس عشر وأربعمائة فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ مِنَ
الصَّحِيحِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ثنا عَبْدُ
الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رضي اللَّه عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: "بَيْنَمَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ عَلَيْهِ
جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ فَنَادَاهُ رَبُّهُ
يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ: بَلَى
يَا رَبِّ وَلَكِنْ لا غِنَى بِي عَنْ بَرَكَتِكَ".
عَبْد الجبار بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن ماك القاضي
أَبُو الحسن والد القاضي أبي الفتح إسماعيل فقيه متقن رأيت من تصنيفه
في أصول الفقه مَا يدل على متانة كلامه وجودة نظره ونصر فيه قول الشيخ
أبي الحسن الأشعري وتفقه ببغداد وسمع من أحمد بْن موسى بْن الصلت
(3/129)
وغيره روى عَنْهُ محمد بْن عَبْد الواحد
الطبري والخليل بْن عَبْد الجبار وغيرهما.
ذكر بعضهم أنه حدثه قَالَ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ثَنَا أَبُو عَبْدِ
اللَّهِ الْمَحَامِلِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ
الزُّهْرِيُّ ثَنَا عَمِّي يَعْقُوبُ بْنُ إبراهيم بْنِ سَعْدٍ
حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ
حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ حَدَّثَهُ
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا
يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ الْحَدِيثَ".
عبد الجبار بْن محمد البقال القاري سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد
المقرىء الأربعين للحاكم أبي عَبْد اللَّه الحافظ بروايته عن إبراهيم
بْن حمير إجازة عن المصنف.
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَادَاذِيُّ سَمِعَ الْخَلِيلَ
الْقُرَّائِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاضِي أَبِي الْقَاسِمِ مَنْصُورِ
بْنِ إِسْمَاعِيل بن صاعد بسماعه نيسابور ثَنَا جَدِّي أَبُو الْعُلا
صَاعِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي
عَوَانَةَ ثَنَا مَكْحُولٌ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مُعَاذِ
بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا
بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَمَنْ بَسَطَ فِيهِ
حَصِيرًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حتى ينقطع ذلك الحصر
وَمَنْ أَخْرَجَ عَنْهُ قَذَاةً مِمَّا يقدى الْعَيْنَ كَانَ لَهُ
كِفْلانِ مِنَ الأَجْرِ".
عَبْد الجبار بْن مسعود بْن نصر القرائي أَبُو خليفة سمع الشهاب
(3/130)
للقاضي القضاعي من الخليل القرائي سنة ست
وخمسمائة.
عَبْد الجبار بْن معقل بْن حوالة بْن عمر بْن محمد القرشي أَبُو منصور
سمع عَبْد الواحد بْن ماك وأبا عمر بْن مهدي البغدادي وأجاز له الحاكم
أبو عَبْد اللَّه الحافظ ولجماعة ذكروا معه ولفظ كتابه ومن خطه نقلت
أجزت للنفر المسمين فيه مَا سألوا بعد تحصيل النسخ الصحيحة لرواياتي
ومصنفاتي فإذا أحبوا رووها على سبيل الإجازة والاختيار أن يقولوا كتب
إلينا فلان وكتب محمد بْن عَبْد اللَّهِ بخطه وفي نسل عَبْد الجبار هذا
جماعة من أهل العلم والفقه.
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ هَادِي بْنِ هِبَةِ اللَّهِ الْخَلِيلِيُّ
سَمِعَ أَبَا مَنْصُورٍ الْفَارِسِيَّ بقزوين في جامعها سنة ست وسبعين
وأربعمائة حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَد بْنِ أَبِي
الْفَتْحِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ فَرْغَانَ الْمَوْصِلِيِّ ثَنَا أَبُو
الْفَتْحِ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا أَبُو جَابِرٍ زَيْدُ بْنُ عَبْدِ
الْعَزِيزِ ثَنَا أَبِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي
عَلاجٍ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ صُبَيْحٍ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ سَمِعَ خَيْرًا فَأَفْشَاهُ كَانَ
كَمَنْ عَمِلَ بِهِ وَمَنْ سَمِعَ شَرًّا فَأَفْشَاهُ كَانَ كَمَنْ عمل
به".
(3/131)
الاسم السادس
عبد الجليل بْن إسماعيل الطالقاني البزاز سمع أبا الفتح الراشدي. عَبْد
الجليل بْن أبي الحسين بْن الفضل أَبُو الرشد القزويني يعرف
(3/131)
بالنصير واعظ أصولي له كلام عذب في الوعظ
ومصنفات في الأصول توطن الري وكان من الشيعة.
عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ حَيْدَرِ بن السليماني سمع جزأ من حديث القاضي
أبي مُحَمَّد بْنِ أَبِي زُرْعَةَ الْفَقِيهِ مِنَ الأستاذ الشافعي بن
داؤد بِسَمَاعِهِ مِنْ أَحْمَد بْنِ الْخَضِرِ الصَّامِتِ عَنِ
الْقَاضِي وَفِيهِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو
عَلِيٍّ الصَّفَّارُ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ
مَرْوَانَ الدَّقِيقِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ
الْجُرَيْرِيُّ عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى
الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ هَذَا الْقَلْبِ مَثَلُ
رِيشَةٍ مُلْقَاةٍ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ يُقَلِّبُهَا الرِّيحُ
ظَهْرَ الْبَطْنِ".
عَبْد الجليل بْن داؤد بْن المختار التميمي أخو الأستاذ الشافعي بن
داؤد سمع أخاه الشافعي وسمع بقراأته مِنْ أَبِي مَنْصُورٍ
الْمُقَوَّمِيِّ سَنَةَ ست وستين وأربعمائة في جامع التأويل بروايته عن
أبي العباس الغضبان عن المصنف أحمد بْن فارس في قوله تعالى: {فَإِذَا
هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى} أي حية ذات حياة يقال: امرأة حية وشاة حية فلو
قَالَ حية حية لاشتبه فقال عبارة عن حياتها تسعى.
عَبْد الجليل بْن عَبْد الملك بْن أبي حنيفة أَبُو المعالي القاضي
الفقيه كان قاضيا يفشكل من نواحي قزوين رأيت حكومته في سجل أثبت في سنة
إحدى وعشرين وخمسمائة.
عَبْد الجليل بْن عَبْد الملك بْن الفرج الخطيبي القزويني فقيه واعظ
كان له أقارب من أهل العلم وسمع فضائل القرآن لابي عبيد من أ
(3/132)
منصور المقومي سنة اثنتين وأربعين
وأربعمائة بقراءة ظاهر النيسابوري وسمع الأستاذ الشافعي المقرىء سنة
تسع وخمسين وأربعمائة وأبا منصور ناصر بْن أحمد الفارسي سنة أربع
وسبعين وأربعمائة وأبا زيد الواقد بْن الخليل سنة ثمانين وأربعمائة
وكتب وجمع الكثير من الحديث والفقه وكتب التذكير.
عَبْد الجليل بْن عَبْد الواحد بْن عَبْد الجليل الأباني أَبُو المعالي
تفقه بقزوين وإصبهان وكان حافظا لكتاب اللَّه تعالى تاليا له عارفا
بالفقه والشروط جميل الخلق سمع الصَّحِيحُ لِمُحَمَّدِ بْنِ
إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ من أبي الحسن مُحَمَّد بْن أبي بكر
الاسفرائني سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وسمع بأصبهان أبا مسعود كوتاه
والحسن الرستمي وأبا المعالي الوركاني وأبا مسعود عَبْد الرحيم بْن أبي
الوفاء الحاجي وغيرهم.
أنبا أَبُو الْمَعَالِي هَذَا أنبا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ
سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وخمسين وخمسمائة أنبا غَانِمٌ الْبُرْجِيُّ وَأَبُو
عَلِيٍّ الْحَدَّادُ أنبا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ أنبا أَبُو بَكْرِ
بْنُ خَلادٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْهَيْثَمِ ثَنَا هِشَامُ بْنُ
خَالِدٍ ثَنَا أَبُو خليد عطبة بْنُ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ
قَتَادَةَ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ قَالَ: "أَنْ
تُجَاهِدَ نَفْسَكَ وَهَوَاكَ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى" وُلِدَ
سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وعشرين وخمسمائة وتوفي سنة سبع وستمائة في شوالها.
عبد الجليل بْن علي بْن الفرج القزويني سمع ببلخ شيخ القضاة أبا علي
إسماعيل بْن أحمد الحسين البيهقي بروايته عن أبيه الإمام أبي بكر
(3/133)
عن أبي حازم العبدوي عن أبي عمرو بْن مطر.
عَبْد الجليل بْن عيسى بْن يوسف الجوهري أَبُو طاهر القزويني ويقال له
الخرزي أيضا شيخ من أهل الحديث كتبه وسمعه وذكر به سمع الأستاذ الشافعي
وأبا إسحاق الشحاذي والفقيه الحجازي بْن شعبويه ومما سمح من الشحاذي
التلخيص لأبي معشر الطبري سمعه سنة إحدى عشرة وخمسمائة وسمع المنتهى في
القراآت لأبي الفضل محمد بْن جعفر الخزاعي من أبي طاهر عَبْد الرحمن
بْن أبي طاهر بْن أبي نصر السيرافي المقرىء.
أَنْبَأَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ بَقَّالَةَ الْمُشْكَانِيُّ
عَنْ عَبْدِ الْخَلاقِ المقرىء عَنِ الْمُصَنِّفِ وَحَدَّثَ عَنِ
الْفَقِيهِ الحجازي بْن شعبويه بْن غازي أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ
عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ إِسْحَاقُ بْنُ الْمُؤَذِّنِ ثَنَا
الشَّيْخُ أَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ صَالِحٍ الدَّيْلَمِيُّ ثَنَا
أَبُو إِسْحَاقَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ
عَبْدِيٍّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبَّاسِ بْنِ سَابِقٍ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ قَيْسِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَيْسِيُّ ثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا
بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ خَرَجَ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ يُرِيدُ
جَبَلَ حِرَاءٍ تَبِعَهُ قُرَيْشٌ لِيَقْتُلُوهُ.
فَهَبَطَ جبرائيل عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ
اللَّهَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَقَدْ عَلَّمَكَ دُعَاءً تَدْعُو بِهِ
فَيَجْعَلُ اللَّهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ سِتْرًا وَأَنَّ هذا الدعاء
(3/134)
مَنِ اكْتَتَبَهُ ثُمَّ عَلَّقَهُ مِنْ
مَنْزِلِهِ أَوْ دَعَا بِهِ فِي سَفَرِهِ لَمْ يَتَخَوَّفْ مِنْ
شَيْطَانٍ مَرِيدٍ وَلا مِنْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وَيَدْفَعُ اللَّهُ
عَنْهُ آفَاتِ اللَّيْلِ وَيَزِيدُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي رِزْقِهِ
فَلَمَّا تَعَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ
لَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَا نَبِيَّ
اللَّهِ عَلِّمْنِي هَذَا الدُّعَاءَ فِدَاكَ أَبِي وأمي.
فقال: "قُلْ يَا كَبِيرُ كُلِّ كَبِيرٍ يَا سَمِيعُ يَا بَصِيرُ يَا
مَنْ لا شَرِيكَ لَهُ وَلا وَزِيرَ يَا خَالِقَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ
الْمُنِيرِ يَا عِصْمَةَ الْبَائِسِ الْخَائِفِ الْمُسْتَجِيرِ يَا
رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ يَا جَابِرَ الْعَظْمِ الْكَثِيرِ يَا
قَاصِمَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ أَسْأَلُكَ وَأَدْعُوكَ دُعَاءَ
الْبَائِسِ الْفَقِيرِ وَأَدْعُوكَ دُعَاءَ الْمُضْطَرِّ الضَّرِيرِ
أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَبِمَفَاتِيحِ
الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ وَبِأَسْمَائِكَ الثَّمَانِيَةِ
الْمَكْتُوبَةِ عَلَى قَرْنِ الشَّمْسِ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا
وَكَذَا" وَعَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
أَنَّهُ بَعَثَ بِهَذَا الدُّعَاءِ إِلَى أَخٍ لَهُ أَسِيرٍ
بِالدَّيْلَمِ وَكَانَ مُكَبَّلا بِالْحَدِيدِ فَلَمَّا قَالَهَا
انْحَلَّتْ وَخَرَجَ بإذن الله تعالى.
عبد الجليل بْن أبي الفرح بْن أبي القاسم اليونسي1 سمع طرفا من صحيح
البخاري من أبي بكر بْن كثير.
عَبْد الجليل بْن مُحَمَّد بْن أبي يعلى القزويني سمع بعض الطوالات
لأبي الحسن القطان من أبي زيد الواقد بْن الخليل بروايته وفيما سمعه
منه أو إجازة له سنة ست وسبعين وأربعمائة حَدِيثُ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ
عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ثَنَا
عَبْدُ الْعَزِيزِ يعني ابن المختار
__________
1 في الأصل والناصرية: التونس.
(3/135)
ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي
سَالِمٌ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ.
لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عُمَرَ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ
يُنَزَّلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ
الْوَحْيُ فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٍ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ
مِنْهَا ثُمَّ قَالَ: "إِنِّي لا آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى
أَنْصَابِكُمْ وَلا آكُلُ إِلا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ"
هذا زيد ابن عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَجَازَ لأَبِي يَعْلَى عَبْدِ
الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْن مُحَمَّد بْن فهد العلاف سنة إحدى وثمانين
وأربعمائة.
(3/136)
الاسم السابع
عبد الْجَامِعِ بْنُ حَمْدٍ الْهَرَوِيُّ سَمِعَ السَّيِّدَ أَبَا
الْقَاسِمِ عَلِيَّ بْنَ يعلى ابن عَوَضٍ الْهَرَوِيَّ بِقَزْوِينَ
سَنَةَ ثَلاثٍ وعشرين وخمسمائة أنبا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد
الصَّاعِدِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ أَبُو الحسن محمد بن علي
المقرىء بِالْكُوفَةِ أنبا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الطَّلْحِيُّ
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْمُفَسِّرُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مَعْمَرٍ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ
عَمَّارِ بْنِ أَبِي عُمَارَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
رَضِيَ اللَّه عنه عن النبي صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم: {ثُمَّ
لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} قال: "الرطب والماء
البارد".
(3/136)
الاسم الثامن
عبد الحميد بْن ربيعة بْن علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الحميد العجلي
سمع أباه أبا مضر ربيعة ومما سمعه منه غريب حديث النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله
(3/136)
وَسَلَّمَ لأبي عبيد بروايته عن أبي الحسين
مُحَمَّد بْن هارون الزنجاني عن علي بْن عَبْد العزيز عن أبي عبيد وسمع
القاضي عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ بقزوين سنة تسع وأربعمائة.
عَبْد الحميد بْن سعد بْن هبة اللَّه أَبُو الفضل الساوي كان يعرف شيئا
من العربية والحساب والنجوم والفرائض وعمل مختصرات في الحساب وفي أعداد
الوفق ورد قزوين ومكث عندي مدة أنشدني:
لا تنكرن كلامي إن مخرجه ... من جرأة اليأس لا من حيرة الأمل
عَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عَبْدِ الجبار
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن ماك أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
الماكي قضى بقزوين مدة عن تمكن ومقدرة وفي ذكر جميل وسمع الحديث من
الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء وغيره وكان كافيا كاملا منجيا وبنى
المدرسة للمتفقهة وتوفي بأبهر سنة سبع وخمسين وخمسمائة ونقل إلى قزوين
ودفن في مدرسته.
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَاجِّيُّ أَبُو
الْفَضْلِ الْقَزْوِينِيُّ تَفَقَّهَ بِبَغْدَادَ مُدَّةً وَسَمِعَ
بِهَا أَبَا الْفَضْلِ أَحْمَد بْنَ طَاهِرِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي
سعيد ابن أَبِي الْخَيْرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وخمسمائة وسمع
منه سنة ثلاث وأربعين أبا مُحَمَّدٍ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبَّاسٍ الْخَوَارِزْمِيُّ تُحْفَةَ الزَّائِرِ مِنْ جَمْعِهِ
وَفِيهَا أنبا الشَّيْخُ أَبُو سَعِيدٍ سَعْدُ بْنُ أَسْعَدَ بْنِ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمِيهَنِيُّ أَنْبَأَ عَبْدُ الْبَاقِي
بْنُ يُوسُفَ أَنْبَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
(3/137)
أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ
فِيهِمَا فَقَالَ: "قَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِمَا
يَوْمَيْنِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ" موسى بْن سهل هو
أَبُو عمران الوشاء قَالَ ابن أبي حاتم كتبت عَنْهُ وكتب إلي وهو صدوق
ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ هو أَبُو بكر الشافعي وأحمد ابن عَبْد اللَّهِ
بْن الحسين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ المحاملي الضبي.
عَبْد الحميد بْن عَبْد القديم بْن أبي الفتوح بْن عمران سمع عمه أبا
حامد عَبْد اللَّهِ بْن أبي الفتوح بْن عمران ووالدي وأقرانهما وسمع
التصحيف والتحريف لأبي أَحْمَد العسكري من أبي محمد طاهر بْن أحمد
النجار سنة ثمان وستين وخمسمائة.
عَبْد الحميد بْن عَبْد القديم بْن مسعود أَبُو سعيد المرزي من
المتوسمين بالعلم سمع الحديث وأجاز له عِيسَى بْن يوسف المغربي أن يروى
عَنْهُ التجريد لرزين مسعود بسماعه منه. عَبْد الحميد بْن عَبْد الكريم
بْن عَبْد الحميد بْن علي بْن أبي الفتح ابن إسماعيل أَبُو شكر الحنفي
ويقال أَبُو زرعة كان أحد فقهاء أصحاب الرأي المعتبرين فيما بينهم يعظ
ويناظر ويرجع إلى قوله أصحابه في البلد والنواحي وكان إليه إمامة
مسجدهم الجامع وسمع الحديث من الأستاذ الشافعي بْن داؤد المقرى وسمع
النسطوريات من الأمير الزاهد خمارتاش سنة احدى وخمسمائة وله عقب من أهل
الفقه والمعرفة.
عَبْد الحميد بْن محمد بْن علي بْن أبي معاذ القزويني أَبُو الرشيد
يعرف بالكبيا كان طبري الأصل تفقه بقزوين ثم بخراسان وسمع بها الحديث
(3/138)
الكثير ولما رجع إلى قزوين أقام بها مدة
يذكر ويحصل ثم انتقل إلى الري وسكنها ثم انتقل إلى أذربيجان وتمكن بها
وكانت وفاته بها وسمع المؤطا من أبي عثمان العضائدي بإسناده ومسند أبي
عوانة من أبي البركات الفراوي والمجتنى لأبي الحسن الدارقطني من عَبْد
الوهاب ابن إسماعيل الصيرفي بروايته عن أبي سعيد القشيري عن أبي نصر
منصور ابن راش عن المصنف.
أنبا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزْوِينِيُّ أَنَا أَبُو
مُحَمَّدٍ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزِّيَادِيُّ السَّرَخْسِيُّ
بِهَا أنبا أَبُو منصور مُحَمَّد بْن عَبْد الملك الْمُظَفَّرِيُّ أنبا
أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْفَقِيهُ
أَنْبَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ التَّاجِرُ ثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم الْقَاضِي حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ
حَفْصٍ الأَنْصَارِيُّ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ
نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِيمَنْ لَمْ
يُحْسِنِ الْوَصِيَّةَ إِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَاجْتَمَعَ
إِلَيْهِ النَّاسُ قَالَ يَقُولُ:
"اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْهَدُ
إِلَيْكَ فِي دَارِ الدُّنْيَا أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا
أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ
وَرَسُولُكَ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ وَأَنَّ
الْبَعْثَ حَقٌّ وَالْحِسَابَ حَقٌّ وَالْقَدَرَ حَقٌّ وَالْمِيزَانَ
حَقٌّ وَأَنَّ الدِّينَ كَمَا وَصَفْتَ وَأَنَّ الإِسْلامَ كَمَا
شَرَعْتَ وَأَنَّ الْقَوْلَ كَمَا حَدَّثْتَ وَأَنَّ الْقُرْآنَ كَمَا
أَنْزَلْتَ وَإِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إلا أنت الحق المبين
جزأ الله محمد عنا خير الجزاء وحي محمد عنا بالإسلام
(3/139)
اللَّهُمَّ يَا عُدَّتِي عِنْدَ كُرْبَتِي
وَيَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي يَا وَلِيَّ نِعْمَتِي إِلَهِي
وَإِلَهَ آبَائِي لا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ
فَإِنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي أَقْرُبُ مِنَ الشَّرِّ
وَأَتَبَاعَدُ مِنَ الْخَيْرِ وَأَنِّسْنِي فِي قَبْرِي مِنْ وَحْشَتِي
وَاجْعَلْ لِي عَهْدًا يَوْمَ أَلْقَاكَ".
ثُمَّ تُوصِي بِحَاجَتِكَ وَتَصْدِيقُ هَذِهِ الْوَصِيَّةِ مِنَ
الْقُرْآنِ: {لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ
الرَّحْمَنِ عَهْداً} هذا عهد الميت ووصيته عَلَى حَقِّ كُلِّ مُسْلِمٍ
حَفِظَ هذه الوصية وتعلمها.
(3/140)
الاسم التاسع
عبد الخالق بْن أحمد الشيرازي أَبُو نصر الصوفي في خانقاه سهر هيزه سمع
سنة ست وخمسمائة أبا نصر الوفاء بْن الشافعي البزاز المشيعي.
عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الصُّوفِيُّ الْهَرَوِيُّ سَمِعَ
أبا الفتح الراشدي في التفسير مِنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ ثنا أَبُو
الْوَلِيدِ ثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ
سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عُبَيْدَةَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ
يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ
اللَّهِ" قَوْلَهُ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ
الثَّابِتِ} الآية.
(3/140)
الاسم العاشر
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَد بْنِ إبراهيم بْن أحمد الخبازي أَبُو
القاسم
(3/140)
الصوفي القزويني عن أبي الحسن القطان وأحمد
بْن مُحَمَّد بْن رزمة وسمع أبا منصور محمد بْن أحمد القطان وروى
عَنْهُ أَبُو سعد السمان وأبو منصور المقومي وغيرهما أنبا الحافظ أَبُو
منصور الديلمي عَنْ كِتَاب أَبِي منصور المقومي أَخْبَرَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد فِي الْجَامِعِ بِقَزْوِينَ سنة عشر
وأربعمائة أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ ثَنَا يَحْيَى بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَرَّاحِ الْقُهُسْتَانِيُّ ثَنَا أَبَا
عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَا فِيهَا إِلا مَا كَانَ لِلَّهِ عَزَّ
وَجَلَّ". وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ فِي
التَّارِيخِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ قَدِمَ عَلَيْهِمْ حَاجًّا
وَحَدَّثَ عن أبي الحسن القطان وأحمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ رُزْمَةَ
وَقَالَ: كَتَبْنَا عِنْدَهُ بَعْدَ صُدُورِهِ مِنَ الْحَجِّ سنة تسع
وأربعمائة وحدثني أبو عمرو الفقيه المرزي أَنَّ أَهْلَ قَزْوِينَ
كَانُوا يُضَعِّفُونَهُ في رويته عن أبي الحسن القطان.
عَبْد الرحمن بْن أَحْمَدَ بْن الحسن بْن عَلِيِّ بْنِ قُدَامَةَ بْنِ
عَاصِمِ بن بسام ابن كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو سَعِيدٍ
الْعَدْلُ رَوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ
وَحَدَّثَ أبو نصر حاجي بْن الحسين بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْهُ قَالَ
ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مَهْرَوَيْهِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ
ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ أَخْبَرَنِي الْمُنْذِرُ عَنْ عُمَرَ
بْنِ خَالِدٍ الزَّرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى بْنِ أَبِي طَالِبٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ يُنَادِي
فِي النَّاسِ لا تَصُومُوا هذه الأيام
(3/141)
فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
والأصل المنقول منه إشعار بأن الرجل سمع أو سمع منه بقزوين إن لم يكن
قزوينيا.
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَد بْنِ محمد بْن عمر الباغباني
الأصبهاني سمع مع أبيه أحمد بْن أبي إسحاق الشحاذي سنة سبع وثمانين
وأربعمائة وسمع بقزوين أيضا الخليل بْن عَبْد الجبار القرائي وَفِيمَا
سَمِعَهُ مِنَ الشَّحَّاذِيِّ مَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ثَنَا
أَبُو النُّعْمَانِ تراب بن عمر وبصر ثنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ غَالِبِ
بْنِ سَلامٍ الْكَسْكَلِيُّ حدثني علي ابن الْمَدِينِيِّ ثَنَا
سُفْيَانُ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ وَحْدِي وَمَا مَعِي وَمَعَهُ
أَحَدٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُمَا
سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم: "العجما
جبار والمعدن جبار وفي الآكاز الْخُمُسُ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرِ ابن حرب وغيرهما عن ابن
عيينة. عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجِيُّ
النَّيْسَابُورِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ حَدَّثَ بِقَزْوِينَ
ذَكَرَ أَبُو نصر حاجي بْن الحسين فِي جُزْءٍ مِنْ حَدِيثِهِ ثَنَا
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد السَّرَخْسِيُّ
الْوَاعِظُ بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن
إبراهيم ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ
بْنِ بَيَانٍ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ
السَّرَّاجُ ثَنَا قُتَيْبَةُ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنِ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: يُسَوِّي
صُفُوفَنَا فَخَرَجَ يَوْمًا فَرَأَى رَجُلا خَارِجًا صَدْرُهُ عَنِ
الْقَوْمِ فَقَالَ: "لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ ليخالفن الله بين
وجوهكم".
(3/142)
عَبْد الرحمن بْن أحمد الصائغ سمع الحديث
بقزوين مع حاجي ابن الحسين البزاز سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
عَبْد الرحمن بْن أحمد سمع أبا علي الحسن بْن علي الطوسي.
عَبْد الرحمن بْن أحمد بْن إسماعيل بْن إبراهيم بْن عامر الصابوني
أَبُو بكر بْن شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني قَالَ الإمام أبو سعد
السمعاني هو سلالة الإمامة والخلف عن أبيه بعد وفاته في نوبة المجالس
والحشمة والقبول وحضور المحافل وكان مليح الشمائل حسن المنظر متجملا في
اللباس وله القبول التام بين محبي أبيه ثم سعى الشبان في التنزه
والتصيد فغير أمره وخرج من نيسابور إلى إصبهان ومنها إلى نواحي فارس
ورجع إلى أصبهان ومات بها. سمع أباه وعمه أبا يعلى إسحاق وأبا الحسن
محمد بن عبد الملك الفارسي وأبا الفتح ناصر بْن الحسين العمري وغيرهم
روى عَنْهُ أَبُو البركات الفراوي وعمر الصغار وغيرهما وقد ورد أَبُو
بكر الصابوني هذا قزوين وقرئ عليه الحديث ورأيت على الجزء الأول من
العوالي والغرائب والحكايات التي خرجها من مسموعاته أَبُو سعد علي بْن
موسى السكرى سماع جماعة منهم الجنيد ومعروف أنبا صالح القرائي بقزوين
في المدينة الكبيرة فِي ذي الحجة سنة تسع وستين وأربعمائة.
أَوَّلُ حَدِيثٍ مِنْ تِلْكَ الْفَوَائِدِ مَا رَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ
شَيْخِ الإِسْلامِ أنبا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَد الْفَقِيهُ أَنْبَأَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيل الْمَحَامِلِيُّ
ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ ثنا أبو بردة ابن عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ
(3/143)
عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَأَلْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ قَالَ: "مَنْ
سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ" مَرْوِيٌّ فِي
الصَّحِيحَيْنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى الأُمَوِيِّ.
فيها أنشدنا السيد أَبُو البركات هبة اللَّه بْن محمد الحسنى أنشدنا
السَّيِّدُ أَبُو طَالِبٍ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن
مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد بْن إسماعيل بْن علي بْن جعفر بْن
إسحاق بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن جعفر بْن أبي طالب أنشدني النسابة
أَبُو الغنائم عَبْد اللَّهِ بْن الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ
الْحَسَنِ ابن الحسن بْن عيسى بْن يحيى بْن الحسين بْن زيد بْن علي بْن
الحسين بْن علي لأبي العتاهية:
إني رأيت عواقب الدنيا ... فتركت مَا أهوى بما أخشى
فكرت في الدنيا وجدتها ... فإذا جميع جديدها تبلى
ولقد نظرت فلم أجد عملا ... أنجى لصاحبه من التقوى
ولقد مررت على القبور فما ... ميزت بين العبد والمولى
ولد سنة ثلاثين وأربعمائة وتوفى في حدود سنة خمسمائة.
عبد الرحمن بْن الحسن الصوفي القزويني شيخ سياح طاف على سبيل الزيارة
كثيرا وخاصة بنواحي الشام وبيت المقدس وجمع
(3/144)
في شرح المزارات وتعريفها جزأ بالفارسية.
عَبْد الرحمن بْن الخضر القزويني أَبُو عمرو روى عن محمد بْن الوزير
بْن الحكم الدمشقي وروى عَنْهُ محمد بْن الحسن المالكي وحموية ابن
يونس.
عَبْد الرحمن بْن الداعي بْن علي بْن أبي عَبْد الله الفامى أَبُو
القاسم القزويني سمع الرياضة لأبي محمد الأبهري من أبي علي الموسيا
باذى والغاية لابن مهران من الإمام أَحْمَد بْن إسماعيل سنة ثلاث
وخمسين وخمسمائة وكان حافظا للقرآن يتتبع القراآت وكتبها. عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى الرَّازِيُّ سَمِعَ أَبَا
الْحَسَنِ الْقَطَّانَ فِي إِمْلاءٍ لَهُ مِنَ الطُّوَالاتِ
بِقَزْوِينَ ثَنَا إبراهيم بْنُ نَصْرٍ نَزِيلُ نَهَاوَنْدَ بِهَا سنة
ثلاث وسبعين ومائتين ثنا القنبي عَنْ مَالِكٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ
كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ بَعْثًا قِبَلَ السَّاحِلِ فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَبَا
عُبَيْدَةَ بن الجراح وهم ثلاثمائة وَأَنَا فِيهِمْ فَخَرَجْنَا حَتَّى
إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ فَنِيَ الزَّادُ فَأَمَرَ أَبُو
عُبَيْدَةَ بِأَزْوَادِ ذَلِكَ الْجَيْشِ.
فَجُمِعَ ذَلِكَ كُلُّهُ فَكَانَ مِزْوَدِي تَمْرٌ قَالَ وَكَانَ
يُقَوِّتُنَا كُلَّ يَوْمٍ قَلِيلا قَلِيلا حَتَّى فَنِيَ فَلَمْ
يَكُنْ يُصِيبُنَا إِلا تَمْرَةٌ فَقُلْتُ وَمَا يُغْنِي تَمْرَةٌ
فَقَالَ لَقَدْ وَجَدْنَا فَقْدَهَا حِينَ فَنِيَتْ قَالَ ثُمَّ
انْتَهَيْنَا إِلَى البحر فإذا حوت مثل الضرب فأكل منه ذلك الجيش ثمان
عَشْرَةَ لَيْلَةً ثُمَّ أَمَرَ أَبُو عبيدة
(3/145)
بِضِلْعَيْنِ مِنْ أَضْلاعِهِ فَنُصِبَا
ثُمَّ أَمَرَ بِرَاحِلَةٍ فَرُحِلَتْ ثُمَّ مَرَّتْ تَحْتَهَا فَلَمْ
يُصِبْهُمَا.
عَبْد الرحمن بْن طاهر السيرافي المقرئ سمع أبا إسحاق الشحاذي سنة إحدى
عشر وخمسمائة وبقزوين التلخيص لأبي معشر الطبري وروى سنن النسائي عن
أبي محمد الدوني.
عَبْد الرحمن بْن عَبْد الإله بْن أحمد الدقاق أَبُو الصقر روى عن أبي
مَنْصُورٍ الْقَطَّانِ وَحَدَّثَ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْن الحسين البزاز
في فوائده فَقَالَ ثنا أَبُو الصَّقْرِ الدَّقَّاقُ ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الْفَقِيهُ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَحْمَد
بْنِ الْعَبَّاسِ الصَّائِغُ ثنا الزبير بن بكار الذبيرى حَدَّثَتْنِي
أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُثْمَانَ بْنِ مُصْعَبٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ
الزُّبَيْرِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ جَدِّهَا هشام بْن عروة عن أبيه عَنْ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخُبْزِ
وَالْخَمِيرِ يُقْرِضُهُمَا الْجِيرَانُ فَيَرُدُّوا أَكْثَرَ
وَأَقَلَّ فَقَالَ: "لَيْسَ هَذَا بَأْسٌ هَذِهِ مَرَافِقُ بَيْنَ
النَّاسِ لا يُرَادُ بِهَا الْفَضْلُ".
عَبْد الرحمن بْن عَبْد الجليل بْن عَبْد الملك أَبُو نصر الفشكلي سمع
مسند الشهاب الفضاعى من العراقي بْن الحسن بْن العراقي المعسلي بقراءة
أبي الحسن الكاتب سنة ست وعشرين وخمسمائة.
عبد الرحمن بْن عَبْد الكافي بْن شعبويه القزويني فقيه شروطي كان يلازم
المسجد الجامع ويكتب الوثائق وتفقه على الإمام أسعد ابن أحمد الزاكاني
وغيره وسمع أبا الخير أحمد بْن إسماعيل يروى في بعض أماليه عن زاهر
الشحامي عن أبي بكر البيقهي قال ثنا
(3/146)
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
إِسْحَاقَ ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ
ثنا حَمَّادُ بْنُ سلمة ثنا سماك ابن حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ: "نَضَّرَ اللَّهُ
رَجُلا سَمِعَ مِنَّا كَلِمَةً فَبَلَّغَهَا كَمَا سَمِعَ فَإِنَّهُ
رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ" توفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللَّه بْن سعد أَبُو محمد بْن أبي عَبْد
الرحمن الرازي الدشتكي المقرئ سكن الري وهو مروزي الأصل روى عن إبراهيم
بْن طهمان وأبي سنان الشيباني وزهير بْن معاوية وعمر بْن أبي قيس وعيسى
بْن الضحاك روى عَنْهُ محمد بْن بكير الحضرمي ومحمد ابن عمرو زنيج1
وحجاج بْن حمزة وحدث الخليل الحافظ عن محمد ابن علي ثنا ميسرة بْن علي
ثنا سهل بْن ساعد ثنا عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ ثنا
عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللَّه. ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عَبْد الرحمن
بْن يزيد عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كنا نتحدث أن علي
بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من أفضل أهل المدينة وقد ورد
عَبْد الرحمن قزوين وحكينا في مقدمة الكتاب عن علي بْن خلف المقرئ أنه
قَالَ كُنَّا بِقَزْوِينَ فِي مَسْجِدِ التوث ومعنا عَبْد الرحمن
الدشتكي مرابطين.
عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللَّه بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَّائِيُّ
سَمِعَ الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سَنَةَ سبع وثمانين
وأربعمائة يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
السَّهْلَكِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ ببسطام ثنا أبو بكر الخيري ثنا أبو
العباس
__________
1 في النسخ جاء زنيع وزنيح ويمكن أن يكون رميح.
(3/147)
الأَصَمُّ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى
الْمَرْوَزِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الزُّهْرِيُّ عَنْ
سَالِمٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عنه
أن رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا
رَأَيْتُمُ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ أَوْ
تُوضَعَ".
عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللَّه الطرائفي سمع أبا عمر بْن مهدي البغدادي
بقزوين.
عَبْد الرحمن بْن عَبْد الملك بْن علي أبو هاشم الأسدابادى سمع أبا
الفرج محمد بْن الحسن الطيبي سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة سورة سبأ إلى
آخر سورة الزمر من تفسير مقاتل بْن سليمان.
عَبْد الرحمن بْن عَبْد الوارث بْن عَبْد الرحمن أَبُو النجيب الخليلي
تفقه مدة وكان يعرف شيئا من الحساب والاستيفاء وسمع فضائل شهر رمضان
جمع والدي رحمة اللَّه منه سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
عَبْد الرحمن بْن عَبْد الوهاب الطريف سمع تاريخ أحمد بْن حنبل ابن
أَحْمَد بْن الحسن بْن ماجة ومن أحمد بْن محمد بْن ميمون بروايتهما عن
علي بْن أبي طاهر عن أبي بكر الأثرم عن أَحْمَد بْن حنبل
عَبْد الرحمن بْن عبدوس سمع في القراآت لأبي حاتم السجستاني أبا علي
الطوسي "كيف ننشرها" بالرا وضم النون ابن عباس واختلف عَنْهُ والأعرج
وأبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو والأعمش والحسن واختلف عنهما وقرئ
ينشزها بالزاي وفتح النون وقرىء بالزاي المعجمة. وضم النون ويروى عن
النخعي والأعمش "ننشز" بالزاي وفتح النون
(3/148)
قَالَ أَبُو حاتم ليس هذا بشيء ولا يجوز
فتح النون يقال نشز الشيء وأنشزنه أنا ويقال نشزت المرأة ونشصت ونشزت
ثنية الرجل ونشصت لغتان وروى عن ابن عباس ننشزها بالزاي قَالَ أَبُو
حاتم: وكذلك روى في مصحف أبي مريم الحنفي قاضي عمر بْن الخطاب رضي
اللَّه عنه على البصرة.
عَبْد الرحمن بْن علي بن الشافعي بن داؤد التميمي أَبُو حامد سمع السيد
أبا حرب الهمداني ومحمد بْن آدم الغزونوى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
عَبْد الرحمن بْن علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحسين أَبُو
الْقَاسِمِ الْبَيْهَقِيُّ سِبْطُ الشَّيْخِ أَبِي بَكْرٍ
الْبَيْهَقِيِّ وَرَدَ قَزْوِينَ وَسَمِعَ بِهَا وَسَمِعَ مِنْهُ
سَنَةَ إحدى وأربعين وخسمائة سمع عطاء اللَّه بْن علي بْنِ
مَلْكَوَيْهِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الْغَافِرِ بْنِ إِسْمَاعِيل بْنِ
عَبْدٍ الغافر الفارسي أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ الدَّقَّاقِيَّةُ أنبا
السَّيِّدُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَسَنِيُّ أنبا أَبُو
حَامِدِ بْنُ الشَّرَفِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلالِيُّ
ثَنَا أَبُو جَابِرٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ جحادة عن الحر بن الصباح عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ فِي مَسِيرَةٍ فَقَالَ لَنَا: "اسْتَغْفِرُوا
فَاسْتَغْفَرْنَا" فَقَالَ: "أَتِمُّوهَا سَبْعِينَ مَرَّةً"
فَأَتْمَمْنَا سَبْعِينَ مَرَّةً فَقَالَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ وَلا
أَمَةٍ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً إِلا
غَفَرَ اللَّهُ له سبعمائة ذَنْبٍ وَقَدْ خَابَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ
عَمِلَ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أكثر من سبعمائة ذَنْبٍ" وسمع منه كتاب
الدعوات جمع جده الإمام أحمد بْن الحسين
(3/149)
البيقهي برواتيه عن أصلي عَبْد الحميد بْن
محمد الخوارى عن المصنف.
عبد الرحمن بْن علي سمع أحمد بْن الحسن بْن ماجه وأحمد بْن محمد بْن
ميمون وعَبْد الرحمن بْن عمر بْن عَبْد اللَّهِ بْن ممجة التميمي أَبُو
سعد ورد قزوين وسمع بها من مُحَمَّد بْن إسحاق بْن محمد الكيساني وعلي
ابن أحمد بْن صالح وَفِيمَا سَمِعَ مِنَ ابْنِ صَالِحٍ ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ عِمْرَانَ الدَّشْتَكِيُّ ثَنَا شُحَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْهَمْدَانِيُّ إِمَامُ مَسْجِدِهَا ثَنَا سُلْيَمَانُ بْنُ عِيسَى
ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ
وَسَطَ قَوْمٍ صَالِحِينَ فَإِنَّ الْمَيِّتَ يَتَأَذَّى بِجَارِ
السُّوءِ كَمَا يَتَأَذَّى الْحَيُّ بِجَارِ السُّوءِ".
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ النَّسَّاجِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي
الْمُنْذِرِ أَخُو أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَتَّاحِ
سَمِعَ جَدَّهُ أَبَا طَلْحَةَ القاسم بْن أبي المنذر في الطُّوَالاتِ
لأَبِي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ ثنا أَبُو يَحْيَى الزَّعْفَرَانِيُّ
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ
الْعَدَنِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ
أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قدمنا من عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا
دَخَلَ الطَّوَافَ وَقَفَ عِنْدَ الْحَجَرِ وَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي
لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ وَلَوْلا أَنِّي
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ قَالَ ثُمَّ قَبَّلَهُ وَمَضَى فِي
الطَّوَافِ.
فَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ
يَضُرُّ وَيَنْفَعُ قَالَ بِمَ قُلْتَ ذَاكَ قَالَ قُلْتُ بِكِتَابِ
اللَّهِ تَعَالَى قَالَ وَأَيْنَ ذَلِكَ الْكِتَابُ قَالَ قَالَ
اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ
ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} لما
(3/150)
لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ
مَسَحَ ظَهْرَهُ ثُمَّ أَخْرَجَ ذُرِّيَّتَهُ مِنْ صُلْبِهِ
فَقَرَّرَهُمْ أَنَّهُ رَبُّهُمْ وَهُمْ عَبِيدُهُ فَكَتَبَ
مِيثَاقَهُمْ فِي رَقٍّ.
فَكَانَ هَذَا الْحَجَرُ لَهُ عَيْنَانِ وَلِسَانٌ قَالَ: فَافْتَحْ
فَفَتَحَ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ ذَلِكَ الْكِتَابَ فَوَضَعَهُ فِي هَذَا
الْمَوْضِعَ فَقَالَ أَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاكَ بِالْمُوَافَاةِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ
أَنْ أَعِيشَ فِي قَوْمٍ لَسْتَ فِيهِمْ يَا أَبَا حَسَنٍ وكان بسماعه
من أبي طلحة سنة ثمان وأربعمائة وقبيلها وبعيدها.
عبد الرحمن بْن الفرخان سمع محمد بْن الحجاج البزاز مع أبي الحسن
القطان وسمع منه كتاب تنزيل القرآن لعطاء الخراساني من علي بْن أبي
طاهر سنة تسع وثمانين ومائتين. عَبْد الرحمن بْن أبي الفوارس بْن أبي
بكر بْن جعفر أَبُو الحارث الزاكاني تفقه مدة على والدي رحمه اللَّه
وسمع منه فضائل شهر رمضان من جمعة سنة خمس وخمسين وخمسمائة. عَبْد
الرحمن بْن الفضل بْن إسماعيل بْن عَبْد الجبار بْن ماك سمع الأستاذ
الشافعي بْن داؤد المقرىء
عَبْد الرحمن بْن قدامة الدقاق القزويني روى عن جعفر بْن نمير بسماعه
منه مرتين مرة سنة ثلاث عشر وثلاثمائة وأخرى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة
تفسير هشام بْن عَبْد اللَّهِ الرازي عن محمد بْن مروان عن الكلبي عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما برواية جعفر بْن نمير عن مُحَمَّد
بْن يوسف الفراء عن هشام
(3/151)
عَبْد الرحمن بْن القاسم التميمي سمع
الحديث بقراءة علي بْن ثابت البغدادي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَاسُوَيْهِ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَد بْن
صالح سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة حديثه عن مُحَمَّد بْن عبد بْنِ
عَامِرٍ السَّمَرْقَنْدِيِّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ
قُرَّةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: "مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المرء تركه مالا يَعْنِيهِ".
عَبْد الرحمن بْن محمد بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن فضالة النيسابوري
أَبُو علي الصيرفي ممن طاف في الطلب العلم والحديث ودخل قزوين وسمع بها
من مُحَمَّد بْن سليمان بْن يزيد الدلال والحسين بْن حلبس وروى عن أبي
الفضل بْن حمدويه وأبي عمرو بْن حمدان وأبي حفص ابن شاهين وغيره وحدث
عَنْهُ أَبُو سعد السمان في مشيخته قَالَ ثنا إسماعيل ابن مُحَمَّدِ
بْنِ إبراهيم مُؤَدِّبٌ بِبُخَارَا ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَد بْنِ
خَلَفٍ الْحَافِظُ ثَنَا نَصْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا عِيسَى بْنُ
مُوسَى غُنْجَارٌ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. قَالَ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَيُّمَا مُؤْمِنٍ لَقِيَ
مُؤْمِنًا فَصَافَحَهُ لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا"
قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَد الْحَافِظُ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ
بُخَارَا مَا كَتَبْنَاهُ إِلا عَنْ نَصْرِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَذَكَرَ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ فُضَالَةَ فِي جُزْءٍ خَرَّجَهُ فِي فَضْلِ
أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنبا أَبُو سُلَيْمَانَ ابن
زَيْدٍ الدَّلالُ بِقَزْوِينَ ثنا أَبُو بَكْرٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقُرَشِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ
الهاشمي صاحب
(3/152)
الْوَاقِدِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو
الْمُوافِقِ سَيْفُ بْنُ رَجَاءٍ قَاضِي وَاسِطَ.
سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ
الْكُوفَةَ وَنَزَلَ النَّخَعَ رَأَيْتُهُ مِرَارًا وروى عن عَبْد
الرحمن هذا أَبُو بكر الخطيب الحافظ في الزهد والرقائق من جمعه قَالَ:
أخبرنا محمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَاذَانَ الرَّازِيُّ سمعت أبا
عَبْد اللَّهِ القرشي يقول كان جار شاب أديب وكان يهوى غلاما أديبا
فنظر يوما إلى ملاقات شعر بيض في عارضيه فوقع شئ له من الحق فهجر
الغلام وقلاه فلما نظر الغلام إلى هجره كتب إليه:
مالي جفيت وكنت لا أجفى ... ودلائل الهجر أن لا يخفى
وأراك تشربني فتمر جنبي ... ولقد عهدتك شاربي صرفا
قَالَ: فقلب الرقعة وكتب على ظهرها.
أتصاب مع الشمط ... سمتني خطة شطط
آثارهن بما جنيت ... فذرني من الغلط
قد رأينا أبا الخلا ... ثق في زلة هبط
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إدريس بْن المنذر الحنظلي
أَبُو محمد
(3/153)
بْن أبي حاتم الرازي من كبار الدنيا علما
وورعا قَالَ الخليل الحافظ كان بحرا في معرفة الحديث صحيحه وسقيمه
والرجال قويهم وضعيفهم.
كان يعد من الإبدال سمعت أحمد بْن محمد بْن الحسين يحكي عن علي بْن
الحسين الدرشتيني أن أبا حاتم كان يعرف اسم اللَّه الأعظم فظهر بابنه
عبد الرحمان علة فاجتهد أن لا يدعو له بذلك الاسم لأنه كان قد عهد أن
لا يدعو به لشيء من الدنيا.
فلما اشتدت به العلة وعلت عليه الحزن دعا له بذلك الاسم فشفاه اللَّه
تعالى ثم رأى أَبُو حاتم في منامه أن قد استجيب دعاؤك لكن لا يعقب ابنك
لأنك دعوت به للدنيا وقد ذكر أن الأبدال لا يولدهم.
وصف الحافظ إسماعيل بْن محمد الأصبهاني الإمام أبا محمد فقال تربي
بالمذاكرات مع أبيه وأبي زرعة كانا يزقانه كما يزق الفرخ الصغير
ويعنيان به ورحل مع أبيه فأدرك ثقات الشيوخ بالحجاز والعراق والثغور
وعرف الصحيح من السقيم
ثم كانت رحلة الثانية بنفسه بعد تمكن معرفته وعن عَبْد الرحمان قَالَ
ساعدتني الدولة في كل شيء حتى خرجت مع أبي سنة خمس خمسين ومائتين من
المدينة نريد الحج ولم أبلغ فلما أن أشرفنا ذو الحليفة احتملت تلك
الليلة فحكيت ذلك لأبي فسر بذلك
قَالَ: الحمد لله أدركت حجة الإسلام وفي هذه السنة سمع عَبْد الرحمان
بْن المقرئ حديثه عن سفيان ومشايخ مكة والواردين عليها وسمع بالكوفة
أبا سعيد الأشج وهارون بْن إسحاق وببغداد
(3/154)
الحسن بْن عرفة وحميد بْن الربيع وبمصر
المزني ويونس بْن عَبْد الأعلى.
ارتحل إلى أصفهان وقزوين وجمع وصنف الكثير حتى وقعت ترجمة مصنفاته
الكبار والصغار في أوراق قَالَ الخليل الحافظ سمعت القاسم بْن علقمة
يقول سمعت ابن أبي حاتم يقول ولدت سنة أربعين ومائتين وتوفي سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة.
عبد الرحمان بْن محمد بْن خروماه أَبُو سعيد القزويني من المشهورين
قَالَ الخليل كان على مذهب أهل الكوفة سمع محمد بْن أيوب بالري وسهل
بْن سعد والحسن بْن أيوب بقزوين وفي تاريخ الحافظ أبي بكر الخطيب أنه
ورد بغداد وحدث بها عن يحى بْن عبدك وعلي بْن أبي طاهر القزوينين.
روى عَنْهُ محمد بْن المظفر وأبو القاسم بْن الثلاج ذكر أنه يسمع منه
سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
عبد الرحمان بْن محمد بْن سعيد القزويني أَبُو سعيد المعروف بسيكه سمع
أبا مسلم الكجي ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي قَالَ الخليل الحافظ
وكان قديم الموت نازل الإسناد في وقته حدثنا عَنْهُ جماعة وزعموا أنه
قد انقطع نسله.
عبد الرحمان بْن محمد بْن سادان سمع أبا بكر اللحياني الرازي بقزوين مع
أبي الحسن القطان
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمان بْن القاسم بْن
مُحَمَّد بْن القاسم
(3/155)
ابن الحسن بْن زيد بْن الحسن بْن علي بْن
أبي طالب أَبُو القاسم العلوي الكوفي شريف حدث بقزوين سنة عشر
وثلاثمائة وَسَمِعَ مِنْهُ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ.
فِيمَا رَوَى مِنْهُ حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ
الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبِ بْنِ بَحْرٍ الْفَارِسِيِّ ثَنَا
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى
النَّقَّارُ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ قَالَ عَدَّهُنَّ فِي يَدِي.
قَالَ يَحْيَى عَدَّهُنَّ فِي يَدِي أَبُو خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ
وَقَالَ أَبُو خَالِدٍ عَدَّهُنَّ فِي يَدِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ
وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ: عَدَّهُنَّ فِي يَدِي عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ عَدَّهُنَّ فِي يَدَيْ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ.
عَدَّهُنَّ فِي يَدِي جِبْرَئِيلُ عليه السلام فقال جبرائيل هَكَذَا
أُنْزِلْتُ بِهِنَّ مِنْ رَبِّ العزة تبارك وتعالى:
اللَّهُمَّ صَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا
صَلَّيْتُ عَلَى إبراهيم وَآلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتُ عَلَى
إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَتَرَحَّمْ عَلَى
مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا تَرَحَّمْتَ عَلَى إبراهيم
وَآلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَتَحَنَّنْ عَلَى مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِ محمد كما تحنت عَلَى إبراهيم وَآلِ إبراهيم إِنَّكَ
حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا سَلَّمْتَ عَلَى إبراهيم وَآلِ إبراهيم إِنَّكَ حميد مجيد. عبد
الرحمان بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحيم أَبُو بكر سمع أبا يعقوب يوسف
بْن عَبْد الرحيم بْن الشافعي الرعوي سنة تسع وستين وخمسمائة.
(3/156)
عبد الرحمان بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم
بْن الحسن بْن علي بْن إبراهيم الكرجي فاضل حاذق عارف بالعربية والفقه
والتواريخ والأشعار وغيرها تفقه بقزوين وببغداد وسمع بها الحديث وممن
سمع بقزوين السيد أَبُو الحرب الهمداني.
سمع الأكثر من مسند سفيان بْن عيينة وهو معلوم مضبوط من السيد عَلِيُّ
بْنُ يَعْلَى بْنِ عَوَضٍ العلوي الهروي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
بروايته عن محمد بْن علي العميري عن علي بْن أبي طالب الخوارزمي عن أبي
علي الرفا عن بشر بْن موسى عن الحميدي عن سفيان وقد سمعته منه.
سمع ببغداد قاضي المارستان وغيره وأجاز له جماعة من أئمة وكانت له
طريقة في التذكر جيدة وجمع فيها جموعا وله مجالس إملاء أملأها سنة ثمان
ثما وخمسين وخمسمائة في المسجد الجامع منها هذا المجلس
أنبا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ
بِالإِجَازَةِ أنبا أَحْمَد بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ أَنْبَأَ
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ أنبا أَبُو الْعَبَّاسِ
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ أنبا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ
عَفَّانَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
سَلامٍ. قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ فِي حَدِيثٍ: "وَإِنَّكَ لا تَزَالُ مُصَلِّيًا
قَانِتًا مَا ذَكَرْتَ اللَّهَ تَعَالَى قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا أَوْ
فِي سُوقِكَ أَوْ فِي نَادِيكَ أَوْ حَيْثُ مَا كُنْتَ".
الشرح: الصلوة معروفة والقنوت يفسر مرة بالقرآن ومرة
(3/157)
بالقيام وسئل رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ الله عن أفضل الصلوة فقال: "طول القنوت" فسر بالقيام
وفسر بالقراءة وفائدة الحديث أن تعلم أن المقصود من جملة العبادات ذكر
اللَّه تعالى.
قَالَ اللَّه تعالى في الصلاة: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} أي
ليكون ذاكرا لي وقال في الصوم {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ} فبين أن من مقاصد الصوم ذكر اللَّه تعالى
وقال في باب الحج {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا
اللَّهَ} وقال عند ذكر القرائتين والأعياد {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ
جَعَلْنَا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ} وسئل النَّبِيّ صلى
اللَّه عليه وآله وسلم أي المسجد خير يعني أهل المسجد فقال: "أكثرهم
ذكر اللَّه تعالى" فبان بهذا الوجه أن المقصود من جميع العبادات الأخذ
بزمام العباد بها إلى ذكر اللَّه تعالى ولهذا المعنى جعل رسول اللَّه
صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي هذا الحديث ذاكر اللَّه
تعالى مصليا قانتا لأنه فائز بما هو المقصود من الصلاة.
ثم قَالَ حيث مَا كنت تشير مع مَا ذكرنا إلى أن الاعتبار بحال سكان
البقاع أن مكة أشرف البقاع ثم كان أهلها في الصدر الأول شر أهل البقاع
قَالَ تعالى فيهم: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً
مُطْمَئِنَّةً} ويحكى أن قابيل الذي كان شر أولاد آدم ولد في الجنة
وشيث الذي كان خير أولاده ولد في الدنيا واعلم أن ذكر اللَّه تعالى
خفيف المحمل والمؤنة شريف البركة والمعونة وهو الغنيمة الباردة التي
يتحف ولا يتعب ينفر الشيطان خطوة منه ويجرد ذكر الرحمن لفظه منه.
(3/158)
قال تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}
وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ
الشَّيْطَانِ} قَالَ المشائخ لو قَالَ لك أذكرني ألف ألف مرة لآمر بعض
مكائكتي أن يذكرك عندي بخير لكنت حقيقا أن تشق على هذه المنحة حبيبك
فكيف وهو يقول أذكرني مرة ذكرا يطرأ ويزول أذكرك ذكر إلا يتناهى خيره
ولا ينقطع فائدته وهذا من اللَّه تعالى عون للضعيف وتربية لتحضة
العَبْد المحب بالمحبة والتشريف فإن من شرائط المحبة والاختيار استكثار
القليل من الحبيب المختار وينشد في هذا المعنى:
ربما قصر الصديق المقل ... عن حقوق بهين لا يستقل
أرخ سترا على حقارة بري ... هتك ستر الحبيب ليس بحل
هذا معظم المجلس وكان له رحمه اللَّه مع الفضل والشرف تروة ويسار وبني
المدرسة وتنوق بها في بنائها وتوفي سنة.... وتسعين وخمسمائة.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الكريم بْن الفضل أَبُو
حامد الرافعي أخي الذي كان ظهري وطرفا من العمر مشيري وسميري تفقه في
مبدأ أمره على الوالد رحمه اللَّه تعالى وسمع منه الحديث ومن غيره من
شيوخ البلد ثم قطعه الوالد إلي فكنت إلى تأديبه وتعليمه وكان يلازمني
سفرا وحضرا إلى أن توجه وناظر وحصل له في الفقه النظر
(3/159)
الدقيق والإلزامات القوية والفروق اللطيفة
والاستفراقات المحتاج إليها.
كان يخوض في علوم العربية وغيرها بحثا وجمعا وتحصيلا واعتنى بحفظ
الوسيط في المذهب للإمام أبي حامد الغزالي رحمه اللَّه فكنت ألقى عليه
لوظيفة اليوم ورقتين إلى ثلاث نظرا أو عن ظهر القلب فيحفظ ويضبط في
الحال وكان معظم أنسه بالتكرار ومطالعة الكتب وإدمان النظر فيها
واشتغال على بغيته بالخلوة وقل مَا كان يخالط الناس فكأنه أثر ذلك في
دماغه وأفضى الأمر به إلى بعض الاختلال في أقواله وأفعاله.
كتب إلي بذلك وأنا حينئذ بالري فبادرت إليه واطلعت على الحال وصعب علي
مَا ألفيته فاستصحبته معي ولم آل جهدا في المعالجة وترتيب الطيب
والمتعهد والسعي في استصلاحه بما قدرت عليه ولكنه لم ينجح فيه {وَكَانَ
أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً} وبقي على ذلك الاختلال ثلاثا
وعشرين سنة فصاعدا وكانت أحواله يختلف فيها سكونا وهيجانا وقوة وضعفا
ونحافة وعيالة وزهادة ورغبة إلا أنه كان ينتظف.
كان رحمه اللَّه زمان استقامته حييا رفيقا متعبدا جميل السيرة ولو قلت
أنه لم يرتكب كبيرة مدة عمره لم أتخط الصدق والمدة التي كان مكلفا فيها
وهي مَا بين زمان الصغر وزمان الاختلال لا تطول ثم اعترته بالآخرة
أسقام لقي فيها أشهر أو ظهر في خلالها بندقة قروح أنحلته وانتقل إلى
جوار رحمة اللَّه مطهرا مكفرا سحر يوم الخميس السادس عشر
(3/160)
من شهر ربيع الآخر سنة خمس عشر وستمائة
وكانت ولادته في شوال سنة ستين وخمسمائة وقلت فيه على مَا لي من التفجع
والتورع:
إن المنايا صائبات السهام ... وليست الدنيا بدار المقام
والناس فيها شرع كلهم ... فالملك الأصيد مثل الطغام
والغمر والنحرير فيها سوى ... وذو التقى يشبه رب العرام
هذا أخي في حسن أحواله ... صار حليفا لنطون الرغام
فقلت لما جاءني نعيه ... وفاضت العينان صمي صمام
شمر في التحصيل عن ساقه ... فصار في الفقه الإمام التمام
ثم انبرى ينصح أقرانه ... يزجر عن محتبليات الآثام
ثم عرته حالة أحدثت ... له عن الناس اختيار انصرام
فلم يقل عشرين عاما لهم ... شيئا ولا واصل باء بلام
(3/161)
ثم ابتلاه الله سبحانه ... بمرمضاة من فنون
السقام
فحار رب الطب في شانه ... وجاوز الطبي لعمري الحزام
وبان أن قد بان عن أهله ... وأنه يدعي لدار السلام
مضى ولم يحلل سراويله ... مبتغيا حلا ولا في حرام
لم يتكدر بأذى بل صفت ... أيامه الغر كحب الغمام
مَا دامت الأيام لابني أب ... إلا الذي استثنوا من ابني شمام
والدهر مَا فيه إذا زرته ... إلا كلام يعتريها كلام
يروي أن سيبويه احتضر ورأسه في حجر أخيه فغلب البكاء أخاه وقطرت من
دموعه قطرات على خد سيبويه فأفاق من غشيته وقال:
أخيين كنا فرق الدهر بيننا ... إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهرا
هذا وقد بعد أخي الآخر الأعز أَبُو الفضائل محمد بن محمد بن
(3/162)
عَبْد الكريم الرافعي وخرج عن الوطن لخمس
وعشرين فصاعدا وفاتني التمتع بلقياه ورياه والاستعانة به في الأبواب
العلمية وغيرها والفرقة فرقتان فرقة بالموت وفرقة في الحياة وقد تعد
الثانية أصعب من الأولى لأنها في مظنة التلاقي والمعالجة صبرنا اللَّه
على مَا ينوب وجعلنا ممن ينيب إليه ويتوب ورحم الذي درج ويسر الإياب
للذي خرج.
عَبْد الرحمن بْن محمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن حمدان الشعراني أَبُو
الحسن قزويني أو ورد قزوين وسمع أبا الحسن القطان روى عَنْهُ حاجي بْن
الحسين أَبُو نصر.
عَبْد الرحمن بْن محمد بْن علكويه أَبُو بكر القاضي ذكر الكياشيرويه
بْن شهردار فِي طبقات أهل همدان أنه كان قاضي بخارا وأن أصله من أبهر
وأنه روى عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ومحمد بْن الجهم ومحمد
بْن يونس الكديمي وإن صالح بْن أحمد يعني الكوملاباذي قَالَ كتبنا
عَنْهُ ولم يكن بصدوق وأنه قَالَ قدمت قزوين بعد خروج أبي بكر من عندنا
وهو بها لا يلتفت إليه لأنه كان بها أهل العلم.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نِزَارٍ أَبُو سَعِيدٍ
الْبَزَّازِيُّ سَمِعَ أَبَا عُمَرَ سَعِيدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الهمداني
فِي تفسير بكر بْن سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً
كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً} يُرِيدُ بِالْمُؤْمِنِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي
طَالِبٍ وَبِالْفَاسِقِ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي معيط لا يستوون.
(3/163)
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
يوسف بْن أبي الليث أَبُو سعيد التميمي كان إمام الجامع وخطيبها وسمع
بقزوين إبراهيم الشهرزوي والحسن الحافظ وله في الفقه والقراءات شأن
كبير أدركته وأنا صغير مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
عَبْد الرحمن بْن يوسف الشمكوري أَبُو بكر سمع بِقَزْوِينَ الإمام أحمد
بْن إسماعيل سنة ثمانين وخمسمائة.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يوسف سمع أبا علي الحسن بْن
علي الطوسي.
عَبْد الرحمن بْن المعالي بْن منصور الواريني أَبُو مسلم القزويني من
أهل العلم والإيقان علق بقزوين أصول الفقه والخلاف على أبي بكر محمد
بْن محمد المرندي وببغداد على الكيا الإمام أبي الحسن علي بْن محمد
الطبري وسمع صحيح البخاري ببغداد سنة سبع وخمسمائة من الشريف أبي طالب
الحسين بْن محمد الزينبي بروايته عن كريمة المروزية عن أبي الهيثم
الكشميهني.
سمع تفسير الثعلبي من السيد ذي الفقار بْن مُحَمَّد بْن معَبْد الضرير
الحسني القزويني في سنة اثنتي عشرة وثلاث عشرة وخمسمائة وروى عَنْهُ
والدي وابنه محمد بْن عَبْد الرحمن وأقرانهم رحمهم اللَّه تعالى ورأيت
بخطه أنشد الرئيس أَبُو المكارم عَبْد الوارث بْن محمد الأسدي الأبهري
لابن الرومي في المفضل بْن سلمة:
إن المعلم كيف كان معلم ... ولوا بتسنى فوق السماء بناء
(3/164)
لو كان علم ساعة من عمره ... أو كان علم
آدم الأسماء
أيضا أنشدني بعضهم لأبي العلاء المعري وهو من جملة مَا يتكلم بسببه
فيه.
جائز أن يكون آدم هذا ... قبله آدم على إثر آدم
وبصير الأقوام مثلي أعمى ... فهلموا في جندين نتصادم
توفي أَبُو مسلم سنة اثنتين وخمسمائة في المحرم.
عَبْد الرحمن بْن مهدي بْن أبي المعالي القرائي فقيه من قبيلته تفقه
على فخر الإسلام ملكداد بْن علي وسمع الحديث منه ومن أقرانه.
عَبْد الرحمن بْن مهدي بْن هبة اللَّه الخليلي سمع مع أبيه بعض
الطوالات لأبي الحسن القطان من أبي زيد الواقد بْن الخليل الخليلي.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن نصر بْن عَبْدِ الجبار الْقُرَّائِيُّ أَبُو
إِسْمَاعِيل سَمِعَ أَبَاهُ قَالَ ثَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ
عَلِيٍّ الْفَتْحُ الْعُشَارِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْعَلافُ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وثلاثمائة
ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ
ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ثنا يَحْيَى
بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ أَبَا قِلابَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ ثَابِتَ بْنَ
الضَّحَّاكِ حَدَّثَهُ أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ حلف على ملة غير الإِسْلامِ كَاذِبًا فَهُوَ
كَمَا قَالَ وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لا يملكه".
(3/165)
عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْقَزْوِينِيُّ
وَالِدُ الْقَاضِي أَبِي الْحَسَنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الصُّوفِيِّ رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْجِعَابِيِّ
حَدَّثَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقُضَاعِيُّ فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الصُّوفِيِّ الْقَزْوِينِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا وَالِدِي أنبا أَبُو
بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْجِعَابِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ
الْوَلِيدِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ فُرَاتٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ شَيْءٌ أَسْرَعَ
عُقُوبَةً مِنْ بَغْيٍ"
(3/166)
الاسم الحادي عشر
عَبْد الرحيم بْن إبراهيم بْن يوسف أَبُو إسحاق الهشجردي الخطيب فقيه
سمع أبا سليمان الزبيري بقراءة والدي رحمهما اللَّه في الجامع بقزوين
سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وفيما سمع حديثه عن إسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ
الْمَخْلَدِيُّ ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ
الْقُومَسَانِيِّ ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حمير
الخيارجي ثنا أَبُو الحسن الفارسي ثنا أَبُو سعد المطوعي العلاف قَالَ
كتب إلي أَبُو حاتم السجستاني أن محمد بْن أبي علي الحلاذي حدثهم ثنا
محمد بْن موسى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ يقطين عن علي بْن
يقطين.
قَالَ كنت عند أمير المؤمنين المهدي ذات ليلة نسهر إذ ذهب به النوم فما
مكث طويلا حتى فرغ وقام من مجلسه وبقي يبكي حتى علا انتحابه فقمت من
فراشي ووقفت بإزائه مساعة لا أدري مَا أقول فقلت يا أمير المؤمنين
جعلني اللَّه فداك قد بلغ بنا مَا ترى من بكائك فان كان
(3/166)
أمره الذي أبكاك من الأمور التي يجوز لمثلي
أن يطلع عليها فلعله يكون عندي فيها بعض الفرج فقال يا علي ويحك بينا
أنا نائم من فراشي إذ أتاني آت في منامي فقال: عجبت لضحك المرء والموت
خلفه
عجبت لضحك المرأ والموت خلفه
... وللمشتري دنياه بالدين أعجب
وأعجب من هذين باع دينه ... بدنيا سواه فهو من دين أعجب
عَبْد الرحيم بْن الخليل الصرامي فقيه معروف متورع سمع الأستاذ الشافعي
بن داؤد والسيد أبا الفتوح الزيني وسمع ناصر بن محمد الأسفرائي سنة
اثنتين وخمسمائة وصية عَلَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بروايته عن نصر
المقدسي عن أبي صخر وَفِيمَا سَمِعَ الأُسْتَاذَ الشَّافِعِيَّ
حَدِيثُهُ عَنْ أَبِي بَدْرٍ النهاوندي أنبا أبو الفضل ابن أَبِي
الْمُظَفَّرِ الْقُرَّائِيُّ عَنْ جَدِّهِ أَبِي عَمْرٍو.
أنبا أَبُو بَكْرٍ الْقَطِيعِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ
عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ
ثَنَا أَبُو مَيْسَرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ
جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "مَنْ سَتَرَ عَلَى أَخِيهِ عورة فكأنما
أحيا مودة" توفي سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
عبد الرحمن بْن الشافعي بْن محمد بْن إدريس بْن شبابه أَبُو المحاسن
الرعوي القزويني شيخ معمر سمع أبا بكر الشافعي بْن محمد تفسير مقاتل
بْن سليمان سنة تسع وأربعين وأربعمائة بروايته عن أبي طلحة الخطيب
(3/167)
عن أبي الحسن القطان وسمع أبا عَبْد
اللَّهِ حمد بْن محمد بْن الزبيري قاضي آمل وأباه محمد الحسن بْن محمد
بْن كاكا الأبهري وَفِيمَا سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ حَدِيثُهُ عَنْ أَبِي
الْفَتْحِ الرَّاشِدِيِّ أنبا الْحَاكِمُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ
بْنُ الْحَسَنِ الْحَدَّادِيُّ بِمَرْوَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ مَحْمُودٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ شِهَابٍ الطَّرَسُوسِيُّ ثَنَا
سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مَرْوَانَ عَنْ عِيسَى الْمَازِنِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "مَا بَرَّ وَالِدَيْهِ مَنْ قَالَ لابْنِهِ فِدَاكَ أَبِي
وَأُمِّي وَمَا بَرَّ وَالِدَيْهِ مَنْ لَمْ يَقْطَعْ لِسَانَ
الشَّاعِرِ عَنْهُمَا". وَقَرَأْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ
اللَّهِ أنبا أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ الشَّافِعِيِّ
سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِينَ وخمسمائة بِقَزْوِينَ أنبا الْقَاضِي
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَمْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْرِيِّ قِرَاءَةً
عَلَيْهِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وأربعمائة أنبأ أبو بكر أَحْمَد
بْن الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ بِشْرَانَ
أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ هِلالٍ الْعَامِرِيُّ ثَنَا أَحْمَد
بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْفِهْرِيُّ وَحَرْمَلَةُ قَالا ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ
عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ.
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ طَلَّقَ حَفْصَةَ
بِنْتَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ فَوَضَعَ التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ فَقَالَ مَا
يَعْبَأُ اللَّهُ بِكَ يَا ابْنَ الخطاب وبابنتك فنزل جبرائيل عَلَيْهِ
السَّلامُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُرَاجِعَ حَفْصَةَ
رَحْمَةً لِعُمَرَ ولد سنة ثمان وخمسين
(3/168)
وأربعمائة في شهر ربيع الآخر حكاه عَنْهُ
الإمام أحمد بْن إسماعيل وعلى بن عبيد االله بْن بابويه وأجاز للإمام
أحمد بْن إسماعيل سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وهو مستلق على فراشه لكبر
سنه.
عَبْد الرحيم بْن عَبْد الكريم بْن هوازن بْن عَبْد الملك بْن طلحة
أَبُو نصر بْن أبي القاسم القشيري الإمام بْن الإمام ذكر الإمام أَبُو
الحسن الفارسي أن أبا نصر كان أشبه الناس بأبيه خلقه كأنه شق منه شقا
رباه أحسن تربية وزقه العربية في صباه زقا حتى برع فيها وكمل في النظم
والنثر فحاز فيهما قصب السبق وكان يبث السحر بأقلامه على الرق استوفى
الحظ الأوفى من علم الأصول والتفسير ورزق سرعة في الكتابة حتى كان يكتب
كل يوم طاقات لا تلحقه فيه مشقة.
حصل أنواعا من العلوم الدقيقة والحساب الذي يحتاج إليه في الشريعة ولما
توفي أبوه انتقل إلى مجلس إمام الحرمين وواظب على درسه وصحبه ليلا
ونهارا حتى حصل طريقته في المذهب والخلاف: وجدد الأصول عليه وكان
الإمام يعتد به ويستفرغ أكثر اليوم معه ويستفيد منه بعض مسائل الفرائض
والدور والوصايا ولما فرغ من تحصيل الفقه تأهب للخروج إلى الحج وعقد
المجلس له ببغداد وحصل له من البقول مالم يعهد لأحد مثله. حضر مجلسه
الخواص ولازم الأئمة منبره كالإمام الشيرازي أبي إسحاق فقيه العراق
وخرج إلى الحج وعاد والقبول غض وزائد على مَا كان وخرج من قابل إلى
الحج في أكمل حرمة مع أمير الحاج
(3/169)
وعاد والقبول بحاله وكاد يؤدي والتعصب له
إلى الفتنة فبعث نظام الملك الوزير يستحضره من بغداد وبقي أهل بغداد
بعد مَا فارقهم عطاشا إليه منهم من لم يفطر سنين ومنهم من لم يحضر مجلس
تذكير قط.
أشار الصاحب الوزير إليه بالخروج إلى خراسان ووصله بصلات سنية ودخل
قزوين ولقي بها القبول التام وحصل من أهلها على ألف دينار وكان أكثر
صفوه في آخر أيامه إلى رواية الحديث ومصنفاته في التفسير والأصول
والفقه مهذبة متداولة كثيرة الفائدة. سمع صحيح البخاري من أبي عثمان
العبار عن أبي علي محمد بْن عمر الشبوي عن الفربري وصحيح مسلم عن عبد
الغافر الفارسي باسناده وغريب الحديث للخطابي عن الفارسي عَنْهُ ومسند
أبي عوانة ومسند الطيالسي أبي داؤد عن أبيه عن الأستاذ أبي بكر بْن
فورك عن ابن خرزاد الأهوازي عن يونس بْن حبيب عَنْهُ ومصنفات والده
عَنْهُ وكتب إليه هبة اللَّه بْن الحسن الكاتب القزويني مع جزء من شعره
وكان قد استدعاه في أبيات قبل هذه:
ألا أيها الشيخ الإمام الذي له ... سماء على زهر النجوم لها شهب
ويا من به أضحت قشير وفضله ... وكل الورى قشيروهم فيهم لب
هنيئا لروض المكرمات فإنه ... يحب به من سحب الغامة غرب
(3/170)
فيا أيها الشيخ الإمام ومن غدا ... لشعب
الحقوق من رعايته رأب
تعاطيت مما قد أتيت كبيرة ... ومثلك من يعفو وإن عظم الذنب
وهل عاقل يهدي إلى البحر قطرة ... ويرضى بأن يهدي إلى اليمن العصب
على أن هذا الذنب بني وبينه ... وليس على المأمور من أمر عتب
بقيت لنا في رفعة فرقدية ... سليما من الآفات أو برد الضب
قَالَ الإمام أَبُو الحسن الفارسي توفي أَبُو نصر عديم النضير في جمادى
الآخرة سنة أربع عشر وخمسمائة.
عَبْد الرحيم بْن عطا بْن أحمد الديلمي أَبُو البقاء القزويني فقيه سمع
الأئمة أبا بكر مُحَمَّدَ بْنَ خَلِيفَةَ الصَّائِغِيَّ سَنَةَ تسع
وأربعين وخمسمائة وأبا محمد النجار لهذا التاريخ وأبا الفضل الكرجي سنة
خمسين وعطاء اللَّه بْن علي بْن بلكويه بأبهر سنة سبع وخمسين وخمسمائة
وأجاز له عَبْد الأول والحسن الرسمي وعَبْد الجليل المعروف بكوتاه وأبو
الخير الباغبان المسموعات والمنقولات سنة اثنتين وخمسين.
عَبْد الرحيم بْن محمد بْن أحمد الخضري أَبُو الفتح سمع أبا الحسن
مُحَمَّد بْن أبي بكر الاسفرائني سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
(3/171)
عَبْد الرحيم بْن مسعود أَبُو الفضائل
القرائي أجاز له جماعة من أئمة خراسان مسموعاتهم منهم أَبُو محمد
العباس بْن محمد الطوسي وأبو الأسد القشيري وعَبْد الوهاب الصيرفي وأبو
البركات الفراوي ووجيه الشحامي وعمر الصفار وعمر السلطان.
عَبْد الرحيم بْن يوسف بْن عَبْد الرحيم بْن الشافعي الرعوي تفقه على
والدي رحمه اللَّه وسمع منه الحديث سنة سبع وخمسين وخمسمائة وسمع
ببغداد مسند الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وفضائل القرآن لأبي عبيد من
أبي زرعة المقدسي سنة إحدى وستين وخمسمائة بروايته المسند عن السلارمكي
والفضائل عن أبي منصور المقومي.
(3/172)
الاسم الثاني عشر
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد الوليد الطبري فقيه كان
قاضيا بقزوين سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
عَبْد الرزاق بْن عَبْد الجبار القرائي أَبُو الغياث القزويني سمع
بقزوين الخليل بْن عَبْد الجبار وبآمل وطبرستان سنة اثنتين وسبعين
وأربعمائة السيد أبا علي عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن عبيد اللَّه الحسني
وأيضا أبا الفرج محمد ابن محمود الحسن القزويني وَمِمَّا سَمِعَ مِنْ
أَبِي الْفَرَجِ حَدِيثُهُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
حمش النيسابوري بسماعه منه يبلخ فِي مَجْلِسِ إِمْلاءٍ لَهُ أنبا
الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْعَبَّاسِ
الأَصَمُّ ثَنَا الرَّبِيعُ ثَنَا الشَّافِعِيُّ أنبا مَالِكُ بْنُ
أَنَسٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ
(3/172)
بِالْحُدَيْبِيَةِ إِثْرَ سَمَاءٍ كَانَتْ
مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ:
"هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ" قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَعْلَمُ قَالَ: "أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ لِي وَكَافِرٌ
فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ
فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وأما من قال: مطرنا بنو
كَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ مَالِكٍ وَمُسْلِمٍ عَنْ
يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ وَفِيهِ عن الأصم ثنا بحر بْن
نَصْرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ
أَنَّ الرَّبِيعَ بْنَ سَبْرَةَ الْجُهَنِيَّ حَدَّثَهُ قَالَ ثَنَا
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرَادَ الْخُرُوجَ
إِلَى الشَّامِ فَخَرَجْتُ مِنْهُ فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَدْلُجَ
نَظَرْتُ فَإِذَا الْقَمَرُ بِالدَّبَرَانِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَذْكُرَ
ذَلِكَ لِعُمَرَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَكْرَه ذلك النُّجُومِ. فَقُلْتُ
لَهُ يَا أَبَا حَفْصٍ انْظُرْ إِلَى الْقَمَرِ مَا أحسن استواه
اللَّيْلَةَ فَنَظَرَ فَإِذَا هُوَ الدَّبَرَانِ قَالَ قَدْ عَرَفْتُ
مَا تُرِيدُ يا ابن سَبْرَةَ تَقُولُ إِنَّ الْقَمَرَ بِالدَّبَرَانِ
وَأَنَّا وَاللَّهِ مَا نَخْرُجُ بِشَمْسٍ وَلا قَمَرٍ وَلَكِنْ
نَخْرُجُ بِاللَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ قَالَ ابْنُ حمشٍ فِي آخِرِ
الْمَجْلِسِ وَقَرَأْتُ لِمَنْصُورٍ:
لَيْسَ النَّجْم عَلَى النَّفْعِ وَلا الضُّرِّ سَبِيل ... إِنَّمَا
النَّجْمُ عَلَى الساعات والوقت دليل
عبد الرزاق بْن عَبْد الواسع الفقيه الطالقاني سمع الإمام أبا القاسم
عَبْد اللَّهِ بْن حيدر. عَبْد الرزاق بْن علي بْن أحمد الأشنهي سمع
طرفا من أول سنن الصوفية على الإمام أحمد بن إسماعيل.
(3/173)
عَبْد الرزاق بْن مُحَمَّد بْن الطيب
الحمداني أَبُو القاسم من أهل العلم بأبهر سمع أبا بكر الزنحوي والخطيب
مكي بْن محمد بْن مكي الحربي وأبا محمد بْن كاكا وورد قزوين وسمع بها
أبا إسحاق الشحاذي سنة عشر وخمسمائة أنبا جدي لأمي الإمام أسعد بْن
أَحْمَد بقراءة والدي رحمهما اللَّه أنبا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ
مُحَمَّد الحمداني أنبأ أَبُو بكر بْن مُحَمَّد الزَّنْجُوِيّ أنبأ
القاضي أبو علي الحسين بْن مُحَمَّد الزَّجَّاجِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ
اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَيَّاطِيُّ ثَنَا أَبُو
الْحَسَنِ الْبَحْرِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزد ثَنَا
أَبِي ثَنَا أَبُو سَعْدٍ الأَعْوَرُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ
ثَوْبَانَ مولى رسول الله عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ
الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ: عِنْدَ فَرَاغِهِ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ
إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ
الْمُتَطَهِّرِينَ فَتَحَ اللَّهُ لَهُ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ مِنْ
أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ": وَأنبانا عَطَاءُ
اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ مُحَمَّدٍ
سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وخمسمائة ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ كَاكَا الْمُقْرِئُ ثَنَا أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد
بْن الْحَسَنِ الْبَكْرِيُّ.
حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ وَعَمِّي مُحَمَّدٌ أنبا مُحَمَّدٌ أنبا
أبو العباس سهل ابن عَبْدِ اللَّهِ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّازِيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ
الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا كَثِيرُ بْنُ شظير
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله
(3/174)
وَسَلَّمَ: "وَاضِعُ الْعِلْمِ فِي غَيْرِ
أَهْلِهِ كَالْمُعَلِّقِ الْجَوْهَرَ وَالدُّرَّ وَالذَّهَبَ عَلَى
أَعْنَاقِ الْخَنَازِيرِ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَلِيٍّ أَبُو الْحَسَنِ الْمُعَدَّلُ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
يَعْقُوبَ الرَّازِيِّ ثَنَا إبراهيم بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ
ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ أَبُو إِسْمَاعِيل الدِّيلِيُّ ثنا عبد الله
بن المتنى عَنْ عَمَّيْهِ النَّضْرِ وَمُوسَى ابْنَيْ أَنَسٍ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ
لأَصْحَابِهِ: "اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَوْ كَأْسًا
بِدِينَارٍ".
عَبْد الرزاق بْن ناصر الراشدي سمع سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
حَسْنَوَيْهِ.
(3/175)
الاسم الثالث عشر
عبد الرشيد بْن عَبْد القديم بْن أبي الفتوح بْن عمران فقيه سمع عمه
أبا حامد عَبْد اللَّه بْن أبي الفتوح بْن عمران ووالدي وأبا محمد
النجار وغيرهم.
(3/175)
الاسم الرايع عشر
...
الاسم الرابع عشر
عبد الرفيع بْن عَبْد الواسع بْن أبي النجيب بْن الحجازي أَبُو المكارم
سمع أبا سليمان الزبيري سنة أربع وأربعين وخمسمائة وفي الإرشاء للخليل
الحافظ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
صَالِحٍ الطَّبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ
مَيْمُونٍ قَالا ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم: "يوشك
لناس أَنْ يَضْرِبُوا أَكْبَادَ الإِبِلِ فَلا تَجِدُونَ عَالِمًا
أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ أهل المدينة".
(3/175)
الاسم الخامس عشر
عبد السلام بْن أحمد بْن محمد الصوفي سمع أحاديث خراش من عَبْد الجبار
بْن علي بْن عَبْد الرزاق الواريني في داره سنة تسع وتسعين وأربعمائة
وقد سبق ذكره وعَبْد الجبار يرويها عن أبي محمد الحسن ابن محمد بْن
كاكا عن القاضي أبي عَبْد اللَّه الحسين بْن محمد الفلاكي قَالَ ثنا
أَبُو الطيب الطحان ببغداد ثنا أَبُو سعيد العدوي ثنا خراش عن أنس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. عَبْد السلام بْن بختيار الخزنيني وخزيين من
قرى قزوين سمع أبا إسحاق الشحاذي الأحاديث الخمسة والخمسين لأبي بكر
البرقاني وسمع محمد بْن أبي الربيع الغرناطي الأندلسي سنة ثلاث وعشرين
وخمسمائة.
عبد السلام بْن سليمان سمع الأستاذ الشافعي سنة سبع وخمسمائة في
الجامع.
عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن بْن عَبْد الساتر بْن الحسن بْن جعفر
ابن سالم بْن شروان المقدسي ورد قزوين متفقها والظن أنه تفقه على أبي
بكر المزيدي ورأيت بخطه وكان له:
البين بين أشجاني وأشجاني ... وبل بالدمع أرداني وأرداني
(3/176)
يا قوم لا تعذلوني في محبته ... فالعدل إن
مر بالآذان آذاني
وأيضا:
أعلى عيني بحث سهرت فيك جناح ... خلص اللَّه قليبا ظل نهبا بستباح
شعرها اسحم جثل كمقاريم الجناح ... فهو كالليل عليها وهي فيه كالصباح
عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن بْن عَبْد الغفار بْن عَبْد اللَّهِ بْن
علي شيخ فقيه كان قاضيا بهشجرد وتلك الناحية ورد قزوين غير مرة وتفقه
بآمل سنين وأدرك كبار فقهائها وتوفي على مَا قيل عن خمس وتسعين سنة.
