الطبقَة 70 - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ت تدمري

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ت تدمري

[المجلد الثاني والخمسون (سنة 691- 700) ]
[الطبقة السبعون]
بِسْمِ الله الرحمنِ الرحيمِ من الحوادث الكائنة فِي هذه الطبقة
سنة إحدى وتسعين وستمائة
ذِكر الكأس السُّماقي
فِي صَفَر أمر نائب دمشق، وهو الشجاعي، بإنزال الكأس السّماقيّ البرّاق من القلعة إلى الجامع، فأُنزِل والمؤذِّنون بين يديه يقرءون، والصبيان يصيحون، إلى أن وضع موضع البرّادة. وقُلعت البَرَّادة.
ولم يكن هذا الكأس مثقوبا، فثقبه المرخمون فِي أيام. وهو كأس كأنّه هناب مُرَحرَح، يسع نحو عشرة أرطال ماء أو أقلّ. وحجره من جنس اللَّوحين اللَّذين عن جنبتي محراب جامع دمشق، حجر أملس بصّاص مانع قليل الوقوع. ثُمَّ أُجري فِيهِ الماء، وسُمّرت المغرفتين [1] مع الركن وشربنا منه. ثُمَّ أخذوه إلى القلعة، وعُمل فِي دار السّلطنة بعد أيام [2] .
تخريب حمّام الملك السعيد
وفيه أُخرب حمّام الملك السّعيد، ولم يكن فِي الشَّام بأسرها حمّام أحسن منه، ومُغَلّه عظيم. وكان بينه وبين باب السّرّ الَّذِي بالقلعة نحو سبعين ذراعا. وأخذوا من حجارة بابا، وحملوها على باب السّرّ. وخرّبوا ما حوله من الدّور وغيرها [3] .
__________
[1] كذا في الأصل، والصواب: «المغرفتان» .
[2] خبر الكأس باختصار في: المقتضي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ.
[3] خبر الحمام في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 17.

(52/9)

بناء باب الميدان بقلعة القاهرة
وفيه كان البناء فِي القلعة والطارمة بجدٍّ وسهر واجتهادٍ عظيم. وبُني باب الميدان بأعمدةٍ كانت فِي القلعة، وعُمِل له حيطان هائلة العرض.
واقتسمت الأمراء عمله، وأقيم فِي زمنٍ يسير بهمّةٍ عالية وسرعة زائدة [1] .
خطبة الخليفة بجامع القلعة
وفي ربيع الأول خطب أمير المؤمنين الحاكمُ بأمر اللَّه يوم الْجُمُعَة بجامع قلعة الجبل خطبة جهاديّة، فقيل هِيَ التي لَقَّنَه إيّاها شيخنا شرف الدّين ابن المَقْدِسيّ [2] .
خطابة دمشق
وفيه ولي خطابة دمشق الشيخ عزّ الدين أحمد ابن الفاروثيّ، وخرج بعد يوم بالنّاس إلى الصَّحراء للاستسقاء. وحضر الشُّجاعيّ النّائب ماشيا إلى مَيْدان الحصى. وذلك فِي وسط آذار. وبعد يومٍ أو يومين حصل للغوطة صقْعةٌ شديدة أعطبت الصّحراء والثّمار ولم يُعْهَد مثلُها من نيِّفٍ وعشرين سنة [3] .
صلاة الاستسقاء
وفي يوم الإثنين بعد جمعة خرج الناس أيضا للاستسقاء إلى قريب مسجد القدم وخطب الفاروثيّ، ومشى إلى ثَمّ نائب السَّلْطنة الشُّجاعيّ والجيش والخلائق وابتهلوا إلى اللَّه، ثُمَّ رزق اللَّه الغيثَ وجاءت الرحمة [4] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 83 أ.
[2] المقتفي 1/ ورقة 184 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 101، ذيل المرآة 4/ ورقة 18.
[3] المقتفي 1/ ورقة 184 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 184 أوب.