عَبْد السلام بْن علي بْن حيدر الزبيري أَبُو بكر سمع أباه الأربعين
لمحمد بْن أسلم الطوسي بروايته عن الفقيه الحجازي عن أبي محمد بْن
كاكا.
عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عُمَيْرٍ الْقُرَّائِيُّ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْدَوَيْهِ فِي
الْمَدِينَةِ الْكَبِيرَةِ بِقَزْوِينَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ
وأربعمائة حَدِيثُهُ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَد
الْبَزَّازِ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ صَالِحِ بْنِ عِيسَى العجلي ثنا
يوسف بن سعيب ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ الْفَضْلِ الْبَرَاقِعِيُّ ثنا
هشام ابن عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مروان عن الكلبي عَنْ
أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم ضرب عبد الله
(3/177)
ابن أُبَيٍّ وَحَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ
وَحَمْنَةَ بِنْتَ جَحْشٍ جَلَدَهُمُ الْحَدَّ.
عَبْد السلام بْن محمد بْن عَبْد الملك بْن محمد الشحاذي أحد بني أخي
إبراهيم بْن عَبْد الملك وقد سمع معه صحيح محمد بْن إسماعيل البخاري عن
ابن كثير.
عَبْد السلام بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن بندار القاضي أَبُو يوسف
القزويني عالم كبير صنف كتابا في التفسير كبيرا قَالَ تاج الإسلام
أَبُو سعد السمعاني في المذيل لم ير في التفاسير كتابا أكبر منه ولا
أجمع للفوائد إلا أنه مزجه بكلام المعتزلة وبث فيه معتقدة وكان يجاهر
بمقالات المعتزلة.
قَدْ رَوَى عَنْهُ الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ
أَنْبَأَنَا عطاء اللَّه بْن علي بْن بلكُوَيْهِ أنبا أَبُو عَبْدِ
اللَّهِ مُحَمَّد بْن الفضل الفراوي فِي محرم سنة تسع وعشرين وخمسمائة
أنبا الْقَاضِي أَبُو يُوسُفَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ
الْقَزْوِينِيُّ أنبا وَالِدِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ
بِمَدِينَةِ السَّلامِ سنة ست وسبعين وثلاثمائة ثنا أبو جعفر أحمد ابن
مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الطَّحَاوِيُّ ثَنَا إسماعيل بن يحي
الْمُزَنِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ أنبا مَالِكٌ
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ:
جَمَعَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ
جمعيا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أرى
(3/178)
ذَلِكَ كَانَ فِي مَطَرٍ ورأيت منقولا عن
معنى خطه يقول عَبْدِ السَّلامِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يوسف أَبُو يوسف
سمع مني الحديثين يريد هذا الحديث وحديثا آخر أوردته عند زكر أبيه محمد
بْن يوسف أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الفضل الصاعدي وأجزت له
ولأولاده أن يرووا أعني مسموماتي.
قد سمعت أخبار المحاملي عن ابن مهدي قدم علينا قزوين في جمادى الآخرة
سنة سبع وتسعين وثلاثمائة وهو أقصى ذكرى وسمعت سين الشافعي عن والدي
وعن ابن المظفر الحافظ عن الطحاوي عن المزني عَنْهُ وكتبه أَبُو يوسف
عَبْد السلام بمدينة السلام سنة ثمان وسبعين ورأيت بخط القاضي عَبْد
الملك بْن المعافى أنشدني القاضي أبو يوسف القزويني اليل:
وجى أم شعرك الفاحم الجعد ... أصبح بدأ أم وجهك الطالع السعد
أنرجسة هاتيك أم تبك مقلة ... أتفاحة ذاك المضرج أم خد
أهذا الذي في فيك در منضد ... أبيني لنا أم لؤلؤ ضمه العقد
أموج إذا وليت أم كفل يرى ... قضيت لجين في الغلايل أم قد
أحقان من عاج بصدرك ركبا ... لطيفان أم هذان ثديان يا هند
(3/179)
أكثر القاضي عَبْد الملك الرواية والحكاية
عن القاضي أبي يوسف وكتاب القاضي أَبُو يوسف على ظهر كتاب التصفح لأبي
الحسين البصري فصلا.
سكناه وتحسبه لجينا ... فأبدى الكير عن خبث الحديد
عن محمد بْن أبي الفضل الهمداني أنه ذكر في كتابه المذيل على ذيل
الوزير أبي شجاع محمد بْن الحسين الذي ذيل به تجارب الأمم لأبي علي بْن
مسكويه أن القاضي عَبْد السلام بْن محمد الفزويني ولد سنة إحدى وتسعين
وثلاثمائة وتوفي سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وذكر أَبُو سعد السمعاني
أنه توفي سنة أربع وخمسمائة وبين القولين تفاوت كثير والأقرب الأول.
عَبْدُ السَّلامِ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عُبَيْدٍ
أَبُو الْمَعَالِي الْقَزْوِينِيُّ الْعُبَيْدِيُّ سَمِعَ الأُسْتَاذَ
الشَّافِعِيَّ وَسَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ كَثِيرٍ فِي صَحِيحِ
الْبُخَارِيِّ حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ أَنْبَأَ شُعَيْبٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ قال: "ينزل غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تقاسموا
على الكفر" يريد المحصب.
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ علي بْن محمد السليطي الحافظ
أَبُو محمد المعروف بطاهر النيسابوري روى عن أبي الحسن الباقلاني وأبي
الطيب الطبري وأبي القاسم علي بْن المحسن التنوخي ورد قزوين فسمع بها
أبا منصور
(3/180)
ناصر بن أحمد الفارسي وسمع فضائل القرآن
لأبي عبيد من الواقد بْن الخليل وأبي منصور المقومي أَنْبَأَنَا
الإِمَامُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَيْدَرٍ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ عَطَاءٍ الْخَطِيبِيُّ بِطُوسَ سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وعشرين وخمسمائة.
أنبا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَد
السَّلِيطِيُّ فِي الأَحَادِيثِ السُّبَاعِيَّةِ مِنْ جَمْعِهِ أنبا
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكَامِخِيُّ بِمَدِينَةِ السَّلامِ أنبا
عُمَرُ بْنُ أَحْمَد الْمَرُودِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْكُوفِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا
مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَكَّارُ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَبُو هَاشِمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"يَا بُنَيَّ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ فَإِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ
الْقَضَاءَ الْمُبْرَمَ". توفي أَبُو محمد بكارجين من قرى همدان ويحكى
أنه روى في المنام فقيل ما ف عل ابن بك قَالَ أعطاني منزلة أَبِي
بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عنه في بدء أمره.
عبد الصَّمَدِ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الزَّاكَانِيُّ
سَمِعَ الأُسْتَاذَ الشَّافِعِيَّ ابن داؤد المقرئ سنة سبع وخمسمائة
فِي الْجَامِعِ بِقَزْوِينَ حَدِيثُهُ عَنْ أَبِي بَدْرٍ مُحَمَّدِ
بْنِ عَلِيٍّ النُّهَاوَنْدِيِّ عَنْ أَبِي الْفَضْلِ بْنِ أَبِي
الْمُظَفَّرِ الْفُرَاتِيِّ عَنْ جَدِّهِ أَبِي عَمْرٍو قَالَ أنبا
إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم وَمَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ وأحمد ابن
مُحَمَّدٍ الْكِرْمَانِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْفَضْلِ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ
عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
"مَنْ وَافَقَ حِجَامُتُهُ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ لِسَبْعَةَ عَشَرَ مِنَ
الشَّهْرِ كَانَ كَدَوَاءِ سَنَةٍ".
عَبْد الصمد بْن علي مزدهر الأديب شيخ صالح ذاكر سمع
(3/181)
الإمام أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيلَ وعبد
اللَّهِ بْن إسماعيل الْجُرْجَانِيّ وغيرهما.
عَبْد الصمد بْن عَبْد الطيف بْن محمد بْن ثابت بْن الحسن بن علي ابن
إبراهيم بْن الزبير بْن مخلد بْن معاوية بْن يزيد بْن المهلب بْن أبي
صفرة الأزدي أَبُو الفتوح الخجندي من صدور أصحاب الشافعي رضي اللَّه
عنه ومن بيت العلم والسيادة والتقدم ومآثر بيته وآبائه غير خافية
وانتهت إليه رياسة الأصحاب وتمكن تمكنا تاما.
إلا أنه كان لا يتفرغ لإقامة المراسم العلمية وترتيب المدارس والفقهاء
لفساد الزمان وغلبة الفتن على أنه كان يملي الحديث ويحصل بحسب مَا كان
تيسر له وكان عارفا بالفقه والحديث واللغة والشعر وله مجاميع وأمال
مفيدة وربما أردف مجلس إملائه بشعر له يناسب المجلس كما أنشد عقيب حديث
الإفك لنفسه:
ببابك ربنا حاجات وفدك ... فسمن كيسهم من فيض رفدك
ولا تشمت بنا الأعداء وأرحم ... وبيض وجه سيدنا وعبدك
كفعلك بابنة الصديق لما ... تعدي عصبة لخلاف وعدك
وخاضوا في حديث الإفك فيمن ... تولى كبره فاسمعه أفدك
(3/182)
قَالَ القوم للصديق صبرا ... فإن اللَّه من
غلبات وجدك
سينزل في براتها فلسنا ... نشك بأنه موف بعهدك
وطهرها وبرأتها بوحي ... لئن أمعنت فكرك فيه يهدك
فبشرها الرسول به فقالت ... بحمد اللَّه كانت لا بحمدك
كان قد سمع صحيح البخاري من الشيخ أبو الوقت عَبْد الأول ورد قزوين حين
انصرف من خوارزم سنة خمس وتسعين وخمسمائة وتوفي سنة خمس وستمائة.
عَبْد الصمد بْن محمد الاسفيذ كليمي الكوتمي سمع الخليل بْن عَبْد
اللَّهِ الحافظ بقزوين. عَبْد الصمد الأصبهاني أَبُو القاسم سمع أَبَا
مَنْصُورٍ نَصْرَ بْنَ عَبْدِ الجبار القرائي بقزوين سنة سبع وخمسمائة
أو تسع قَالَ ثَنَا أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ أبي سُلَيْمَانَ بْنَ
يَزِيدَ سَمِعْتُ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَاكِنٍ الزَّنْجَانِيُّ
سَمِعْتُ عَمِّي الْمُسَيَّبِ يَقُولُ كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ
الْبَادِيَةِ يَحْضُرُ مَعَنَا غَزْوَ بَابِكَ قَالَ فَقَضَى اللَّهُ
لِلْمُسْلِمِينَ الْفَتْحَ وَأَنَّهُ لَمْ يَحْضُرْ تِلْكَ السَّنَةَ
وَاغْتَنَمَ لَمَّا لَمْ يُقْضَ لَهُ الْحُضُورُ فَرَأَى فِيمَا يَرَى
النَّائِمُ كَأَنَّهُ يُقَالُ لَهُ اغْتَمَمْتَ لَمَّا لَمْ تَشْهَدِ
الْفَتْحَ اذْهَبْ حَتَّى تُصَلِّي بِقَزْوِينَ هَذَا الْعِيدَ
فَإِنَّهُ مِثْلُ مَنْ شهد هذا الفتح.
(3/183)
الاسم السابع عشر
عبد العزيز بْن أبان بْن عثمان العثماني أَبُو القاسم القزويني من أهل
الفقه سمع السيد أبا حرب هسند الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ومحمد بْن
آدم اللهاوري شرح الغاية لأبي الحسن الفارسي سنة أربع وثلاثين
وخمسمائة.
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم أَبُو الحسن القزويني
شيخ عالم بالحديث حدث بجرجان عن أبيه وعن الحسن بْن علي بْن مُحَمَّد
بْن زنجويه القطان وعن أبي الحسن علي بْن الحسن الصيقلي وَفِيمَا
حَدَّثَ الصَّيْقَلِيُّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ بِقَزْوِينَ حَدِيثُهُ عَنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي رَوْضَةَ النَّحْوِيِّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
عَطِيَّةَ ثَنَا أَبُو عَاتِكَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَمْ يَعْرِفْ حِرْفَةَ فَرَسِ الْغَازِي
فَهُوَ مُنَافِقٌ وَمَنْ أَبْغَضَ غَازِيًا فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَمَنْ
أَبْغَضَنِي فَقَدْ برأ مِنَ الإِسْلامِ وَمَنْ أَذَى غَازِيًا فَقَدْ
أَذَانِي وَمَنْ أَذَانِي فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
وَمَأْوَاهُ النَّارُ" ثُمَّ قَالَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَالْحَسَنُ بْنُ
عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي رَوْضَةَ وَعَنْهُ
الصيقلي وعهدته عليه.
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بكار المروزي أبو الطاهر ورد
قزوين وحدث بها عن إبراهيم بْن مرزوق البصري وعن الزبير بْن بكار رأيت
بخط أبي الحسن القطان وأنبانا به أَحْمَدُ بْنُ حَسْنَوَيْهِ عَنِ
الْوَاقِدِ بْن الخليل عن أبيه عن أبي عَلَى الخضر بْن أَحْمَد عنه ثنا
أبو طاهر.
(3/184)
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
بَكَّارٍ الْمَرْوَزِيُّ بِقَزْوِينَ حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ
بَكَّارٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ خَالِدِ بْنِ زَيْدِ
بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ
خَالِدٍ قَالَ تَلَقَّفْتُ هَذِهِ الْخُطْبَةَ مِنْ فِي رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوكَ
فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ
وَأَوْثَقَ الْعُرَى كَلِمَةُ التَّقْوَى وَخَيْرَ الْمِلَلِ مِلَّةُ
إِبْرَاهِيمَ وَخَيْرَ السُّنَنِ سُنَةُ مُحَمَّدٍ وَأَشْرَفَ
الْحَدِيثِ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى وَأَحْسَنَ الْقَصَصِ هَذَا
الْقُرْآنُ وَخَيْرَ الأُمُورِ أَظُنُّهُ قَالَ عَزَائِمُهَا وَشَرَّ
الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَأَحْسَنَ الْهُدَى هُدَى الأَنْبِيَاءِ
وَأَشْرَفَ الْمَوْتِ قَتْلُ الشُّهَدَاءِ وَخَيْرَ الْعَمَلِ مَا
نَفَعَ وَخَيْرَ الْهُدَى مَا اتُّبِعَ.
شَرَّ الْعَمَى عَمَى الْقَلْبِ وَالْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ
الْيَدِ السُّفْلَى وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ
وَأَلْهَى وَشَرَّ الْمَعْذِرَةِ عِنْدَ حَضْرَةِ الْمَوْتِ وَشَرَّ
النَّدَامَةِ نَدَامَةُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَعْظَمِ
الْمَطَايَا اللِّسَانُ الْكَذُوبُ وَخَيْرَ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ
وَخَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَرَأْسَ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللَّهِ
تَعَالَى وَخَيْرَ مَا اتُّقَى فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ
وَالارْتِيَابُ عَنِ الْفِكْرِ وَالنِّيَاحَةَ مِنْ عَمَلِ
الْجَاهِلِيَّةِ وَالْغُلُولَ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ وَالْمُسْكِرَ
مِنَ النَّارِ وَالشِّعْرَ مِنْ إِبْلِيسَ وَالنِّسَاءَ حَبَائِلُ
الشَّيْطَانِ وَالشَّباب شعية مِنَ الْجُنُونِ.
شَرَّ الْكَسْبِ كَسْبُ الرباء وَشَرَّ الْمَأْكَلِ مَالُ الْيَتِيمِ
وَالسَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ وَالشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي
بَطْنِ أُمِّهِ وَمِلاكَ الأَمْرِ خَوَاتِمُهُ وَشَرَّ الرِّوَايَا
رِوَايَا الْكَذِبِ وَهَلْ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ وَسِباب الْمُؤْمِنِ
فُسُوقٌ وَقِتَالَ الْمُؤْمِنِ كُفْرٌ وَحُرْمَةَ مَالِهِ كَحُرْمَةِ
دَمِهِ وَمَنْ يَتَأَلَّ عَلَى اللَّهِ يكذبه ومن يَغْفِرِ اللَّهُ
لَهُ وَمَنْ يَكْظِمِ الغيظ يأجره الله ومن
(3/185)
يَصْبِرْ عَلَى الزَّرِيَّةِ يُعَوِّضْهُ
اللَّهُ وَمَنْ يَصُمْ يُضَاعِفْهُ اللَّهُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ
يُعَذِّبْهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ
لِأُمَّتِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي
وَلَكُمْ".
فِي بَعْضِ الأَجْزَاءِ الْمَسْمُوعَةِ لِلْخَلِيلِ الْحَافِظِ مِنْ
أَبِي مُحَمَّدٍ الحسن ابن عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ مُحَمَّدٍ ثَنَا
أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ سَنَةَ تِسْعٍ وثلاثين وثلاثمائة ثَنَا
أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَد الْمَرْوَزِيُّ
بِقَزْوِينَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ ثَنَا
الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن مصعب حدثني يحيى ابن
مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَن
بْن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ حَدَّثَنِي
شُعَيْبُ بْنُ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي أَبِي سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ
أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم: "ما مِنْ نَبِيٍّ تَقْدِرُ أُمَّتُهُ
عَلَى دَفْنِهِ إِلا دَفَنُوهُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ".
عَبْد العزيز بْن أحمد بْن ثابت سمع الشَّيْخَ أَبَا الْحَسَنِ
الْقَطَّانَ بِقَزْوِينَ.
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد أَبُو طاهر الضرير المغازلي
أخو دانيال وبشار سمع محمد بْن الحسن بْن فتح والحسين بْن حلبس وأبا
عَبْد اللَّهِ المعسلي وَفِيمَا سَمِعَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
حَدِيثُهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَهْلٍ القزويني ثنا
داؤد بْنُ سُلَيْمَانَ الْغَازِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا
عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ اخْتَرِ الْجَنَّةَ عَلَى
النَّارِ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ فَتُقْذَفُوا فِي النَّارِ
مُنَكَّسِينَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا".
عَبْد العزيز بْن أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بن ماك
فقيه سمع
(3/186)
مشكل القرآن لابن قتيبة من الحسن بْن جعفر
أبي محمد الطيبي سنة إحدى وأربعمائة بِرِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي
الْحَسَنِ الْقَطَّانِ عن أبي بكر المفسر عن المصنف.
عَبْد العزيز بْن أحمد الفقيه الْجِيلِيّ سمع السيد أبا علي الحسن بْن
علي الغزنوي بقزوين وسمع أيضا أبا العباس أَحْمَد بْن أبي سعد
الاسفرائني سنة ست وخمسمائة
عَبْد العزيز بْن إسماعيل بْن عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ
العزيز بْن ماك القاضي أَبُو الحسن سمع أباه أبا الفتح إسماعيل وأبا
منصور المقومي فضائل القرآن سنة سبع وسبعين وأربعمائة والأستاذ الشافعي
سنة إحدى وسبعين وأربعمائة وأبا زيد الواقد بْن الخليل بْن عَبْد
اللَّهِ الخليلي وَمِمَّا سَمِعَهُ مِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الْحَسَنِ
الْقَطَّانِ فِي الطُّوَالاتِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ ثَنَا
زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ
حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ شَبِيبِ بْنِ
عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ الْجُهَنِيُّ حَدَّثَنِي الْوَضَّاحُ بْنُ
سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ
وَقَدْ أَتَتْ عَلَيْهِ مِائَةُ سَنَةٍ فَمَا شَابَ شَعْرَةٌ
مَسَّتْهَا يَدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم من
وجهه ورَأْسِهِ.
عَبْد العزيز بْن حاجي بْن أبي علي الشقاني العارض أَبُو الفتح يعرف
بابن عبده وورد قزوين سنة أربع وثمانين وخمسمائة وروى كتاب اليقين لأبي
بكر بْن أبي الدنيا عن أبي عَبْد اللَّهِ الحسين بْن نصر بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خميس الموصلي عن طراد بْن محمد
الزينبي عن أبي الحسين بْن بشران عن أبي علي بْن صفوان عن ابن أبي
الدنيا وسمع أيضا عسكر
(3/187)
ابن أسامة العدوى وعَبْد اللَّهِ بْن محمد
بْن عَبْد اللَّهِ الأشيري وأبا القاسم عَبْد اللَّهِ بْن حيدر
القزويني وغير واحد.
قَدْ قَرَأْتُ عَلَيْهِ كِتَابَ الْيَقِينِ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ
وَأنبا إِذْنًا أنبا الْحَافِظُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الأَشِيرِيُّ أنبا الْقَاضِي أَبُو
عَلِيٍّ حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّدَفِيُّ أنبا الْقَاضِي أَبُو
الْوَلِيدِ سُلَيْمَانُ بْنُ خَلَفٍ الْبَاجِيُّ أنبا أَبُو ذَرٍّ
الْهَرَوِيُّ أَنْبَأَ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَد الْفَقِيهُ أَنْبَأَ
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيُّ ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا عَبْدُ
الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ
يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ فكان كلما افتتح سورة يقرأهم فِي
الصَّلاةِ افْتَتَحَ بِقُلْ هُوَ الله أحد حتى يفرغ مِنْهَا ثُمَّ
يَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ قَالُوا إِمَّا
أَنْ تَقْرَأَ بِهَا وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وتقرأ بأخرى فقال: ما
أَنَا بِتَارِكِهَا إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِذَلِكَ
فَعَلْتُ وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ
مِنْ أَفْضَلِهِمْ فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه
وآله وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ.
فَقَالَ: "يَا فُلانُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَفْعَلَ مَا أَمَرَ بِهِ
أَصْحَابُكَ وَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى لُزُومِ هَذِهِ السُّورَةِ فِي
كُلِّ رَكْعَةٍ" فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّهَا قَالَ: "حُبُّكَ إِيَّاهَا
أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ" قَالَ الْحَافِظُ هَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ
الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا فِي الْجَمْعِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي
رَكْعَةٍ وَلَمْ يسنده.
عبد الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ
الرَّاشِدِيَّ فِي الصَّحِيحِ
(3/188)
حَدِيثُ الْبُخَارِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيل
حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عنه أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ
فَضْلُ الْكَلاءِ".
عَبْد العزيز بْن الحسين بْن عَبْد الجبار1 الفقيه أَبُو الحسن كان
يعرف بالأصمعي لإشغاله بالعربية وانتسابه إلى معرفتها وكان يورق وسمع
أبا علي حسنويه بْن حاجي الزبيري كتاب الضعفاء والمتروكين لأبي عَبْد
الرحمن النسائي بسماعه من إسماعيل بْن محمد الطوسي والإرشاد للخليل
الحافظ من الفقيه الحجازي بْن شعبويه بسماعه من أبي الفتح إسماعيل ابن
عَبْد الجبار وسمع الأستاذ الشافعي المقرئ الأربعين للحاكم أبي عَبْد
اللَّهِ بروايته عن إبراهيم بْن حمير إجازة عن الحاكم
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الْقَزْوِينِيُّ
أَخُو عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَعْرُوفُ بِالْقَبَلِيِّ سَمِعَ
أَبَا الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْنَ أَبِي أَسْعَدَ الأسفرائني سنة ست
وخمسمائة حَدِيثُهُ عَنْ أَبِي عُمَرَ وَعَبْدِ القادر بْن عَبْدِ
القاهر بْن عَبْدِ الرَّحَمْنِ الْجُرْجَانِيِّ أنبا وَالِدِي أَبُو
بَكْرٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ أنبا أبو الحسن علي ابن أحمد بْن محمد بْن
إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيُّ أنبا أَبُو نُعَيْمٍ محمد بن عبد الرحمن ابن
نصر المرورزي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ثَنَا أَحْمَد بْنُ يُونُسَ
ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ
عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ مَعَالِي
الأُمُورِ وَيَكْرَهُ سفسافها".
__________
1 في الأصل: عبد الجليل.
(3/189)
عَبْد العزيز بْن الخليل بْن أَحْمَد بْن
الواقد بْن الخليل بْن عَبْد اللَّهِ أَبُو بكر الخليلي شيخ سمع الحديث
وسمع منه وهو من أسباط الخليل الحافط قرأت عليه معظم الصحيح لمحمد بْن
إسماعيل البخاري بروايته الكتاب عن الأستاذ أبي عمرو الشافعي بن داؤد
المقرئ عن القاضي إبراهيم بْن حمير عن الكشميهني وسمع صحيح مسلم عن
الأستاذ أبي إسحاق الشحاذي وسمع الأربعين للشيخ أحمد الطوسي الزاهد
بروايته عن محمد بْن علي الساوي عن أبي سعد أحمد بْن أبي الحسن الطوسي
المعروف بخويشاوند.
عَبْد العزيز بْن عَبْد البر بْن عَبْد العزيز أَبُو القاسم الزاذاني
سمع ببغداد عمر بْن أحمد بْن منصور الصفار سنة اثنتين وأربعين
وخمسمائة.
عَبْدِ العزيز بْن عَبْدِ الحميد بْن عَبْدِ العزيز بْن إِسْمَاعِيل
بْن عَبْد الجبار الماكي أَبُو الحسن أحد الأخوة الستة الذين رأيناهم
يتقلدون القضاء بقزوين وكان سهل الجانب كثير الذكر والتلاوة منبسط
الوجه منتظفا يحفظ الأشعار والحكايات ويحسن إيرادها في المحاورات
وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ أَبَا الْحَسَنِ سَعْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ
بْن علي بْن طاهر المقرئ سنة إحدى وستين وخمسمائة يحدث عن أبي القاسم
علي بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن بنان أمردا وأنبا الْقَاضِي أَبُو
الْعَلاءِ مُحَمَّدُ بْنُ علي بن يعقوب الْوَاسِطِيُّ.
أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
الله الواسطي ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْن عَبْد اللَّه
بْن مُحَمَّد بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ ثَنَا أَبِي علي بن قادم
(3/190)
ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا
اسْتَسْقَى قَالَ: "اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائك وَانْشُرْ
رَحْمَتَكَ وَأَحْيِ بِلادَكَ". تُوُفِّيَ سنة عشر وستمائة.
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الصوفي القاضي أَبُو
الحسن القزويني روى عَنْهُ القاضي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقُضَاعِيُّ
فِي مُسْنَدِ الشهاب الثاقب فقال أنبا الْقَاضِي أَبُو الحسن عَبْد
العزيز بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّوفِيُّ الْقَزْوِينِيُّ أنبا
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَارِنٍ أَبُو
بَكْرٍ ثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ شَاذَانَ بْنِ مَخْرَمَةَ ثَنَا يَعْلَى
بْنُ عُبَيْدٍ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ:
"الصَّدَقَةُ تَمْنَعُ مِيتَةَ السُّوءِ". يشبه يكون عَبْد العزيز هذا
هو عَبْد العزيز بْن عَبْد الرحمن الصوفي الذي سمع عَبْد الرَّزَّاقِ
مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ القطان وعبد الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الصُّوفِيِّ الَّذِي سَمِعَ الْقَاضِي أَبَا مُحَمَّدِ
بْنَ أَبِي زُرْعَةَ حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ عَنْ
أبي داؤد ثَنَا ابْنُ كَامِلٍ ثَنَا إِسْمَاعِيل ثَنَا خَالِدٌ عَنْ
حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
قَالَ لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ: "أَبْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا
وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا".
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْن عَبْد الواحد الشزري سمع
(3/191)
الأربعين المعروف بالإلهيات للإمام أحمد
بْن إسماعيل منه سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْن عثمان القصيري سمع علي بْن أحمد بْن صالح جزأ من
فوائد محمود بْن مسعود بسماعه منه وفيه ثَنَا أَبُو الْخَزْرَجِ
الْحَسَنُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ الْكُوفِيُّ ثنا مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ
عَنِ ابن جريج عن عمرو ابن دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَتَتْهُ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ
نَاسٌ فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ فِيهَا".
عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد الخطيب أَبُو القاسم
الوراق كان خطيبا بقزوين فصرف بأبي طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي
الْمُنْذِرِ سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وقد سمع أبا الحسن القطان حدث
عَنْهُ حاجي بْن الحسين بعض أجزائه فقال ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ
الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ ثَنَا
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وأربعين وثلاثمائة. ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ
إِدْرِيسَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ أنبا يَحْيَى
بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ إِيَاسِ بْنِ بُكَيْرٍ
أَنَّ صفوان ابن سُلَيْمٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ عَنِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "اطْلُبُوا الْخَيْرَ دَهْرَكُمْ
وَتَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ اللَّهِ فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى
نَفَحَاتٌ مِنْ رحمة تصيب بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَسَلُوا
اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ وَيُؤَمِّنْ
رَوْعَاتِكُمْ".
عَبْد العزيز بْن عَبْد الواحد بْن عَبْد الماجد بْن الأستاذ أبي
القاسم القشيري أَبُو المحاسن سمع مع أبيه بقزوين فضائلها للحافظ
الخليل
(3/192)
من أبي سليمان أَحْمَد بْن حسنوية الزبيري
سنة خمسين وخمسمائة.
عَبْد العزيز بْن عَبْد الواحد بْن علي القزويني أَبُو أحمد الفقيه سمع
أبا منصور الْمُقَوَّمِيّ فضائل القرآن لأبي عبيد سنة سبع وسبعين
وأربعمائة والأستاذ الشافعي بن داؤد سنة خمس وثمانين وأربعمائة
وَسَمِعَ الْمُقَوَّمِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ الْمُحَسِّنِ الرَّاشِدِيِّ
عَنْ زَاهِرِ بْنِ أَحْمَد الْفَقِيهِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن
بكروية الشرخسي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّاسٍ الْفَارِسِيُّ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَنَا الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم: "كان الناس يعودون داؤد عَلَيْهِ السَّلامُ
يَظُنُّونَ أَنَّ بِهِ مَرَضًا وَمَا بِهِ إِلا شِدَّةُ الْخَوْفِ مِنَ
اللَّهِ تَعَالَى".
عَبْد العزيز بْن علي الروذراوري سمع الرياضة للشيخ جعفر المعروف ببابا
من أبي علي الموسياباذي بقزوين سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة في رمضان.
عَبْد العزيز بْن ماك القزويني أَبُو القاسم الفقيه كبير من أهل قزوين
وأكثر الماكية من الذين سبق ذكرهم والذين يأتي ذكرهم من نسله وسمع أبا
الحسن القطان وقال الخليل الحافظ سمع محمود بْن مسعود وإبراهيم
الشهرزوري وأبا علي الطوسي والعباس بْن الفضل بْن شاذان ومحمد بْن صالح
الطبري فمن بعدهم وكان يحفظ فقه الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وقد
أدركته وقرئ عليه وأنا حاضر.
(3/193)
توفي آخر سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة
وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَسَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ
الطُّوسِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ ثنا يَزِيدُ
بْنُ هَارُونَ ثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ
صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
قَالَتْ كان رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الله
يَتَوَضَّأُ بِقَدْرِ الْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِقَدْرِ الصَّاعِ.
عَبْد العزيز بْن محمد بْن أحمد الأسداباذي سمع بقزوين الأستاذ الشافعي
المقرئ.
عَبْد العزيز بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ المخلدي أَبُو بكر
كان في قومه جماعة من أهل الفقه والشروط والحديث وكان له حظ من الشروط
وآداب القضاء وما يتعلق بها وسمع الحديث من الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ
بْنُ عَلِيٍّ والإمام أحمد بْن إسماعيل وغيرهما وتوفي سنة....
عَبْد العزيز بْن محمد بْن شاذان بْن متويه أَبُو يعلى كان من الفقهاء
والعدول بقزوين سمع علي بْن أحمد بْن صالح وأبا عمر بْن مهدي البغدادي
بقزوين وروى عنه أبو سعد السمان في مشيخته فقال ثَنَا أَبُو يَعْلَى
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ
بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ
ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الذَّهَبِيُّ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ بشار بندار ثنا إبراهيم ابن أَبِي الْوَزِيرِ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ
عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال صَلاةَ
الْمَغْرِبِ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ فَلَمَّا صَلَّى
قَامَ نَاسٌ يَتَنَفَّلُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وآله
وَسَلَّمَ: "عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الصَّلاةِ فِي البيوت".
(3/194)
عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الملك
بْن مُحَمَّد الشحاذي سمع صحيح البخاري من أبي بكر بْن كثير مع عمه أبي
إسحاق الشحاذي.
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُسَافِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَدِيبُ
أَبُو الْفَضْلِ سَمِعَ أَبَا سُلَيْمَانَ الزُّبَيْرِيَّ وَعَلِيًّا
الرزْبَرِيَّ وَعَطَاءَ اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ وَسَمِعَ أَبَا الخير
أحمد ابن إِسْمَاعِيل يُحَدِّثُ عَنْ زَاهِرٍ فِي بَعْضِ أَمَالِيهِ
ثَنَا أَحْمَد أنبا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو
الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ
ثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ أَنَّ عَبْدَ الْوَهَّابِ
بْنَ بخب حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّصْرِيَّ حَدَّثَهُ أنه سمع
وائلة بْنِ الأَسْقَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مِنْ
أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِيَ العبد عينيه في المنام مالم تَرَيَا
وَأَنْ يَدَّعِيَ لِغَيْرِ أَبِيهِ وأن يقول على مالم أَقُلْ".
عَبْد العزيز بْن هبة اللَّه بْن بادويه أَبُو نصر سمع كتاب يوم وليلة
لأبي بكر السني من إسماعيل بْن محمد المخلدي.
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي يَعْلَى الْمَسْجِدِيُّ الصُّوفِيُّ
شَيْخٌ حكى عن حاله العفة والعبادة وملازمة المسجد سَمِعَ قَاضِي
الْقُضَاةِ أَبَا الْحَسَنِ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ
الأَسَدَابَاذِيُّ سنة ثمان وأربعمائة يَقُولُ قُرِئَ عَلَى الْقَاسِمِ
بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ إبراهيم بْنُ
الْحَسَنِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ
بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ خَيْرَ مَا رُكِبَتْ
إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِي هَذَا والبيت العتيق".
(3/195)
الاسم الثامن عشر
عبد الغفار بْن حاجي الواريني سمع القاضي إبراهيم بْن حمير الخيارجي.
عَبْد الغفار بْن الحجازي بْن عَبْد الجبار أَبُو خليفة القزويني سمع
الحافظ الحسن بْن أحمد السمرقندي بنيسابور سنة سبع وثمانين وأربعمائة
وعَبْد الجبار جده هو أَبُو منصور عَبْد الجبار بْن مغفل بن حوالة بن
عمر ابن محمد القرشي وقد ذكرناه في عَبْد الجبار.
عَبْد الغفار بْن الحسين بْن حوالة أجاز له عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
صَالِحٍ سنة سبعين وثلاثمائة والأشبه أن عَبْد الغفار بْن حوالة الذي
سمع أبا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عمر المعسلي يحدث
عن أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ثَنَا سليمان بن داؤد ثنا
سيار ثنا جعفر بْن سليمان قال سمعت مالك ابن دينار يقول كتب عابد إلى
عابد: سلام عليكم كيف أنت وكيف حالك فكتب إليه أما كان في حالك مَا
يشغلك عن حالي هو ابن الحسين هذا نسب إلى جده.
عبد الغفار بْن بندار بْن كاسويه المشكوي من عباد اللَّه الصالحين وكان
يعرف من الفقه مالا بد منه ويتعيش بما يكتسبه من حلج القطن ويقتصر منه
على الضرورة وكان حييا منبسط الوجه قنوعا وسمع الإمام أحمد بْن إسماعيل
يملي ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ أنبا أَبُو بَكْرٍ
الْبَيْهَقِيُّ أنبا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أنبا أَبُو
الْفَضْلِ عَبْدُوسُ بن الحسين بن منصور
(3/196)
ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ
إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حاتم الزمي ثنا على ابن
ثَابِتٍ عَنِ الْوَزَّاعِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ:
"تَفَكَّرُوا فِي آلاءِ اللَّهِ يَعْنِي عَظَمَتِهِ وَلا تَتَفَكَّرُوا
فِي اللَّهِ". وسمع عشرة أصول من أول نوادر الأصول لمحمد بْن علي
الترمذي من ملكداد بْن حيدر بْن ناصر الضراب في الجامع سنة أربع
وأربعين وخمسمائة بروايته عن الحسين بْن محمد الغزال وسمع القاضي عطاء
اللَّه بن علي أيضا.
عبد الغفار بْن عَبْد الجبار سمع الحديث بقزوين من أبي بكر أحمد ابن
محمد الذهبي.
عَبْد الغفار بْن عَبْد الرزاق بْن عَبْد الغفار بْن الحسن بْن هلة
القاضي القزويني سمع فهم المناسك لأبي بكر النقاش من أبي عمرو عثمان
بْن موسى المنيقاني سنة عشر وخمسمائة وفي بني هلة قضاة وفقهاء.
عَبْد الغفار بْن عَبْد الواحد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ نصر
بْن هشام بْن أزمان أَبُو النجيب الأرموي مولى جرير بْن عَبْد اللَّهِ
من الأئمة المذكورين يحفظ الحديث ومعرفته يحكى أنه ورد قزوين وسمع من
أبي نعيم الحافظ وأبي القاسم بْن بشران وأحمد بْن عَبْد اللَّهِ
المحاملي وقال أَبُو بكر الخطيب الحافظ أقام عندنا سنين وسمع بمكة أبا
ذر الهروي وقد علقت عليه شيأ يسيرا.
عَبْد الغفار بْن عنان السمسار سمع الأستاذ الشافعي بْن داؤد سنة سبع
وخمسمائة.
(3/197)
عَبْد الغفار بْن أبي القاسم بْن عَبْد
الواحد الزنجاني الصوفي سمع الإمام أَحْمَد بْن إسماعيل كتاب الشفقة
والوجل لابن فنجويه سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
عَبْد الغفار بْن محمد بْن سهل أَبُو أحمد سمع الإمام أبا مُحَمَّد
عَبْد اللَّهِ بْن عمر بْن زاذان سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وَفِيمَا
سَمِعَ حَدِيثَهُ عَنْ عَلِيِّ بْن أَحْمَدَ بْن صالح عن يُوسُفَ بْنِ
عَاصِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ
سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أن رجلا وسلم ابْنَ أَخِي وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ فَسَبَّ
وَرَقَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم: "شاتم لا
تَسُبُّوا وَرَقَةَ فَإِنَّهُ قَدْ رَأَيْتُ لَهُ جَنَّةً أَوْ
جَنَّتَيْنِ".
(3/198)
الاسم التاسع عشر
عبد الْغَنِيِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّحَّاذِيُّ سَمِعَ الأُسْتَاذَ
الشَّافِعِيَّ حَدَّثَ فِي الْجَامِعِ عَنْ أَبِي بَدْرٍ مُحَمَّدِ
بْنِ عَلِيٍّ النُّهَاوَنْدِيِّ عَنْ أَبِي الْفُرَاتِيِّ عَنْ جَدِّهِ
أَبِي عَمْرٍو أنبا عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
الأَنْمَاطِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثنا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ سَيَّارٍ الْوَاسِطِيِّ عَنْ
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "قَيِّلُوا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ
لا يُقَيِّلُ".
عَبْد الغني بْن أبي نعيم الواريني أَبُو نصر سمع شرح الغاية للفارسي
من مُحَمَّد بْن آدم المقرئ سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وفيه معجزين أي
مثبطين ومانعين والخط يدل عليه ومعاجزين معاندين مشاقين ويقال عاجزت
فلانا أي غالبته على إظهار العجز.
(3/198)
الاسم العشرون
عبد الْقَادِرِ بْنُ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ
طَاهِرٍ الدلالمِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ كَانَ لَهُ مَعْرِفَةٌ
بِالأُصُولِ وَالْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ وَتَتَبُّعِ الْعُلُومِ وَجَمْعِ
الْكُتُبِ وَسَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ أبي الربيع الغرناطي سنة ثلاث
وعشرين وخمسمائة وَسَمِعَ الأُسْتَاذَ أَبَا إِسْحَاقَ الشَّحَّاذِيَّ
سنة خمس وعشرين وخمسمائة كتاب السنة لأبي الحسن القطان والتلخيص في
القراآت لأَبِي مَعْشَرٍ الطَّبَرِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ.
سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي الْفَرَجِ مُحَمَّدِ بْنِ
مَحْمُودٍ الأَنْصَارِيِّ الْقَزْوِينِيِّ قَالَ أنبا وَالِدِي أنبا
الْقَاضِي أَبُو عَلِيٍّ النَّصِيبِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو
الْفَوَارِسِ الصَّابُونِيُّ بِمِصْرَ ثَنَا الْمُزَنِيُّ ثَنَا
الشَّافِعِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَنْيَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا
اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ من نومه-" الحديث.
(3/199)
الاسم الحادي
والعشرون
عبد القديم بْن مسعود بْن عَبْد اللَّهِ المرزي أَبُو عبيد سمع الخليل
بْن عَبْد الجبار القراثي الشهاب لأبي عَبْد اللَّه القضاعي سنة ست
وخمسمائة وسمع الأستاذ الشافعي سنة إحدى عشرة.
(3/199)
الاسم الثاني
والعشرون
عَبْد القاهر بْن عَبْد الجبار بن هبة الله1 الفيزي من أهل العلم
والديانة وكان يواظب على التذكير والتحصيل وسمع صحيح البخاري أو بعضه
من أبي الحسن مُحَمَّد بْن أبي بكر الاسفرائني في مسجد مراد سنة اثنتين
وأربعين وخمسمائة.
__________
1 في السليمانية: القشيري.
(3/199)
الاسم الثالث
والعشرون
عبد الكريم بْن أبان بْن عثمان العثماني القزويني من العدودين في أهل
العلم وسمع مسند الشافعي من عمر بْن أحمد الصفار بقرأة والدي رحمه
اللَّه بنيسابور سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وهو يرويه عن نصر اللَّه
بْن الخشنامي عن القاضي الحيري.
عَبْد الكريم بْن أَحْمَدَ بْن طاهر بْن أحمد بْن إبراهيم بْن الحسن
الوزان التيمي أَبُو سعد القاضي من أهل طبرستان سكن بالري ذكره أَبُو
محمد عَبْد اللَّهِ بْن يوسف الجرجاني في كتاب طبقات أصحاب الشافعي
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فقال ومنهم القاضي أَبُو سعد الطبري سكن الري
وولى قضاء ساوة ثم قضاء همدان وهو مصنف متقن وقال الإمام أَبُو سعد
السمعاني هو من كبار عصره جاها وفضلا وبيانا وفصاحة تفقه على الإمام
أبي بكر القفال وسمع الحديث منه ومن الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائني وأبي
منصور البغدادي والقاضي أبي بكر الحيري ثم قَالَ أنبا زاهر الشحامي في
داره بنيسابور ثنا القاضي أَبُو سعد الوزان أملأ قدم علينا سنة ثمان
وخمسين وأربعمائة. أنبا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْقَفَّالُ أنبا أَبُو
نُعَيْمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن حمد الغفاري
(3/200)
أنبا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدَانُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ
الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ هِشَامٍ أَخْبَرَنِي
حَيَّانُ أَبُو النَّضْرِ سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم يقول: "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي
فَلْيَظُنَّ بِي بِمَا شَاءَ". هِشَامٌ هُوَ ابْنُ الْغَازِ بْنِ
رَبِيعَةَ وَالْقَاضِي أَبُو سَعْدٍ قَدْ وَافَى نَاحِيَةَ قَزْوِينَ
وَرُبَّمَا دَخَلَهَا رأيت بخط القاضي عَبْد الملك بْن أحمد بْن محمد
بْن المعافى أنشدنا القاضي الإمام أَبُو سعد الوزان سنة سبع وستين
بحوران دشت قَالَ أنشدني الإمام ناصر العمري لبعضهم:
أيا رفقة من أرض بصرى تحملوا ... تروم الحمى لقيت من رفقة رشدا
إذا مَا وصلتم سالمين فبلغوا ... تحية من قد ظن أن لا يرى نجدا
وقولا تركنا العامري مبلبلا ... بنار الهوى والشوق قد جاوز الحدا
إذا الريح من أرض الحبيب تنسمت ... وجدت لرياها على كبدي بردا
غدا يكثر الباكون منا ومنكم ... ويزداد داري من دياركم بعدا
توفي سنة ثمان وستين وأربعمائة وقيل سنة تسع.
عبد الكريم بْن ابرانشاء بْن أبي عَبْد اللَّهِ سمع الحديث من أبي
الفضل الكرجي سنة ستين وخمسمائة وليس هو من أهل العلم.
عَبْد الكريم بْن الحسن بْن الحسين الخبازي أَبُو بكر بْن أبي أحمد
(3/201)
سمع الخليل الحافظ سنة ثلاث وأربعين
وأربعمائة التاريخ الصغير للبخاري بروايته عن عَبْد الرحمن بْن
مُحَمَّد الشيباني عن ابن الأشقر عَنْهُ وسمع الفرخان بْن أحمد بْن
الفرخان سنة ثمان وثلاثين وأوربعمائة جزأ من حديثه فيه رواية الفرخان
عن أبي عَبْد اللَّهِ الحسن بْن محمد بْن سعيد المعروف بالمطبقي
ببغداد.
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا
يَعْقُوبُ بْنُ جُهَيْمٍ الأَزْدِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ حَرْبٍ عَنْ
عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا
نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ إِذْ
عَطِشَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثَلاثَ عَطَشَاتٍ
مُتَوَالِيَاتٍ فقال: "ألا أبشرك هذا جبرائيل يُخْبِرُ عَنِ اللَّهِ
تَعَالَى مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يَعْطَشُ ثَلاثَ عَطَشَاتٍ
مُتَوَالِيَاتٍ إِلا كَانَ الإِيمَانُ ثَابِتًا فِي قَلْبِهِ".
عَبْد الكريم بْن الحسن بْن الكريم بْن الحسن بْن علي بْن إبراهيم
الكري أَبُو القاسم من أكابر البلد المعتبرين وكان كريم الأصل والفرع
سمع السيد أبا حرب وغيره بقزوين وسمع الأربعين للحاكم أبي عَبْد
اللَّهِ الحافظ من الشيخ أَحْمَد بْن طاهر بْن سعيد بْن أبي سعيد بْن
أبي الخير بروايته عن أبي بكر بْن خلف عن الحاكم وقد قرأته عليه وسمع
الأربعين للأستاذ أبي القاسم القشيري ببغداد أيضا من عمر الصفار سنة
اثنتين وأربعين وخمسمائة بروايته عن أبي نصر القشيري عن أبيه توفي سنة
إحدى وستمائة في رجب.
(3/202)
عَبْد الكريم بْن الحسن بْن علي بْن
إبراهيم أَبُو القاسم الكري جد الأول نبيل كبير علما وجاها وكان إليه
إمامة الجامع بِقَزْوِينَ وسمع الحديث من أبي منصور المقومي سنة تسح
وستين وأربعمائة ورأيت مما علق عليه في الفقه والأصول أجزأ وهو ممن عاش
سعيدا ومات شهيدا قتلته الملاحدة سنة ثمان وتسعين وأربعمائة في المحرم
وكتب إليه هبة اللَّه بْن الحسن بْن عَبْدِ الملك:
نفسي فدا لأبي القاسم ... عَبْد الكريم الكامل العالم
الكري الأرجى الثنا ... في الناس والمشهور في العالم
هو الذي سد على نفسه ... من كل وجه جدد اللائم
في حله الأمر وفي عقده ... لا يصفق الدهر يدي نادم
يرفووكم من فاتق خارق ... بيني وكم من ناقص هادم
جمال قزوين به دائم ... لا عانه العائن من دائم
والمسجد الجامع من دونه ... خال ولو فيه بنوا آدم
(3/203)
هواه في سوداء قلبي غدا ... كأنه الجوهر في
الصارم
ورثاه فقال:
أمثل جمال دين اللَّه يؤدى ... ولا أرض تزول ولا سماء
ولا نجم يخالفه كسوف ... ولا شمس يخالفها الضياء
ولا يحمر من حجل صباح ... ولا يصفر من وجل مساء
لجل الخطب حتى كاد يلقى ... لهائلة أجنتها النساء
مضى الشيخ الإمام وليت نفسي ... وإن كرمت على له فداء
إمام عاش ليس له نظير ... ومات لقى وليس له بواء
أريق دم لو أن الملك تال ... له في الطيب مَا طرد الظباء
قتيل في فجيعته تساوى ... ذو وشحنائه والأصدقاء
(3/204)
فقلب فيه تقبس منه نار ... وجفن فيه تغرف
منه ماء
فقل في هالك أسفا عليه ... مواليه وشانيه سواء
إمام هدى لمقدمه عليهم ... تباشر في الجنان الأنبياء
فتخلع في تلقيه حذاء ... ويلقى في كرامة رداء
فما وجه البكاء عليه منا ... وهل منا على ملك بكاء
وهل دار البقاء لها قياس ... إلى دار عواقبها فناء
فإن يك بعده قزوين وجها ... يحمى من أسرتها الحياء
فبعض بقاع جامعها عرى ... لمثواه الكريم وكربلاء
وفي وجه البسيط منه ذكر ... وجوه المسلمين به وضاء
مضى في اغتراب منه عود ... ولا في لقية منه رجاء
(3/205)
سقاء من جفون محلفيه ... غمام صوب وابله
دماء
دموع كالمدام الصرف تجري ... وأجفان كما انقلب الإناء
وعاش سليله الحسن المقدى ... بقاء مَا لمدته انقضاء
فما لضباب هذا الخطب إلا ... به عنا انقشاع وانجلاء
ورثاه أَبُو العلاء عَبْد الواحد بْن منصور الأديب فقال:
خليلي مَا عذري إذا كنت لا أدرى ... مواطر در من جفوف الفتى العذرى
بعبرة مشدوة يعبر عن أسى ... يقول لها فأجري ظلاما إلى الفجر
ألم تريا أنا فجعنا بما جد ... حليف المساعي الغر والحسب النضر
أبي القاسم القسام خط بني الهدى ... أبي القاسم البسام أكرم ذي ثغر
فلهفى على عَبْد الكريم وإن أوى ... إلى جنة المأوى شهيدا بلا وزر
عبد الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَ عَنْ
شُعْبَةَ بِقَزْوِينَ
(3/206)
رَوَى أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْنُ
فَارِسٍ فِي بَعْضِ الأَجْزَاءِ عَنْ علي بن مهروية البزاز إملأ سنة
تسع وعشرين وثلاثمائة ثنا الْمُنْسَجِرُ بْنُ الصَّلْتِ ثنا عَبْدُ
الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحٍ الْبَصْرِيُّ ثنا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ
أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ
قَائِمًا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ.
عَبْد الكريم بْن أبي زرعة الحداد سمع الخليل بْن عَبْد اللَّهِ الحافظ
سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. عَبْد الكريم بْن عَبْد الجبار بن عبد
الكريم الدلالمى البزاز ويعرف بفيلويه أجاز له جماعة من شيوخ خراسان
منهم وجيه بْن طاهر الشحامي وسمعت منه مشيخة وجيه بحق إجازته سنة
ستمائة وَفِي هَذِهِ الْمَشْيَخَةِ أنبا الْفَقِيهُ شُعْبَةُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ الأَثَرِيُّ الطُّوسِيُّ أنبا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ
بْن علي بْن أَحْمَدَ بْن إِسْمَاعِيل أنبا جَدِّي.
أنبا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد الرَّازِيُّ بِبُخَارَا أنبا
أَبُو زُرْعَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ثنا مُحَمَّد
بْن عَبْد اللَّه بْن نُمَيْرٍ أنبا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ أنبا
حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَخْبَرَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ أَنَّهُ
سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "الدُّنْيَا مَتَاعٌ
وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ" وُلِدَ سَنَةَ سبع
وعشرين وخمسمائة.
عَبْد الكريم بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد الكريم بْن علي بْن أبي الفتح
أَبُو المكارم الحنفي كان من أهل الفقه والنظر معتقدا فيه بين أصحاب
(3/207)
الرأي محترما عارفا بالشروط موثوقا به وقد
سبق ذكر أبيه توفي سنة تسع وثمانين وخمسمائة أو نحوها.
عَبْد الكريم بْن عَبْد اللَّهِ الصوفي أَبُو القاسم المجاور شيخ من
الأعزة ورد قزوين وسمع منها علي بْن حيد الرزبري سنة تسع عشر وخمسمائة.
عَبْد الكريم بْن عَبْد الملك بن محمد القزويني الفرحى المقرىء سمع
القاضي عطاء اللَّه بْن علي بأبهر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
عَبْد الكريم بْن علي القزويني سمع صلة بْن المؤمل البغدادي سنة ثمان
وعشرين وأربعمائة وفيما سمع حديثه عن أبي عَلِيٍّ مَخْلَدِ بْنِ
جَعْفَرِ بْنِ مَخْلَدٍ الدَّقَّاقِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّه
قَالَ: لا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ
الشَّجَرَةِ.
عَبْد الكريم أو عَبْد الملك بْن علي بْن أبي نصر القزويني أَبُو سعيد
روى عَنْهُ نصر بْن إبراهيم المقدسي أنبا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن
عَبْد الكريم الكري أنبا أَبُو سَعْدٍ نَاصِرُ بْنُ محمد الاسفرائني
ثنا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ إبراهيم بْنِ نَصْرٍ الْمَقْدِسِيُّ
أنبا أَبُو سَعِيدٍ الْقَزْوِينِيُّ أنبا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد
بْنُ عِيسَى النَّصِيبِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَد الْمَالِكِيُّ
ثنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ يُوسُفَ بْنُ حَاتِمِ بْنِ يُوسُفَ
قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَاكِنٍ
الزَّنْجَانِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ أنبا
عَاصِمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حمزة عن عبد الرحمن ابن جُنْدُبٍ
عَنْ كَمِيلِ بْنِ زِيَادٍ.
(3/208)
قَالَ أَخَذَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِيَدِي فَأَخْرَجَنِي إِلَى نَاحِيَةِ
الْجبَانِ فَلَمَّا أَصْحَرَ قَالَ: يَا كَمِيلُ الْقُلُوبُ أَوْعِيَةٌ
فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ النَّاسُ
ثَلاثَةٌ عَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَمُتَعَلِّمٌ وَهَمَجٌ رِعَاعٌ
أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كل ريح وذكرها حديثا طويلا.
عبد الكريم بن محمد الاسفيد كليمي أَبُو المحاسن بْن أبي بكر الكويمي
سمع الحافظ أبا يعلى الخليلي وهو أخو عَبْد الصمد بْن محمد المذكور من
قبل.
عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدٍ الْخَيَّامُ أَبُو
مَنْصُورِ بْنُ أَبِي الْمَحَاسِنِ الطُّوسِيُّ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
وَالْحَدِيثِ وَرَدَ قَزْوِينَ وَحَدَّثَ بِهَا: ثَنَا وَالِدِي
إِمْلاءً ثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْخَيَّامُ فِي شعبان سنة تسع وعشرين
وخمسمائة وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ ثَنَا أَبُو
صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ ثَنَا
الأُسْتَاذُ أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ
سَمِعْتُهُ مِنْهُ ثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلالٍ الْبَزَّازُ وَهُوَ
أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ
العبدي وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ
دِينَارٍ عَنِ أَبِي قَابُوسَ مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو
بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: "الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا
أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ". وَهَذَا أَوَّلُ
حَدِيثٍ كَتَبْتُهُ عَنْ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ إِمْلاءً وَذَكَرَ
أَنَّ أَبَا مَنْصُورٍ الْخَيَّامَ كَانَ يَرْوِي تَفْسِيرَ ابْنِ
حَبِيبٍ عن أبيه عن الأستاذ أبي القاسم عنه وتفسير الثعلبي
(3/209)
عن الفرخزادي عَنْهُ ووجيز الواحدي عَنْهُ
وفضائل القرآن لأبي عبيد عن أبي منصور المقومي بإسناده وسنن السجستاني
عن نصر بْن علي الطوسي عن أبي علي الروذباري ومسند الطيالسي عن أبي
صالح المؤذن عن أبي نعيم بإسناده ومسند الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عن أبي المظفر طاهر بن محمد بن شاهفور الاسفرائني عن القاضي أبي بكر
الحيري وسنن ابن ماجه عن أبي طلحة الخطيب.
عَبْد الكريم بْن هوازن بْن عَبْد الملك بْن طلحة بْن محمد الأستاذ
الإمام أَبُو القاسم القشيري وصفه الإمام أَبُو الحسن عَبْد الغافر بْن
إِسْمَاعِيل الفارسي فقال الفقيه المتكلم الأصولي المفسر الأديب النحوي
الكاتب الشاعر لسان عصره وسيد وقته وسر اللَّه في أرضه شيخ المشائخ
وأستاذ الجماعة مقصود سالكي الطريقة وبندار الحقيقة وعين السعادة وقطب
السيادة لم ير مثل نفسه ولا رأى الراون مثله في كماله وبراعة.
أصله من ناحية استوا1 من العرب الذين وردوا خراسان وسكنوا النواحي وهو
قشيري الأب سلمى الأم ويقال أنه دخل نيسابور بعد أن تعلم الأدب والحساب
والخط وأونس رشده فيها
__________
1 استواء كورة واسعة كثيرة القرى في ناحية خراسان قرب المشهد الإمام
أبي الحسن الرضا عليه السلام قصبتها خبوشان واليوم يقال له قوجان مصحح
هذا الكتاب الشيخ عزيز الله العطاردي جعل الله مستقبل أمره خيرا من
ماضيه ولد في هذه الناحية بقرية يقال لها بكلر عام 1350 هـ.
(3/210)
لعله يصون ضيعته بناحية استوا عن الخراج
والمؤن فحضر مجلس الأستاذ أبي علي الدقاق معافصة ووقع في شبكته وفسخ
العزيمة الأولى وسلك طريق الإرداة.
فأشار بتعليم العلم فدرس الفقه على أبي بكر مُحَمَّد بْن بكر الطوسي
إلى أن برع فيه وأخذ الأصول من الأستاذ أبي بكر بْن فورك ثم اختلف بعد
وفاته إلى الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائني وكان يحضر مع تحصيل العلم مجلس
الأستاذ أبي علي وترقت حاله إلى أن زوجه الأستاذ ابنته فاطمة ورزق منها
الأولاد النجباء.
ثم خرج إلى الحجاز وسمع بها وبالعراق الحدث وعاد وصنف التصانيف وأملى
سنين سمع بنيسابور الخفاف وأبا نعيم عَبْد الملك بْن الحسن والحاكم أبا
عَبْد اللَّهِ وأبا محمد عَبْد اللَّهِ بْن يوسف بْن نامويه وببغداد
أبا الحسين محمد بْن الحسين القطان وأبا الحسين علي بْن محمد بْن بشران
وبالكوفة جناح بْن نذير وبمكة أبا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الفضل
بْن نظيف المصري. ذكره الخطيب أَبُو بكر الحافظ فِي تاريخه وروى عَنْهُ
وكان رحمه اللَّه قد أتى ظاهر قزوين والظاهر أنه أتى إلى باطنها أيضا
رأيت بخط عَبْد الملك بْن المعافى أنشدني الأستاذ أَبُو القاسم القشيري
بظاهر قزوين سنة أربع وخمسين وأربعمائة وكان في صحبة السلطان طغرلبك:
الدهر ساومني عمري فقلت له ... لا بعت عمري بالدنيا وما فيها
(3/211)
ثم اشتراه تفاريقا بلا ثمن ... تبت يدا
صفقة قد خاب شاريها
قَرَأْتُ عَلَى الإِمَامِ أَحْمَد بْنِ إِسْمَاعِيل أَنْبَأَنَا ابْنُ
الأَسْعَدِ التُّسْتَرِيُّ سَمَاعًا وَأَبُو الْمُظَفَّرِ عَبْدُ النعم
إِجَازَةً قَالا ثَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ
أنبا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ
أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ
الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ أنبا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ
الْهَاشِمِيُّ أنبا أَبُو هُدْبَةَ إبراهيم ثَنَا أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَائِلا أَتَى الْمَسْجِدَ وَهُوَ
يَقُولُ:
مَنْ يُقْرِضُ الْمَلِيَّ الْوَفِيَّ وَعَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
رَاكِعٌ يَقُولُ بِيَدِهِ خَلْفَهُ لِلسَّائِلِ أَيْ اخْلَعْ مِنْ
يَدِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ: "يَا عُمَرُ وَجَبَتْ" قَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ
اللَّهِ مَا وَجَبَتْ قَالَ: "وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَاللَّهِ مَا
خَلَعَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى خَلَعَهُ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَمِنْ كُلِّ
خَطِيئَةٍ" وأنشد الأستاذ لنفسه:
يا ليلة الوصل قد أورثتني أسفا ... من قبل أن أتوفى مرة عودي
إني لما مسني من طول فقدكم ... قلبي على النار مثل الند والعود
ولد سنة ست وسبعين وثلاثمائة وتوفي سنة خمس وستين وأربعمائة ودفن عند
شيخه الأستاذ أبي على الدقاق في الخانقاه.
(3/212)
الاسم الرابع
والعشرون
عبد الكافي بْن عَبْد الصمد بْن أبي بكر الجيلي سمع الأستاذ أبا إسحاق
الشحاذي بقزوين. عَبْد الكافي بْن أبي الفتح الصوفي القزويني سمع
الأستاذ أبا القاسم عَبْد اللَّهِ بْن حيدر.
عَبْد الكافي بْن محمد بْن عَبْد الكريم العلاني سمع خمسة أصول من أول
نوادر الأصول لمحد بْن علي الترمذي الحكيم من ملكداد بْن حيدر بْن ناصر
الضراب بروايته عن الحسن الغزال. عَبْد الكافي بْن هبة اللَّه القزويني
سمع الرياضة للشيخ جعفر المعروف ببابا من أبي علي الموسياباذي سنة
اثنتين وخمسين وخمسمائة.
(3/213)
الاسم الخامس
والعشرون
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إبراهيم بْنِ أحمد الأسترابادي أَبُو محمد الطلقي
ورد قزوين وحدث بها عن أبي نعيم عَبْد الملك بْن محمد بْن عدي الحافظ
وسمعه علي بْن الحسين الصقيلي يحدث عَنْهُ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الزُّهْرِيُّ ثَنَا عَمِّي يَعْقُوبُ
بْنُ إبراهيم بْنِ سَعْدٍ ثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ أَخْبَرَنِي أَبُو
شِهَابٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
الأَنْصَارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ما
الكوثر.
(3/213)
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عليه وآله وَسَلَّمَ: "هُوَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ فِي
الْجَنَّةِ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فِيهِ
الطُّيُورُ وَأَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ" فَقَالَ عُمَرُ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّهَا لَنَاعِمَّةٌ يا رسول الله قال:
"آكِلُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا".
عَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم بْن عَبْد الملك بن محمد أَبُو بكر بْن أبي
إسحاق الشحاذي شيخ مبارك طايع قانع خاشع للحق غيور وبالمعروف أمور ولله
تعالى ذكور يتسير بجميل السيرة ويتخلق بالأخلاق المنيرة ولد وأبوه ابن
ثلاث وتسعين سنة وانتفع ببقية عمره فكان يحضره مجالس السماع عليه ورزق
الإجازات العالية بتحصيل الإمام أحمد ابن إسماعيل.
أجاز له في الآخرين أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن
الخطيب وإبراهيم بْن أحمد بْن محمد المروروذي ومحمد بْن محمد بْن أحمد
الخموشي وأبو القاسم أحمد بْن منصور بْن محمد السمعاني وهبة اللَّه بْن
سهل السيدي وأبو الأسعد القشيري وأبو نصر المعروف بسره مرد وأبو طاهر
محمد ابن أبي بكر السنجي ومحمد بْن أبي نضر المسعودي مسموعاتهم وأبو
نصر مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الأرغياني مَا يجوز له روايته وَأَبُو
عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الفضل الفراوي مسموعاته ومستجازاته. لم
يزل الطلبة يسمعون منه بروايته عن أبيه حضورا وسماعا وبإجازات الأئمة
له منذ ثلاثين سنة إلى الآن وكانت ولادته في سنة خمس وعشرين وخمسمائة
وهو اليوم حتى يرزق قرأت على الشيخ
(3/214)
أَبِي بَكْرِ بْنِ إبراهيم أنبا وَالِدِي
أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بن الحسن الدير عاقولي بمكة سنة أربع
وسبعين وأربعمائة أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ
مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكَتَّانِيُّ الْحَافِظُ إِمْلاءً
بِمِصْرَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا
ابْنُ أَبِي صَفْوَانَ ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ
عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ قَالَ: بِإِصْبَعِهِ
هَكَذَا وَقَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ
وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا
بِنُصْحٍ وأقبلنا بِذِمَّةٍ اللَّهُمَّ ازْوِ لَنَا الأَرْضَ وَهَوِّنْ
عَلَيْنَا السَّفَرَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ
الْمُنْقَلَبِ".
قَالَ حَمْزَةَ الْحَافِظُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرَ
ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ وقرأت عليه أيضا أنبا والدي أنبا أَبُو العباس
أَحْمَدَ بْن علي بْن أَحْمَدَ الأصباغي المقرئ ثنا أَبُو الفضل عَبْدَ
الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَد بْنِ الحسين الرازي أخبرني أبي إجازة ثنا
أَبُو القاسم بْن أحمد حدثني أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نفطويه قَالَ بعض
الشعراء في الفراق:
لما رأيت العيس يحدي بها ... ناديت من أين إلى أين
فصاح بي من بينهم صائح ... أصابنا الحاسد بالعين
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم الخليل الخليلي والد الخليل
الحافظ
(3/215)
رواه عَنْهُ ابناه أحمد والخليل وسمع أبا
الحسن القطان وفي مسموعه منه حديثه عَنْ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ
الأَعْظَمِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقُهُسْتَانِيُّ ثنا
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيِّ عَنْ أَبِي
رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "أَدُّوا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ فِي الْفِطْرِ" وَسَمِعَ
أَيْضًا عَلِيَّ بْنَ مَهْرَوَيْهِ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَزِيدَ
وَأَقْرَانَهُمَا مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة أو نحوها.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد
بْن أَحْمَدَ بْن عَبْد اللَّه الفقيه أَبُو سليمان المرزي أخو أبي
غياث إبراهيم بْن أَحْمَد بْن إبراهيم المرزي وقد سبق ذكره سمع محمد
بْن سليمان بْن يزيد وغيره وسمع غريب الحديث لأبي عبيد من الحسن بْن
جعفر الطيبي عن أبي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْد
العزيز عَنْهُ وروى عَنْهُ أَبُو سعد السمان فِي مشيخته.
فَقَالَ ثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ عَبْدُ الله بن أحمد المرزي بقراأتي
عَلَيْهِ فِي جَامِعِ قَزْوِينَ ثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ
أَحْمَدَ الْمَرْوَرُّوذِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ
ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عبد الله ابن
السَّائِبِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"إِنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً سَيَّاحِينَ يَنْقِلُونِي عَنْ أُمَّتِي
السَّلامَ".
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم القطان سمع الخضر بْن أحمد
الفقيه كتاب الخراج والفيء والأمارة من سنن أبي داؤد السجستاني بروايته
عن ابن داسة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بندار الخيارجي سمع أبا العباس أحمد
بن
(3/216)
أبي سعد الاسفرائني سنة ست وخمسمائة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أحمد الكموني أَبُو محمد القزويني
سمع محمد ابن سليمان بْن يزيد.
عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حسنويه بْن حاجي أبو بكر الزبيري تفقه
ببغداد وكان من أقران والدي رحمه اللَّه تعالى وكان يتصافيان وسمع مسند
الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بقراءة والدي من السيد أبي حرب الهمداني
سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وصحيح مسلم من أبي إسحاق الشحاذي سنة ست
وعشرين وخمسمائة وسنن ابن ماجه من الإمام ملكداد بْن علي سنة ثلاث
وثلاثين وخمسمائة.
أجاز له أَبُو زرعة عَبْد الْكَرِيمِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَهْلَوَيْهِ
وكان له شغف بالأشعار والأمثال والحكايات وكتب منا الكثير وَقَرَأْتُ
عَلَيْهِ أَخْبَرَكُمْ أَبُو مَنْصُورٍ نُوشَتْكِينُ بْنُ عُبَيْدِ
اللَّهِ النِّظَامِيُّ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ
بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ أنبا أَبَا عمر عَبْد الواحد بْن
مُحَمَّد بْنِ مَهْدِيٍّ. أنبا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ
الْقَطَّانُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ
الزَّعْفَرَانِيُّ ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ أنبا عَطَّافُ بْنُ
خَالِدٍ عَنِ ابْنِ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عليه وآله
وسلم قَالَ: "مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِصَدَاقٍ لا يُرِيدُ أَنْ
يُؤَدِّيَهُ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ زَانِيًا وَمَنْ تَسَلَّفَ
مَالا يُرِيدُ أَنْ لا يُؤَدِّيهِ جَاءَ يوم القيامة سارقا". توفي
سنة....
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زردة القزويني من أهل الحديث روى عن
الحافظ أبي نعيم الأصبهاني وسمع أبا حاتم خاموش بقراءة محمد بن
(3/217)
إبراهيم الدولابي بالري سنة اثنتين وثلاثين
وأربعمائة وروى عنه الخليل القرائي واستجيز منه الحافظ أبي القاسم
إِسْمَاعِيل بْن أحمد الأشعثي سنة ثمان وستين وأربعمائة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد بْن بندار أَبُو الفرج فقيه
كامل قضى بقزوين سنة ثمان وخمسمائة ورأيت بخطه سجلا أثبته في جمادى
الأول من السنة والفتية شاهدا على فقهه وبلاغته وقوة إيراده.
عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ آزاد سمع
بقراءة الحافظ الخليل من أبي محمد بْن زاذان فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ
بْنِ حَنْبَلٍ بروايته عن أبي بكر القطيعي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَحْمَدَ عَنْهُ ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُعَاوِيَةَ
بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ
ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ مَثَّلَ
بِذِي رَوْحٍ ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مَثَّلَ اللَّهُ بِهِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ".
عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن ماك بْن أخي أبي القاسم عَبْد العزيز بْن
ماك الفقيه قَالَ الخليل في الإرشاد سمع الحسن بْن علي وارتحل إلى
عَبْد الرحمن أبي حاتم ومات ولم يبلغ الرواية.
عَبْد اللَّهِ بْن أحمد الباقلاني وعَبْد اللَّهِ بْن أحمد الملحي سمعا
كتاب تنزيل القرآن لعطاء الخراساني من علي بْن أبي طاهر بقزوين سنة تسع
وثمانين ومائتين.
عَبْد اللَّهِ بْن أحمد متولة الأصبهاني سمع بقزوين أبا الفتح الراشدي
(3/218)
بقراءة خداداد الديلمي سنة سبع وأربعمائة.
عَبْد اللَّهِ بْن المرزبان العابد أَبُو محمد القزويني من الكبار
قَالَ الخليل استشهدت منك1 كرامات وسمع محمد بْن أيوب وإبراهيم بْن
يوسف الهسنجاني والحسن بْن أيوب وعلي بْن أبي طاهر وسمعت شيوخنا يثنون
عليه وكان القاضي بْن أبي زرعة إذا روى عَنْهُ في الإملاء يقول ثنا
العابد الزاهد وكان ختن عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ على
ابنته.
توفي بعد الأربعين ورأيت بخط الإمام هبة اللَّه بْنِ زَاذَانَ عَنْ
عَلِيِّ بْنِ عمر الصيدلاني أنه قَالَ كنا في طريق الحج في البادية
فأخذنا مطر عظيم وريح ورعد وظلمة ثم سكنت فإذا انسان خراساني يسأل عن
قافلة القزاونة فدل علينا فقال أيكم عَبْد اللَّهِ بْن المرزبان فقلنا
ذاك وهو يصلي إلى جنب محمد.
فقال غفوت فرأيت مناديا ينادي إن اللَّه خلص أهل هذه القافلة بعَبْد
اللَّهِ بْن المرزبان القزويني وفي أمالي القاضي عَبْد الجبار بْن أحمد
ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ الْمَرْزُبَانُ بِقَزْوِينَ
ثَنَا أَحْمَد بْنُ الْخَضِرِ الْمَرْزِيُّ ثنا عبد الحميد ابن إبراهيم
الْبُوشَنْجِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ الْمُبَارَكِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ "اسْتَفْرِهُوا
ضَحَايَاكُمْ فَإِنَّهَا مَطَايَاكُمْ عَلَى الصِّرَاطِ".
عَبْد اللَّهِ بْن إسماعيل بْن عَبْد اللَّه بْن زاذان أَبُو محمد سمع
أبا مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زيتاره سنة ثلاث وخمسين
وأربعمائة في
__________
1 كذا في النسخ.
(3/219)
سنن أبي داؤد السجستاني بسماع ابن زيتارة
عن الشريف أبي عمر القاسم بْن جعفر الهاشمي بالبصرة عن أبي اللؤلؤى عن
أبي داؤد قَالَ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ
يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ
الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ: "نَزَلَ نَبِيٌّ مِنَ
الأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ فَأَمَرَهُ
بِجِهَازِهِ فَأَخْرَجَ مَنْ تَحْتَهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا
فَأُحْرِقَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهَا فَهَلا نَمْلَةً وَاحِدَةً".
عَبْد اللَّهِ بْن إسماعيل بْن القاسم الْجُرْجَانِيّ أَبُو القاسم
القزويني فقيه كامل في علم الشروط متقن فيه وكان خطه مناسبا لذلك العلم
وكان مستطرفا جيد العبارة حسن الإيراد وسمع الترغيب لحميد بْن زنجويه
من الإمام ملكداد بْن علي بإسناده والغاية لابن مهران من مُحَمَّد بْن
آدم الغزنوي وصحيح البخاري من الأستاذ الشافعي وسنن أبي عَبْد اللَّه
ابن ماجه من أبي غانم العمروي عن المقومي.
ورسالة الأستاذ أبي القاسم القشيري من السيد أبي الفتوح إسماعيل بْن
علي بْن محمد بْن حمزة الجعفري الزينبي عَنْهُ والرياضة للشيخ أبي محمد
جعفر بْن محمد الأبهري من أبي علي الموسياباذي والأربعين في البسملة من
مصنفة أبي بكر أحمد بْن أبي الخطاب بْن إبراهيم الطبري وقد قرأت عليه
هذا الأربعين وفيه أنبا الشَّيْخُ أبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد
النَّهَاوَنْدِيُّ أنبا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَ أَبُو
إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى الْمُقْرِئُ وَأَبُو جَعْفَرٍ
الْحَنَفِيُّ الْفَقِيهُ.
قَالا ثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْغَازِيُّ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ
بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ
(3/220)
ثَنَا أَحْمَد بْنُ السَّكَنِ
الرِّفَاعِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ
مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يُكْتَبَ فِي سَطْرٍ بِسْمِ الله
الرحمن الرحيم شئ آخَرُ إِعْظَامًا لَهُ ورأيت منسوبا إليه في بعض
الأجزاء.
وافيت منزله فلم أر صاحبا ... إلا تلقاني بوجه ضاحك
والبشر في وجه الغلام نتيجة ... لمقدمات ضيا وجه المالك
وعلى ضده:
وافيت منزله فلم أر صاحبا ... إلا تلقاني بوجه هالك
والشؤم في وجه الغلام نتيجة ... لمقدمات سواد وجه المالك
توفي سنة ست وثمانين وخمسمائة.
عَبْد اللَّه بْن إسماعيل بْن يوسف بْن يعقوب بْن سليمان بن يوسف بن
داؤد بْن سليمان الحبان أَبُو طاهر المقرئ شيخ عن بكر بْن أحمد الشافعي
وحدث عَنْهُ أَبُو سعد السمان فقال ثنا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ إِسْمَاعِيل بْنِ يُوسُفَ الْمُقْرِئُ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي
جَامِعِ قَزْوِينَ ثَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَد الشَّافِعِيُّ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْكُدَيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ ثَنَا
حُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ الأَصْفَهَانِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بن
(3/221)
بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "أَهْلُ
الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ ثَمَانُونَ مِنْهُمْ مِنْ هَذِهِ
الأُمَّةِ".
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ الْقَطَّانُ حَدَّثَ
بِقَزْوِينَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ التِّنِّيسِيِّ رَأَيْتُ
بِخَطِّ الْخَلِيلِ الْحَافِظِ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ
الْمُذَكِّرُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْقَطَّانُ
الدِّمَشْقِيُّ بِقَزْوِينَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ
مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ وَأَنَا سَأَلْتُهُ ثَنَا أَبُو عُتْبَةَ
ثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا
صَلاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةَ".
عَبْد اللَّهِ بْن أبي بكر بْن العلاء أَبُو محمد الزنجاني الصفاري
فقيه محصل مناظر تفقه بزنجان وأصبهان وغيرهما وأقام بقزوين مدة ثم توطن
الري وبها كانت وفاته وكان سهل الجانب حسن الأخلاق بعيدا عن التكلف
والتصنع وروى عن أحمد بْن أبي نصر بْن أحمد الكراني بالأجازة حديثه
عَنْ أَبِي نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنِ عمر الغازي.
ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد الْمُقْرِئُ أنبا أَبُو
طَاهِرٍ الْمُخَلِّسُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْبَغَوِيُّ ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بن داؤد
الْيَمَامِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَبَا بَكْرٍ كَيْفَ تُوتِرُ" قَالَ: أُوتِرُ
مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ قَالَ: "كَيِّسٌ حَذِرٌ" ثُمَّ قَالَ لِعُمَرَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "كَيْفَ تُوتِرُ يَا أَبَا حَفْصٍ" قَالَ:
أُوتِرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ قَالَ: "قَوِيٌّ مُعَانٍ".
عَبْد اللَّهِ بْن الجراح بْن سعيد القهستاني أَبُو محمد نزيل الري روى
(3/222)
عن مالك وحماد بْن زيد وشريك وهشيم وعَبْد
العزيز الدراوردي وابن المبارك وحفص بْن عَبْد الرحمن النيسابوري
وعَبْد الخالق بْن إبراهيم بْن طهمان وروى عَنْهُ أبو زرعه وأبو حاتم
الرازبان ومسلم بْن الحجاج صاحب الصحيح وأبو العباس السراج ومن أهل
قزوين يحيى بْن عَبْد الأعظم وموسى بْن هارون بْن حيان والحسن بْن علي
الطنافسي.
ذَكَرَ الخليل الحافظ فِي الإرشاد أنه دَخَلَ قَزْوِينَ سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَثَلاثِينَ وَقَالَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْنُ
عُمَرَ الزَّاهِدُ بِنَيْسَابُورَ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ
ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم
إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ". تُوُفِّيَ بِقُهُسْتَانَ سَنَةَ سَبْعٍ
وثلاثين ومائتين.
عبد اللَّهِ بْن الحجازي بْن شعبويه بْن غازي أَبُو بكر سمع أبا
الحجازي الفقيه وأقرانه وكان من الصالحين وروى الحديث.
عَبْد اللَّهِ بْنِ حَيْدَرِ بْنِ أَبِي القاسم بْن ولشان أَبُو القاسم
القزويني إمام كبير مشهور بعيد الصيت كان أكثر مقامه بهمدان يدرس ويفتي
بها مهيبا موقرا عند السلاطين والأكابر فضلا عن الأوساط والعوام قولا
بالحق ناصحا للخلق وصنف في الحديث والأصولين والخلاف وتخرج به جماعة
جمة وانتشر علمه وأصحابه في الأطراف وكان رفيع القدر والهمة ومع ذلك
حسن المحاورة والخلق والصحبة.
(3/223)
سافر في أول أمره الكثير متفقها ولقي كبار
أئمة وسمع الحديث بقزوين وبنيسابور وسرخس وطوس وغيرها وأدرك الأسانيد
العالية وخرجت من مسموعاته التخاريج أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَبُو
الْقَاسِمِ بْنُ حَيْدَرٍ أنبا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
الْقَلانِسِيُّ بِبَلْخَ أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٌّ الْحَسَنُ بْنُ
عَلِيٍّ الْوَخْشِيُّ أنبا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد
الْخُزَاعِيُّ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا عِيسَى بْنُ
أَحْمَد الْعَسْقَلانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الرَّمْلِيُّ
ثَنَا حَمَّادُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا طُعِنَ
عَوَّلَتْ حَفْصَةُ فَقَالَ: يَا حَفْصَةُ أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ
الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ وَأنبانا أَيْضًا قَالَ أَنْبَأَ
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَنَابِذِيُّ ثَنَا
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد الزَّاوَهِيُّ أنبا أَبُو سَعْدِ
بْنُ عُلَيْكٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ بْنِ
مَسْرُورٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ أنبا عُمَرُ عَنْ سَهْلٍ أَخْبَرَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ يَغْزُو
وَمَعَهُ عِدَّةٌ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ يَسْقِينَ الْمَاءَ
وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى وأنبانا أيضا أَبُو الحسن علي بْن أبي صالح
بْن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صالح الخواري البيهقي بنيسابور
سنة عشرين وخمسمائة أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَفٍ أنشدنا الشيخ
أَبُو عَبْد الرحمن السلمي أنشدنا أَبُو بكر الشيرازي النحوي أنشدني
الحسن بْن عَبْد اللَّهِ فيما أنشدهم جامع بْن سعيد وزعم أنها لبعض
الأعراب
(3/224)
مَا كنت أعلم مَا في البين من حزن ... حتى
تنادوا بأن قد جيء بالظعن
قامت تودعني والدمع يغلبها ... فجمجمت بعض مَا قالت ولم تبن
مالت على تحييني وتلثمني ... كما يميل نسيم الريح بالغصن
وأعرضت ثم قالت وهي باكية ... يا ليت معرفتي إياك لم تكن
توفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
عَبْدِ اللَّهِ بْن الحسن بْن مردويه القزويني أَبُو محمد حدث عَنْهُ
الإمام أَبُو القاسم الحسن بْن محمد بْن حبيب في كتاب عقلاء المجانين
من جمعه فقال: سمعت أبا محمد القزويني هذا بجرجان يقول سمعت أبا سلمة
عَبْد اللَّهِ بْن سعيد الكاتب يقول دخل بعض الشعراء على ابن شوذب وهو
الذي يضرب به المثل في كثرة المال فأتى برعيل من الخيل فتأملها وقال
اخرجوا منها ذلك المرعزي ثم أتى بقطيع من الأغنام فقال ألا تذبحوا ذلك
الأدهم وكان الشاعر مدحه بقصيدة فلما رأى ذلك خرج ولم ينشده وقال:
لا يعرف الضأن من المعزى ... ويحسب الأدهم من عزى
صفت له الدنيا وضاقت لنا ... تلك لعمري قسمة ضيزى
(3/225)
عَبْد اللَّه بْن الحسين بْن أحمد الفقيه
أَبُو زرعة الماكي كبير فقيه مفت حافظ كثير النثر والسماع وكان على
سنين فِي المسجد الجامع بِقَزْوِينَ سمع بقزوين ميسرة بْن علي ومحمد
بْن إسماعيل بْن علي القفال الشاشي وأبا منصور وأبا الحسن الصيقلي وجده
أبا القاسم بْن يونس وببغداد أحمد بْن جعفر القطيعي وابن ماسي وأبا
منصور وبالبصرة فاروق بْن عَبْد الكثير.
سمع منه مسند أبي مسلم الكجي وبجرجان عَبْد اللَّهِ بْن عدي الحافظ
وأبا بكر الاسمعيلي والغطريفي وأبا سعيد إسماعيل بْن سعيد بْن عَبْد
الواسع وبنيسابور إسماعيل بْن بخيد وأبا أحمد الحافظ وباسفرائن شافعا
سبط أبي عوانة وبالدينور أبا بكر أحمد بْن محمد السنى أنبا الحافظ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَفَةَ بالإجازة العامة أنبا القاضي
أَبُو الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا أَبُو
بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الخضر الصامت سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.
ثنا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ إِمْلاءً فِي
الْجَامِعِ سنة أربعمائة فِي رَمَضَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا
عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ثَنَا بَقِيَّةُ ثَنَا معاوية بن يحيى أبو مطمع
عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صَوْمِهِ
إِلا الْجُوعُ وَالْعَطَشُ وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ
إِلا السَّهَرُ". تُوُفِّيَ سَنَةَ ست وأربعمائة وَكَانَ لَهُ ابْنٌ
تُوُفِّيَ بَعْدَهُ وانقطع نسله.
(3/226)
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ
الْقَطَّانُ أَبُو مُحَمَّدٍ سِبْطُ أَبِي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ رَوَى
عَنْهُ أَبُو مَنْصُورٍ حاجي بْن الحسين بْن عَبْد الْمَلِكِ فَقَالَ
ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ثَنَا جَدِّي
عَلِيُّ بْنُ إبراهيم ثَنَا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَيَانٍ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ يحيى بن كثر عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَلَّمَ اللَّهُ موسى ثلاث عشرة مرة سنة
سِرًّا وَسَبْعَةٌ عَلانِيَةً أو سبعة سرا وستة علانية.
عَبْد اللَّهِ بْن حسان بْن كثير بْن حسان سمع أبا علي الطوسي إسحاق
بْن محمد وأقرانهما ومات فِي حد الكهولة ولم يبلغ الرواية.
عَبْد اللَّهِ بْن حميد بْن فاجا سمع محمد بْن سليمان بْن يزيد وأبا
القاسم عَبْد العزيز بْن ماك سنة ست وستين وثلاثمائة.
عَبْد اللَّه بْن زاذان أبو محمد من ولد زاذان أبي عمرو الكندي سمع
إبراهيم الشهرزوري والحسن بْن علي الطوسي وكتب الكثير ومات في حد
الكهولة ولم يبلغ الرواية وله بنون نجياء أحمد وعمر ومحمد وزاذان يذكر
أسماؤهم في مواضعها.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ رَوَى بِقَزْوِينَ حَدَّثَ الشَّيْخُ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ فِي كِتَابِ الْمَوَاعِظِ
وَالْوَصَايَا فَقَالَ أنبا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بن أحمد بن شاهين
الواعط ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مسعدة لاصبهاني ثَنَا
يُوسُفُ بْنُ حَمْدَانَ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
زِيَادٍ بِقَزْوِينَ ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اللَّخْمِيِّ عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ
عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما.
(3/227)
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ رَغِبَ فِي الدُّنْيَا
وَأَطَالَ فِيهَا رَغْبَتَهُ أَعْمَى اللَّهُ قَلْبَهُ عَلَى قَدْرِ
رَغْبَتِهِ فِيهَا وَمَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا وَقَصَرَ فِيهَا
أَمَلَهُ أعطاه الله علما من غير تَعَلَّمَ وَهُدِيَ مِنْ غَيْرِ
هِدَايَةٍ".
عَبْد اللَّهِ بْن سلامة الموصلي سمع الحديث بِقَزْوِينَ سنة تسع
وتسعين وثلاثمائة.
عَبْد اللَّهِ بْن طاهر بْن حاتم أَبُو بكر الطائي الأبهري من كبار
مشائخ الصوفية قَالَ الشيخ أبو عَبْد الرحمن مُحَمَّد بْن الحسين بْن
موسى السلمي في طبقات الصوفية أَبُو بكر بْن طاهر كان من أجل مشائخ
الجبل من أقران الشبلي صحب يوسف بْن الحسن ورافق مظفر القرميسيني وذكر
الخليل الحافظ أنه سمع بالعراق الحارث بْن أبي أسامة وإسماعيل القاضي
والكديمي وبمكة علي بْن عَبْد العزيز وبصنعا إسحاق بْن إبراهيم الدبري.
أنه قدم قزوين سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة واجتمع عليه الكبار وكتبوا
عَنْهُ وحدثني عَنْهُ جدي وجماعة ومن حديثه بقزوين مَا رَوَاهُ عَنْ
أَبِي يَعْقُوبَ إِسْحَاقَ بْنِ مَيْمُونٍ الْحَرْبِيِّ ثَنَا عَفَّانُ
حَدَّثَنَا أَبُو كَرِيمَةَ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ ثَنَا قابوس عن
أبيه عن ابن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "الْهُدَى الصَّالِحُ
وَالسَّمْتُ الصَّالِحُ جزء من خمسة وأربعين جزاء مِنَ النُّبُوَّةِ".
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْفُتُوحِ عَبْدِ الْكَافِي بْنِ عَبْدِ
الْغَفَّارِ بْنِ مَكِّيِّ الْحَرْبِيِّ أنبا جَدِّي مَكِّيُّ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ مَكِّيٍّ سَمَاعًا أَوْ إِجَازَةً أنبا أبو حفص عمر بن
(3/228)
مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ جَابَارَهْ
الْمَالِكِيُّ أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
طَاهِرٍ ثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاهِرٍ
ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
الْعَزِيزِ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا
رَزِينٌ بَيَّاعُ الرُّمَّانِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُغِيرَةِ
الْعَامِرِيِّ عَنْ بِشْرِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ رضي اللَّه عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ.
"أَنَّ جِبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِذَا سَرَّكَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ لَيْلَةً أَوْ يَوْمًا حَقَّ
عِبَادَتِهِ فَقُلِ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا دَائِمًا مَعَ
خُلُودِكَ وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا لا مُنْتَهَى لَهُ دُونَ
مِشْيَتِكَ وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا لا يَزِيدُ قَائِلُهَا إِلا
رِضَاكَ وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا مَلِيًّا عِنْدَ كُلِّ طَرْفَةِ
عَيْنٍ وَتَنَفُّسِ نَفَسٍ" وَحَكَى الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ
الْقُشَيْرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ.
قَالَ سمعت منصور بْن عَبْد اللَّهِ سمعت أبا بكر بْن طاهر رحمه اللَّه
تعالى يقول من حكم الفقير أن لا يكون له رغبة فإن كان ولا بد فلا تجاوز
رغبته كفايته وقال الشيخ أَبُو عَبْد الرحمن سمعت عَبْد الواحد بْن بكر
يقول سمعت بعض أصحابنا يقول حضرت مع أبي بكر بْن طاهر جنازة فرأى إخوان
الميت يكثرون البكاء فنظر إلى أصحابه وأنشد:
ويبكي على الموتى ويترك نفسه ... ويزعم أن قد قل منهم عزاوه
ولو كان ذا عقل ورأي وفطنة ... لكان عليه لا عليهم بكاؤه
توفي الشيخ أَبُو بكر بْن طاهر رحمه اللَّه تعالى بعد الثلاثين
والثلاثمائة بقليل.
(3/229)
عَبْدِ اللَّهِ بْن طاهر الْقَزْوِينِيّ
روى تفسير القرآن في الحلال والحرام وهو تفسير خمسمائة آية لمقاتل بْن
سليمان عن محمد بْن فرج عن إسحاق ابن بشير عن مقاتل وسمعه أَبُو علي
الحسن بْن محمد المعروف بالنجار عن عَبْد اللَّهِ بْن طاهر.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن إبراهيم بْن أَحْمَد بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ زُهَيْرٍ أَبُو محمد الفرائي جَدُّ الْخَلِيلِ عَبْدِ
الْجَبَّارِ الْقُرَّائِيُّ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ
وَعَلِيَّ بْنَ حَفْصٍ الأَرْدُبَيْلِيَّ وَأَبَاهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
وَرَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَبُو
سَعْدٍ السَّمَّانُ وَأَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
الْبَزَّازُ أنبا عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ
عَبْدِ الجبار بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن إبراهيم القطان ثنا
أبو يوسف يعقوب ابن إِسْحَاقَ ثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ ثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو عن عمر بن علي ابن الْحُسَيْنِ عَنِ
الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "لِكُلِّ نَبِيٍّ خَلِيلٌ وَإِنَّ خَلِيلِي أَخِي عَلِيُّ
بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأَنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَزِيرًا وَوَزِيرَيَّ
أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ". وَقَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمَّانُ فِي
مَشْيَخَتِهِ ثَنَا أبو محمد عبد الله ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
إبراهيم الْقُرَّائِيُّ الْمَذْكُورُ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي
دَارِهِ بِطَرِيقِ الْجَوْسَقِ بِقَزْوِينَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ
صالح ثنا جميع بن ثوب ثَنَا خَالِدُ بْنُ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي
أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ: "مَنْ صَلَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَصَامَ يَوْمَهُ وعاد مريضا
وشهد جنازة
(3/230)
وَشَهِدَ نِكَاحًا وَجَبَتْ لَهُ
الْجَنَّةُ" وقال أَبُو نصر البزاز في بعض فوائده حَدَّثَنِي أَبُو
مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إبراهيم
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ علي ابن حَفْصٍ الأَرْدُبِيلِيُّ ثَنَا
بَكْرُ بْنُ عَتِيقٍ ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ثَنَا أبو مروان محمد ابن
عُثْمَانَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقٌ
فِي الْجَنَّةِ وَرَفِيقِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ".
عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز بْن الخليل بْن أَحْمَد الخليلي أَبُو
حَامِدٍ تَفَقَّهَ بِقَزْوِينَ وَبِبَغْدَادَ وَسَمِعَ الْحَدِيثَ مِنْ
وَالِدِهِ وَمِنَ الإِمَامِ أحمد بْن إسماعيل وَسَمِعَ أبا القاسم
عَبْد اللَّه بْن حَيْدَرٍ الأَرْبَعِينَ مِنْ جَمْعِهِ وَسَمِعَ
بِقِرَاءَتِي الأَرْبَعِينَ لِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
بَابَوَيْهِ مِنْهُ وَفِيهِ أنبا الْقَاضِي أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ
الْكَرِيمِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَمُّوَيْهِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ
أنبا أَبُو مَسْعُودٍ سُلَيْمَانُ بْنُ إبراهيم الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو
أَحْمَد مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ
مَهْرَوَيْهِ الْكَاتِبُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا
هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ثنا
شُعْبَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ
سَمِعْتُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ عَنِ الْكَبَائِرِ قَالَ: "الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ
الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَشَهَادَةُ أَوْ قَالَ قَوْلُ
الزُّورِ" أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ
غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ فراس عن عن الشعبي عن عَبْد اللَّه بْن
عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وآله وَسَلَّمَ كَأَنَّ شَيْخَ شَيْخِي سَمِعَهُ مِنْ صَاحِبِ
الْبُخَارِيِّ وَسَمِعَ مِنْهُ الحديث بقزوين وآذربيجان.
(3/231)
عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز
الأَبْهَرِيُّ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْكِسَائِيَّ
بِقَزْوِينَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وثلاثمائة.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ القزويني روى عن إسماعيل بْن
توبة أورده الحافظ أَبُو بكر الخطيب في تاريخه وذكر أنه حدث عن إسماعيل
ابن توبة وأنه روى عَنْهُ ببغداد أحمد بن نصر بن اسكاب أَبُو نصر
القاضي الزعفراني.
عَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن محمد الأجيني أَبُو بكر فقيه علق على
الإمام أَبُو سليمان الزبيري مسائل الخلاف.
عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن محمد أَبُو شجاع الأرغياني فقيه
سمع الإمام أحمد بْن إسماعيل بعض سنن الصوفيه لأبي عَبْد الرحمن السلمي
من أوله.
عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زاذان أَبُو محمد
الزاذاني من الفقهاء الكاملين أقام ببغداد متفقها سنين ورأيت أجزاء من
تعليق أبي الفرج محمد بْن إسماعيل بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن داؤد
النساجي عليه وسمع الحديث بقزوين من علي بْن إبراهيم وهو صغير ومن
ميسرة بْن علي وأحمد بْن رزمة وبالري من محمد بْن إبراهيم بْن يونس
وبالدينور من أبي بكر أحمد ابن مُحَمَّد بْن إسحاق السني. سمع منه سنن
أبي عَبْد الرحمن النسائي ومن أبي الحسين ظفران ابن الْحُسَيْنِ بْنِ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْن هاشم ومن أبي المثنى محمد بن سعيد ابن بشر
وعَبْد الغني بْن عَبْد الرحمن ابن خالد الدينوري وببغداد من أبي
بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ وعَبْد اللَّهِ بْن ماسي
وابن المظفر الحافظ
(3/232)
وغيرهم وأكثر الرواية عَنْهُ ابن أخيه هبة
اللَّه بْن زاذان وفيما رأيت بخطه.
أَخْبَرَنِي الْعَمُّ عَنِ ابْنِ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظِ فِيمَا أملى
سنة ست وستين وثلاثمائة ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ
بْنِ مُحَمَّدٍ الْغَسَّانِيُّ ثَنَا إبراهيم بْن هشام بْن يحيى
الْغَسَّانِيُّ وَمَوْلِدُهُ سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَمَاتَ
سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَتَيْنِ ثَنَا أَبِي وَوُلِدَ سَنَةَ
مِائَةٍ وَهَلَكَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ عَنْ جَدِّهِ يَحْيَى
بْنِ يَحْيَى وَوُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَهَلَكَ سَنَةَ
سِتٍّ وَثَلاثِينَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي
ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ
إِيمَانًا قَالَ: "أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا" قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ
اللَّهِ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَسْلَمُ قَالَ: "مَنْ سَلِمَ
الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ". وَرَوَى عنه أبو سعد السمان
في مَشْيَخَتِهِ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ بِقَزْوِينَ ثَنَا أَحْمَد بْنُ
عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ بْنِ الْحَكَمِ الشَّيْبَانِيُّ الْمُؤَدِّبُ
ثَنَا هارون ابن هِزَارِيٍّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّه عنه عن النبي صَلَّى اللَّه عليه
وآله وسلم قَالَ: "لا تدبروا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَقَاطَعُوا
وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ
يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ". تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ
وأربعمائة.
عَبْد اللَّهِ بْن عمران بْن شابور أَبُو محمد القزويني روى عن داؤد
ابن سليمان الغازي صحيفة علي بْن موسى الرضا وروى عَنْهُ أَبُو بكر بْن
لال وغيره.
عَبْد اللَّه بْن أبي الفتوح بْن عمران أَبُو حامد من الأئمة المذكورين
من أقرانه وكان من شركاء والدي رحمه اللَّه ببغداد وبنيسابور تفقه عليه
(3/233)
جماعة في أول عوده من خراسان وفي آخر أمره
وعمره حين تولى التدريس في مدرسة القاضي عمر بْن عَبْد الحميد الماكي
وسمع الكثير بقزوين وبغداد وبنيسابور وغيرهما وقرأت عليه جامع أبي عيسى
الترمذي بتمامه بروايته عن أبي القاسم الكروخي بإسناده وسمع سنن عَبْد
الرحمن النسائي من سعد الخير بْن محمد الأنصاري وأبي الحسن علي بْن
أحمد بْن محمويه اليزدي بروايتهما عن الدوري وتوفي سنة خمس وثمانين
وخمسمائة في ذي القعدة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَاكٍ الْقَزْوِينِيُّ أَخُو أَبِي القاسم عَبْد
العزيز بْن ماك الفقيه سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ فِي
إِمْلاءٍ لَهُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا عُبَيْدُ
اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَنْ
عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ كَانُوا أَوْ بَاتُوا
فِي مَغْزًى لَهُمْ فَأَصَابَهُمْ جُوعٌ شَدِيدٌ فَأَلْقَى الْبَحْرُ
دَابَّةً فَأَكَلُوا مِنْهَا خَمْسًا وَعِشْرِينَ لَحْمًا غَبِيطًا
قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "هَلْ
جِئْتُمُونَا مِنْهُ بِشَيْءٍ أَوْ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ".
عَبْد اللَّهِ بْن المبارك أَبُو عَبْد الرحمن الحنظلي المروزي من أئمة
المسلمين متفق على علمه وورعه وتقدمه وديانته سمع جماعة من التابعين
منهم عبيد اللَّه بْن عمر ويحيى بْن سعيد الأنصاري وهشام بْن عروة
وإسماعيل بْن أبي خالد والأعمش وسليمان التيمي وحميد بْن أبي حميد
الطويل وروى عَنْهُ سفيان الثوري وحماد بْن زيد وجرير بن
(3/234)
عَبْد الحميد ويحيى بْن سعيد وعَبْد الرحمن
بْن مهدي وأبو أسامة ويقال كانت أمة خوارزمية وأبوه تركي كان عند الرجل
من التجار من همدان.
يروى عن سفيان الثوري أنه قَالَ: إني لأجهد سنة أن أكون مثل ابن
المبارك ثلاثة أيام فما أقدر وعن عَبْد الرحمن بْن مهدي أنه قَالَ مَا
رأيت عيناي ابن المبارك فقيل له قد رأيت سفيان فقال مَا رأيت مثل ابن
المبارك ويروى أنه كان فضيل وسفيان ومشيخته جلوسا في المسجد الحرام
فاطلع ابن المبارك عن البنية قَالَ سفيان هذا رجل أهل المشرق
فقال فضيل والمغرب وما بينهما وأنه مر ابن المبارك بأعمى فقال أسألك أن
تدعو اللَّه تعالى أن ترد على بصري فدعا فرد اللَّه عليه بصره وكان
مجاب الدعوة وعن حبيب الجلاب قَالَ سألت ابن المبارك فقلت مَا خير مَا
أعطى الانسان فقال عزيزة عقل قلت فإن لم يكن قَالَ حسن أدب قلت فإن لم
يكن قَالَ أخ شقيق يستشيره فشير عليه قلت فإن لم يكن قَالَ صمت طويل
قلت فإن لم يكن قَالَ موت عاجل
عن ابن المبارك أنه قَالَ سكون القلب إلى الشيء وقبوله أحب إلى من
عدلين وذكر الخليل الحافظ أن ابن المبارك ورد قزوين وأملى في مسجد يقال
له مسجد متوله وكتب عَنْهُ بها ابن حجر عمرو بْن رافع البجلي وقال:
أخبرني محمد بْن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بهلول الكوفي ثنا عَبْد اللَّهِ بْن محمد بنصيبين
ثنا محمد بْن أبي سكينة قَالَ كنت بطرسوس فودعت ابن المبارك فقال تريد
الحج قلت نعم فدفع
(3/235)
إليه هذه الرقعة فلما بلغت مكة دفعت إليه
وأبلغت الرسالة فلما نظر الفضيل في الرقعة وكان فيها:
يا عائد الحرمين لو أبصرتنا ... لعلمت إنك في العبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه ... فنحورنا بدمائنا يتخضب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا ... ريح السنابك والغبار الأشهب
في أبيات سوأها ولد ابن المبارك سنة ثمان عشر ومائة وتوفي سنة إحدى
وثمانين ومائة في رمضان وعن يحيى بْن معين سنة اثنتين وثمانين.
عَبْد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمد الفرح بْن فروخ
القزويني الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي زرعة ويعرف بابن متويه
كبير فقيه حافظ عالم بالأنساب والتواريخ تفقه على أبي علي الفطني
الطبري صاحب الإفصاح وعلى القاضي التربجي وبرع فيه وأما الحديث فقد سمع
بقزوين عن علي بْن مهرويه وعلي بْن إبراهيم وبهمدان عَبْد الرحمن بْن
حمدان الجلاب وبالدينور عبيد اللَّه بْن أحمد القاضي وببغداد إسماعيل
بْن مُحَمَّد الصفار ومحمد بْن عمر الرزاز.
بواسط عَبْد اللَّهِ بْن شوذب وبالبصرة ابن داسة وبالكوفة أحمد بْن
محمد بْن السري وبمكة عَبْد اللَّهِ بْن محمد بن إسحاق الفاكهي
(3/236)
وبالري إسماعيل بْن محمد الصياد وبنيسابور
ابن نجيد وأبا أحمد الحافظ وبمرو الحسن بْن محمد بْن حليم وببخارا
خلفاء الخيام ومحمد بْن سعيد الزاهد وبنسا الحسن ابن أحمد بْن علويه.
قَالَ الخليل الحافظ وسمعته يقول عدت إلى البصرة وإلى واسط ست مرات
حكاه أيضا هبة اللَّه بْن زاذان عن عمه عَنْهُ وارتحل إلى خراسان بعد
الخمسين وولى بها القضاء وأقام ست سنين وناظر العلماء بها واشتهر فضله
عندهم وفي عهده عهده عقد المحضر لبعض المسائل الاتفاقية سنة تسع وسبعين
في دار الشريقين أبي الحسن وأبي القاسم ابني أحمد بْن إبراهيم الجعفري.
ذكر القاضي محمد بْن إبراهيم في التاريخ وكثرت جموعه وأماليه وانتفع
الناس بعلمه وسمع منه البلديون والغرباء وحدث أَبُو سعد السمان عَنْهُ
في مشيخته فقال ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّه بْن مُحَمَّد بْن
أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ الْقَزْوِينِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ
ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ ثَنَا الدَّقِيقِيُّ ثَنَا
الْمُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا شَرِيكٌ عَنِ
الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ سَرَقَتِ
امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ حُلِيًّا فَأُتِيَ بِهَا نَبِيُّ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِقَطْعِهَا
وَكُلِّمَ فِيهَا.
فَقَالَ: "أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ
فِيهَا مَا شَفَعْتُهَا" وَقَطَعْتُ السَّارِقَةَ وكان للقاضي أبي
مُحَمَّد بْن أبي زرعة مع غزارة العلم والبراعة في الفقه بلاغة تامة
كتابة جيدة ومنزلة رفيعة عند الفضلاء
(3/237)
من أصحاب الجاه وكانوا يكاتبونه ويستفيدون
من كتبه.
مما كتب إليه الصاحب الجليل كان يا شيخي أطال اللَّه بقاك وأحسن عن حسن
العهد جزاك فإنك إذا بخلت الأيام باقترابك سمحت لنا بكتابك فنفكه عن
ليل يضم عطفي نهاره ونفضه عن نسيم غرار ونذكر به مَا نذكره للأعرابي
بيرف لمع بوهبين وسحاب نشأ إزاء يبرين أو الحجازي هبت عليه الصبا من
مرمى الجمار: واشتاقت داره عند عَبْد الدار نعم ووصل مَا أنشأت كعهد
الوصال وكالماء الزلال وكالسحر الحرام والحلال فامتنع السمع بروايته
وأرتعنا الطرف في حدائقه وكدنا نقدمك في الكتابة على آل الجراح ووهب
ولولا كراهة الغلو لارتقينا بك في الخطابة إلى ذوابة مخزوم وعبد شمس.
فأما هاشم فلها المثل الأكبر ودونها السواد الأعظم وكيف كنت فقد أوقدت
للبيان نارا تفرع كل نار وترفع بين هندي وغار ونعود لوصف الشوق فتدعى
أن لو أعجنا أكثر من لوائحك وجوانحنا أحمى به من جوانحك وبرهان ذلك أنا
حين استطعنا ورود قزوين جئناك نمتطي صهوة الشمال ونقتعد غارب الجنوب.
ها أنت منذ حولين كاملين قد أنكرت هذا المعروف وتركت هذا المحصب فلا
حجة مقبولة ولا عمرة مبرورة. ولا تلبية في الأشهر الحرام ولا هدى بالغ
الكعبة للامم ولعمري إنك حين تصدرت تملى المسانيد وتهجر المقاطيع وترفع
الأحاديث وتضع المراسيل وتعدل أشياخ الشام تعصبا وتجرح رواة الكوفة
تغضبا
(3/238)
أحوجت إلى أن يسافر إليك ولا تسافر ويهاجر
نحوك ولا تهاجر وتشد الرحال إلى بلدك وأنت ملازم لعقر وطنك توهم إنك
على السن متزابد الوهن تنهض بمعاون وتسعى بمقارن فرفقا رفقه إن الصدق
أولى أن يكون حقا شهدتك ببغداد طورا في المدرعة وتارة في المرقعة لم
يخط الشعر بخديك فكيف أن يخطك الشيب بعارضيك تطير ولا تسير.
فكيف صرت الآن من المعمرين الذين أدركوا الهجرتين وصلوا القبلتين
وشهدوا ببدر حنين ورأوا قبل الإيلاف هاشم بْن عبد مناف ولا بأس فقد
احتملناك هذا العام الماضي على ظلع وقبلنا عذرك تمشى على جمع فإذا أتاك
عمرنا اللَّه وإياك عام فيه يغاس الناس وفيه يعصرون فتجشم إلينا واطلع
من ثنيات الوداع علينا وكن أماني تقدر وتمنى وآمالا تقرب وتدنى وسامرنا
بألفاظ تتشابهن بدائع ومعان تتناصفن محاسن.
أخرت الإجابة عن كتابتك غيظا لما أفقدتنيه من الأنس باقترابك وكدت
أحبسن غلامك حولا أفزع ثم ردتني عواطف الإيثار وخشيت أن يأخذ منك
الحسود بالثار بل أشفقت من أن ينشد قول البحتري الطائي في حمولة
البروجودي وزير أحمد بْن عَبْد العزيز العجلي حين أبطأ غلامه نصر ببابه
وكاد ييأس من إيابه.
ليت شعري أمات نصر حماما ... أم تأتت له المتالف غيله
(3/239)
ينقضي ذكره فلا خبر عَنْهُ ... ولا أوبة
يبين قفوله
وعليكم كفالة أن تثيبوا ... مرسل المدح أو تردوا رسوله
ثم غلامك هذا الصلح أن يكون من وفود العرب على أكاسرة العجم فإنه صبر
حتى أفلح وأقام حتى أنجح وكأنه على عجمته من الدهاة الذين يستنبطون نطف
القلوب ويتعلقون بأطراف العيوب تفرس وأيقن أن مدافعتنا إياك ليست عن
سخط وتنكب وإنما هي عن فكاهة وتعتب فجعل يردد إن كان ممن ينشد وللبطء
تشفعه بالنجاح خير من العجل الخائب والله يسقى عهدك العهاد ويكفيك
ألسنة الجماد والأرض الجهاد وسلام اللَّه والسقيا سجالا على بلد تحله
قيد روابله ويدم طله.
اعلم وخير القول أصدقه أن لا وابل عندكم ولا طل ولا ماء ولا ظل غير
سيدي الشريفين الجعفريين ومن سواهما بين طيلسان ابن حرب وخفي حنين
والسلام.
كتب إليه أيضا كتابي عن سلامة لو سلم عهدك من التكدير وودك من التغيير
فلم تكن معرضا جافيه وهاجرا نائيه لا يحظر الرعاية ببالك ولا تجعل
الزيارة شغلا من أشغالك كلا بل لزمت قزوين لزوم الدائن المدين.
كأن جرجان جرت عليك الطوائل ونصبت لك الحبائل
(3/240)
ثم تقدر أني أسمع عذرك وأن نمقته بفصول
بيانك وشقفته بطول لسانك هيهات أن العذر المستعير ضوء الصباح بوضوحه
والمستمد سنة البدر بظهوره وإذا انتهى إلى كاد الشك يعمى صفحته والريب
يغطى صحيفته فكيف بمعاذير ليست لها قوادم فينهض ولا قوائم فترسخ وإنما
هي ألفات مدت على جلدة الماء لا توجد حتى تعدم ولا مات خطت على صفحة
الهواء إلا ترقم حتى تفقد وما الشأن في هذا وذاك بل الشأن في الشوق
إليك نصل بحره ونتقلب على جمرة وأنت بريئي منه وبعيد عَنْهُ اعتصاما
بالغلظة واعتلاقا بالقسوة حتى أكاد انشد:
وفيك الذي لو كان يضبط من أذى ... لخفت لديه عندنا أم ملدم
قساوة أصحاب الحديث ونوكهم ... وتيه المغنى في جنوب المعلم
حاشاك من البيتين إلا ذكر القساوة التي عَنْهَا تصدر وتورد وبها تحل
وتعقد وقد وصل كتابك أيدك اللَّه فلم يند على كبدي ولا خطى بناظري ويدي
وما أصنع بالكتاب والبغية كاتبه وكيف أقنع بالخطاب والمنية صاحبه وكنت
أحسبك لو احتجت إلى أن تركب البحر الأخضر وتقطع الطين الأسود وتتزود
الكبريت الأحمر لما طويتني ثلاث سنين.
وقد مَا قيل: أيا أهل قزوين السلام عليكم فليس لكم ولا عندكم عهد وقد
ذممتك حتى أحسبني أسأت العشيرة أو الأدب غير أن القارئ
(3/241)
لكتابي بعلم أنه وسيلة إلى قربك واستعادة
من بعدك والسلام.
ولد القاضي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ سنة أربع وعشرين
وثلاثمائة وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعِ أَوْ ثَمَانٍ وتسعين وثلاثمائة
وقد تقدم ذكر أبيه وجده وابنه أبي زرعة محمد.
عَبْد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ القزويني القاضي أَبُو
القاسم عالم كبير حافظ تحول إلى مصر وكان قاضيها قَالَ الخليل الحافظ:
سمع بقزوين يحيى بْن عبدك وهارون بْن هزارى وأقرانهما بمكة أبا حمد
الزبيدي وبمصر الربيع بْن سليمان ويونس بْن عَبْد الأعلى وروى في
الأبواب غرائب في الطرف تكلموا فيه لا غرابة عليهم سمع منه عَبْد
اللَّهِ بْن عدي الحافظ الْجُرْجَانِيّ وأبو بكر المقرئ الأصفهاني
ومحمد بْن المظفر الحافظ البغدادي وابن حرارة البراعي وكانت داره في
المدينة الكبيرة وذكر الخطيب أَبُو بكر الحافظ في التاريخ وقال: إنه
سمع الربيع بْن سليمان وحدث عن علي بْن المحسن القاضي.
قَالَ ثنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إبراهيم الصَّفَّارُ ثنا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد بْن جعفر القزويني بمصر سمعت الربيع بْن
سليمان يقول كان الشافعي يختم في كل ليلة ختمة فإذا كان شهر رمضان ختم
في كل ليلة منها ختمه وفي كل يوم ختمه وألف القاضي أَبُو القاسم سنن
الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ورواها بمصر وروى في ذلك الكتاب عن
الحسن بْن محمد بن الصباح الزعفراني وعن عمر بْن عَبْد العزيز بْن
مقلاص ومحمد بْن عقيل الفرياني وغيرهم وهو تأليف حسن.
(3/242)
أَنْبَأَنَا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرِ بْنُ
سلفة بالإجازة العامة أنبأ أَبُو بكر أحمد بْن علي ابن الحسين بْن
زَكَرِيَّا الطُّرَيْثِيثِيُّ أَخْبَرَنَا وَالِدِي أنبا أبو سعيد
أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْمَالِينِيُّ الْهَرَوِيُّ أنبا أَبُو الطَّيِّبُ الْعَبَّاسُ بْنُ
أَحْمَد الْهَاشِمِيُّ الصُّوفِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ
اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر القزويني أنبا إبرهيم بْنُ أَرُومَةَ
الأَصْبَهَانِيُّ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ ثَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الرَّازِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْعَلاءِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ
حُمَيْدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَعْتَقَتْ
غُلامًا فَمَاتَ فترك مالا فقضى النبي بِالْوَلاءِ لِعَلِيٍّ
وَبِالْمِيرَاثِ لِلزُّبَيْرِ.
حكى أبو بكر الخطيب في التاريخ رواية عن أبي زرعة الرازي فقال أنبا
أَبُو سَعْدٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ أنبا أَبُو
الطَّيِّبُ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَد الْهَاشِمِيُّ الصُّوفِيُّ ثَنَا
أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ
الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَعْنِي
أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ ثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنِ عَلِيٍّ
ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ
سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَسَنِ بْنِ
صَالِحٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّه عنه عن النبي
صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ: "لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبٌ وَقَلْبُ
الْقُرْآنِ يَس" مَاتَ أَبُو الْقَاسِمِ بِمِصْرَ سنة إحدى عشر
وثلاثمائة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسين الحريري أَبُو معاذ حدث عن
أبي موسى هارون بْن موسى بْن حيان وسمع منه محمد بن عبد الواحد
(3/243)
اللبان بقزوين.
عَبْد اللَّهِ بْن محمد بْن خالد الرازي الحبال استقضى بقزوين ذكر
الخليل أنه قضى بها إلى سنة إحدى عشر وثلاثمائة وأنه كان على مذهب
الكوفيين وأنه كان حافظا عالما بالحديث صاحب تصانيف وغرائب وصنف معجم
شيوخه فزادوا على أربعمائة وأن بعضهم تكلم فيه وأنه سمع موسى بْن نصر
وأبا زرعة وأقرانهما وبالعراق العباس الدوري والصغاني وبالكوفة ابن أبي
العنبس.
ثنا عَنْهُ ابن صالح ومحمد بْن سليمان بْن يزيد وأنه مات سنة اثنتي
عشرة وثلاثمائة وقال ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ ثنا
عَبْدُ اللَّهِ بْن مُحَمَد بْن خالد الرازي قاضي قزوين سنة عشر
وثلاثمائة ثَنَا أَبُو جَعْفٍر مُحَمَّدُ بْنُ غَيْلانَ بْنِ
شَهْردَانَ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ ثنا هِشَامُ بْنُ مَعْمَرٍ أَبُو
مَعْمَرٍ الْفَارِسِيُّ وَكَانَ ثِقَةً عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ
عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَطَبَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ
الدَّارِيُّ وَذَكَرَ حديث الجساسة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الكريم بْن الحسن
الْكَرَجِيّ أَبُو محمد إمام مرجوع إليه مقبول القول فقيه مناظر مفسر
صنف في التفسير مجموعا كبيرا وكان يحفظ الفقه ويكرر عليه على كبر السن
وسمع الحديث من أبيه من السيد أبي حرب وغيره وأجاز له كثير من الأئمة
منهم الشيخ أَبُو سعد الحصيري وتوفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة بهمدان
ونقل إلى قزوين وقد سبق ذكر سلفه في الكتاب.
(3/244)
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد
الكريم بْن يزيد أَبُو القاسم الرازي ابن أخي أبي زرعة سمع بالعراق
الحسن بْن محمد بن الصباح الزعفراني وعلى ابن حرب والرمادي والدوري
وبمصر يونس بْن عَبْد الأعلى قَالَ الخليل الحافظ ورد أَبُو القاسم
قزوين سنة سبع وثلاثمائة وكان عارفا بالحديث وسمع منه الكبار كأبي
الحسن القطان وإسحاق بْن محمد لمكان عمه وأدركت ممن كتب عَنْهُ بقزوين
أبا عَبْد اللَّهِ بْن حلبس بْن حمويه ومحمد بْن الحسن بْن فتح وكان
ينزل أصفهان وبها مات سنة ثلاثين وثلاثمائة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْن الموفق أَبُو
محمد من الفقهاء العدول وكان بقزوين جماعة يقال لهم الموفقية سمع أبا
الحسن القطان وحدث عنه أبو نصر حاجي بْن الحسين عن عَبْد اللَّهِ هذا
قال ثنا أبو الحسن ابن إبراهيم ثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ
عُمَرَ بْنِ كَبِيسَةَ النَّهْدِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَبُو
كِنَانَةَ الْبَصْرِيُّ ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ الْحَنَفِيُّ عَنْ
قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {الرَّحْمَنُ
عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} قَالَ الْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ
وَالاسْتِوَاءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ وَالإِقْرَارُ بِهِ إِيمَانٌ
وَالْجُحُودُ بِهِ كُفْرٌ.
عَبْد اللَّهِ بْن محمد بْن عبدان أَبُو مسعود روى عن القاسم بْن الصلت
وذكر الحافظ أَبُو زكريا يحيى بْن منده في الطبقات أنه ورد قزوين وسمع
من سليمان بْن يزيد المعدل فقال: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْعَفْصِيُّ أنبا أَبُو الْحُسَيْنِ كَوْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ
كَوْثَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بن علي
(3/245)
الْغَزَّالُ ثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ
اللَّهِ بْن محمد بْن عبدان ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الصَّلْتِ ثَنَا
الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ ثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ عَطِيَّةَ
الْعَوْفِيِّ عَنْ أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ
كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ
النَّارِ".
عَبْد اللَّهِ بْن محمد بْن العباس القزويني كان أحد العدول في أيام
القاضي أبي موسى وعيسى بْن أحمد ورأيت شهادته في حكوماته سنة تسع
وسبعين وثلاثمائة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
الْحَسَنِ العجلي أَبُو المكارم القزويني من أهل الحديث أجاز لأحمد بْن
أبي العلاء الحافظ العطار سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
عبد بْن محمد بْن علي سمع أبا بكر اللحياني الرازي سمع أبا العباس
القطان بقزوين.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمد بْن جعفر بْن العباس بن حبيب
بن عبيد ابن كثير بْن فروخ بْن زاذان فروخ الكاتب أَبُو القاسم الضرير
الصوفي بغدادي سكن قزوين وروى بها عن أبي بكر الشافعي حدث الشيخ أَبُو
سعد السمان عَنْهُ في مشيخته فقال ثَنَا أبو القاسم عَبْد اللَّه بْن
محمد بن ابن جَعْفَرٍ الْكَاتِبُ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِهِ
بِقَزْوِينَ.
ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن إبراهيم الْبَزَّازُ
الشَّافِعِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ
ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ثنا يعقوب القمى1
__________
1 كذا في الأصل وفي الناصرية وفي السليمانية: اللقمي.
(3/246)
عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابن
عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
الله عليه وآله وَسَلَّمَ: "احْتَجِمُوا لِخَمْسَ عَشْرَةَ أَوْ تِسْعِ
عَشْرَةَ أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ لا يَتَبَيَّغُ لَكُمُ الدَّمُ".
عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الصوفي سمع أبا طلحة الخطيب في
الطوالات لأبي الحسن القطان بسماعه منه حديثه عن أبي محمد يوسف ابن
يعقوب بْن إسماعيل بْن حماد بْن زيد القاضي ثنا مسدد ثنا بشر بْن
المفضل ح وثنا محمد بْن أبي بكر ثنا يزيد بْن زريع وهذا حديث يزيد
ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي
سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا قُبِرَ أَحَدُكُمْ
أَوِ الإِنْسَانُ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ
لأَحَدِهِمَا مُنْكَرٌ وَلِلأَخِيرِ نَكِيرٌ.
فَيَقُولانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ في هذا الرجل لمحمد قَالَ فَهُوَ
قَائِلٌ مَا كَانَ يَقُولُ إِنْ كَانَ مُؤْمِنًا قَالَ هُوَ عَبْدُ
اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قال فيقولان إن كنا
لتعلم أَنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ
سَبْعُونَ ذِرَاعًا وينور له فيه ويقال ثم فَيَقُولُ دَعُونِي أَرْجِعُ
إِلَى أَهْلِي أُخْبِرُهُمْ قَالَ يُقَالُ لَهُ نَمْ كَنَوْمَةِ
الْعَرُوسِ الَّذِي لا يُوقِظُهُ إِلا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ
حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ.
فَإِنْ كَانَ مُنَافِقًا قَالَ لا أَدْرِي كُنْتُ أَسْمَعُ النَّاسَ
يَقُولُونَ ذَاكَ وَكُنْتُ أَقُولُهُ قَالَ فَيَقُولانِ إِنَّ كُنَّا
نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ الْتَئِمِي
عَلَيْهِ فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلاعُهُ
فَلا يَزَالُ مُعَذَّبًا فيها
(3/247)
حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
عَنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ".
عَبْد اللَّهِ بْن محمد بْن مسلم بْن يحيى أبو بكر الاسفرائني ويعرف
بختن بديل ثقة مشهور سمع بخراسان محمد بْن يحيى الذهلي وبالعراق أحمد
بْن منصور الرمادي وبمصر يونس بْن عَبْد الأعلى والربيع بْن سليمان
وبالشام أبا عتبة أحمد بْن الفرج وعلي بْن عثمان الحراني وورد قزوين
وسمع منه أَبُو موسى الحياني وإسحاق بْن محمد وعلي بْن إبراهيم وغيره.
قَالَ الْخَلِيلُ الْحَافِظُ وَأَدْرَكْتُ مِنْ أَصْحَابِهِ جَمَاعَةً
وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ محمد بن مسلم الاسفرائني بقزوين ثنا على ابن عُثْمَانَ بْنِ
نُفَيْلٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ ثَنَا
شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ: "قَالَ رَجُلٌ لَمْ
يَفْعَلْ خَيْرًا قَطُّ لأَهْلِهِ إِذَا مِتُّ فَأحْرِقُونِي"
الْحَدِيثَ وحدث عَبْد اللَّهِ بقزوين عن عباس ابن محمد الدوري قَالَ
سمعت يحيى بْن معين يقول قَالَ محمد بْن كناسة:
في انقباض وحشمة فإذا ... صادفت أهل الوفاء والكرم
أرسل نفسي على سجيتها ... وقلت ما قلت غير محتشم
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعَ
أَبَا الحسن علي بْن إبراهيم القطان أَحَادِيثَ مِنَ الطُّوَالاتِ لَهُ
مِنْهَا أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
أَبِي أُسَامَةَ بِبَغْدَادَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ
وَمِائَتَيْنِ ثنا يزيد بن هارون
(3/248)
أنبا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ
الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخُو عَمْرِو بْنِ
شُعَيْبٍ بِالشَّامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ.
قَالَتْ كان أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ابْنَةُ نَبِيهِ بْنِ
الْحَجَّاجِ وَكَانَتْ تَلْطُفُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وآله وَسَلَّمَ فَأَتَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: "كَيْفَ أَنْتِ يَا
أُمَّ عَبْدِ الله بِخَيْرٍ" قَالَ: "فَكَيْفَ عَبْدُ اللَّهِ" قَالَ:
كَخَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ رَجُلٌ قَدْ تَرَكَ الدُّنْيَا وَذُكِرَ
قِصَّةً وَشِعْرًا.
عَبْد اللَّهِ بْن محمد بْن أبي هودة القزويني شيخ حدث عن أحمد بْن أبي
شعيب الحراني رأيت أبا داؤد سليمان بْن يزيد الفامي حدث عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن أبي هودة عن أحمد بْن أبي شعيب قَالَ ثَنَا
موسى ابن أَعْيَنَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ يَعْنِي مُحْرِزًا عَنْ صَدَقَةَ
عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنِ
الْعَبَّاسِ بِنْ عَبْدِ الْمُطِّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَلا
أَهِبُ لَكَ أَلا أَفِيدُكَ أَلا أُعْطِيكَ أَلا أَمْنَحُكَ وَذَكَرَ
صَلاةَ التَّسْبِيحِ".
عَبْد اللَّهِ بْن محمويه سمع تاريخ أحمد بْن حنبل من أَحْمَد بْن
الحسن بْن ماجه بروايته عن علي بْن أبي طاهر عن الاثرم عن أحمد ابن
حنبل.
عَبْد اللَّهِ بْن مسعود بْن محمد بْن المظهر بْن عمر أَبُو غياث
المرزي من فقهاء المرزية رأيت بخطه سمعت ناصر الإسكاف يحكى أن مجنون
بني عامر حج فلما رجع زارته ليلى فيمن تبرك بزيارته فلما انصرفت لبس
خفه وقصد استيناف السفر وقال هذا طريق أفاد لقاء الحبيب.
(3/249)
عَبْد اللَّهِ بْن موسى بْن هارون بْن
هزارى القزويني أَبُو محمد سمع أبا حاتم الرازي وإسحاق بْن أحمد الخراز
قَالَ الخليل الحافظ: ثنا عَنْهُ جدي وجماعة وحدث عَنْهُ محمد بْن علي
بْن عمر المعسلي في معجم شيوخه فقال ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ ثنا
محمد ابن بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ
قَتَادَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ.
قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ وَأَيْضًا رَوَى عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ إدريس ثنا ضرار ابن صُرَدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ
الْوَاسِطِيُّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ الصَّيْقَلِيِّ يعني الحجاج ابن
أَبِي زَيْنَبَ الْوَاسِطِيَّ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ1 عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ يُصَلِّي وَاضِعًا
شِمَالَهُ عَلَى يَمِينِهِ فَانْتَزَعَهَا وَوَضَعَ يَمِينَهُ عَلَى
شِمَالِهِ.
عَبْد اللَّهِ بْن موسى سمع أبا بكر أحمد بْن محمد الذهبي ويمكن أن
يكون هو الأول أو المذكور على الأثر.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الزَّنْجَانِيُّ بِقَزْوِينَ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ثنا أَبُو عَلِيٍّ
إِسْمَاعِيل بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ عَنْ
قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ محمد ابن سِيرِينَ عَنْ عُبَيْدَةَ
السَّلْمَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيِّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
اسْتَكْتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلٍ ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً طَوِيلَةً فِي
ذَلِكَ إِلَى أَنْ قَالَ فَلَمَّا أَسْلَمَ مُعَاوِيَةُ وَكَانَ حَسَنَ
الْخَطِّ فَاسْتَكْتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ وَخَشِيَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ
__________
1 كذا في النسخ.
(3/250)
مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
حَنْظَلَةَ فَلَمَّا نَزَلَ جِبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ لَهُ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "يَا
جِبْرَئِيلُ مَا تَقُولُ فِي مُعَاوِيَةَ يُخَافُ عَلَيْهِ خِيَانَةً"
قَالَ: هُوَ أَمِينٌ.
عَبْد اللَّهِ بْن أحمد الكموني أَبُو أحمد من كبار البلد في وقته علما
وجاها وشرفا مورثا ومكتسبا سمع أبا بكر مُحَمَّد بْن إبراهيم الكرجي
ومما سمعه منه كتاب يوم وليلة لأبي بكر السني بروايته عن أبي محمد بْن
زاذان عَنْهُ وأبا منصور المقومي ومن مسموعه كتاب السنة لأبي الحسن
القطان سنة إحدى وثمانين وأربعمائة بروايته عن أبي الحسن بْن إدريس عن
القطان وجامع التأويل لابن فارس بروايته عن ابن الغضبان عَنْهُ وأبا
حامد أحمد بْن علي بْن أحمد البيهقي وأبا القاسم بْن بيان.
سمع منه ببغداد جزء الحسن بْن عرفة سنة سبع وخمسمائة وَأنبانا
الْحَافِظُ عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ كِتَابِ أَبِي أَحْمَد
الْكَمُونِيِّ وَيُعْرَفُ بِالْمُوَفَّقِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ
الْبَيْهَقِيُّ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وأربعمائة أنبا الْقَاضِي
أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ أنبا أَبُو أَحْمَد بْنُ الْغِطْرِيفِ
أنبا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ شُرَيْحٍ أنبا أبو داؤد السِّجِسْتَانِيُّ
ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ نَجْدَةُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ
عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي
حَقٍّ حَقَّهُ فَلا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَلا تُنْفِقُ الْمَرْأَةُ
مِنْ بَيْتِهَا إِلا بِإِذْنِ زَوْجِهَا".
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلا الطَّعَامَ قَالَ: "ذَلِكَ أَفْضَلُ
أَمْوَالِنَا وَالْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مردودة والدين
مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ" وَقَرَأْتُ عَلَى
(3/251)
عَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ الزبيري
وَغَيْرِهِ قَالَ أنبا الْكَمُونِيُّ أنبا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم أنبا
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زَاذَانَ أنبا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ
السُّنِّيُّ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد ثَنَا إبراهيم بْنُ
الْقَعْقَاعِ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ
الْعَزِيزِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ
عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ مَا دَنَوْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي دُبُرِ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ وَلا تَطَوُّعٍ إِلا
سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَخَطَايَايَ
كُلَّهَا اللَّهُمَّ انْعشني وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي لِصَالِحِ
الأَعْمَالِ وَالأَخْلاقِ إِنَّهُ لا يَهْدِي لِصَالِحِهَا وَلا
يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ" وَكَتَبَ إِلَيْهِ هِبَةُ اللَّهِ
بْنُ الْحَسَنِ الْوَكِيلِيُّ الْكَاتِبُ:
سنوسع حمدا أبا أحمدا ... سليل الكموني شيخ الهدى
فتى جمع الدين والمكرمات ... والعلم والحلم والسؤددا
رأى الدهر سل سيوف الصروف ... علينا فأغمد مَا جردا
نزلنا بعفو به لائذين ... فأنزلنا عزة الفرقدا
وآمننا من خطوف الزمان ... حتى أمنا مخوف الردا
(3/252)
قرانا وأقرأنا وجهه
... كتاب البشاشه لما بدا
وأفرشنا البسط قبل البساط ... ووسدنا منه مَا وسدا
ولما أتيناه مستقرضين ... سال إلينا بوادي الندى
وأطرنا بسنى النوال ... كأن نوال يديه شدا
عدا الدهر فينا فأعدا عليه ... أكرم معد على من عدا
لقد كان في بدئه بالجميل ... حميدا وفي عوده أحمدا
فلا زال مرعى له شكرنا ... وصدقتمونا له موردا
وقال فيه:
أبا أحمد إنعامك الغمر لم يكن ... ليشكر عشرا منه ذو ألسن عشر
فاقسم بالمعطيك حكمك في المنى
... وبقيك عمر النسر في موقع النسر
لما أبصرت عينان مثلك في الورى ... كما لا ولا مثلا لإنعامك الغمر
(3/253)
إذا مَا انقضت من نعمة لك ثيب ... قضبت
ببكر ليس يفتضها نشكر
فلا جرم النشر الجميل كما ترى ... إليك طوال الدهر مبتسم الثغر
فيالك من حر ويالك من حرى ... بخالص ود غير واسعة صدري
وليت أباك الخير ينظر نظرة ... من الخلد مأوى كل ذي ورع حبر
فيبصر نارا منك في مربأ الصقر ... وشمس ضحى في هالة القمر البدر
رأيت بخط علي بْن عبيد اللَّه بْن بابويه سألت الإمام أحمد الكموني عن
عن مولده فقال ولدت في شهور سنة سبع وخمسين وأربعمائة وتوفى في ذي
الحجة سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. عبد اللَّهِ بْنُ هَارُونَ
السَّعْدِيُّ الْقَزْوِينِيُّ حدث عنه أبو داؤد سليمان ابن يَزِيدَ
قَالَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنِ
الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِخَيْبَرَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
أَوْ شَهْرَيْنِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْمَغْرِبِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ
الأَنْصَارِيُّ سَمِعَ رِحْلَةَ الشافعي رضي اللَّه عنه من عَبْدِ
الْجَلِيلِ بْنِ عِيسَى الْجَوْهَرِيِّ القزويني بها سنة تسع
(3/254)
وعشرين وخمسمائة.
عَبْدُ اللَّهِ الْفَقِيرُ الْقَزْوِينِيُّ أَحَدُ مَشَائِخِ
الصُّوفِيَّةِ أَوْرَدَهُ الشَّيْخُ أَبُو عَبْد الرحمن السلمي في
تاريخ الصُّوفِيَّةِ.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّرِيِّ سمع مُحَمَّد بْن علي بْن عُمَرَ بْنِ
مُحَمَّدٍ الْمُعَسَّلِيَّ رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي
حَاتِمٍ عَنْ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ
الأَطْرَابُلُسِيِّ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الشُّقَيْرِ ثَنَا
الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيل عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عطاء
عن وكبيع بْنِ عُدَيْسٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ
الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النَّخْلَةِ لا يَأْكُلُ إِلا طَيِّبًا وَلا يَضَعُ
إِلا طيبا" يحوز إِنْ يُرِيدَ بِهِ إِلا عَلَى وَجْهٍ طَيِّبٍ وَذَلِكَ
بِقَلِيلِ الطَّعَامِ ورعاية آداب قضا الْحَاجَةِ وَالِاسْتِطَابَةِ
وَالْمُحَافَظَةِ عَلَى وَاجِبَاتِهَا وَأَدَائِهَا.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن محمد بْن كاسيل سمع أبا عمر عَبْد الواحد بْن
مهدي البغدادي بقزوين.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن الرزاز من شيوخ الصوفية قزويني ذكره أَبُو
عَبْد الرحمن السلمي في تاريخ الصوفية أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الديلمي
قَالَ السلمي نزل قزوين ومات بها.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السندي ذكر السلمي أنه كان من طالقان الري له
آيات وكرامات وأنه مات بعد الثلاثمائة.
(3/255)
الاسم السادس
والعشرون
عبد اللطيف بْن أحمد بْن الحسين بْن بهرام أَبُو نصر من أولاد أهل
(3/255)
العلم وكان في نفسه من العباد الصالحين سمع
الرياضة للشيخ جعفر الأبهري من أبي عَلَى الموسياباذي وأجاز له الشيخ
أَبُو الوقت عَبْد الأول سماعاته وإجازاته.
عَبْد اللطيف بْن عثمان بْن عَبْد الرحيم أَبُو عثمان الرعوي تفقه مدة
علي أبي الرشيد أسعد بْن أحمد الزاكاني وسمع الحديث وكان يكتب الوثائق
بطريق الري وَسَمِعَ الإِمَامَ أَحْمَد بْنَ إِسْمَاعِيل يُحَدِّثُ
عَنِ الشَّحَّامِيِّ أنبا أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ أَنْبَأَ أَبُو
عَبْد اللَّهِ الْحَافِظُ أَنْبَأَ أَبُو عُمَرَ وَعُثْمَانُ بْنُ
أَحْمَد السَّمَّاكُ أنبا أَبُو قِلابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ
مُحَمَّدٍ أنبا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ أنبا عَبْدُ
الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ
مَوْلَى عُثْمَانَ سَمِعَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يقو قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "إِنَّ لِلَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ مِائَةً وَسَبْعَةَ عَشَرَ خَلْقًا لا يُوَافِي عَبْدُهُ
بِخَلْقٍ مِنْهَا إِلا أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ".
عَبْد اللطيف بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بْن الحسن أَبُو مسلم
الكرخي قد سبق ذكر آبائه وإخوته عَبْد اللَّهِ وعَبْد الرحمن وأحمد
وكان سليم الجانب سهل المآخذ وسمع السيد أبا حرب وأقرانه وسمع ببغداد
سنة إحدى وأربعين وخمسمائة أبا الفضل محمد بْن عمر الأرموي بقراءة
والدي رحمه اللَّه تعالى حديثه عن الشريف أبي الغنائم عَبْد الصمد بْن
المأمون.
أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ ثَنَا
أَحْمَد بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إبراهيم الْمُلْحَمِيُّ حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمِصْرِيُّ الْكَلاعِيُّ ثَنَا
إِسْحَاقُ الْقَزْوِينِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ
الْقَارِيِّ عَنْ نَافِعٍ عن ابن عمر رضي اللَّه
(3/256)
عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "الْبَسُوا الثِّيَابَ
الْبِيضَ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ
وَأَطْيَبُ".
عَبْد اللطيف بْن عَبْد القديم بْن أبي الفتوح1 والقاضي عطاء اللَّه
بْن علي ووالدي وأبا محمد النجار وأقرانهم.
عَبْد اللطيف بْن محمد العراقي الطاوسي أَبُو إسحاق تفقه وتصوف وكان له
جاه عند الملوك سمع الحديث بقزوين وببغداد ومما سمع بقزوين صحيح مسلم
سمعه من الأستاذ أبي إسحاق الشحاذي ومسند الشافعي رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ سمعه من محمد الشالوسي بروايته عن نصر اللَّه الخشنامي وسمع
الشحاذي سنة تسع وعشرين وخمسمائة حديثه عن عَبْد الكريم بْن عَبْدِ
الصَّمَدِ الْمُقْرِئُ.
أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ أنبا أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ أنبا عَمْرُو بْنُ حَازِمٍ
بِدِمَشْقَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ ميسرة عن أبي هاني عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْحُبُلِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال
تلا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ
الآيَةَ: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "كَيْفَ لَكُمْ
إِذَا جُمِعْتُمْ كَمَا تُجْمَعُ النَّبْلُ فِي الْكِنَانَةِ خَمْسِينَ
أَلْفَ سَنَةٍ لا يُنْظَرُ إِلَيْكُمْ".
بِالإِسْنَادِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ النَّقَّاشِ أنبا يَعْقُوبُ بْنُ
إِسْحَاقَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ
إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال
__________
1 كذا في النسخ.
(3/257)
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وآله وَسَلَّمَ يُحِبُّ هَذِهِ السُّورَةَ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
الْأَعْلَى} وَأَوَّلُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ مِيكَائِيلُ قَالَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "يَا جِبْرَئِيلُ
فَأَخْبِرْنِي عَنْ ثَوَابِ من قالها في صلوة أَوْ فِي غَيْرِ صَلاةٍ
قَالَ يَا مُحَمَّدُ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ يَقُولُ فِي
سُجُودِهِ أَوْ فِي غَيْرِ سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى إِلا
كَانَتْ لَهُ فِي مِيزَانِهِ أَثْقَلَ مِنَ الْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِّ
وَجِبَالِ الدُّنْيَا وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى صَدَقَ عَبْدِي أَنَا
فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَلَيْسَ فَوْقِي شَيْءٌ أَشْهِدُوا مَلائِكَتِي
أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ جَنَّتِي فَإِذَا مَاتَ
الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ زَارَهُ مِيكَائِيلُ كُلَّ يَوْمٍ" تُوُفِّيَ
سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وخمسمائة.
(3/258)
الاسم السابع
والعشرون
عبد المجيد بْن أحمد بْن الحسين بْن بهرام فقيه من أولاد الفقهاء عفيف
الذيل سمع أباه وأجاز له أَبُو الوقت عَبْد الأول.
(3/258)
الاسم الثامن
والعشرون
عبد المحسن بْن علي بْن الحسن القزويني أَبُو المحاسن العصاري سمع مع
أبيه أبا منصور المقومي سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة وسمع حديث طالوت
بْن عباد الصيرفي مع أبيه من أبي الحسين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبيد
اللَّه النقور بروايته عن أبي القاسم بْن حبابة عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ عن طالوت.
(3/258)
فِيهِ حَدِيثُهُ عَنْ حَرْبِ بْنِ شُرَيْحٍ
عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ:
"صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ". وَسَمِعَ
الْحَافِظَ أَبَا الْفَضْلِ طَاهِرَ بْنَ مُحَمَّدٍ المقدسي أيضا.
(3/259)
الاسم التاسع
والعشرون
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ بْن عَبْد الملك بْن مؤمن
الهمداني سمع فضائل قزوين بها من عطاء اللَّه بْن علي البلكوي سنة ثمان
وسبعين وخمسمائة.
(3/259)
الاسم الثلاثون
عبد الملك بْن إبراهيم الإسكاف سمع عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ
بياع الحديد.
عَبْد الملك بْن أحمد بْن رافع سمع أبا علي الخضر بْن أحمد بروايته
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ عَنْ أحمد بْن يحيى ثعلب أنه قَالَ
في إعراب مشكل القرآن من تأليفه {وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً} الهاء
للعلم. عَبْد الملك بْن أحمد بْن سلو1 سمع القاضي أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ
أَبِي زُرْعَةَ الفقيه سنة تسعين وثلاثمائة. عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
أَحْمَدَ بْنِ متويه سمع وصية علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من أبي الفضل
إسماعيل بْن مُحَمَّد الطوسي بقزوين سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
__________
1كذا.
(3/259)
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ المعافي القاضي أَبُو القاسم
القزويني لبكير مشهور بالفضل لطيف الطبع كثير الجمع والكتابة حسن الخط
يتهاداه الناس فيما بينهم وسافر الكثير وخالط فضلاء العصر مكاتبة
ومعاشرة ومشاعرة وسمع صحيح البخاري من كريمة المروزية بمكة سنة تسع
وخمسين وأربعمائة بروايتها عن الكشمهيني.
وغريب الحديث لأبي عبيد من أبي حفص عمر بْن محمد بْن زاذان هبة اللَّه
بروايته عن أبي محمد الحسن بْن جعفر عن أَبِي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ
عَنْ عَلِيِّ بْن عَبْد العزيز ورسالة الأستاذ أبي القاسم القشيري منه
بقزوين سنة أربع وخمسين وخمسمائة وسمع بهيت سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة
أبا أحمد حامد بْن يوسف الحسن التفليسي
يقول ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ
الْبَيْهَقِيِّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ أنبا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ
الْخَضِرِ التمانيني بِالْجَزِيرَةِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ
الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيُّ ثَنَا أَبُو شيبة ثنا داؤد بْنُ رُشَيْدٍ
ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ عَنْ
أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا صَلَّى الْعَبْدُ فِي الْعَلانِيَةِ
فَأَحْسَنَ وَصَلَّى فِي السِّرِّ فَأَحْسَنَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
أَحْسَنَ عَبْدِي".
أَخْبَرَنَا عَنْ كِتَابِ الْقَاضِي عَبْدِ الْمَلِكِ أنبا قَاضِي
الْقُضَاةِ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْنِ عَلِيٍّ
الدَّامَغَانِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسبعين وأربعمائة أَنْبَأَ الْقَاضِي
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسن بْن علي بْن مُحَمَّد الصَّيْمَرِيُّ ثَنَا
أَبُو بَكْرٍ هِلالُ بن محمد بن
(3/260)
مُحَمَّدِ بْنِ أَخِي هِلالٍ الرَّازِيُّ
ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
حَمْدَانَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ الصَّلْتِ عَنْ بِشْرِ
بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ
سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ
تَفَقَّهَ فِي دِينِ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّهُ وَرِزْقَهُ مِنْ
حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ" وكتب إليه أَبُو إسماعيل صفى الدولة:
يا من زمام القلب طوع ... قياده أني يميل
حاشا لعهدك أن يقال ... له ضعيف أو عليل
مالي بديل منكم ... أفعندكم مني بديل
إن كان دأبكم الجفا ... فدأبي الصبر الجميل
كتب إليه الأديب الحسين بْن إبراهيم النطنزي:
قزوين طابت كالمدينة إذ أتى ... منها الإمام الأفضل ابْن معافى
فأفاده اللَّه الفضائل حكمة ... وعدالة وشجاعة وعفافا
وهي التي يعلو بها كل امرأ ... يخطى بها الآباء والأسلافا
(3/261)
يا رب بارك في بقايا عمره ... واجعله من
غير الزمان معافا
وكتب إليه فخر الرؤساء أَبُو المظفر الأبيوردي القرشي:
خليلي من يكذبكما في إخائه ... فنحن بغير الصدق لم نتمرس
وما خير ودرنق الناي شربه ... وعهد إذا شط النوى بكما نسى
وفي الناس من يرضى الأخلاء هديه ... وإن سوى الأذناب فيهم بأرؤس
ولابن المعافى شيمة مَا تلثمت ... بلوم وعرض بالخنا لم يدنس
يمان له من سرو حمير مغرس ... وبالحجر في أعلى أمية مغرسي
أقول له سرا ولا سر دونه ... أخي بمستن الأذى لا تغرس
فلا عز إلا تحت حافر أدهم ... يجوب الغلا أو فوق غارب أعيس
على ساعة فيها النجوم كأنما ... عيون عذارى أو حديقة نرجس
(3/262)
فدى لك نفسي من أغر تشبثت ... به صبوات من
قلوب وأنفس
فتى طاب في الآفاق واختبر الورى ... وشابت له الأيام نعمى بأبؤس
عقيد النهى لا يضحك اليسر سنه ... وإن نال منه العسر لم يتقبس
يلاحظ أعقاب الأمور بمقلة ... تريك له في الخطب نظرة أشوس
أجيب لأولى دعوتيه نداؤه ... ولى ذمة بالعذر لم يتلبس
فراضعته در الأخوة والصبى ... برق ومن أوراقه الخضر يكتسى
وها نحن في ليل الشباب وقد مضى ... فيا ليت صبح الشيب لم يتنفس
وكتب إليه أيضا:
رعى اللَّه خلا نقى الذمام ... من العذر يلزمنا أن يعافى
هو المشرفي أذيق الصقال ... والسمهري أشم الثقافا
إذا غاب أو آب كان الزمان ... كالليل طال وكالصبح وافا
(3/263)
وفي الناس من لا يبر الصديق ... وأين أخ عن
جفاء تجافى
وهم غصب ينكرون العلى ... ولا يعرفون التقى والعفافا
فأعرضت عنهم ومثلي يحب ... أخا الكرام ويهوى الظرافا
وجربتهم واحدا واحدا ... فلم أرض عيرك يا ابن المعافى
وكتب إليه أيضا
هي الأوهام يقصر عن مداكا ... وكيف ينال من بلغ السماكا
وفضلك ليس يجحده صديق ... وأول من يقربه عداكا
وقد أشجى بعادك كل خل ... سجيته الحنين إلى ذراكا
أتشكو الشيب تخيبه الليالي ... إلى وقد أشابتني نواكا
ولى نفس من العلياء صيغت ... فها هي إن رضيت بها وراكا
وعيني لا ترى فيمن أراه ... بشاشة منظر حتى يراكا
(3/264)
وإن نوائب الأيام عندي ... وإن كبرت لتصغر
في هواكا
وكتب إليه علي بْن الحسين بْن أبي الطيب للباخرزي:
ألا أنني ملك في الورى ... وفي النظم والنثر إني ملك
ومن كان عبدا لبعض الورى ... فإني عبد لعَبْد الملك
كتب إليه القاضي أبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشيرازي الأرجاني رحمه
اللَّه:
أصون سمعك عن شكواي إجلالا ... وقد لقيت من أيام أهوالا
تجمعت علل شتى فما تركت ... على جسما ولا فكرا ولا حالا
أشكوا إلى من عاذت بهم حرقا ... بنات صدري وكانت قبل آمالا
وسفرة سفرت لي في قفائهم ... عن وجه شمطاء ولا حسنا ولا مَا لا
لما طرقتهم مستبضعا أدبا ... وأين من كان يقرى الفضل إفضالا
حملت عيشي إليهم ثروة وصبا ... وعدت محتقبا شيبا وإقلالا
(3/265)
وزادني أسفا إني غداة غد ... أسام بابن
المعافى عنك ترحالا
مفارقا منك نفسا حرة ونهى ... جما وعذبا من الأخلاق سلسالا
ومن سجايا الليالي سعيها أبدا ... حتى تعود معاني الأنس أطلالا
لا أصبح المجد من بالي ومن أربى ... إن كنت عنك بسرى ناعما بالا
لولا الفريخان والوكر الذي نزحت ... به الحوادث والمكث الذي طالا
لما تبدلت من دار تحل بها ... دارا ولو ملئت عيناي أبدالا
ولا سللت يدي من بعد مَا علقت ... يدك من بردة العليا إذيالا
وكيف أجحد مَا أوليت من حسن ... يا أكرم الناس كل الناس أفعالا
قل للمقمين إن الراحلين غدا ... عنكم وقد قدموا لأشواق أثقالا
ساروا يرومون أمرا حاولوا أمما ... معلقين به الآمالا ضلالا
(3/266)
وأكبر الحظ في الأيام قربكم ... من فاته
ليت شعري مَا الذي نالا
كتب إليه أَبُو محمد الأندلسي في صدر رقعة:
لقد كان لي في قربكم وجواركم ... ورؤيتكم لو تعملون شفا
ولكن صروف الدهر حل بفرقة ... علينا فلم نحلل بحيث نشا
كتب إليه أَبُو طاهر عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ الاسترابادي في
رقعة بأصبهان:
بعدنا على قرب وقد كان بيننا ... على البعد منكم قاب قوسين أو أدنى
وكنا قريبا والبلاد بعيدة ... فلما نزلنا نصب أعينكم غبنا
رأيت بخطه حضر عندي الشيخ الرئيس أَبُو الحسن علي بْن الحسن البجلي
وأنا بأصبهان سنة خمسمائة وقد خرجت مَا في الصناديق من الكتب فأخذ
يتأمل مَا على ظهورها وقال لي لو جمع مَا على ظهور هذه الكتب لكان رأس
مال عالم فقلت له: روى لنا الشيخ أَبُو زكريا يحيى بْن علي الخطيب
التبريري عن أبي القاسم الرقي أنه كان يروى عن بعض مشائخ الأدب وقد مرض
أنه قيل له مَا تشتهي فقال ظهور الكتب والكباد الحساد وأعين الرقباء
وله:
(3/267)
حركت راسي أزدري مَا قاله ... فغدا يعاودني
رديء مقاله
إني لأعجب من سخافة عقله ... ويظن أني معجب بكماله
حكى القاضي في مكتوباته وتعاليقه عن الإمام أبي إسحاق الشيرازي
والأستاذ أبي القاسم القشيري وأبي علي بْن الوليد وهبة اللَّه بْن
زاذان والقاضي عَبْد السلام بْن يوسف القزويني والخطيب أبي زكريا
التبريزي وأبي عامر الفضل بْن إسماعيل الْجُرْجَانِيّ وعلي بْن الحسن
الباخرزي وغيرهم من الكبار وكان من حسنات قزوين توفي في جمادى الآخرة
سنة أربع وثلاثين وخمسمائة والحمد لله رب العالمين.
عَبْد الملك بْن أحمد بْن رزمة القزويني انتقل من قزوين إلى همدان روى
عن الفضل بْن الفضل الكندي وروى عَنْهُ أَبُو مسعود أحمد بْن محمد
البجلي.
عَبْد الملك بْن أحمد القاضي سمع أبا مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ
بْنِ عمر الصيدناني بقزوين.
عَبْد الملك بن أبي بكر بن الحس الفركي أَبُو القاسم القزويني شيخ من
أهل الأدب والعربية قرأ شرح الحماسة للخطيب أبي زكريا التبريزي قراءة
ضبط وتصحيح على المصنف وأجاز له الخطيب فكتب بخطه أجزت له أن يروي عني
جميع مَا سمعه بقراءة غيره على وما قرأه وما لم يقرأ إذا صحّ عنده أنه
من جميع مَا قرأته على الشيوخ من كتب اللغة
(3/268)
والنحو والحديث يروى عني جميع ذلك بعد
التهذيب من الغلط والتصحيف وكتب يحيى بْن علي الخطيب التبريزي حامد
اللَّه تعالى سنة تسع وتسعين وأربعمائة بمدينة الإسلام.
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ عِمْرَانَ الْبَغْدَادِيُّ
سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ
حَدِيثُهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ الصَّالِحِ ثَنَا فُلَيْحُ بْنُ
سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ صَلَّى لَنَا أَبُو
سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ حِينَ رَفَعَ
رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَحِينَ رَفَعَ وَحِينَ قَامَ مِنَ
الرَّكْعَتَيْنِ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه
وآله وَسَلَّمَ.
عَبْد الملك بْن أبي ذر التاجر سمع أبا منصور المقومي سنة ست وأربعين
وأربعمائة.
عَبْد الملك بْن رزويه بْن غازي القاري الصراف سمع أبا الفضل ظفر بْن
المحسن مسند علي بْن موسى الرضاء في الجامع سنة إحدى وتسعين وأربعمائة
وَالْخَلِيلَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْقُرَّائِيَّ سنة ثلاث وتسعين
والجنيد ابن صالح الفرائي سنة خمس وتسعين وأربعمائة حديثه عَنْ نَاصِرِ
بْنِ أَحْمَد الْفَارِسِيِّ.
أنبا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَدْلِيُّ أنبا أَبُو
سَعْدٍ مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سهل ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُباب ثَنَا عَمْرُو بْنُ
أَبِي خَثْعَمٍ الْيَمَامِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي اللَّه عنه عن النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ صَلَّى بَعْدَ
الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِنَّ بِسُوءٍ
عُدِلْنَ بِعِبَادَةِ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ سنة".
(3/269)
عَبْد الملك بْن عَبْد الجبار سمع القاضي
إبراهيم بْن حمير الخيارجي.
عَبْد الملك بْن عَبْد السلام بْن عَبْد الملك المؤذن أَبُو سعد كان
يؤذن في المسجد الجامع بقزوين وكذلك أبوه ثم لبس الخرقة من الشيخ علي
الكرجي وسافر كثيرا ولقي الشيوخ في الطريقة وتهذيب أخلافه وعاد إلى
قزوين وقد أيد لوقار وحسن سمت وطريقة جميلة وسمع الحديث من والدي
وغيره.
عَبْد الملك بْن العباس بْن خالد أَبُو علي الخالدي عالم زاهد سمع
بقزوين الحسن بْن علي الطوسي وأحمد بْن الهيثم وإسحاق بْن مُحَمَّد
وبالري عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم قَالَ الخليل الحافظ: سمعت شيوخا
يقولون إنه كان من الأبدال وكانت له كرامات ومات فجأة سنة تسع وستين
وثلاثمائة سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أحمد الشعيري يقول:
استقبلني أَبُو علي على المقابر فتقاضاني بجزء كان له عندي منذ زمان
فقلت له احضر بالغداة وأحمله وأقرا فقال ربما يجيء ولا يلقاني قَالَ
فبكرت إليه فقيل مات هذه الليلة مفاجأة وفي تاريخ مُحَمَّد بْن إبراهيم
القاضي أن عَبْد الملك مات سنة ست وستين.
عَبْد الملك بْن علي بْن الحسن بْن سعيد بْن كثير السعيدي الفقيه سمع
أبا منصور القطان وأبا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عمر
المعسلي وسمع سنن الحلواني من علي بْن أَحْمَدَ بْن صالح بروايته عن
محمد بْن مسعود عن الحسن بْن علي الحلواني وكان هو وآباؤه من أهل العلم
والفقه توفي عَبْد الملك سنة أربع وأربعمائة.
(3/270)
عَبْد الملك بْن علي أَبُو حنيفة القزويني
شيخ روى بنيسابور التفسير المعروف بالواضح لأبي محمد عَبْد اللَّهِ بْن
المبارك الدينوري عن أبي بكر محمد ابن يعقوب الاستوائي عن المصنف وسمعه
منه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بْن محمد بْن إبراهيم الدامغاني وروى
الكتاب عَنْهُ الإمام أَبُو إسحاق أحمد بْن محمد بْن إبراهيم الثعلبي
وحكى روايته عَنْهُ في أول كتابه في جملة مَا عد من كتب التفسير
وأسانيدها.
عَبْد الملك بْن عمر اليويلاني سمع أبا الفتح الراشدي سنة اثنتين
وعشرين وأربعمائة حديثه عن أبي طاهر مُحَمَّد بْن علي الفرائضي ثنا
أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ثنا نُعَيْمُ بْنُ
حَمَّادٍ وَعَبْدَةُ بن سليمان وأحمد ابن جَمِيلٍ الْمَرَاوِزَةُ قَالَ
أَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبا رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ
حَبِيبٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
جُبْيَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ
يَتَحَدَّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ.
قَالَ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ فَأَمَرَهُ
فَكَتَبَ كُلَّ شَيْءٍ يَكُونُ" وَأَيْضًا حَدِيثُهُ عَنْ عَلِيُّ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَاصِمٍ الرَّازِيِّ عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ
بُرْدٍ أَبِي الْعَلاءِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ
الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِغُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ
نِعْمَ الْفَتَى غُضَيْفٌ فَلَقِيَهُ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ.
فَقَالَ يَا غُضَيْفُ اسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ غُضَيْفٌ أَنْتَ صَاحِبُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم وأنت أحق
تَسْتَغْفِرَ لِي فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي
سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ ضرب
(3/271)
بِالْحَقِّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ يَقُولُ
وَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ نِعْمَ
الْفَتَى غُضَيْفٌ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ.
عَبْد الملك بْن الفتح بْن أخي المجمع القزويني أحد الأدباء يروى له:
الفضل في دهرنا هذا لعمر أبي ... كالموت أصبح في الآفاق ممقوتا
عبد الملك بْن أبي الفتح الروذكي سمع القاضي إبراهيم بْن حمير
الخيارجي.
عَبْد الملك بْن محمد بْن إبراهيم الصائغ سمع أبا مُحَمَّد الحسن بْن
جعفر الطيبي مشكل القرآن للقتيبي وسمع أبا الفتح الراشدي سنة إحدى عشر
وأربعمائة وأيضا سنة ثمان عشر ومن مسموعه منه جزء من حديث أبي طاهر
مُحَمَّد بْن الفضل بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة برواية الراشدي
عَنْهُ وَفِيهِ أنبا أَحْمَد بْنُ حَمْدُونَ بْنِ رُسْتُمَ ثَنَا أَبُو
جَعْفَرٍ التِّرْمِذِيُّ.
ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْوَلِيدِ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ
ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَهْمَسٍ وَكَانَ قَاضِيًا ثَنَا عُمَرُ بْنُ
مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "إِنَّ أَقْرَبَكُمْ مِنِّي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا" وَالأَشْبَهُ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ
مُحَمَّدٍ الصَّائِغَ أَبَا الفتح المقرىء الَّذِي سَمِعَ أَبَا
مُحَمَّدِ بْنَ زاذان سنة عشر وأربعمائة بِقِرَاءَةِ الْخَلِيلِ
الْحَافِظِ هُوَ هَذَا الذي نحن في ذكره.
عَبْد الملك بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن جاباره كان من العدول وأهل
العدول وأهل الفقه والشروط بقزوين.
(3/272)
عَبْد الملك بْن مُحَمَّد بْن حمد بْن محمد
الهمداني المستملى أَبُو شجاع سمع منه بقزوين بقراءة محمد بْن روشنائي
بْن أبي اليمين سنة إحدى وأربعين وخمسمائة أحاديث امتناع آكل الطين
بروايته عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ بْن أَحْمَدَ بْن علي بْن
الحسين الطريثيثي عن أبي محمد الاسترابادي فخرجها.
عَبْد الملك بْن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ محمد الشحاذى
المقرىء ابن أخي إبراهيم الشحاذي سمع صحيح البخاري من ابن كثير.
عَبْد الملك بْن محمد بْن الفرج القطان سمع وصية علي رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ من أبي الفضل إسماعيل بْن مُحَمَّد الطوسي سنة ثلاث وثمانين
وأربعمائة وسمع الإرشاد للخليل الحافظ من القاضي أبي الفتح إسماعيل بْن
عَبْد الجبار سنة ست وتسعين وأربعمائة.
عَبْد الملك بْن المعافى يعد في أهل الفضل وهو والد جد القاضي أبي
القاسم.
عَبْد الْمَلِكِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الملك رأيت
بخط القاضي أبي القاسم أنشدني والدي لإبراهيم بْن العباس:
إذا اعتللت فكتب العلم يشفيني ... فيها نزاهة أبصاري وتزينيي
إذا شكوت إليها الهم من زمني ... مالت على تعزيني وتسليني
وإن ذممت إليها مس متربة ... ضاعت مواعظ مقسي وتغنيني
(3/273)
إلفي وحلفي وأنسي ليس يوحشني ... نأى
الصديق الذي بالود يصفيني
حسبي الدفاتر من دنيا فجعت بها ... لا أبتغي بدلا عَنْهَا ومن ديني
(3/274)
الاسم الحادي
والثلاثون
عَبْد الواحد بْن أَحْمَدَ بْن علي الخضري أَبُو طالب سمع أبا الحسن
مُحَمَّد بْن أبي بكر الاسفرائني سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
عَبْد الواحد بْن إسماعيل بْن أحمد بْن محمد الروياني القاضي أَبُو
المحاسن الطبري من أكابر العلماء المتأخرين صنف في الفقه كتبا كثيرة
مفيدة كبحر المذهب والتلخيص والكافي والمناصيص وجمع الجوامع وحلية
المؤمن وغيرها وسمع الحديث ببلاد مختلفة بينها وبين شيوخه الذين روى
عنهم الأحاديث الألف التي جمعها.
سمع من القزاونة إبراهيم بْن حمير العجلي وأبا مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زيتارة ونصر بْن عَبْد الجبار القرائي وهبة اللَّه
بْن زاذان سمع منه بقزوين كتاب يوم وليلة لأبي بكر السني ودرس مدة بآمل
وانتفع به وبكتبه أهل العلم وكانت ولادته سنة خمس عشر وأربعمائة
واستشهد يوم عاشوراء سنة اثنتين وخمسمائة قتلته الملاحدة عاش حميدا
ومات شهيدا ويحشر سعيدا بفضل اللَّه تعالى.
عَبْد الواحد بْن إسماعيل بْن طاهر الأزدي الدمياطي شاب ذكي له
(3/274)
معرفة بالحديث ورد قزوين وسمع من مشائخها
سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
عَبْد الواحد بْن الحسن بْن الحسين بْن حمشاد الفقيه كان من فقهاء
قزوين وفي أولاده جماعة من أهل الفقه وسمع الحديث من الحسين بْن حلبس
سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة وببغداد من أبي محمد بْن ماسي وحدث عَنْهُ
أَبُو سعد السمان فقال ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بن الحسن بن الحسين ابن
حمشاد بقراأتي عَلَيْهِ بِقَزْوِينَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ
إبراهيم بْنِ مَاسِيٍّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ إبراهيم بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ
ثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لا
هِجْرَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ قَالَ
ثَلاثِ لَيَالٍ".
عَبْد الواحد بْن سليمان الفرضي أبو القاسم الموصلي المقرىء ورد قزوين
سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وهو متقن متفنن وله كتاب المعرفة بالتاريخ
وأصول أنساب العرب من لدن آدم إلى نبينا محمد صلى اللَّه عليه وآله
وسلم في مجلدة وهو كتاب حسن مفيد وفيه ذكر الخلفاء وأخوالهم وفتوحهم
إلى زمن أبي بكر الطالع لله وقرأ هذا الكتاب بقزوين وسمعه منه جماعة.
عَبْد الواحد بْن عَبْد الماجد بْن عَبْد الواحد بْن عَبْد الْكَرِيمِ
الْقُشَيْرِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ دَخَلَ قَزْوِينَ وَسَمِعَ بِهَا
فَضَائِلَهَا لِلْخَلِيلِ الحافظ من أبي سليمان الزبيري وَحَدَّثَ فِي
رِبَاطِ سَهْرَهِيزَةَ سَنَةَ خمسين وخمسمائة عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ
الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشِّيرُوِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فَضْلِ
اللَّهِ بْنِ أَحْمَد الْمِيهَنِيِّ أنبا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ
أَحْمَد الْفَقِيهُ أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
بْنِ فيروز
(3/275)
الأَنْمَاطِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نَافِعٍ بِالْفُسْطَاطِ ثَنَا عَلِيُّ
بْنُ الْحُسَيْنِ السَّامِيُّ ثَنَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ عَنْ
قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَخَذَ
رِشْوَةً فِي الْحُكْمِ كَانَ سِتْرًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ".
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْن مُحَمَّد بْن أبي سعد
الْكَرَجِيُّ أَبُو نَصْرٍ سَمِعَ بِقَزْوِينَ أَبَا إِسْحَاقَ
الشَّحَّاذِيَّ فِي رِبَاطِ سهر هيزة حديثه عن عَبْد الكريم بْن عَبْدِ
الصَّمَدِ الطَّبَرِيِّ أنبا الْقَاضِي أبو الحسن مُحَمَّد بْن علي
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَخْرٍ الأَزْدِيُّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ بُنْدَارٍ
الْفَارِسِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد الْبَلْخِيُّ ثَنَا
أَحْمَد بْنُ عَمْرٍو الْعُقَيْلِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ بكر وأحمد بن داؤد قَالا ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ
الْخُرَاسَانِيُّ ثَنَا الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عنه عن النبي صَلَّى
اللَّه عليه وآله وسلم: قَالَ: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَّ عَبْدِي
صَحَحْتُهُ وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ لَمْ يَزُرْنِي فِي كُلِّ خَمْسَةِ
أَعْوَامٍ لَمَحْرُومٌ".
عَبْد الواحد بْن عَبْد الوهاب بْن الحجازي بْن عَبْد الجبار بْن معقل
أَبُو المعالي له حظ في الفقه ونظر وألف في مسائل المعاياة مجموعا سماه
المعاطاة في المعاياة ولكنه مختل الألفاظ.
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بْنِ مَاكٍ مَشْهُورٌ
كَثِيرُ الْحَدِيثِ جَمَعَ مُسْنَدَ عَبْدِ الرزاق بْن همام من أبي
عَبْد اللَّهِ القطان وسمع أبا بَكْرِ بْنَ الْحَجَّاجِ وَإِسْحَاقَ
بْنَ مُحَمَّدٍ وَعَلِيَّ بْنَ مَهْرُوَيْهِ وَعَلِيَّ بْن إبراهيم
وعلي بْن جمعة وَبِبَغْدَادَ إِسْمَاعِيل الصَّفَّارَ وَبِالْكُوفَةِ
عَلِيَّ بن محمد بن عقبة
(3/276)
قَالَ الْخَلِيلُ الْحَافِظُ وَأَكْثَرْنَا
السَّمَاعَ مِنْهُ ثَنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
مَهْرُوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ.
ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ
عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ اخْتَبَأْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وسلم من أذى المشركين فرق حِرَاءَ فَلَمَّا اسْتَوَيْنَا عَلَيْهِ
زَحَفَ بِنَا فَضَرَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ بِكَفِّهِ ثُمَّ قَالَ: "اثْبُتْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ
عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صَدِيقٌ أَوْ شَهِيدٌ" وَعَلَيْهِ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ
وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ تُوُفِّيَ عَبْدُ
الْوَاحِدِ سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن أبي سعيد الكرجي سمع بقزوين أبا منصور
عَبْد الكريم بْن محمد بْن حامد الخيام في داره سنة سبع وعشرين
وخمسمائة ولا يؤمن أن يكون هذا هو عَبْد الواحد بْن عَبْد الملك بْن
أبي سعد الذي سبق ذكره نسب إلى جده ووقع التباس في أبي سعد وأبي سعيد.
عَبْد الواحد بْن محمد بْن إسماعيل المحاملي ومحمد بْن مخلد العطار
وأبا علي الصفار وأبا العباس بْن عقيده ورد قزوين وسمع منه الجم الغفير
والكتاب يشتمل على ذكر أكثرهم قَالَ أَبُو بكر الخطيب الحافظ كتبت
عَنْهُ وكان ثقة أمينا ذكر أنه ولد سنة ثمان عشر وثلاثمائة وتوفي سنة
عشر وأربعمائة.
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّالُوسِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ
وَرَدَ قَزْوِينَ وَسَمِعَ أبا يعلى
(3/277)
الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ
أَنْبَأَنَا الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ أنبا الشَّيْخُ
أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيل بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ أَحْمَد
السُّنِّيُّ أنبا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ
مُحَمَّدٍ الشَّالُوسِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ الْحُلْوَانِيُّ ثَنَا زيد بن الحباب عن المعتمر بْنِ
نَافِعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْعَنَزِيِّ عَنْ ثَابِتٍ
الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ
سَاعَةً لِلَّهِ تَعَالَى في كل ساعة منها ستمائة أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ
النَّارِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ".