(52/10)

التدريس بالقيْمُريّة
وفيه درّس الشَّيْخ صدر الدِّين عبد البر بْن رزين بالقَيْمُرية لسفر مدرسها القاضي علاء الدِّين أَحْمَد بْن قاضي القضاة تاج الدّين ابن بنت الأعز [1] .
عمارة دار السلطنة بقلعة دمشق
وفيه، أعني ربيع الآخر، انتهت عمارة دار السّلطنة بقلعة دمشق، ودخل فيها نحو أربعة آلاف دينار فِي الزّخرفة. وعمل النّائب للسلطان دِهليزًا عظيما إلى الغاية طولُ عموده بضعةٌ وثلاثين ذراعا ست وصْلات، لا يمكن الشخص أن يحضنه، والفلكة الّتي فِي أعلاه كأنها فردة طاحون. وهو من هذه النّسبة.
وتنوع فِي عمل خامه وغرم عليها أموالا.
ونُصب بالميدان ليراه السلطان، فقاسوا المشاقَ حَتَّى انتصب، فجاء هواءٌ عاصف فرماه، فشرعوا فِي عمل دِهليزٍ أصغر منه [2] .
دخول الملك الأشرف دمشق
وفي جُمَادَى الأولى دخل دمشقَ الملك الأشرف [3] ، ثُمَّ صلّى بجامع دمشق يوم الْجُمُعَة بالمقصورة، وأُسرِجت له شموعٌ كثيرة، وخلع على الخطيب عزّ الدِّين الفاروثيّ.
دخول السلطان حلب
وأقام السّلطان بدمشق عشرة أيام، وسار إلى حلب فدخلها في أواخر الشهر بالجيوش [4] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 184 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 184 ب و 185 أ.
[3] خبر دخول دمشق في: التحفة الملوكية 130، وتاريخ سلاطين المماليك 9، ونهاية الأرب 31/ 225، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 101، وعيون التواريخ 23/ 106، ومنتخب الزمان 2/ 369.
[4] المقتفي 1/ ورقة 185 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 101، ذيل المرآة 4/ ورقة 18.

(52/11)

التدريس بالظاهرية
وفيه درس الشَّيْخ صفيُّ الدِّين الهنديّ بالظّاهرية بعد رواح مدرسها ابن بِنْت الأعز إلى مصر [1] .
نكاح الأمير الأعسر
وفيه نكح الأمير شمس الدِّين الأعسر ابْنَة الصّاحب شمس الدّين ابن السلعوس على ألف وخمسمائة دينار.
حبْس الشيخة البغدادية
وفيه حُبست الشيخة البغدادية، وتعصّب عليها جماعة من الأحمدية وأوذيت فصبرت وقالت: أَنَا لا أترك النَّهي عن المُنكَر. ثُمَّ سلّمها اللَّه بحُسن نيتها.
حصار قلعة الروم
وفي ثامن جُمَادَى الآخرة نازل السّلطان وجيوشه قلعة الرّوم وحاصرها شهرا وثلاثة أيام [2] .
تدريس النجيبية
وفيه نزل الفاروثيّ عن تدريس النجيبية للشيخ ضياء الدّين عبد العزيز الطُّوسيّ [3] .
تسمير مؤذن وعبد
وفيه وقع من أخي رئيس المؤذنين البرهان أمرٌ صعْب، وهو أنّه وعبد أسود تحيَّلا فِي النُّزول على حُرَم السلطان الَّذِين تركهم بالقلعة وأحضرا سُلَّمًا
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 185 أ، ذيل المرآة 4/ ورقة 18
[2] المقتفي 1/ ورقة 185 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 101، ذيل المرآة 4/ ورقة 18.
[3] المقتفي 1/ ورقة 185 ب.

(52/12)