عَبْد الواحد بْن منصور البخاري نسبا أَبُو العلا الأبهري أديب فاضل
شاعر كانت له مكاتبات مع القاضي عبد الملك بن المعافى ووغيره ودر
قزوين.
عَبْد الواحد بْن هبيرة بْن عَبْد الملك أَبُو مضر العجلي القزويني سمع
علي بْن أحمد بْن صالح والقاضي عَبْد اللَّهِ بْن أبي زرعة وأبا الحسن
الصقبلي ومحمد بْن إسحاق الكيساني وأبا عمر بْن مهدي وروى عَنْهُ أَبُو
الفضل القومساني وأحمد بْن عمر الصندوقي وعلي بْن محمد الميداني وحدث
عَنْهُ القاضي أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد بْن
صاعد فيما أملى سنة اثنتين وخمسمائة في رمضان بحق كتابه إليه قَالَ
ثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ثنا أَبُو
الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرُوَيْهِ الْبَزَّازُ.
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد ثنا أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ
جَعْفَرٍ ثنا أَحْمَد بْنُ إبراهيم بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنِي صَالِحُ
بْنُ مِهْرَانَ حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ ثنا
سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيِّبِ عَنْ عمر
(3/278)
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "يُجْمَعُ النَّاسُ
غَدًا فِي الموقف ثم يلتقظ مِنْهُمْ قَذَفَةُ أَصْحَابِي
وَمُبْغِضُوهُمْ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ" قَالَ الكياشيرويه بْن
شهر دار الهمداني وكان عَبْد الواحد صدوقا مات في الهمدان سنة ست
وأربعين وأربعمائة وولد في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
(3/279)
الاسم الثاني
والثلاثون
عبد الواسع بْن عَبْد الكافي بْن عَبْد الواسع الخليلي كان متدينا حسن
السمت والطريقة سمع أبا سليمان الزبيري وعَبْد الواحد بْن عَبْد الماجد
القشيري سنة خمسين وخمسمائة وسمع والدي رحمه اللَّه في إملاء أملاه سنة
ثمان وخمسين وخمسمائة ثَنَا أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيل بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ أنبا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّمْجَارِيُّ أنبا
الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيُّ
أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ.
أنبا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد الْفَسَوِيُّ ثَنَا أَحْمَد
بْنُ عُثْمَانَ ثَنَا أَحْمَد بْنُ إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ ثَنَا سيار
ثنا جعفر بْن سليمان سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ رَحِمَهُ اللَّهُ
تَعَالَى يَقُولُ قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ
لأَصْحَابِهِ النَّجَاةُ فِي ثَلاثِ خِصَالٍ تَبْكِي عَلَى خَطِيئَتِكَ
وَتَحْرُسُ لِسَانَكَ وَتَلْزَمُ بَيْتَكَ وَالأَيَّامُ ثَلاثَةٌ
فَيَوْمٌ مَضَى وُعِظْتَ بِهِ وَيَوْمُكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ لَكَ
مِنْهُ زَادُكَ وَغَدًا لا يُدْرَى مَالَكَ فِيهِ.
عَبْد الواسع بْن عَبْد الوهاب بْن الحجازي بْن عَبْد الجبار سمع
(3/279)
أباه عَبْد الوهاب سنة ثلاث وعشرين
وخمسمائة.
عَبْد الواسع بْن محبوب بْن عَبْد الرحيم الأبهري أَبُو الفضل العبشمي
تفقه طويلا بقزوين والري وهمدان وغيرها وسمع الحديث الكثير من الإمام
أَحْمَد بْن إسماعيل وعَبْد اللَّه بْن أبي الفتوح وأقرانهما وكان كثير
العبادة في آخر عهده وحسن السيرة ومات ببغداد منصرفة من الحج سنة سبع
وستمائة.
عَبْد الواسع بْن محمود بْن حيدر البكراني أَبُو محمد سمع أبا سليمان
أَحْمَد بْن حسنويه الزبيري فضائل قزوين لأبي يعلى الخليلي سنة خمسين
وخمسمائة بروايته عن جده لأمه الواقد بْن الخليل إجازة عن أبيه المنصف
وسمع الكثير من الأئمة بعده
(3/280)
الاسم الثالث
والثلاثون
عبد الواحد بْن الحجازي بْن عَبْد الجبار أَبُو النجيب فقيه من أصحاب
أبي حنيفة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ معتقد فيه مقبول القول مستحسن الطريقة
سمع القاضي أبا الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بن
مالك في الصحيح للبخاري سنة تسع وتسعين وأربعمائة حَدِيثُهُ عَنِ
الْحُمَيْدِيِّ ثَنَا سُفْيَانُ ثَنَا الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي
عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرِضْتُ
بِمَكَّةَ فَعَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وسلم الحديث.
عبد الوهاب بْن أبي ذر بْن يوسف الزنجاني سمع فضائل قزوين للخليل
الحافظ من عطاء اللَّه بن علي في رباط سهر هيزة سنة أربع
(3/280)
وستين وخمسمائة.
عَبْد الوهاب بْن السرى سمع أبا عمر بْن مهدي البغدادي بقزوين.
عَبْد الوهاب بْن عَبْد الباقي بْن عَبْد الجبار الجرجاني ثم القزويني
أَبُو سعد بْن أبي نصر سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء والقاضي
أَبُو المحاسن الروياني بالري وقد سبق ذكر أبيه وأخيه عَبْد الجبار.
عَبْد الوهاب بْن عَبْدِ الرَّحْمَن بْن إبراهيم بْن أحمد القرائي
أَبُو القاسم روى الخليل بْن عَبْد الجبار القرائي وهو عم أبيه قَالَ
ثَنَا أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن كَيْسَانَ ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا
وَكِيعٌ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قص الشارب وإعفا
اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ وَالْمَضْمَضَةُ
وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَحَلْقُ العانة
والاستنجا وَنَتْفُ الإِبِطِ".
عَبْد الوهاب بْن عَبْد الرحمن بْن محمد الطوسي سمع أبا يعلى الخليلي
ابن عَبْد اللَّهِ الحافظ بقزوين سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
عَبْد الوهاب بْن عَبْد السلام بْن عَبْد الملك بْن مؤمن الهمداني سمع
فضائل قزوين بها من عطاء اللَّه بْن علي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
عَبْد الوهاب بْن عَبْد العزيز النائلي سمع الأستاذ الشافعي بْن داؤد
المقرىء.
عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن أحمد المرزبان سمع أباه
أبا محمد
(3/281)
العائد وجد لأمه علي بْن محمد بْن مهرويه.
عَبْد الوهاب بْن أبي الغريبا القرائي سمع الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ
الْجَبَّارِ سَنَةَ ثلاث وتسعين وأربعمائة أو نحوا منها.
عَبْد الوهاب بْن أبي الفتوح بْن أَحْمَد الباجائي معدود في البزازين
سمع السيد أبا عَلَى الحسن بْن علي الغزنوي الأحاديث النسطورية
بالرواية التي تقدمت.
عَبْد الوهاب بْن أبي القاسم الاجند جيني سمع بقزوين السيد أبا الفتوح
الزينبي الطوسي.
عَبْد الوهاب بْن محمد بْن حيدر القزويني الصوفي شيخ مذكور قَالَ هبة
اللَّه بْن زاذان كان يرجع إلى دين ثخين1 وله مصنفات وقال الخليل
الحافظ كان على خطة قزوين ثلاثين سنة وله مسجد ومحلة يعرفان به وسمع
يحيى بْن عَبْد الأعظم وحازم بْن يحيى سمع منه عمي وعَبْد الوهاب بْن
محمد بْن ماك سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
عَبْد الوهاب بْن مُحَمَّد المرزي سمع مُحَمَّد بْن سليمان بْن يزيد
الفامي.
عَبْد الوهاب بْن مهدي بْن هبة اللَّه الخليلي أَبُو سليمان سمع نصر
بْن عَبْد الجبار القرائي وسمع إرشاد للخليل الحافظ من القاضي أبي
الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سنة ست وتسعين
وأربعمائة وسمع أبا المعمر هبة اللَّه بْن إسحاق بْن عبيد لهذا التاريخ
غريب القرآن للعزيزي وسمع الأستاذ الشافعي المقرىء وأبا بكر محمد بْن
الحسن بن كثير أيضا.
__________
1 كذا وقد صحف في النسخ بهور مختلفة.
(3/282)
الاسم الرابع
والثلاثون
عبيد اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو زُرْعَةَ سمع أبا الحسن القطان في
الطُّوَالاتِ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَوِيُّ حَدَّثَتْنَا أُمُّ عُرْوَةَ
بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهَا عَنْ جَدَّتِهَا
صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أن رسول
اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ
جَعَلَ نِسَاءَهُ فِي أُطْمٍ يُقَالُ لَهُ فَارِعٌ وَحَمَلَ1 مَعَهُ
حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ وَكَانَ حَسَّانُ بْنُ
ثَابِتٍ يَتَطَلَّعُ إلى النبي صلى اللَّه عليه وآله وَسَلَّمَ فَإِذَا
أَشَدَّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ شَدَّ مَعَهُ وَهُوَ فِي الْحِصْنِ وإذا
رجع رجع ورآه.
فَجَاءَهُ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ فَتَرَقَّى أَحَدُهُمْ فِي الْحِصْنِ
حَتَّى أَطَلَّ عَلَيْنَا فَقُلْتُ لِحَسَّانٍ قُمْ إِلَيْهِ
فَاقْتُلْهُ قَالَ مَا ذَلِكَ فِي لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي لَكُنْتُ مع
النبي صلى اللَّه عليه وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ صَفِيَّةُ فَقُمْتُ
إِلَيْهِ فَضَرَبْتُ رَأْسَهُ حَتَّى قَطَعْتُهُ فَلَمَّا طَرَحْتُهُ
قُلْتُ يَا حَسَّانُ قُمْ إِلَى رَأْسِهِ فَارْمِ بِهِ عَلَيْهِمْ
وَهُمْ أَسْفَلُ الْحِصْنِ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا ذَلِكَ فِي قَالَتْ
فَأَخَذَتْ بِرَأْسِهِ فَرَمَتْ بِهِ عَلَيْهِمْ.
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن محمد بْن خسرو ماه
القزويني أَبُو طاهر سمع أباه عَبْد الرحمن وعلي بْن محمد بْن مهرويه
وعلي بْن إبراهيم وغيرهم وتوفي سنة تسع وثمانين وأربعمائة وكان من
الفقهاء والعدول.
__________
1 كذا والظاهر حمل معناه حسان بن ثابت لأنه كان مع النساء في الحصن ولم
يكن في المعركة.
(3/283)
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ
بْن يزيد بْن فروخ أَبُو زرعة الرازي وفروخ مولى عياش بْن مطرف القرشي
إمام وفته بالاتفاق قَالَ الخليل الحافظ سمعت علي بْن عمر الفقيه سمعت
عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم سمعت محمد بْن مسلم بْن وارة الرازي يقول إن
اللَّه تعالى إذا أراد بقوم خيرا أظهر فيهم آية وإن أبا زرعة آية من
آيات اللَّه تعالى وعن أبي يعلى الموصلي قَالَ مَا سمعنا يذكر أحد من
الحفاظ إلا كان اسمه أكبر من رؤية إلا أَبُو زرعة.
عن أبي زرعة أنه قَالَ عجبت ممن يفتي في مسائل الطلاق يحفظ أقل من مائة
ألف حديث ويروى أنه قيل لأحمد بْن حنبل بالري شاب يقال له أَبُو زرعة
فغضب أحمد وقال يقول شاب كالمنكر عليه ثم رفع يديه وجعل يدعو اللَّه
تعالى لأبي زرعة يقول اللهم انصره على من بغى عليه اللهم ادفع عَنْهُ
البلاء اللهم اللهم في دعاء كثير.
سمع بالري إبراهيم بْن موسى ومحمد بْن مهران وارتحل إلى الحجاز والعراق
والشام ومصر ودخل قزوين فسمع بها مُحَمَّد بْن سعيد بْن سابق وعلي بْن
محمد الطنافسي وعن سعيد بْن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول لا أعلم
أنه صح لي رباط يوم قط أما ببيروت فأردنا العباس بْن الوليد بْن مزيد
وأما عسقلان فمحمد بْن أبي السرى.
وأما قزوين فمحمد بْن سعيد بْن سابق وجعل يعده ويقول كان فضيل بْن عياض
يقول لا يخلص لأصحاب الحج وسفيان بْن عيينة حي توفي سنة أربع وستين
ومائتين ويروى أنه قَالَ في مرضه الذي مات فيه اللهم إني اشتقت إلى
رؤيتك فإن قلت بأي عمل اشتقت إلى
(3/284)
قلت برحمتك يا رب.
عبيد اللَّه بْن علي بْن دلف القزويني سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ
الْقَطَّانَ بعض أماليه.
عبيد اللَّه بْن محمد بْن الحسين بْن عبيد اللَّه بْن جرير اليماني سمع
إسحاق بْن مُحَمَّد وعلي بْن محمد بْن مهرويه وأبا عمرو سعيد بْن محمد
الهمداني وغيرهم يقال له أَبُو معاذ الخطيب وأبو معاذ المكتب وحدث
عَنْهُ بعضهم قَالَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ
عَبْدَكَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا خَالِي يَعْلَى ثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ خِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ الإِسْلامَ كَانَ كَالرَّجُلِ
الْمُقْبِلِ لا يَزْدَادُ إِلا قُرْبًا فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ كَانَ كَالرَّجُلِ الْمُدْبِرِ لا يزداد إلا بُعْدًا.
عبيد اللَّه بْن محمد بْن عَبْد اللطيف بْن محمد الخجندي أَبُو إبراهيم
أحد الصدور الخجندين الذين لقيناهم وكان فاضلا كاملا متقنا واختص من
بينهم بمزيد الورع والاحتياط ويتبع الحديث وجمعه وورد قزوين سنة اثنتين
وثمانين وخمسمائة وذكر بها وسمع منه لاربعين الذي جمعه في فضل الخلفاء
الأربعة رَضِيَ اللَّهُ عنهم بقراءتي وَفِيهِ أَنْبَأَنَا هبة الله بن
الفرج بن أُخْتِ الطَّوِيلِ.
ثَنَا أَبُو الْفَرَجِ علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْحَمِيدِ ثَنَا
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بن علي ابن لالٍ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ
بْنُ بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ التَّمَّارُ البصري ثنا أبو داؤد ثنا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ النُّفَيْلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ثَنَا
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ
(3/285)
أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا استغر بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنَ
الْمُسْلِمِينَ دَعَاهُ بِلالٌ إِلَى الصلوة.
فَقَالَ مُرُوا مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
زَمْعَةَ فَإِذَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي النَّاسِ وَكَانَ
أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَائِبًا فَقُلْتُ يَا عُمَرُ قُمْ
فَصَلِّ بِالنَّاسِ فَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ صَوْتَهُ وَكَانَ
عُمَرُ مُجْهِرًا قَالَ فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ
وَالْمُسْلِمُونَ فَبَعَثَ إِلَى أبي بكر رضي اللَّه عنه فَجَاءَ
بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تِلْكَ الصَّلاةَ
فَصَلَّى بِالنَّاسِ ثُمَّ قَالَ اسْتَغر بِالْمَرِيضِ إِذَا غَلَبَهُ
الْمَرَضُ لِشِدَّتِهِ وهو من الغر والغلبة أو من الغرار وهو الشدة
والمجهر صاحب الجهر وفيه لجامعه.
ألا إن خير الناس بعد محمد ... نبي الهدى المتبوع في كل ما أمر
با جماع أهل الأرض من كل مسلم ... أَبُو بكر الصديق من بعده عمر
وبعدهما عثمان خير وبعدهم ... على به الرحمن دار النهى عمر
فمن يقفهم في الخير والخير عادة ... يساق إلى خلد الجنان مع الزمر
قَالَ رَحْمَةُ اللَّهُ فِي مَجْلِسِ إِمْلائِهِ فَقَدْ قَرَأْتُهُ
عَلَيْهِ التَّارِيخَ الْمَذْكُورَ أنبا الشَّيْخُ أَبُو الْوَفَا بْنُ
أَبِي الْقَاسِمِ الْويدَابَاذِيُّ أنبا الشَّرِيفُ طَرَّادُ بن
(3/286)
مُحَمَّدِ بْنِ الزَّيْنَبِيِّ كِتَابَةً
أنبا أبو الحسين بْن بشران أنبأ إِسْمَاعِيل بْنُ مُحَمَّدٍ
الصَّفَّارُ أنبا أَحْمَد بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ثنا عَبْدِ
الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ أَنَّ
رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ ظُلَّةً يَنْطُفُ مِنْهَا
السَّمْنَ وَالْعَسَلَ وَأَرَى النَّاسُ يَتَلَفَّقُونَ فِي
أَيْدِيهِمْ فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَأَرَى سَبَبًا
وَاصِلا مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَأَرَاكَ يَا رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ ثُمَّ
أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلا بِهِ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ
فَانْقَطَعَ بِهِ ثُمَّ وُصِلَ لَهُ فَعَلا.
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ بأبي
أنت وأمي أتدعني فلا عبرها فَقَالَ اعْبُرْهَا فَقَالَ أَمَّا
الظُّلَّةُ فَظُلَّةُ الإِسْلامِ وَأَمَّا مَا يَنْظُفُ مِنَ السَّمْنِ
وَالْعَسَلِ فَهُوَ الْقُرْآنُ لَيِّنُهُ وَحَلاوَتُهُ وَأَمَّا
الْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ فَهُوَ الْمُسْتَكْثِرُ مِنَ
الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ مِنْهُ وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ
مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَهُوَ الْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ
عَلَيْهِ تَأْخُذُ بِهِ فيعليك الله.
تأخذ به رجل آخر فتعلو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ
فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوصَلُ لَهُ فَيَعْلُو أَيْ رَسُولَ اللَّهِ
أَتُحَدِّثُنِي أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ قَالَ أَصَبْتَ بَعْضًا
وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا فَقَالَ أَقْسَمْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ لَتُحَدِّثْنِي مَا الَّذِي أَخْطَأْتُ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لا تُقْسِمْ".
صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ عَنْ يَحْيَى
بْنِ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ
وَمُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرزاق وأبو داؤد
(3/287)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْن فَارِسٍ
عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
الظلة كل مَا أظلك من فوقك وقوله ينطف أي يقطر والاسم النطفة وقوله
يتكفونه أي يتلقونه بأكفهم وقوله أصبت بعضا وأخطأت بعضا قيل الإصابة
مَا تأوله في عبارة الرؤيا والخطأ مبادرته إلى الاستيذان في التعبير
فإن المستفيد حقه إلقاء السمع وأن لا يفاتح المفيد بالخطاب فضلا عن
الاستقلال بالجواب.
قيل إنه أصاب في عبارة بعض الرؤيا وأخطأ في بعضها والذي يتوهم فيه
الخطاء أنه حمل السمن والعسل على القرآن بلينه وحلاوته والصحيح في
تفسيره مَا أشار إليه النَّبِيّ في حديث آخر وهو مَا كتب إلينا الحافظ
عَبْد الجليل بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ
كَتَبَ إِلَيْنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ
الْوَاحِدِ أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَرحِ أنبا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بن خلف ابن
قُدَيْدٍ.
ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرحمن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْدِ
الْحَكَمِ ثنا الأَسْوَدُ نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ
لَهِيعَةَ عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيِّ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ ابن عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ رَأَى فِي
الْمَنَامِ كَانَ فِي إِحْدَى أَصَابِعِهِ عَسَلا وَفِي الأُخْرَى
سَمْنًا وَكَأَنَّهُ يَلْعَقُهُمَا فَأَصْبَحَ يَذْكُرُ ذَلِكَ
لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
إِنَّ عِشْتَ قَرَأْتَ الْكِتَابَيْنِ التَّوْرَاةَ وَالْفُرْقَانَ
فَكَانَ يَقْرَأُهُمَا وَكَانَ مِنْ حَقِّهِ أن يحمل السمن على التورية
وَالْعَسَلَ عَلَى الْقُرْآنِ ويدل عليه قوله:
(3/288)
فالمستقل والمستكثر فالمستقل أهل التورية
والمستكثر أهل القرآن وقوله لا تقسم فيه دليل على أن قول القائل أقسمت
عليك لا يكون يمينا لأنه لو كان يمينا لكان النَّبِيّ صلى اللَّه عليه
وآله وسلم أولى بالوفاء به لكن الأولى ترك الأقسام وما ورد من إبرار
القسم محمول على من يقسم فيخلف المقسم عليه وقال بعض الناس في جهة
الخطأ في عبارة أبي بكر رضي اللَّه عنه أن الصواب التعبير بالقرآن
والسنة وأنشدونا لبعضهم:
أهل ليلى مَا لضيفهم ... صاديا لم يرو مذ نزلا
أمكنوه من مراشفها ... لا يرد خمرا ولا عسلا
قرأت عليه أنشدني الأمير الزاهد محمد بْن أبي الوزير علي بْن أحمد
السميرمي لنفسه يمهد عذره في التأخير عن زيارة النَّبِيّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
يا سيد الرسل الذي صلى بهم ... في إيليا فبايعوه بأسرهم
مهما عزمت على الزيارة عاقني ... أمر العباد فانني في أسرهم
ومما أنشده لنفسه رحمه اللَّه تعالى:
يا ظبا العذيب مَا الخبر ... أأقاموا هناك ام عبروا
(3/289)
ليت من بالهوى لهم شغف ... نظروا اليوم في
واعتبروا
له أيضا:
أشكر ربي ورضاه أريد ... ينقص شكري ورضاه يزيد
وأستزيد العفو من فضله ... فالرب يعفو عن ذنوب العبيد
مؤملا ألطاف إفضاله ... فإنه مبديها والمعيد
وأن ينجيني من ناره ... حين يقول النار هل من مزيد
وأرتجي نيل مرادي فقد ... قَالَ تعالى في الكتاب المجيد
لئن شكرتم لأزيدنكم ... وإن كفرتم فعذابي شديد
وله أنشد عند الإحرام
لبيك لبيك يا إلا هي ... لبيك فالقلب غير لاهي
لبيك فالعشق في ازدياد ... لبيك فالشوق في التناهي
(3/290)
لبيك فالقلب في اضطرام ... وعقد در الدموع
واهي
جئناه شعث الرؤس غبرا ... عسى بنا لطفه يباهى
تلك العههود التي عقدنا ... بشددها بيننا كما هي
وله:
نزلت بغداد وقلبي يسير ... والشوق واف واصطباري يسير
بالله قولوا لي من قيدكم ... مَا آن أن يطلق هذا الأسير
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ العرافي أبو المحاسن الطاؤسي
تفقه بقزوين ثم بهمدان بما وراء النهر وبقي هناك مدة للتحصيل ورجع وله
قوة في النظر وجرئي وصوله وكان جهوري الصوت وساعده صيت في الناس وإقبال
جماعة من المتفقهة عليه ونال من بعده ثروة وجاها وتولى بالآخرة قضاء
همدان وسمع الحديث من الإمام أبي القاسم ابن حيدر ووالدي وغيرهما توفي
سنة عشر وستمائة.
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ميسرة بْن علي بْن الحسن بْنِ
إِدْرِيسَ أَبُو زُرْعَةَ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ
عَلِيِّ الصَّيْدَنَانِيَّ وَسَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَد بْنِ صَالِحٍ
يُحَدِّثُ عَنْ إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عبيد الشهرزوري ثَنَا
عُتْبَةُ أَحْمَد بْنُ الْفَرَحِ
(3/291)
الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي
فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَفْوَانُ بْنُ
الْمُعَطَّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ
مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سَاعَةٌ يُكْرَهُ فِيهَا
الصَّلاةُ.
قَالَ: "نَعَمْ إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فَدَعِ الصَّلاةَ حَتَّى
تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ
ثُمَّ الصَّلاةُ مَحْضُورَةٌ مُتَقَلَّبَةٌ حَتَّى يستوي الشَّمْسُ
عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ فَدَعِ الصَّلاةَ فَإِنَّ تِلْكَ
السَّاعَةَ الَّتِي سُجِرَ فِيهَا جَهَنَّمُ وَيُفْتَحُ فِيهَا
أَبْوَابُهَا حَتَّى يَزِيغَ الشَّمْسُ عَلَى حَاجِبِكَ الأَيْمَنِ
فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فالصلاة محظورة متقلبة حتى يصلي الْعَصْرَ
ثُمَّ دَعِ الصَّلاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَسَمِعَ" أَبُو
زُرْعَةَ عَلِيَّ بْنَ إبراهيم وَجَدَّهُ مَيْسَرَةَ وتوفي سنة تسع
وثلاثين وثلاثمائة.
عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ هَارُونَ بْنِ مُوسَى بْنَ هَارُونَ بْنِ
حَيَّانَ أَبُو نُعَيْمٍ الْحَيَّانِيُّ سَمِعَ أَبَاهُ وعَبْد
الرَّحْمَنِ بْن أبي حاتم وأبا علي الطوسي وأبا عمرو سعيد ابن محمد
الهمداني وَسَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ
بِرِوَايَتِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْهُ ثَنَا ابْنُ
عُلَيَّةَ عَنِ الْجَزِيرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الإِرْفَاهِ قَالَ الجزيري هو كثرة
التدهن.
(3/292)
الاسم الخامس
والثلاثون
عبيد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد السلام سمع محمد بْن سليمان بْن زيد
الفامي كتاب الأحكام لأبي علي الطوسي.
(3/292)
الاسم السادس
والثلاثون
عبدي بْن أحمد القصاب سمع أبا الفتوح الزينبي الطوسي بقزوين وعَبْد
اللَّهِ بْن العراقي بْن شيرزاد الوبار سمع الأربعين في الرباعي لأبي
العباس المراغي من أبي العباس المقرىء الرازي بقزوين بروايته عن أبي
غالب الجرجاني الصيقلي عنه.
(3/293)
الاسم السابع
والثلاثون
العباس بْن حمدان ويقال بْن حمكويه سمع أبا علي الحسن بْن أحمد الطوسي
في القراآت لأبي حاتم السجستاني.
على كل جبل منهن جزأ قراءة العامة وقرأها جزوا بضمتين وبالهمز أَبُو
جعفر وأبو عاصم وهما لغتان معروفتان وكذلك جزء مقسوم.
العباس بْن عَبْد الواحد بْن إلياس أَبُو الفضل الديلمي فقيه كاتب له
معرفة وفيه سلامة سمع فضائل الأوقات للبيهقي من منصور بْن الحسن الطبري
بروايته عن عَبْد الجبار البيهقي عن المصنف وسمع أبا الفضل الْكَرَجِيّ
وأبا سليمان الزبيري وعلي بْن حيدر الرزبري ووالدي وعطاء اللَّه ابن
علي وأقرانهم وتوفي سنة....وستمائة.
العباس بْن محمد بْن سنان العجلي من بني عجل الذين ترأسوا بقزوين وكان
واليها وحمدت أيالته ورياسته ويقال أنه أوصى بالحج عنه ألف
(3/293)
حجة في سنة واحدة فقعل وما سبقه إليه أحد
في الإسلام وذكر أَبُو عبيد اللَّه محمد بْن عمران المرزباني في معجم
الشعراء من تأليفه أن إبراهيم بْن نصر الغنوي وهو أعرابي قدم أيام
الرشيد بأرجوزة منها قوله:
قزوين وهي البلد المأمون ... بلاد أمن مثلها الحجون
يحمي حماها الملك المأمون ... أكرم من كان ومن يكون
إلا النَّبِيّ المصطفى الأمين ... والمهتدى بهديه هارون
عباس دنيا جمة ودين ... والجود مملوك له يدين
كلتا يديه في الندى يمين ... وفي لجيم بيته مكين
بيت له أهل العلى قطين ... توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين
العباس بْن الفضل بْن شاذان بْن عيسى أبو القاسم المقرىء الرازي قَالَ
الخليل الحافظ كان هو وأبوه وجده أئمة في علم القرآن سمع محمد ابن حميد
وأحمد بْن شريح ووهب بْن إبراهيم والحجاج بْن حمزة ومحمد ابن حماد
الطهراني وسمع منه أَبُو الحسن القطان وسليمان بْن يزيد ومحمد بْن
إسحاق الكيساني وحدث بقزوين.
(3/294)
قَالَ الخليل ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْحَاقَ الْكَيْسَانِيُّ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ
شَاذَانَ ثَنَا أَبِي أَحْمَد بْنُ شُرَيْحٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ
ثَابِتٍ ثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
كَانَ يُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ لَيْلا فَمَا يَمَسُّ الْمَاءَ حَتَّى
يُصْبِحَ لَمْ يَرْوِهِ عن ابن عمر غير عَلِيِّ بْن ثَابِتٍ تَفَرَّدَ
عَنْهُ ابْنُ شُرَيْجٍ وَهُوَ ثِقَةٌ وَرَوَاهُ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو
حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ شُرَيْجٍ.
قَالَ أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ
شَاذَانَ بِقَزْوِينَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْحَكَمِ
الْهَرَوِيُّ ثَنَا غَسَّانُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا إبراهيم بْنُ
طَهْمَانَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قال رسول الله مَنْ
كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
بِلِجَامٍ مِنْ النَّارِ.
حدث العباس بقزوين عن أبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس ثنا علي بْن ميمون
العطار ثنا إسحاق بن إبراهيم الخييني عن أسامة بْن زيد بْن أسلم عن
أبيه عن جده قَالَ قَالَ لنا عمر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أتحبون أن أحدثكم ببدؤ إسلامي قلنا نعم وذكر قصة إسلام عمر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ.
العباس بْن محمد بْن العباس سمع أبا الفتح الراشدي بقزوين أَبُو العباس
بْن أَحْمَدَ بْن علي بْن عَبْد اللَّهِ الديلمي فقيه سمع أباه أحمد
بْن علي المعروف بالأستاذ أبا منصور القطان وعلي بْن أحمد بْن صالح مات
سنة نيف وأربعمائة.
أَبُو العباس بْن أبي القاسم الديلمي القزويني سمع أبا عمر عَبْد
الواحد بْن مهدي البغدادي
(3/295)
الاسم الثامن
والثلاثون
عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبْدِ الجبار بْن جعفر بْن عثمان العثماني من
أهل الفقه والتحصيل وفي قبيلته فقهاء وعدول عدول وفي الجامع حظيرة يعرف
بالعثمانية ينسب إليهم ورأيت بخط عثمان هذا:
ألا إنما الدنيا جميعا بأسرها ... هبوب رياح بعدهن سكون
عثمان بْن أحمد بْن محمد بْن علي بْن مزد بْن النهاوندي أَبُو القاسم
شيخ ورد قزوين وسمع منه الحديث بها.
عثمان بْن أحمد بْن محمد بْن الهيثم القاضي أَبُو سعيد العباداباذى ولي
القضاء بقزوين سنة اثنتين وستين وثلاثماة نيابة عن أبي الحسن علي بن
القاسم ابن الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ المقرىء قاضي
قضاة ركن الدولة أبي الحسن بْن بويه توفي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة
وصلى عليه أَبُو محمد العميري.
عُثْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إسحاق بْن مُحَمَّد بْن
يونس بْن عثمان بْن عبيد اللَّه بْن يزيد بْن البراء بْنِ عَازِبٍ
الأَنْصَارِيُّ أَبُو عَمْرٍو القزويني سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ
الْقَطَّانَ وَأَبَا مَنْصُورٍ الْقَطَّانَ حَدَّثَ الْقَاضِي أَبُو
بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ وَأَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ أنبا
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ اللاسكِيُّ سَنَةَ ثلاث
(3/296)
وسبعين وأربعمائة وَسَمِعَ مِنْهَا نَصْرُ
بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَمَعْرُوفُ بْنُ صَالِحٍ الْقَرَائِيَّانِ.
قَالا أنبا الْقَاضِي أَبُو الْفَتْحِ الْمُظَفَّرُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْعَصَّارُ أنبا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِيُّ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا أَبُو
الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إبراهيم الْقَطَّانُ ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ
إِسْحَاقَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثَنَا قَيْسٌ عَنْ
أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ
بَيْتِي يَفْتَحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ وَجَبَلَ الدَّيْلَمِ وَلَوْ
لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ
الْيَوْمَ حَتَّى يَفْتَحَهُمَا".
حَدَّثَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو
الأَنْصَارِيِّ هَذَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ
الْفَقِيهُ ثنا أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ الْمُثَنَّى ثَنَا عَمَّارٌ
الْمُسْتَمْلِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
جُحَادَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ إبراهيم عَنْ عَلْقَمَةَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
النَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ إِلَى
الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ
وَالنَّظَرُ إِلَى أَخِيكَ حُبًّا لَهُ فِي اللَّهِ تَعَالَى عِبَادَةٌ
وَعُثْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَيِّعُ الَّذِي سَمِعَ
أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ.
ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا عثمان
أَبِي الْعَاتِكَةِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيِّ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "إِذَا وَقَعَتِ
الْمَلاحِمُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَعْثًا مِنَ الْمَوَالِي
هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وأجودها سلاحا يؤيد الله
(3/297)
بِهِمُ الدِّينَ يشبه أن يكون هو عثمان"
هذا وحدث عَنْهُ أبو سعد السمان فقال ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ
إِسْحَاقَ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن محمد البيع القزويني يعرف بابن
أبي تيمار.
عثمان بْن أسعد بْن مُحَمَّد العاقلي أَبُو سعد تفقه بقزوين وبهمدان
وأصبهان وكان له طبع قويم وشعر بالفارسية جيد وسمع أبا الحيوة محمد بْن
عَبْد اللَّهِ البلخي وأبا القاسم عَبْد اللَّهِ بْن عمر الضريفي وسمع
الأربعين المعروف بالمحمدين من محمد بْن علي المرتضى النقيب بروايته عن
الفراوي وسمع الإمام أبا القاسم عَبْد اللَّهِ بْن حيدر وَفِيمَا
سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثُهُ عَنْ سَهْلٍ الْمَسْجِدِيِّ ثَنَا نِظَامُ
الْمُلْكِ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ أنبا
الْفَقِيهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الأَصْبَهَانِيُّ
ثَنَا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْهَاشِمِيُّ.
ثَنَا أحمد بن داؤد ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
أُسَامَةَ ثَنَا أَحْمَد بْنُ يُونُسَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش عن
الأعمس عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي
بُرْدَةَ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قال رسول الله يَا
مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ
لا تَعْتَالُوا الْمُسْلِمِينَ وَلا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فانه من
تتبع عوراة الْمُسْلِمِينَ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ تتبع
عورة يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ.
عثمان بْن أبي بكر الغزنوي سمع مسند الشافعي رضي اللَّه عنه من أبي بكر
مُحَمَّد بْن الحسين الشالوسي بقزوين سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
عثمان بْن الحسن بْن موسى المينقاني أَبُو عمرو القزويني ومينقان
(3/298)
من قرى قزوين شيخ معروف بالعفة والعلم
والديانة كتب وجمع الكثير وأدرك المشايخ الكبار وسمع سنن أبي داؤد
سليمان بْن الأشعث من الإمام أبي بكر أَحْمَد بْن علي بْن ثابت الخطيب
بروايته عن أبي عمر القاسم بْن جعفر بْن عَبْد الواحد عن أبي علي محمد
بْن أحمد بْن عمر اللؤلؤي عن أبي داؤد وفهم المناسك للنقاش من أبي
القاسم سعد بْن علي بْن محمد الزنجاني عن أبي بكر أَحْمَدُ بْنُ
عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصفار عن أبي الحسن علي بْن عَبْد
اللَّهِ الهمداني عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الحسن بْن زياد النقاش.
واعتصام العزلة لأبي سليمان الخطابي من سعد بْن علي الزنجاني عن أبي
مُحَمَّد جعفر بْن محمد المروزي عن الخطابي والإفراد للدارقطني الحافظ
سمعه من الشريف أبي الغنائم عَبْد الصمد بْن المأمون سنة إحدى وستين
وأربعمائة بروايته عن الدارقطني إلا أن الشيخ أبي عمر شكا في سماع
الجزء التاسع وسمع من القاضي أبي الحسين محمد بْن علي ابن محمد بْن
عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الصمد بْن المهتدى بالله سنة اثنتين وستين
وأربعمائة جزءا من مشيخته فيه ذكر سبعة وثلاثين شيخا.
منهم أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ محمد السكري الحربي
قَالَ ابن المهتدي ثنا على هذا سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وكنت أنا
المستملي عَلَيْهِ وقال لي قَالَ لألحقن الصغار بالكبار ثَنَا أَبُو
الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ابن سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ
أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "أَحِبُّوا
اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ من
(3/299)
نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ
وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي" تُوُفِّيَ أَبُو الْحَسَنِ
الْحَرْبِيُّ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة منهم أَبُو بكر محمد
بْن يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دُوسْتَ العلاف قَالَ ابن المهتدى
ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَلافُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْبَغَوِيُّ ثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كَانَ
يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ
وَعَمَلٍ لا يُرْفَعُ وَقَلْبٍ لا يَخْشَعُ وَدُعَاءٍ لا يُسْمَعُ"
توفى ابن دوست سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وسمع من الشيخ وأبي عمر واب
نصر الأديب وعطاء اللَّه بْن علي وغيرهما.
سمعت فهم المناسك لأبي بكر النقاش من عطاء اللَّه بسماعه منه ورأيت بخط
الشيخ أبي عمرو رحمه اللَّه يكتب للآفة التي تقع في أصول الكرم على
كاغذو يدفن فيه {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} الآية {إِنَّهُ مِنْ
سُلَيْمَانَ} الآية أخرجوا أيها الديدان من أمكنتكم فلا منزل لكم فإن
أبيتم فأذنوا بحرب من اللَّه ورسوله اخرجوا اخرجوا اخرجوا بإذن الذي
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك
تخرجون.
عثمان بن الحسن سمع مسئلة الجيدة1 من أبي نصر أحمد بْن علي الحصيري
بقزوين عثمان بْن الحسين بْن أَحْمَدَ بْن إبراهيم بن أحمد الكسائي أخو
أبي
__________
1 كذا وفي الناصرية: الحيدة.
(3/300)
زرعة بْن ماك حدث عَنْهُ أبو سعد السمان
فقال ثنا أَبُو سَعِيدٍ عُثْمَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَد
الْكِسَائِيُّ بِقَزْوِينَ فِي الْبَزَّازِينَ باب الْمَدِينَةِ ثَنَا
أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد أنبا أَبُو يَعْلَى ثَنَا
عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ ثَنَا أَبِي عَنْ مُوسَى بْنِ
عُبَيْدَةَ عَنْ هُودِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ
رَضِيَ اللَّهُ عنه نهى رسول الله عَنْ ضَرْبِ الْمُصَلِّينَ وَرَوَى
عَنْهُ مُحَمَّد بْن الحسين البزاز في فوائده أيضا.
عثمان بْن أبي الحسين بْن أبي منصور الهروي أَبُو عمر والصوفي سمع مسند
الشافعي رضي اللَّه عنه من أبي بكر مُحَمَّد بْن الحسين الشالوسي في
جملة من سمع منه بقزوين.
عثمان بْن سعيد بْن إسماعيل بْن إبراهيم بن خزيمة الاسترابادى أَبُو
عمر والأصم حدث بقزوين عن أبي نعيم عَبْد الملك بْن محمد بْن عدي وغيره
ويقال له عثمان بْن إسماعيل أجاز لنا غير واحد ممن أجاز له أَبُو علي
الحداد عَنِ الْخَلِيلِ الْحَافِظِ أنبا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ
إسماعيل الاسترابادى بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ
الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَدِيٍّ ثَنَا ابْنُ رَجَاءٍ ثَنَا
ابْنُ أَبِي طَيْبَةَ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صالح عن أم هانىء رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهَا.
قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ: "إِنَّ أُمَّتِي لَنْ تُخْزَى مَا أَقَامُوا صِيَامَ شَهْرِ
رَمَضَانَ" وَبِهِ عَنْ أَحْمَد بْنِ أَبِي طَيْبَةَ ثَنَا مَالِكٌ
عَنْ نَافِعٍ عن ابن عمر رضي اللَّه عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَفَاتِيحُ
الْغَيْبِ خَمْسٌ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلا اللَّهُ ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ
اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} إِلَى آخِرِ الآيَتَيْنِ" يُقَالُ
لَهُ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نافع إلا أحمد
(3/301)
وَغَيْرُهُ وَرَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبُو طَيْبَةَ هُوَ
عيسى بن مسلم.
عثمان بْن طلحة بْن مُحَمَّد بْن عثمان بْن طلحة بْن مُحَمَّد بْن خالد
بْن الزبير بْن العوام الزبيري دخل قزوين مرابطا وأقام بها وكان قد سمع
سليمان بن داؤد الشاذكوني وبندار وأبا موسى مات سنة نيف وسبعين
ومائتين.
عثمان بْن الطيب بْن مُحَمَّد القزويني أَبُو عمرو قَالَ الخليل ثقة
كبير وله بقزوين أوقاف وآثار وهو عدل مرضى وسمع أبا زرعة وأبا حاتم
وأبا قلابة وإبراهيم بْن أبي العنيس الكوفي وعباس الدوري ومحمد بْن
إسحاق الصنعاني وروى عَنْهُ ابنه محمد وحدث عَنْهُ أيضا أَبُو القاسم
جعفر ابن عَبْد اللَّهِ بْن يعقوب الفناكي الرازي فقال ثَنَا أَبُو
عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ الطَّيِّبِ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا الحسين بْن
علي الطنافسي.
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ
عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهْرٍ بِباب
الْجَنَّةِ فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ
بُكْرَةً وَعَشِيًّا" وأبو بكر الخطيب في التاريخ عثمان بْن الطيب
القزويني قدم بغداد وحدث بها عن يحيى بْن عبدك.
رَوَى عَنْهُ عُمَرُ بْنُ بِشْرَانَ السُّكَّرِيُّ أنبا
الْبَرْقَانِيُّ أنبا عُمَرُ بْنُ بِشْرَانَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
الطَّيِّبِ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الأَعْظَمِ ثنا
أبو حفص عمر ابن سَهْلٍ الْمَازِنِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ
عَنْ أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ عن عمران
(3/302)
ابن حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"الْحَيَاءُ لا يَأْتِي إِلا بِخَيْرٍ".
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ العزيز بْن عَبْد الجبار القرائي سمع الخليل بْن
عَبْد الجبار حديثه عن أبي علي الحسن بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْبَنَّا
بِسَمَاعِهِ مِنْهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ
أَحْمَد الْوَرَّاقُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ثَنَا
أَبُو الْمُنْذِرِ جَابِرُ بْنُ الْجَارُودِ ثَنَا محمد بن عمرو ابن
لحسن ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ الْمَيِّتَ
لَيَعْلَمُ مَنْ يُغَسِّلُهُ وَيُكَفِّنُهُ وَمَنْ يُدَلِّيهِ فِي
حَضْرَتِهِ".
عثمان بْن عبيد اللَّه السجستاني أَبُو عمرو شيخ عزيز كان يجاور بمدينة
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وبها توفي دخل
قزوين زائرا وسمع بها صحيح البخاري في رباط الأمير الزاهد من أبي
العباس أَحْمَد بْن أبي سعد الاسفرائني سنة سبع عشرة وخمسمائة بروايته
عن الحافظ أبي الفتيان الدهستاني وحدث عَنْهُ أَبُو القاسم عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ حَيْدَرٍ فِي مشيخته بسماعه منه لهذا التاريخ.
قَالَ أنبا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ قِيرَاطٍ
أنبا أبو العباس أحمد ابن إبراهيم بْنِ الْحصارِ ثَنَا أَبُو الْخَيْرِ
أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرُوَيْهِ أنبا أَبُو طَاهِرٍ عُمَرُ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدِيلٍ عَنْ جَدِّهِ حَمْدِيلٍ ثَنَا أَبُو
بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبَّادَانِيُّ بِهَا ثَنَا زُهَيْرُ
بْنُ أَحْمَد بْنِ صَالِحِ بْنِ أُوَيْسٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي
الْحَسَنِ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ يَقُولُ صُمَّتْ أُذُنَايَ إِنْ لم أكن
(3/303)
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عليه وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ: "أَهْلُ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللَّهِ
وَخَاصَّتُهُ".
عثمان بْن علي بْن المرزبان البوزناني أَبُو عمرو القزويني وبوزنان من
قرى قزوين تفقه على والدي رحمه اللَّه وكان شريكي فِي بعض الدروس ورزق
الفهم الصحيح والحفظ الصادق والورع والديانة والاجتهاد في العبادة وسمع
الحديث من والدي ومن الإمام أبي محمد النجار وغيرهما وخرج إلى بغداد
للتفقه وأقام بها مدة يحصل ويبالغ في التكرار والعبادة وحمل نفسه
الرياضات القوية وتوفي بها رحمه اللَّه.
عثمان بْن علي الضرير القزويني سَمِعَ بِقِرَاءَةِ أَبِي الْحَسن
الشهرستاني معظم مسند الشهاب للقضاعي على أبي نصر المعسلي سنة ست
وعشرين وخمسمائة.
عثمان بْن عمر القزويني أَبُو عمرو سمع بدمشق فضائلها من أحمد ابن حمزة
بْن علي الشافعي مع القاضي الحسين بْن أَحْمَدَ بْن بهرام سنة سبع
وسبعين وخمسمائة.
عثمان بْن عمر المغازلي سمع عطاء اللَّه بْن علي بْن بلكويه الأربعين
للأستاذ أبي القاسم القشيري سنة أربع وأربعين وخمسمائة بسماعه عن
الحسين الفرخاني عن الأستاذ.
عثمان بْن محمد بْن جعفر أَبُو عمرو الدينوري حدث بقزوين عن محمد بْن
سهل الأصم أَنْبَأَنَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَبِي الْحَدَّادِ عَنِ
الْخَلِيلِ الْحَافِظِ ثنا
(3/304)
مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد ثنا
عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الدَّيْنَوَرِيُّ بِقَزْوِينَ
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ حَمَّادٍ الأَصَمُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ
حَفْصٍ ثنا يَحْيَى بْنُ كَبِيرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ
وَخَرَجْنَا مَعَهُ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمْ يُلْحَدْ
الحديث الطويل.
عثمان بن محمد الشافعي بن داؤد المقرىء أَبُو القاسم التميمي شيخ سمع
جده الأستاذ الشافعي بن داؤد.
عثمان بْن محمد الأجيهني القزويني سمع هبة اللَّه بْن إسحاق بْن عبيد
غريب القرآن للعزيزي.
عثمان بْن ملكداد بْن بدرك القزويني أَبُو المكارم كان تلميذ الإمام
أحمد بْن إسماعيل أو رفيقا في السفر سمع منه أمالي أملأها بآمل سنة تسع
وأربعين وخمسمائة وفيها حديثه عن ناصر بْن سهل ومحمد ابن المنتصر ومحمد
بْن العباس النوقانيين عن أبي سعيد الفرخزادي أنبا أحمد ابن مُحَمَّدٍ
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بن عبدوس الْمُزَكِّي ثنا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ الشَّرْقِيِّ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا أبو صالح كاتب
اللبث.
حَدَّثَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ السَّلْمَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ تصبح {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ
تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَكَذَلِكَ
تُخْرَجُونَ} أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ
يُمْسِي أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي لَيْلَتِهِ" وسمع بآمل للتاريخ
المذكور أبا يعقوب يوسف ابن علي بْن عَبْد اللَّه القفال حديثه عن
القاضي أبي سعيد محمد بن أحمد
(3/305)
ابن صاعد ثنا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ
أنبا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ
إِسْحَاقَ الْحَافِظُ.
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم بْنِ زِيَادٍ الطَّيَالِسِيُّ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا الوليد ابن مُسْلِمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ
عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ حِمْيَرَ عَنْ عبد الله بن يسر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وآله وَسَلَّمَ: "أُمَّتِي غُرٌّ مُحَجَّلُونَ غُرٌّ مِنَ السُّجُودِ
مُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ" قَالَ الْحَاكِمُ غَرِيبٌ مِنْ
حَدِيثِ أَبِي عَمْرٍو صفوان بْن عمرو السكسكي لا أعلم أحدا حدث به غير
أبي العباس الوليد بْن المسلم القرشي عَنْهُ وسمع أَبُو المكارم من أول
حقائق التفسير لأبي عَبْد الرحمن السلمي إلى قوله تعالى: {إِنَّا
مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ} بقراءة الإمام أحمد بْن إسماعيل من أبي
العباس الشقاني بروايته عن أبي بكر بْن خلف عنه.
عثمان المؤدب من المتقدمين سمع أحمد بْن الحسين بْن ماجه وأحمد بن
الحسن بن ميمون.
(3/306)
الاسم التاسع
والثلاثون
عربشاه بْن أبي بكر بْن الحسين الأبكيني سمع أبا سليمان الزبيري سنة
خمسين وخمسمائة فضائل قزوين.
عربشاه بْن خليس البصير سمع الأستاذ الشافعي بْن داؤد المقرىء.
(3/306)
الاسم الأربعون
العراقي بْن الحسن أَبُو نصر المعسلي سمع مسند الشهاب للقضاعي
(3/306)
من الخليل بْن عَبْدِ الجبار القرائي وقرأه
عليه الحافظ أَبُو الحسن الشهرستاني الكاتب وسمعه جماعة منه سنه ست
وعشرين وخمسمائة ثم تكلم فيه وأتهم وهجر نسأل اللَّه العافية.
الْعِرَاقِيُّ بْنُ طَاهِرٍ الْمَلاحِيُّ سَمِعَ أَبَا مَنْصُورٍ
مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْمُقَوَّمِيَّ وَفِي مَسْمُوعِهِ مِنْهُ
ثَنَا أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
مُحَمَّدٍ الإِدْرِيسِيُّ بِسَمَرْقَنْدَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الشَّاشِيُّ ثَنَا حَمْدَانُ بْنُ أَحْمَد
الشَّاوْغَرِيُّ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمَرْوَزِيُّ ثنا
مَكِّيُّ بْنُ إبراهيم عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ اسْتَقْبَلَ الْعُلَمَاءَ
فَقَدِ اسْتَقْبَلَنِي وَمَنْ زَارَ الْعُلَمَاءَ فَقَدْ زَارَنِي
وَمَنْ جَالَسَ الْعُلَمَاءَ فَقَدْ جَالَسَنِي وَمَنْ جَالَسَنِي
فَكَأَنَّمَا جَالَسَ رَبِّي".
العراقي بْن عَبْد الواحد بْن حمشاد القاضي أَبُو إسماعيل معروف بالفقه
والفضل حكى القاضي أَبُو القاسم عَبْد الملك بْن المعافى عن جده محمد
بْن المعافى أنه دخل على القاضي أبي إسماعيل سنة خمس وخمسين وأربعمائة
فتشا كيا الشيب والضعف فأنشد أَبُو إسماعيل:
مشيبك سقم غير باد مكانه ... له ألم يعي به الرجل الطب
ورب سقام مؤلم غير ظاهر ... إذا الجسم لم يألم به ألم القلب
ثم قَالَ جدي قَالَ أَبُو عمرو بْن العلاء مَا بكت العرب على شيء مَا
بكت على الشباب وما بلغت ما يستحق.
(3/307)
العراقي بْن عنان الصوفي سمع أبا منصور
الفارسي الجامع سنة ست وسبعين وأربعمائة.
العراقي بْن محمد بْن العراقي بن محمد الطاؤسي أَبُو الفضل القزويني
تفقه بقزوين ثم بهمدان ثم بخراسان وما وراء النهر وبرع في علم النظر
واشتهر به وله طريقة فيه جيد وأقبلت عليه الطلبة وتخرج به جماعة وسكن
بعد رجوعه من مَا وراء النهر همدان يدرس بها وبها كانت وفاته وكان سهل
الأخلاق لين الجانب سليم الصدر وسمع صحيح مسلم من أبي القاسم عَبْد
اللَّهِ بْن حيدر سنة إحدى وستين وخمسمائة والخائفين من الذنوب لابن
أبي زكريا من أبي سليمان الزبيري سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
سمع والدي الأربعين المشتمل كل حديث منه على ذكر الأربعين من جمعة سنة
سبع وخمسين وخمسمائة وأحد أحاديثه مَا رواه والدي عن أبي بكر مُحَمَّد
بْن طاهر عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن إسحاق ثنا الْقَاضِي أَبُو
مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ
أنبا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ خُرَّشِيدَ.
قَوْلُهُ أنبا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ثَنَا سَلْمَانُ
بْنُ تَوْبَةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ ثَنَا أَيُّوبُ
بْنُ ثَابِتٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ شَرِبَ خَمْرًا حَتَّى
يَسْكَرَ مِنْهَا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ عَمَلا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا
فَإِنْ مَاتَ مِنْهَا أدخله الله النار".
(3/308)
الاسم الحادي
والاربعون
عزيزي بْن أبي سنان بْن عزيزي أَبُو الحسن القزويني كان ممن يتميز
ويعرف مبادىء العلوم وسمع علي بْن محمد البيهقي المعروف بابن المستوفى
وغيره.
عزيزي بْن عَبْد الملك الدقاق سمع أبا الفتح الراشدي.
عزيزي بْن علي الرزماني سمع إبراهيم بْن حمير ولعله من الرزمانية الذين
لقينا بعضهم وكانوا من المياسير وأهل الاعتبار
(3/309)
الاسم الثاني
والاربعون
عاصم بْن الحسين بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن أبي حجر العجلي أَبُو الخير
بْن الأستاذ الكافي أبي القاسم من كبار بني عجل الذين ترأ سوا بقزوين
ثروة وسيادة وشجاعة وفضلا وله يقوله هبة اللَّه بْن الحسن الكاتب
الوكيلي:
يا أبا الخير يا خدين المعالي ... يا كريم الأعمام والأخوال
أنت من لا يرى شبيهك في بيض ... الأيادي وصالحات الخصال
فاضل مفضل وما يحسن الفضل ... إذا لم يكن مع الافضال
(3/309)
ذو فعال رئيس كل فعال ... ومقال أمير كل
مقال
مذ ترديت بالكمال ولم ... نلق على واحد ردا الكمال
قرعين الندى بما تأتيه ... وأضحى نحر العلى وهو حالي
تخجل الشمس والغمام بوجه ... ويد باهر السفار والقفال
تخجل الشمش والغمام بوجه ... ويد باهر السنا هطال
ذكر علياك صائر في بلاد ... اللَّه بين السفار والقفال
بك يا عاصم اعتصامي فما ... حبلك إلا المتين بين الحبال
سجدت نحو جودك الغمر أما ... لي إذا كان قبله الآمال
مَا أرجى سواك خلفا ولو ... أني من الجوع آكل أوصالي
وأرى بابك الرفيع به ... يزدحم الوقد تاليا بعد تالي
(3/310)
أنتم سادي وملاك رقي ... بعد الأمير فخر
المعالي
لا غدا مجلس السيادة منكم ... خاليا أو يعود أمس الخالي
وقد أجاز لعاصم هذا أَبُو الحسن عمران بْن موسى بْن الحسن بْن الحسين
المقرىء بمسموعاته وإملاته ومصنفاته:
عاصم بْن رمضان بْن إسماعيل بْن حمزة بْن غازي أَبُو سعيد القزويني ثم
الأبهري فقيه مجد حريص على طلب العلم سمع بهمدان عَبْد الهادي بْنُ
عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد وأبا الفضل محمد بْن بينمان بْن يوسف
ومحمد بْن عَبْد الملك الشعار وأبا القاسم عَبْد اللَّهِ بْن حيدر وأبا
الفتوح محمد بْن محمد بْن علي الطائي الأربعين من جمعه وفيه أنبا أَبُو
الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن بَيَانٍ أنبا أَبُو
الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّغَّارُ
ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ
سَعِيدٍ أَخُو سُفْيَانَ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُوسَى
الْجُهَنِيِّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ
أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَيُمْنَعُ أَحَدُكُمْ أَنْ
يُكَبِّرَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرًا وَيُسَبِّحَ عَشْرًا
وَيَحْمَدَ عَشْرًا فَذَلِكَ فِي خمس صلات خمسون ومائة باللسان وألف
وخمسمائة فِي الْمِيزَانِ" وَإِذَا آوَى إِلَى فِرَاشِهِ كَبَّرَ
أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ وَحَمِدَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَسَبَّحَ ثَلاثًا
وَثَلاثِينَ فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الميزان.
(3/311)
قَالَ ثُمَّ قَالَ وَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ في
يوم وليلة ألفين وخمسمائة سَيِّئَةٍ وأيضا أنشدنا أَبُو الفتح عَبْد
اللَّهِ بْن أحمد السعدي أنشدنا أَبُو منصور محمد بْن عَبْد الملك
المظفري وافوكه السرخسي أنشدنا أَبُو سهل عَبْد الصمد بْن عَبْد الرحمن
أنشدنا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن الحسن البصري أنشدنا أَبُو بكر
بْن أبي الدنيا أنشدني أَبُو بكر السعدي الزهري:
أيا فرقة الأحباب لا بد لي منك ... ويا دار دنيا أني راحل عنك
ويا قصر الأيام مَا لي وللمى ... ويا سكرات الموت مَا لي وللضحك
وما لي لا أبكي لنفسي بعبرة ... إذا كنت لا أبكي لنفسي فمن يبكي
ألا أي حي ليس بالموت موقتا ... وأي يقين منه أشبه بالشك
سمع بقزوين أبا سليمان الزبيري وأبا الفضل الكرجي وأبا محمد البخاري
وأبا الرشيد الزاكاني وأبا الخير أحمد بْن إسماعيل وربما استملى عليه
وفيما سمعه منه أملا حديثه عَنْ وَجِيهِ بْنِ طَاهِرٍ أنبأ أبو بكر
أَحْمَد بْن عَلِيٍّ أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا
عَلِيُّ بْنُ حَمْشَادٍ الْعَدْلُ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا
الْحَمِيدِيُّ سُفْيَانُ ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ
الأَعْمَى يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءِ اللَّهِ بْنِ أبي رياح قَالَ خَرَجَ
أَبُو أَيُّوبَ إِلَى عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثٍ
سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ لم يبق أحد سمعه
(3/312)
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ غَيْرُهُ وَغَيْرُ عقبة.
فلما قدم إلى منزل مَسْلَمَةُ بْنُ مَخْلَدٍ الأَنْصَارِيُّ وَهُوَ
أَمِيرُ مِصْرَ فَأَجَازَهُ مُعَجَّلٌ عَلَيْهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ
فَعَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ مَا جَاءَ بِكَ يَا أَيُّوبُ قَالَ
حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ غَيْرِي وَغَيْرُكَ فِي سَتْرِ
الْمُؤْمِنِينَ قَالَ عُقْبَةُ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ سَتَرَ مُؤْمِنًا فِي
الدُّنْيَا عَلَى خَرْبَةٍ سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
فَقَالَ لَهُ أَبُو أَيُّوبَ صَدَقْتَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى
رَاحِلَتِهِ فَرَكِبَهَا رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَا
أَدْرَكَتْهُ جَائِزَةُ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ إِلا بِعَرِيشِ
مِصْرَ.
(3/313)
الاسم الثالث
والاربعون
...
الاسم الثلالث والأربعون
عصام بْن منصور بْن القزويني روى أحمد بْن أبي القاسم المهلبي حدث
أَبُو عَبْد الرحمن محمد بْن الحسين السلمي عن أبي طاهر أحمد بْن محمد
بْن إسماعيل الهروي في الحكايات من جمعه أنبا أَبُو الحسين محمد بْن
أبي علي الحدادي1 ثنا أحمد بْن أبي القاسم المهلبي عن عصام بْن منصور
القزويني ثنا أَبُو عمير قَالَ ضمرة قَالَ أَبُو يوسف لرجل ثقلت حتى
خففت.
__________
1 في الأصل: الحلادي.
(3/313)
الاسم الرابع والأربعون
عطاء اللَّه بْن علي بْن الحسين بْن بلكويه القزويني القاضي أَبُو
المعالي شيخ صحيح السماع سمع الكثير سفرا وحضرا وكثر سماع الناس
(3/313)
منه وكان يحسن الرمي ومعالجة السلاح وسمعت
أن له تصنيفا في ذلك الفن سمع أبا سعيد الحصيري مسند الشافعي رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ بروايته عن السلارمكي وثواب الأعمال لعَبْد الرحمن بْن
أبي حاتم بروايته عن علي بْن عَبْد اللَّهِ البياضي عن أبي طاهر
مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن علي بْن حمدان عن أبي الحسن علي بْن
مُحَمَّد بْن عمر الفقيه عن ابن أبي حاتم.
سمع مواعظ الحسن البصري من القاضي أبي المحاسن عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ
أَبِي الْفَتْحِ بْن ماك بروايته عن أبي الفتاح مُحَمَّد بْن عَبْد
اللَّه المرزي سماعا سنة ست وستين وأربعمائة وسنن أبي داؤد السجستاني
من أبي عمرو المنيقاني وسمع من أئمة طبرستان القاضي أبا نصر المفضل بْن
أحمد بْن الفضل بْن أحمد البصري والقاضي أبا زيد الحسن بْن علي البصري.
وأبا الفوارس هبة اللَّه بْن سعد بْن طاهر وأبا عَبْد اللَّهِ الحسن
بْن علي بْن الحسن الخراطي وأبا جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ
بْنِ أميركا الطبري وأحمد بْن إبراهيم بْن هجير الخياطي ومن الأئمة
بخراسان أبا عَبْد اللَّهِ الفراوي وأبا نصر الأرغياني وأقرانهما ومن
بعدهما وبالجملة فالشيخ مشهور بسماع الحديث كثير الشيوخ والسماع ولو
اشتغلنا بالإشباع في ذكر شيوخه وسماعاته لاحتجنا إلى تسويد قوائم.
أَنْبَأَنَا الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ وَمِنْ خَطِّهِ
نَقَلْتُ أنبا أَبُو الْفَضَائِلِ سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
مَحْمُودٍ الْمَشَّاطُ وَأَبُو سَعْدٍ عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللَّه
الْحَصِيرِيُّ وَأَحْمَد بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْهَوْرَانِيُّ
الرَّازِيُّ وَعُمَرُ بْنُ أَحْمَد الْوَزَّانُ وَإِسْمَاعِيل بْنُ
أَبِي الْفَضْلِ النَّاصِحِيُّ قَالُوا أنبا الْقَاضِي أَبُو المحاسن
الروياني
(3/314)
أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ
بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ
الصَّمَدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ الْحَافِظُ ثَنَا أبي ثنا يحي بْنُ
زَكَرِيَّا الْبَصْرِيُّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ
ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ بَكَّارٍ أَبُو صَالِحٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ الأَسَدِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي
بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبْيَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي الْبِطِّيخِ عَشْرُ خِصَالٍ هِيَ طَعَامٌ
وَشَرَابٌ وَرَيْحَانٌ وَفَاكِهَةٌ وَأُشْنَانٌ وَيَغْسِلُ الْبَطْنَ
وَيُكْثِرُ مَاءَ الظَّهْرِ وَيَزِيدُ فِي الْجِمَاعِ وَيَقْطَعُ
الأَبْرِدَةَ وَيُنَقِّي الْبَشَرَةَ وأنبأنا القاضي عطاء اللَّه
أنشدني القاضي أَبُو المحاسن عَبْد الرزاق بْن محمد الطبسي أنشدنا
أَبُو نصر القشيري أنشدنا والدي لنفسه:
الفقه فقه الشافعي وإنما ... من بحره كل بقدر يغرف
لولا ضياء علومه ونجومه ... مَا كان للتحقيق وجه يعرف
أَنْبَأَنَا القاضي عن كتاب الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ
أَنْبَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ السملكى سمعت عَبْد
العزيز بْن الحسن بْن عَبْد اللَّهِ سمعت أبا منصور أحمد بْن الفضل
بمرو سمعت السلامي يقول صحبت أبا الحسن الأشعري أربعين سنة فكثيرا مَا
سمعته ينشد
غموض الحق حين تذب عَنْهُ ... يقلل ناصر الخصم المحق
يضيق عن العلوم فهوم قوم ... فيقضي للمجل على المدق
توفي القاضي عطاء اللَّه بْن علي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة الاسم
(3/315)
الاسم الخامس والأربعون
عطية بْن سعيد بْن عَبْد اللَّه بْن منصور الأندلسي الحافظ أَبُو محمد
ورد قزوين وكتب بها الحديث والظن أنه سمع من أَبِي سَعْدٍ مُحَمَّدِ
بْنِ أَحْمَد بْن زيد وله رواية عن عَبْد اللَّهِ خيران وأحمد بْن جابر
وزاهر بْن أحمد السرخسي وغيرهم روى حاجي بْن الحسين عن أبي محمد عطية
بْن سعيد أنبا أَبُو القاسم عَبْد اللَّهِ بْن خيران بالقروان وأحمد
بْن إسماعيل المهندس بمصر وأحمد بن جابر بتتيس.
قَالُوا أنبا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ رُمْحٍ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ثنا مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ إِذَا سَأَلَ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي
جِدَارِهِ فلا تمنعه
(3/316)
الاسم السادس والأربعون
عافية بْن منصور بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ مَنْصُورٍ الْقَطَّانُ
سِبْطُ أَبِي مَنْصُورٍ الْفَقِيهِ سَمِعَ أَبَا الفتح الراشدي في كتاب
التوحيد من الصحيح لمحمد بْن إِسْمَاعِيلَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
كَثِيرٍ أَنْبَأَ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي
(3/316)
وَائِلٍ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله
وَسَلَّمَ فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ
شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
قَالَ مَنْ قَاتَلَ لِيَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هي العلياء فهو في سبيل
الله.
(3/317)
الاسم السابع والأربعون
عقبة أخو عيسى يقال كان من أهل قزوين أخوان ممن بهما اعتداد ولهما في
الناس اعتبار ورتبة ويسار وكان عقبة راغبا في أبواب البر معدود في
الأجواد وكان أخوه عيسى يبخل فقال فيهما بعضهم:
لم يدر مَا كرم عيسى كما ... لم يدى عقبة مَا لوم فلم يلم
فزهد عقبة في لا حين تسأله ... كزهد عيسى إذا ما سئل النعم
(3/317)
الاسم الثامن والأربعون
عقيل بْنُ الْحَسَنِ بْنِ حَمُّوَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ وَقِيلَ أَبُو
الْحَسَنِ الْقَزْوِينِيُّ شَيْخٌ حَدَّثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ
وَرَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ الْفَامِيُّ حَدَّثَ
حَاجِّيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إبراهيم بْنِ السُّمَيْدِعِ بن علي
ثنا أبو داؤد سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ
عُقَيْلُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا أَبُو حُجْرٍ عُمَرُ
بْنُ رَافِعٍ ثَنَا هُشَيْمٌ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "لا يَبِيتَنَّ رَجُلٌ عِنْدَ
امْرَأَةٍ إِلا نَاكِحٌ أَوْ ذُو محرم"
(3/317)
الاسم التاسع والأربعون
على الف في الاباء
علي بْن إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدِ بْنِ زُهَيْرٍ
التَّمِيمِيُّ الْقُرَّائِيُّ أَبُو الْحَسَنِ عَمُّ جَدِّ الْخَلِيلِ
بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْقُرَّائِيُّ رَوَى عَنْهُ أَخِيهِ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إبراهيم حَدَّثَ الْخَلِيلُ بْنُ
عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَعَمِّهِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ
أَبِيهِمَا عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا عَمِّي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ
إبراهيم الْقُرَّائِيُّ ثَنَا أَبُو كَبِيرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيل ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ: "هَبَطَ جِبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ
يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَيَقُولُ لَكَ يَأْتِي كُلُّ أُمَّةٍ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ عِطَاشًا إِلا مَنْ أَحَبَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ
وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا".
علي بْن إبراهيم بْن أبي الحسن المؤدب أَبُو الحسن الفقيه سمع عطاء
اللَّه بْن علي بْن ملكويه سنة سبع وثلاثين وخسمائة.
علي بْن إبراهيم بْن خشنام من الأمناء الصالحين والعباد المتقين كان
إمام الجامع بقزوين وأوصى إليه علي بْن جمعة بكتبه ليفرقهما على
الفقراء.
علي بْن إبراهيم بْن سلمة بْن بحر القطان أبو الحسن القزويني
(3/318)
الفقيه إمام كبير له من كل علم خط موفور
كان صاحب قراءة وتفسير وتاريخ وحديث وفقه ولغة ونحو قَالَ الخليل
الحافظ كان يقال مَا رأى أَبُو الحسن مثله في الزهد والعلم صام خمسا
وأربعين سنة وكان يفطر على الخبز والملح.
سمع بقزوين يحيى بْن عَبْد الأعظم ومحمد بْن يزيد وعمرو بْن سلمة
الجعفي وكثير بْن شهاب والحسن بْن أيوب وموسى بْن هارون بْن حيان ومن
وردها من الغرباء وبالري أبا حاتم وإسحاق بْن محمد الخراز وبهمدان ابن
دبزيل وبنهاوند إبراهيم بْن نصر سمع تفسيره ومسند وبحلوان محمد بْن
موسى الدقيقي وخادما وأحمد ابني يحيى وله إلى بغداد رحلتان.
سمع في أولادهما محمد بْن الفرج الأزرق والحارث بْن أبي أسامة وموسى
بْن الحسن الحلاجي وكتب عن أكثر من مائتي شيخ وسمع بالكوفة القاسم بْن
محمد وأحمد بْن موسى وبمكة علي بْن عَبْد العزيز وبصنعاء إسحاق بْن
إبراهيم الدبري والحسن بْن عَبْد الأعلى والحسن بْن أحمد وسائر شيوخها
ولايكاد يضبط شيوخه لكثرتهم وما جمعه وكتبه وألفه وخطه في الأغلب دقيق
يعادل ورقة وورقتين وثلاثا والكتاب مشحون بذكر رواية والروايات عَنْهُ.
سمع منه أَبُو الحسن النحوي والزبير بْن عَبْد الواحد وعمر فأدركه
الأحداث من كل جيل ورأيت بخطه رحمه اللَّه سمعت أبا شوخطة دلهاث بْن
عكرشة وهو أعرابي رأيته في مسجد جامع بغداد
(3/319)
وكان فصيحا يقول افتخر الناس على عهد رسول
اللَّه صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ بذكر فخر أبي بكر وعمر وعثمان
وعلي رَضِيَ اللَّهُ عنهم ثم قَالَ فقال علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
أنا للحرب إليها وبنفسي أتقيها ... لا تولى في حومة الهيجاء لي فيها
شبيها
ولي السبقة في الإسلام طفلا ووجيها ... ولي الفخر على الناس بفطم
وأبيها
ثم فخري برسول اللَّه إذ زوجنيا ... لي وقعات ببدر يوم حار الناس فيها
وبأحد وحنيني لي صولات يلها ... وأنا الحامل للراية حقا أحتويها
وإذا مَا أضرم حربا أحمد قدمنيها ... واذا مَا قَالَ لي قم يا علي قلت
أيها
هبة اللَّه فمن مثلي من الناس أتيها
رأيت بخط أبي علي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ
مُحَمَّدٍ الْوَاعِظِ وجدت بخط والدي رحمه اللَّه تعالى أنه اجتمع
أَبُو موسى الحياني وأبو القاسم علي بْن عمر الصيدلاني وأبو داؤد
سليمان بْن يزيد الفامي وأبو الحسن فقالوا تعالوا نتمن فقال أبو موسى
اتمنى الرياسة وتمنى أَبُو القاسم العدالة وأبو داؤد الرواية وأبو
الحسن المغفرة والسلامة فقال الثلاثة مَا تمنوه وأبو الحسن أحسن
اختيارا وأولى بان يسعف تمناه.
(3/320)
عن أبي أحمد العسكري أنه قَالَ في كتاب
المواعظ والزواجر من جمعه بلغني أن أبا الحسن القطان بقزوين أصابه علة
البطن فتوضأ في يوم واحد أكثر من تسعين مرة وقال لألقى ملك الموت على
الطهر وعن علي بْن عمر الصيدلاني قَالَ كنا بالري وشرب أَبُو الحسن
القطان داوء أحوجه إلى نيف وثلاثين مجلسا فكان يتوضأ كل مرة وضؤه
للصلاة.
فقيل له في ذلك فقال أخشى أن يأتيني أجلى وأنا على غير وضوء ولد سنة
أربع وخمسين ومائتين ومات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وذكر القاسم بْن
نصر الحساني أن بعضهم أنشده مرثية لأبي الحسن علي بْن إبراهيم القطان
رحمه اللَّه تعالى:
خليلي إني مشتك مَا ألم بي ... أظل شبيه الوالد المتلدد
ألا بلغا عني إلى صحن مسجد ... بقزوين أني كاللديغ المسهد
من الحزن نيران يشب ضرامها ... فواحزنا من حر شجو مؤبد
سلام على قزوين من بعد شيخها ... أبي الحسن القطان حلف التعبد
أخي العلم والإيمان والعقل والحجي ... حليف النهي حصن التقي والتهجد
(3/321)
قريع بني الدنيا وأوحد عصره ... ووارث
أخبار النَّبِيّ محمد
لقد حنق التسعين1 يعبد ربه ... فلهفي علي شيخ لنا متعبد
وأن عليا ليس أول من مضى ... ولا هو في الموت الدريع بأوحد
سيحلق من يبقى سريعا بمن مضى ... فيا نفس من قبل الرحيل ثزودي
ومن قطع الآمال بالبر والتقى ... سيظفر بالملك الجزيل الموبد
علي بْن إبراهيم بْن سليمان سمع أبا علي الحسن بْن علي الطوسي في
القراآت لأبي السجستاني بقزوين: {وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً} بضم
الضاد واسكان العين جماعة وعن أبي جعفر ضعفا على فعلا جميع ضعيف وقرئ
ضعفا ويروي أن الضعف بالضم له أهل الحجاز والفتح لغة تميم ومن ضم الضاد
جاز له أن يضم العين وهي لغة لا قراءة.
علي بْن إبراهيم بْن عثمان العثماني سمع أبا الفتح الراشدي بقزوين ومن
مسموعه منه حديث البخاري في الصحيح عن قتيبة عن مالك عن نَافِعٍ عَنِ
ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ النجش.
__________
1 في نسخة السليمانية: لقد خلف التسعين.
(3/322)
علي بْن إبراهيم بْن علي بْن إسماعيل
الْجُرْجَانِيّ أَبُو الحسن المالكي حدث بقزوين رأيت في الجزء الثاني
من معجم شيوخه أبي عَبْد اللَّهِ علي بْن عمر المعسلي بخط أبي الفتح
الراشدي وسماعه منه أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيل الْجُرْجَانِيُّ بِقَزْوِينَ ثَنَا
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَلاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ
أنبا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي سَعِيدُ
بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "أَوْشَكَ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا
عَدْلا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ
الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضُ الْمَالَ حَتَّى لا
يَقْبَلَهُ أَحَدٌ".
علي بْن إبراهيم بْن عمر العمري القزويني أَبُو الحسن ذكر الخطيب أَبُو
بكر الحافظ في التاريخ أنه حدث بالنهروان عن أبي زرعة الرازي وأنه روى
عَنْهُ عمر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أحمد المعروف بابن قيوما
النهرواني.
علي بْن إبراهيم بْن علي بْن أَحْمَدَ الْكَرَجِيّ أبو الحسن الفقيه
القزويني أخو محمد بْن إبراهيم الكرجي ومن نسله كثر الكرجية الذين سبق
ذكرهم في الكتاب روى عن أبي الحسن أحمد بْن القاسم بْن الصلت وَسَمِعَ
الْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بن أحمد سنة تسع وأربعمائة حَدِيثُهُ
عَنْ أَحْمَد بْنِ هِشَامِ بْنِ حَمْدٍ بِسَمَاعِهِ بِالْبَصْرَةِ
ثَنَا أحمد بْن عَبْد الجبار بْن الْعُطَارِدِيِّ ثَنَا أَبُو
مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ
قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رسول الله لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ
أُمَّتِي ظَاهِرَةً عَلَى الدِّينِ عَزِيزَةً إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ علي بْن إبراهيم الأردبيلي سمع الخليل بْن عَبْد الجبار
القرائي
(3/323)
علي بْن إبراهيم الحداد سمع أبا بكر
اللحياني الرازي بقزوين سمع أبي الحسن القطان.
علي بْن إبراهيم السقا سمع ربيعة بْن علي العجلي والقاضي أبا محمد ابن
أبي زرعة الفقيه سنة تسعين وثلاثمائة.
علي بْن إبراهيم الصوفي القزويني سمع أبا الفتح الراشدي سنة ست
وأربعمائة الصَّحِيحُ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ أو
بعضه.
عَلِيُّ بْنُ إبراهيم الْكَاغَذِيُّ أَبُو الْفَضْلِ سَمِعَ أَبَا
عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إسحاق الْكَيْسَانِيَّ وَأَبَا عَبْدِ
اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ حَدِيثُهُ عَنْ عبد الرحمن ابن
سَعِيدٍ الأَصْبَهَانِيِّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ الْفُرَاتِ أَبُو
مَسْعُودٍ ثَنَا أَبُو داؤد الطَّيَالِسِيُّ أنبا زَمْعَةُ بْنُ
صَالِحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "نِعْمَ السَّحُورُ
التَّمْرُ".
علي بْن أَحْمَدَ بْن إبراهيم بْن ثابت الحبيبي البغدادي أَبُو القاسم
حافظ جوال طاف وسمع وجمع وكتب الكثير من كل فن وخاصة من علم الحديث وما
يتعلق به وكان يسكن الري وقزوين وسمع أبا الحسن القطان وأبا بكر أحمد
بْن إسحاق الدينوري وأحمد بْن فارس ومن لا يحصون ومن مجموعاته كتاب زاد
المسافر ومادة المسامر رأيته بخطه في أربعة جلود وفيه مالا ينحصر من
الفوائد من كل رطب ويابس وقد بقي من مكتوباته في أيدي الناس الكثير من
كل فن رأيت بخطه قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عُمَرَ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيِّ بِقَزْوِينَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
ثَنَا ابْنُ عُفَيْرٍ ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بن عمرو
(3/324)
الْمُعَافِرِيِّ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الحبلي يقول سمعت المستور بْنَ شَدَّادٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ يقول رأيت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ يَدْلُكُ بِخِنْصَرِهِ بَيْنَ أَصَابِعِ
رِجْلَيْهِ وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ سَهْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ
الطَّبَرِيِّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
السُّكَّرِيُّ ثَنَا أَبِي يَعْلَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى
الْمِنْقَرِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قَرِيبٍ الأَصْمَعِيُّ.
قَالَ أعرابي لخالد بْن عَبْد اللَّهِ القسري وقد دخل عليه أصلح اللَّه
الأمير وأطال بقاه إني لم أصن وجهي عن مسئلتك فصن وجهك عن ردي وضعني من
معروفك حيث وضعتك من رجائي فأمر له بما سأله ورأيت بخطه لأبي الحسن
محمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن المنجم كتبه إلي:
أنا والله ثابت في أخا ابن ثابت ليت شعري أثابت هو أم غير ثابت وأيضا
خير من الخير فاعله وأجمل من الصواب قائله وأرجح من العلم حامله عمر
بْن عَبْد العزيز1 ما هذا التثاقل عما أمرتم به والتشرع إلى مَا نهيتم
عَنْهُ إن كنتم على يقين فأنتم حمقى وإن كنتم في شك فأنتم هلكي في
التوراة يا ابن آدم لا تحب أن تموت حتى تتوب وأنت لا تتوب حتى تموت
قَالَ الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من تقلد القضاء فلم يفتقر فهو لص.
أنبا علي بْن إبراهيم سمعت أبا حاتم يقول رأيت قبرا بعبادان عليه مكتوب
عبد مذنب ورب غفور وأيضا أيها المبتغي التفقه في الدين رجاء الهدى بقلب
نقي إن أردت النجاة أو رمت حقا فتمسك بمذهب
__________
1 كذا في النسخ ولعل هنا سقط في الأصل النقول.
(3/325)
الشافعي وإذا مَا أردت عقدا صحيحا فتمسك
بنحلة الأشعري وهذه الفوائد من شعر ابن المنجم منقولة من زاد المسافر
بْن جمعه.
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْن موسى بْن جعفر بْن
إبراهيم بن جعفر ابن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه
بْن جعفر الطيار أَبُو القاسم بْن أبي طاهر الجعفري كان إليه وإلى أخيه
أبي الحسن محمد وقد مر ذكره رياسة قزوين على الطوائف كلها وكان أَبُو
القاسم كثير السماع معتنيا بعلم الحديث سمع علي بْن إبراهيم وعلي بْن
مُحَمَّد بْن مهرويه وسليمان بْن يزيد وأبا الحسين بْن ميمون وبالري
إسماعيل بْن أحمد الصياد وكتاب ابن محمد الوراميني.
رأيت بخطه على نسخة سنن مُحَمَّد بْن يزيد بْن ماجة الموقوفة في دار
الكتب للسيد أبي طاهر الجعفري سمعت مسند أبي عَبْد اللَّه بْن ماجة من
أوله إلى آخره من الشيخ أبي الحسن القطان في شهور سنة أربعين وإحدى
واثنتين وثلاث وأربع وخمس وأربعين وثلاثمائة وكتب علي بْن أحمد بْن
إبراهيم الجعفري.
قَالَ الخليل الحافظ قرى عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَد
وَأَنَا أَسْمَعُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إبراهيم ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ
الرَّازِيُّ سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ وَأَبَا
غَسَّانَ مَالِكَ بْنَ إِسْمَاعِيل يَقُولانِ سَمِعْنَا إِسْرَائِيلُ
بْنُ يُوسُفَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي حَفْصَةَ سَمِعْتُ أَبَا
حَازِمٍ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: "مَنْ أَحَبَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ فَقَدْ أَحَبَّنِي
وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي" تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ
وَثَمَانِينَ
(3/326)
وأربعمائة وَكَانَ قَدْ أَوْصَى
بِخَمْسِينَ أَلْفِ دينار.
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبُو مَنْصُورٍ سَمِعَ أَبَا
الْفَتْحِ الراشدي سنة ثمان عشرة وأربعمائة.
علي بْن أحمد بْن أزهر القزويني سمع صحيح الإمام محمد بْن إسماعيل
البخاري من القاضي إبراهيم بْن حمير.
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد بْنِ جَابَارَةَ الْقَزْوِينِيُّ أَبُو الْحَسَنِ
شَيْخٌ رَوَى عَنْ عَلِيِّ ابن عُثْمَانَ الْمَغْرِبِيِّ الْمَعْرُوفِ
بِأَبِي الدُّنْيَا وروى عنه الخليل بْن عَبْد اللَّهِ الْحَافِظُ
وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ
بْنِ مُحَمَّدٍ الْبُجَيْرِيُّ1 أنبا الإِمَامُ أَبُو سُلَيْمَانَ
الزُّبَيْرِيُّ أنبا القاضي إسماعيل بْن عَبْد الجبار ثَنَا الْحَافِظُ
أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلِيلِيُّ ثَنَا أبو
الحسن علي بْن أَحْمَدَ بْنِ جَابَارَةَ الْقَزْوِينِيُّ سَنَةَ خَمْسٍ
وثمانين وثلاثمائة سمعت أبا الحسن علي بْن عُثْمَانَ الْمَغْرِبِيَّ
يُعْرَفُ بِأَبِي الدُّنْيَا بمكة سنة تسع وثلاثمائة2.
حَدَّثَنِي مَوْلايَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ قَرَأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مَرَّةً
فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ وَمَنْ قَرَأَ مَرَّتَيْنِ
فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثَ
مَرَّاتٍ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ".
أَنْبَأَنَا غير واحد عن محمد بْن الفضل الصاعد الفراوي أَنْبَأَنَا
أبو عثمان
__________
1 جاء في النسخ البحيري والبحتري أيضا.
2 كذا.
(3/327)
سعيد بْن محمد البجيري قراءة عليه سنة تسع
وأربعين وأربعمائة أنا علي ابن جابارة القزويني وذكر الحديث لكن قَالَ
لقيت علي بْن عثمان المغربي فحدثني ومن حضره بين مكة ومدينة.
علي بْن أحمد بْن الحسن بن ناجية الضبي القزوين سمع أباه أحمد وقد مر
ذكره.
علي بْن أحمد بْن الحسن بْن هلة القاضي أَبُو الحسن القزويني روى عن
أبي مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْن عبد كان وروى عَنْهُ
الخليل بْن عَبْدِ الجبار الفرائي وسمع أبا الفتح الراشدي سنة أربع
عشرة وأربعمائة ورأيت بخطه كتبا ومجموعات في كل فن تأفق في ضبطها وكان
من المعتبرين في البلد.