وأرادا التسلق منه، ففُطِن لهما وأُخِذا وكوتب فيهما، فجاء الأمرُ بتسميرهما، فسُمِّرا وماتا [1] .
فتح قلعة الروم
وفي حادي عشر رجب فُتحت قلعة الروم بالسَّيف عنْوةً، ودُقّت البشائر وزُيّنت البلاد، وترحل السّلطان، وبقي عليها عسكر الشَّام والشجاعي لعمارتها، وترميم ما تشعث بالمجانيق. فقدِم السّلطانُ حلب وعزل عَنْهَا قراسُنْقُر المنصوريّ، وأمّر عليها سيفَ الدِّين بلَبان الطَّبّاخيّ المنصوريَّ متولي الساحل. وأمر على السواحل طُغْريل الإيغانيّ. وأمر على قلعة الروم الأمير عزَّ الدِّين المَوْصِليّ [2] .
فتح معاقل الأرمن
وفيه فتح الشُّجاعيّ الراكات، وهي معاقل للأرمن على الفُرات، وأخذ منها نحوا من ألف نفس [3] .
إسلام المحقّقِ معيد القَيْمُريّة
وفيه بدت من الْجَمَال المحقّق معيد القيمريّة هفوة في الدّرس، فقام
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 86 أ.
[2] خبر فتح قلعة الروم في: ذيل المرآة 4/ ورقة 18، المقتفي 1/ ورقة 187 أ، التحفة الملوكية 130، 131، زبدة الفكرة 9/ ورقة 176 أ- 177 أ، تاريخ سلاطين المماليك 10، الدرة الزكية 323، نزهة المالك، ورقة 112، والمختصر في أخبار البشر 4/ 26، 27، نهاية الأرب 31/ 226، تاريخ حوادث الزمان 1/ 101- 109، تاريخ الزمان لابن العبري 366، الحوادث الجامعة 470- 474، دول الإسلام 2/ 193، العبر 5/ 371، المختار من تاريخ ابن الجزري 352، تاريخ ابن الوردي 2/ 237، مرآة الجنان 4/ 219، البداية والنهاية 13/ 327، النهج السديد 389، عيون التواريخ 23/ 106، 107، تذكرة النبيه 1/ 149- 153، مآثر الإنافة 2/ 122، تاريخ ابن خلدون 5/ 404. 405، الجوهر الثمين 2/ 110، والنفحة المسكية، ورقة 36، السلوك ج 1 ق 3/ 778، عقد الجمان (3) 110- 125، النجوم الزاهرة 8/ 12، تاريخ ابن الفرات 8/ 135، منتخب الزمان 2/ 369، مشارع الأشواق 2/ 949، تاريخ ابن سباط 1/ 499، تاريخ الأزمنة 272، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 370، شذرات الذهب 5/ 418.
[3] المقتفي 1/ ورقة 188 أ.

(52/13)

مدرس القيمريّة صدر الدين ابن رزين وشكاه، وجرت أمورٌ أوجبت أنّ المحقق أسلم عند القاضي شرف الدِّين الحنبليّ، وحُكم بإسلامه وحُقِن دمُه، وترك إعادة القَيْمُريَّة، وقايض نجم الدِّين الدّمشقيّ إلى إعادة الرّواحية [1] .
أسرى الأرمن
وفي تاسع شعبان دخل السلطان دمشق منصورا والأسرى بين يديه، منهم خليفة الأرمن [2] .
تراجع الجيش عن جبل الجرديين
وأما نائب السّلطنة بيدارا، وسُنقُر الأشقر، وقراسُنقُر، وبكتوت العلائي، وكثيرٌ من الجيش فسار إلى بَعْلَبَك، ثُمَّ إلى جبل الجرديين [3] ، ووافاهم من جهة السّاحل رُكنُ الدِّين طقصو، وعزّ الدّين أيبك الحموي، وفنزلوا على الجبل، فحضر إلى بيدرا مَن فَتَر همته عَنْهُمْ، وتمكّنوا من أطراف الجيش فِي تلك الجبال الوعرة، ونالوا منهم، فرجع الجيش شبْه المقهورين، وحصل للجبليين الطَّمَع والقوّة، ثُمَّ هادنتهم الدّولة، وخلع على جماعة منهم.
وحصل بذلك للعسكر وهْن. ثُمَّ قَدِمَ بيدرا دمشقَ، فعاتبه السّلطان، فتألّم ومرض، وزاره السّلطان، ثُمَّ عُوفي. وعمل السّلطان ختمة بجامع دمشق لعافيته [4] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 188 أ.
[2] المقتفي 1/ ورقة 188 ب، 189 أ، ذيل المرآة 4/ ورقة 26.
[3] جبل الجرديين: جبال الجرد. وهي سلسلة الجبال الغربية من لبنان بين بعلبكّ وساحل البحر.
[4] المقتفي 1/ ورقة 189 أ، نهاية الأرب 31/ 240، والدرة الزكية 338، تاريخ سلاطين المماليك 20، تاريخ حوادث الزمان 1/ 110، 111، عقد الجمان (3) 127- 129، ذيل المرآة 45/ ورقة 31.

(52/14)

وفاة صدرين موقعَين
وليلة نصف رمضان تُوُفّي صدران كبيران موقعان عديما النّظير: فتح الدِّين محمد بن محيي الدّين ابن عَبْد الظّاهر [1] ، ومن الغد تُوُفّي سَعْد الدِّين بْن سَعْد اللَّه الفارقيّ [2] .
الإفراج عن علم الدِّين الدواداريّ
وفي رمضان أُحضر الأمير عَلمُ الدِّين الدواداريّ من حبْس الديار المصرية إلى دمشق، وأنعم عليه السّلطان وأعادَه إلى الإمرة، وأفرج عن أمواله وحواصله. ثُمَّ سار صُحبة الرّكاب الشّريف [3] .
خطابة دمشق
وفيه وُلّي خطابة دمشق موفَّق الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حُبَيش الحمويّ عِوَضًا عن الشَّيْخ عزَّ الدِّين الفاروثيّ، فباشر يوم الْجُمُعَة الثّامن والعشرين من رمضان. وحضر السّلطان يومئذٍ بالمقصورة [4] .
هرب الأمير حسام الدِّين لاجين
وهرب الأمير حسام الدِّين لاجين بسبب مسْك الأمير رُكْن الدِّين طقصو، وخرج السلطان إلى المَرْج فِي طلبه، ونادت المنادية بدمشق على الأمير لاجين [5]
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 190 أ، ب، وانظر عن (ابن عبد الظاهر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 134- 137 رقم 63 وفيه مصادر ترجمته. وستأتي ترجمته في الوفيات.
[2] المقتفي 1/ ورقة 190 ب، وانظر عن (الفارقيّ) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 137- 142 رقم 64 وفيه مصادر ترجمته. وستأتي ترجمته في الوفيات.
[3] المقتفي 1/ ورقة 191 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 191 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 116، والبداية والنهاية 13/ 330، عيون التواريخ 23/ 116، عقد الجمان (3) 133، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 25 و 26.
[5] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، زبدة الفكرة 9/ ورقة 177 ب، التحفة الملوكية 132، تاريخ سلاطين المماليك 21، الدرة الزكية 339، نهاية الأرب 31/ 245، المختصر في أخبار البشر 4/ 27، تاريخ حوادث الزمان 1/ 117، تاريخ ابن الوردي 2/ 339، البداية والنهاية

(52/15)

دخول الشُّجاعيّ دمشق
وفي سابع شوّال دخل الشُّجاعيّ بعسكر دمشق، أتوا من ناحية قلعة الرّوم. وقد فرغوا من أشغالهم [1] .
تقييد الأمير الأعسر
ويومئذٍ قُيَّد شمس الدِّين الأعسر وبُعث إلى مصر [2] .
عزل الشُّجاعيّ
وعُزل الشُّجاعيّ من نيابة دمشق بعز الدِّين الحمويّ [3] .
عودة السلطان إلى مصر
وتوجّه السّلطان إلى مصر فِي عاشر شوال بسَحَر، وبات أهل الأسواق بظاهر البلد مرتين بالشّمع إلى ميدان الحصى [4] .
القبض على حسام الدِّين لاجين
وأما لاجين، فَلَمّا هرب قصدَ بعضَ أمراء العرب بأرض صَرْخد وطلب منه أن يُوصله إلى الحجاز، فقبض عليه، وأتى به إلى السلطان يوم الرابع من شوّال. فقيّده وبعث به إلى مصر [5] .
__________
[ () ] 13/ 330، عيون التواريخ 23/ 117، النفحة المسكية، ورقة 34.
[1] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 118.
[2] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 117.
[3] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 117، 118.
[4] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، تاريخ سلاطين المماليك 21، نهاية الأرب 31/ 243، المختصر في أخبار البشر 4/ 27، تاريخ حوادث الزمان 1/ 118.
[5] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، زبدة الفكرة 9/ ورقة 177، التحفة الملوكية 132، تاريخ سلاطين المماليك 21، الدرة الزكية 339، نهاية الأرب 31/ 245، المختصر في أخبار البشر 4/ 27، تاريخ حوادث الزمان 1/ 117، النفحة المسكية، ورقة 34، وتاريخ ابن الوردي 2/ 339، والبداية والنهاية 13/ 330، وعيون التواريخ 23/ 117، وتاريخ ابن