علي بْن أحمد بْن الحسن بْن يزيد بْن ماجة أبو الحسن القزويني سمع
عَبْد الرحمن بْن محمد الطهراني وأبا العباس الجمال وإبراهيم بْن محمد
الشهرزوري وغيرهم وروى عَنْهُ أَبُو الفتح الراشدي فرأيت بخطه أنبا
أَبُو الحسن علي ابن أَحْمَد بْن الحسن بْن ماجة ثنا عَلِيُّ بْنُ
الْحَسَنِ بْنِ سَلْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ يُوسُفَ
ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لا يقرأ في شئ
مِنْ صَلاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنِّ فَكَانَ
إِذَا بَقِيَتْ عَلَيْهِ ثَلاثُونَ آيَةً أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً قَامَ
فَقَرَأَهَا ثُمَّ سَجَدَ".
حَدَّثَ أَبُو الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ جُهَيْنَةَ الشَّهْرُزُورِيِّ
بِسَمَاعِهِ مِنْهُ بِقَزْوِينَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وثلاثمائة ثنا
الربيع بن سليمان
(3/328)
ثَنَا الشَّافِعِيُّ ثَنَا مَالِكُ بْنُ
أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ
بْنَ الزُّبَيْرِ وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ
صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ مَسَّ
فَلْيَتَوَضَّأْ مَاتَ سنة ثمان وستين وثلاثمائة وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُ
أَبِيهِ وَجَدِّهِ وَأَخِيهِ جَدُّهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الحافظ".
علي بْن أَحْمَدَ بْن الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ
الْفَامِيُّ ثَنَا بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِقَزْوِينَ باب الْمَدِينَةِ
ثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن منصور الْفَقِيهُ
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْعَمِّيِّ الْحُسَيْنُ ثَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ ثَنَا صَالِحٌ
الْمُرِّيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ عَنِ ابْنِ مُحَمَّدٍ
سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "ادْعُوا
اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ لا يَسْتَجِيبُ الدُّعَاءَ مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاهٍ".
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الصَّبَّاحِ أَبُو الحسن السراج المعروف
بابن أبي طاهر من الشيوخ المعروفين من أهل قزوين قَالَ الخليل الحافظ
سمعت علي بْن إبراهيم بْن سلمة يقول كان علي بْن أبي طاهر من فضلاء
شيوخ قزوين سمع بالشام هشام بْن عمار وعمرو بْن عثمان وبالعراق أبا
موسى وبندارا وعمرو ابن علي وكان عنده كتاب المغازي وأكثر عَنْهُ علي
بْن إبراهيم وآخر من روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن منصور
الفقيه.
أدركت من أصحابه محمد بْن أحمد بْن سويد التميمي وسمع ابن أبي طاهر
بقزوين أبا حجر عمرو بْن رافع وإسماعيل بْن توبة ومما سمع منه أَبُو
الحسن القطان كتاب تنزيل القرآن وتفسيره وناسخه
(3/329)
ومنسوخه لعطاء الخراساني عن أبي علي محمود
بْن خالد الدمشقي عن عمر بْن عَبْد الواحد السلمي عن عثمان بْن عطاء عن
أبيه وأكثر عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم الرواية في كتبه بالإجازة عن أبي
طاهر.
حَدَّثَ أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
مَيْمُونٍ فِي مَجْمُوعٍ لَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ ثَنَا
أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلانِيُّ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُوسَى
بْنِ عُبَيْدٍ الرَّبَذِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "صَلُّوا عَلَى أَنْبِيَاءِ
اللَّهِ وَرُسُلِهِ فَإِنَّهُمْ أُرْسِلُوا كَمَا أُرْسِلْتُ"
تُوُفِّيَ سنة ست وتسعين ومائتين.
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ بْن حماد أَبُو الحسن المقرئ
القزويني يعرف ببياع الحديد ممن كثر شيوخه ورواته ورواياته وشهر بعلوم
القرآن والحديث أخذ القراءة عن أبي عَبْد اللَّه الحسين بْن علي بْن
حماد الأزرق والعباس بْن الفضل بْن شادان وقرأ عليه المعتبرون في
القراءة كأبي الفضل الخزاعي ورضية ابن المجاهد ببغداد وسمع بقزوين يوسف
بْن عاصم الرازي سنة أربع وتسعين ومائتين ويوسف بْن حمدان المديني
وإبراهيم الشهرزوري ومحمد بْن عبد بْن عامر السمرقندي وجعفر بْن أبي
الليث.
سمع سنن الحسن بْن علي الحلواني من محمد بْن مسعود بروايته عن الحلواني
وله مجاميع ومؤلفات منها كتاب ملح الأخباد والنوادر يقع في أجزاء وفيها
حدثني إبراهيم الشهرزوري ثنا العباس بْن الوليد سمعت ابن عياش يقول
أتيت الأعمش لأسمع منه فقال ممن الرجل قلت من أهل الشام قَالَ من أي
الشام قلت من أهل حمص قَالَ فنظر إلي ثم قَالَ أشقر
(3/330)
أزرق شامي حمصي والله لا حدثتك.
أيضا حدثنا أَبُو علي الحسن بْن حمك الرياش الشيباني ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْن أبي الثلج ثنا حفص بْن أبي حفص الأبار عن أبيه
قَالَ أتيت ابن شبرمة في حاجة فقضاها لي قَالَ فجئت اشكر له فقال لي
إذا سألت أخاك حاجة لم يقضها لك فادخل النهر وتهيأ للصلاة وقم بحذائه
وكبر عليه أربعا وعده في الموتى.
أيضا ثنا الحسن بْن حمك وأحمد بْن الحسن الذهبي قالا ثنا محمد ابن حميد
ثنا حكام بْن سلم سمعت سعيد بْن عَبْد الرحمن الزبيدي يقول يعجبني من
القراء كل سهل طلق مضحاك فأما من تلقاه بين وتلقاك بعبوس يمن عليك
بعلمه فلا أكثر اللَّه في القراء مثله واللفظ للحسن بْن حمك.
أَيْضًا ثَنَا أَحْمَد بْنُ الْهَيْثَمِ ثنا مُحَمَّد بْن إسحاق ثنا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَنْ حَفْصِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مَيْمُونِ بن سياه عن عمر ابن الخطاب
رضي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ: {ثُمَّ
أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}
الآيَةَ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ سَابِقُنَا سَابِقٌ
وَمُقْتَصِدُنَا نَاجٍ وَظَالِمُنَا مَغْفُورٌ لَهُ.
أيضا ثنا الذهبي ثنا سليمان بْن توبة البهراني حدثني أَبُو الحسن
المدائني عن حفص بْن ميمون عن يونس بْن عبيد قَالَ أتيت ابن سيرين
بهدية فاستأذنت عليه فسمعته يقول قولوا هو نائم فقلت إن معي خبيصا
قَالَ مكانك أخرج إليك.
(3/331)
أيضا ثنا محمد بْن الحسن بْن علي بْن محمد
الطنافسي ثنا محمد بْن بسام ثنا نوح بْن حبيب ثنا مؤمل ثنا حَمَّادُ
بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حميد الطويل قَالَ كان رجل له غلام فباعه وقال
للمشتري إني أبرا إليك من فعله قَالَ وما هي قَالَ النميمة قال أنت برى
منه ما أصدقه على شئ فما لبث إلا يسيرا حتى أتى مولاه فقال إن امرأتك
بغي وهي تريد أن تقتلك.
قَالَ وكيف علمت ذلك قَالَ علمت ذلك فتنادم لها ثم أتى امرأته فقال لها
أن زوجك يريد أن يتزوج غيرك فهل لك أن أرقيك رقية يرجع حب الزوج إليك
قالت نعم وأعطيك كذ وكذا فقال لها ائتني بثلاث شعرات من تحت حنكه فأخذت
الموسى ليأتيه بثلاث شعرات من تحت حنكه فلما دنت منه قام الزوج فقتلها
ثم جاء أخوة المرأة فقتلوا الزوج ولد عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
صَالِحٍ سنة اثنتين وثمانين ومائتين وتوفي في ذي الحجة سنة إحدى
وثمانين وثلاثمائة.
علي بْن أحمد بْن عَبْد العزيز الصوفي القزويني من شيوخ الصوفية قَالَ
الشيخ أَبُو عَبْد الرحمن مُحَمَّد بْن الحسين بْن موسى السلمي في
مقامات الأولياء من جمعه يقول سَمِعْتُ جَعْفَرًا يَقُولُ سَمِعْتُ
أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ الرِّضَا تَرْكُ الْخِلافِ
عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فِيمَا يُجْرِيهِ على العبد.
علي بْن أحمد بْن عَبْد اللَّهِ الكموني سمع الإرشاد لأبي يعلى الحافظ
من القاضي أبي الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سنة ست
وتسعين وأربعمائة.
علي بْن أحمد بْن عثمان سمع أبا الفتح الراشدي علي بْن أَحْمَدَ بْن
علي بْن يزداد الرازي سمع بقزوين محمد بن
(3/332)
سليمان بن يزيد أبا سليمان سنة أربع
وثمانين وثلاثمائة.
علي بْن أَحْمَدَ بْن علي الروجكي القزويني سمع تفسير هشام بن الكلبي
عن أبي بكر مُحَمَّد بْن إبراهيم الكرجي سنة سبعين وأربعمائة.
علي بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد يعرف بابن بادويه الصوفي أَبُو الحسن
القزويني من المشهورين ذكر أبو بكر الخطيب الحافظ أنه قدم بغداد وحدث
بها عن محمد بْن يوسف ويوسف بْن عاصم وعلي بْن أبي طاهر وقال ثنا
عَنْهُ أَبُو الحسن ابن زرقويه وإبراهيم بْن مخلد وعلي بْن أحمد الرزاز
وذكر الرزاز أنه سمع منه سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
أورده الشيخ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي في تاريخ الصوفية وحدث في
الجامع بقزوين سنة أربعين وثلاثمائة عن علي بْن أبي طاهر القزويني وحدث
عَنْهُ أحمد بْن إبراهيم بْن أحمد الخفاف قَالَ ابن أبي طاهر ثنا أحمد
يعني ابن أبي الحواري ثنا موسى بْن أيوب أَبُو عمران عن شعيب ابن حرب
قَالَ دخلت على مالك بْن مغول وهو في داره بالكوفة وحده قَالَ أما
تستوحش في هذه الدار قال ماا كنت أرى أحدا يستوحش مع الله تعالى.
علي بْن أحمد بْن زيد الطوسي سمع الأستاذ أبا عمرو الشافعي بن داؤد
المقرئ.
علي بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد القزويني أَبُو الحسن روى عن محمد بْن
أيوب الرازي وروى عَنْهُ أحمد بْن طلحة بْن أحمد الواعظ قَرَأْتُ عَلَى
عَبْدِ الله ابن إبراهيم الْمُقْرِئِ أنبا وَالِدِي أنبا أَبُو
مَعْشَرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عبد الصمد
(3/333)
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَاتِمِ بْنِ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
عَلُّوَيْهِ الْقَزْوِينِيُّ أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ طَلْحَةَ
بْنِ أَحْمَد بْنِ هَارُونَ الْوَاعِظُ وَكَانَ صَدُوقًا.
ثَنَا أبو الحسن علي بْن أَحْمَدَ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزْوِينِيُّ
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ
ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ثنا همام تهو ابن يَحْيَى
سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ سَمِعْتُ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمْرَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إن عبدا أاذيب ذَنْبًا فَقَالَ
أَيْ رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي قَالَ رَبُّهُ وَعَلِمَ
عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ فَقَدْ
غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ
ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي
قَالَ رَبُّهُ عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ
وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ
اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ
أذنبت ذنبا فاغره لِي قَالَ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلِمَ عَبْدِي
أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ فَلْيَفْعَلْ
مَا شَاءَ" أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَحْمَد بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ
عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ عَنْ هَمَّامٍ وَعَنْ مُحَمَّدٍ غَيْرَ مَنْسُوبٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ هَمَّامٍ ومسلم عن عبد ابن
حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ همام.
علي بْنِ أَحْمَد بْنِ الْمُشَرَّفِ بْنِ نصر بْن عَبْدِ الجبار أَبُو
الْحَسَنِ بْن أبي المفاخر كان يعرف شيئا من الشروط وسمع الرياضة للشيخ
جعفر الأبهري من أبي علي الموسياباذي وسمعتها منه.
(3/334)
علي بْن أَحْمَدَ بْن موسى بْن جعفر بْن
إبراهيم بْن جعفر بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه
بْن جعفر بْن أبي طالب أَبُو الحسن الجعفري كان عالم الإمامية في عصره
توفي عن بضع وسبعين سنة ستين وثلاثمائة.
علي بْن أَحْمَدَ بْن ميمون أَبُو الحسن القزويني سمع أبا عَبْدِ
اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ المالكي موطأ مالك بْن أنس بروايته
عن أبي مصعب عَنْهُ وسمع أبا حاتم الرازي أيضا قَالَ الخليل في مشيخته
ثنا محمد يعني ابن أحمد بْن مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَيْمُونٍ
بْن عون ثنا عمه أَبُو علي بْن ميمون ثنا أَبُو حاتم الرازي ثنا يونس
بْن عَبْد الأعلى ثنا الشافعي.
قَالَ قيل لعمر بْن عَبْد العزيز ما تقول في أهل صفين قَالَ تلك دماء
طهر اللَّه يدي عَنْهَا فلا أحب أن أخضب لساني قَالَ وسمعت الشافعي
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مَا رأيت أحدا من الناس فيه من آلة
العلم مَا في سفيان بْن عيينة وما رأيت أحدا أعلم بتفسير الحديث منه.
علي بْن أحمد بْن نَصْرٍ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ إبراهيم
فِي الطُّوَالاتِ إِمْلاءً أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
ثَنَا ابْنُ الأَصْبَهَانِيِّ أنبا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ
أَشْعَثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ الْجَارُودِ الْعَبْدِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّ لِي دِينًا وَدَخَلْتُ فِي دِينِكَ
أَنْ لا يُعَذِّبَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الآخِرَةِ قَالَ
نَعَمْ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَحَدًا
حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ غَيْرَ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ
أَشْعَثَ وَهُوَ ابْنُ سَوَّارٍ وَالْجَارُودُ هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ
حَنَشِ بْنِ يَعْلَى أَخُو عَبْدِ الْقَيْسِ قَدِمَ عَلَى
(3/335)
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وآله وَسَلَّمَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ وكان نصرانيا فأسلم.
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد بْنِ يَعْقُوبَ بْن الفضل بْن يوسف الفامي أَبُو
الحسن القزويني روى عن أحمد بْن الحسين الرازي وحدث عنه أبو سعد السمان
في مَشْيَخَتِهِ فَقَالَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد
بْنِ يَعْقُوبَ الْفَامِيُّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ
عَلِيٍّ الرَّازِيُّ بِقَزْوِينَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إبراهيم بْنِ
مُعَاوِيَةَ.
ثنا مُحَمَّد بْن مسلم بْن وَارَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ
ثَنَا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَحَدًا
مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ
يُرِيدُ الدُّنْيَا حَتَّى نَزَلَتْ فِينَا مَا نَزَلَ يَوْمَ أُحُدٍ:
{مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ
الْآخِرَةَ} .
علي بْن أَحْمَدَ بْن يوسف الشيباني أَبُو الحسن سمع أباه وأبا حاتم
الرازي وحدث عَنْهُ محمد بْن زيد أَبُو سعد المالكي في بعض الأجزاء
وقال ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ
ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عن ابن عمر
رضي اللَّه عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِبَعْضِ جَسَدِي فَقَالَ: "يَا عَبْدَ
اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ
كَأَنَّكَ عَابِرُ سَبِيلٍ وَعُدَّ نَفْسَكَ فِي أَهْلِ الْقُبُورِ"
وَحَدَّثَ كوشيارُ بْنُ لياليزور الْجِيلِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ
أَحْمَد بْنِ يُوسُفَ الْقَزْوِينِيُّ وَهُوَ هو والله اعلم.
علي بْن أَحْمَدَ بْن يوسف الفرخاني المؤدب من القدماء حدث عَنْ
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الأَعْظَمِ وأحمد بْن عيسى بْن زنجه وهارون بن
هزارى القزوينين.
(3/336)
علي بْن أحمد الأنجرميني سمع في القراآت
لأبي حاتم السجستاني أبا علي الطوسي قرأ: {فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} علي
بْن أبي طالب وابن عباس واختلف عَنْهُ ومجاهد وعكرمة ونافع وعاصم
واختلف عَنْهُ وقرأ: {فَصُرْهُنَّ} سعيد وقتادة وطلحة والأعمش وعاصم
ولم يصح عن أحد: {فَصُرْهُنَّ} من صرى يصرى وصرهن من صار يصور كأنه
يقول أملهن إليك وصرهن من صار يصير أي قطعهن.
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد الْجَصَّاصِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الفقيه سَمِعَ
القاضي عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ مَجَالِسَ مِنْ أَمَالِيهِ فِيهَا
ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ هَارُونَ أَبُو بَكْرٍ ثَنَا سُلَيْمَانُ
الشَّاذَكُونِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ المتوكل ثنا عبد العزيز أَبِي
رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "أَتَانِي
جِبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ كُنْ عَجَّاجًا
ثجاجة عَجَّاجًا لِتَلْبِيَةٍ ثَجَّاجًا بِنَحْرِ الْبُدْنِ".
علي بْن أحمد المديني سمع أبا علي الحسن بْن علي الطوسي بقزوين.
علي بْن أحمد الضرير أَبُو الحسن القزويني من أهل النحو والأدب ذكر
أَبُو العلاء عَبْد الصمد بْن منصور الأديب أن والده قَالَ سألني أَبُو
الحسن الضرير بقصر البراذين عن قول البحتري.
رحلوا فأية عبرة لم تسكب ... أسفا وأي عزيمة لم يغلب
فقال لم قَالَ أية عبرة وأي عزيمة وهما مونشتان فقلت لأنه ذهب بالعزيمة
إلى العزم فأخرجه على المعنى فقال من أفادك هذا فقلت قلته تخريجا فقال
مَا هجس هذا في ضمير البحتري لكنه أخذ بلغة قومه بني طي
(3/337)
وهم لا يفرقون في الأسماء التي تأنيثها غير
حقيقي بين المذكر والمونث.
علي بْن أحمد القزويني المعروف بابن المشطب من الفقهاء والقضاة وجعل
إليه قضاء أصبهان ثم صرف بأحمد بْن الحسين القزويني الميموني ثم شرك
فيها.
علي بْن أحمد الكاتب سمع من الأمير شرفشاه بْن محمد الجعفري من أبي
الحسن مُحَمَّد بْن عمرو بْن زاذان.
علي بْن أحمد بْن سلمة أَبُو البركات الصائغ سمع أبا إسحاق الشحاذي سنة
أربعمائة بقزوين ولعله علي بْن أحمد أَبُو البركات الصوفي القزويني
الذي سمع نصر بْن عَبْدِ الجبار التميمي ببغداد سنة سبع وخمسمائة.
علي بْن أحمد الكسائي سمع أبا عَبْد اللَّهِ بْن زنجويه القطان.
علي بْن أذك سمع أبا عمرو سعيد بْن مُحَمَّد الهمداني فِي تفسير بكر
بْن سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تعالى: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ
لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} يريد أبي بْن خلف عدو لعقبة
بْن أبي معيط والعاص بْن وائل عدو للوليد بن المغيرة ولأسود بْن عَبْد
المطلب عدو للحارث بْن قيس والنصر بْن الحارث عدوّ لأبي جهل بْن هشام
إلا المتقين فإنهم ليسوا أعداء لمن واخاهم يرى أن رسول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وأخي بين المهاجرين والأنصار.
علي بْن أزهر بْن حمدان الحمداني سمع أبا الفتح الراشدي.
علي بْن إسحاق بْن ماهك الشارقيني سمع الأربعين لمحمد بْن أسلم الطوسي
من علي بْن حيدر الوزيري سنة عشرين وخمسمائة بروايته عن
(3/338)
الفقيه الحجازي بْن شعبويه.
علي بْن إسحاق القزويني سمع الإمام أبا القاسم بْن حيدر.
علي بْن أسعد بْن الحسين بْن الحسن الاسفرائني فقيه قدم قزوين وسمع بها
سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وفيما سمع حديثه عن أبي سعيد بْن محمد بْن
عَبْد الماجد عَبْد الواحد بْن عَبْد الكريم أنبا وَالِدِي عَبْدُ
الْمَاجِدِ أنبا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد
الطَّبَسِيُّ أنبا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ أَنْبَأَ أَبُو
سَهْلٍ الْقَطَّانُ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الأَسْدِيُّ.
ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن يزيد المقرىء عن ابن لهصيعة ثنا عَمْرُو بْنُ
شُعَيْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ تَعَلَّمَ حَرْفًا مِنَ الْعِلْمِ
غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الْبَتَّةَ وَمَنْ وَالَى حَبِيبًا فِي اللَّهِ
غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ نَامَ عَلَى وُضُوءٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ
وَمَنْ نَظَرَ فِي وَجْهِ أَخِيهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَمَنِ
ابْتَدَأَ بِأَمْرٍ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ".
عَلِيُّ بْنُ ألب قش العمادي القزويني سمع أبا إسحاق الشحاذى في خانقاه
شهرهيزه حديثه عن أبي معشر الطبري أنبا أَبُو الْقَاسِمُ عَبْدُ
الْعَزِيزِ ابن بُنْدَارٍ الشِّيرَازِيُّ بِمَكَّةَ سَنَةَ سَبْعٍ
وثلاثين وأربعمائة أنبا أبو بكر محمد ابن جَامِعٍ النَّصِيبِيُّ
بِمَكَّةَ ثَنَا حَامِدُ بْنُ حَامِدِ بْنِ مُبَارَكٍ ثَنَا إِسْحَاقُ
هُوَ ابْنُ سَيَّارٍ ثَنَا بُكَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ثنا
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضَّبُعِيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ ذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ فَلَسَعَتْهُ
عَقْرَبٌ قَالَ مَالَكَ لَعَنَكَ اللَّهُ لَوْ تَرَكْتَ أَحَدًا
لَتُرِكَ النبي.
(3/339)
الاسم الباء في الاباء
علي بْن باجا أَبُو الحسن سمع أبا مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن أبي زرعة
الفقيه في إملائه يقول ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ
بْنِ نَجِيحٍ الْحَافِظُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ
الْمَدَائِنِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
إبراهيم بْنِ المهاجر عن أبي الشعشاء قَالَ رَأَى أَبُو هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلا يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ
وَالْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ قَالَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا
الْقَاسِمِ.
عَلِيُّ بْنُ بُرْدٍ الصُّوفِيُّ سَمِعَ أبا مُحَمَّد بْن زاذان بقراءة
الخليل الحافظ سنة عشر وأربعمائة فِي مُسْنَدِ أَحْمَد بِرِوَايَةٍ
عَنِ الْقَطِيعِيِّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا
الْوَلِيدُ ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ
حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا قِلابَةَ حَدَّثَهُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "يَخْرُجُ نَارٌ مِنْ أَرْضِ حَضْرَمَوْتَ أَوْ
بَحْرِ حَضْرَمَوْتَ فَتَسُوقُ النَّاسَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ
مَا تَأْمُرُنَا قَالَ عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ" وَعَلِيُّ بْنُ بُرْدٍ
الأَبْهَرِيُّ الَّذِي سَمِعَ أَبَا طَالِبٍ أَحْمَد بْنَ عَلِيِّ بْنِ
أَبِي رَجَا سنة سبع وتسعين وثلاثمائة الظَّاهِرُ أَنَّهُ هُوَ
الصُّوفِيُّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ.
علي بْن بكر بْن غريب سمع أبا داود سليمان بْن يزيد الفامي جزأ من
الفوائد المنتقاة من مسموعاته وفيه ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَد بْنُ
مُحَمَّدِ ابن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ
عُثْمَانَ بْنِ شَافِعِ بن الصائب ثنا عمي
(3/340)
عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ رَحَلَ ثَلاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا
وَكَانَ يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ
بِذَلِكَ.
علي بْن أبي بكر الخشاب القزويني سمع أبا بكر محمد بن إبراهيم ابن علي
بْن عاصم بْن المقرئ سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة النصف الأول من سنن
الحسن الحلواني أو جميعه ومما سمع ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثَنَا
الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَأَمَرَهُمْ بِالسَّكِينَةِ
فَأَوْضَعُوا فِي وَادِي مُحَسِّرٍ وَأَمَرَهُمْ بمثل حصى الخدف
وَقَالَ خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ لَعَلِّي لا أَحُجَّ بَعْدَ
هَذَا.
علي بْن أبي بكر أَبُو الحسن الاسفرائني سمع مسند الشافعي رضي اللَّه
عنه من أبي بكر مُحَمَّد بْن الحسين الشالوسي سنة ثمان وعشرين
وأربعمائة.
علي بْن أبي بكر الزاورمي أَبُو الحسن الصوفي كان خادم الفقراء في
خانقاه شهرهيزة سمع محمد بْن أبي الربيع الغرناطي سنة ثلاث وعشرين
وخمسمائة وَسَمِعَ الأُسْتَاذَ أَبَا إِسْحَاقَ الشَّحَّاذِيَّ التلخيص
لأبي معشر سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وسمع منه حديثه عن أبي معشر ثنا
أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَخْرٍ
ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ ابن
اسماعيل الهاشمي.
(3/341)
ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ ثَنَا
النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيل عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لا تموتن أحدكم
إلا وهو بحسن الظَّنَّ بِاللَّهِ فَإِنَّ قَوْمًا قَدْ أرداهم سوء ظنهم
بالله لهم" تَعَالَى: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ
بِرَبِّكُمْ} الآيَةَ.
علي بْن جعفر البزاز سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ مُشْكِلَ
القرآن لابن قتيبة أو بعضه.
الاسم الجيم في الاباء
عَلِيُّ بْنُ جُمْعَةَ بْنِ زُهَيْرٍ بْن قحطبة الأزدي أَبُو الحسن
القزويني وكان دينا عالما بالأدب والتفسير والحديث وسمع بقزوين أباه
وهارون بْن هزاري ويحيى بْن عبدك وبالري أبا حاتم وبهمدان حمدان بْن
المغيرة السكري وببغداد عبيد بْن شريك ومحمد بْن يونس وبمكة علي بْن
عَبْد العزيز روى عَنْهُ علي بْن أحمد الأستاذ وحدث عَنْهُ عمر بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَاذَانَ.
قَالَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ
سَابِقٍ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسِيٍّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي
رَزِينٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ جِبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ يَا
جِبْرَائِيلُ إِنِّي أُرْسِلْتُ إِلَى امة أمين مِنْهُمُ الْغُلامُ
وَالْجَارِيَةُ وَالشَّيْخُ وَالْعَجُوزُ والرجل الفارسي لم يعلم
كتابا.
(3/342)
فَقَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ عَلَى
سَبْعَةِ أَحرف وَكَانَ لِعَلِيِّ بْنِ جُمُعَةَ مِنَ الْكُتُبِ
بِخَطِّهِ وَخَطِّ أخيه محمد بن جمعة مالا يكاد يحصى أوصى ببيعها
وتفرقها عَلَى الْفُقَرَاءِ وتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وقيل سنة
تسع.
الاسم الحاء
علي بْن حيدر بْن علي الرزسرى أَبُو الحسن القزويني ورزير قرية من
قراها كان من الشيوخ المعتنيين بالحديث والمعروفين به ولا يزال يسمع
ويجمع ويكتب وأكثر الرواية عن الفقيه الحجازي بْن شعبويه وسمع أقرانه
ومن قبله ومن بعده وسمع منه الكثير في البلد ونواحيه وتوفي سنة ست
وستين وخمسمائة.
علي بْن الحسن بْن أَحْمَدَ بْن إدريس بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن عبيد
اللَّه بْن يونس بْن زيد بْن عَبْد اللَّه بْن سالم بْن عَبْد اللَّهِ
بْن عمر الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو الحسن القزويني قَالَ
الخليل الحافظ كَانَ أحد عباد اللَّه الصالحين سمع سنن أبي عَبْد
اللَّه بْن ماجة عن أبي الحسن القطان وسليمان بْن يزيد الفامي
بروايتهما عن المصنف وكتاب السنة لأبي الحسن القطان منه.
روى عَنْهُ أَبُو الحسن الراشدي وأبو منصور المقومي وحمزة بْن محمد
الجعفري والجم الغفير من القزوانة وغيرهم أَنْبَأَنَا الْقَاضِي عَطَا
اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ أنبا أَبُو الْفَضَائِلِ سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْمَشَّاطُ وَأَبُو سَعْدٍ الْحَصِيرِيُّ وَعُمَرُ بْنُ أَحْمَد
الوَزَّانُ قَالُوا أنبا الْقَاضِي أَبُو الْمَحَاسِنِ الرُّويَانِيُّ
أنبا السيد
(3/343)
أَبُو طَالِبٍ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْجَعْفَرِيُّ.
أنبا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ إِدْرِيسَ ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الْفَقِيهُ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ الْبَزَّازُ ثَنَا يَزِيدُ
بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ ثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ
سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَى ظَهْرِهِ
وَهُوَ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ وَيَقُولُ: "نِعْمَ الْجَمَلُ
جَمَلُكُمَا وَنِعْمَ الْعَدْلانِ أَنْتُمَا".
حَدَّثَ أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ عن أبي الحسن بْن إدريس ثَنَا
أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعِجْلِيُّ ثَنَا أَبُو
بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاهِرٍ يَحْكِي عَنْ مُوسَى بْنِ هَارُونَ
قَالَ سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ مَعْرُوفٍ يَقُولُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ مَنْ
آثَرَ الْحَدِيثَ عَلَى الْقُرْآنِ عُذِّبَ.
قَالَ العجلي حدثني أَبُو زرعة عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الناصحي أن أبا زرعة الرازي حدث بهذه الحكاية عن هارون بْن
معروف وكان أَبُو زرعة بعد ذلك لا يحدث بمائة حديث حتى يقرأ مائتي آية
توفي أَبُو الحسن بْن إدريس سنة ثمان وأربعمائة.
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بَزِيعٍ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ بْنَ
إبراهيم الْقَطَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ
عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِبَغْدَادَ سَنَةَ
سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الحرث
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَصِيرِيُّ ثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ آخَى رَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ
أَبِي طَلْحَةَ وَبَيْنَ أَبِي عبيدة بن الجراح.
(3/344)
طلحة بْن عَبْد اللَّهِ وكعب بْن مالك أحد
بني سلمة أخوين وسعد بْن زيد بْن عمرو بْن نفيل وابن أبي كعب أخي بين
النجار أخوين وعَبْد الرحمن بْن عوف وسعد بْن الربيع أحد بني الحارث
بْن الخزرج أخوين وعثمان بْن عفان وأوس بْن ثابت بْن المنذر أخي بني
النجار أخوين ومصعب بْن عمير وأبي أيوب خالد بن زيد ابن كليب أخي بني
النجار أخوين.
أبي حذيفة بْن عقبة بْن ربيعة وعباد بْن بشر بْن وقش أخي بني عَبْد
الأشهل أخوين وعمار بْن ياسر حليف بني مخزوم وحذيفة بْن اليمان أخي بني
عنبس أخوين وأبي ذر بْن جنادة الغفاري ومنذر بْن عمرو أخي ساعدة أخوين
وحاطب بْن أبي بلتعة حليف بني أسد بْن عَبْد العزى وعويم بْن ساعدة أحد
بني عمرو بن عوف أخوين.
سلمان الفارسي وأبي الدرداء عويمر بْن ثعلبة أخي للحارث بْن الخزرج
أخوين وبلال مولى أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مؤذن رسول اللَّه
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وأبى رويمة عَبْد الرحمن
بْن عَبْد الرحمن الخثعمي أخوين فهؤلاء ممن سمع لنا ممن كان رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ آخى منهم من أصحابه.
فلما دون عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الدواوين بالشام كان بلال رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قد خرج إلى الشام وأقام بها مجاهدا قَالَ لبلال رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ إلى من يجعل ديوانك يا بلال قَالَ مع أبي رويمة لا
أفارقه للإخوة التي كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وسلم عقد بيني وبينه فضمه إليه وضم ديوان الحبشة إلى خثعم فهو في خثعم
إلى اليوم بالشام.
(3/345)
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي
الْحَسَنِ الْخَيَّاطُ سَمِعَ الْخَلِيلَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ
الْقُرَّائِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ
أَبِي الصَّهْبَاءِ الْقُرَشِيِّ ثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ
ثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلالٍ ثَنَا أَحْمَد بْنُ حَفْصٍ ثَنَا
أَبِي ثَنَا إبراهيم بْنُ طَهْمَانَ عَنْ مُسْلِمٍ الْمُلائِيِّ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ الله
يَتْبَعُ الْجِنَازَةَ وَيَعُودُ الْمَرِيضَ وَيَرْكَبُ الحمار ويجتنب
دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ.
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَمَّةَ سَمِعَ أَبَا طَلْحَةَ الخطيب في
الطوالات لأبي الحسن بِسَمَاعِهِ مِنْهُ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ حَازِمُ
بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ بِقَزْوِينَ ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ
يَحْيَى أنبا ابْنُ وَهْبٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ
دَرَّاجًا حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ فِي قَبْرِهِ لَفِي
رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ وَيُرْحَبُ قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا
وَيُنَوَّرُ لَهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَتَدْرُونَ مَا
الْمَعِيشَةُ الضَّنْكُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: عَذَابُ الْكَافِرِ فِي قَبْرِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ
أَنَّهُ لَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا
أَتَدْرُونَ مَا التِّنِّينُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ حَيَّةً لِكُلِّ
حَيَّةٍ سَبْعَةٌ أَرْؤُسٍ يَنْفُخُونَ فِي جِسْمِهِ وَيَلْسَعُونَهُ
وَيَخْدِشُونَهُ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ".
أَيْضًا ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ثنا عبد الرحمن
(3/346)
ابن الضَّحَّاكِ الْبَعْلَبَكِيُّ ثَنَا
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ
قَالَ فَتَّانُ الْقَبْرِ أَرْبَعَةٌ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ وَنَاكُورٌ
وَسَيِّدُهُمْ رُومَانُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الضَّحَّاكِ
فَحَدَّثْتُ بِهَذَا رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنَ
الْجَهَمِيَّةِ فَقَالَ نحن ننكر إثنين جئتنا بأربعة.
علي بْن الحسن بْن سعيد بْن كثير أَبُو الحسن القزويني الفقيه حافد أخي
حسان بْن كثير من الفقهاء الثقات استقضى بقزوين وكان قد سمع أبا بكر
بْن الحجاج وعلي بْن مُحَمَّد بْن مهرويه وعلي بْن إبراهيم القطان
وببغداد إسماعيل بْن محمد الصفار وبينسابور محمد بْن يعقوب الأصم وسمع
أبا القاسم حفص بْن عمر بْن حفص الحافظ وفي مسموعه منه.
ثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْوَدَاعِيُّ
الْكُوفِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ أَبُو
الْبَخْتَرِيِّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ
عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "ذَكَاةُ
الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ" ومن مسموعه من أبي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ
حَدِيثَهُ عَنْ يَحْيَى بن عبد الأعظم ثنا المقرىء ثنا عَبْد اللَّهِ
بْن واقد عن محمد بْن ماك في قوله تعالى: {تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا
سَلامٌ} .
قَالَ يوم يلقون ملك الموت ليس مؤمن لقبض روحه إلا يسلم عليه وسمع منه
الخليل الحافظ وذكر في الإرشاد أن علي بْن الحسن بْن سعيد الفقيه سمع
أبا بكر الصيقلي وهو الذي نحن في ذكره في غالب الظن توفي سنة إحدى
وثمانين وثلاثمائة.
علي بْن الحسن بْن علي بْن بكر بْن عيسى بْن المحكم القاضي أَبُو الحسن
المحكمي الأسداباذي فقيه مذكور بالفضل وروى عن محمد بْن شاذان ونصر
كاسول الأسداباذي وعن أبي بكر الحيري وأبي سعيد الصيرفي والأستاذ
(3/347)
أبي منصور عَبْد القاهر بْن طاهر وأبي سعيد
عَبْد الرحمن بْن الحسن بْن عليك الحافظ وأبي بكر بْن ربده وسمع أبا
الحسن الصيقلي بقزوين.
أَنْبَأَنَا الْحَافِظُ أَبُو مَنْصُورٍ شَهْرَدَارُ بْنُ شِيرَوَيْهِ
أنبا وَالِدِي أنبا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ الْمُحَكِّمِيُّ فِي
دَارِهِ بِأَسَدَابَاذَ أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن الحسن بْن
مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الصَّيْقَلِيُّ الْقَزْوِينِيُّ بِهَا سنة
سبع وأربعمائة ثَنَا أَبُو الصَّقْرِ زِيَادُ بْنُ أَحْمَد
الْمِصْرِيُّ بِحَرَّانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ
الْقُومَسِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الْهَرَوِيُّ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ
لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "نَزَلَ عَلَيَّ جِبْرَئِيلُ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ
فَقَعَدَ فَمَسَحْتُ يَدِي عَلَى ظَهْرِ جِبْرَئِيلَ فَأَصَبْتُ
الشَّعْرَ فَقُلْتُ يَا جِبْرَئِيلُ مَا هَذَا الشَّعْرُ قَالَ
الصُّوفُ لِبَاسُ الأَوْلِيَاءِ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ
الْمَلائِكَةُ يَلْبَسُونَ الصُّوفَ قَالَ نَعَمْ يَا مُحَمَّدُ
وَاللَّهِ لِبَاسُ حَمَلَةِ الْعَرْشِ الصُّوفُ" ويروى عن القاضي أبي
الحسن أنه قَالَ كنت أتفقه بنيسابور فعرض لي عارض منعني من التفقه
والتعلم.
فذكرته للأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه اللَّه تعالى فقال لي ادع
اللَّه بهذا الدعاء لا تعقنا عن العلم بعائق ولا تمنعنا بمانع واختم
لنا بخير واجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير واكفنا هموم الدنيا وأحزان
الآخرة.
علي بْن الحسن بْن علي بْن عمر بْن مُحَمَّد بْن يزيد الصيدناني أَبُو
القاسم المعسلي هو وأبوه وجده من أهل العلم والحديث سمع أباه أبا
(3/348)
مُحَمَّد بْن الحسن بْن علي وميسرة بْن علي
وأبا بكر الجعابي وأبا منصور القطان وروى عنه مُحَمَّد بْن الحسين بْن
عَبْد الملك حاجي البزاز في فَوَائِدِهِ فَقَالَ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ
علي بْن الحسن بْن علي الْمُعَسَّلِيُّ.
أنبا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْجِعَابِيُّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ
يَعْقُوبَ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثَنَا حَمَّادُ
بْنُ زَيْدٍ ثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ لَمَّا رَجَمَ ماعزا قال: "لقد رأيته يتخفخض فِي أَنْهَارِ
الْجَنَّةِ" وُلِدَ سَنَةَ خمس وأربعين وثلاثمائة وتوفي سنة ست
وأربعمائة.
علي بْن الحسن بْن علي بْن عمير أَبُو الحسن القزويني من أهل الفقه
والديانة رفعت الأرصاد على يديه بقزوين سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وتوفي
سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة وصلى عليه أَبُو سعيد العباداباذي.
علي بْن الحسن بْن علي العصاري الفقيه أَبُو الحسن القزويني كان حريصا
على العلم والجمع متقنا في الفقه كامل النظر سمع أبا بكر مُحَمَّد بْن
حامد بْن الحسن بْن كثير سنة تسع وثمانين وأربعمائة وسمع أبا الحسين
أحمد بْن محمد بْن النقور ومما سمعه منه حديثه عن القاضي الحسن بْن
هارون الضبي أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيل
الضَّبِّيُّ:
أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْرَمِيَّ حَدَّثَهُمْ ثَنَا
أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَا نَفَعَنِي مَالٌ مَا
نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ الله عنه" وقال
(3/349)
هَلْ أَنَا وَمَالِي إِلا لَكَ يا رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم وسمع فضائل القرآن لأبي
عبيد من أبي زيد الواقد بْن الخليل الخليلي سنة ثمانين وأربعمائة
بروايية عن الزبير بْن مُحَمَّد عن ابن مهرويه عن علي بْن عَبْد العزيز
عَنْهُ.
وسمع كتاب اللباب للحافظ محمد بْن أبي طاهر المقدسي منه سنة ست وتسعين
وأربعمائة وهو على مثال الشهاب للقضاعي لكنه رتبه على حروف المعجم وكان
على العصاري قد تفقه على الإمامين أبي نصر بْن الصباغ وأبي إسحاق
وشيرازي والأئمة ورأيت بخطه كان شيخنا الإمام يعني أبا إسحاق الشيرازي
يفتي في مسئلة الدور.
يقول ابن شريح ويقول نص الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عليه في مواضع
وكان شيخنا أَبُو نصر بْن الصباغ ينكر ذلك وأيضا عن أبي الطيب بْن سلمة
تخريج قول في أن الكفارة لجماع رمضان يجوز تقديمها على الجماع وأن
المحرم له تقديم الكفارة على قتل الصيد وعن صاحب التقريب قول أن الفاسق
إذا تاب يقبل شهادته المردودة كالعبد إذا عتق والصبي إذا بلغ.
علي بْن الحسن بْن علي المرواني أَبُو الحسن سمع الخليل بْن عَبْد
اللَّهِ الحافظ جزأ من مسموعاته وفيه ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْخَضِرُ
بْنُ أَحْمَد بْنِ الْخَضِرِ الْفَقِيهُ ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ
الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الْمُقْرِئُ ثَنَا أَبُو
مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ شَاكِرٍ الصَّائِغُ ثَنَا
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ عَنْ خَالِدِ
بْنِ سُمَيْرٍ.
(3/350)
قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ رَبَاحٍ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ تُفَقِّهُهُ فَغَشِيَهُ النَّاسُ
فَقَالَ ثَنَا أَبُو قَتَادَةَ فَارِسُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه
عليه وآله وسلم قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ جَيْشَ الأُمَرَاءِ فَقَالَ: "عَلَيْكُمْ زَيْدُ بْنُ
حَارِثَةَ فَإِنْ أُصِيبَ زَيْدٌ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَإِنْ
أُصِيبَ جَعْفَرٌ فَعَبْدُ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ".
علي بْن الحسن بْن محمد بْن جعدويه أَبُو الحسن القزويني من أهل الحديث
والمعرفة سمع أبا حاتم أحمد بْن الحسن بْن خاموش وأبا طَاهِرٍ
مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ علي الأموي وأبا بكر أحمد بْن محمد بْن
الحارث وإبراهيم بْن حمير قاضي القضاة أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ
بْنُ مُحَمَّدِ بْن حبيب الماوردي وكريمة المروزية وروت عَنْهُ الخليل
ومعروف بْن صالح القرائيان صنف كتابا في فضائل عائشة رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا على أجزاء.
روى فيه حديث الإفك عن أبي طاهر بْن حمدان عن محمد بْن مكي عَنِ
الْفَرَبْرِيِّ عَنِ الْبُخَارِيِّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ ثنا إبراهيم بْنُ سَعْدٍ ثنا صَالِحٌ عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ
بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجَ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا الْحَدِيثَ.
أجاز له أَبُو الحسن بْن سعدويه لجماعة وعد في مسموعاته كتاب شرف
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وكتاب تهذيب
الأسرار للأستاذ أبي سعد الخركوشي قَالَ أَنْبَأَنَا بهما أَبُو عمرو
محمد بْن الحسن بْن يحيى الزاهد أنبا الأستاذ أَبُو سعد وذكر أنه أخبره
بالجامع الصحيح لمحمد بْن إسماعيل البخاري أَبُو سعد عَبْد الرحمن بْن
الحسن وأبو طاهر الأموي وإبراهيم
(3/351)
ابن حمير وكريمة بنت أحمد المروزية برواتهم
جميعا عن محمد بْن مكي الكشميهي.
عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَبْد اللَّهِ الصيقلي
أَبُو الحسن القزويني الواعظ محدث ومذكر كبير سمع الكثير في بلده وفي
أسفاره وكتب وجمع وألف وأملى ومن مؤلفاته "سرور الأسرار من كلام الشيوخ
الأخيار" "وأنس المريدين" و "فضائل معاوية" و "شفاء الصدور" وقد
أَنْبَأَنَا بهذه الكتب الْخَطِيبُ عَبْدُ الْكَافِي بْنُ عَبْدِ
الْغَفَّارِ بْنِ مَكِّيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عن جده مكي عن أبي حَفْصٍ
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جابارة عَنْهُ وشيوخ أبي الحسن الصيقلي جم
عددهم.
منهم أَبُو القاسم موسى بْن محمد الفقيه وعلي بْن أَحْمَدَ بْن صالح
وأبو حفص بْن شاهين وأبو بكر بْن مالك القطيعي ويوسف بْن عمر الغواس
والحسن بْن مخلد العسكري وأبو محمد الحسن بْن علي بْن عمر الصيدناني
وسمع جمل الإيجاز في الفرائض لأبي الحسن بْن اللبان منه رأيته بخطه في
إجازة كتبها بعضهم وأكثر في أماليه ومجموعاته من كلام المشايخ
وحكاياتهم وأشعارهم وكان ذلك الفن أغلب عليه.
وحكى الكياشيرويه بْن شهردار عن أبي زيد الواقد بْن الخليل أن أبا
الحسن الصيقلي مات بقزوين يوم عرفة سنة ثلاث وأربعمائة ورأيت بخط بعضهم
سمعت الشيخ أبا يَعْلَى الخليل بْن عَبْدِ اللَّهِ الخليلي يقول دخلت
على أبي الحسن علي بْن الحسن الصيقلي في اليوم الذي مات من غده فسألته
كيف هو فقال سمعت أبا بكر الوراق سمعت
(3/352)
سهل بْن عَبْد اللَّهِ التستري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ يقول أنزل الداء وكتم الدواء وحبس اللسان عن الدعاء حتى
يتم القضاء.
حدث أَبُو الحسن الصيقلي عن عَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم قَالَ سمعت
الجريري يقول الصوفي لا يملك الأشياء ولا يملكه الأشياء وحدث عن أبي
بكر الوراق قَالَ قَالَ أَبُو يزيد البسطامي رحمه الله مَا أعطى الناس
من معرفة اللَّه تعالى إلا مثل الجاورسة والجاروسة عفنه وقال في مجلس
إملاء له ثنا أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْحَدَّادِيُّ ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الرَّمْلِيُّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ
نُوحِ بْنِ قَيْسٍ الطَّاحِيِّ عن سلامة الكندي عن الأصبغ بن نبانة
قال:
قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً وَقَدْ رَفَعْتُهَا إِلَى
اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ أَنْتَ قَضَيْتَهَا حَمِدْتُ اللَّهَ
وَشَكَرْتُكَ وَإِنْ لَمْ يَقْفُهَا حَمِدْتُ اللَّهَ وَعَذَرْتُكَ
فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اكْتُبْ حَاجَتَكَ عَلَى
الأَرْضِ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَرَى ذُلَّ السُّؤَالِ فِي وَجْهِكَ
فَكَتَبَ إِنِّي مُحْتَاجٌ فَقَالَ عَلَيَّ بِحُلَّةٍ فَأَتَى
بِثَوْبَيْنِ مُرْتَفَعَتَيْنِ فَدَفَعَهُمَا إليه فانشاء يَقُولُ:
كَسَوْتَنِي حُلَّةً تُبْلَى مَحَاسِنُهَا
... فسوق أكسوك من حسن النساء حُلَلا
إِنْ قُلْتَ حَسِنٌ ثِيَابِي نُلْتَ مَكْرَمَةً ... وَلَسْتَ تَبْغِي
بِمَا قد نلته بدلا
(3/353)
إِنَّ الثَّنَا لَيُحْيِى ذِكْرَ صَاحِبِه
... كَالْغَيْثِ يُحْيِي نَدَاهُ السَّهْلَ وَالْجَبَلا
لا يَزْهَدُ الدَّهْرُ فِي عُرْفٍ بَدَأْتَ بِهِ ... فَكُلُّ عَبْدٍ
سَيُجْزَى بِالَّذِي فَعَلا
فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَيَّ بِالدَّنَانِيرِ
فَجِيءَ بِمِائَةِ دِينَارٍ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ الأَصْبَغُ فَقُلْتُ
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حُلَّةً وَمِائَةَ دِينَارٍ قَالَ نَعَمْ
سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ
يَقُولُ: "أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ" وَهَذِهِ مَنْزِلَةُ
هَذَا الرَّجُلِ عِنْدِي ورثى أَبُو بكر الإسكافي الشيخ أبا الحسن
الصيقلي فقال:
من ذمّ علم الصيقلي فإنه ... في اللَّه ينسم والنبي المرسل
إن الملائكة الكرام غدوها ... ورواحها لمجالس ابن الصيقلي
ويظل أبواب السماء بأسرها ... مفتوحة بدعائه المتقبل
يا أيها العلم الذي من أمه ... أم الهدى وأصاب أكرام منزل
ولقد لقيت على الجماعة رحمة ... وعلى الروافض نقمة لا ينجلي
هذا وقل من يسلم من ألسنة الناس روى الكياشيرويه بْن شهردار عن هبة
اللَّه بْن أحمد الأبوشهري في كتابه أَنْبَأَنَا محمد بْن عَبْد
اللَّهِ الأبهري
(3/354)
قَالَ سمعت عطية الأندلسي وسألته عن
الصيقلي فقال كان حافظا ولكنه كان يركب الإسناد بعضه على بعض:
علي بْن الحسن بْن موسى القزويني سمع أبا حاتم بْن خاموش بقراءة خدا
دوست بن باموسى جزأ من الحكايات من جمعه وفيها أنشدنا الحسين بْن جعفر
بْن حمدان أنشدني عَبْد اللَّهِ بْن عدي الحافظ أنشدني منصور بْن
إسماعيل التميمي الفقيه بمصر لنفسه:
وأعجب من جفائك لي وعسري ... ويسري وارتفاعي وانخفاضي
سروري أن تدوم لك الليالي ... بما يهوي كأني عنك راض
علي بْنُ الْحَسَنِ الآبُسْكُونِيُّ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي
زُرْعَةَ الْقَاضِي حَدِيثُهُ عَنْ أَبِي دَاسَةَ عَنْ أبي داؤد ثَنَا
الْوَلِيدُ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيل
بْنُ رَجَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ يُحَدِّثُ عَنْ
أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم: "يؤم القوم
أقراهم لِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً فان كانوا
في القراءة سوا فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً".
فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ
سِنًّا وَلا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَلا فِي سُلْطَانِهِ وَلا
يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلا بِإِذْنِهِ قَالَ شعبة فقلت لإسماعيل
ما تَكْرِمَتُهُ قَالَ فِرَاشُهُ قَالَ أَبُو داؤد وَكَذَا يَحْيَى
الْقَطَّانُ عَنْ شُعْبَةَ قال أقدمهم قراءة.
(3/355)
علي بْنُ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ سَمِعَ
أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ فِي صَحِيحِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل
الْبُخَارِيِّ حَدِيثَهُ عَنْ إِسْمَاعِيل ثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلا ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ فَقَالَ إِذَا
بَايَعْتَ فَقُلْ لا خِلابَةَ.
علي بْن الحسن المعروف ببابا المقرىء سمع أبا منصور الفارسي في الجامع
بقزوين سنة ست وأربعين وأربعمائة.
عَلِيُّ بْنُ حَسْنُوَيْهِ الْقَاضِي سَمِعَ أبا الفتح الراشدي سنة سبع
وأربعمائة في الصحيح لمحمد بْن إسماعيل حَدِيثُهُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ
فَضَالَةَ ثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن عمر ابن
الخطاب رضي اللَّه عَنْهُ جَاءَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ بَعْدَمَا غَرَبَتِ
الشَّمْسُ فَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ.
قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى
كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "وَاللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا" فَقُمْنَا إِلَى
بطحان فتوضأ للصلوة وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَ مَا
غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ فِيهِ دَلِيلٌ
عَلَى اسْتِحْباب الْجَمَاعَةِ فِي الْفَائِتَةِ وَبِهِ تَرْجَمَ
الْبُخَارِيُّ الْباب الَّذِي أَوْرَدَ فِيهِ الحديث.
علي بن الحسن القارىء سمع الخليل بْن عَبْد الجبار القرائي.
عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ النَّقَّاشُ الطُّوسِيُّ سَمِعَ
الأُسْتَاذَ الشَّافِعِيَّ بن داؤد المقرىء سنة سبع وخمسمائة فِي
الْجَامِعِ بِقَزْوِينَ حَدِيثُهُ عَنْ أبي بدر النهاوندي عن أبي
الْفَضْلِ الْفُرَاتِيِّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِمْرَانَ بْنِ
مُوسَى أَنْبَأَ
(3/356)
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا
إبراهيم بْنُ الْمُنْذِرِ الْخُزَامِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْعَلاءِ حَدَّثَنِي خَالِي الْوَلِيدُ بْنُ إبراهيم بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لا
تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَإِنَّ اللَّهَ
يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ".
علي بْن الحسين بْن أَحْمَد بْن جابارة الدلكي أَبُو الفرج علي بْن
الحسين بْن أَحْمَد التاني حدث عن الحافظ أَبُو بكر الجعابي وروى
عَنْهُ أَبُو سعد السمان فِي مشيخته فَقَالَ ثَنَا أَبُو الْفَرَجِ
عَلِيُّ بْنُ الحسين التاني بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِقَزْوِينَ فِي
مَسْجِدِ ابْنِ الأُشْنَانِيِّ طَرِيقَ الصَّامِغَانِ ثَنَا الْقَاضِي
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ
الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْسٍ خَالِدُ بْنُ غسان ابن مَالِكٍ
حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "اعْدِلُوا بَيْنَ
أَوْلادِكُمْ".
علي بْن الحسين بْن بلكويه القاضي أَبُو القاسم سمع أبا الغنائم عَبْد
الصمد بْن علي بْن المأمون الأربعين من حديث أبي بردة يزيد بْن عَبْد
اللَّهِ بْن أبي بردة عن أبي موسى عن جده عن أبي موسى الدارقطني برواية
ابن المأمون عَنْهُ وسمع أبا منصور المقومي سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
من مسموعه منه جزء من حديث الراشدي بسماع أبي منصور منه وفي حديثه عن
أبي بدر العوفي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ ثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زياد بن أنعم
(3/357)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم يدعو:
"اللهم إني أسئلك الصِّحَةَ وَالْعَافِيَةَ وَالأَمَانَةَ وَحُسْنَ
الْخُلُقِ وَالرِّضَا بِالْقَدَرِ" وكان لأبي القاسم هذا ثل وعقب وبقي
منهم جماعة في زيّ أهل العلم وغيره توفي سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
علي بْن الحسين بْن علي بن الحسين المقرىء الشروطي أَبُو الحسن الأعلم
الكرجي سمع أحمد بْن إبراهيم الكرابيسي بالبصرة وروى عَنْهُ أَبُو سعد
السمان فقال ثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ
الشُّرُوطِيُّ الأَعْلَمُ بِقَزْوِينَ باب الْجَامِعِ بِقِرَاءَتِي
عَلَيْهِ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم
الْكَرَابِيسِيُّ الصُّوفِيُّ بِالْبَصْرَةِ.
ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ ثَنَا جُبَارَةُ بْنُ
مُغَلِّسٍ الْحِمَّانِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
حَكِيمٍ الدَّهْرِيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عروة عن أبيه عن عائشة رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رسول الله إِذَا أَضَافَ أَحَدُكُمُ
الْقَوْمَ فَلا يَصُومُ إِلا بِإِذْنِهِمْ.
علي بْن الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْن زنجويه بْن مسلم
القطان أَبُو الحسن سمع أبا منصور وأبا المنذر القطانين وأبا القاسم
مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ وأبا زكريا يحيى بْن يعقوب الغزل
وأبا زرعة محمد بْن الحسين الرازي وأبا الحسن علي بْن محمد بْن مفلح
وحدث أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ البزاز عن أبي الحسن علي
بْن الحسين بْن زنجويه هذا أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ بِهَا
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّبَرِيُّ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ
عَمْرٍو ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّنٍ
(3/358)
عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ثَلاثٌ يُجَلِّينَ الْبَصَرَ
النَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ وَالأَثْمَدُ عِنْدَ النَّوْمِ
وَالْوَجْهُ الْحَسَنُ.
علي بْن الحسين بْن علي الرفائي القصبري ثم القزويني فاضل مكثر من
الحديث وغيره وارتحل إلى بغداد ومصر وغيرهما وسمع ببغداد أبا العباس
محمد بْن نصر بْن أحمد بْن مكرم المعدل قراءة عليه سنة أربع وسبعين
وثلاثمائة يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ العزيز.
ثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ يَعْنِي
ابْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ ثَنَا حَرْبٌ يَعْنِي ابْنَ شَدَّادٍ ثَنَا
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَضَلَّتْ قِلادَةً لَهَا فِي مَسِيرِهَا
وَنَزَلَتْ وَنَزَلُوا يَتْبَعُونَهَا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فَقَالَ أَهْلِي فَقَالَتْ عَائِشَةُ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَهْلَكَ فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِهَا
فَنَعَسَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَضْرِبُهَا
وَيَقُولُ بِكِ وَبِكِ حَبَسْتِ النَّاسَ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ.
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَالْمَوْتُ لِي مِمَّا
يَقُولُ أَبِي وَالْمَوْتُ لِي أَنْ أَبْعَثَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ نَائِمٌ فَجَاءَ رَجُلٌ
مِنْ بَنِي غِفَارٍ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَقَالَ أَصَلَّيْتُمْ قُلْتُ لا
فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَاسْتَبَانَ الْقِلادَةَ هُنَاكَ وَأُنْزِلَتِ
التَّيَمُّمُ بِالصَّعِيدِ فَجَعَلَ النَّاسُ يُصَلُّونَ عَلَى
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهَا حَتَّى
نَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ فِي سَبَبِهَا.
رأيت بخطه حدثني أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عثمان الفحام بمدينة
السلام سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
القاسم بن بشار الأنباري النحوي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ثنا محمد بن
المرزبان
(3/359)
حدثوني عن محمد بْن حميد عن سفيان قَالَ
سئل ابن شبرمة عن مسئلة فأجاب فيها بخطأ فقال له نوح بْن دراج تأمل في
جوابك ففكر فيه فوقف على موضع الخطأ فقال ردوا السائل وأنشأ يقول:
كادت نزل بها من حالق قدم ... لولا تداركها نوح بْن دراج
سمع أبا محمد الحسن بن إبرهيم الفقيه المصري بها سنة أربع وثمانين
وثلاثمائة يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن المطلب
البغدادي ثنا علي بْن محمد بْن معدان ثنا أحمد بْن الهيثم بْن أبي نعيم
قَالَ قدم جدي أبو نعيم الفضل ابن دكين بغداد ونحن معه فنصب له كرسي
عظيم فجلس عليه ليحدث فقام إليه رجل ظنته من خراسان فقال يا أبا نعيم
أتتشيع فكره الشيخ مقالته وصرف وجهه وتمثل بشعر مطيع بْن أبي أياس:
وما زال في جيك حتى كأنني ... يرجع سؤال السائلي عنك أعجم
لأسلم من قول الوشاة وتسلمي ... علمت وهل حي من الناس يسلم
فلم يفقه الرجل مراده فأعاد السؤال وقال يا أبا نعيم تتشيع فقال الشيخ
يا هذا كيف بليت بك وأي ريح هبت بك إلي ورأيت في متحير الألفاظ
والحكايات والأشعار من جمعه قيل لبعض الفلاسفة عند وفاته كيف وجدت
الأمر قَالَ أدخلت الدنيا جاهلا وعشت فيها متحيرا وأخرجت منها كارها
وأيضا أنشدني علي بْن عطاء الفقيه القزويني:
(3/360)
مَا إن هممت بذكركم في خلوة ... إلا وجدتك
قابضا لفؤادي
فيصدني عما هويت فإنني ... والشوق نحوي آخذ بقيادي
علي بْن الحسين بْن أبي عيسى الصوفي أَبُو الحسن القزويني المعروف
بالقبلي شيخ معروف بحسن السيرة سمع الحديث سفرا وحضرا وجمع كتبا
استنساخا ونسخا بخطه البين ثم إنه وقفها وجعلها في صندوق معروف من
صناديق المسجد الجامع وسمع الحافظ أبا الْفِتْيَانِ عُمَرُ بْنُ أَبِي
الْحَسَنِ ابن سعدويه بجرجان سنة إحدى وخمسمائة.
من مسموعه منه جزء من حديث أبي عمرو محمد بْن أحمد بْن حمدان الحيرى
برواية أبي الفتيان عن أبي عثمان سَعِيدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ
البحيري عن أبي عمر وفيه حَدَّثَ أَبُو عَمْرٍو عَنْ أَحْمَد بْنِ
الْمُثَنَّى ثنا إبراهيم بْنُ الْحَجَّاجِ ثَنَا سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ
عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ:
"إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ فُتِحَتْ أَبْوَابَ السَّمَاءِ
وَاسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ".
علي بْن الحسين بْن هند والأستاذ أَبُو الفرج معروف بالفضل واستقامة
الطبع وجودة الشعر ويقال إنه ورد قزوين سنة أربع وأربعمائة وفي تاريخ
مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن حمدان أبا الفرج قصيدة من المعسكر وأنه سأله
أن يروي له فروى له أحاديث وأجاز له سماعاته وشعره مشهور ومما يروى له:
(3/361)
وأجدر من أشركتم في نعيمكم ... شريككم في
حادثات الطوارق
عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَلِيٍّ الجعفري أَبُو الحسن السروي قدم
قزوين وحدث بها وروى عنه بها أَبُو الحسن الصيقلي رأيت بخط بعضهم ثَنَا
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَلِيٍّ الْجَعْفَرِيُّ
بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْن إبراهيم بْن إسماعيل
الْفَقِيهُ حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ.
ثَنَا أَسَدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن الْهَادِي
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الْبِقَاعِ الْمَسَاجِدُ وَأَفْضَلُ أَهْلِهَا
أَوَّلُهُمْ دُخُولا وَآخِرُهُمْ خُرُوجًا وَمَنْ سَبَقَ
بِالْجَمَاعَةِ كَمَنْ سَبَقَ بِالإِيمَانِ".
علي بْن حمزة بْن محمد الزيدي الشريف أَبُو عمارة يوصف بالفضل ذكر علي
بْن الحسن الرفا في دار البطيخ أنشدني الشريف أَبُو عمارة لبعضهم
خليلي من آل الرسول تحملا ... سلامي إلى قزوين واستعملا الأجرا
تحية من قد ظن أن لا يزورها ... وبالموت يرضى أن يكون له قبرا
الخاء في الآباء
علي بن خلف المقرىء قد سبق في صدر الكتاب وبعده أيضا
(3/362)
مَا روى عَنْهُ أنه قَالَ كُنَّا
بِقَزْوِينَ فِي مَسْجِدِ التُّوتِ ومعنا عَبْد الرحمن الدشتكي
مرابطين.
علي بْن ديزويه الخياط سمع أبا الحسن القطان.
علي بْن زيرك سمع في القراآت لأبي حاتم السجستاني من أبي علي الطوسي
بقزوين {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْأِنْجِيلِ} بجزم اللام والميم الحسن
وأبو جعفر ورافع وأبو عمرو وعاصم وقرأ بكسر اللام وفتح الميم يحيى ابن
وثاب والأعمش فالأولى على مذهب الأمر وهي قرأة العامة والثانية على
مذهب كي وزعم الخليل وأصحابه أن مَا نصب بعد اللام وبعد كي وحتى بإضمار
إن الخفيفة.
علي بْن سعيد بْن عَبْد اللَّه العسكري أَبُو الحسن نزيل قزوين قَالَ
الخليل بْن عَبْدِ اللَّهِ الحافظ وكان ذا فهم وعلم بهذا الشأن وله
معجم الصحابة متداول بين العلماء رضيه الحفاظ وروى عنه الكبار لحفظه
كاسحق بْن محمد والعليين بْن مهرويه وابن إبراهيم وآخر من روى عَنْهُ
بالري شيخ يقال له مأمون عمر حتى أدركه الأحداث وحكى أَبُو القاسم علي
بْن ثابت فيما رواه أَبُو سعد بْن زيد الفقيه.
قَالَ سمعت أبا داؤد الفامي يقول أملى علي بْن سعيد العسكري بقزوين
ثلاثين ألف حديث من حفظه وكنت أخرج إلى الحج فكتب معي إلى قوم له عندهم
كتب فحملتها فعارض مَا أملى بكتبه فلم يوجد عليه غلط في حديث ورأيت بخط
أبي الحسن القطان ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ
الْعَسْكَرِيُّ إِمْلاءً بِقَزْوِينَ فِي جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ
ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ ومائتين.
(3/363)
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ
سُلَيْمَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَخِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْمَدِينَةِ لِثَمَانِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ
جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ ثَلاثَ عَشَرَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ
ثَلاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً.
علي بْن السرى الورثاني سمع أبا علي الطوسي طرفا من القراآت لأبي حاتم
السجستاني بقزوين.
علي بن الشافعي بن داؤد بن المختار المقرىء أَبُو الحسن ويعرف بالأستاذ
كان يفتي ويدرس بقزوين مدة على إتقان ورأى صائب ونظر سديد وتفقه عليه
والدي وأقرانه رحمهم اللَّه وكان والدي يطنب في الثناء عليه ويصفه
بالحدة وجودة الفكر والتصرف والحفظ وسمع صحيح البخاري من أبيه ومن
القاضي أبي الفتح بْن عَبْد الجبار ومن محمد ابن كثير كما حكى وسمع
الخليل بْن عَبْد الجبار والشيوخ وتوفي فِي جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ
ثَلاثٍ وثلاثين وخمسمائة.
علي بْن طريف سمع أبا علي الحسن بْن علي الطوسي بقزوين.
العين في الآباء
علي بْن عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ البيع أَبُو الحسن خال الإمام أحمد
بْن إسماعيل سمع منه سنة اثنتين وخمسمائة الشطر الآخر من الأربعين على
مذاهب المتحققين من الصوفية للحافظ أبي نعيم بروايته نازلا عن أبي
الفتوح إسماعيل بْن أبي منصور الطوسي عن محمد بْن حمزة بن
(3/364)
إسماعيل الحسنى من أبي سعد المطرد وأبي علي
الحداد عَنْهُ.
علي بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز بْن إسماعيل بْن عَبْد الجبار
أَبُو القاسم الماكي القاضي تفقه على والدي رحمه اللَّه تعالى وغيره
وقضى مدة وكان له في شبابه شهامة وثروة وزينة وتجمل وعامل الناس أعواما
بما يقتضيه الهمم العالية وسمع الحديث من والدي وغيره بقزوين وسمع
الوزير يحيى بْن محمد بْن هبيرة ببغداد.
أجاز له حديثه عن أمير المؤمنين المقتفى لأمر اللَّه أبي عَبْد الله
محمد ابن المستظهر بالله أبي العباس أحمد أنبا أَبُو الْبَرَكَاتِ
أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ السِّيبِيُّ أنبا أَبُو عبد الله بن
محمد الصريفني ثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ثَنَا أَبُو حَامِدٍ
الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا عِيسَى بْنُ مُسَاوِرٍ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ
سَالِمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "طُوبَى
لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بي من رَأَى مَنْ رَآنِي وَمَنْ رَأَى مَنْ
رَأَى مَنْ رَآنِي" تُوُفِّيَ سنة عشر وستمائة.
علي بْن عَبْد الحميد القزويني روى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سليمان النخعي
رأيت بخط أبي الحسين بْن ميمون أنبا الفرجي عن علي بْن عَبْد الحميد
القزويني ثنا محمد بْن سليمان النخعي ثنا محمد بْن سلمة الرهاويّ عن
فضل ابن الزبير قَالَ بينا علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جالس في الرحبة
زلزلت الأرض فضربها علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بيده ثم قَالَ قرى أما
أنه مَا هو بالقيام ولو كان ذلك لأخبرتني فاني لأنا الذي يحدث أخبارها.
(3/365)
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أحمد
بْن علان المذكر أَبُو الحسن الرازي القاضي روى عن أبي القاسم الطبراني
وحمد بْن عبيد اللَّه الأصبهاني وأبي الحسين أحمد بن محمد بن المرزيان
وغيرهم وحدث بقزوين قَالَ الحافظ أَبُو الْفِتْيَانِ عُمَرُ بْنُ أَبِي
الْحَسَنِ الدَّهستاني فِي فَصْلِ السُّلْطَانِ الْعَادِلِ مِنْ
جَمْعِهِ أنبا أَبُو الحسن علي بْن أَحْمَدَ بْن عِلانَ الْمُذَكِّرُ
بِقَزْوِينَ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم بْنِ كُوشِيذَ
الْكَرَجِيُّ بِهَا أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْنُ جَعْفَرِ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ثَنَا عَبْدُ
الرَّحِيمِ بْنُ رَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ الْغَفُورِ بْنِ عَبْدِ
الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ الأَنْصَارِيِّ عَنْ
أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَعَانَ مُؤْمِنًا عَلَى
حَاجَتِهِ وَهَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ رَحْمَةً يُصْلِحُ
اللَّهُ لَهُ دُنْيَاهُ وَأَخَّرَ لَهُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ
رَحْمَةً مَدْحُورَةً فِي دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ".
أَنْبَأَنَا الإمام عَبْد اللَّه بْن حيدر أنبا عَبْدُ الْمَاجِدِ بْنُ
عَبْدِ السَّلامِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ
أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِلانَ
أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ بَكْرٍ
الْوَاسِطِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ثَنَا
الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا
قَيْسٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وآله وَسَلَّمَ: "مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تركه فنعمد
تَرْكَهَا".
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَرَدَهُ الْبَيِّعُ أَبُو بَكْرٍ
حَدَّثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ الْفَامِيِّ روى عنه أبو الفتح
الراشدي فَقَالَ أنبا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرحمن ثنا أبو داؤد سليمان
بْن يزيد بْن سليمان ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَهُوَ السكري
(3/366)
ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أنبا
أُسَامَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرَظِيِّ عَنْ خَلادِ بْنِ
السَّائِبِ بْنِ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه أن رسول اللَّه صَلَّى
اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ: "مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ مِنْ زِرَاعِ
أَحَدِكُمْ مِنْ دَابَّةٍ أَوْ طَائِرٍ حَتَّى النَّمْلَةِ
وَالذَّرَّةِ إِلا لَهُ فِيهِ أَجْرٌ".
علي بْن عَبْد الرحمن بْن عصام أَبُو الحسن المقرىء القزويني سمع أبا
الفتح الراشدي.
عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو الحسن القناد من مشائخ الصوفية
المشهورين دخل قزوين على مَا حكاه لامام هبة اللَّه بْن زاذان وقال كان
أوحد عصره علما وأدبا وتحريرا وعبارة له:
إذا القناد وارقه الليالي ... فلا حل يحل ولا حرام
فلا يغررك أطلال تراها ... فجلهم موات أو طغام
ذكر الشيخ أَبُو مُحَمَّد جعفر بْن مُحَمَّد الأبهري في كتاب آداب
الفقراء أنه سمع بعض المشائخ يقول دخل القناد على الفقراء بقزوين فقال
مرحبا بكم ليس للشيطان عليكم سبيل يا أصحابنا ثم خرج فقالوا لعله تسخر
بنا فإن عاد ضربناه فقال مرحبا بكم ليس للشيطان عليكم سبيل فأخذوه
وقالوا تسخر بنا فقال لا قلتها من قول اللَّه تعالى: {الشَّيْطَانُ
يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ} وأنتم توسطتم الفقر لا تخافون منه فلا سبيل
عليكم للشيطان.
علي بْن عَبْد الرزاق بْن مُحَمَّد بْن علي بْن خسروماه القزويني سمع
(3/367)
الحسن بْن علي الطوسي وإسحاق بْن محمد ومات
قبل أن يبلغ الرواية.
علي بْن عَبْد الرزاق بْن محمد النيسابوري أَبُو القاسم قاضي القضاة
كان إليه قضاة العسكر وبقي ذلك في أولاده بعده وربما تولوا قضاء قزوين
أيضا وكان أَبُو القاسم من أكابر المتوجهين وسمع صحيح مُحَمَّد بْن
إسماعيل البخاري من الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء بتمامه لسنة إحدى
عشر وخمسمائة وهنأه هبة اللَّه بْن الحسن الكاتب في بعض قدماته قزوين
بأبيات أولها قوله:
فأي قاضي القضاة سف فوادي ... وشفاه إيابه بالمراد
علي بْن عَبْد العزيز بْن مردك البردعي أَبُو الحسن سمع بقزوين سليمان
بْن يزيد الفامي وحدث عَنْهُ الشريف أَبُو الحسين محمد بْنُ عَلِيِّ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عبيد اللَّه بْن عَبْد الصمد المهتدى بالله.
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ سَهْلٍ الْبَزَّارُ أَبُو
الْقَاسِمِ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ فِي صَحِيحِ
الْبُخَارِيِّ حَدِيثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ
عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وسلم قال: "إما أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
إِلِيَّ ولعل بعضكم أن يكون الحق بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِي
لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ فَمَنْ قضيتت لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ
شَيْئًا فَلا يَأْخُذْ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ
النَّارِ".
علي بْن عَبْد الغني بْن أبي نعيم الواريني أبو الحسن سمع المقرىء
اللهاوري بقزوين وسمع حامد بْن محمود الماوراء النهري سنة سبع وأربعين
وخمسمائة وأبا الخير الباغبان وسمع مسند الشافعي رضي الله
(3/368)
عنه من السيد أبي حرب العباسي سنة ثلاث
وثلاثين وخمسمائة.
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَامَطِيرِيُّ
سَمِعَ أَبَا الْفُتُوحِ حمدان ابن عِمْرَانَ الْخَطِيبَ سُنَنَ أَبِي
عَبْدِ اللَّهِ بْن ماجه سنة تسع وَأَرْبَعِينَ وَسَمِعَ أَبَا
الْفَرَجِ الْخَطِيبَ أَيْضًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي طَالِبِ بن رجاء
ثنا أبو داؤد ابن يَزِيدَ الْفَامِيِّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ
ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إبراهيم ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ
طَارِقٍ أَوْ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَمْرِ
فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا دَوَاءٌ فَقَالَ لَهُ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "لا وَلَكِنَّهَا
دَاءٌ".
عَلِيُّ بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ أَبُو الْحَسَنِ سَمِعَ
بَشَّارَ بْنَ أَحْمَد الْمَغَازِلِيَّ سَنَةَ إِحْدَى عَشَرَ
وأربعمائة بِقَزْوِينَ بِطَرِيقِ الصَّامغَانِ.
علي بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الحسن بْن جهضم بْن سعيد الهمذاني أَبُو
الحسن شيخ الحرم وإمامها روى عن عَبْد الرحمن بْن حمدان الحلاب وعن
أحمد بْن محمد بْن رزمة وأبي الحسن القطان وميسرة بْن علي القزوينيين
أَخْبَرَنَا إِجَازَةً عَنْ أَبِي التَّمَّامِ مَحْمُودِ بْنِ عَبْدِ
الْمُنْعِمِ التَّمِيمِيِّ أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن عَلِيٍّ ثنا
أَبُو الْفَتْحِ عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ أنبا أَحْمَد بْنُ عبد الواحد
بن محمد ابن أَبِي الْحَدِيدِ أنبا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ جَهْضَمٍ أنبا
أَبُو سَعِيدٍ مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيٍّ بِقَزْوِينَ.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا عَمْرُو بْنُ جُهَيْنٍ الْعُقَيْلِيُّ
ثنا ابْنُ عُلاثَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ وَهْبِ بْنِ
مُنَبِّهٍ عَنِ ابن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال
(3/369)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وآله وَسَلَّمَ: "مَوْتُ الرَّجُلِ فِي الْغُرْبَةِ شَهَادَةٌ وَإِذَا
احْتُضِرَ فَرَمَى بِبَصَرِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَلَمْ
يَرَ إِلا غَرِيبًا وَذَكَرَ أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ تَنَفَّسَ فَلَهُ
بِكُلِّ نَفَسٍ يَتَنَفَّسُ بِهِ يَمْحُو اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَيْ
أَلْفَيْ سَيِئَّةٍ وَيَكْتُبُ لَهُ ألفي الفي حسنة" ويطبع بطايع
الشهداء اذا حرحت نفسه قال الكيا شروية في طبقات أهل همدان وكان أبو
الحسن ابن جهضم ثقة حسن المعروفة بعلوم الحديث توفي سنة سبع وأربعمائة.
علي بْن عَبْد اللَّه بْن مَنْصُورٍ الْمُذَكِّرُ الرَّازِيُّ سَمِعَ
بِقَزْوِينَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ فِي الصَّحِيحِ للبخاري
حَدِيثَهُ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ ثَنَا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم
دخل علي مسرورا يبرق أسارير وجهيه فقال: "ألم ترى أَنَّ مِجْزَرَ
الْمُدْلِجِيَّ نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ
بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ".
علي بْن عَبْد اللَّهِ الديلمي والد أحمد بْن علي المعروف بالأستاذ كان
من الزهاد أسلم على يديه ناحية من نواحي الديلم.
علي بْن عَبْد اللَّهِ المشعراني أَبُو الحسن قَالَ أَبُو نصر حاجي بْن
الحسين فِي جزء من حديثه حدثني أَبُو الحسن علي بْن عَبْد اللَّهِ
الشعراني في داره ثنا أَبُو الحسن أحمد بْن محمد بْن رزمة ثَنَا أَبُو
عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ علي الطوسي ثنا عبيد اللَّه بْن محمد الوراق
بشر بْن الحارث رحمة اللَّه عليه يقول لبعض أصحاب الحديد أدوا زكوة
الحديث قالوا يا أبا نصر كيف نؤدي زكاته قَالَ اعملوا من كل مأتى حديث
بخمسة أحاديث.
(3/370)
علي بْن عَبْد اللَّه الصوفي القزويني سمع
بقراآءة والدي رحمه اللَّه بهمدان.
علي بْن نبهان بْن عَبْد الواحد الحديقتيني حديثه عن الصاحب نوشروان من
خاله قَالَ أنبا الْخَطِيبُ أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيل بْنُ عَلِيِّ
بْنِ أَحْمَد النَّيْسَابُورِيُّ أنبا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ السَّرَّاجُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ
الأَصَمُّ ثنا محمد ابن إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ ثنا أَبُو
الْحَارِثِ الْوَرَّاقُ ثنا شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قال رسول الله لله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الْجَنَّةِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ
وَالضَّرَّاءِ".
علي بْن عَبْد اللَّهِ الكاغذي سمع الخضر بْن أحمد الفقيه بقزوين علي
بْن عَبْد اللَّهِ القرائي سمع أبا الفتح الراشدي سنة اثنتين وعشرين
وأربعمائة وَفِيهَا سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثَهُ عَنْ أبي القاسم علي بْن
أَحْمَدَ ابن راشد الدينوري ثنا أبي ثنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْن عَبْد الحكم النسائي حدثني أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
خَالِدِ الباهلي ثنا عَبْد اللَّهِ بْن بكار بْن عَبْد اللَّهِ العبسي
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ العزيز أن عمر بْن عَبْد العزيز
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بطح غلاما له يضربه.
فقال الغلام يا مولاي أما عصيت اللَّه قط قَالَ بلى فهل عجل عليك كما
عجلت علي قَالَ اذهب فأنت حرّ لوجه اللَّه تعالى فكان سبب توبته لعلّ
عليا هذا هو علي بْن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن
إبراهيم أَبُو الحسن الفرائي عمّ الخليل بْن عَبْد الجبار القرائي وقد
روى الخليل عَنْهُ
(3/371)
قَالَ ثنا الْقَاضِي أَبُو الْعَبَّاسِ
أَحْمَد بْنُ مَنْصُورِ بْنِ إبراهيم الْفَقِيهُ ثنا أَبُو حَفْصٍ
عُمَرُ بْنُ جَابَارَةَ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حُمَيْرُ بْنُ
حُمَيْسٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْعَامِرِيُّ ثنا مَنْصُورُ
بْنُ مُجَاهِدٍ ثنا رُشْدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ رَيَّانَ بْنِ فَائِدَةَ
عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ
عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ
الصَّائِمِينَ أَيُّهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ: "أَكْثَرُهُمْ لله
تعالى ذكرا".
علي بن عبدك الزعفراتي سمع أبا الحسن القطان في غريب الحديث لأبي عبيد
عن علي بْن عَبْد العزيز عنه ثنا إِسْمَاعِيل بْنُ جَعْفَرِ بْنِ
الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ وَعَنْ أَبِي
سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ بِأَحَدِ هَذَيْنِ
الإِسْنَادَيْنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "تَوَضَّأْ وَإِنَّمَا غَيَّرَتِ النَّارُ
وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ إِقِطٍ".
علي بْن عبيد اللَّه بْن الحسن بْن الحسين بْن بابويه أَبُو الحسن بْن
أبي القاسم بْن أبي الحسين الرازي الحافظ شيخ ريان من علم الحديث سماعا
وضبطا وحفظا وجمعا يكتب مَا يجد وسمع ممن يجد ويقل من يدانيه في هذه
الأعصار في كثرة الجمع والسماع والشيوخ الذين سمع منهم وأجازوا له وذلك
على قلته رحلته وسفره.
أجاز له من أئمة بغداد محمد بْن ناصر بْن محمد البغدادي وهبة الله ابن
مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن أحمد بْن الحصين الشيباني وأحمد بْن
محمد بْن عَبْد القاهر الطوسي وأبو عامر محمد بْن سعدون بْن مرجي بْن
سعدون ومحمد بْن إبراهيم بْن محمد بْن سعدويه وأبو سهل ومحمد بن محمد
بن الحسين ابن الفراء ومحمد بْن الحسن بْن علي الماوردي وأحمد بْن
عَبْد الله بن أحمد
(3/372)
ابن رضوان وأبو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن
مُحَمَّد بْن عَبْدِ الوهاب النحوي البارع ومحمد بْن أحمد بْن يحيى
الديباجي العثماني.
ومحمد بْن عَبْدِ الباقي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ وأحمد بْن
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بن عبد الله السكن وهبة
اللَّه بْن أحمد بْن عمر الحريري وثعلب بْن جعفر بْن أحمد السراج
وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الواحد القزاز وأبو محمد عَبْد
اللَّهِ بْن محمد بْن نجا بْن محمد بْن علي المعروف بابن شاتيل وعلي
بْن عبيد اللَّه بْن الراعوني وأحمد بْن محمد بْن عَبْد العزيز العباسي
أجازوا لهم مسموعاتهم وإجازاتهم في سنة اثنتين وثلاث وعشرين وخمسمائة.
أجاز له المسموعات وحدها منصور بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَبُو
المظفر الطالقان وهبة اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي وعَبْد الوهاب
بن المبارك بن أحمد ابن الحسن الانماطي ومن غيرهم أَبُو الْقَاسِمِ
زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ مَا جاز له روايته سماعا وأجازه
وأخوه وجيه بْن طاهر والقاضي عبد الكريم ابن إسحاق بْن سهلويه وأبو
جعفر مُحَمَّد بْن زيد بْن مُحَمَّد الهاروني الحسنى وأبو نصر الفضل
بْن محمد النصري مسموعاتهم وإسماعيل بْن أبي الفضل الناصحي وأبو القاسم
سعد بْن أميرك بْن عَبْد الملك.
وأبو ثابت صالح بْن الخليل الروياني وأبو الحسين بْن ذكوان بْن أحمد
بْن الحسن الخطيب وأبو هاشم أحمد بْن أبي مسلم بْن أبي هاشم الأنصاري
وملكة بنت الإمام أَبِي الْفَرَجِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ القزويني
وأبو بكر لاحق بْن بندار بْن أبي بكر الخياط وأبو العباس أحمد بْن
إبراهيم الأخباري وعلي بْن أبي صادق السعدي وسعد بْن الحسين بْن محمد
الخطيب وضعفا
(3/373)
من سمينا من شيوخ طبرستان مسموعاتهم
وإجازاتهم.
كذلك محمد بْن علي بْن محمد بْن ياسر الجيابي والحافظ أَبُو جعفر محمد
بْن أبي علي الحسن بْن محمد بْن الحسن الهمداني المرودي وعبد الخلاق
ابن عَبْد الواسع بْن الهادي الأنصاري وعَبْد الغفار بْن محمد بْن
عثمان القومساثي والحسن بْن عَبْد الصمد بْن أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ بندار ومحمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أبي بكر الخطيب
الكشميهني وعَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن البزاز ومحمد بْن أبي نصر شجاع
بْن أبي بكر أحمد اللفتواني الحافظ.
أجاز له المسموعات الحسين بْن عَبْد الملك بْن الخلال ومحمد بْن أحمد
بْن محمد بْن الكوسج وأجاز المسموع والمجاز لمحمد بْن حمد بن عبد الله
الكبرينى الفواكهي وأم إبراهيم فاطمة بنت عَبْد اللَّهِ بْن أحمد
الجوزدانية وإسماعيل بْن محمد بْن الفضل الحافظ وأبو نصر الحسن بْن
محمد بْن إبراهيم وأبو الوفاء أَحْمَد بْن إبراهيم بْن عَبْدِ الواحد
بْن أبي ذر الصالحاني والحسن بْن الفضل بْن الحسن الآدمي.
ثم الخلق الجم من الطبقة الذين بعدهم من أئمة أصبهان كإسماعيل الحمامي
ومحمد بْن الهيثم وأبي عاصم قيس بْن محمد المؤذن وأقرانهم وقيس
المذكورين أئمة سائر البلاد الذين أدرك زمانهم وسمع الكثير بأصبهان
وقزوين وممن سمع منه بقزوين أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ
الشَّافِعِيِّ الوعوى وأبو الفضل الكرجي وغيرهما.
لم يزل كان يترقب بالري ويسمع ممن دب ودرج ودخل وخرج وجمع الجموع وكان
يسود تاريخا كبيرا للري فلم يقض له نقله إلى البياض
(3/374)
وأظن أن مسودته قد ضاعت بموته ومن مجموعه
كتاب الأربعين الذي نباه على حديث سلمان الفارسي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
المترجم لأربعين حديثا وقد قرأته عليه بالري لسنة أربع وثمانين
وخمسمائة.
أنبا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْحَصِيرِيُّ أنبا أبو زيد الواقد ابن الْخَلِيلِ قَدِمَ عَلَيْنَا
الرَّيَّ سَنَةَ ثمانين وأربعمائة أنبا والدي أخبرني أحمد ابن عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الْحَافِظُ أنبا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ
بْنِ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ بِسَمَرْقَنْدَ ثنا أَبُو رَجَاءٍ
مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُوَيْهِ ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمَّادٍ الْبَزَّازُ
ثنا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيُّ عَنْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ عَنِ الأَرْبَعِينَ حَدِيثًا الَّتِي قَالَ: "مَنْ حَفِظَهَا
مِنْ أُمَّتِي دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقُلْتُ وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ
وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللَّهِ وَأَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا
إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ
الصَّلاةَ بِوُضُوءٍ سَابِغٍ لِوَقْتِهَا وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ
وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ كَانَ لَكَ مَالٌ
وَتُصِلِّيَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
وَالْوِتْرُ لا يَتْرُكُهَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ".
لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا تَعُقَّ وَالِدَيْكَ وَلا تَأْكُلْ
مَالَ الْيَتِيمِ ظُلْمًا وَلا تَشْرَبِ الْخَمْرَ وَلا تَزْنِ وَلا
تَحْلِفْ بِاللَّهِ كَاذِبًا وَلا تَشْهَدْ شَهَادَةَ زُورٍ وَلا
تَعْمَلْ بِالْهَوَى وَلا تَعْتِبْ أَخَاكَ وَلا تَقْذِفِ
الْمُحْصَنَةَ وَلا تَغُلَّ أَخَاكَ الْمُسْلِمَ وَلا تَلْعَبْ وَلا
تَلْهُ مَعَ اللاهِينَ وَلا تَقُلْ لِلْقَصِيرِ يَا قَصِيرُ تُرِيدُ
بِذَلِكَ عَيْبَهُ وَلا تَسْخَرْ بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَلا تَمْشِ
بِالنَّمِيمَةِ بَيْنَ الإِخْوَانِ
(3/375)
وَاشْكُرْ للَّهِ عَلَى نِعْمَتِهِ
وَتَصْبِرَ عِنْدَ الْبَلاءِ وَالْمَعْصِيَةِ.
لا تَأْمَنْ عِقَابَ اللَّهِ وَلا تَقْطَعْ مِنْ أَقْرِبَائِكَ
وَصِلْهُمْ وَلا تَلْعَنْ أَحَدًا مِنْ خَلْقِ اللَّهِ وَأَكْثِرْ مِنَ
التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَلا تَدَعْ حصور
الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ
لِيُخْطِيَكَ وَمَا أَخْطَاكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيَبَكَ وَلا تَدَعْ
قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَلَى كُلِّ حَالٍ.
قَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا
ثَوَابُ مَنْ حَفِظَ هَذِهِ الأَرْبَعِينَ قَالَ حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَ
الأَنْبِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ وأنباه عاليا
أَبُو طاهر محمد بْن إبراهيم الصوفي بأصبهان أن أَبَا الْقَاسِمِ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ محمد بْن إسحاق بْن منده الحافظ أخبرهم أنبا
أَبُو بكر محمد ابن محمد بْن الحسن المعداني ثنا أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْن الموفق ثنا أَبُو عمرو همام بْن محمد بْن
النعمان ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بْن النعمان والدي حدثني سعد
بْن سعيد عن سفيان الثوري عن ليث بالإسناد والمتن.
قرأت عليه الأربعين بتمامه وأيضا الغيلانيات بروايته عن الحافظ محمد
بْن علي بْن ياسر عن ابن الحصين وإجازته عن ابن الحصين وفضائل الخلفاء
الراشدين للحافظ علي بْن شجاع المصقلي بروايته عن عَبْد الكريم بْن
سهلويه إجازة عن القاضي أبي معمر الوزان عن المصقلي.
وبطرق آخر الأربعين المخرجة من مسموعات الرئيس أبي عَبْد اللَّهِ
الثقفي بروايته عن محمد بْن الهيثم وأبي المطهر الصيدلاني وأبي عمرو
الخليلي البصير بروايتهم عن الرئيس وجزء محمد بْن سليمان لمصيصي لوين
بروايته عن عَبْد المنعم بْن سعدويه وأبي الوفاء المميز وبينمان بن
الحسن بن ميلة
(3/376)
وأم الشمس مباركة بنت أبي الفضل بْن ماشاذة
وأم الضياء لامعة بنت الحسن بْن أحمد الوراق بروايتهم عن أبي بكر بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ ماجه عن أبي جعفر بْن المرزبان عن
الحزوري عن لوين.
كان ابن بابويه ينسب إلى التشيع وقد كان ذلك في آبائه وأصلهم من قم
ولكني وجدت الشيخ بعيدا منه وكان يتبع فضائل الصحابة ويؤثر روايتها
ويبالغ في تعظيم الخلفاء الراشدين وقد قرأت عليه في شوال سنة خمس
وثمانين وخمسمائة أَخْبَرَكُمُ السَّيِّدُ أَبُو تُرَابٍ الْمُرْتَضَى
بْنُ الدَّاعِي بْنِ الْقَاسِمِ الْحَسَنِيُّ وأبو علي بينمان بْنُ
حَيْدَرِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَاتِبُ وَأَبُو الْفُتُوحِ أَحْمَد بْنُ
عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّرَّافُ.
قَالُوا أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد
بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ ثنا قَاضِي الْقُضَاةِ الْكَافِي أَبُو
خَلَفٍ مَنْصُورُ بْنُ أَحْمَد بْنِ الْقَاسِمِ ثنا أَحْمَد بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الْكني بِهَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
عَلِيٍّ الْكَفَرْتُوثِيُّ بِكَفَرْتُوثَا ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لَيْلَةَ
أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى
فَرَأَيْتُ فِيهَا خَيْلا بَلْقَاءَ مُسْرَجَةً مُلْجَمَةً بِالدُّرِّ
وَالْيَاقُوتِ لا يَرُوثُ وَلا يَبُولُ".
فقلت حبيبي جبرئيل لِمَنْ هَؤُلاءِ قَالَ لِمَنْ أُحِبُّ أبا أبو
بَكْرٍ وَعُمَرَ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا
شَجَرَةً خَضْرَاءَ مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عُمَرُ
الْفَارُوقُ وَعُثْمَانُ ذُو النُّورَيْنِ وَعَلِيٌّ الْمُرْتَضَى
فَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ" قَالَ الكفرتوثي
وأنا أقول والملائكة والناس أجمعين.
(3/377)
سمع منه الحديث بالري أهلها والطارئون
عليها ورأيت الحافظ أبا موسى المديني روى عَنْهُ حديثا وكانت ولادته
سنة أربع وخمسمائة وتوفي بعد سنة خمس وثمانين وخمسمائة ولئن أطلت
عَنْهُ ذكره بعض الإطالة فقد كثير انتفاعي بمكتوباته وتعاليقه فقضيت
بعض حقه بإشاعة ذكره وأحواله رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
عَلِيُّ بْنُ عَبْد اللَّهِ السجزي سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد بقزوين
سنة سبع وخمسمائة.
علي بْن عَبْد الملك بْن العباس بْن خالد النحوي أَبُو طالب الخالدي
النحوي قَالَ الخليل الحافظ كان إماما في النحو والشعر مَا كان له
بقزوين نظير في شأنه سمع علي بْن مهرويه وعلي بْن إبراهيم وقرأنا عليه
غريب الحديث لأبي عبيد بروايته عن الحسن القطان عَنْ عَلِيِّ بْنِ
عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْهُ وأخذ عَنْهُ الخلق علمه ومات سنة تسع وتسعين
وثلاثمائة وقبل سنة ثمان.
كتب الصاحب إسماعيل بْن عباد إليه في جواب كتاب له مَا أعلم يا شيخي
أطال اللَّه بقاك أتساقط إلينا ودائع الأصداف أم ألفاظ تزف مشرقة
الأطراف وتعيد لنا روائع الشباب أم كلاما يرق ولا يرد الشراب.
فأما حضور من حضر وأنت غائب فلن يضر ومكانك من الاعتداد مكين وأنت
لسويد الفؤاد قرين وقد بانت عقائل بل نمرات عقول وقلائد خلقن من غرر
وحجول وخلفك في عرضها رواية ان
(3/378)
لم يبلغ في الفضل مداك فقد استعار عند
النشيد شباك عبارته معسولة وإشارته مقبولة.
فأما أمدك في الفضل فهيهات أن يبلغه وارد وإن نزل علينا عطارد وهنيئا
لمصرك إن عد فضلك في فضله ولعصرك إن اعتد مثلك من أهله والسلام.
علي بْن عَبْد الملك بْن محمد بْن الفضل بْن مُحَمَّد بْن سنان العجلى
كان فاضلا نبيلا عارفا بالأنساب وله كتاب كبير صنفه في الأنساب توفي
سنة تسع وستين وثلاثمائة.
عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ جَنْدَلٍ الْقَزْوِينِيُّ أَبُو
الْحَسَنِ حَدَّثَ عَنْ أبي القاسم علي بْن مُحَمَّد بْنِ يَحْيَى
السَّامَانِيِّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ بْنِ
الْجَارُودِ الْجَارُودِيُّ ثنا أَحْمَد بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ
الْوَهَّابِ ثنا سليمان بن داؤد عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ
الزهري عن عرة بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الصَّلاةُ
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "هَذِهِ مَوَارِيثُ
آبَائِي وَإِخْوَانِي مِنَ الأَنْبِيَاءِ".
فَأَمَّا صَلاةُ الْفَجْرِ فَتَابَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى أَبِي آدَمَ
عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَصَلَّى للَّهِ تَعَالَى رَكْعَتَيْنِ
شُكْرًا فَجَعَلَهَا تَعَالَى لِي وَلِأُمَّتِي كَفَّارَاتٍ
وَحَسَنَاتٍ وَأَمَّا صَلاةُ الْهَاجِرَةِ فَتَابَ اللَّهُ عَلَى
دَاوُدَ حين زالت الشمس أتاه جبرئيل فَبَشَّرَهُ بِالتَّوْبَةِ
فَصَلَّى للَّهِ تَعَالَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَجَعَلَهَا اللَّهُ
تَعَالَى لِي وَلِأُمَّتِي تَمْحِيصًا وَكَفَّارَاتٍ وَدَرَجَاتٍ
(3/379)
أَمَّا صَلاةُ الْعَصْرِ فَتَابَ اللَّهُ
تَعَالَى عَلَى أَخِي سُلَيْمَانَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ
مِثْلَهُ أتاه جبرئيل فَبَشَّرَهُ بِالتَّوْبَةِ فَصَلَّى للَّهِ
تَعَالَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ شُكْرًا فَجَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى لِي
وَلِأُمَّتِي تَمْحِيصًا وَكَفَّارَاتٍ وَدَرَجَاتٍ وَأَمَّا صَلاةُ
الْمَغْرِبِ فَبَشَّرَ اللَّهُ تَعَالَى يَعْقُوبَ حِينَ سَقَطَ
الْقُرْصُ وَحَلَّ الإِفْطَارُ ثُمَّ أَتَاهُ جبرئيل فبشره أنه حي
مرزؤق فَصَلَّى للَّهِ تَعَالَى ثَلاثَ رَكَعَاتٍ شُكْرًا فَجَعَلَهَا
اللَّهُ تَعَالَى لِي ولامتي تمحيصا وكفارت ودراجات.
أَمَّا صَلاةُ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ فَأَخْرَجَ اللَّهُ يُونُسَ مِنْ
بَطْنِ الْحُوتِ كَالْفَرْخِ لا جَنَاحَ لَهُ حَيْثُ اشْتَبَكَتِ
النُّجُومِ وَغَابَتِ الشَّفَقُ فَصَلَّى للَّهِ تَعَالَى أَرْبَعَ
رَكَعَاتٍ شُكْرًا فَجَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى لِي وَلِأُمَّتِي
تمحيصا وكفارت وَدَرَجَاتٍ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه
وآله وَسَلَّمَ: "أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا عَلَى باب
أَحَدِكُمْ فَاغْتَسَلَ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ هَلْ
يَبْقَى عَلَيْهِ مِنَ الدَّرَنِ شَيْءٌ" قَالُوا لا يَا رَسُولَ
اللَّهِ!
قال: "فهذه الصلوة يَغْسِلُكُمْ مِنَ الذُّنُوبِ غَسْلا" أَنْبَأَنَا
بِالْحَدِيثِ الْحَافِظُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ أنا وَالِدِي
إِذْنًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الشِّيرَازِيَّ كَتَبَ إِلَيْهِ أنبا كامل
ابن أحمد هو قاري أَهْلِ خُرَاسَانَ وَحَافِظُهُمْ يُعْرَفُ
بِالْعَزَائِمِيِّ وَيُكَنَّى أَبَا جَعْفَرٍ أنبا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
الْحُسَيْنِ السَّامَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْجَارُودِيُّ ثنا أحمد بن النضر.
عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الخيوطي الفقيه أَبُو الحسن
البغدادي ورد قزوين وحدث بها رأيت بخط الخليل بْن عَبْد اللَّهِ الحافظ
حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَلِيُّ بْن العباس بْن الفضل الخيوطي
بِقَزْوِينَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن
(3/380)
سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ ثنا
الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ وَهُوَ الْفَزَارِيُّ
عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ قَالَ
الْمُسَيَّبُ وَقَعَ مِنْ كِتَابَيْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ
صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ.
قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
عَلَى غُلامٍ مِنَ الْيَهُودِ مَرِيضٍ لَهُ: "اشْهَدْ أَنْ لا إِلَهَ
إِلا اللَّهُ وَتَشَهَّدَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ
نَعَمْ ثُمَّ قُبِضَ فَوَلِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله
وسلم وَصَلُّوا عَلَيْهِ وَقَبَرُوهُ" ونسبه الخليل الحافظ في موضع آخر
إلى جده فقال ثنا أَبِي ثنا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ الْخُيُوطِيُّ
الْبَغْدَادِيُّ بِقَزْوِينَ أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي
الرِّجَالِ الصِّلْحِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى فَمِ الصِّلْحِ مَوْضِعٍ ثنا
أَبُو فَرْوَةَ الرَّهَاوِيُّ ثنا أَبِي ثنا الْوَلِيدُ وَعُثْمَانُ
أنبا سَيَّاحٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ: "قَالَ الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ" – الحديث.
علي بْن العباس بْن محمد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد
بْن زيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أبي طالب أَبُو الحسن الزيدي
ويعرف بعلي بْن أبي طالب اجتهد في العلوم لا سيما في علم الحديث فسمع
بقزوين أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ وَعَلِيَّ بْنَ عمر وسليمان بْن
يزيد وبأردبيل حفص بْن عمر الحافظ وابن حرارة البردعي وبهمدان الفضل
بْن الفضل الكندي وبحلوان علي بْن أحمد الدقيقي.
سمع ببغداد ومكة وممن سمع منه ببغداد ومكة وممن سمع منه ببغداد في
رحلته الثانية محمد بْن المظفر الحافظ والدارقطني وجمع
(3/381)
حديث سفيان الثوري والأبواب التي يجمعها
الحافظ وكتب بيده عشرين ألف ورقة من التواريخ والتفاسير وكتب الأدب
قَالَ الخليل الحافظ وانتخبت عليه الكثير وأكثرت السماع منه ثنا
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
ثنا إبراهيم بْنُ الصَّلْتِ الدَّيْنَوَرِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ مُوسَى
الدَّقِيقِيُّ بِحُلْوَانَ قَالا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ
الطَّبَرِيُّ ثنا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ ثنا
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ
إبراهيم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ
رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لا أَسْتَطِيعُ أَنْ
أَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِينِي.
قَالَ قُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا
اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا قُوَّةَ إلا بالله قل فَقَبَضَ عَلَى
يَمِينِهِ فَقَالَ هَذَا للَّهِ فَمَا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم قَالَ: "قُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
وَارْحَمْنِي وَتُبْ عَلَيَّ وَارْزُقْنِي قَالَ وقبض عَلَى الأُخْرَى
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ أَمَّا هَذَا
فَقَدْ مَلأَ يَدَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ" وحدثني علي بْن أبي طالب ثنا
محمد بْن أحمد البردعي حدثني الحسين بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْن يحيى بْن الفياض عن الأشجعي قَالَ كان سفيان الثوري
يتمثل بهذا البيت:
موت التقي حياة لا انقطاع لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
ذكره أَبُو بكر الخطيب في التاريخ فقال قدم بغداد حاجا وحدث بها عن
أحمد بْن الحسن بْن ماجه وحفص بْن عمر الشيباني وعلي بْن إبراهيم بْن
سلمة ثنا عَنْهُ الأزهري وروى عَنْهُ أَبُو سعد السمان في مشيخته
(3/382)
فقال ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن
العباس بْن محمد الزيدي القزويني ويعرف بعلي بْن أبي طالب قدم علينا من
لفظه.
أَنْبأَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ
ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ثنا مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبْيَرٍ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا
وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ" توفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة وقيل سنة سبع.
علي بْن العباس بْن محمد بْن المعسلي أَبُو الحسن البزاز سمع بقزوين
تفسير محمد بْن أبان من الحسن بْن محمد الفقيه المعروف بالنجار سنة
ثلاث وستين وثلاثمائة بروايته عن محمد بْن عيسى وإبراهيم بْن أحمد
الرازيين عن إبراهيم بْن عَبْد المؤمن عن محمد بْن أبان وفيه عن ابن
عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا في قوله تعالى: {وَظَلَّلْنَا
عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ} أن موسى عليه السلام صار إلى فلسطين ومعه
ستمائة ألف رجل من سبط يعقوب عليه السلام.
فقال موسى يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة يعني أرض فلسطين التي كتب
اللَّه لكم يعني فرض عليكم الهجرة فقالوا: {إِنَّ فِيهَا قَوْماً
جَبَّارِينَ} أي العمالقة وكانوا سفاكين للدماء فما أجابه إلى الهجرة
إلا رجلان وهما يوشع وكالب وسمع علي بْن العباس البزاز أبا محمد
الصيدلاني أيضا.
(3/383)
علي بْن العباس القاضي سمع بقزوين أبا محمد
الحسن بْن علي بْن عمر الصيدناني.
علي بْن العباس الواسطي القاري سمع أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ أَبِي
زُرْعَةَ الفقيه بقزوين وأبا طالب أحمد بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
رَجَاءٍ سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
علي بْن عثمان بْن الطيب القزويني سمع أبا عمر وسعيد بْن محمد الهمداني
وأدرك علي بْن أبي طاهر ومات في حد الكهولة وهو أخو محمد بْن عثمان بْن
الطيب الذي سبق ذكره في موضعه.
علي بْن عثمان بْن عبيد اللَّه الْقَزْوِينِيُّ حَدَّثَ عَنْهُ
الشَّيْخُ أَبُو محمد عَبْد الرحمن بْن محمد بْن الحسين بْن موسى
السلمي في بعض أماليه قَالَ سمعت محمد بْن أحمد النخعي يقول رأى
المأمون مرة بعض أولياء وهو يضرب خادما له فقال يا بني ألا تستحي تضرب
من ليس له من يعفو عن جرمه سواك فكيف بك إذا وقفت بين يدي اللَّه تعالى
وليس لك من يعفو عنك أحد سواه وعلي بْن عثمان القزويني أَبُو الحسن
المعروف بالأسود الذي روى عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عمر
بْن زاذان وأبو عَبْد الرحمن السلمي هو الذي نحن في ذكره والله أعلم.
عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الطُّوسِيَّ وَعَلِيُّ
بْنُ عَطَاءٍ الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ
يُحَدِّثُ عَنْ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ ثنا
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ثنا
عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ عَنُ الْمِنْهَالِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَوَّلُ مَنْ يُكْسَي يَوْمَ الْقِيَامَةِ إبراهيم عَلَيْهِ السَّلامُ
قُبْطِيَّتَيْنِ ثُمَّ يُكْسَي مُحَمَّدٌ
(3/384)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: حُلَّةً حِبَرَةً وَهُوَ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ.
ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
سَعِيدٍ ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى خَلِيلُ
اللَّهِ إبراهيم" سُئِلَ أَبُو حَاتِمٍ سَمِعَ مُجَاهِدٌ عَنْ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى ابن مَعِينٍ
يَقُولُ سَمِعَ عَطَاءٌ عَنْ عَائِشَةَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهَا
مُجَاهِدٌ وَحَدَّثَ عَلِيُّ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ عَبْد الرحمن بْن أبي
حاتم وَرَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الرفاء.
علي بْن علي الكيا الزاهد سمع الإمام أَحْمَد بْن إسماعيل الأربعين
للمتصرفة جمع الشيخ أبي عَبْد الرحمن السلمي سنة اثنتين وأربعين
وخمسمائة بروايته عن وجيه بْن طاهر الشحامي عن أبي بكر بْن خلف عَنْهُ.
علي بْن علي بن زائد الطائفي العنزي ففيه حاذق ورد قزوين وكان يحسن
النحو ويدخل في كل فن وسمع الحديث بنيسابور وغيرها وحكى عَنْهُ أنه سمع
القصيدة المعروفة بحرز الأماني للشاطى على علي الضحاوي المقرئ بدمشق
وأن الضحاوي نظم ذكر سماعها وأجازه بروايتها عَنْهُ فقال:
يقول علي والضحاوي نعته ... عفى اللَّه عنه في الحيوة وفي البلى
ونجاه في يوم القيامة راحما ... من النار مولى لا يرد مؤملا
نحمل عني بالسماع قصيدة ... الإمام الأجل الشاطبي أخي العلا
(3/385)
وحرز الأماني اسمها وافتتاحها ... بدأت
ببسم اللَّه في النظم أولا
أبو الحسن المسمى علي وهكذ ... أبوه علي وهو في الفضل قد علا
هو الطائفي الدار والجد زائد ... رعاه إله لا ضياع لمن كلا
وكنت على من قالها قد قرأتها ... مجيدا مرارا في الزمان الذي خلا
فإن شاء فليرو القصيدة قاصدا ... بذلك خيرا محسنا فيه مجملا
أذنت له في ذاك غير مخالف ... لسنة أشياخ نجا من لهم تلا
وذلك في شعبان في عام خمسة ... ومن قبله ست ميون على الولا
توفي ببعض قرى قزوين ودفن بها سنة ثلاث عشر وستمائة.
علي بْن المؤدب سمع إسماعيل بْن مُحَمَّد الطوسي بِقَزْوِينَ سنة ثلاث
وثمانين وإربعمائة علي بْن عمر بْن إسحاق بْن إبراهيم بْن معمر المعمر
الاسداباذي أبو القاسم لادمي قَالَ الحافظ يحيى بْن عَبْد الوهاب بْن
منده سافر إلى جرجان وقزوين والشاش وهراة أو حدث بأصبهان وأظن أنه
استوطنها.
(3/386)
علي بْن عمر بْن الحسن أَبُو الحسن الحربي
المعروف بالقزويني شيخ من الزهاد المذكورين وعباد اللَّه الصالحين أصله
من قزوين ولا أدري أولد هو بقزوين ورأيت بعضهم صنف في فضائله كتابا
وذكر الخطيب الحافظ أَبُو بكر في التاريخ أنه سمع أبا حفص الزيات وأبا
العباس بْن مكرم والقاضي الجراحي قَالَ عَنْهُ وكان لا يخرج من بيته
إلا للصلاة ولم أر جمعا على جنازة أعظم من الذين صلوا عليه.
كان مع ورعه وعبادته كثير الحديث والرواية حدث الحافظ أحمد بْن محمد
السلفي قَالَ أنبا الحاجب أَبُو الحسن علي بْن علي العلاف سنة أربع
وتسعين وأربعمائة ثنا الشيخ الزاهد أَبُو الحسن علي بْن عمر الحربي
القزويني في إملاء له أملاه سنة اثنتين وأربعين قَالَ قرأت على
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزهري حَدَّثَكُمْ أَبُو
الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ.
أنبا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عبيد الله بن زجر عَنِ
الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ
مِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ أَنْ يَضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ
عَلَيْهِ وَيَسْأَلَهُ كَيْفَ هُوَ وَتَمَامُ مَحَبَّتِكُمْ بَيْنَكُمُ
الْمُصَافَحَةُ" وبه قَالَ قرأت على عبيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن قلت
له قرأت كتاب أبيك وسأل إبراهيم الحربي مسائل فقال كيف نجدك فأنشأ:
دبّ في البلا سفلا وعلوا ... وأراني أموت عضوا فعضوا.
(3/387)
ذهب حدتي بطاعة نفسي ... وتذكرت طاعة الله
تضوا
حدث محمد بْن عامر الوكيل قَالَ حدثني ريحان القادي قَالَ كان أمير
المؤمنين القادر بالله يصلي الفجر من دارين من ابنية المعتضد وابنه
المكتفي وكانتا خاليتين إذ ذاك من ساكن ليخلو بنفسه في الدعاء وكان
فيهما تمل كثير وكان يحمل كل يوم شيئا من الطعام فتأتي النمل عليه فلما
كان يوم عاشوراء فتت القرن والنمل منبسط كثير فلم يتناول منه شيئا
فعجب.
قَالَ عيسى يكون في هذا الطعام شبهة فنفذ إلى وكيل خزانة البر فذكر أنه
من أخل أملاكه وأطيبها فازداد عجبا ثم إنه استدعى الشيخ الزاهد
القزويني فلما حضر أعلمه ذلك فتبسم وقال يا أمير المؤمنين هذا يوم
عاشوراء والوحش والطير والذئب صائم كله فتركه ووكل بالموضع من شاهد
النمل إلى الليل فلما غربت الشمس خرجت وأتت على جميعه.
عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُزَيْزِ بْنِ عِمْرَانَ الْقَاضِي أَبُو
الْحَسَنِ الْفَقِيهُ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَ بِقَزْوِينَ قَالَ أَبُو
نَصْرٍ حَاجِّيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ
عُمَرَ بْنِ عُزَيْزٍ بِقَزْوِينَ ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ
إبراهيم عَلانُ الْكَرْجِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَخْلَدٍ
الدَّيْنَوَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد العزيز بْن المبارك القيسي
ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ بلال عن يحيى بن
(3/388)
سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي
قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} .
قَالَ: "لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ" غَرِيبٌ
مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ وَمِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ
سَعِيدٍ لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ فِيمَا نَعْلَمُ غَيْرُ أَبِي أَيُّوبَ
سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ القرشي.
علي بْن عمر بْن مُحَمَّد بْن يزيد القزويني أَبُو القاسم الصيدناني
المزكى قَالَ الخليل الحافظ كان أسن من أبي الحسن القطان بثلاث سنين
سمع بقزوين يعقوب بْن إسحاق الصواب وسهل بْن سعد وبالري مُحَمَّد بْن
أيوب وعلي بْن الحسين بْن الجنيد وأحمد بْن محمد بْن عاصم وببغداد بشر
بْن موسى ومحمد بْن شاذان الجوهري وبمكة علي بْن عَبْد العزيز وبصنعاء
إسحاق ابن إبراهيم الدبري.
سمع منه مسند إسحاق بْن إبراهيم الدبري إلا أوراقا من أواخر المناسك
إلى آخر المسند فإنه سمعها من عبيد بْن محمد الكشوري عن محمد ابن يوسف
بْن عَبْد الرزاق وسمع غَرِيبِ الْحَدِيثِ لأَبِي عُبَيْدٍ مِنْ علي
بْن عَبْد العزيز وسمع تاريخ اليمن وأحوال رواتها تأليف أَبِي
مُحَمَّدٍ عُبَيْدِ بْنِ مُحَمَّدِ الكشوري بصنعاء وصنف تصانيف في
السنن وغيرها.
كان من مشاهير أئمة قزوين وهو جد أبي القاسم علي بن الحسن ابن علي بْن
عمر المعسلي الصيدناني حَدَّثَ الشَّيْخُ أَبُو مَنْصُورٍ نَاصِرُ بن
أحمد ابن الحسين الفارسي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ حَرْبُوَيْهِ
ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بن
(3/389)
عُمَرَ الصَّيْدَنَانِيُّ ثنا أَبُو
جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا إبراهيم
بْنُ عِيسَى ثنا يَحْيَى بْنُ مُعَسَّلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
مُوسَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ ابن
الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَجْفُو عَلِيًّا
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه
وآله وَسَلَّمَ فَقَالَ: "آذَيْتَنِي يَا عُمَرُ فَقُلْتُ بَإِيشْ يَا
رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تَجْفُو عَلِيًّا مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ
آذَانِي" قُلْتُ وَاللَّهِ لا أَجْفُو عَلِيًّا أَبَدًا تُوُفِّيَ سنة
اثنتين وأربعين وثلاثمائة.
علي بْنُ عُمَرَ الْبُوبَلانِيُّ أَخُو عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَرَ
سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ حَدِيثَهُ عَنْ عَلِيِّ بْن
أَحْمَدَ بْن راشد الدينوري الْعُكْلِيِّ ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ
الله ابن حَمْدَانَ بْنِ وَهْبٍ الْحَافِظُ الدَّيْنَوَرِيُّ ثنا
إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ الْجُذَامِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي
مَرْيَمَ أنبا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ
زَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيِّ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وآله وَسَلَّمَ فِي خَمْسٍ مَنْ فَعَلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ كَانَ
ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَادَ مَرِيضًا أَوْ شَيَّعَ
جِنَازَةً أَوْ دَخَلَ عَلَى إِمَامٍ يُعَزِّرُهُ وَيُوَقِّرُهُ أَوْ
خَرَجَ غَازِيًا أَوْ قَعَدَ فِي بَيْتِهِ وَسَلِمَ النَّاسُ مِنْهُ
وَسَلِمَ.
علي بْن عمران بْن موسى القرقوبي روى عن إبراهيم عن يوسف الهسنجاني
رأيت في جزء من حديث محمد بْن سليمان بْن يزيد أبي سليمان الفامي سمعت
علي بْن عمران بْن موسى القرقوبي يقول ثنا إبراهيم بْن يوسف الهسنجاني
ثنا أحمد بْن محمد البغدادي قَالَ كتب سليمان بْن مهدي إلى الأخفش أن
يتحول إليه إلى الأهواز وأمر له بعشرة آلاف درهم
(3/390)
فكتب إليه ثلاث أبيات ولم يأته والأبيات
هذه:
أبلغ سليمان أني عَنْهُ في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مالي
سخا بنفسي أني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
الرزق عن قدر لا الضعف ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
علي بْن عيسى بْن علي الأجيني أَبُو الحسن الديلمي القزويني كان عنده
طرف صالح من اللغة والنحو ومن فقه أبي حنيفة رحمة اللَّه وسمع صحيح
محمد بْن إسماعيل بأصبهان من أبي الوفاء غانم بْن أحمد بْن الحسن
الجلودي الأصبهاني سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة بروايته عن أبي عثمان سعد
بْن أبي سعيد العيار عن أبي علي الشوبي عن الفربري وسمع بمرو من حافظ
الحرمين أبي المعالي عبيد اللَّه بْن أحمد بْن محمد البزاز حديثه عن
أبي المظفر موسى بْن عمران بْن محمد الصوفي.
أنبا السَّيِّدُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ داؤد بْنِ عَليٍّ
الْحَسَنِيُّ سَنَةَ إِحْدًى وأربعمائة ثنا أبو طاهر المحمد آبادي
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ ثنا إبراهيم
بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ
الْعِجْلِيُّ ثنا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ: "النَّظَرُ إِلَى
عَلِيٍّ عِبَادَةٌ".
(3/391)
علي بْن عيسى بْن الحسين بْن القاسم بْن
دينار الكندري أَبُو الحسن القزويني أخو أبي غانم الحسين بْن عيسى
الكندري الصوفي سمع أبا الفتح الراشدي سنة ست وأربعمائة روى عنه أبو
سعد السمان في مشيخته وقال ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى
بْنِ الْحُسَيْنِ الْكُنْدُرِيُّ بِقَزْوِينَ بِقِرَاءَتِي ثنا عَبْدُ
الْوَهَّابِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الوليد الكلابي ثنا محمد العقيلي ثنا
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عن
ابن عمر رضي اللَّه عَنْهُمَا.
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ: "مَنِ
اشْتَرَى نَخْلا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرُهَا لِلْبَالِغِ إِلا أَنْ
يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ" وسمع أبا حاتم خاموش في الجامع بقزوين سنة
تسع واربعمائة يحدث عن علي بْن العباس الآملي يقول سمعت علي بْن أبي
عمرو البلخي سمعت محمد بْن عبيد اللَّه سمعت الحسن ابن علويه سمعت يحيى
بْن معاذ رحمه اللَّه يقول:
ولي اللَّه في الدنيا وحيد ... وبين الخلق مكتئب طريد
له في جنة الرحمن دار ... وعيش ناعم عض جديد
علي بْنُ عِيسَى الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّد طلحة بْن أسد
بْن مُخْتَارٍ الرَّقِّيَّ يُحَدِّثُ بِدِمَشْقَ عَنْ أَبِي
الْحُسْيَنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بن الخصيب ثنا حفص ابن عمر بن
الصباح ثنا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ ثنا عُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنِ
الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ
مِثْلَ أُحُدٍ ذهبا قالوا
(3/392)
يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ
ذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ يَسْتَطِيعُهُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ
أُحُدٍ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ وَالْحَمْدُ للَّهِ
أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ"
الاسم الفاء في الآباء
علي بْن الفرات البجلي أَبُو الحسن الأَصْبَهَانِيُّ وَرَدَ قَزْوِينَ
وَحَدَّثَ بِهَا ورأيت بخط الإمام هبة اللَّه بْنِ زَاذَانَ رَوَى
بَعْضُ شُيُوخِ بَيْتِي عَنْ عِلانَ بْنِ مَهْرُوَيْهِ سنة إحدى
وثلاثين وثلاثمائة عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْفُرَاتِ
الْبَجَلِيِّ الأَصْبَهَانِيِّ بِسَمَاعِهِ بِقَزْوِينَ سَنَةَ ثَلاثٍ
وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ عَنْ مُوسَى بْنِ مُصْعَبٍ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ سَلْمَانَ
الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَرْشَ كَتَبَ عَلَيْهِ بِقَلَمٍ
مِنَ النُّورِ طُولُ الْقَلَمِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
مِدَادُ الْقَلَمِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
بِهِ آخُذُ وَبِهِ أُعْطِي وَأُمَّتُهُ أَفْضَلُ الأُمَمِ
وَأَفْضَلُهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ".
علي بْن الفرج أَبُو الحسن الصوفي القزويني سمع فضائل قزوين من الأستاذ
أبي إسحاق الشحاذي.
علي بْن الفضل سمع أبا عمرو سعيد بْن مُحَمَّد الهمداني.
علي بْن أبي الفتح بْن سلمان الأشتري ورد قزوين سنة ست وستين وخمسمائة
وكان فقيها مناظرا توفي بالأشتر سنة سبع وستين وخمسمائة.
(3/393)
الاسم القاف في الآباء
علي بْن القاسم بْن العباس بْن الفصل أَبُو الحسن القاضي الرازي قد سبق
ذكر جده العباس بْن الفضل وكان أَبُو الحسن قاضي القضاة بالري قَالَ
الخليل الحافظ وكان جليلا في أصحاب الحديث وكتب إلى سمع عَبْد الرحمن
بْن أبي حاتم وغيره أَنْبَأَنَا غير واحد عن كِتَابِ أَبِي مَنْصُورٍ
الْمُقَوِّمِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ سَنَةَ سَبْعَ
عشر وأربعمائة ثنا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ
الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ بِالرَّيِّ ثنا مُحَمَّدُ
بْنُ سُلَيْمَانَ الإِسْتِرَابَاذِيُّ.
ثنا السَّخْتِيَانِيُّ ثنا داؤد بْنُ رَشِيدٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
نَمِرٍ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "لَمَّا
أُسْرِيَ بِي رَأَيْتُ مُوسَى فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَقُلْتُ يا
جبرئيل كَيْفَ صَارَ مُوسَى فَوْقَ الأَنْبِيَاءِ قَالَ لأَنَّ اللَّهَ
تَعَالَى كَلَّمَهُ فَلا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَكُونَ فَوْقَهُ"
تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة.
علي بْن القاسم القزويني سمع أحمد بْن الحسن خاموش بالري سنة سبع
وخمسمائة.
علي بْن القاسم أبا عمرو عَبْد الواحد بْن مهدي البغدادي بقزوين.
علي بْن أبي القاسم المؤدب الْجِيلِيّ سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد
المقرئ.
(3/394)
الميم في الاباء
علي بْن مادا سمع كتاب الأحكام لأبي عَلَى الطوسي من مُحَمَّد بْنَ
سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ وَسَمِعَ أبا عمر بْن هلال الخوئي بقزوين سنة
تسع وثلاثين وثلاثمائة.
علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان النيسابوري أَبُو الحسن
الميداني الحافظ ورد قزوين وتوطن همدان قَالَ الكياشيرويه بْن شهردار
وكان ثقة متقنا صدوقا لم ير عيناي مثله روى عن أبي عمر العاصمي وأبي
حفص بْن مسرور أبي القاسم بْن بشران وأبي طالب بْن غيلان وسمعت منه
أَنْبَأَنَا الْحَافِظُ أَبُو مَنْصُورٍ الدَّيْلَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ
أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بْنِ
حَمْدَانَ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ.
أنبا أَبُو الْقَاسِمِ عُثْمَانُ بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن علي
بْن مزد بْن النهاوندي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو
شُجَاعٍ سَعْدُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ النّردجردِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ
يَعْقُوبَ الزَّيَّاتُ بِمِصْرَ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ
الْجُرْجَانِيُّ ثنا إبراهيم بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّغَانِيُّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مِينَا بْنِ سعد ابن
طريف عن الاضبغ بن سنانه.
قَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فَمَرَّ بِالْمَقَابِرِ فَقَالَ السَّلامُ عَلَى أَهْلِ لا إِلَهَ إِلا
اللَّهُ مِنْ أَهْلِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَا أَهْلَ لا إِلَهَ إِلا
اللَّهُ كَيْفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَا لا
إِلَهَ إِلا اللَّهُ بِحَقِّ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ اغْفِرْ لِمَنْ
قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ مَنْ قَالَ لا
إِلَهَ إِلا اللَّهُ
(3/395)
قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ:
"قَالَهَا إِذَا مَرَّ بِالْمَقَابِرِ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ
سَنَةً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذُنُوبُ
خَمْسِينَ سَنَةً قَالَ لِوَالِدَيْهِ وَلِقَرَابَتِهِ وَلِعَامَّةِ
الْمُسْلِمِينَ" تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدًى وسبعين وأربعمائة.
علي بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْمَرْوَزِيُّ أبو الحسين القزويني
كان أكثره إِقَامَتِهِ بِالرَّيِّ حَدَّثَ الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى
الْخَلِيلِيُّ عَنْهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي
حَاتِمٍ ثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ ثنا
حُسَيْنٌ الْجُعَفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ
أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"مَنْ كَانَ مُلْتَمِسًا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَلْيَلْتَمِسْهَا فِي
عَشْرِ الأَوَاخِرِ وِتْرًا".
حدث عَنْهُ أبو سعد السمان في معجم شيوخه فقال ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ
علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ يَعْقُوبَ الْمَرْزِيُّ
بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن
أَبِي حَاتِمٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ داؤد الْقَزَّازُ ثنا مُحَمَّدُ
بْنُ مُوسَى ثنا عبد العزيز ابن عِمْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم
بْنِ خَارِجَةَ عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ محمد بن ثابت ابن قَيْسِ بْنِ
شَمَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "غُبَارُ
الْمَدِينَةِ شِفَاءٌ مِنَ الْجُذَامِ".
علي بْن محمد بْن أحمد بْن سعدويه أَبُو الحسن الإسكاف سمع محمد بْن
إسحاق بْن محمد الكيساني والخضر بْن محمد بْن أحمد القزويني عَلِيُّ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ لَقْلَقٍ الْخَفَّافُ سَمِعَ أَبَا
الْحَسَنِ الْقَطَّانَ بِقَزْوِينَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
إبراهيم بْنِ إِسْحَاقَ الْمَرُّوذِيِّ الْحزلِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ
بِبَغْدَادَ سَنَةَ
(3/396)
إِحْدًى وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ ثنا
شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ
عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عنه أن رسول
اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ
اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيَرْفَعُ الْعَبْدَ الدَّرَجَةَ
فَيَقُولُ رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ الدَّرَجَةُ فَيَقُولُ
بِاسْتِغْفَارِ ابْنِكَ".
علي بْن محمد بْن أحمد بْن الخضر القزويني ابن أخي الخضر بْن أحمد بْن
الخضر سمع الحديث من أبي الحسن القطان وكانت وفاته سنة تسع وتسعين
وثلاثمائة.
علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد التيمي أَبُو القاسم السمرقندي من
المتقدمين ورد قزوين وسمع بها من أبي سعيد عَبْد الرحمن بْن قدامة
الدقاق تفسير هشام بْن عبيد اللَّه الرازي بروايته عن جعفر بْن نمير عن
مُحَمَّد بْن يوسف الفراء عن هشام.
علي بْن محمد بْن إسحاق بْن شرني أَبُو الحسن الطنافسي ابن أخت يعلى
ومحمد وعمر بني عبيد الطنافسي ذكر الخليل الحافظ أنه خرج من الكوفة مع
أخيه الحسن بْن محمد إلى قزوين سنة اثنتين ومائتين وهو من الأئمة
الثقات روى عن أبي بكر بْن عياش ووكيع والوليد بْن مسلم وحفص بْن غياث
وأبي معاوية الضرير وروى عَنْهُ زياد بْن أيوب البغدادي وأبو زرعة وأبو
حاتم وأبو عَبْد اللَّهِ بْن ماجه وابنه الحسين بْن علي الطنافسي.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ عَلِيٌّ
الطَّنَافِسِيُّ ثِقَةٌ صَدُوقٌ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ من أبي بكر ابن
أبي شيبة وَحَدَّثَ الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ
ثنا مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا عَلِيُّ
بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا إسماعيل بن
(3/397)
محمد بن حجادة حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ
الْجُهَنِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَكَانَ خَيْرَ آلِ
أَبِي بُرْدَةَ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ
سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَقُلْتُ يَا أَبَةِ هَذَا عُمَرُ
بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ قَرِيبًا يُسِلَّمُ عَلَيْهِ.
فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "يُؤْتَى
يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ بِرَجُلٍ مِنْ
أَهْلِ الشِّرْكِ فَيُقَالُ يَا مُسْلِمُ أَوْ يَا مُؤْمِنُ هَذَا
فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ" وحكى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَهْ فِي
تاريخه عن علي بْن محمد أنه قَالَ ولدت سنة سبعين ومائة وعن أبي عَبْد
اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ الطنافسي قَالَ كان
أبي إذا مرض يكثر من سؤال العافية.
سمعته في مرضته التي مات فيها يقول يا رب اقبضني إليك فقد أحببت لقاك
فقال له أَبُو جعفر الطيب يا أبا الحسن لا تغم الصبيان وأسال اللَّه
تعالى العافية فقال قد مات أصحابي والمشائخ وأرى قوما لا أحب البقاء
معهم وأخاف أن يفسدوا علي ديني وبقي في مرضه ثمانية أيام ومات في ربيع
الآخر سنة خمس وثلاثين ومائتين.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارٍ بْن عَبْد اللَّه القزويني أبو
الحسن الصوفي ساكن مكة سمع منه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ القضاعي بها وروى
عَنْهُ في مسند الشهاب وأبو سعد السمان فقال في مشيخته ثنا أَبُو
الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارٍ بِمَكَّةَ ثنا أَبُو
عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الآدَمِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَانَ ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا عَبْدُ
الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي
صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نِعْمَ الرَّجُلُ
أَبُو بَكْرٍ نِعْمَ الرجل عمر نعم
(3/398)
الرَّجُلُ عُثْمَانُ نِعْمَ الرَّجُلُ
عَلِيٌّ نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبْيَدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ نِعْمَ
الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ.
وأبو القاسم عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن عَبْد اللَّه الطوسي المعروف
بكركان1 بسماعة منه بمكة أيضا أَنْبَأَنَا عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ
عَلِيٍّ أَنْبَأَ أبو بكر عبد الواحد ابن الفضل الفارمدي أنبا
الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ الْكِرْمَانِيُّ أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ بُنْدَارٍ الْقَزْوِينِيُّ أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ
عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ ثنا أَحْمَد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ
عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ثنا شُرَيْحُ بن يونس ثنا عمر ابن
عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ صَالِحِ بْنِ حَسَّانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
كَعْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لا
تَأْخُذُوا الْحَدِيثَ إِلا عَمَّنْ تُجِيزُونَ شَهَادَتَهُ.
علي بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارٍ الْقَزْوِينِيُّ سمع بعض الصحيح
للبخاري من أبي العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زكريا النسوي بروايته
الكتاب عن الكشمهيني.
علي بْن محمد بْن جعفر الشهرستاني أَبُو الحسن الكاتب ويقال له المفيد
حافظ مكثر طاف كثيرا من البلاد وسمع بها مشائخها وكان بقزوين سنة ست
وعشرين وخمسمائة وسمع بها أبا إسحاق الشحاذي وغيره وروى عَنْهُ تاج
الإسلام أَبُو سعد السمعاني ذكرته في شيوخ والدي رحمه اللَّه تعالى
وسمع أبا محمد بْن إسماعيل بْن أحمد بْن عَبْد الملك الكرماني بنيسابور
سنة أربع وأربعين وخمسمائة حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ خلف ثنا
أَبُو يعلى حمزة بْن عَبْد العزيز المهلبي أنبا أَبُو بكر بْن أَحْمَد
بْن دلويه الدقاق سنة ثمان وعشرين
__________
1 كركان بضم الكاف وفتح وفتح الراء كلمة تركية تطلق على زوج البنت أو
الخت.
(3/399)
وثلاثمائة ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل
الْبُخَارِيُّ الجعفي ثنا علي بْن عَبْد اللَّهِ ثنا سفيان قَالَ قَالَ
إبراهيم التيمي مثلت نفسي في الجنة آكل طعامها وأشرب من شرابها وأجاور
من فيها وأصيب مَا اشتهى ثم قلت أي نفس تمنى قالت أتمنى أن أرجع إلى
الدنيا فأزداد من العمل كما ازداد من الثواب.
ثم مثلت نفسي في النار آكل من زقومها وأشرب من حميمها وأجاور من فيها
ثم قلت أي نفس تمنى فقالت أن أرجع إلى الدنيا فأتوب كيما أنجو مما أنا
فيه فقلت لها أي نفس فأنت في أمنيتك فاعملي.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ بْن دينار بْن عبيد أَبُو الحسين
القومسي مولى بني هاشم سكن قزوين وقدم بغداد حاجا وحدث بها عن مُحَمَّد
بْن عزيز الأيلي وعلي بْن الحسين المبيحي وأحمد بْن زيرك العسقلاني
ويحيى بن محمد ابن خشيش القيرواني روى عَنْهُ محمد بْن إسماعيل الوراق
وعلي بْن عمر السكري ذكر ذلك كله أَبُو الخطيب في التاريخ.
ثم قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَتِيقِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ
الْحَرْبِيُّ ثنا أَبُو الحسين علي بْن مُحَمَّد بْن حَاتِمٍ
الْقُومِسِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا في سنة سبع وثلاثمائة ثنا محمد
ابن عُزَيْزٍ الأَيْلِيُّ ثنا سَلامَةُ بْنُ رَوْحٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ ثنا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " خَرَجَ نَبِيٌّ مِنَ
الأَنْبِيَاءِ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا هُوَ
بنملة رافعة بعض قرائمها إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ ارْجِعُوا فَقَدِ
استجيب لكم من أجل هده النَّمْلَةِ".
علي بْن محمد بْن حامد بْن خالد بْن دايين الخرقي أبو سعد البزاز
(3/400)
روى عن علي بْن عمر الصيدناني وحدث أَبُو
سعد إسماعيل بْن علي السمان عَنْهُ في معجم شيوخه فقال ثَنَا أَبُو
سَعْدٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدٍ الْبَزَّازُ الْخَرَقِيُّ
بِقَزْوِينَ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ
عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي خَالِدٍ الصَّيْدَنَانِيُّ
الْمُعَدَّلُ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ نَشِيطٍ
الصَّنْعَانِيُّ قَاضِي أَهْلِ صَنْعَاءَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحِيمِ بْنِ شروس ثنا عُمَرُ بْنُ مِينَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
قَالَتْ اضْطَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ
مُقِيلا فَحَانَتِ الصَّلاةُ فَقَامَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا لِتُوقِظَهُ فَهَابَتْ أَنْ تَجِدَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَامَتِ
الثَّانِيَةَ فَهَابَتْ أَنْ تَجِدَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَامَتِ
الثَّالِثَةَ فَاسْتَيْقَظَ وَهِيَ قَائِمَةٌ عَلَى رَأْسِهِ فَقَالَ:
"لَهَا مَالَكِ فَقَالَتْ حَانَتِ الصَّلاةُ وَطَالَ رُقَادُكَ
فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى".
ثُمَّ قَالَ: "لَهَا سَلِينِي عَنْ طُولِ رُقَادِي إِنَّ أَهْلَ
الْجَنَّةِ وَأَهْلَ النَّارِ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وَأَنِّي
اسْتَلْبَثْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ مَتَى أَنْ لا يَمُرَّ
بِي فِيمَنْ يَمُرُّ بِي فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَكْثَرُ وَأَيُّهُمْ
أَقَلُّ قَالَ أَكْثَرَهُمُ الْمَسَاكِينُ وَأَقَلُّهُمُ الأَغْنِيَاءُ
وَالنِّسَاءُ".
فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَا النِّسَاءُ فِي
الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَال: "كَغُرَابٍ أَبْيَضَ فِي
غِرْبَانٍ سُودٍ" وسمع الخرقي أبا الحسن القطان يقول ثَنَا أَبُو
الْعَبَّاسِ حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ الْبَغْدَادِيُّ بِهَا سَنَةَ
سَبْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ ثنا أَبُو عَمَّارٍ هُوَ
الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ
عُبَيْدَةَ الضَّبِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ زَيْدِ
بْنِ وَهْبٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم
(3/401)
قال: "من أنظر معسرا ولم يشق عَلَيْهِ
أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي يَوْمٍ لا ظِلَّ".
علي بْن محمد بْن الحسن المعروف بابن المقبري قَالَ الخليل الحافظ كان
يعرف هذا الشان كتب بالري وقزوين والشام والعراق وولي القضاء أياما
وسمع بقزوين ابن أبي طاهر وأقرانه وبالري إبراهيم بْن يوسف وبالعراق
أبا خليفة وأبا يعلى وبأصبهان محمد بْن يحيى بْن منده كتب عَنْهُ أهل
قزوين.
دخل آذربيجان وكتبوا عَنْهُ وَأَنْبَانَا الخطيب عبد الكافي بن ابن
عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ مَكِّيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ أنبا جَدِّي أَبُو
بَكْرٍ مكي بْن محمد بْن مكي ثنا أبو حفص عمر بْن مُحَمَّدِ بْنِ
عُمَرَ بْنِ جَابَارَهْ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ
عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَزْوِينِيُّ ثنا أَبُو
الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَقْبُرِيُّ بِقَزْوِينَ.
هَذَا هُوَ الَّذِي نَحْنَ فِي ذِكْرِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
ثنا الحسن بن محمد ابن عَلُّوَيْهِ الْقَطَّانُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ
عُمَرَ وَالدَّبَّاغُ بِعَبَّادَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُلاثَةَ ثنا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "لا حَسَدَ وَلا مَلَقَ إِلا فِي طَلَبِ" الْحَدِيثِ
تُوُفِّيَ بَعْدَ الأربعين والثلاثمائة.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّيِّبِيُّ سَمِعَ أَبَا
الْفَتْحِ الرَّاشِدَ في الصحيح لمحمد بْن إسماعيل الْبُخَارِيِّ
حَدِيثَهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ثنا أَبِي ثنا الأَعْمَشُ
حَدَّثَنِي شَقِيقٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
كَأَنِّي أَنْظُرُ إلى النبي صلى اللَّه عليه وَآلِهِ وَسَلَّمَ
يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمُوهُ
فَهُوَ
(3/402)
يَمْسَحُ الدَّمَ مِنْ وَجْهِهِ وَهُوَ
يَقُولُ رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ.
علي بْن محمد بْن الحسين البيهقي أَبُو المفاخر المعروف بابن المستوفى
سمع مسند أبي يعلى الموصلي عن الفراوي والشحامي عن الكبخروذى والسنن
لأبن ماجه عن عمر بْن محمد بْن ممك عن أبي علي الحداد عن أبي طَلْحَةَ
الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي الْمُنْذِرِ عن القطان ومجموع الصحيحين لأبي
نعيم الحداد عن عمر بْن محمد عَنْهُ وسمع الكثير من مشائخ عصره وورد
قزوين سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وسمع منه بها.
علي بْن محمد بْن الحسين البجلي أَبُو الحسين القزويني حدث عن محمد بْن
عَبْد اللَّه بْن سليمان الحضرمي ثنا قَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا
مَعْنٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدُ
اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنها
قالت حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ
وَأَنَا مُرَاهِقٌ.
علي بْن محمد بْن الحسين أَبُو الفتح بْن العميد وزير آل بويه وصفه
أَبُو منصور الثعالبي فقال عين الشرف ولسانه وسيف الملوك وسنانه وكان
في الرتبة العلياء من الكتابة والكمال والكفاية والأخذ من علوم
المتقدمين والمتأخرين كلها بالأطراف القوية وله الرسائل التي في
العذوبة والسلاسة مثل كلام الجاحظ أو أحسن وشعره جزل كثير الفقر لكنه
في الأشعار ليس كرسائله في الرسائل وبالجملة فهو مشهور الحال والفضل لا
يحتاج مثله إلى إطناب وإيضاح وحدث الحافظ
(3/403)
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافاق1 فقال ثنا
أَبُو عمر المليحي خطأ أنه سمع أبا إسحاق إبراهيم بْن إسماعيل يقول
سمعت الخوارزمي الشاعر يقول كنت مع أبي الفتح بْن العميد وزير ابن بويه
في صحن داره نلعب بالشطرنج والسماء متغيمة وبين يديه جارية وهي عشيقته
فخرجت الشمس من الغيم فقامت الجارية تظلله من الشمس وقفت بين يديه
فأنشأ يقول:
قامت تظللني من الشمس ... نفس أعز على من نفسي
قامت تطللني ومن عجب ... شمس تظللني عن الشمس
فقد ورد أَبُو الفتح قزوين وجهه ركن الدولة أَبُو الحسن بْن بويه إلى
قزوين سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة في جند عظيم وقد غضب على أهلها لفتنة
وقعت فصادر الناس وقبض منهم ألف ألف ومائتي ألف درهم من الضرب الجيد
وسماه مال التأديب وبقي مدة وربما دخلها لغير ذلك وأحسن أبوه أَبُو
الفضل محمد بْن الحسين بْن العميد فكتب إليه لما ندب للمسير إلى قزوين
وتقويم جناتها يؤكد الوصايا عليه بأهل قزوين.
لقد وردت بلدا عرف فيه أبوك وسكنه طويلا جدك وهناك متحرمون بهما وبك
فلا تتغائب عن حقوقهم ولا تذهب عن الاعترف بواجبهم وارع لهم مَا سلف من
خدمة سلفك واحرص على تسكين
__________
1 هذه الكلمة صحفها النساخ بالحاقاق والحاقاق – رأجع التعلقة.
(3/404)
الجماعة وتألف نفوس الكافة واستعطف سلطانك
على رعيتك بجهدك واستعد ريه فيهم وأغثناه بهم بما تشرحه من حالهم فإنك
تجد في الصدق مجالا وليس القوم مختصين بالجناية.
زعيمهم معروف ومصدر الفساد معلوم وإذا لم يقع على المختص بالذنب ومثير
الهيج عقاب ينهكه فقد يجوز أن لا يلحق الضعيف منه مَا يهلك وأنت تعلم
مَا أقول والله ولي معونتك وقد عرفت مَا رسم لك وهو مما لا يعجبني خوضك
فيه وقيامك به فإني أحب أن تكون وقد رحمة وسائق بركة وأن يكون شفيع من
يعاقب ولا تعاقب وتتلا في أمر من يصادر ولا تصادر والسلام قتل ابن
العميد أَبُو الفتح سنة ست وستين وثلاثمائة.
علي بْن محمد بْن الحليل أَبُو الحسن القزويني روى عن أبي طارق عَبْد
الملك بْن محمد الفقيه ذكر الشيخ أَبُو إسحاق إبراهيم بْن أَحْمَدَ
المراغي ثم الرازي فِي ثواب الأعمال مِنْ جَمْعِهِ أَنْبَأَ أَبُو
عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُوسَى بْنِ بَهْرَامَ السَّامَانِيُّ
ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ
الْقَزْوِينِيُّ ثنا أَبُو طَارِقٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْفَقِيهُ ثنا أبو الحسن علي بْن أَحْمَدَ الْعَبَّاسِيُّ بِهَمْدَانَ
ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّفْلِيسِيُّ ثنا
إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم الْجُرْجَانِيُّ وَابْنُ أَبِي الْعَاصِ قَالا
ثنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ
عُيَيْنَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قال سول الله ثلاث
(3/405)
مُهْلِكَاتٌ وَثَلاثٌ مُنْجِيَاتٌ وَثَلاثٌ
دَرَجَاتٌ وَثَلاثٌ كَفَّارَاتٌ.
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْمُهْلِكَاتُ قَالَ: "شُحٌّ مُطَاعٌ
وَهَوًى مُتَّبَعٌ وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ" قِيلَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْمُنْجِيَاتُ قَالَ: "تَقْوَى اللَّهِ
تَعَالَى فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ وَالاقْتِصَادُ فِي الْفَقْرِ
وَالْغِنَاءِ وَالْعَدْلُ فِي الرِّضَاءِ وَالْغَضَبِ" قِيلَ يَا
رَسُولَ الله فما الدرجات قال: "إطعام الطَّعَامِ وَصِلَةُ الأَرْحَامِ
وَذِكْرُ اللَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ" قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا
الْكَفَّارَاتُ قَالَ: "نَقْلُ الأَقْدَامِ إِلَى الْمَسَاجِدِ
وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ وَإِتْمَامُ الْوُضُوءِ فِي
الْيَوْمِ الْبَارِدِ عِنْدَ السَّيْرَاتِ".
بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ التَّفْلِيسِيِّ ثنا صعصعة بن القعقاع
ومحمد ابن أيوب ومحمد بن عيسى ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ثَنَا
يَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ الْقَطَّانُ عَنْ خيب بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ:
"أَرْبَعَةٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَنَى
اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَوْسَعَ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا
فِيهَا مَنْ كَانَ عِصْمَةُ أَمْرِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَإِذَا
أَصَابَ ذَنْبًا قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَإِذَا أُعْطِيَ نعمة قال
الحمد الله وَإِذَا أَصَابَ مُصِيبَةً قَالَ إِنَّا للَّهِ وَإِنَّا
إِلَيْهِ رَاجِعُونَ".
علي بْن مُحَمَّد بْن زنجويه القطان سمع الطوسي والكسائي وأقرانهما
ومات في حد الكهولة وقد سبق ذكر ابنه الحسين بْن علي وسبطه علي بْن
الحسين بن علي.
(3/406)
علي بْن محمد بْن شعيب بْن عَبْد الرحيم
بْن نوح الشيباني القزويني أَبُو يعلى الصرام سَمِعَ عَلِيُّ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ صالح وببغداد أبا الحسن الدارقطني وابن شاهين وروى
عَنْهُ عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حريز وأبو سعد السمان
أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْن عبيد اللَّه أنبا أَبُو سَعْدٍ
الْحَصِيرِيُّ أنبا إِسْمَاعِيل بْنُ أَحْمَد الْعَصَّارُ أنبا
أَبُو سَعْدٍ السمان.
قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي يَعْلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
شُعَيْبٍ الصَّرَّامِ الْقَزْوِينِيِّ بِسَهْرَوَرْدَ حَدَّثَكُمْ
أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ
يَعْقُوبَ بْنِ مِقْسَمٍ حَدَّثَنِي جَدِّي أَبُو مُحَمَّدٍ
الْحَسَنِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مِقْسَمٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ
الْجَعْدِ الْجَوْهَرِيُّ ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ
ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ: "مَا تَحَابَّ رَجُلانِ فِي اللَّهِ إِلا كَانَ
أَفْضَلُهُمَا أَشَدَّهُمَا حُبًّا لِصَاحِبِهِ" وَرَوَى عَنْهُ
أَبُو سَعْدٍ فِي مُعْجَمِ شُيُوخِهِ قَالَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ صالح المقرىء ثنا أَبُو الفضل جعفر بْن عَامِرِ بْنِ
اللَّيْثِ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَحْمَد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
نُصَيْرٍ أَبُو الْعَبَّاسِ الشَّامِيُّ ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم: "ما زُوِيَتِ الدُّنْيَا عَنْ
أَحَدٍ إِلا كَانَتْ لَهُ".
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ
القطان حديثه عن الحارث ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ ثنا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عنه قال قال
(3/407)
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وآله وَسَلَّمَ: "أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
علي بْن محمد بْن أبي الطيب البزاز أَبُو الحسن سمع أبا الفتح
الراشدي بقزوين سنة ست عشرة وأربعمائة فِي صَحِيحِ مُحَمَّدِ بْنِ
إِسْمَاعِيل حديثه عن زكريا بْن يحيى ثنا الْمُحَارِبِيُّ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ كُنْتُ
مَعَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حِينَ أَصَابَهُ
سِنَانُ الرُّمْحِ فِي أَخْمَصِ قَدَمِهِ فَلَزَقَتْ قَدَمُهُ
بِالرِّكَابِ فَنَزَلْتُ فَنَزَعْتُهَا وَذَلِكَ بِمِنًى فَبَلَغَ
الْحُجَّاجَ فَجَاءَ يَعُودُهُ.
فَقَالَ لَهُ لَمْ تَعْلَمْ مَنْ أَصَابَكَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْتَ أَصَبْتَنِي فقال وكيف قالت
حَمَلْتَ السِّلاحَ فِي يَوْمٍ لَمْ يَكُنْ يُحْمَلُ فِيهِ
وَأَدْخَلْتَ السِّلاحَ فِي الْحَرَمِ وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ
السِّلاحُ الْحَرَمَ.
علي بْن محمد بْن عَبْد اللَّه القاضي أبو الحسن القزويني ذكره
أَبُو بكر الخطيب في التاريخ وقال ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ
بُكَيْرٍ ثنا أبو الحسن علي ابن محمد بْن عَبْد اللَّهِ الْقَاضِي
الْقَزْوِينِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَيَّاطُ ثنا أَبُو
حَبِيبٍ زَيْدُ بْنُ الْمُهْتَدِي ثنا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ
الطَّالْقَانِيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ لَيْثٍ
عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ: "أَفْطَرَ
الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ".
قَالَ وأخبرنا أَبُو نعيم ثنا القاضي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ
مُحَمَّدِ ببغداد ثنا محمد بْن أحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن قضاعة
وقطع الإسناد والطاهر أنه أراد مَا رواه أَبُو نعيم في المسلسلات
فقال أَشْهَدُ بِاللَّهِ وَأَشْهَدُ للَّهِ لَقَدْ حَدَّثَنِي
الْقَاضِي أَبُو الحسن علي بْن مُحَمَّد القزويني بِبَغْدَادَ
قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ وَأَشْهَدُ للَّهِ لَقَدْ حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قضاعة.
(3/408)
قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ وَأَشْهَدُ
للَّهِ لَقَدْ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ الْعَلاءِ قَالَ
أَشْهَدُ بِاللَّهِ وَأَشْهَدُ للَّهِ لَقَدْ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ
مُسَلْسَلا كَذَلِكَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ وَأَشْهَدُ للَّهِ لَقَدْ
حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: "أَشْهَدُ بِاللَّهِ وَأَشْهَدُ للَّهِ لَقَدْ
قَالَ جِبْرَئِيلُ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ مُدْمِنَ الْخَمْرِ
كَعَابِدِ الوثرن" قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ صَحِيحٌ ثَابِتٌ لَمْ
يَكْتُبْهُ عَلَى هَذَا الشَّرْطِ إلا عن هذا الشيخ.
علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ القزويني أَبُو الحسن الفامي
روى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هارون بْن مهيار الصوفي وسمع منه الإمام
إسماعيل الصابوني بنيسابور وروى عَنْهُ فقال ثنا أَبُو الْحَسَنِ
الْفَامِيُّ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ
مِهْيَارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الرَّازِيُّ قَالَ ثنا أَبُو
الْحَسَنِ شَاهِ بْنُ مَهْرَوَيْهِ الطَّيَالِسِيُّ ثنا يَحْيَى
بْنُ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ رَزِينٍ ثنا
أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "مَنْ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرحيم فلم
يعور الها الَّتِي فِي اللَّهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ
حَسَنَاتٍ وَمَحَى عَنْهُ عشر سيأت وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ
وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ بِإِعْرَابٍ فَلَهُ أَجْرُ شهيد ومن مات
غريبا" شهيدا ورأيت جزأ من حكايات الشيوخ التي سمعها أَبُو الحسن
الفامي وفيه سمعت أبا بكر محمد بْن علي ابن الحسن الجلندي الموصلي
بطرسوس.
يقول سمعت جعفر الخلدي يقول سمعت أبا جعفر الحداد يقول لأصحابه إذا
جاء أهل الدنيا وجالسوكم فاسئلوهم حاجة فان قضوها
(3/409)
ففيهم خير فلا تعاودهم لحاجة بعدها وإن لم
يقض فليس فيهم خير ويهربون منكم وتستريحون وفيه سمعت أبا علي بْن
إسماعيل المستولى يقول قَالَ لي أستاذي أَبُو يعقوب السومي1 لا
تصحب من الصوفية من قَالَ مالي لك ومالك لي فلا تأمن أن يأخذ مالك
ولكن اصحب منهم من يقول مالي لك ومالك لك.
علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحسن بْن سلمان المؤدب
الديالاباذي أَبُو الحسن حدث عَنْهُ أَبُو سعد إسماعيل بْن عليّ
السمان فقال ثنا أَبُو الْحَسَنِ هَذَا بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ
بِقَزْوِينَ فِي الْمَدِينَةِ الْكَبِيرَةِ ثنا أَبُو منصور محمد
بن أحمد ابن مَنْصُورٍ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو يَعْلَى
الْمَوْصِلِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ حُصَيْنٍ ثنا ابْنُ عُلاثَةَ عَنْ
ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مَالِكِ بْنِ
يُخَامِرَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّه عنه عن النبي
صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم.
قَالَ مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَى عَبْدٍ إِلا عَظُمَتْ
مُؤْنَةُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَمَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ مُؤْنَةَ
النَّاسِ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ للزوال وروى محمد ابن
الحسين بْن عَبْد الملك البزاز في فوائده عن أبي الحسن علي بْن
محمد ابن عَبْد اللَّهِ المؤدب وغالب الظن القريب من اليقين أنه
هذا الديالاباذي أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ
الْفَقِيهُ.
أنبا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ ثنا شُرَيْحُ بْنُ
يُونُسَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثنا الْيَمَانُ بْنُ
الْمُغِيرَةِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رِيَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللَّهُ
__________
1 وجاء في النسخ السوسي والسومتي أيضا.
(3/410)
عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عليه وآله وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا زُلْزِلَتِ تَعْدِلُ نِصْفَ
الْقُرْآنِ و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ
الْقُرْآنِ وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} رُبْعَ
الْقُرْآنِ.
علي بْن محمد بْن عَبْد اللَّه الصوفي القزويني حدث بنيسابور رأيت
في جزء جمعه الحافظ أَبُو سعد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن
عَبْدِ اللَّهِ الإدريسي صاحب تاريخ سمرقند حَدَّثَنِي عَلِيُّ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصُّوفِيُّ الْقَزْوِينِيُّ
بِنَيْسَابُورَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مَنْصُورٍ النَّيْسَابُورِيُّ
ثنا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ
سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ.
قَالَ أَتَرْعَوْنَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ حَتَّى يَعْرِفَهُ
النَّاسُ اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ حَتَّى يَحْذَرَهُ النَّاسُ ويشبه
أن يكون هذا علي بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصوفي أبا
الحسن القزويني الذي ذكر الحاكم أبو عَبْد اللَّه الحافظ في تاريخ
نيسابور أنه كان نزيل نساومها توفي سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وأنه
قدم نيسابور غير مرة وروى عَنْهُ.
فقال أنبا عَلِيٌّ هَذَا أنبا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ الْعَسْكَرِيُّ بِبَغْدَادَ
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْهَاشِمِيُّ ثنا رَوْحُ بْنُ
عُبَادَةَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ حِرَاءَ أَوْ أُحُدًا وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ الْجَبَلُ فَقَالَ اثْبُتْ نَبِيٌّ
وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ.
علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الصَّفَّارُ سَمِعَ أَبَا
الْحَسَنِ القطان يقول
(3/411)
ثنا أَبُو مَعِينٍ الْحُسَيْنُ بْنُ
الْحَسَنِ الطَّبَرَكِيُّ الرَّازِيُّ ثنا ابْنُ أبي مريم ثنا محمد
ابن جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
الأَنْصَارِيُّ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ عَيَّاشٍ الشَّامِيِّ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ
وَهُوَ مَعَ جبرئيل عليها السَّلامُ وَأَنَا مَعَهُ.
فَجَعَلَ النَّبِيُّ يَقْرَأُ فَأَقْبَلَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ
فِي يَدِهِ شُعْلَةٌ فَجَعَلَ النَّبِيُّ يَقْرَأُ وَجَعَلَ
الْعِفْرِيتُ يَدْنُو وَيَزْدَادُ يعني قربا فقال جيرئيل عَلَيْهِ
السَّلامُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم ألا أعلمك
كلمات تقولهن يكب العفريت لوجهه ويطفي شُعْلَتُهُ.
فَقَالَ قُلْ أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ وَكَلِمَاتِ
اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلا
فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ
فِيهَا وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمِنْ شَرِّ
طَوَارِقِ اللَّيْلِ إِلا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ
فكب العفريت والطفات شُعْلَتُهُ.
علي بْن محمد بْن عَبْد الوهاب سمع أبا علي الطوسي بقزوين.
علي بْن محمد بْن علي بْن مخلد أبو الحسن المخلدي روى عن أبي
الحسين بْن المرزبان وحدث عَنْهُ الخليل بْن عَبْد الجبار فقال ثنا
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَخْلَدٍ ثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ ثنا أَبُو داؤد سُلَيْمَانُ
بْنُ يَزِيدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مَاجَهْ ثنا
عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ ثنا وَكِيعٌ ثنا سُفْيَانُ
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وسلم
(3/412)
الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا
أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَأَرْفَعُهَا
قَوْلَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهَ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ
الإِيمَانِ.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجِيلِيُّ شَيْخٌ زَاهِدٌ
مُعَمَّرٌ نَيَّفَ عَلَى الْمِائَةِ فِي الْعِفَّةِ
وَالْمُجَاهَدَةِ وَالذِّكْرِ الْجَمِيلِ وَسَمِعَ عَبْدُ
الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْمَاجِدِ الْقُشَيْرِيُّ الأَرْبَعِينَ
لِلأُسْتَاذِ أبي القاسم سنة خمسين وخمسمائة بسماعه عن أبيه عن جده
الأستاذ وسمعه يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الشِّيرَوِيِّ أنبا
أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْدَهْ أنبا سُلَيْمَانُ بْنُ صَالِحِ بْنِ
أَحْمَد ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِيعِيُّ ثنا عَاصِمُ
بْنُ هِلالٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِعٍ عن ابن
عمر رضي اللَّه عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "لا طَلاقَ إِلا بَعْدَ
النِّكَاحِ".
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الملحي أَبُو الحسن سمع أبا
الفتح الراشدي بقراءة خدا دوست الديلمي جزأ من حديث إبراهيم بْن
مُحَمَّد بْن عبيد الشهرزوري سنة اثنتي عشرة وأربعمائة برواية
الراشدي عن علي بْن محمد بْن صالح عن الشهرزوري فقال ثنا هَارُونُ
يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ ثنا وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي
حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "إِذَا دَعَا
الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ وَهُوَ
عَلَيْهَا سَاخِطٌ لَعَنَتْهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى يُصْبِحَ".
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثِّيذَمَقَانِيُّ كَانَ
لَهُ سَمْتٌ وَوَقَارٌ وَكَانَ يَعْرِفُ مِنَ الْفِقْهِ
وَاللُّغَةِ وَغَيْرِهَا أَطْرَافًا وَسَمِعَ أَبَا النَّجِيبِ
الْكَرْجِيَّ يُحَدِّثُ فِي بَعْضِ أماليه عن أبي الفتح الكروجي
عَنْ أَبِي عَامِرٍ الأَزْدِيِّ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي عِيسَى أنبا مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بن يوسف
(3/413)
عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامِ
بْن عروة عن أبيه عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم:
"خيركم خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي" وَإِذَا
مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ قَوْلُهُ وَإِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ
فَدَعُوهُ يَتَضَمَّنُ النَّهْيَ عَنْ سَلْبِ الأَمْوَاتِ
وَالتَّعَرُّضَ لَهُمْ وَالْمُنَاسَبَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا
قَبْلَهُ الإِشَارَةُ إِلَى تَعْمِيمِ الْخَلْقِ بالخير حتى
الأموات ذكره المملى.
علي بْن محمد بْن عامر أَبُو الحسن النهاوندي حدث بقزوين رأيت بخط
أبي الحسن القطان حدثني أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ
النَّهَاوَنْدِيُّ بِقَزْوِينَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ
وَمِائَتَيْنِ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ
الْبَزَّازُ ثنا أَحْمَد بْنُ عِيسَى التِّنِّيسِيُّ ثنا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُورِيُّ عَنْ سُفْيَانَ
الثَّوْرِيِّ عَنْ إبراهيم بْنِ أَدْهَمَ1 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ: "أَمَا يَخْشَى
الَّذِي رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ
رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ".
علي بْن محمد بْن عمران البزاز سمع الحديث وأجاز له علي بن أحمد بن
صالح المقرىء سنة سبعين وثلاثمائة وسمع علي بْن محمد بْن عمران
إعراب مشكل القرآن لأحمد بْن يحيى ثعلب من أبي علي الخضر بْن
أَحْمَدَ الفقيه عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ عَنْ ثعلب.
علي بْن محمد بْن قادم القزويني الكاتب له يد في الكتابة وذكر
الإمام أَبُو القاسم بْن حبيب المفسر أن عليا هذا أنشده:
__________
1 كذا في النسخ.
(3/414)
عدلوني على الحماقة جهلا ... وهي من عقلهم
ألذ وأحلا
لو لقوا مَا لقيت من حرفة العلم ... لساروا إلى الجهالة رسلا
ولقد قلت حين أغروا بلومي ... أيها اللائمون في الحق مهلا
حمقي قائم بقوت عيالي ... ويموتون أن تعاقلت جهلا
علي بْن محمد بْن القاسم سمع أبا بكر اللحياني الرازي سمع أبي
الحسن القطان.
علي بْن مُحَمَّد بْن عيسى بْن موسى الصَّفَّارُ الْقَزْوِينِيُّ
سَمِعَ أَبَاهُ وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَاهِرٍ وَغَيْرَهُمَا
حَدَّثَ مُحَمَّد بْن الحسين بْن عَبْد الْمَلِكِ عَنْ أَبِي
الْفَتْحِ مُحَمَّدِ بن عبد الغفار ابن أَحْمَد الصَّفَّارِ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ
إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ثنا عُبَيْدُ بْنُ جناد الحلبي عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ سَعْدِ
بْنِ جُبْيَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ:
"يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ بِالسَّوَادِ
كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدُونَ
رِيحَهَا".
علي بْن محمد بْن لشكر الغازي أَبُو طالب قدم قزوين غازيا سنة
إثنتين وخمسمائة وسمع منه القاضي أَبُو الفتح إسماعيل بْن عَبْد
الجبار بْن
(3/415)
ماك وغيره نسخة الأشج بروايته عن الحافظ
أبي نعيم عن أبي بكر الجرجرائي المفيد عن الأشج.
علي بْن محمد بْن متويه الرازي سمع أبا سليمان مُحَمَّدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ بقزوين بقراءته عليه سنة خمس وثمانين
وثلاثمائة.
علي بْن محمد بْن الشابوري سمع الرياضة للشيخ جعفر بْن مُحَمَّد
الأبهري من أبي عَلَى الموسياباذي بقزوين سنة إثنتين وخمسمائة.
علي بْن محمد بْن المفلح القزويني أَبُو الحسن الفامي روى عن محمد
ابن الحسين الرازي أنبا الإمام أحمد بْن إسماعيل أنبا هبة الرحمن
بْن عَبْد الواحد القشيري أنبا أَبُو الفضل الطبسي في بستان
العارفين من جمعة أنبا أَبُو القاسم السراج وهو عَبْد الرحمن بْنُ
مُحَمَّدٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ محمد بْن مفلح القزويني ثنا محمد بْن
الحسن بْن حمويه الرازي ثنا أَبُو معين ثنا صفوان بْن صالح ثنا
هشام بْن يزيد.
قَالَ يغدو المؤمن بين أربعة كافر يجاهده ومؤمن يحسده ومنافق يبغضه
وشيطان يضله والذي حدث عَنْهُ أَبُو حازم عمر بْن أحمد بْن إبراهيم
العبدي فيما روى عَنْهُ أَبُو بكر الخطيب في تاريخ بغداد فقال
أخبرني علي بْن مفلح القزويني سمعت أحمد بْن محمود الزنجاني سمعت
الحسن بْن الليث الرازي قَالَ رأيت محمد بْن حميد الرازي في المنام
فقلت يا أبا عَبْد اللَّهِ مَا فعل اللَّه بك قَالَ غفر لي قلت
بماذا قَالَ برجائي إياه ثمانين سنة غالب الظن أنه الذي نحن في
ذكره نسب إلى جده.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ البراز أَبُو الحس
القزويني يعرف بعلان وقد يقال له الصامغاني قَالَ الخليل الحافظ
مشهور كتب الحديث الكثير
(3/416)
وسمع أبا حاتم والعباس الدوري ومحمد بْن
إسحاق الصغاني والحسن بْن علي بْن عفان وعلي بْن عَبْد العزيز
وإبراهيم بْن محمد الصغاني والديري ومحمد بْن عَبْد العزيز
الدينوري وعمرو بْن سلمة ذكر أَبُو بكر الخطيب أنه حدث عَنْهُ
ببغداد سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة عن يحيى بْن عبدك وداؤد بْن
سليمان وحدث عَنْهُ ببغداد أَبُو الحسن عَبْد الواحد بْن محمد
الحباب القاضي وروى عَنْهُ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْن
شاهين في كتاب الشكر وانتخب عليه ابن عقدة ثلاثة أجزاء.
سمع تاريخ أحمد بْن زهير بْن أبي خيثمة منه وأحاديث أبي هدبة عن
أنس من أبي جعفر مُحَمَّد بْن عبيد اللَّه المنادي سنة سبع وستين
ومائتين بروايته عن أبي هدبة وأحاديث أبي مكيس دينار عن أبي عَبْد
اللَّه أَحْمَد بْن محمد بْن غالب غلام الخليل عن دينار عن أنس
وأحاديث خراش عن غلام الخليل هذا عن خراش ومسند علي بن موسى الرضاء
عن داؤد بْن سليمان الغازي وتوفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وقد
نيف على المائة ولم يكن له ولد ذكر.
علي بْن محمد بْن موسى السمار سمع أبا الفتح الراشدي علي بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ أَبُو الحسن حدث
بِقَزْوِينَ عن مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ وَسَمِعَ مِنْهُ أَبُو
طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّقَّا حَدِيثَهُ عَنْهُ
أنبا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أنبا
أَبَانُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يُعْطَى
الشَّهِيدُ ثَلاثًا أَوَّلُ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ يَغْفِرُ له
(3/417)
ذُنُوبَهُ وَأَوَّلُ مَنْ يَمْسَحُ
التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ
وَإِذَا وَجَبَ جَنْبَهُ إِلَى الأَرْضِ وَقَعَ فِي الْجَنَّةِ".
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزْدَادَ الْكُتُبِيُّ سمع أبا الحسن
القطان يقول ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قَالَ أَبُو
عُبَيْدٍ وَثنا يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن
حَرْمَلَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ أَمَّا
بَعْدُ: "تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سواء بيننا وبينكم ألا نعبدوا
إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا
بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تولوا فقولوا شهدوا
بِأَنَّا مُسْلِمُونَ".
فَأَمَّا كِسْرَى فَمَزَّقَ كِتَابَهُ وَلَمْ يَنْظُرْ فِيهِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ:
"مُزِّقَ أَوْ مُزِّقَتْ أُمَّتُهُ" وَأَمَّا قَيْصَرُ فَقَالَ
إِنَّ هَذَا الْكِتَابَ لَمْ أَرَهُ بَعْدَ سُلَيْمَانَ بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَأَرْسَلَ إلى أبي سفيان ابن
حَرْبٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَكَانَا تَاجِرَيْنِ
بِالشَّامِ فَسَأَلَهُمَا عَنْهُ فَقَالَ بِأَبِي لَوْ كُنْتُ
عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قدميه ليملكن مَا تَحْتَ قَدَمَيْ.
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"إِنَّ لَهُ مُدَّةً وَأَمَّا النَّجَاشِيُّ فَآمَنَ أَوْ قَالَ
فَأَسْلَمَ" وَآمَنَ من عند مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَبَعَثَ إِلَى النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِكِسْوَةٍ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"اتْرُكُوا مَا تَرَكَكُمْ".
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فَآمَنَ مِنَ الإِيمَانِ وَآمَنَ مَنْ
عِنْدَهُ مِنَ الآمَانِ.
علي بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ سَمِعَ أَبَا حاتم أحمد بْن الحسن
المعروف بخاموش في الجامع بقزوين حديثه عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أحمد بن
(3/418)
محمد النيسابوري الحافظ سمعت علي بْن الحسن
بْن المثنى الطبري سمعت الحسن بْن علويه سمعت يَحْيَى بْن معاذ
رحمة اللَّه عليه وسل عن عيد المؤمنين قَالَ السرور بالإيمان
والتنزه بالقرآن قَالَ اللَّه تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ
وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} .
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيَارِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الأَدِيبُ
سَمِعَ أَبَا طَلْحَةَ الْخَطِيبَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَنَا أَوَّلُ
مَنْ يَنْشَقُّ الأَرْضُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنْتَ
مَعِي وَمَعَكَ لِوَاءُ الْحَمْدِ وَهُوَ بِيَدِكَ تَسِيرُ بِهِ
أَمَامِي تَسْبِقُ بِهِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ".
علي بْن محمد أَبُو الحسن البغدادي سمع علي بْن أحمد بْن صالح.
علي بْن محمد الخراساني سمع الكثير من أَحْمَد بْن إبراهيم بْن
سمويه وغيره وفي مسموعه من ابن سمويه عن ابن أبي الدنيا حدثني
مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أبي حاتم سمعت أبا عَبْد الرحمن القرشي
قَالَ حدثت عن الحسن قَالَ رأيت بدوية دخلت الطواف فقالت يا حسن
الصحبة جئتك من بعد أقبلت أسألك سترك الذي لا تخرقه الرماح ولا
تزيله الرياح.
علي بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّيْلَمِيُّ سَمِعَ أَبَا عُمَرَ بْنَ
مَهْدِيٍّ بِقَزْوِينَ.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ
الْقَزْوِينِيُّ رَوَى عَنْ أَبِي الطَّيِّبِ الْعَكِّيِّ حَدَّثَ
عَنْهُ الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ فِي
طَبَقَاتِ الصوفية عند ذكر أبي يزيد البسطامي رحمه اللَّه تعالى.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ الْمَعْرُوفُ بِالطَّائِيِّ
سَمِعَ أَبَا زَيْدٍ الْوَاقِدَ
(3/419)
ابن الخليل بْن عَبْدِ اللَّهِ الخليلي سنة
ست وسبعين وأربعمائة وَأَجَازَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ
الطَّرَازِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الرَّازِيُّ فَقِيهٌ سَمِعَ
بِقَزْوِينَ وَصِيَّةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من الإمام
أَحْمَد بْنِ إِسْمَاعِيل بِرِوَايَتِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ
بْنِ الْخَلِيلِ الصَّرَّامِيِّ وَمِنْ علي بن حيدر الردبري
بروايته عن الإمام ملكداد ابن عَلِيٍّ.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّقَّاشُ الْحَكِيمُ سَمِعَ أَبَا
الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ فِي الصَّحِيحِ لِلْبُخَارِيِّ حَدِيثَهُ
عَنْ أَبِي نُعْيَمٍ ثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ
فِي الْعِشَاءِ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} فَمَا رَأَيْتُ
أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا وَقِرَاءَةً مِنْهُ.
علي بْن محمد الكرجي البزاز أَبُو الحسن ذكر أحمد بْن فارس أن أبا
الحسن هذا أنشده بقزوين:
يا ناشر البز عند القرد تعرضه ... وناثر الدر قدام الخنازير
علي بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَاوَرْدِيِّ سَمِعَ أبا الحسن أَحْمَد
بْن الحسين بْن مُحَمَّد بْن علويه الخطيب بِقَزْوِينَ يُحَدِّثُ
عَنْ أَبِي عَلَيٍّ الطُّوسِيِّ ثنا زَيْدُ بْنُ أَخْرَمَ أَبُو
طَالِبٍ الطَّائِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَزِّمٍ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ قَالَ صِلَةُ الرَّحِمِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ
الْجِوَارِ يُعَمِّرَنَّ الدِّيَارَ وَيُزِدْنَ فِي الأَعْمَارِ.
علي بْن محمد المؤدب سمع أبا الحسن عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
صَالِحٍ كتاب الأحكام لأبي علي الطوسي وقد يقع التداخل في هذه
الأسماء.
(3/420)
علي بْن محمود بْن علي بْن أبي طالب أَبُو
الرجاء بْن القاضي أبي طالب الأصبهاني سمع بقزوين الإمام أَحْمَد
بْن إسماعيل سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
علي بْن محمود بْن محمد أَبُو الحسن القاضي من الفقهاء تولى القضاء
بقزوين سنة ثلاث وخمسمائة نيابة عن القاضي أبي القاسم علي بن عبد
الرزاق ابن محمد النيسابوري.
علي بْن المختار بْن عَبْد الواحد بْن محمود بْن عَبْد الصمد أَبُو
الحسن الفارسي ثم الغزنوي فاضل متقن في علوم العربية وفي الفرائض
والمقدرات وعلوم الحساب صنف فيه كتبا مفيدة وكان له دخول في الفقه
والحديث أيضا وسمع صحيح البخاري من أبي الفتح ناصر بن نصر ابن أبي
الفوارس بروايته عن أبي نصر محمد بن أحمد المقرىء عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أحمد بْن المستملى عن الفربري.
سمع الأربعين المخرجة من مسموعات إمام الحرمين أبي المعالي الجويني
من إبراهيم بْن محمد بْن إبراهيم الخطبي عَنْهُ وحصلت السماعات
والإجازات العالية له في أسفاره ورأيت بخط بعض رفقائه في خلال
مجموعه له يقول محمد بْن إسماعيل بْن أبي النذير العجلي كنت أنا
والشيخ الإمام الصديق الصدوق علي بْن المختار بْن عَبْد الواحد في
استجازة أئمة نيسابور شريكي عنان وفرسي رهان.
فلما بلغت الصحبة مداها وشحدت الفرقة مداها آثرني بالحر
(3/421)
لعزمه على العود إليها وإناخة ركائب السفر
عليها فشكرته على ذلك شكر الأرض إحسان السماء والروض تهتان الغما
وكتبت في شهور سنة سبع وعشرين وخمسمائة هجرته قائلا:
راحت مشرقة ورحب مغربا ... فمتى التقاء مشرق ومغرب
رأيت بخطه على ظهر كتاب تركت المسجد الجامع والترك له ريبة فإن ردت
من الغيبة زدناك من الغيبة وقرأت عليه شيئًا من الحساب ومقامات من
كتاب الحريري وتوفي يوم الاثنين الرابع عشر من ذي الحجة سنة اثنتين
وسبعين وخمسمائة وكان قد وردها مرارا ثم أسكنها آخرا.
علي بْن مرداويج بْن إسفهسلار أَبُو الحسن الطبري كان حسن السيرة
والهدى له وقوف على الأخلاق والآداب الجميلة وتخلق بها ورافق
الإمام محمد بْن أبي سعد الوزان مدة ولازمه سفرا وحضرا وحج معه
وجاور بمكة والمدينة وسمع الحديث بقزوين والري وغيرهما وسمع منه في
آخر عهده وكانت قد مرت عليه رياضات ومجاهدات والفتح عليه في خلالها
الكلمات الدقيقة ثم ذهبت عَنْهُ.
عَلِيُّ بْنُ مُشْكَانَ سَمِعَ الْخَلِيلَ الْقُرَّائِيَّ سَنَةَ
خمس وتسعين وأربعمائة حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ
بْنِ التُّرْكُمَانِ الْعَسْقَلانِيِّ شَيْخِ الصُّوفِيَّةِ
بِعَسْقَلانَ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن أحمد المقرىء ثَنَا
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبَانَ بْنِ شَدَّادٍ ثنا
أَبُو الدَّرْدَاءِ هَاشِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ ثنا
عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ السكسكي
(3/422)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي
إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ
الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَالْجِهَادُ فِي
سَبِيلِهِ.
علي بْن معاذ أَبُو الحسين القزويني حدث عَنْهُ القاضي إبراهيم بْن
حمير الخيارجي قَالَ ثنا أَحْمَد بْنُ عُبَيْدٍ أنبا مُحَمَّدُ
بْنُ مُقَاتِلٍ ثنا مِهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَطَّارِيُّ
عَنْ بَحْرٍ السَّقَّا عَنِ الْحَكِيمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ
عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"مَا مِنْ رَجُلٍ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ وَالِدَيْهِ نَظَرَ
رَحْمَةٍ إِلا كُتِبَ لَهُ بِهَا حَجَّةٌ مَقْبُولَةٌ مَبْرُورَةٌ
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ
مِائَةَ أَلْفِ مَرَّةٍ قَالَ وَإِنْ نَظَرَ".
أنبا بِهِ الْحَافِظُ أَحْمَد بْنِ سِلَفَةَ بِالإِجَازَةِ
الْعَامَّةِ أنبا أَبُو الفتح إِسْمَاعِيل ابن عَبْد الْجَبَّارِ
ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ
الشُّرُوطِيُّ ثنا أَبُو بكر الحسن بْن الْحُسَيْنِ بْنِ جمشادَ
الْفَقِيهُ ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُعَاذٍ
الْقَزْوِينِيُّ وَلَيْسَ عَلِيُّ بْنُ مُعَاذٍ الْقَزْوِينِيُّ
الَّذِي رَوَى عَنْ أَحْمَد بْنِ إِدْرِيسَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي
إِدْرِيسُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنِ الْجَارُودِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ
نُوحِ بْنِ مَرْيَمَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ.
قَالَ كَانَ رَجُلٌ لَهُ صُحْبَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ سُخْطٌ فَقَالَ
يَا مُحَمَّدُ إِلَى مَا تَدْعُو قَالَ: "إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
قَالَ فَأَيْنَ اللَّهُ قَالَ هُوَ بِكُلِّ مَكَانٍ مَوْجُودٌ
لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا بِمَحْدُودٍ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مِنْ
أَيْنَ جَاءَ قَالَ إِنَّمَا يُقَالُ مِنْ أَيْنَ جَاءَ
لِلزَّائِلِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مكان وربنا
(3/423)
لَمْ يَزَلْ وَلا يَزُولُ قَالَ فَأَيْنَ
هُوَ قَالَ خَالِقُ الأَيْنَ وَالْمَكَانَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ
فَكَيْفَ هُوَ قَالَ قَالَ كَيْفَ رَبِّي بِالْكَيْفِ وَالْكَيْفُ
مَخْلُوقٌ".
قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ لَتَصِفُّ رَبًّا عَظِيمًا فَمَا
عِلْمِي بِأَنَّهُ أَرْسَلَكَ رَسُولا فَلَمْ يَبْقَ بِحَضْرَةِ
النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم: "نبتة ولا حجر لا شَيْءٌ
إِلا تَكَلَّمَ بِإِذْنِ اللَّهِ فَقَالَ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ
هُوَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ
إِلا اللَّهُ وَأَنَّكَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَسَمَّاهُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم عبد الله غير
الْمَذْكُورِ أَوَّلا وَاللَّهُ أَعْلَمُ".
عَلِيُّ بْنُ الْمَعَالِي أَبُو الْحَسَنِ الْقُرَّائِيُّ سمع
الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء يَرْوِي عَنْ أَحْمَد بْنِ
الْخَضِرِ الصَّامِتِ أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ
الصَّيْقَلِيُّ ثنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَطَّانُ وَعَبْدُ
الْعَزِيزِ بْنُ مَاكٍ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْنُ إبراهيم
بْنِ سَمُّوَيْهِ الْعِجْلِيُّ ثنا أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ ثنا
خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ثنا عَبْدُ
الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا
دَخَلَ رَمَضَانُ يُعَلِّمُنَا أَنْ نَقُولَ اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا
لِرَمَضَانَ وَسَلِّمْ رَمَضَانَ مِنَّا وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا
مُتَقَبَّلا.
عَلِيُّ بْنُ مَمُّوَيْهِ الدَّقَّاقُ الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ أبا
الحسن القطان في غريب الْحَدِيثِ لأَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَنِي
يَزِيدُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ
عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبْيَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ
وَالْحُسَيْنَ: "أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ
مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ".
علي بْن منصور بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْن أحمد
بْن محمد الفراء
(3/424)
القزويني أَبُو الحسن الفقيه سكن بغداد
وكان من أهل الفقه والحديث روى عَنْهُ ابنه أَبُو منصور محمد بْن
علي.
علي بْن موسى بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي
بْن أبي طالب أَبُو الحسن الرضاء من أئمة أهل البيت وأعاظم ساداتهم
وأكابر وبائع له أمير المؤمنين المأمون وجعله ولي عهده سنة إحدى
ومائتين ثم مات قبل المأمون ولما عزم المأمون على تفويض العهد إليه
بسعي ذي الرياستين الفضل بْن سهل كتب إليه ذو الرياستين.
بسم اللَّه الرحمن الرحيم لعلي بْن موسى الرضا وإبن رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم المصطفى المهتدى بهديه
المقتدي بفعله الحافظ لدين اللَّه الخازن لوحي اللَّه من وليه
الفضل بْن سهل الذي بذل في رد حقه إليه مهجه ووصل ليله فيه بنهاره
سلام عليك أيها المهتدي ورحمة اللَّه وبركاته فإني أحمد إليك
اللَّه الذي لا إله إلا اللَّه وأساله أن يصلي على محمد عبده
ورسوله.
أما بعد فإني أرجو أن اللَّه قد أدا لك وإذن لك في ارتجاع حقك ممن
استضعفك وأن يعظم منه عليك وأن يجعلك الإمام الوارث ويرى أعداءك
ومن رغب عنك منك مَا كانوا يحذرون وأن كتابي هذا عن إزماع من أمير
المؤمنين عَبْد اللَّهِ الإمام المأمون ومني على رد مضلمتك عليك
وإثبات حقوقك في يديك والتخلي منها إليك.
على مَا أسأل الذي وفق عليه أن يبلغني مَا أكون به أسعد العالمين
وعند اللَّه من الفائزين ولحق رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه
وآله وَسَلَّمَ من المؤدين ولك عليه من المعاونين حتى أبلغ في
توليتك ودولتك كلمتي
(3/425)
الحسنتين فإذا أتاك كتابي جعلت فداك وأمكنه
أن لا تضعه من يدك حتى تسير إلى باب أمير المؤمنين الذي يراك شريكا
في أمره وشقيقا في نسبه وأولى الناس بما تحت يده فعلت مَا بخيرة
اللَّه محفوفا وبملائكته محفوظا وبكلائته محروسا وأن اللَّه كفيل
لك بكل مَا يجمع حسن العائذة عليك وصلاح الأمة وحسبنا اللَّه ونعم
الوكيل والسلام عليك ورحمة اللَّه وبركاته وكتبت بخطي.
لما جعل المأمون العهد إلى الرضى كتب:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم الحمد لله الفعال لما يشاء لا معقب لحكمه
ولا راد لقضائه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وصلاته على نبيه
محمد في الأولين والآخرين وآله الطيبين أقول وأنا علي بْن جعفر بْن
مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين أن أمير المؤمنين عضده اللَّه بالسداد
ووفقه للرشاد عرف من حقنا مَا جهله غيره فوصل أرحاما قطعت وآمن
أنفسنا فزعت بل أحياها وقد تلفت وأغناها إذا صفرت مبتغيا رضا رب
العالمين لا يريد جزاء إلا من عنده وسيجزي اللَّه الشاكرين ولا
يضيع أجر المحسنين.
أنه جعل إلي عهده والامرءة الكبرى إن بقيت بعده ممن حل عقدة أمر
اللَّه بشدها وفصم عروة أحب اللَّه إثباتها فقد أباح حريمه وأحل
محرمه إذ كان بذلك زاريا على الإمام منتهكا حرمة الإسلام وقد جعلت
لله على نفسي أن أسترعاني أمر المسلمين وقلدني خلافته العمل فيهم
بطاعته وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
(3/426)
أن لا أسفك دما حراما ولا أبيح فرجا إلا
مَا سفكه حدوده وأباحته قرائضه وأن أتخير الكفاة جهدي وطاقتي وجعلت
بذلك على نفسي عهدا موكدا يسألني عنه فاءنه يقول أوفوا بالعهد إن
العهد كان مسؤلا.
فإن حدث أو غيرت أو بدلت كنت للعن مستحقا وللنكال متعرضا.
أعوذ بالله من سخطه وإليه أرغب في تسهيل سبلي إلى طاعته والحول
بيني وبين معصيته في عافية لي وللمسلمين إن اللَّه على كلّ شيء
قدير والجفر يدل على الضد من ذلك وما أدري مَا يفعل بي ولا بكم إن
الحكم إلا لله يقضي الحق وهو خير الفاصلين لكني امتثلت أمير
المؤمنين وأثرت رضاه والله يعصمني وإياه وهو حسبي وحسبه ونعم
الوكيل وكتبت بخطى في محرم سنة اثنتين ومائتين.
كان أمير المؤمنين المأمون قد زوجه بنته زينب قَالَ الخليل الحافظ
حدثني أَبُو الحسين أحمد بْن محمد بْن المرزبان الزاهد ثنا أحمد
بْن الفضل ابن خزيمة ببغداد ثنا إبراهيم بْن حامد بْن شبيب
الأصبهاني ثنا أحمد ابن محمد سمعت يحيى بْن أكثم يقول لما أراد
المأمون أن يزوج ابنته من الرضا قَالَ لي يا يحيى تكلم قَالَ
فأجللته أن أقول له انكحت قَالَ فقلت له يا أمير المؤمنين أنت
الحاكم الأكبر وأنت أولى بالكلام.
فقال الحمد لله الذي تصاغرت الأمور بمشيته ولا إله إلا اللَّه
إقرارا بربوبيته وصلى اللَّه على محمد عند ذكره أما بعد فإن اللَّه
تعالى جعل النكاح الذي رضيه حكما وأنزله وحيا سببا للمناسبة إلا
وإني قد
(3/427)
زوجت ابنتي من علي بْن موسى الرضا ومهرتها
والسلام.
سمع علي بْن موسى أباه وعمومته عَبْد اللَّهِ وإسحاق وعليا بني
جعفر وعَبْد الرحمن بْن أبي الموالي القرشي وسمع منه المعلى بْن
منصور الرازي وآدم بْن أبي إياس ومحمد بْن رافع ونصر بْن علي
الجهضمي وغيرهم وحدث الخليل الحافظ عن محمد بْن إسحاق الكيسائي
قَالَ ثنا أَبِي وَعَلِيُّ بْنُ مَهْرَوَيْهِ ثنا دَاوُدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا حَدَّثَنِي أَبِي
مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ
أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ
الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "الْعِلْمُ خَزَائِنُ
وَمِفْتَاحُهُ السُّؤَالُ فَسَلُوا يَرْحَمْكُمُ الله فاءنه
تُؤْجَرُ فِيهِ أَرْبَعَةٌ السَّائِلُ وَالْمُعَلِّمُ
وَالْمُسْتَمِعُ وَالْمُحِبُّ لَهُ".
قد اشتهر اجتياز علي بْن موسى الرضا بقزوين1 ويقال إنه كان مستخفيا
في دار داود بْن سليمان الغازي روى عَنْهُ النسخة المعروفة روى
عَنْهُ إسحاق بْن محمد وعلي بْن مُحَمَّد بْن مهرويه وغيرهما قَالَ
الخليل وابنه المدفون في مقبرة قزوين يقال إنه كان ابن ستين أو
أصغر وتوفي الرضا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سنة ثلاث ومائتين.
علي بْن مُوسَى بْن هارون بْن حيان أَبُو الحسن روى عن علي ابن
الحسن بْن سلم ومحمد بن موسى الحلواني.
__________
1 اجتياز الإمام أبي الحسن الرضا عليه السلام ونزوله قزوين أو
اختفاءه فيه غريب جدا وليس له سند راجع التعليقة.
(3/428)
علي بْن موسى الدينوري أَبُو الحسن الصوفي
دخل قزوين وحدث بها وكأنه سكنها فإن الحافظ أبا سعيد النقاش سماه
في بعض المواضع عليا القزويني أنبا مُحَمَّد بْن مكي بْن أبي
الرجاء في كتابه أنبا محمد بْن أحمد بْن الفرح السكري عن سليمان
بْن إبراهيم بْن سليمان كتابة أنبا أَبُو سعيد محمد بْن علي بْن
عمرو النقاش الحافظ في فضائل الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من
جمعه.
أنبا أَبُو نصر منصور بْن محمد بْن إبراهيم سمعت أبا الحسن علي بْن
موسى الدينوري بقزوين يقول قَالَ لي رجل بمكة إن الشافعي رَضِيَ
اللَّهُ عنه كان رافضيا افوقع ذلك في نفسي ثم رأيت رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم في المنام في الطواف ومعه أَبُو
بكر وعمر وعثمان وعلي رَضِيَ اللَّهُ عنهم والشافعي معهم فقلت يا
رسول اللَّه أيش تقول في الشافعي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ بأعلى صوته: "أيش يقال في الشافعي
يأتي يوم القيامة ومعه ألف شهيد كل واحد يشفع في سبعين ألفا".
علي بْن الموفق سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ بِقَزْوِينَ
يَقُولُ ثنا أَبُو عَبْد اللَّه الحسين بْن علي بْنِ مُحَمَّدٍ
الطَّنَافِسِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عَنِيَّةَ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ أَنَا أَوَّلُ الْمُلُوكِ
وَأَيْضًا ثنا الْحُسَيْنُ ثنا أَبِي ثنا أَبِي أُسَامَةُ عَنْ
حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ
عَمِلَ مُعَاوِيَةُ سَنَةَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
سَنَتَيْنِ.
عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُؤَدِّبُ أَبُو الحسن
الْقَزْوِينِيّ حدث عن القاضي أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
أَبِي زُرْعَةَ الْفَقِيهِ ثنا مُحَمَّدُ بن بكر التمار بالبصرة
(3/429)
ثنا أبو داؤد سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ
ثنا النُّفَيْلِيُّ وَالْقَعْنَبِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ
عَمَّرَهُ اللَّهُ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ إِلَيْهِ فِي
الْعُمْرِ".
علي بْن ميمون سمع أبا الفتح الراشدي سنة ست عشر وأربعمائة وهو غير
الأول.
الاسم النون في الآباء.
علي بْن ناجية أَبُو مطيع الضبي سمع أبا الفتح الراشدي سنة ست عشر
وأربعمائة وسمع غريب الحديث لأبي عبيد من أبي محمد الطيبي سوى مجلس
واحد من خلاله.
علي بْن ناصر الحمامي سمع الأربعين للمتصوفة جمع أبي عَبْد
الرَّحْمَنِ السلمي من الإمام أَحْمَد بْن إسماعيل سنة إثنتين
وأربعين وخمسمائة بروايته عن وجيه الشحامي عن أبي بكر بْن خلف عنه.
علي بْن أبي نعيم العصار سمع التلخيص لأبي معشر من أبي إسحاق
الشحاذي سنة سبع وخمسمائة.
الاسم الهاء في الآباء
علي بْن هبة بْن علي بْن الحسين بْن بلكويه أَبُو القاسم البلكوي
سمع أبا الفتح إسماعيل بْن منصور الطوسي سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
(3/430)
وأجاز له من ذكرنا أنهم أجازوا لابن عمه
بلكويه بْن فضل اللَّه بْن علي بْن بلكويه.
علي بْن هبة اللَّه بْن محمد الصوفي أَبُو الحسن الكرجي من شيوخ
الصوفية المذكوين كان مقيما بقزوين مدة ينتابه المتصوفة ويلبس
المبتدئون منه الخرقة وكانت خرقته من الإمام هبة الله بن عبد
الرحمن ابن عَبْد الواحد القشيري واستدعى منه في آخر عهده أن ينتقل
إلى المراغة فأجاب إليها وبها توفي وكان شيخا حسن المنظر والمخبر.
علي بْن هارون بْن خسروهان بْن عبيد روى عن كثير بْن شهاب اليماني
وكان ختن إسحاق بْن محمد الكيساني على ابنته ويأتي ذكر أبيه من بعد
الاسم الياء في الآباء.
علي بْن يحيى بْن علي بْن يعقوب بْن غزال أَبُو الحسن الفقيه
القزويني كتب الكثير من الحديث والفقه وغيرهما وله معلقات من الشعر
والحكايات وغيرهما عن هبة اللَّه بْن زاذان وغيره رأيت بخطه أنشدنا
الشيخ الإمام هبة اللَّه أنشدنا أَبُو القاسم عَبْد الواحد بْن
محمد المطرز البغدادي لنفسه
ولما التقينا بالصراة عشية ... الفراق لتوديع ورد سلام
(3/431)
وقفنا على رغم الرقيب ولم نزل ... نفض عن
الأشواق كل ختام
علي بْن يحيى بْن يعقوب بْن حامد أَبُو الحسن البزاز تفقه ببغداد
مدة على الصالحي وسمع أحمد بْن جعفر القطيعي وأبا محمد بْن ماسي
وأقرانهما وبقزوين أبا منصور الفقيه مات سنة تسعين وثلاثمائة.
علي بْن أبي اليسع يسمع أبا الحسن القطان يقول أَنْبَأَ أَبُو
جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ ثنا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ
الْقَوَّاسُ ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي خَيْثَمٍ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ
الْعَامِرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى
طَعَامٍ دُعُوا إِلَيْهِ فَإِذَا حسين يلعب مع الصبيان.
فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم أمام
القوم فسبط يَدَهُ فَطَفِقَ الْغُلامُ يَفِرُّ هَهُنَا وَهَهُنَا
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ يُضَاحِكُهُ
حَتَّى أَخَذَهُ فَقَبَّلَهُ وَقَالَ: "حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا
مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ
سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ ابْنُ خَيْثَمٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بن
عثمان ابن خيثم واستقبل تقدم".
عَلِيُّ بْنُ يَعْلَى بْنِ عَوَضٍ أَبُو القاسم العلوي الهروي شريف
مذكور مذكر قدم قزوين سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة وأقام بها مدة
موقرا محترما روى جامع أبي عيسى الترمذي عن عامر الأزدي والمؤطأ من
طريق القعنبي عن عَبْد الأعلى بْن عَبْد الواحد المليحي وسمع مسند
أحمد ابن الحصين ورأيت بخط الإمام أبي سليمان الزبيري أنه كان يعقد
المجلس
(3/432)
كل يوم بكرة في صحن المسجد في جمع عظيم
قَالَ وسمعته ينشد:
وقد علمت نسوان همدان أنني ... لهن غدادة الروع غير خذول
وأبذل في الهيجاء وجهي وأنني ... له في سوى الهيجاء غير بذول
سمعته ينشد:
وماذا عليها لو أشارت وسلمت ... فكان شفاء للسليم سلامها
وما ضرها أن لو أقامت وكلمت ... فنفس عن نفس الكليم كلامها
توفي سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
عَلِيُّ بْنُ يَغْمُرَ أَبُو الْحَسَنِ التُّرْكِيُّ الْعِمَادِيُّ
سَمِعَ أَبَا إِسْحَاقَ الشَّحَّاذِيَّ يَرْوِي عَنِ الْوَاقِدِ
بْنِ الْخَلِيلِ عَنْ أَبِيهِ الْحَافِظِ الْخَلِيلِ بن عبد الله
حدثني المعافا بْنُ زَكَرِيَّا ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
الْقَوَارِيرِيُّ ثنا زَائِدَةُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنِي
زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: "لَمَّا دَخَلَ رَجَبٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا
فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ وَكَانَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ لَيْلَةٌ غَرَّاءُ وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ
يَوْمٌ أَزْهَرُ".
علي بْن يوسف بْن الحسن الضرير سَمِعَ أَبَا مَنْصُورٍ
الْفَارِسِيَّ بِقَزْوِينَ سنة ست وسبعين وأربعمائة
(3/433)
عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الْمُؤَدِّبُ سَمِعَ
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ وَسَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ الْقَطَّانَ حَدِيثَهُ عَنْ إِسْمَاعِيل
بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثَنَا الحسن بن عرفة العبدي حدثني
المعتمر بْنُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ سَمِعْتُ عَاصِمًا
الأَحْوَلَ يَقُولُ حَدَّثَنِي شُرَجْبِيلُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا
سَعِيدٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمْ يُحَدِّثُونَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عليه
وآله وسلم قَالَ: "الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ مِثْلا
بِمِثْلٍ مَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى" قَالَ شرجبيلُ
إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُهُ مِنْهُمْ فَأَدْخَلَنِي الله النار.
على الاسفرائني شيخ صالح تال كتاب اللَّه تعالى إمام بقزوين وأذن
بها قريبا من ثلاثين سنة محتسبا وكان قد نيف على المائة ولما اختل
له حسن توفي سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
أبو علي بن با داؤد الديلمي سمع أبا محمد بْن عَبْد اللَّه بْن أبي
زرعة القاضي وسمع مسند عَبْد الرزاق بْن همام من ابن عَبْد الله
الكيسالي.
أَبُو عَلِيِّ بْنُ سُلَيْمَانَ الكرام سمع الاستاذ الشافعي بن
داؤد المقرىء يُحَدِّثُ عَنْ أَحْمَد بْنِ الْخَضِرِ بْنِ
مُحَمَّدٍ ثنا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن أبي
زُرْعَةَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ الْعَبْدَانِيُّ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "يَا
أَبَا ذَرٍّ لأَنْ تَغْدُوَ فَتَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ
اللَّهِ تَعَالَى خَيْرٌ مِنْ أَنْ تصلي ألف ركعة".
(3/434)
أَبُو علي بْن محمد بْن الحسين بْن أخي
عَبْد الباقي بْن الحسين القزويني سمع القاضي إبراهيم بْن حمير بْن
علك القزويني شيخ من مشائخ الصوفية أورده الشيخ أَبُو عَبْد
الرَّحْمَنِ السلمي في تاريخ الصوفية وقرأت عَلَى عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ إبراهيم المقرىء أنبا والدي سنة ست وعشرين وخمسمائة أَنْبَأَ
أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين سنة ست وسبعين وأربعمائة
وأنبأنا جماعة عن كتاب أبي منصور أنبأ أبو الفتح الراشدي سنة ثمان
وأربعمائة.
ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد اللَّه البجلي الرازي
سمعت علك القزويني يقول بئس الصديق صديق يحتاج أن يقول له اذكرني
في دعائك وبئس الصديق الصديق يلجئك إلي الاعتذار وبئس الصديق صديق
يحتاج معه إلى المداراة وبه عن أبي بكر البجلي قَالَ سمعت علك
القزويني يقول أربعة أشياء في دار الدنيا عزيزة ولا يزداد إلا عزاة
عالم مستعمل لعلمه وحكيم ينطق عن فعله ومتعبد ليست له علاقة وواعظ
ليس له طمع.
يروى أن بعض الوزراء استقبله في طريق فسلم عليه فأعرض الشيخ عَنْهُ
فقال الوزير أليس اللَّه تعالى يقول: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ
بِتَحِيَّةٍ} الآية فقال الشيخ أليس اللَّه تعالى يقول:
{فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا} أَنْبَأَنَا
الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ علي أنبا القاضي عَبْد الجبار بْن
أبي الفتح بْن عَبْد الجبار أنبأ أَبُو عمرو المرزي بإسناده عن علك
القزويني قَالَ كان رسمي أن آكل بقزوين ثم مَا آكل إلا ببغداد ثم
لا آكل إلا بمكة ثم اذا رجعت أكلت ببغداد تلك الأكلة حتى أعود إلى
قزوين.
(3/435)
فخرجت مرة فلما بلغت قرية كهك لقيني شاب
حدث السن فقال لي هل لك في الصحبة فقلت لا تقوى على صحبتي وسفري
فقال إذا كان الحامل هو حمل وقوي فقلت سر على اسم اللَّه وكان
لسانه لسان أهل قزوين إلا أني لا أعرفه فسرنا حتى بلغنا همدان فلم
أره يأكل شيئا ولا لعرض له حتى جاوزنا حلوان فقلت يا شاب لا بد من
الطعام.
فقال من شغله عن اللَّه شيء فليس من الله في شئ ومن شغل مشغولا
بالله القطع عن اللَّه يا علك لا تشغلني عن الله فاءني سمعت أبا
سعيد الرازي يقول سمعت يوسف بْن الحسين يقول سمعت أبا تراب النخشبي
يقول من شغل مشغولا بالله عن اللَّه أدركه الموت من الساعة.
قَالَ وكان رجل قزويني نساج ببغداد من تلامذة ابن عطاء والجريري
إذا علم وقت دخولي بغداد يستقبلني ويحملني إلى بيته وكل عنده وتلك
أكلتي ببغداد وطعامه كان مما يستشفي به فلما استقبلني على عادته
نظر إليه الشاب فقال يا علك معبودك ورازقك يا علك لو أنك أفردته
لكفاك بلا هذا فبقيت أتعجب من فراسه وحملني النساج وتخلف عني الشاب
فسألته الصحبة فأبى فألححت فجاء معي ولم يأكل.
فخرجنا من بغداد ولم يأكل حتى دخلنا مكة وبها قزويني أعرج كان
يستقبلني وقت دخولي ويكون لي تلك الأكلة عنده فلما شارفنا مكة لم
يستقبلني فأصاب قلبي منه شئ فقال يا علك معبودك الأعرج قد تأخر عنك
فأعذره فإنه عليل فتعجبت من حدة فراسته.
فلما دخلنا مكة إذا هو عليل كما قَالَ فقدم إلينا طعاما فأكلته
(3/436)
وامتنع الشاب وقال قد جعلت على نفسي ألا
أفطر إلا على كسب أمي الأرملة فلما فرغنا من المناسك اصطحبنا حى
دخلت بغداد فلم يأكل وجربت على عادتي فلما أقبلنا نحو قزوين فلما
بلغنا رأس الكروم ودعني عن المنزل فقال إذا طلبتني فاطلبني عنده
وصاح بي وغاب عن عيني.
فلما بلغت الدرب إذا أنا بعجوز فقالت السلام عليك يا علك مَا فعل
رفيقك فقلت عاد إلى بيته وكان ابنها فسألت عن حاله فأجبتها وقلت
أين بيتك قالت في سكة لب قلت فهل لك أن أقصد بيتك فإن لذلك الشاب
علامات الأولياء.
فقالت هو إليك قَالَ فجئت معها إلى بيتها فلما دخلت إذا الشاب قد
سبقنا فقال لها أين الحلال من كبسك فقدمت إليه رغيفا من عدس فأكله
ثم قَالَ يا علك كأني بك الساعة تحضر غيرك ويحصل لي في البلد حديث
ثم رفع رأسه وقال يا رب انظر في قصتي قبل أن يختلط حالي ويداخلني
الناس.
قَالَ فجائتني أمه عشية ذلك اليوم بنعيه فدفناه تلك العشية فرأيته
تلك الليلة في المنام فقلت ما فعل اللَّه بك فقال عاتبني على صحبتك
وقال لي من يصحب الخلق لا تصحب الحق ثم سامحني ولولا المسامحة كنت
وقعت وقعة سوء وقال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي فِي مقامات
الأولياء من جمعه سمعت محمد بْن الحسن سمعت أحمد بْن علان يقول سئل
علك القزويني عن الفتوة فقال أن لا يبالي من أخذ الدنيا وأصلها
الإيمان قَالَ اللَّه تعالى: {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا
بِرَبِّهِمْ}
(3/437)
علكان بْن ماجه من شيوخ أَبِي مُحَمَّدٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عمر بْن زاذان عده الإمام هبة اللَّه بْن
زاذان في مشيخة عمه.
علان بْن الطيب بْن محمد أخو عثمان بْن الطيب سمع أبا زرعة وأبا
حاتم الرازيين وكان له بقزوين أوقاف يقال أن اسمه علي وعلان ولقبه.
العلاء بْن أخي يوسف بْن الحسن بْن الحجاج سمع سنن أبي عَبْد
اللَّه بْن ماجه من أبي طلحة الخطيب سنة تسع وأربعمائة بروايته عن
القطان.
أَبُو العلاء بْن بندار بْن إسماعيل الديلمي القاري سميع فهم
المناسك لأبي بكر النقاش من أبي عمرو المنيقاني سنة عشر وخمسمائة.
(3/438)
الاسم الخمسون
العميد بْن عَبْد العزيز أَبُو الفضل فقيه سمع الإمام أحمد بْن
إسماعيل المتفق للجوزقي أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ
يُوسُفَ ثَنَا أَحْمَد بْنُ النَّضْرِ ثنا أَبُو الرَّبِيعِ
الزَّهْرَانِيُّ ثنا حَمَّادُ1 بْنُ زَيْدٍ ثنا أَيُّوبُ عَنْ
حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا قَالَتْ كُنَّا ننهي أن نجد على بيت فَوْقَ ثَلاثٍ إِلا
عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا أَلا نَكْتَحِلَ وَلا
نَتَطَيَّبَ وَلا نَلْبَسَ ثَوْبًا مصبوغا إلا ثوب عضب وَقَدْ
رُخِصَ لِلْمَرْأَةِ فِي الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا
مِنْ مَحِيضِهَا في نبذة قسط وأظفار.
__________
1 في الناصرية: حماد بن يزيد.
(3/438)
الاسم الحادي
والخمسون
عمر بْن إبراهيم بْن سلمة بْن بحر القطان أخو أبي الحسن أَبُو حفص
سمع أخاه وغيره ومما سمع من أخيه مقتل الحسين بْن علي رَضِيَ
اللَّهُ عنهما بروايته المذكورة في ترجمة ابنه أبي سعد عمر بْن
إبراهيم.
عمر بْن أحمد بْن الحسن المتصوف سمع أبا عَبْد الرحمن أحمد بْن
عَبْد الصمد بْن حمويه الجويني بقزوين أحاديث من فوائد الشيخ أبي
القاسم المعروف بكركان.
عمر بْن أحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ إبراهيم الْقُرَّائِيُّ
أَبُو الخير سمع أباه وأبا علي الخضر بْن أحمد والزبير بْن محمد
وأبا الفتح الراشدي بقراءة خدا دوست الديلمي وروى عَنْهُ الخليل
القرائي وغيره أبناء عطاء اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ كِتَابِ
الخليل أنبا الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلِيلِيُّ
وَعَمِّي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو
الْخَيْرِ عُمَرُ بْنُ أَحْمَد قَالُوا أنبا النربير بْنُ
مُحَمَّدٍ الزُّبَيْرِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ
بِقَزْوِينَ.
ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ حَيَّانَ وَأَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ سَلْمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ
الطَّنَافِسِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ
الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ عَبْدِ
الْغَفُورِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَنْ رَجَبًا
شَهْرٌ عَظِيمٌ يُضَاعَفُ فِيهِ الْحَسَنَاتُ مَنْ صَامَ يَوْمًا
مِنْهُ كَانَ كَصِيَامِ سَنَةٍ" وَسَمِعَ أَبُو الْخَيْرِ أَبَا
طَالِبٍ أَحْمَد بْنَ أبي رجا ثنا أبو داؤد سليمان بن يزيد ثنا
(3/439)
إبراهيم بْنُ نَصْرٍ نَزِيلُ نَهَاوَنْدَ
ثنا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ
الْمُحَرَّمِ وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلاةُ
اللَّيْلِ" ورأيت في بعض الأجزاء له سمعت أبا معاذ عبيد اللَّه بْن
الحسين يقول سمعت سعيد ابن جابر يقول قَالَ لي أَبُو زرعة يعني
الرازي تبلغ سلامي الشيخ الصالح إدريس الصائغ وهو من أهل أبهر يقال
إنه كان سيد الأولياء في عصره.
قَالَ فلما دخلت على إدريس قال لي سعيد اجه بوزرعة بيام بمن موجار1
قلت لم وأبو زرعة إمام الدنيا فقال أليس دخل عليه والى الري فصافحه
قَالَ سعيد وكنت أقيم بأبهر شهرين وثلاثة ثم أعود إلى أبي زرعة
فلما عدت إلى أبي زرعة قَالَ بلغت إدريس سلامي قلت استعفى من ذلك
قَالَ ومن أين كان بلغه فقلت من عَبْد اللَّهِ.
فبكى أَبُو زرعة وقال قل له إذا عدت إليه قد تبت على يدك فاسمع
سلامي ورد على الجواب قَالَ فلما دخلت عليه قال لي اليش خبر أبي
زرعة قلت بخير يبلغك السلام قَالَ عليه السلام ورحمة اللَّه
فأنهيته إلى أبي زرعة فقال هو أحب إلي من عبادة كذا وكذا.
عمر بْن أحمد بْن عَبْد الله البزاز سمع أبا دؤد سُلَيْمَانَ بْنَ
يَزِيدَ الْفَامِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ
الْقَزْوِينِيِّ ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ثَنَا زَيْدُ بْنُ
الْحُبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَسْعُودَةَ الْبَاهِلِيِّ ثنا
قَتَادَةُ عن أنس بن
__________
1 كلمات فارسية يأتي تفسيرها في التعليقة.
(3/440)
مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "الإِسْلامُ
عَلانِيَةٌ وَالإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ".
عمر بْن أحمد بْن محمد الشاشي أَبُو حفص الشوخاخي سمع محيي السنة
الحسين البغوي وأقام بقزوين مدة وسمع بها شيوخها ومما سمع من أبي
إسحاق الشحاذي سنة ست وعشرين وخمسمائة حديثه عن أبي منصور المقومي
أنبأ أبو الفتح الراشدي أنبأ أَبُو بكر البجلي سمعت عتبة الغسال
يقول مسكين ابن آدم قطع الأحجار أهون عليه من ترك الأوزار.
سمع حسنويه بْن حاجي الزبير الإرشاد للخليل الحافظ سنة سبع وعشرين
وخمسمائة بسماعه من القاضي أبي الفتح عمر بْن أحمد المهراني يعرف
بحاجي سمع غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بْن سلام من أبي محمد
الطيبي بقزوين سنة خمس وأربعمائة.
عمر بْنُ إِدْرِيسَ الْوَكِيلُ سَمِعَ الْقَاضِي عَبْدَ
الْجَبَّارِ بْنَ أَحْمَد فِي بَعْضِ أَمَالِيهِ حَدَّثَ عَنْ
أَحْمَد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ النَّقَّاشُ ثنا عُبَيْدُ
بْنُ الْحَسَنِ ثنا يَحْيَى بْنُ حَاتِمٍ ثَنَا الْهَيْثَمُ بن
حماد ثنا أبو داؤد الدَّارِمِيُّ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا
اللَّهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وإخلاصها أن يحجز عن محارم
اللَّه" وعمر بْن إدريس أَبُو محمد الذي سمع نسخة الأشج عن أبي
طالب بْن علي بْن محمد بْن يشكر الغازي بروايته عن أبي نعيم
الجرجرائي يمكن أن يكون هذا والله أعلم.
(3/441)
عمر بْن أسعد بْن أحمد أَبُو حفض الزاكافي
خالي كان متقنا حافظا للمذهب مرجوعا إليه فِي الكلام والأصول متقنا
في اللغحة والنو تفقه بقزوين وبأصبهان وتفقهت عليه في صغري وسمع
الحديث من خاله أحمد بْن إسماعيل ومن أبي سليمان الزبيري وغيرهما
وأجاز له جماعة من أئمة خراسان وغيرهم منه وجيه الشحامي وسمعت منه
مشيخة وجيه بحق إجازته له وفيها:
أنبا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل
المقرئ والشيخ أَبُو صالح أَحْمَد بْن عَبْدِ الملك المؤذن قراأة
عَلَيْهِمَا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ
الْحُسَيْنِ الْحَرَشِيُّ أَنْبَأَ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَد بْنُ
مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ ثنا الْحَسَنُ بن علي ابن شَبِيبٍ ثنا
عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتُلِّيُّ أنبا إِسْمَاعِيل بْنُ
جَعْفَرٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبِي جَعْفَرٍ
الْفَرَّاءِ عَنِ الأَغَرِّ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا
أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وسلم.
قال وأنشهد عَلَيْهَا أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَالَ الْعَبْدُ لا
إِلَهَ إِلا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ قَالَ صَدَقَ
عَبْدِي لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ أَنَا لِيَ الْمُلْكُ وَلِيَ
الْحَمْدُ وَإِذَا قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلا حَوْلَ وَلا
قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ قَالَ صَدَقَ عَبْدِي لا إِلَهَ إِلا أَنَا
لا حول ولا قوة إلا بِي وَزَادَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ:
قَالَ مَنْ قَالَ فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ
وقرأت عليه أيضا رحمه اللَّه أنبا أَبُو الْخَيْرِ جَامِعُ بْنُ
أَبِي نَصْرٍ السَّقَّاءُ أنبا أَبُو سَعِيدٍ الصَّفَّارُ أنبا
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أنبا إِسْمَاعِيل بْنُ
أَحْمَد الْخَلالِيُّ ثنا حَامِدُ بن
(3/442)
شُعَيْبٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ
الأغر عن النبي أَنَّهُ قَالَ:
لَيُعَانُ عَلَى قَلْبِي حَتَّى أَسْتَغْفِرَ اللَّهَ كُلَّ يَوْمٍ
مِائَةَ مَرَّةٍ وكان حسن الأخلاق كثير الذكر والعبادة والتلاوة
حريصا في العلم والجمع والمطالعة ولما اشتدته مرضه التي توفي فيها
وصار بحيث لا يفهم كلامه كان يحرك لسانه وشفتيه ورأسه تحريكا قويا
ويداوم على قراءة شئ إما بعض قوارع القرآن أو الأذكار والتسابيح
ولم يزل على ذلك لا يعتريه فترة حتى قضى نحبه رحمه اللَّه تعالى
توفي سنة ثلاث عشر وستمائة في ذي الحجة.
عمرك بْن أميرك بْن الخليل القزويني سمع فضائل قزوين من عطاء
اللَّه بْن علي بْن بلكويه سنة تسع وستين وخمسمائة.
عمر بْن بندار بْن خرشيد البيع أَبُو حفص الخازن كان أمينا سهل
الأخلاق ملازما لأهل العلم كان يعرف الكلام والفقه ويناظر فيها
بالفارسية وكتب بخطه أصولا من كتب الكلام والفقه على معرفة وبصيرة
وسمع أبا الخير أحمد بْن إسماعيل وغيره وفيما سمعه مَا حدث عن
الشحامي أنبا أَبُو بكر أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ سمعت أبا
الحسن عَبْد الواحد بْن أبي عَبْد الرحمن أن أبا يونس أنشده:
سبحان من خلق الخلق من ضعيف مهين ... يسوقه من قرار إلى قرار مكين
يجوز شيئا فشيئا في الحجم دون العيون ... حتى بدت حركات مخلوقه من
سكون
(3/443)
عمر بْن أبي بكر بْن الفرج المقرئ أَبُو
حفص الفقيه أحد الصالحين وكان فيه عفة وخشوع وقناعة وبما لقب بفقير
اللَّه وكان يجاور المسجد الجامع مع الإمام أبا سليمان الزبيري
طرفا من أول الطوالات لأبي الحسن القطان سنة تسع وخمسين وخمسمائة
وسمع منه أيضا بقراءة والدي سنة إحدى وستين حديثه عن أبي القاسم
المخلدي عن أبي عَلِيٍّ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ الْقُومَسَانِيِّ عن
جده أبي منصور محمد بْن أحمد عن أبيه أحمد.
أنبا أبو الحسين علي بْن الْحُسَيْنِ ثنا سَهْلُ بْنُ بَكْرٍ
السكري ثنا محمد ابن إِسْحَاقَ ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ ثنا
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ
أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه عن النبي
صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "خِيَارُ أُمَّتِي
عُلَمَاؤُهَا وَخَيْرُ عُلَمَائِهَا رُحَمَاؤُهَا" وسمع أبا يعقوب
يوسف بْن عَبْد الرحيم الرعوي والدي رحمه اللَّه ومما سمع منه
الرسالة للأستاذ أبي القاسم القشيري.
عمر بْن حيدر بْن أبي القاسم أخو الإمام عَبْد اللَّهِ بْن حيدر
كان فقيها محصلا مذكرا جمع وكتب الكثير من كلّ فن وسمع الحديث من
أخيه وغيره.
عمر بْن الحارث بْن سليمان سمع الإمام أبا محمد النجار سنة ثمان
وستين وخمسمائة.
عمر بْن الحسن بْن علي بْن إسحاق أَبُو حفص جمال المكوك بْن نظام
الملك الوزير ولي إمرة قزوين مدة وأعقب بها وكان له فضل
(3/444)
وسيرة في الرعية جميلة وكتب إليه الأديب
سليمان في تولية أمر قزوين.
تشاغلتم عنا بصحبة غيرنا ... وآثرتم الهجران مَا هكذا كنا
ولاية قزوين وسكر شبيبة ... أبا حفص المشكو يشغلكم عنا
لأبي المعالي هبة اللَّه بْن الحسن الكاتب قصائد ومقطعات كثيرة في
جمال المكوك وديوانه مشحون بها منها قوله:
يا من رياض نداه ... في الأرض نجدا وغورا
أصبحن أنور زهر ... وصرن أزهر نورا
كم شرت أرى الأماني ... من برك الغمر شورا
وكاس سكر دهاق ... جعلتها لك دورا
فتمطر البر طورا ... وتمطر الشكر طورا
أنت الذي في أولى الفضل ... زيد فضلك طورا
لا زالت تبسط عدلا ... فينا وتقبض جوار
عمر بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرحيم الزعفراني الرازي
من أولاد رؤسا الزعفرانية بالري سمع القاضي عطاء اللَّه بْن علي
بِقَزْوِينَ سنة أربع وستين وخمسمائة جزءا من حديث القاضي محمد
بْنِ عَبْدِ الباقي الأنصاري عن شيوخه بسماع القاضي من عطاء اللَّه
من لفظه سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
(3/445)
فِيهِ أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيَاوِشَ الْكَازَرُونِيُّ أنبا الْقَاضِي أَبُو
الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ
النَّصِيبِيُّ ثنا جعفر بن محمد ابن نُصَيْرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ اللَّهِ
بْن نمير ثنا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ
حَمْزَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنْ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "لا صَفَرَ وَلا هَامَةَ وَلا
يُعْدِي سَقِيمٌ صَحِيحًا".
عمر بْن الحسين الفقيه أَبُو سعيد القاضي حدث عن أبي الحسين
أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المرزبان الخادم بسماعه منه بقزوين أنبا
عن بْنِ مَهْرَوَيْهِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الأَعْظَمِ ثنا
عَبْدُ اللَّهِ بن زيد المقرىء ثنا كهمس بْن الحسن عن عَبْدِ
اللَّهِ بْن بريدة عن يحيى بْن يعمر قَالَ كان أول من قَالَ في
القدر معبد الجهني بالبصرة الحديث.
عمر بْنُ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَبُو حَفْصٍ
الآمُلِيُّ الشُّجَاعِيُّ سَمِعَ بِقَزْوِينَ أَحْمَدَ بْنَ
إِسْمَاعِيلَ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالدِّرَايَةِ.
عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَكَمِ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ
بِقَزْوِينَ أَبَا إِسْحَاقَ إبراهيم ابن مُحَمَّد بْن الحسن بْن
مخلد الْمَخْلَدِيِّ وَفِيمَا سَمِعَ حَدِيثُهُ عَنْ سليمان بْن
يزيد بْن سليمان ثنا إبراهيم بْنُ نَصْرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا سُفْيَانُ
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ:
"أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ لا تَعْمُرُوهَا أَحَدًا
فَمَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ".
عُمَرُ بْنُ شَهْرَمُوقَانَ الْمُوقَانِيُّ الصُّوفِيُّ سَمِعَ
أَبَا عَلِيٍّ حسنوية بن حاجي
(3/446)
الزُّبَيْرِيَّ وَابْنَهُ أَحْمَد بْنَ
حَسْنُوَيْهِ سنة سبع وعشرين وخمسمائة فِي الإِرْشَادِ لِلْخَلِيلِ
الْحَافِظِ ثَنَا جَدِّي فِي جَمَاعَةٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ
عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ وَغَيْرِهِمَا حُمَيْدٌ عَنْ يُونُسَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يَجْهَرُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ.
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عَبْدِ الْجَلِيلِ
الْجَمِيلِيُّ أَبُو طَاهِرٍ الْقَزْوِينِيُّ فَقِيهُ دِينٍ سَمِعَ
الْجُزْءَ الأَوَّلَ مِنْ فَوَائِدِ الْقَاضِي أَبِي الْحَسَنِ
عَبْدِ الْجَبَّارِ بن أحمد ابن أبي سليمان الزبيري بقراءة والدي
رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ سَنَةَ سِتٍّ وثلاثين وخمسمائة أنبا
إِسْمَاعِيل الْمَخْلَدِيُّ سَنَةَ ثَلاثٍ وخمسمائة أنبا مُحَمَّدُ
بْنُ إبراهيم الْكَرْجِيُّ عَنِ الْقَاضِي أنبا عَبْدُ اللَّهِ بْن
جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فَارِسٍ ثَنَا أَحْمَد بْنُ يُونُسَ ثنا
الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى.
ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بن داؤد حَدَّثَنِي
الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رسول الله كَتَبَ إِلَى
أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ فِيهِ
أَنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بِغَيْرِ
حَقِّهِ وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ
وَرَمْيُ الْمُحْصَنَةِ وَتَعْلِيمُ السِّحْرِ وَأَكْلُ الرِّبَا
وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ.
عمر بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبْدِ
الجبار القاضي أَبُو حفص بْن أبي عَبْد اللَّهِ بْن أبي الحسن بْن
أبي الفتح الماكي قاض كاف مهتد إلى تمييز الظالم من المظلوم صاحب
جاه وتمكن عند خواص الناس
(3/447)
وعواملهم ونظر غائص في الوقائع وتلطف وتأن
في فضلها معروف بنقاء الذيل عن الرشى وحسن السعي في دفع التزويرات
وترويج شهادات الزور والإطلاع على مكان التلبيس.
كانت له معرفة بآداب القضاء ووظائفه وبالشروط واللغة والأمثال
والأشعار وخط قويم وذكر في الناس جميل وسمع الحديث من الإمام عَبْد
اللَّهِ بْن حيدر وغيره وأجاز له جماعة من الأئمة مسموعاتهم منهم
أَبُو محمد العباس بْن مُحَمَّد الطوسي وأبو الأسعد القشيري وعَبْد
الوهاب الصيرفي ووجيه بْن طاهر وأبو البركات الفراوي وعمر الصفار
وآخرون من غير أئمة خراسان.
فيما سمع من عبيد اللَّه بْن حيدر حديثه عن الإمام أبي سعيد
إسماعيل بْن أبي القاسم البوشنجي نزيل هراة أنبا الإِمَامُ أَبُو
إِسْحَاقَ إبراهيم بْنُ عَلِيٍّ الشِّيرَازِيُّ أنبا الْحَافِظُ
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ
الْخَوَارِزْمِيُّ أنبا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا بِشْرِ
بْنِ مُوسَى.
ثنا أَبُو عبد الرحمن المقرىء ثنا حَيْوَةُ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ
أبي هاني حميد بن هانىء سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْجِيلِيَّ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "قَدَّرَ اللَّهُ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ أَنْ
يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ"
تُوُفِّيَ سَنَةَ سبع وستمائة.
عمر بْن عَبْد الرحمن السعداباذي1 سمع مسند الشهاب للقضاعي
__________
1 في الناصرية: السيد آبادي.
(3/448)
من أبي نصر العراقي بْن الحسن سنة ست
وعشرين وخمسمائة بقراءة أبي الحسن الشهرستاني في مدرسة الأمير
الزاهد رستق القطن.
عمر بْن عَبْد الرحيم بْن الشافعي أَبُو حفص الرعوي سمع الشهاب
للقضاعي من الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سَنَةَ ست وخمسمائة
وأجاز له جميع مسموعاته وسمع أَبَا مَنْصُورٍ نَصْرَ بْنَ عَبْدِ
الجبار فضائل قزوين التي استخرجها نصر من مسموعاته وسمع أيضا
إسماعيل المخلدي.
عمر بْن عَبْد العزيز بْن الخليل أَبُو القاسم الخليلي تفقه ببغداد
وسمع أبا سليمان الزبيري وعَبْد اللَّهِ بْن حيدر وأحمد بْن
إسماعيل وأقرنهم وسمع والدي رحمهم اللَّه في مجلس إملاء له أنبا
أَبُو مَنْصُورٍ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ ثنا عَبْدُ
الْمُحْسِنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ
قَرَأْتُ عَلَى أبي مُحَمَّد الحسن بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
مُحَمَّدٍ الْخَلالِ وَأَنَا أَسْمَعُ.
حَدَّثَكُمْ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل الْوَرَّاقُ
وَأَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ قَالا ثنا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ثنا زِيَادُ بْنُ أَبِي الرَّقَّادِ
حَدَّثَنِي زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عليه وآله وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ: "اللَّهُمَّ
بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا شَهْرَ
رَمَضَانَ" توفي بضيروز آباد فارس سنة ست وتسعين وخمسمائة.
عمر بْن عَبْد الكريم بْن سعدويه بْن مهمت الدهستاني أَبُو الفتيان
بْن أبي الحسن الرواسي الحافظ من المشهورين قَالَ تاج الإسلام
السمعاني طاف الدنيا شرقا وغربا وأدرك الأسانيد العالية ورأيت معجم
(3/449)
شيوخه في قريب من عشرين جزأ وكانت له معرفة
تامة بالحديث وارتحل إلى العراق والحجاز واليمن والشام والسواحل
وديار مصر وخراسان.
سمع بدهستان أبا مسعود أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ
البجلي الرازي وعليه تخرج في علم الحديث وببغداد أبا علي الحسن بْن
غالب المصري وبمكة أبا علي الحسن بْن عَبْد الرحمن الشافعي وبمصر
أبا الحسين محمد بْن مكي بْن عثمان الأزدي ويصور أبا بكر أَحْمَد
بْن علي بْن ثابت وبدمشق أبا الحسن عَبْد الباقي بْن محمد بْن موسى
التنوحي وبشيراز أحمد بْن محمد ابن سلام الشيرازي وبقزوين هبة
اللَّه بْن مُحَمَّد بْن زاذان.
وينيسابور أبا عثمان إسماعيل بْن عَبْد الرحمن الصابوني وأخاه
أَبُو يعلى إسحاق وبسرخس أبا عَبْد اللَّهِ محمد بْن علي بْن
الحجاج السرخسي وبطوس أبا علي محمد بْن إسماعيل العراقي وبمرو أبا
مُحَمَّدٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَد المروزي وبفو شيخ أبا
الحسن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ المظفر الداودي وحدث
بالكثير وأملي وأفاد واستفاد ولد بدهستان سنة ثمان وعشرين
وأربعمائة وتوفي بسرخس في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسمائة.
رأيت بخطه في كتاب الترهيب عن القراء الفسقة والتحذير عن العلماء
السوء من جمعه أنبا أَبُو زَيْدٍ الْوَاقِدُ بْنُ الْخَلِيلِ بْن
عَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ الْخَلِيلِيُّ بِقَزْوِينَ فِي
كِتَابِهِ أَنَّ أَبَاهُ أَبَا يَعْلَى الْحَافِظَ أَخْبَرَهُمْ
ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ ثنا أَبُو الْحَسَنِ خَلَفُ بْنُ
حُوَّانَ الْوَاسِطِيُّ بِمَكَّةَ ثنا مُحَمَّدٌ إبراهيم
الشَّامِيُّ ثنا أَبُو عصام رقاد بن الجراح
(3/450)
الْعَسْقَلانِيُّ عَنْ بُكَيْرٍ
الدَّامَغَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم:
"أَهْوَنَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ الْعَالِمُ يُزَوِّرُ
الْعُمَّالَ" وَذَكَرَ فِي بَعْضِ أَمَالِيهِ أنبا الإِمَامُ أَبُو
بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ بِسَاحِلِ دِمَشْقَ
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شيويخ الأَزْدِيُّ بِمِصْرَ وَهِبَةُ
اللَّهِ بْنُ زَاذَانَ الْقَزْوِينِيُّ قَالُوا أنبا عَبْدُ الواحد
بن محمد الفارسي أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي ثنا رَجَاءُ
بْنُ الْجَارُودِ ثنا الأَصْمَعِيُّ وَالْقَعْنَبِيُّ
وَالْوَاقِدِيُّ قَالُوا أنبا ابْنُ عَجْلانَ عَنْ أَبِي
الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
قَالَتْ.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"بَيْتٌ لا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ" قَالَ أَبُو بكر بْن
ثابت يقول كذا هو في كتاب أبي عمر والصواب يعقوب بن محمد بن طخلا
ورواه مسلم عن القعنبي عن يعقوب عن أبي الرجال وسمع الحافظ أَبُو
الفتيان الحافظ محمد بْن عَبْد الحافظ الدقاق بدهستان سنة إثنتين
وسبعين وأربعمائة يقول أخبرني أَبُو الفتح بْن جعفر ثنا علي بْن
يوسف الحافظ إجازة سمعت محمد بْن عَبْد اللَّهِ الأنصاري يقول رأيت
رب العزة في المنام يقول لي مهما بدت لك حاجة فعليك بآية الكرسي.
عمر بْن أحمد بْن زاذان أَبُو حفص الزاذاني القزويني سمع إسحاق بن
محمد ومحمد هارون المقرىء وعلي بْن إبراهيم وبالري عَبْد الرحمن
بْن أبي حاتم ومحمد بْن قارون وغيرهم قَالَ الخليل الحافظ وكان
شيخا
(3/451)
بهيا من الصالحين وذكره أَبُو بكر الخطيب
فِي التاريخ فقال قدم بغداد حاجا وحدث بها عن محمد بْن هارون بْن
الحجاج المقرىء وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبي حاتم وعلي بْن إبراهيم
القطان.
ثنا عنه مُحَمَّد بْن علي بْن الْفَتْحِ وَأَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ
الْعَتِيقِيُّ وَذَكَرَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ
أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا مِنْ وَلَدِ زَاذَانَ
أَبِي عُمَرَ الْكِنْدِيَّ وَفِيمَا رَأَيْتُ مِنْ فَوَائِدِهِ
الْمَسْمُوعَةِ لأَبِي الْفَتْحِ الرَّاشِدِيِّ مِنْهُ أنبا
مُحَمَّدُ بْنُ قَارِنٍ ثنا أَحْمَد بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ
ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبا مَعْمَرٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ
الْفَضْلِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم
يقول: "اليد المنطية خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى" تُوُفِّيَ
سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هبة اللَّه بْن عَبْدِ اللَّهِ
بْن أحمد الكموني أَبُو بكر بْن أبي أحمد قد سبق ذكر أبيه وقبيلتهم
من القبائل الشريفة في البلد سمع مسند الشافعي رضي اللَّه عنه من
السيد أبي حرب العباسي والجامع الصَّحِيحُ لِمُحَمَّدِ بْنِ
إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ من أبي الوفاء غانم بْن أحمد بْن الحسن
الجلودي الأصبهاني باصبهان سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة بروايته عن
أبي عثمان العيار عن أبي علي الشبوي عن الفربري عن البخاري وسمع
التلخيص لأبي معشر من الأستاذ أبي إسحاق الشحاذي بقراءة أبي نصر
الماوراء النهري الخطيب سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
عمر بْن عباس الشهرزوري سمع بقزوين من أبي الحسن بْن إدريس.
(3/452)
عمر بْن علي بْن حيدر الرزبري أَبُو حفص
سمع صحيح محمد ابن إسماعيل البخاري مع أبيه من الشيخ أبي الوقت
عَبْد الأول بهمدان سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ القزويني سمع السيد المرتضى
بْن الحسن ابن خليفة بالري سنة ست وثلاثين وخمسمائة جزأ فيه بيان
عدد مَا أنزل اللَّه من الكتب وابتعث من الرسل لأبي نعيم الحافظ
بروايته عن أبي علي الحداد عَنْهُ.
عمر بْن الفضل بْن أحمد الجويني أَبُو حفص الصوفي سمع فضائل قزوين
للخليل الحافظ مِنَ الْقَاضِي عَطَاءِ اللَّهِ بْنِ علي بْن بلكويه
في رباط سهر هيزة سنة أربع وستين وخمسمائة.
عمر بْن المحسن الجانجاني سمع الاستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء.
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارٍ الْمَدِينِيُّ أَبُو حَفْصٍ
مِنْ مَدِينَةِ عَباب سَمِعَ الشَّيْخَ عَلِيًّا الرزبرِيَّ سنة ست
وخمسين وخمسمائة وَفِيمَا سَمِعَهُ مِنْهُ حَدِيثَهُ عَنِ
الْحِجَازِيِّ بْنِ شَعْبُوَيْهِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو
الْمنيقَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَسَنِ التَّفُكُّرِيِّ
الزَّنْجَانِيِّ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ ثنا أَبُو
الْقَاسِمِ جعفر ابن الْفَضْلِ ثنا أَبُو عَمْرٍو السَّمَّاكُ ثنا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُكَيْنٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ
بِشْرٍ الْكَاهِلِيُّ ثنا مَبْذُولٌ وَحَيَّانُ أنبا عَلِيٌّ
الْعَنَزِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعْيَبٍ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ إن جبرئيل عَلَيْهِ
السَّلامُ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ وَأَتَاهُ بِدُعَاءٍ يا من
أظهر الجميل.
(3/453)
عمر بْن محمد بْن سعيد السجاسي1 سمع بقزوين
الإمام أحمد بْن إسماعيل سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
عمر بْن محمد الشافعي بْن داؤد المقرىء أَبُو مسلم التميمي سمع جده
الأستاذ الشافعي وسمع الغاية لأبي الحسن الفارسي من مُحَمَّد بْن
آدم الغزنوي اللهاوري سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الفقير الصوفي سمع أبا إسحاق
الشحاذى سنة ست وعشرين وخمسمائة.
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
زَاذَانَ أَبُو حفص الزاذاني القزويني ويلقب بهبة اللَّه إمام
معروف في البلاد وافر الفضل في كل فن من فنون العلم وكان يقال له
إمام الجبال وعن القاضي عبد الملك ابن المعافى أنه كان يقول رأيت
ثلاثة لا رابع لهم في الدنيا أَبُو إسحاق الشيرازي وأبو علي بْن
الوليد وهبة اللَّه بْن زاذان ومن طالع مكتوباته ومعلقاته لذت عينه
بالنظر في خطه قبل أن يلتذ فكره بما دل عليه الخط ويعجب من حسن
اختياره.
روى الحديث عَنْ أَبِي طَالِبٍ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ
بْنِ أَبِي رجاء القاضي وأكثر الرواية عن عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَاذَانَ ومما سمع منه كتاب
يوم وليلة لأبكر السني برواية عمه عَنْهُ ورأيت بخط بعضهم أن أحمد
بْن فارس أجاز لهبة اللَّه رواية جميع مصنفاته وأماليه ومسموعاته
وقرأ صاحب الخط عليه لحق هذه الإجازة أمالي لابن فارس
__________
1 وجاءت أيضا: النجاشي والنجاشي والبحاسي راجع التعليقة.
(3/454)
ثم رأيت بخط هبة اللَّه الرواية عن أحمد
بْن فارس بالاجازة.
روى عنه من غير الفروانة أَبُو نصر أحمد بْن محمد بْن سعيد القرشي
الأزجاهي وأبو إسحاق المرغي الرازي فقال فِي ثواب الأعمال من جمعه
أنبا أَبُو حَفْصٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ زَاذَانَ فِي كِتَابِهِ
أنبا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ
عَلِيُّ بْنُ جُمُعَةَ بْنِ زُهَيْرٍ ثنا حَازِمُ بْنُ يَحْيَى
الْحُلْوَانِيُّ ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الْقَبَلِيُّ ثنا حَاتِمُ
بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مِائَتَيْ
مَرَّةٍ كَتَبَ الله له ألفا وخمسمائة حَسَنَةٍ" ورأيت بخطه رَوَى
أَبُو القاسم مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن يُونُسَ أُسْتَاذُ عَمِّي
بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ الْقَاسِمِ
بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ التَّمِيمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَاقِدٍ
الْقُرَشِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ
سَعْدٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ لِمُعَاوِيَةَ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ مُعَاوِيَةَ
هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ" ورأيت بخطه في آخر
مسئلة القيافة بعد حكاية مناظرات الأئمة كالقفال والقاضي أبي عاصم
العامري وآخرين أثبتها أنه حكى عن محمد بْن سيرين.
قَالَ دخلنا على زيد بْن ثابت رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذات يوم وكنا
أربعة إخوة فقال لنا أراكم إخوة قلنا أجل فقال لا أراكم من أم
واحدة فقلنا أجل فقال إن شئت أخبرتكم هذان من أم وهذان من أم فقلنا
أجل وحكى عن الحليمي أن القيافة علم يتعلم لكن أصله كان في العرب
لأنهم أرق أفهاما
(3/455)
رأيت بخطه أخبر الشيخ لعم عن جدّ أمي أبي
سعد ميسرة بْن علي بْن إدريس الحافظ عن أبي جعفر أحمد بْن سليمان
التستري عن عمرو بن علي عن معتمر عن أبيه عن أبي عثمان النهدي
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يقول أدركت الجاهلية فما سمعت صوت صنج ولا
بربط ولا مزمار أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن وإن كان ليصلي بنا
صلاة الصبح فنود أن قرأ البقرة من حسن صوته وأبو عثمان النهدي حج
في الجاهلية حجتين وكتب في خلال فضل له:
فالي طليح ثوب تتقاطر على سحبها ... ووقيد كرب تتواتر على سكبها
ومجرى سيول للخطوب مهولة ... ومعنى ينابيع يفور بأحزان
وليس وراء اللَّه للمرء مذهب ... نقابل قضاء الحكم منه بإذعان
رأيت بخطه قرأ على الفقيه نوح بْن أبي الفرج نزيل جيلان الكتاب
الصحيح لمحمد بْن إسحاق البخاري سألني أن أصف الكتاب والمصنف
فأجبته وقلت:
جمع الإمام محمد للمسند ... مبق مأثره طوال المسند
خلص الصحيح من الصحاح لشرطه ... شرطا تبين فيه عجز المعتدي
(3/456)
والاقتداء يكون أيسر محملا ... ممن تحمل
فيه عبا المبتدي
هذاك مسلم رام في منواله ... سجا يكون وسيلة في المقصد
فأفاد غير مقصر لكن شأي
... عَبْد الإله جواده في المحشد
فجزيت يا عبد الاله عن الذي ... ألفته وبذلت وسعك للغد
خير الجزاء وفوق مَا أملته ... من ذي الجلال مكرما فكأن قد
بمحمدي توسلي وتشبثي ... من بعد تصديقي بشرع محمد
يا الشافعي شعار مجتهد به ... أقضى بفضل تيقظي وتسدد
ثم البخاري الذي وضح الهدى ... في نهج جامعه البديع المفرد
والأشعري إذا انتدبت مبينا ... عقد الموحد كان فيه بمرصد
كتب إلى الشيخ أبي الفضل الجلودي
وإذا الكتى يوما رأت أربابها ... عطلا وليس ورآهن معاني
(3/457)
وافتك تفضلها بكل فضيلة ... وقرينة توفي
على الأقران
فأجابه أَبُو الفضل:
يا ناحلا فضلي وجاعل كنيتي ... يوم الرهان على من برهان
إن كان لي مما تقول حقيقة ... فلأنني مولى بني زاذان
وله:
تمنينا انتظام أمور قوم ... لتنظم حالنا ذاك المنظام
فلما أدركوا الأمال عفو ... تمتعنا الحيوة لما نظام
كتب الشيخ أَبُو بكر عَبْد القاهر بْن عَبْد الجبار الْجُرْجَانِيّ
إلى الإمام هبة اللَّه بْن زاذان في جواب كتاب له قصيدة أولها:
ألا من رأى مَا قد رأيت من الفضل ... ومن بدع قد تاه في حسنها عقلي
رأيت كلاما من رآه رأى به ... بديع المقال الحر والمنطق الفضل
منها:
(3/458)
وأبهجني أن أبهجته مسائلي ... وإن وقعت منه
بموقع مَا يسلي
ومن خيمها أن لا يكشف وجهها ... لغير كريم النحر مستغرب الأصل
أغرّ إمام في العلوم كمثله ... وأين له هيهات من ذاك من مثل
ومنها:
كتابي إليه كان مفتاح أنعم ... إذا استوصفت لم أدر في أيها أملي
تجدد لي أنسي وعادت مسرتي ... وجاءت سعود الدهر واصلة حبلى
وصادفت بعد النظم نثرا حكى به ... بلاغة سحبان وقد جد في الحفل
ووشى بنان كالرياض جلا به ... محاسن قد ألفن شكلا إلى شكل
وألقيت مدحا بين ذلك مفرطا ... كذاك السخي الحر يسرف في البذل
وشكرا على أتى وصفت فضائلا ... له شهرت في حزن أرض وفي سهل
(3/459)
وهل منة إن قلت للبدر إنه ... منير وإن
الشمس في الأفق يستعلى
الا فسقي الرحمن أرضا ثوى به ... فما هي إلا منبت المجد والفضل
كتب إليه الوزير الصفي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي بْن حسول:
زرت الإمام ابن الإمام بلا مراء أو ريا ... بل قاضيا حقا عَلَي له
جدير بالقضاء
ومراعيا فرضا أنا في الفروض من البطا ... متوسلا بشفاعة من عنده
يوم الجزاء
ومشاهدا منه كريم الود محمود الإخاء ... بحرا تدفق بالعلوم وروضة
غب السماء
ومظهر الأخلاق قد نصر الديانة بالحيا ... مترفعا من زبرج الدنيا
الغريب من الفناء
يا أيها الشيخ الذي جمع اصطناعي واصطفا ... أنا ساهر خوف التباعد
والتناء
لا تغر قلبك بالغرام ولا جفوني بالبكا ... وأقم على ربع تجمل من
مقامك بالبهاء
يكفي التفرق بالمنية بين إخوان الصفا ... لم يبق من عمري الذي قد
خاننى إلا ذماء
(3/460)
عمر الفتى وإن استمر مديدة فالى انتها
... إن تفثرق فعلنا تنظم في دار الثواء
فارحم وليك والمقيم عَلَى هواك أبا العلا
وكتب إليه بعضهم:
لا نزع اللَّه عنك يا هبة اللَّه من الصالحات مَا وهبا
توفي سنة أربع وستين وأربعمائة في جمادى الآخرة وعن القاضي أبي
القاسم عَبْد الملك بْن المعافى قَالَ جلست عند الإمام هبة اللَّه
بْن زاذان ساعة قضى نحبه فسمعته يقول: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ
,أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ} ثم قَالَ: {وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ
مَوْلاهُمُ الْحَقِّ} ثم قَالَ توفني مسلما وألحقني بالصالحين
وكأنه سراج انطفى رحمه اللَّه.
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْعَدْلُ أَبُو حَفْصٍ حَدَّثَ
بِقَزْوِينَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَد بْنِ جَعْفَرٍ
الْخُتُلِّيِّ حَدَّثَ عَنْهُ الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْحَافِظِ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ إبراهيم بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْبَصْرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ
ثَنَا سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وآله وَسَلَّمَ: "لا هِجْرَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَوْقَ
ثَلاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ قَالَ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ".
عمر بْن مُحَمَّد بْن الوفاء النجاد سمع الإمام أبا الحسن أحمد بْن
إسماعيل في الجامع بقزوين يقول في إملائه أنبا أَبُو الْقَاسِمِ
الشحامي أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ أنبا أَبُو نَصْرِ
بْنُ قَتَادَةَ أنبا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ثنا جعفر ابن
مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ثنا
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا خالد بن
(3/461)
يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ عُثْمَانَ
بْنِ أَيْمَنَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ غَدَا يُرِيدُ الْعِلْمَ يَتَعَلَّمُهُ
للَّهِ فُتِحَ لَهُ باب إِلَى الْجَنَّةِ وَفَرَشَتْ لَهُ
الْمَلائِكَةُ أَكْتَافَهَا وَصَلَّتْ عَلَيْهِ مَلائِكَةُ
السَّمَوَاتِ وَحِيتَانُ الْبُحُورِ".
لِلْعَالِمِ مِنَ الْفَضْلِ عَلَى الْعَابِدِ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ
الْبَدْرِ عَلَى أَصْغَرِ كَوْكَبٍ فِي السَّمَاءِ وَالْعُلَمَاءُ
وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا درهما
وللكنهم أَوْرَثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظِّهِ
وَمَوْتُ الْعَالِمِ مُصِيبَةٌ لا تُجْبَرُ وَثُلْمَةٌ لا تُسَدُّ
وَهُوَ نَجْمٌ طُمِسَ مَوْتُ قَبِيلَةٍ أَيْسَرُ مِنْ مَوْتِ
عَالِمٍ وسمع أيضا أبا سليمان الزبيري وملكداد بْن حيدر الضراب.
عمر بْن محمد الفقيه الطالقاني سمع الإمام عَبْد اللَّه بْن حيدر.
عمر بْن مكي بْن مقلاص الدينوري سَمِعَ أَبَا مَنْصُورٍ
الْفَارِسِيَّ بِقَزْوِينَ.
عمر بْن هاشم بْن عمر القصاب ربيب القاضي عطاء اللَّه بْن علي سمع
منه الكثير ومنه أسباب النزول للواحدي وكتاب الأربعين لأبي عَبْد
الرَّحْمَنِ السلمي بروايته عن زاهر الشحامي وعَبْد الملك بْن شعبة
البسطامي بروايتهما عن أبي بكر بْن خلف عَنْهُ.
عمر بْن يوسف بْن أبان فقيه كان مقبول القول في أصحاب أبي حنيفة
ذكر مُحَمَّد بْن إبراهيم القاضي في تاريخه أنه توفي سنة إحدى
وسبعين وثلاثمائة.
عمر بْن يوسف بْن أبان فقيه كان على مذهب أبي حنيفة رحمه الله
(3/462)
باع بحكم الأمانة في مجلس القاضي عَبْد
الحميد بْن عَبْد العزيز بْن إسماعيل بْن ماك سنة أربع وثلاثين
وخمسمائة.
عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ بْن يوسف بْن أبي الليث
الْمُعَدَّلُ أَبُو الْقَاسِمِ التَّمِيمِيُّ سَمِعَ أَبَا
الْحَسَنِ الْقَطَّانَ حَدَّثَ أَبُو نصر حاجي بْن الحسين بْن
عَبْدِ الْمَلِكِ الْبَزَّازُ عَنْهُ ثنا عَلِيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ثَنَا عُبَيْدُ
اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَا الأَوْزَاعِيُّ ثنا قُرَّةُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ جِبْرَائِيلَ عَنِ الزُّهْرِيِّ
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "كُلُّ أَمْرٍ ذِي
بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ أَقْطَعُ" قَالَ
عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي الأَبْتَرَ.
حَدَّثَ أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْهُ
قَالَ ثنا علي بن إبراهيم ابن سَلَمَةَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي
أُسَامَةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ المدائني ثنا يزيد ابن
إبراهيم التُّسْتَرِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَنْ الْكَافِرَ لَيَدْعُو اللَّهَ
عَزَّ وَجَلَّ فِي حَاجَتِهِ فَيَقْضِي لَهُ عَاجِلا وَإِنَّ
الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى فيبطىء عَلَيْهِ
الإِجَابَةَ فَضَجَّ الْمَلائِكَةُ لِذَلِكَ فَيَقُولُ اللَّهُ
تَعَالَى إِنَّمَا أَجَبْتُ لَهُ لِئَلا يَدْعُوَنِي وَلا
يَذْكُرَنِي فاني أبغضه وأبغض صوته وأبطى لِلْمُؤْمِنِ لِكَيْلا
يَنْقَطِعَ عَنِّي وَيَذْكُرَنِي فاني احبه أحب تضرعه".
(3/463)
الثاني والخمسون
عمرو بْن أبي قيس واسم أبي قيس ثابت كوفي نزل الري ولذلك
(3/463)
قَالَ البخاري في التاريخ عمرو بْن أبي قيس
الرازي دخل قزوين وقضى بها روى عن الزبيري بن عدي ومنصور بن
المعتمر وسماك بْن حرب وعاصم بْن بهدلة وأبي إسحاق الهمداني وعامة
شيوخ الكوفة وروى الخليل بْن عَبْد اللَّه الحافظ عَنْ عَلِيِّ بْن
عمر الفقيه عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أبي هارون
محمد بْن خالد قال سمعت عبد الصمد المقرىء يقول دخل الرازيون على
سفيان الثوري فسألوه الحديث.
فقال أليس عندكم الأزرق يعني عمرو بْن أبي قيس وروى عن محمد بْن
سليمان بْن يزيد حدثني أبي ثنا إبراهيم بْن نصر نزل نهاوند ثنا
أحمد بْن عثمان صاحب الطيالسة ثنا عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ
الدشتكي أنبا عمرو بْن أبي قيس الرازي وكان على قضاء قزوين وكان
سفيان الثوري يحث عليه ويأمر به.
قَالَ أيضا ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْفَقِيهُ
ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ثنا أَبُو هَارُونَ
ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ العزيز العطار ثنا عمرو ابن
أَبِي قَيْسٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ تُوُفِّيَ
رَجُلٌ مِنَّا كَانَ بِهِ الْبَطْنُ فَبَكَرْنَا بِهِ فَأَتَيْتُ
الْمَسْجِدَ فَإِذَا أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدَ وَخَالِدُ بْنُ
عَرْفَطَةَ فَقَالَ سُلَيْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "يَقُولُ لا يُعَذَّبُ فِي الْقَبْرِ
صَاحِبُ الْبَطْنِ أَمَا تَشْهَدُ يَا خَالِدُ بْنَ عَرْفَطَةَ
فَقَالَ بلى فشهدوا على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله
وَسَلَّمَ" قَالَ الْخَلِيلُ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ عمرو بْنِ أَشْوَعَ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ عمرو عن
سفيان.
(3/464)
عمرو بْن رافع بْن الفرات بْن رافع أَبُو
حجر البجلي سمع بالعراق هشيم بْن بشير وبالحجاز سفيان بْن عيينة
وبالري جرير بْن عَبْد الحميد وبخراسان عَبْد اللَّهِ بْن المبارك
وروى أيضا عن نعيم بْن ميسرة ويعقوب القمي والفضل بْن موسى وعَبْد
اللَّهِ بْن سعد الدشتكي وروى عَنْهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن
ماجه وأبو عَبْد اللَّهِ الطنافسي وموسى بْن هارون بْن حيان قَالَ
الخليل الحافظ وآخر من روى عَنْهُ بقزوين محمد بْن مسعود ويوسف بْن
حمدن المدائني وروى عَنْهُ أيضا أَبُو زرعة وأبو حاتم.
قَالَ ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول قل من كتبت عَنْهُ أصدق لهجة
وأصح حديثا من عمرو بْن رافع وسكن عمرو قزوين وبها مات وحدث الخليل
الحافظ عن محمد بْن إسحاق قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ
مَسْعُودٍ ثنا أَبُو حُجْرٍ عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ ثنا جَرِيرٌ عَنِ
الْحَسَنِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ: "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ
وَأَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا
عَلَى الْحَوْضِ".
قَالَ الْخَلِيلُ الْحَسَنُ هُوَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي عُمَيْرَةَ
وَمُسْلِمٌ هُوَ ابْنُ يَسَارٍ تُوُفِّيَ أَبُو حجر سنة سبع
وثلاثين ومائتين.
عمرو بْن زياد الباهلي مولى لهم بغدادي وقد يقال له مسلم بْن زياد
قَالَ عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم سألت عَنْهُ أبي فقال قدم الري
فرأيته ووعظته فكان يتغافل كأنه لا يسمع كان يضع الحديث وقدم قزوين
فحدثهم بأحاديث منكرة أنكرها عليه علي الطنافسي وحدث بالأهواز فزعم
أنه يحيى بْن معين.
(3/465)
عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ النَّجَّارُ سَمِعَ
أَبَا طَلْحَةَ الْخَطِيبَ وَسَمِعَ فِي الصَّحِيحِ أَبَا
الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ بِقَزْوِينَ فِي جَمَاعَةٍ جَمَّةٍ
حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ ثنا
أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلٍ أَنَّ رَجُلا
كَانَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غِنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ
فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا"
فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ
مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ حَتَّى جُرِحَ.
فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِهِ بَيْنَ
ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ كَتِفَيْهِ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ
إلى النبي صلى اللَّه عليه وآله وَسَلَّمَ مُسْرِعًا فَقَالَ
أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وسلم فَقَالَ: "وَمَا ذَاكَ" قَالَ قُلْتُ لِفُلانٍ مَنْ أَحَبَّ
أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ
إِلَيْهِ فَكَانَ مِنْ أَعْظَمِنَا غِنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ
فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لا يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ وَلَمَّا جُرِحَ
اسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ وَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم: "ان لعبد يَعْمَلُ عَمَلَ
أَهْلِ النَّارِ وَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَيَعْمَلُ
عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ".
عمر بْن سلمة الجعفي أَبُو سعيد القزويني قَالَ الخليل الحافظ أصله
من اليمن من كبار شيوخ قزوين سمع محمد بْن سعيد بن سابق والقاسم
ابن الحكم وغيرهما روى عَنْهُ إسحاق بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَلِيُّ بْنُ
مَهْرُوَيْهِ وعلي ابن إبراهيم رأيت بخط علي بْن إبراهيم القطان في
أجزاء جمع فيها أحاديث انتخبها عن شيوخه أنبا أَبُو سَعِيدٍ
عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ بِقَزْوِينَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ
ومائتين.
(3/466)
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ
ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: "أَنَّا فَرَطُكُمْ عَلَى طرف الحوض" وروى سليمان ابن
يَزِيدَ الْفَامِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ
عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "لَعَنَ اللَّهُ
السَّارِقَ يَسْرِقُ الْقِطْنِيَّةَ فَيُقْطَعُ يَدُهُ وَيَسْرِقُ
الْبَيْضَةَ فَيُقْطَعُ يَدُهُ" قَالَ علي بْن ثابت البغدادي هذا
غريب من حديث أبي حصين لا أعلم رواه غير الحسن الطنافسي والمشهور
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ توفي سنة اثنتين
وسبعين ومائتين.
(3/467)
الاسم الثالث
والخمسون
عامر بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ سَمِعَ أَبَا الحسن القطان في
غريب الحديث لأَبِي عُبَيْدٍ ثنا يَزِيدُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي
زَيْنَبَ عَنْ أبي سفيان بن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم: "نعم الادام
الخل".
(3/467)
الاسم الرابع
والخمسون
عَمَّارُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ماجه الإمام حدث عن
عَبْد الرحمن ابن أبي حاتم رأيت بخط بعض أهل الحديث من القزاونة
فيما جمع
(3/467)
من فضائل الخلفاء الأربعة أبنا عَمَّارُ
بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَاجَهِ الإِمَامُ سَنَةَ
سِتِّينَ وثلاثمائة أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ
قَالَ كَانَ مَالُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ
اجْتَمَعَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَفَرَّقَهَا النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم فقال: "مَا يَنْقُصُ مَالُ أَبِي
بَكْرٍ" ولما توفي أقيم لإقامة المسجد الجامع مقامه أَبُو الحسين
الخادم.
(3/468)
الاسم الخامس
والخمسون
عمير بْن عَبْد السلام بْن عمير القرئي سمع مع أبيه عَبْد السلام
أبا الحسن علي بْن الحسن بْن جعدويه سنة ثمان وستين وأربعمائة
حديثه عن محمد بْن جعفر ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ ثنا عبد
الرحمان بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ ثنا أَحْمَد
بْنُ مُحَمَّدٍ الشوسي ثنا أَبُو بَدْرِ بْنُ شُجَاعِ بْنِ
الْوَلِيدِ ثنا جَعْفَرٌ الْهِلْبِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ
بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أُمِّهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
قَالَتْ أُعْطِيتُ تِسْعًا لَمْ تُعْطَهُ مِنَ النِّسَاءِ بَعْدَ
مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ نَزَلَ جِبْرَئِيلُ بِصُورَتِي فِي
كَفِّهِ وَأَمَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ بِتَزْوِيجِي بِكْرًا وَلَمْ يَتَزَوَّجْ بكرا غيري وقبض
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِي وَقُبِرَ فُي بَيْتِي وَحَفَّتِ
الْمَلائِكَةُ بِبَيْتِي وَكَانَ يَنْزِلُ الَوْحِيُ وَيَتَفَرَّقُ
عَنْهُ أَهْلُهُ وَيَنْزِلُ الْوَحْيُ وَأَنَا مَعَهُ فِي
لِحَافِهِ وَأَنَا بِنْتُ خَلِيفِهِ وَصِدِيقِهِ وَنَزَلَ عُذْرِي
مِنَ السَّمَاءِ أَوْ فِي الْقُرْآنِ وَجُعِلْتُ طيبة الطيب ووعدت
(3/468)
مَغْفِرَةً وَرِزْقًا كَرِيمًا.
عمير بْن علي بْن الحسن العميري أَبُو محمد بْن أبي الحسن قلد قضاء
قزوين سنة ست وسبعين وثلاثمائة وكان من كبار فقهاء أهل الري بقزوين
من أقران أبي عَبْد اللَّهِ الْجُرْجَانِيّ وعلق عليه الكافي
للحاكم الخليل بعد سنة أربعمائة وكان يرى رأى المعتزلة وكتب إلى
القاضي عَبْد الجبار بْن أحمد يسأله عن مسائل وأجاب القاضي عَنْهَا
بما بلغ مجلدة لطيفة وتدعى المسائل العميرته.
منها سأل هل يجوز أن يقول القائل في دعائه اللهم إني أعوذ بك منك
وأجاب القاضي بما حاصله أنه لا يجوز ذلك لأن الاستعاذة هي
الاستعاذة بمن يستعاذ به لدفع الشر والمنع منه والله تعالى لا يفعل
إلا الحكمة والصواب ولا يدعو إلا إلى الخير فلا يجوز الاستعاذة منه
ولو أن قائلا قَالَ أعوذ بالله من الأنبياء والصالحين لا نكر ذلك
عليه فهذا أولى وما روى من ذلك في الخبر فهو من قبيل الآحاد وإن صح
فهو مأول.
أهدى العمير إلى الصاحب الجليل دفاتر فقال لجلسائه ليقل منكم من
نشط فيما أهدى فقالوا الصاحب أحق بالفضل وأسبق إليه فقال عَنْهُ
العميري:
عبد كافي الكفاة وإن ... اعتد من وجوه القضاء
(3/469)
خدم المجلس الشريف بكتب ... مترعا بعلمها
مفعمات
كتب بخطه بعد أن قبل منها كتابا بخط البلخي
قد قبلنا من الجميع كتابا ... ووردنا لوقتها الباقيات
لست استغنم الهدايا فطبعي
...
قول خذيس مذهبي قول هات
توفي القاضي العميري سنة تسع وأربعمائة.
(3/470)
الاسم السادس
والخمسون
عنان بْن غانم الصوفي سمع أبا بدر النهاوندي بقزوين سنة ست وستين
وأربعمائة.
أَبُو عنان بْن عَبْد الرزاق بْن دولينة سمع أبا عَبْد اللَّهِ
القطان مسند عَبْد الرزاق بْن همام أَبُو بعضه.
أَبُو عنان بْن أبي عمرو بْن أبي عَبْد اللَّهِ المشيعي سمع
مُسْنَدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ مِنْ أَبِي عَبْد اللَّهِ القطان.
أَبُو عنان بْن أبي عمرو الشعراني سمع أبا الفتح الراشدي بقزوين
سنة ست عشر وأربعمائة.
(3/470)
الاسم السابع
والخمسون
عوف بْن أبي القاسم بْن إبراهيم العامري الخطيب سمع بقزوين أبا زيد
الوقد بْن الخليل سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
(3/470)
الاسم الثامن
والخمسون
عيسى بْن إبراهيم الساوي سمع بقزوين أبا الحسن بْن جعدويه سنة ثمان
وستين وأربعمائة
عيسى بْن أحمد بْن وردان أَبُو يحيى العسقلاني ويعرف بابن البغداي
وعسقلان محلة من بلخ ذكر الخليل الحافظ في الإرشاد في البلخيين
وقال هو ثقة كبير مشهور ارتحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر وكتب
بالري وقزوين وسمع يزيد بْن هارون وبقية بْن الوليد وعَبْد اللَّهِ
بْن وهب وإسحاق بْن الفرات روى عَنْهُ الكبار ابن خزيمة والهيثم
بْن كليب ومحمد بْن حمدون وأقرانهم عيسى بْن أحمد أَبُو موسى
القاضي
قضى بقزوين سنة تسع وسبعين وثلاثمائة ثنا به عن القاضي عَبْد
الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَد قَاضِي الْقُضَاةِ لفخر الدولة أبي الحسن
علي بْن بويه روى عن ميسرة بْن علي وحدث عَنْهُ الشيخ أَبُو سعد
السمان فِي مشيخته فقال ثنا أَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ أَحْمَد
الْقَزْوِينِيُّ قَاضِي الْقُضَاةِ بقراأتي عَلَيْهِ ثنا
مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيِّ بْن الحسن ثنا مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ ثنا
أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ
زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّه
عنها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
عِيسَى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى الْمَرْزُبَانُ الدَّقَّاقُ أبو
القاسم المنجم سمع
(3/471)
أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَرَ
الْجِعَابِيَّ الْقَاضِيَ وَأَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْن أَحْمَد
بْن بادويه الصوفي روى عنه أبو سعد السمان فَقَالَ فِي مُنْعَجِمِ
شُيُوخِهِ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عِيسَى بْنُ إِسْحَاقَ بن عيسى
الدقاق بقراأتي عليه في داره بقزوين يرشق القتطن ثَنَا أَبُو
بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمٍ
الْقَاضِي ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ثنا شَيْبَانُ ثنا يَزِيدُ
بْنُ عِيَاضٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ
يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم: "ما عبد الله بستى
أَفْضَلَ مِنَ التَّفُقُّهِ فِي الدِّينِ".
عيسى بْن بزول القزويني من شيوخ الصوفية حدث بشيراز أَنْبَأَنَا
عَبْد اللَّهِ بْن حيدر ثَنَا أَبُو نصر الأرغياني سمعت أبا بَكْرٍ
عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ سمعت أبا عَبْد اللَّهِ
الشيرازي سمعت عيسى بْن بزول القزويني بشيراز أنبا علي بْن عَبْد
الحميد الحلبي قَالَ سئل السرى رحمه اللَّه تعالى عن التصوف فقال
مثل الصوفي مثل الشمس التي بطلع على كل شيء والأرض التي تطلمأوها
كل شيء والماء الذي يشربه كل شيء والنار التي يستضى بها كل شيء.
عيسى بْن صبيح ويقال له عيسى بْن أبي فاطمة ورد قزوين وروى عن
زكريا بْن سلام العتبي ومالك بْن أنس وعَبْد اللَّهِ بْن سعد ودخل
على سفيان الثوري عيسى بْن علي بْن مُحَمَّد بْن عيسى بْن موسى
الصفار أَبُو يعلى القزويني سمع أباه وأبا الحسن القطان وأقرانهما
وحدث عنه أبو نصر حاجي ابن الحسين قَالَ ثنا أَبِي أَحْمَد بْن
إبراهيم بْن سمويه ثنا إبراهيم بن الحسين
(3/472)
ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ
حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي
صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ حِينَ يُصْبِحُ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ
صَلاةً حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ شَرِبَهَا حِينَ يُمْسِي لَمْ
يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً حَتَّى يُصْبِحَ فَإِنْ سَكِرَ لَمْ
يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَإِنْ مَاتَ
فِي تِلْكَ الأَرْبَعِينَ مَاتَ مِيتَةَ جَاهِلِيَّةٍ".
عيسى بْن علي الأجيني سمع هبة اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ
عُبَيْدٍ في داره سنة ست وتسعين وأربعمائة.
عِيسَى بْنُ قُهْيَارَ سَمِعَ الْكَثِيرَ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ
الْقَطَّانِ وَمِنْهُ حَدِيثُهُ فِي الطُّوَالاتِ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَبِي جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَنْصُورٍ
الْعَنَزِيُّ قَالَ الأشج وهو عبد الله ابن سعيد سألت رجلا من قومه
عَنِ اسْمِهِ فَقَالَ النَّضْرُ قَالَ ثنا عُقْبَةُ بْنُ
عَلْقَمَةَ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ يَوْمَ الْجَمَلِ يَقُولُ سَمِعْتُ بِأُذُنِي مِنْ فِي
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ جَارَيَّ فِي الْجَنَّةِ.
عيسى بْن محمد بْن الحسن القيسي أَبُو عقيل قَالَ الخليل الحافظ
كان من الصالحين وكان له مسجد ينسب إليه وذكر الإمام هبة اللَّه
ابن زاذان أن مسجده بطريق الصامغان سمع علي بْن محمد الطنافسي
بقزوين ومحمد بْن خلاد ويوسف بْن موسى توفي ست سبعين ومائتين.
عيسى بْن محمد بْن عيسى سمع أبا الفتح الراشدي.
(3/473)
عيسى بْن محمد بْن عيسى الخطيب اللويني سمع
علي بْن حيدر الرزبري سنة تسع وخمسمائة.
عيسى بْن محمد القزويني أَبُو موسى الفقيه سمع علي بْن معاذ
القزويني.
عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ
الْقَطَّانَ يُمْلِي ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ
الأَعْظَمِ وَبِشْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ قَالا أَنْبَأَنَا
أَبُو عَبْد الرحمن عَبْد اللَّه بْن يزيد المقرىء ثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ بن نعيم الحضرمي من مِنْ أَهْلِ مِصْرَ
قَالَ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ عَنْهُ قَالَ
أَتَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ
فَبَايَعْتُهُ عَلَى الإِسْلامِ فَأُخْبِرْتُ أَنَّهُ بَعَثَ
جَيْشًا إِلَى قَوْمِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ارْدُدِ الجيش
وأنالك باسلام قومي وفي الحديث طول.
عيسى بْن موسى الصفار ذكر الخليل الحافظ أنه روى عن أبي كريب وابن
المقرىء وأنه قديم الموت وقد سبق ذكر ابنه محمد بْن عيسى وسبطه علي
بْن عيسى وابن سبطه عيسى بْن علي وكانوا جميعا من أهل الفقه
والحديث.
عِيسَى بْنُ يَحْيَى أَبُو مُوسَى الأُسْتَاذِيُّ سَمِعَ أَبَا
مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بن علي ابن عُمَرَ الصَّيْدَنَانِيَّ
وَالْخَضِرَ بْنَ أَحْمَد الْفَقِيهَ وَسَمِعَ أَبَا عَبْدِ
اللَّهِ محمد ابن عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ حَدِيثُهُ عَنْ إسحاق بن
محمد الكسياني ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ثنا أبو داؤد
الطَّيَالِسِيُّ ثنا شُعْبَةُ وَمَنْصُورٌ وَالأَعْمَشُ عَنْ
إبراهيم عَنْ عُبَيْدَةَ السَّلْمَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه
(3/474)
وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "خَيْرُ أُمَّتِي
قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَسْبِقُ إِيمَانَهُمْ شَهَادَتُهُمْ
وَيَشْهَدُونَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَشْهِدُوا".
علي بْن يوسف بْن عبد الرحمن المغزبي الكلبي أَبُو موسى الفاسي
فقيه مالكي المذهب ورد قزوين سنة اثنتي عشرة وخمسمائة سمع تجريد
الصحاح الستة لأبي الحسن رزين بْن معاوية بْن عمار العبدري
الأندلسي منه بمكة وسمع بقزوين التلخيص لأبي معشر الطبري المقرىء
من أبي إسحاق الشحاذي بسماعه منه.
عيسى بْن يوسف المعلم سمع أبا منصور مُحَمَّد بْن الحسين المقومي
حديثه عن أبي الفتح الراشدي قَالَ ثنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ
أَحْمَد الْفَقِيهُ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ
بْنِ خَلَفٍ ثنا أَحْمَد بْنُ مِقْدَامٍ الْعِجْلِيُّ ثنا
الْوَلِيدُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَامٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا صُمْتَ فَصُمْ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ
عَشْرَةَ وَخَمْسَ عشرة".
(3/475)
زيادات حرف العين
علي بْن أبي سعد بْن غانم النقاش الهمداني سمع بقزوين أبا منصور
المقومي وسمع الأستاذ الشافعي بقراءة الحافظ شيرويه بْن شهر دار
سنة ثمانين وأربعمائة وأيضا أبا زيد الواقد بْن الخليل الخليلي
بهذه القراءة ولهذا التاريخ.
علي بْن الحسين بْن محمد الصيقلي سمع محمد بْن إسحاق الكيساني.
(3/475)
عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ
عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلادِيُّ سَمِعَ الإِمَامَ أبا الخير أَحْمَد
بْن إسماعيل يُحَدِّثُ فِي إِمْلاءٍ لَهُ عَنْ أَبِي الْمَعَالِي
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل الْفَارِسِيِّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ
الْحُسَيْنِ ثنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد بْنِ عَبْدَانَ ثنا أَحْمَد
بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا عَبَّاسٌ الأَسْفَاطِيُّ ثنا أَبُو
الْوَلِيدِ ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا إِيَاسُ بْنُ
سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ أَبْصَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ بِشْرَ بْنَ رَاعِي الْعِيرِ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ
قَالَ: "كُلْ بِيَمِينِكَ قَالَ لا أَسْتَطِيعُ قَالَ لا
اسْتَطَعْتَ" قَالَ فَمَا وَصَلَتْ يَدُهُ إِلَى فِيهِ بَعْدُ
ويقال هو يسر بالسين والأول أصح.
العباس بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ
الرَّاشِدَ سَنَةَ سِتٍّ وأربعمائة فِي الصَّحِيحِ حَدِيثَهُ عَنْ
عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ ثنا زُهَيْرٌ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ
سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ عَلَى
الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ
تَعَالَى: {وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ} عَبْد الملك
بْن مُحَمَّد بْن عدي الْجُرْجَانِيّ أَبُو نعيم الفقيه
الاسترابادى الحافظ من أئمة المسلمين قَالَ الخليل الحافظ وله
تصانيف في الفقه وكتاب الضعفاء في عشرة أجزاء وكان استاء عَبْد
اللَّهِ بْن عدي سمع بحرجان إسحاق بْن إبراهيم الطلقي وعمار بْن
رجاء ومحمد بْن عيسى الدامغاني وبالري سليمان بن داؤد القزاز وأبا
زرعة وأبا حاتم وبقزوين يحيى بْن عبدك وبغداد الْحَسَنُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ وعلي بْن حرب وبالكوفة محمد بْن
إسماعيل الأخمسي وبالشام العباس بن الوليد بن مزيد
(3/476)
ويوسف بْن سعيد بْن مسلم وبمصر الربيع بْن
سليمان ومحمد بن عبد الله ابن الحكم.
حدثني عَنْهُ جماعة من شيوخ بنيسابور وحدثني عَنْهُ أَبُو عمرو
عثمان ابن إسماعيل بْن خزيمة الأصم بقزوين توفي سنة اثنتين وثلاثين
ويقال سنة ثلاثين وثلاثمائة وَقَالَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ
اللَّهِ الْحَافِظُ فِي تَارِيخِ نَيْسَابُورَ حَدَّثَنِي أَبُو
سَعِيدٍ الْمُؤَذِّنُ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ
إبراهيم الطَّلْقِيُّ ثنا مُحَمَّدٌ خَالِدٌ الرَّازِيُّ ثنا أَبُو
يُوسُفَ الْقَاضِي عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ أَنَّ أَبِي
نَصْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
كَبَّرَ عَلَى ابْنِهِ أَرْبَعًا وأيضا سمعت أبا الوليد الفقيه
سمعت أبا نعيم يقول قلت للحسن بْن محمد الزعفراني هذه الكتب من
قرأها على الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أنا قرأتها عليه
وما قرأت عليه حرفا إلا وأحمد بن حنبل حاضر.
علي بْن بشر بْن علي الصوفي أَبُو الحسن القزويني نزيل نيسابور
قَالَ الحاكم أبو عَبْد اللَّه الحافظ كان كثير الرحلة سمع بن أبي
حاتم وأبا محمد ابن صاعد وأحمد بْن عمير ثنا عَلِيُّ بْنُ بِشْرٍ
فِي مَنْزِلِنَا ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بن الحسن
القنذيلي الإِسْتِرَابَاذِيُّ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّفَّارُ ثنا مَيْمُونُ بْنُ
الْحَكَمِ ثنا بَكْرُ بْنُ الشَّرُودِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
مُسْلِمٍ الطَّائِفِيِّ عَنْ إبراهيم بن ميسرة عن طاؤس عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَرَابَةُ الرَّحِمِ
تُقْطَعُ وَمِنْهُ النِّعْمَةُ تُكْفَرُ وَلَمْ يَرَ مِثْلَ
تَقَارِبِ الْقُلُوبِ قَالَ اللَّه تَعَالَى: {لَوْ أَنْفَقْتَ مَا
فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً} الآية وقال القائل:
(3/477)
وَلَقَدْ صَحِبْتُ النَّاسَ ثُمَّ
سَبَرْتُهُمْ ... وَبَلَوْتُ مَا وَصَلُوا مِنَ الأَسْباب
فاذا القرابة تُقَرِّبُ قَاطِعًا ... وَإِذَا الْمَوَدَّةُ
أَقْرَبُ الأنساب
علي بْن جندل بْن عَبْد اللَّهِ القزويني أَبُو الحسن قَالَ الحاكم
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هو من الرحالة في طلب الحديث سمع في بلاده
ابن أبي حاتم وسليمان بْن محمد الفقيه وعلي بْن مهرويه وروى الحاكم
الحديث عَنْهُ وقال أيضا أنشدني علي بْن جندل أنشدني سليمان بْن
محمد الفقيه لمجد ابن ثمامة:
ولقد قتلك بالهجاء فلم قمت ... إن الكلاب طويلة الأعمار
وأراك تخبني لتشرف جاهلا ... كالكلب ينبح كامل لأقمار
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحسن بْن محمد البيع
أَبُو سعيد القزويني سمع علي بْن محمد بْن مهرويه وحدث عَنْهُ
الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ في جزء من حديثه عن
شيوخه فقال قرأت على أبي سعيد عبد الرحمن ابن محمد البيع القزويني
ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ سَنَةَ ثلاثين
وثلاثمائة ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ
الْمُسْتَمْلِيُّ ثنا وَكِيعٌ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله
وَسَلَّمَ: "إِذَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ قال الله تعالى
(3/478)
"هَلْ أَنْجَزْتُكُمْ مَا وَعَدْتُكُمْ
قَالُوا ربنا أنجزتنا وزدت علينا مالم نَرَهُ وَلَمْ يَخْطُرْ
عَلَى قُلُوبِنَا فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ بَقِيَ شَيْءٌ
لَمْ تَنَاوَلُوهُ قَالُوا وَمَا ذَاكَ قَالَ رِضْوَانِي فَقَدْ
رَضِيتُ عَنْكُمْ" قَالَ الخليل هذا حديث يعرف بمحمد بْن موسى
الفريابي عن سفيان وهو غريب من حديث وكيع عَنْهُ لم يروه إلا أَبُو
مسلم عَبْد الرحمن بن يونس المستملى.
علي بْن أحمد بْن العباس الواعظ أَبُو الحسن الحلواني نزيل بعض
الثغور قدم قزوين سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وحدث عن عبد الله ابن
جعفر بْن الورد وبكير بْن الحسين بْن سلمة بْن دينار وغيرهما حدث
الخليل الحافظ عَنْهُ وقال إنه قدم علينا للتاريخ قَالَ
حَدَّثَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الرَّيَّانِ
بِمِصْرَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ وَهْبٍ ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ أَفْرَدَ
الْحَجَّ.
عَبْد الخالق بْن علي بْن عَبْد الخالق بْن محمد بْن إسحاق المؤذن
أَبُو القاسم النيسابوري قدم قزوين غازيا سنة ثلاث وثمانين
وثلاثمائة وحدث بها عن بكر بْن محمد بْن حمدان المروزي وروى عَنْهُ
الخليل الحافظ وقال إنه قدم علينا في رجب السنة المذكورة قَالَ ثنا
أَبُو بَكْرِ ابن مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ
الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادِ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ رَفَعَهُ.
قَالَ أَمَا يَخْشَى الَّذِي رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ
أَنْ يحول الله رأسه
(3/479)
رَأْسَ حِمَارٍ قَالَ الخليل فخرج في
الصحيحين من حديث محمد بْن زياد هو وغريب من رواية ابن أبي رواد
عَنْهُ لم يروه عَنْهُ إلا مكي بْن إبراهيم ولا عَنْهُ إلا عَبْدُ
الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مسمار وهو ثقة.
عثمان بْن إسرائيل بْن سهل أَبُو عمرو التوكلي سمع فهرست مسموعات
الإمام أحمد بْن إسماعيل منه بقزوين سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
عَبْد اللَّهِ بْن أبي المعالي بْن أبي القاسم أَبُو أحمد الأبهري
فقيه صالح حافظ للقرآن سكن قزوين مَا قدمها متفقها أولا وكان له
تردد إلي للتفقه وسمع الحديث من والدي ومن أبي حامد عَبْد اللَّهِ
بْن أبي الفتوح ومن الإمام أحمد بْن إسماعيل وغيرهم وكان يورق في
عفة وقناعة وعبادة رحمه اللَّه.
عَبْد الرشيد بْن أبي عنان بن الطاؤسي من المتوجهين في البلد وكانت
له غيرة ونزاهة نفس ورغبة في الخير وسمع الرياضة للشيخ أبي مُحَمَد
الأبهري من أبي عَلَى الموسياباذي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
علي بْن الحسين بْن علي الكثير أَبُو الحسن تفقه مدة على أبي حامد
عَبْد اللَّهِ بْن أبي الفتوح بْن عمران وغيره وحصل طرفا من الفقه
والشروط وغيرهما وكان غيورا جميل المعاشرة حسن الأخلاق كريم النفس
وسمع الحديث الكثير من ولدي ومن الإمام أبي محمد النجار وَعَطَاءَ
اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ وَغَيْرَهُمْ وفي قبيلته جماعة من أهل الفقه
والحديث قد سبق ذكرهم وتوفي سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
(3/480)
عَبْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُشَطِّبُ
سَمِعَ أبا الفتح الراشدي سنة سبع عشرة وأربعمائة حَدِيثُهُ عَنْ
أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ
أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ ثنا
عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا عبد الملك بن مسلمة المقرىء عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَامَانَ عَنْ
عقبة عن عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يُؤْتَى بِمِدَادِ
طَالِبِ الْعِلْمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَدَمِ الشُّهَدَاءِ
فيوزنان ملاء يُفَضِّلُ هَذَا عَلَى هَذَا وَلا هَذَا عَلَى
هَذَا".
عَبْد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الميمي سمع
بقزوين أبا بكر محمد ابن الحسين بْن أبي القاسم الشالوسي سنة ثمان
وعشرين وخمسمائة.
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارٍ التَّمِيمِيُّ أَبُو
الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيُّ أَحَدُ الْمَوْصُوفِينَ بِالْحِفْظِ
وَرَدَ قَزْوِينَ وَسَمِعَ بِهَا صَحِيفَةَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى
الرضا من علي ابن محمد بن مهروية انبئنا عَنِ الأَدِيبِ أَبِي
عَبْدِ اللَّهِ الحسين بن عبد الملك ابن الْحُسَيْنِ الْحَلالِ
أنبا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
نُعَيْمٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ سَنَةَ ثلاث وخمسين وأربعمائة أنبا
الشَّيْخُ الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ علي ابن الْحَسَنِ بْنِ
بُنْدَارٍ الْعَنْبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ باستراباد سنة ست وتسعين
وثلاثمائة أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
مَهْرَوَيْهِ الْقَزْوِينِيُّ فِي دَارِ أَبِي يَعْلَى ثنا أَبُو
أحمد داؤد بْنُ سُلَيْمَانَ الْغَازِيُّ.
ثنا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنِ
جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جعفر ابن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ
بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ
الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله
(3/481)
عليه وآله وَسَلَّمَ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ
الْقِيَامَةِ نُودِيتُ عَنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ يَا مُحَمَّدُ
نِعْمَ الأَبُ أَبُوكَ إبراهيم الْخَلِيلُ وَنِعْمَ الأَخُ أَخُوكَ
عَلِيٌّ".
قَالَ علي بْن مهرويه قَالَ أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ
إِدْرِيسَ الرازي قَالَ أَبُو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي
لو قرىء هذا الاسناذ على مجنون لأفاق وعن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ
أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ كنت مع أبي بالشام فرأيت رجلا
مصروعا فذكرت هذا الاسناذ فقلت أجرب بهذا فقرأت عليه هذا الإسناد
فقام الرجل فنفض ثيابه ومر.
عيسى بْنُ أَبِي صَالِحِ بْنِ إِسْحَاقَ الديلمي أَبُو موسى جد أبي
محمد الشافعي بْن الحسين الأستاذ القزويني روى عَنْهُ الشافعي فقال
ثنا الشَّيْخُ الْجَلِيلِيُّ الأُسْتَاذُ جَدِّي أَبُو مُوسَى
عِيسَى بْنُ أَبِي صَالِحٍ ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَد ابن
مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَلابُ بِالْبَصْرَةِ سنة تسع وتسعين
وثلاثمائة ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ
أَحْمَد الْبَيِّعُ ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ رَجَاءٍ أَنْبَأَ سَعِيدُ عَنِ الْعَلاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
قَالَ لا يَفْتَحُ إِنْسَانٌ عَلَى نفسه باب مسئلة إِلا فَتَحَ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ باب فَقْرٍ يَأْخُذُ الرَّجُلُ
حَبْلَهُ فَيَعْمِدُ إِلَى الْجَبَلِ فَيَتَحَطَّبُ عَلَى ظَهْرِهِ
مَا يَأْكُلُ بِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ
مُعْطًى أَوْ مَمْنُوعًا وأبو موسى من ذكر بالتذكير والرواية
والدراية وسمع القاضي أبا محمد ابن أبي زرعة وعَبْد اللَّهِ بْن
عَبْد العزيز الخواري وروى عن أبي أحمد عبيد اللَّه بْن محمد
الفرضي بالاجازة.
(3/482)
علي بْن محمود أَبُو الحسن الزوزني الصوفي
سمع بدمشق عَبْد الوهاب ابن الحسن الكلابي وبقزوين أحمد بْن علي
الفامي أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عبيد الله ابن بَابُوَيْهِ أنبا
أَبُو الْمَحَاسِنِ سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
نَصْرٍ الصُّوفِيُّ الأَبْهَرِيُّ بِقِرَاءَةٍ عَلَيْهِ أنبا
وَالِدِي سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وأربعمائة أنبا وَالِدِي
إبراهيم ثنا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مَحْمُودِ
الزَّوْزَنِيُّ بِبَغْدَادَ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِينَ وأربعمائة
أنبا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ الْفَامِيُّ بِقَزْوِينَ
ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ ثَنَا الْمُنْسَجِرُ
بْنُ الصَّلْتِ ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحٍ ثنا شُعْبَةُ
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا.
عَبْد العزيز بْن محمد اللنباني الأصبهاني أحد الأفاضل الذين
لقيناهم بأصبهان كامل في علوم العربية وله الشعر السائر والطبع
القويم وصنف شروحا للكتب المتداولة في العربية وورد قزوين مع
الصدور الخجندية سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ومما ينشد له:
جس الطبيب يدي فقال لصاحبي ... هذا العليل أعله الصفراء
فبكيت حين سمعت باسم مقامها ... والقوم لا يدرون مَا الصفراء
قَالَ حين حج
أتيناك من شرق البلاد وغربها ... حفاة عراة ركبنا ورجالنا
(3/483)
تركنا بيوتا من وراء ظهورنا ... سدى وهجرنا
أهلنا وعيالنا
وجئنا بأوقار الذنوب وما لنا ... شفيع فيقضى سؤلنا وسؤالنا
وآمالنا مثل الذنوب كثيرة ... فأنجح بخير مَا علينا وما لنا
ولا تضحنا عن ظلك الرحب أنبا ... بباب كريم قد حططنا رحالنا
وقال:
يا دار أحمد يا بوركت من دار ... ويا سقيت ملاق العارض العساري
يا قبة النور تستشري لوامعه ... حويت شيئا وراء النور والنار
يا ترية حسد الأرض السماء بها ... نفسي فداؤك من ترب وأحجار
يا خاتم الأنبياء الرحب منزله ... يا أيها المصطفى يا خير أخيار
جئناك غرقى حيارى لا حراك بنا ... في زاخر من أتى الذنب موار
(3/484)
ولا وسيلة تحظينا بحاجتنا ... إلا البكاء
وإلا المدمع الجاري
يا أيها الأبلج الميمون غرته ... يا أكرم الخلق عند الخالق الباري
سل تعط واشفع تشفع واقض حاجتنا ... واضرع إلى اللَّه يعتقنا من
النار
عُمَرُ بْنُ إبراهيم بْنِ الْفَاخِرِ أَبُو طَاهِرٍ الْعَدْلُ سمع
بقزوين ميسرة ابن عَلِيٍّ رَأَيْتُ فِي الْفَوَائِدِ الصِّحَاحِ
وَالْغَرَائِبِ الْمِلاحِ الْمُخَرَّجَةِ مِنْ مَسْمُوعَاتِ
الْوَزِيرِ نِظَامِ الْمُلْكِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ
إِسْحَاقَ تَخْرِيجَ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبي الْعَبَّاس
الأَصْبَهَانِيِّ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ
أُسَيْدٍ الْمَدِينِيُّ ثنا أَبُو طَاهِرٍ عُمَرُ بْنُ إبراهيم
بْنِ الْفَاخِرِ الْعَدْلُ أنبا مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيٍّ
الْقَزْوِينِيُّ بِهَا ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ داؤد
السِّمْنَانِيُّ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا يَزِيدُ
بْنُ زُرَيْعٍ ثَنَا سَعِيدٌ ثنا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ
سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وسلم قال: "البيعان بالخيار مالم يَتَفَرَّقَا".
عَبْد الحميد بْن المظفر بْن أبي نصر أَبُو المناقب الكلنكيني تفقه
بهمدان وقزوين على الإمام عَبْد اللَّه بْن حيدر وغيره وكان أكثر
إقامته بقزوين وسمع محمد بْن عَبْد الرحمن الخطيب الكشمهيني سنة
اثنتين وستين وخمسمائة وسمع بهذا التاريخ الإمام أحمد بْن إسماعيل
كتاب الديك من جمعه وفيه أنبا زاهر الشحامي أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ
الْحُسَيْنِ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو
بكر أحمد بْن يحيى بالكوفة ثنا أحمد بْن عيسى الكلابي
(3/485)
سمعت يَحْيَى بْن معاذ الرازي رحمة اللَّه
عليه ينشد:
إن المليك قد اصطفى خداما ... متوددين موطاين كراما
يحيون ليلهم بطول صلاتهم ... لا يسأمون إذا خلى ناما
رزقوا المحبة والخشوع لربهم ... فترى دموعهم تسح سجاما
أبو عَبْدِ اللَّهِ بْن الحسن الأديب الطالقاني سمع الأستاذ
الشافعي ابن داؤد المقرئ سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن طاهر القزويني سمع أبا منصور نصر بْن
عَبْد الجبار التميمي بهمدان سنة ست وتسعين وأربعمائة.
علي بْن الحسن الماهروي أَبُو الإحسان الفقيه الكاتب روى الحديث عن
أبي حامد أحمد بْن عَبْد اللَّهِ الجعفرابادي رأيت بخط الْقَاضِي
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَحْمَدَ بْن محمد بْن المعافى أنشدني الشيخ
الموفق الفقيه أَبُو الإحسان علي بْن الحسن الماهروي في المعسكر
بحوران دشت في شوال سنة سبع وستين وأربعمائة أنشدني الأديب أَبُو
جعفر شريح بْن أحمد السجستاني بهراة سنة أربعين وأربعمائة:
إن يكن نابك الزمان ببلوى ... عظمت محنة عليك وحلت
(3/486)
وأنت بعدها مصائب أخرى ... سئمت دونها
الحياة وملت
فاصطبر وانتظر بلوغ مداها ... فالرزايا إذا توالت تولت
ذكر أن أبا الإحسان كان كاتبا في خطيرة السلطان ملكشاه
عَبْد الوهاب المعروف بوهاب القزويني كان من عقلاء المجانين يجرى
على لسانه كلمات الحكمة ويقال إنه كان قد جمع قدر ثمانين دينارا من
الكدية وفتل الخيوط للأساكفة فأحضره ذات يوم وفرقه على الفقراء ومن
كان يمر به من الناس فسئل عن ذلك فقال مللت منه وقصدت تخفيف الحساب
فإن سئلت عَنْهُ قلت فرقته على عبادك
علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن هبة اللَّه الكموني أَبُو المعالي بْن
أحمد من كبار البلد في عهده سمع الإرشاد للخليل الحافظ من القاضي
أبي الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سنة ست وتسعين
وأربعمائة وتوفي سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
عَبْد الملك بْن إبراهيم بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زهير بْن
أسد القرائي روى عَنْهُ ابنه أَبُو نصر منصور بْن عَبْد الملك في
كتاب الزجر والوعيد من جمعه قَالَ ثنا أَبِي إبراهيم ثنا أَبُو
يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّوَّافُ ثنا نوح بن أنس
المقرىء ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ زَكَرِيَّا
بْنُ زَائِدَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ
بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: "الْحَلالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا
(3/487)
مُتَشَابِهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ
مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ كَانَ أَبْرَأَ
لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ".
عَبْد اللَّهِ بْن يوسف بْن يعقوب الساوي أَبُو القاسم حدث بقزوين
عن سُلَيْمَانَ بْنِ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيِّ قَالَ أَبُو نَصْرٍ
مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الملك بن إبراهيم القزائي ثنا أَبُو
الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ السَّاوِيُّ وَرَدَ
عَلَيْنَا قَالَ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَد
الطَّبَرَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ زَيْدٍ
بِأَصْبَهَانَ ثنا أبو داؤد الطَّيَالِسِيُّ ثنا شُعْبَةُ عَنِ
الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وسلم تلى هذا الآيَةَ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} قَالُوا
لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ تَقْطُرُ فِي بِحَارِ
الدُّنْيَا أَفْسَدَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعَايِشَهُمْ".
عَبْد الكريم بْن الحسين القزويني روى عن أبي جعفر القرميسيني حدث
أَبُو المحاسن عَبْد المحسن بْن عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن
عَبْد العزيز بْن عَبْد السلام المالكي الأبهري بها سنة أربع
وخمسمائة ثنا الحافظ عبد الصمد ابن أحمد أَبُو محمد السليطي
المعروف بظاهر النيسابوري قَالَ قرأت على أبي محمد عَبْد الكريم
بْن الحسين القزويني وهو يسمع فاقر به قلت أخبركم محمد ابن أحمد هو
أَبُو جعفر القرميسيني أنبا عبيد اللَّه بْن محمد.
ثنا عَبْد الرحمن ثنا إبراهيم ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
ثنا عنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي عن أيوب بْن عتبة قَالَ قَالَ
سليمان عليه السلام يا بني إسرائيل ألا أريكم بعض ملكي اليوم قالوا
بلى يا نبي اللَّه قَالَ يا ريح أرفعينا فرفعتهم حتى جعلتهم بين
السماء والأرض ثم قَالَ يا طير أظلينا فأظلتهم الطير بأجنحتها حتى
ما يرون الشمس.
(3/488)
ثم قَالَ يا بني إسرائيل أي ملك ترون قالوا
نرى ملكا عظيما قَالَ فوالذي نفس سليمان بيده لقول العبد لا إِلَهَ
إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ
الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قدير خير من ملكي هذا وخير من
الدنيا وما فيها.
عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الْحَسَنِ الْقَزْوِينِيُّ وَيُعْرَفُ
بِابْنِ أَبِي الْعَجُوزِ رَوَى عَنْهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَلْقَمَةَ
أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْكَافِي بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ
مَكِّيٍّ عَنْ جَدِّهِ مَكِّيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيِّ أنبا
أَبُو حَفْصِ بْنُ جَابَارَةَ أنبا أَبُو سَعِيدٍ الْقَاسِمُ بْنُ
عَلْقَمَةَ الأَبْهَرِيُّ بِهَا ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو
الْحَسَنِ الْقَزْوِينِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الْعَجُوزِ
ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْمَرْوَزِيُّ وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ
الْحَسَنِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَرَفَةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زيد بْن
أسلم عن أبيه عن ابن عمر رضي اللَّه عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابِ سِرَاجُ أَهْلِ الْجَنَّةِ".
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمٍ الأَبْهَرِيُّ
أَبُو الْحَسَنِ سَمِعَ إِسْحَاقَ ابن مُحَمَّدٍ بِقَزْوِينَ
حَدَّثَ أَبُو حَفْصِ بْنُ جَابَارَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عبد
الرحمن ابن أَحْمَد بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ ثنا أَبُو
الْحَسَنِ عَلِيُّ بن محمد بن سعيد ابن سُلَيْمٍ ثنا إِسْحَاقُ
بْنُ مُحَمَّدٍ بِقَزْوِينَ ثنا أَبُو حَاتِمٍ ثنا الربيع بن روح
أبو روحثنا أَبُو مَهْدِيٍّ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ الْكِنْدِيِّ
عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ
نُفَيْرٍ عَنِ ابن عباس وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ عنه.
(3/489)
قَالَ أَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله
عليه وآله وَسَلَّمَ يَوْمًا جُوعٌ فَوَضَعَ حَجَرًا على بطنه ثم
قال الأرب نَفْسٍ طَاعِمَةٍ نَاعِمَةٍ فِي الدُّنْيَا جَائِعَةٍ
عَارِيَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا رُبَّ مُكْرِمٍ لِنَفْسِهِ
وَهُوَ لَهَا مُهِينٌ أَلا رُبَّ مُهِينٍ لِنَفْسِهِ وَهُوَ لَهَا
مُكْرِمٌ.
عليّ السني أَبُو الحسن روى عن هناد بْن السري حدث عن ميسرة ابن
علي فقال ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيٌّ السُّنِّيُّ فِي مَنْزِلِهِ
فِي سِكَّةِ دِينَارٍ ثنا هَنَّادٌ السُّرِّيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ
بْنُ عُلَيَّةَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
لَيُدْخِلُ الْعَبْدَ الْجَنَّةَ بالأكلة والشربة بحمد اللَّهَ
عَلَيْهَا".
عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو عَمْرٍو
الدَّيْنَوَرِيُّ حَدَّثَ بِقَزْوِينَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو النُّهَاوَنْدِيِّ ثنا
يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ الْيَرْبُوعِيُّ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ
الْحَضْرَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: "إِنَّ الإِسْلامَ بَدَأَ
غَرِيبًا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبا لِلْغُرَبَاءِ".
عَبْد الصمد بْن أحمد بْن عباد أَبُو أحمد الهمداني روى بقزوين عن
يحيى بْن عَبْد اللَّهِ قَالَ ثنا نُعَيْمٌ ثنا عَلِيُّ بْنُ
هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
جَدِّهِ أَبِي رَافِعٍ رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَمَّارٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ: "تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ".
العباس بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن عصام أَبُو الفضل
البغدادي حدث بقزوين عن مُحَمَّد بْن مسلم بْن الوليد الطيالسي.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرازي حدث بقزوين عن محمد بْن أيوب قَالَ
ميسرة
(3/490)
في المشيخة ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
الرَّازِيُّ الشَّيْخُ الصَّالِحُ فِي الْجَامِعِ بِقَزْوِينَ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ثنا
إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ عَنْ نَاصِحٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
أَرَأَيْتُمْ لَوْ أن نبي الله قُبِضَ مَنْ كَانَ أَمِيرُ
الْمُؤْمِنِينَ إِلا أَنَا قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ قِيلَ لَهُ يَا
أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ ينظر إليه وهو يبتسم ويمكن أن يكون هذا أبا عَبْد
اللَّهِ الأرنبوي الذي روى عَنْهُ أَبُو الحسن القطان وذكر حديثه
عن يحيى بْن درست وأبي مصعب وغيرهما.
عزيز بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الرازي أَبُو القاسم
الحميري حدث بقزوين عن محمد بْن أحمد بْن هارون الكوفي وروى عَنْهُ
ميسرة بْن علي في مشيخته فقال ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَزِيزُ بْنُ
إِسْحَاقَ الرَّازِيُّ بِقَزْوِينَ فِي خَانِ سُنْدُولَ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ هَارُونَ الْكُوفِيُّ ثنا عُبَيْدُ
بْنُ آدَمَ الْعَسْقَلانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ:
"الْمُؤَذِّنُ عَمُودُ اللَّهِ وَالإِمَامُ نُورُ اللَّهِ
وَالصُّفُوفُ أَرْكَانُ اللَّهِ فَأَجِيبُوا عَمُودَ اللَّهِ
وَاقْتَبِسُوا بِنُورِ اللَّهِ وَكُونُوا مِنْ أَرْكَانِ اللَّهِ"
وَرَوَى عَزِيزٌ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ.
عِلانَ بْنِ الْخَضِرِ رَوَى عن أبي مُحَمَّد جعفر بْن مُحَمَّدِ
بْنِ شَاكِرٍ الصَّائِغِ وَرَوَى عنه ميسره بن علي.
عيسى بْن عَبْد الرحمن المروزي أَبُو العباس حدث بقزوين عن علي ابن
حجر السعدي ومحمد بْن إسماعيل البخاري وغيرهما رأيت بخط
(3/491)
أَبِي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ ثَنَا أَبُو
الْعَبَّاسِ عِيسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عيسى المروزي بقزوين إملأ
سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ
بْنَ حُجْرٍ السَّعْدِيَّ ثنا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ
أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "لا
نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ".
عَبْد الجبار بْن بندار بْن أحمد الهمداني أَبُو معشر فقيه عدل ناب
في قضا همدان مرارا وكان جميل الأخلاق وسمع الحديث من الإمام
أَحْمَد بْن إسماعيل بالمدينة وورد قزوين غير مرة.
عَبْد اللَّهِ بْن هبة اللَّه بْن مهدي أَبُو منصور الخليلي سمع
القاضي أبا الفتح إسماعيل بْن ماك سنة أربع وتسعين وأربعمائة
الصحيح البخاري أو بعضه بروايته عن إبراهيم بْن حمير.
علي بْن الفضل بْن موسى القزويني من أهل الحديث المتقدمين سمع محمد
بْن أيوب الرازي أو سمع من سمع منه.
عَبْد اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بكر أَبُو بكر السني فقيه
كدود صالح كان قد تفقه على الإمام أبي محمد عَبْد اللَّهِ بْن محمد
الكرجي ثم على أبي حامد عَبْد اللَّهِ بْن أبي الفتوح وأقرانهما ثم
تفقه علي مدة وسمع الحديث من عَبْد اللَّهِ بْن أبي الفتوح وغيره.
عَبْد المجيد بْن المثنى القرائي سمع الأستاذ علي بْن الشافعي
التميمي سنة ست وعشرين وخمسمائة.
عَبْد الغفار بْن عَبْد الملك بْن عَبْدِ الجبار بْن عَبْدِ الملك
القزويني المعروف بالجرجاني ابن أخي أبي نصر عَبْد الباقي بن عبد
الجبار سمع
(3/492)
أبا منصور المقومي سنن أبي عَبْد اللَّهِ
بْن ماجه أو طرفا من أوله سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
عَبْد الواحد بْن الفرج بْن منصور القزويني الأديب سمع أبا منصور
المقومي بقراءة الحافظ إسماعيل الأصبهاني سنة إحدى وثمانين
وأربعمائة.
عَبْد الواحد بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الواحد أَبُو البركات بْن
أبي أحمد حضر مجلس القراءة مع أبيه علي أبي مَنْصُورٍ
الْمُقَوَّمِيَّ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وأربعمائة.
عَبْد الرحمن بْن غانم بْن عَبْد اللَّهِ القاضي أَبُو طاهر سَمِعَ
أَبَا مَنْصُورٍ الْمُقَوَّمِيَّ سَنَةَ إحدى وثمانين وأربعمائة.
عَبْدِ اللَّهِ بْن غانم أَبُو منصور القاضي أخو عَبْد الرحمن سمع
بقراءة أبا منصور أيضا وكان من الفقهاء والقضاة من أهل همدان ويلقب
أَبُو منصور بقاضي القضاة وأبو طاهر بالقاضي المختار وكان سماعهما
منه بقزوين.
عَبْد السيد بْن عَبْد الواحد أبو الفتح الورد انزكى من أهل العلم
والفقه وعثمان بْن أبي سهل البخاري وسمعهما بقزوين أبا منصور
المقومي مع الحافظ إسماعيل بْن مُحَمَّد الأصبهاني.
عمر بْن الحسن بْن محمد القزداري سمع أبا منصور أيضا سنة ثمان
وسبعين وأربعمائة.
العراقي بْن عَبْد الوهاب بْن ولشان أَبُو اليمين البقال شيخ صالح
كان له في شبابه قدم في الجهاد وأقدام وتناولته الاجازة العامة
لأبي
(3/493)
علي الحداد سنة خمس عشر وخمسمائة وقرأت
عليه بعض المعجم الصغير لأبي القاسم الطبراني بحق هذه الاجازة سنة
ستمائة.
عَبْد العزيز بْن أحمد الصوفي القزويني أبو الحسن روى عنه أَبُو
عَبْدِ اللَّهِ الْقُضَاعِيُّ فِي مسند الشهاب قَالَ ثنا أَبُو
عَلِيٍّ حَمْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ
الْفِهْرِيُّ ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ
أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّه عنه عن النبي
صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ: "أَوَّلَ مَا يُقْضَى بَيْنَ
النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ" ويمكن أن يكون عَبْد
العزيز هو الثاني من عَبْد العزيز الذين أوردناهم قبل الزيادات.
عمر بْن محمود بْن خليفة المتكلم أَبُو حفص القزويني سكن أبوه أبهر
وعاد هو إلى قزوين يتفقه مدة على والدي رحمة اللَّه تعالى ثم سافر
إلى بغداد وأقام بها سنين وكان يؤم في مسجد الشيخ أبي إسحاق
الشيرازي ثم عاد إلى قزوين وبها توفي سمع الكثير بقزوين وببغداد.
عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ أَبُو الْحَسَنِ الزَّنْجَانِيُّ رَأَيْتُ
لِبَعْضِ الأَئِمَّةِ مِنَ الْقَزَاوِنَةِ ثنا أَبُو مُعَاذٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ ثنا عَلِيُّ بْنُ
سَهْلٍ الزَّنْجَانِيُّ بِقَزْوِينَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
يَعْقُوبَ الرَّازِيُّ ثنا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ثنا
عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ثنا هِشَامُ بْن عروة عن
أبيه عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "أَرْبَعٌ لا
يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ وَأُنْثَى مِنْ
ذَكَرٍ وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ وعالم من أثر".
(3/494)
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَد بْنِ مرة1
اليماني أَبُو القاسم حافظ قدم قزوين وحدثهم عن محمد بْن إسحاق بْن
فروخ الرقي حدث عَنْهُ أَبُو معافى حديثه عن أبي فروخ قَالَ ثنا
يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ثنا هُشَيْمٌ الْوَاسِطِيُّ عَنْ أَبِي
بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبْيَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "ليس الخير كالمعائنة".
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الْقَزْوِينِيُّ حَدَّثَ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي بن مخلد أنبينا عَنِ الْحَافِظِ أَبِي
مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَد السَّمَرْقَنْدِيِّ أَنَّهُ
قَرَأَ على الخليل ابن عَبْدِ الْجَبَّارِ الْقُرَّائِيِّ
بِنَيْسَابُورَ سَنَةَ أربع وستين وأربعمائة ثَنَا أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ الْمُبَانَا أَبُو الصَّفَا ثَامِرُ
بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الْقَزْوِينِيُّ ثنا أبو عَبْد اللَّه
مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ مَهْرَوَيْهِ ثَنَا داؤد بْن سليمان الغازي عن علي بن موسى
الرضا عني أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَمِيرِ
الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ قَالَ أَنَا فِي
الْجَنَّةِ فَهُوَ فِي النَّارِ".
علي بْن إبراهيم القزويني سمع محمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ
الْحَكَمِ قرأت علي أبي أحمد مسعود بْن أحمد الصوفي الطوسي بزنجان
ثنا خالي أَبُو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مسعود الجصاص ثنا عَبْد
الواحد بْن محمد المقرئ أَنْبَأَ أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ
منصور ثنا الأستاذ أَبُو القاسم القشيري سمعت أبا القاسم بْن حبيب
سمعت الحاكم محمد بْن الحسن بْن علي الْجُرْجَانِيّ سمعت علي بْن
إبراهيم القزويني سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عبد الحكم.
__________
1 في الأصل: مسرة.
(3/495)
قَالَ لقيت أبا عَبْد اللَّهِ محمد بْن
إدريس الشافعي فقلت له من أين فنفس الصعداء ثم قَالَ:
مرض الطبيب فعدته ... فمرضت من حذري عليه
وأتي الحبيب يعودني ... فبرئت من نظري إليه
أخو أبي عقيل القزويني أنبا الحافظ أَبُو موسى المديني كتابة أنبا
أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إبراهيم التاجر أنبا عَبْد الرحمن
بْن محمد أنبا أَبُو طاهر ابن سلمة أنبا محمد بْن علي بْن الفافا
أنبا ابن أبي حاتم ثنا محمد بْن مسلم يعني ابن وارة حدثني أَبُو
عَبْدِ اللَّهِ الطهراني عن الحسن بْن عيسى عن أخي أبي عقيل
القزويني قَالَ ابن وارة ثم سمعت من الحسن بْن عيسى ثم لقيت أخا
أبي عقيل فسمعته منه.
قَالَ رأيت شابا توفي بقزوين في النوم فقلت مَا فعل ربك عز جل
قَالَ غفر لي قلت غفر لك قَالَ نعم وتعجب ولفلان وفلان قلت مَا لي
أراك مستعجلا ورأيت مستعجلا قَالَ لأن أهل السموات من السماء
السابعة إلى السماء الدنيا قد اشتغلوا بعقد الألوية لاستقبال أحمد
بْن حنبل وأنا أريد استقباله ووافق ذلك وفاة أحمد بْن حنبل رضي
الله عنه.
عِيسَى بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عِيسَى السيد أَبُو زيد الحسنى
الأبهري روى وصية علي رَضِيَ اللَّهُ عنه بقزوين سنة إثنتين
وخمسمائة عن أبي روح ياسين بْن سهل الخشاب عن ابن صخر الأزدي وممن
سمعها من السيد
(3/496)
أَبُو نصر محمود بْن علي المؤدب.
علي بْن سعد بْن محمد الفاريابي الغازي روى عَنْهُ أبو مضر ربيعة
ابن علي بْن محمد العجلي وقال إنه قدم علينا قَالَ ثنا أبو إسحاق
إبراهيم ابن مُوسَى الْبَصْرِيُّ ثنا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَد
الرَّمْلِيُّ بِالرَّمْلَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ ثنا
سَيَّارٌ ثنا حَرْبُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم عن جِبْرَئِيلُ عَنِ
اللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ قال:
يا ابن آدَمَ إِنْ ذَكَرْتَنِي ذَكَرْتُكَ وَإِنْ نيستني
ذَكَرْتُكَ فَإِذَا أَطَعْتَنِي فَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ مُخْلًى
تُوَالِينِي وَأُوَالِيكَ وَتُصَافِينِي وَأُصَافِيكَ وَتُعْرِضُ
عَنِّي وَأَنَا مُقْبِلٌ عَلَيْكَ مَنْ أَوْصَلَ إِلَيْكَ
الْغَدَاءَ وَأَنْتَ جَنِينٌ فِي بَطْنِ أُمِّكَ لَمْ أَزَلْ
أُدَبِّرُ فِيكَ تَدْبِيرًا حَتَّى أَنْفَذْتُ إِرَادَتِي فِيكَ
فَلَمَّا أَخْرَجْتُكَ إِلَى دَارِ الدُّنْيَا أَكْثَرْتَ معاصي ما
هكذا أجزأ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ.
علي بْن محمد بْن حاتم القطان قَالَ ربيعة بْن علي حَدَّثَنِي
عَلِيٌّ هَذَا بِقَزْوِينَ قَدِمَ عَلَيْنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
أَحْمَد اللَّخْمِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ ثنا عُبَيْدُ
اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ثنا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ
قَتَادَةَ عَنْ خُلَيْدٍ الْعَصْرِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ
إِيمَانٍ بِاللَّهِ تَعَالَى دَخَلَ الْجَنَّةَ مَنْ حَافَظَ عَلَى
الصَّلَوَاتِ الخمس على وضؤهن وَرُكُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ
وَأَدَّى الزَّكَاةَ مِنْ مَالِهِ طَيِّبَةٌ بِهَا نَفْسُهُ
وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وصام رمضان
وأدى الأمانة".
(3/497)
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبُّوَيْهِ بْنِ
مَحْمَشَادَ أَبُو مُحَمَّدٍ الزَّوْزَنِيُّ الْغَازِيُّ قال ربيعة
ابن عَلِيٍّ ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الزَّوْزَنِيُّ هَذَا مِنْ
رُسْتَاقٍ بِنَيْسَابُورَ قَدِمَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ
قَزْوِينَ ثنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سليمان بن فارس إملاء
نيسابور ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ
مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ
بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى الله عليه وآله وسلم: "أنا أول مشفيع يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَأَنَا أَكْثَرُ الأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَإِنَّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ مَنْ مَرَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ما معه
مصدق غير وَاحِدٌ".
عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن الحسن أَبُو القاسم المعروف برزمنانة
القزويني حدث عَنْهُ أَبُو صفر رَبِيعَةُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا أَبُو
جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الحسين حدثني أَبُو علي بْن
الحسين ثنا علي بْن إبراهيم بْن هاشم عن أبيه ومحمد ابن خالد عن
محمد بْن أبي عمير قَالَ ثنا مرزام عن علي بْن أبي حمزة الثمالي
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ علي بْن الحسين رَضِيَ اللَّهُ
عنهما والله ما يرهب اللآتين ولا يقرع منهما يعني الزلزلة والكسوف
إلا من كان منا ومن شيعتنا أهل البيت.
فإذا رأيتم كسوفا أو زلزلة فافزعوا إلى اللَّه عز وجل وراجعوا
وصلوا لها صلاة الكسوف واذا كانت زلزلة فقولوا على أثر صلاة
الكسوف: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ
تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ
بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً} يا من يمسك السماء إن
تقع على الأرض إلا بإذنه أمسك عنا السوء.
إذا كثرت الزلازل فصوموا كل يوم اثنين وخمس حتى يسكن
(3/498)
وتوبوا إلى اللَّه ربكم مما جنت أيديكم
وامثيروا على إخوانكم بذلك فإنها تسكين إن شاء الله.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بْن علويه الأبهري سمع
كتاب الأموال لأبي عبيد أو بعضه من أبي الحسن القطان بقزوين برواية
عن علي بْن عَبْد العزيز عَنْهُ.
عَبْد الرحمن بْن علي بْن أبي منصور بْنُ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ
بْنِ هارون أَبُو سعيد الطالقاني فقيه من طالقان الديلم رأيت بخطه
كتبا كثيرة من كل فن.
عَبْد الملك بْن عمران بْن أحمد الكسائي أَبُو الحسين كان من
العدول والفقهاء المعتبرين بقزوين زمن القاضي أَبُو موسى عيسى بْن
أحمد.
عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن خدا كرد أَبُو محمد كان أحد الفقهاء
المقبولين بقزوين توفي سنة سبع وستين وثلاثمائة.
عَبْد الرحمن بْن أبي حازم الركاب أَبُو القاسم الرازي فقيه محدث
سمع الكثير ودخل قزوين وسمع بها من أبي منصور بْن زيتارة سنة سبع
وستين وأربعمائة حديثه عَنْ أَبِي أَحْمَد بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ
الْفَرَضِيِّ ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ
بْنِ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ الْمِصْرِيُّ ثنا بَكَّارُ بْنُ
قُتَيْبَةَ ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ أخبرني
ابن أبي ملكة عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم قال: "إِلَى اللَّهِ
تَعَالَى الأَلَدُّ الْخَصِمُ".
عُمَرُ بْنُ أَحْمَد السَّاوِيُّ أَبُو حفص الصوفي أبا منصور
(3/499)
ابن زيتَارَةَ حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي
أَحْمَد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بْن أبي مسلم
ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ
الرَّزَّازُ ثنا سَعْدَانُ بن نصر ثنا سفيان ابن عُيَيْنَةَ عَنِ
ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ
عُبَادَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا أُنْكِحَتِ الْحُرَّةُ عَلَى الأَمَةِ
فَلِهَذِهِ الثُّلُثَانِ وَلِهَذِهِ الثُّلُثُ.
خاتمة الطبع
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الثالث من كتاب التدوين
في ذكر أهل العلم بقزوين تأليف الشيخ العلامة أبي القاسم عَبْد
الكريم بْن محمد الرافعي القزويني المتوفي سنة 623 يوم الخميس 5 من
شوال المكرم سنة 1404هـ 5يوليو سنة 1984م بتصحيحه خادم العلماء
الشيخ عزيز الله العطاردي الخبوشاني ويليه الجزء الرابع أوله:
علي بن القاسم الخطائي أبو الحارث الرازي.
(3/500)
المجلد الرابع
تابع القول فيمن بعد الصحابة والتابعين
المحمدون
حرف العين
زيادات حرف العين
...
بسم الله الرحمن الرحيم
[زيادات حرف العين]
علي بْن القاسم الخطابي أبو الحارث المروزي حدث عَنْهُ أبو مضر
ربيعة بْن علي العجلي فِي كتابه الذي سماه هدم الاعتزال فقال ثنا
أَبُو الْحَارِثِ عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ الْخَطَّابِيُّ
الْمَرْوَزِيُّ بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
أَحْمَد بْنِ إبراهيم الْخَيَّاطُ الْهَرَوِيُّ المعروف بالسقا
ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم أَبُو حَامِدٍ
الْبَزَّازُ الْمَرْوَزِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ ثنا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ
عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه أن
رسول اللَّه صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قَالَ: "يَهُودُ
أُمَّتِي الْمَرْجِيَّةُ ثُمَّ قَرَأَ: {فَبَدَّلَ الَّذِينَ
ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ} ".
عبد الغفار بْن عنيمة الأبهري الأستاذ فاضل بارع له مكاتبات لطيفة
إلى الأستاذ أبي العلاء الكاكوي وإلى الإمام هبة اللَّه بْن زاذان
وغيرهما وورد قزوين غير مرة وتولى بها بعض الأعمال السلطانية.
علي بْن عبد اللَّهِ بْن أحمد بْن بندار أبو الحسن الفقيه ممن تبع
العلوم وسمع وجمع وكتب وممن سمع منه القاضي عبد الواحد بن الحسن
(4/1)
ابن الحسين بْن حمشاد سمع منه قراءة أبي
عمرو بْن العلاء رواية اليزيدي بسماع ابن حمشاد عَنْ أَبِي
مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عبد اللَّه بْن مُحَمَّد المقرئ عن أبي
عيسى مُحَمَّد بْن أحمد بْن قطن السمسار عن أبي خلاد سليمان بْن
خلاد المقرئ عن اليزيدي وسمع أيضا الحسين بْن جعفر الجرجاني.
علي بْن معقل بْن عمر بْن مُحَمَّد أبو سليمان القزويني أخو عبد
الجبار ابن معقل سمع أبا عبد اللَّه بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد الجرجاني بقزوين سنة ثمان وثلاثمائة يقول
في إملائه أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ
إِدْرِيسَ السَّامَرِّيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِبَغْدَادَ ثنا
الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ الْعَبْدِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ
الْجَزَرِيُّ عَنِ ابْنِ مَيْسَرَةَ الأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:
قَالا سَمِعْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ
حَتَّى يُتِمَّهَا لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي خَمْسَةِ آلافِ
مَلَكٍ يَدْعُونَ لَهُ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ صَبَاحًا
حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ كَانَ مَسَاءً حَتَّى يُصْبِحَ وَلا
يَرْفَعُ قَدَمًا إِلا كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ وَلا يَضَعُ
قَدَمًا إِلا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً".
عبد اللَّه بْن هارون الرشيد بْن مُحَمَّد المهدي بْن عبد اللَّه
المنصور بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن العباس بْن عبد
المطلب أمير المؤمنين المأمون أبو العباس ويقال أبو جعفر من أعاظم
الخلفاء النافذ حكمهم الواسع ملكهم وهو معروف بالضرب فِي كل علم
سهم كامل وبتربية العلماء فِي كل فن ورعايتهم بويع له على العموم
سنة ثمان وتسعين ومائة وكان
(4/2)
قد سلم عليه بالخلافة ببلاد خراسان قبل ذلك
بنحو سنتين.
قدم بغداد بعد قتل أخيه الأمين وكانت ولادته سنة سبعين ومائة حدث
الحافظ أبو بكر الخطيب عن الحسن بْن عثمان الواعظ أنبأ جعفر بْن
مُحَمَّد بْن أحمد الواسطي حدثني أحمد بْن الحسين الكسائي ثنا
سليمان بْن الفضل النهرواني حدثني يحيى بْن أكثم قَالَ بت ليلة عند
المأمون فعطشت فِي جوف الليل فقمت لأشرب ماء فرآني المأمون فقال
مالك لا تنام يا يحيى فقلت يا أمير المؤمنين أنا والله عطشان.
قَالَ ارجع إلى موضعك فقام والله إلى البرادة فجاءني بكوز ماء وقام
على رأسي فقال اشرب يا يحيى فقلت يا أمير المؤمنين فهلا وصيف أو
وصيفه فقال إنهم نيام فقلت فأنا كنت أقوم للشرب فقال لوم بالرجل أن
يستخدم ضيفه ثم قَالَ يا يحيى ألا أحدثك قلت بلى يا أمير المؤمنين
قَالَ حَدَّثَنِي الرَّشِيدُ حَدَّثَنِي الْمَهْدِيُّ حَدَّثَنِي
الْمَنْصُورُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عليه وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ: "سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ".
عن المأمون أنه كان يقول إذا رفع الطعام بين يديه الحمد لله الذي
جعل أرزاقنا أكثر من أقواتنا وعن أبي العيناء أن المأمون كان يقول
معاوية [ ... ] 1 بعمرو وعبد الملك بالحجاج وأنا بنفسي ويقال لم
يحفظ أحد من الخلفاء القرآن إلا عثمان بْن عفان والمأمون وعن ذي
الرياستين أن المأمون ختم القرآن فِي شهر رمضان ثلاثا وثلاثين
ختمة.
__________
1 كذا بياض في النسخ.
(4/3)
عن منصور البرمكي قَالَ كانت لهارون الرشيد
جارية تصب على يده وتقف على رأسه وكان المأمون يعجب بها وهو أمرد
فبينما هن تصب على يد هارون من إبريق معها والمأمون مع هارون فِي
مقابلة الجارية إذا أشار إليها بقبلة فزبرته بحاجبها وأبطأت عن
الصب فنظر إليها هارون وقال ما هذا ضعي ما معك إن لم تخبريني
لأقتلنك فقالت أشار إلى عبد اللَّه بقبلة فالتفت إليه وإذا هو قد
نزل به من الحياء والرعب ما رحمه واعتنقه قَالَ أتحبها قَالَ نعم
يا أمير المؤمنين فقال قم فادخل بها فِي تلك القبة فقام إليها فقال
له هارون قل فِي هذا شعرا فانشأ يقول:
ظبي كنيت بطرفي ... عن الضمير إليه
قبلته من بعيد ... فأعقل عن شفتيه
ورد أخبث رد ... بالكسر من حاجبيه
فما برحت مكاني ... حتى قدرت عليه
عن يحيى بْن أكثم القاضي أما رأيت أكمل آلة من المأمون وجعل يحدث
عَنْهُ بأشياء أستحسنها من كان عنده تم قَالَ كنت ليلة عنده أحدثه
ثم نام وانتبه فقال يا يحيى أنظر أيش عند رجل فنظرت فلم أرى شيئا
فقال شمعة فتبادر الفراشون فقال انظروا فنظروا فإذا تحت فراشه حية
فقتلوها فتعجب الحاضرون فقال له هتف بي هاتف الساعة وأنا نائم
فقال:
يا راقد الليل انتبه ... إن الخطوب لها سرى
ثقة الفتى بزمانه ... ثقة محللة العرى
(4/4)
فانتبهت وعلمت أنه قد حدث أمر قريب أو بعيد
وتأملت فيما قرب توفي المأمون بأرض الروم وهو متوجه للغزو سنة ثمان
عشرة ومائتين وحمل إلى طرطوس ودفن بها وكان المأمون قد ورد قزوين
مع أبيه الرشيد على ما قدمنا حكايته عند ذكر مُحَمَّد بْن الحسن
الشيباني.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ علي الفقيه أبو مُحَمَّد
الاسفرائني نزيل الحجاز قدم قزوين سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة
وروى عن أحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد وأحمد بْن حمدان وروى عنه
الخليل الحافظ في مشيخته فقال حدثني أبو مُحَمَّد عبد الله بن محمد
هذا ثنا أحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن سالم بْن راشد ثنا عمر بْن
أحمد بْن روح ثنا أيوب بْن نوح الخراساني سمعت بشر بْن الحارث
يقول.
ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ مَوْلَى الرَّبَعِيِّ عَنْ
حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "اقْتَدُوا بِالَّذِينَ مِنْ
بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ" قَالَ الْخَلِيلُ صَحِيحٌ مِنْ
حَدِيثِ سُفْيَانَ غَرِيبٌ مِنْ رِوَايَةِ بشر بن الحارث الحافي.
علي بْن أَحْمَدَ بْن علي بْن يوسف أبو الحسن الوراميني يروى عن
مُحَمَّد بْن منصور بْن أبي الجهم قدم قزوين غازيا سنة تسع وسبعين
وثلاثمائة وحدث عَنْهُ الخليل الحافظ فِي مشيخته بسماعه منه لهذا
التاريخ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ بِبَغْدَادَ ثنا
حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنِ
الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ
أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَلا أُحَدِّثُكُمْ
بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ" قَالُوا بلى
(4/5)
يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "الإِشْرَاكُ
بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ".
أبو عبد اللَّه الرقي القزويني أحد الشعراء المذكورين من أهل قزوين
ويقال له الرازقي سمع الحسين بْن أَحْمَد السلامي فِي كتابه
المعروف بالنتف والظرف من شعره فِي بواب أحمد بْن علي بْن داؤد:
بواب دارك هذا عرة العرر ... فأنت منه أبا بكر على غرر
ولو رأى مالك هذا لصيره ... بواب سبعة أبواب على سقر
لم يرض لي بحجاب إذ وقفت له ... بالباب حتى رمى ساقي بالحجر
وأيضا:
كل يوم لي على الباب مع البواب حرب ... ما علينا لو هجرناه مع
الصاحب عتب
العباس بْنُ بُنْدَارٍ الْبَزَّازُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ
بْنُ مُعَاذِ بْنِ فَهْدٍ النُّهَاوَنْدِيَّ يَقُولُ فِي
إِمْلائِهِ بقزوين سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ أَحْمَدَ الدحيمي ثنا عبد الله به عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ
ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ
زِيَادٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عِنْدَ الْجَمْرَةِ
الأُولَى أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ
سَأَلَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الثَّانِيَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ
شَيْئًا ثُمَّ سَأَلَهُ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَقَالَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ
(4/6)
أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ قَالَ:
"كَلِمَةُ حق يقال لإِمَامٍ جَائِرٍ".
عَلِيُّ بْنُ حَمْكَا الْقَزْوِينِيُّ وَيُعْرَفُ بِحَمْكَانَ
سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرَجِيُّ سنة
أربع وثمانين وأربعمائة سُنَنَ ابْنِ مَاجَهْ بِرِوَايَتِهِ عَنْ
أبي الحسن بْن إدريس عن سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ وَأَبِي
الْحَسَنِ الْقَطَّانِ عَنْهُ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا أَبُو
مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم "أبردوا بالصلوة فَإِنَّ شِدَّةَ
الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ".
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد الْخَشَّابُ سَمِعَ أَحْمَد بْنَ مُحَمَّدِ
بْنِ الْمَرْزُبَانِ فِي سُنَنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَاجَهْ
بِرِوَايَتِهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ عَنْهُ ثنا أَبُو
بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثنا هِشَامٌ
الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
إبراهيم عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ
سَارِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه أن رسول اللَّه صَلَّى الله عليه
وآله وسلم يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الأَوَّلِ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ
مَرَّةً.
علي بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ
بْن العباس بْن محمد بْن سنان العجلي أبو القاسم القزويني من بيت
الرياسة والسيادة كان له معرفة بالعربية والشعر وتتبع للخطب
والرسائل والأشعار يحفظها ويجمعها ورأيت بخطه لبعضهم:
وقالوا يعود الماء فِي النهر بعدما ... عفت منه آثار وسدت مشارع
(4/7)
فقلت إلى أن يرجع الماء عايدا ... ويعشب
شطاه بموت الضفادع
وأيضا للخباز البلدي:
لم يضغ المرتضى علي ... فِي يوم صفينه واحده
ما صنع الهجر فِي فؤادي ... لما بدا سيدي بضده
أيضا لأبي طالب الخالدي فِي أبي شجاع اسفهسلار بْن كورنكيج معتذرا
لأهل قزوين من جريمة ارتكبوها من قصيدة أولها:
العفو أمجد والتجافي أكرم ... والصفح أحمد والتقاضي أسلم
إن كان يعظم ما أتى سفهاؤنا ... فالحلم منك أجل منه وأعظم
قزوين واحدة الثغور وفضلها ... فِي محكم الآثار فضل محكم
لو لم يعظمها رواة دهورنا ... وغدوت واليها لكانت تعظم
إن كنت ترحم شيبنا وشبابنا ... وتقيل عثرتنا فمثلك ترحم
إن التجاوز شيمة مرضية ... عند الكرام وكل من يتكرم
أوصى به الرب الكريم عباده ... فمن الذي إياه لا يستغنم
(4/8)
العباس بْنُ كُوتْكِينٍ الْجَبَلِيُّ أَبُو
الْفَضْلِ الفقيه قَدِمَ قَزْوِينَ سَنَةَ سَبْعٍ وستين وأربعمائة
وَحَدَّثَ بِهَا عَنْ أَبِي طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ
الْفَتْحِ الْحَرْبِيِّ الْعُشَارِيِّ بِقِرَاءَتِهِ عَلَيْهِ
بِبَغْدَادَ ثنا أبو حفص عمر بْن أَحْمَد بْنِ شَاهِينَ الْوَاعِظُ
ثَنَا أبو القاسم عَبْد اللَّه بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ
ثنا عَبْدُ الواجد ابن غِيَاثٍ ثنا فَضَّالُ بْنُ جُبَيْرٍ
سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: "لا عَلَيْكُمْ أَنْ لا تعجبوا بعمل عالم حَتَّى
تَنْظُرُوا بِمَا يُخْتَمُ لَهُ".
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ الْعَصَّارُ
الْمُقْرِئُ سَمِعَ بِقَزْوِينَ سنة ثمان وستين وأربعمائة مَنْ
سَمِعَ عِيسَى بْنَ أَبِي صَالِحٍ كِتَابَ الأَطْعِمَةِ لأَبِي
عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ بِرِوَايَةِ عِيسَى عَنْ أَبِي
مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْخُوَارِيِّ
عَنِ السُّلَمِيِّ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي عُمَرَ
الْبَلْخِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ ثنا
الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة حدثنا محمد بن قبيصة
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْكِنْدِيُّ.
قَالَ ذَهَبْتُ إِلَى وَلِيمَةٍ فِيهَا غَالِبٌ الْقَطَّانُ
فَوُضِعَ الْخِوَانُ فَأَمْسَكُوا أَيْدِيَهُمْ فَقَالَ غَالِبٌ
مالكم فقالوا حتى بحئ الأدم فقال غالب حدثنا كَرِيمَةُ بِنْتُ
هِشَامٍ الطَّائِيَّةُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَكْرِمُوا الْخُبْزَ وَإِنَّ مِنْ
كَرَامَتِهِ أَنْ لا يُنْتَظَرَ بِهِ الأُدْمُ فَأَكَلَ
وَأَكَلْنَا".
علي بْن مُحَمَّد الطائي سمع بقزوين أبا بدر مُحَمَّد بْن علي بْن
عبد العزيز النهاوندي فِي الجامع سنة ست وستين وأربعمائة يحدث عن
أبي نعيم الحافظ ثنا أَحْمَد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأرزق ثنا حجاج ابن مُحَمَّدٍ يَعْنِي
الأَعْوَرَ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ
مُسَافِعٍ أن
(4/9)
مُصْعَبَ بْنَ شَيْبَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ
عُقْبَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ عن عَبْد اللَّه بْن جعفر
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ شَكَّ فِي صَلاتِهِ
فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا فسلم"
علي بْن الحسن القزويني أَبُو الْحَسَنِ الْوَاعِظُ حَدَّثَ
بِخُوَيٍّ عَنْ محمد ابن يَعْقُوبَ رَأَيْتُ فِي جُزْءٍ مِنْ
حَدِيثِ أَبِي مَنْصُورٍ نَاصِرِ بْنِ أحمد بن الحسين الفارسي
الْمُقْرِئِ ثنا أَبُو نَصْرٍ مُوسَى بْنُ أَحْمَد الْخَطِيبُ
بِخُوَيٍّ ثنا أبوالحسن عَلِيُّ بْنُ الْوَاعِظِ الْقَزْوِينِيُّ
قَدِمَ عَلَيْنَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدَانَ ثنا إبراهيم بْنُ
مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
الْفِرْيَابِيُّ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ
أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
"لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ أَلْفِ مِثْلِهِ إِلا الإِنْسَانَ".
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَرُّوخَ الْقَزْوِينِيُّ مِنَ
الْمُتَقَدِّمِينَ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ حَدَّثَ
أَبُو القاسم موسى بْن محمد بْنِ يُونُسَ الْفَقِيهُ عَنْ جَعْفَرِ
بْنِ إِدْرِيسَ الْقَزْوِينِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ فِي
الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَالَ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
فَرُّوخَ الْقَزْوِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ
سَمِعْتُ جَرِيرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ:
أَشْتَكِي عَيْنِي فَشَكَوْتُ إِلَى مَنْصُورٍ فَقَالَ لِي انْظُرْ
فِي الْمُصْحَفِ قَالَ مَنْصُورٌ أَشْتَكِي عَيْنِي فَذَهَبْتُ
إِلَى إبراهيم فَقَالَ لِي انْظُرْ فِي الْمُصْحَفِ قَالَ إبراهيم
أَشْتَكِي عَيْنِي فَشَكَوْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لِي
انْظُرْ فِي الْمُصْحَفِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَشْتَكِي عَيْنِي
فَشَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ فَقَالَ: "لِي انْظُرْ فِي الْمُصْحَفِ"
عبد الكافي بْن شعبويه بن عبد الكافي الشعبوئ القزويني تفقه
(4/10)
بقزوين ثم ببغداد وتوفي بها فِي شبابه وسمع
بها جماعة من الشيوخ منهم أبو القاسم يعيش بْن صدقة بْن علي ومما
سمعه منه سنة ست وسبعين وخمسمائة بقراءة مُحَمَّد بْن موسى الحلزمي
أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّرَّاجُ
أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُهْتَدِي.
أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ ثنا أَبُو سَعِيدٍ
حَاتِمُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّلَشِيُّ ثنا أَحْمَد بْنُ زُرْعَةَ
ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيدٍ ثنا أَبُو مُقَاتِلٍ عَنْ أَبِي
حَنِيفَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وآله وَسَلَّمَ: "أَكْرَمُ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ثُمَّ رَجُلٌ قَامَ إِلَى
إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ".
عمر بْن علي بْن مُحَمَّد بْن حمويه أبو الفتح الحموي القزويني سمع
منه بقزوين سنة سبع وأربعين وخمسمائة كتاب الأربعين فِي فضل لا إله
إلا اللَّه المخرجة من مسموعات السيد أبي المعالي إسماعيل بن الحسن
بن محمد ابن الحسين الحسني بروايته عن أبي سعد عبد الصمد بْن حمويه
عن إسماعيل ابن عبد الغافر الفارسي عن السيد عمر بْن عبد الرحمن
البغدادي سمع أحمد بْن عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي رجاء
والحسين بْن زنجويه القطان بقزوين بقراءة داؤد بْن مادا سنة سبع
وسبعين وثلاثمائة.
عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْحَسَنِ الْمَشَائِخِيُّ أَبُو
الْقَاسِمِ الْبَسْطَامِيُّ سَمِعَ بِقَزْوِينَ عطاء اللَّه بْن
علي يحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيِّ أَنْبَأَ
الأُسْتَاذُ أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْوَاعِظُ أَنْبَأَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ
أنبأ محمد ابن أَيُّوبَ أَنْبَأَ مُسْلِمُ بْنُ إبراهيم
الأَزْدِيُّ ثنا هِشَامُ بْنُ قَتَادَةَ عن أنس
(4/11)
ابن مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم: "يَهْرَمُ ابْنُ
آدَمَ وَيَكْبُرُ مَعَهُ اثْنَتَانِ حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ
الْعُمْرِ" رواه البخاري عن مسلم ابن إبراهيم وَمُسْلِمٌ عَنْ
أَبِي غَسَّانَ وَأَبِي مُوسَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ هشام بروايتهما
عن هشام.
علي بْن بختيار الفقاعي الصوفي وعبد الكريم بْن أبي بكر بْن سنان
الخياط الصوفي القزوينيان وعثمان بْن عمر بْن منصور المغازلي سمعوا
القاضي عطاء اللَّه بْن علي فِي أحاديث السباعيات المخرجة من
مسموعات زاهر بْن طاهر الشحامي بروايته عَنْهُ أَنْبَأَ أَبُو
سَعِيدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ ثنا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ ثنا إِسْمَاعِيل بْنُ
مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا محمدبن عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ ثنا أَبُو
نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ثنا فِطْرٌ حَدَّثَنِي أَبُو
خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ سَمِعْتُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ
كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ يَعْنِي إِصْبَعَهُ الْوُسْطَى مِنَ
السَّبَّابَةِ".
علي بْن مُحَمَّد بْن يحيى التوبجي الشريف سمع بقزوين أبا عَبْد
اللَّه مُحَمَّد بْن مخلد صحيفة علي بْن موسى الرضا بروايته عن علي
بْن مهرويه.
علي بْن مُحَمَّد الروزني سمع أبا طالب بْن أبي رجاء بقزوين.
علي ين مُحَمَّد الكرجي سمع أبا عبد اللَّه القطان بها سنة سبع
وسبعين وثلاثمائة.
علي بْن إسحاق الديلمي سمع مُحَمَّد بْن سليمان الفامي بها سنة
ثمانين وثلاثمائة.
(4/12)
عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز أَبُو
مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيُّ سَمِعَ مِنْهُ سنن الصوفيه لأبي عَبْد
الرحمن مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيِّ بِقَزْوِينَ سنة
تسع عشرة وأربعمائة بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عبد
الله بن البستي أبو مُحَمَّدٍ الْفَقِيهِ سَمِعَ سُنَنَ
الصُّوفِيَّةِ لِلسُّلَمِيِّ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيِّ
بِقَزْوِينَ بِقِرَاءَةِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ مَاجَهْ
أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَطَرٍ ثنا
مُحَمَّد بْن عَبْدِ السلام ثنا شَيْبَانُ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ
بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ كَانَ يَأْتِي
عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
شَهْرٌ مَا لَهُمْ سِرَاجٌ يُوقَدُ لَوْ كَانَ لَهُمْ سِرَاجٌ
يُوقَدُ لَتَأَدَّمُوا بِهِ.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَد أَبُو الْعَبَّاسِ الْهَرَوِيُّ
سَمِعَ بِقَزْوِينَ أَبَا مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيَّ فِي سنن الصوفيه
لأبي عَبْد الرحمن بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ
الحسين ابن عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا إِسْمَاعِيل بْنُ إِسْحَاقَ
الدِّمَشْقِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنُ
بِنْتِ شُرَحْبِيلَ ثنا مُسْلِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا يَحْيَى بْنُ
الْحَارِثِ الدَّارِيُّ عَنْ نمير ابن أَوْسٍ عَنْ أُمِّ
الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "مَنْ
أَحَبَّ للَّهِ وَأَبْغَضَ للَّهِ وَمَنَعَ للَّهِ فَقَدِ
اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ".
عبد اللَّه وعثمان أبو سعيد أنبأ مُحَمَّد الخطيب وعبيد الله بن
أحمد ابن بكر بْن بشار وعبيد اللَّه بْن الحسن سمعوا الإقناع فِي
القراآءت تصنيف أبى على الحسين بْن مُحَمَّد المقرئ القزويني بها
فِي غالب الظن.
عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ الزَّنْجَانِيِّ أَبُو الْقَاسِمِ
سَمِعَ بِقَزْوِينَ بِقِرَاءَةِ أَبِي حَفْصٍ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ
زَاذَانَ سَنَةَ إِحْدَى وستين وأربعمائة يحدث عن شيخ الإسلام
(4/13)
أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مِهْرَانَ
أَنْبَأَ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْمُخَلِّصُ ثنا أبو القاسم عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّدٍ
الْبَغَوِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عباد الملكي ثنا محمد ابن
طَلْحَةَ الْمَدِينِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سالم بْن
عَبْد اللَّه بْنِ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
جَدِّهِ.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اخْتَارَنِي وَاخْتَارَ
لِي أَصْحَابًا فَجَعَلَ لِي فِيهِمْ وُزَرَاءَ وَأَصْهَارًا
وَأَنْصَارًا فَمَنْ سَبَّهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ
وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لا يَقْبَلُ اللَّهُ
مِنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلا".
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَرَوِيُّ وَعُمَرُ بْنُ أَبِي
بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشِّبْلِيُّ الطُّوسِيُّ وعبد الوهاب بن
بينمان التَّاجِرُ الْقَزْوِينِيُّ وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ
عَبْدِ الرَّزَّاقِ اللالائِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُعَافَى ابْنُ أَخِي الْقَاضِي أَبِي
القاسم عَبْد الملك بْن أحمد بن محمد بن المعافا فِي جُزْءٍ
سَمِعَهُ الْقَاضِي مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ رِزْقِ اللَّهِ بْنِ
عَبْدِ الْوَهَّابِ التَّمِيمِيِّ عَنْ أَبِي عُمَرَ بْنِ
مَهْدِيٍّ عَنْ مَخْلَدٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا
هُشَيْمٌ أَنْبَأَ يُونُسُ عَنْ نَافِعٍ عن ابن عمر رضي اللَّه
عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُحِلْتَ
على ملى فابتعه وَلا تَبِعْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ".
علي بْن مُحَمَّد بْن أخي القاضي كان يعرف بالقاضي الرئيس وسمع منه
الحديث سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ نَاصِرٍ الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ
بِهَرَاةَ الْقَاضِي أَبَا القاسم عبد الملك بْن المعافا فِي
الْجُزْءِ الْمَذْكُورِ حَدِيثَ ابْنِ مَخْلَدٍ عن محمد بن
(4/14)
عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ ثنا أَبُو أسامة
عن جرير ين حَازِمٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الرُّطَبَ مَعَ الْخِرْبِزِ يعني البطيخ
بجمعهما.
(4/15)
|