(52/16)

تقييد سنقر الأشقر
ثم قيّد سنقر الأشقر وبعثَ به أيضا [1] .
نظارة الدواوين
وولي جمال الدِّين بْن صَصْرَى نظر الدّواوين، وأُعفي من ذلك محيي الدّين ابن النّحاس، وعُوِّض بنظر الخزانة. وعُزل أمين الدِّين ابن هلال [2] .
ركْب الحُجَّاج
ويوم تاسع عَشْر شوّال توجّه الركْب وأميرُهُم سيفُ الدِّين باسطي المَنْصُورِيّ [3] .
حبْس خطيب جامع جراح
ويومئذٍ أُمسِك علاء الدّين ابن الجابي خطيب جامع جَرّاح وأخُذ ماله، واتّهم بضرب الزّغل. وكان مغرى بالكيميا فضُرب وحُبس مدّة ثُمَّ أُطلق بعد شهر ونصف [4] .
الإفراج عن الأمير لاجين
وفي ذي القعدة دخل السّلطان مِصْر، وأفرج عن حسام الدّين لاجين، وأعطاه مائة فارس [5] .
__________
[ () ] الفرات 8/ 143، وتذكرة النبيه 1/ 154، وعقد الجمان (3) 133.
[1] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، والمصادر المذكورة سابقا.
[2] المقتفي 1/ ورقة 192 أ، نهاية الأرب 31/ 244، تاريخ حوادث الزمان 1/ 120.
[3] المقتفي 1/ ورقة 192 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 122، عيون التواريخ 23/ 119.
[4] المقتفي 1/ ورقة 192 أ.
[5] المقتفي 1/ ورقة 193 ب، زبدة الفكرة 9/ ورقة 177 ب، التحفة الملوكية 134، الدرة الزكية 340، المختصر في أخبار البشر 4/ 29، تاريخ حوادث الزمان 1/ 120، تاريخ ابن الوردي 2/ 238، تاريخ ابن سباط 1/ 501.

(52/17)

توجه جماعة من التتار إلى مصر
وفي ذي الحجّة قدم الشام نحو ثلاثمائة فارس من التَّتار مقفزين، وتوجّهوا إلى القاهرة [1] .
خنق الأميرين سنقر وطقصو
وفي أواخرها، وقيل فِي أول سنة اثنتين أحضر السّلطان بين يديه سُنقُر الأشقر وطقصو فعاقبهما، فأقرّا أنّهما عزما على قتله، وأنّ حسام الدِّين لاجين لم يكن معهم، فأمر بهما فخُنِقا بوَتَرٍ، وأفرج عن لاجين بعد أن كان الوَتَر فِي حلْقه. وقيل خُنق وتُرك بآخر رَمَق، فشفع فِيهِ بيدرا والشُجاعيّ فأطلقه، وأُنزل الآخران إلى البلد فسُلّما إلى أهاليهما. وأُهلك معهما أمراء منهم جرمك، وسُنقران، والهارونيّ [2] .
ذِكر القصيدة التي أنشأها المولى شهاب الدِّين محمود فِي السلطان
وقيل إنها لغيره، فقد سألتُه عَنْهَا فلم يعرِفْها، وإنّما هِيَ لشاعرٍ من تجّار بغداد مات سنة بضع وسبعمائة، سمعها منه ابن منْتاب. وبعد ذَلِكَ ظهرت أنّها للمولى شهاب الدِّين، وأخرجها بالخطّ العتيق، وحدّث بها. سمعها منه العلائيّ، وغيره. وهي:
لك الراية الصَّفْراءُ يقدمُها النَّصْرُ ... فمن كيقُباذٌ إنْ رآها وكيْخُسْرُو
إذا خَفَقَتْ فِي الأفْق هُدْبُ بُنُودِها ... هَوى الشَّرْكُ واستعلى الهُدى وانْجلى الثغرُ
وإنْ نُشرت مثل الأصائلِ فِي وغى ... جلا النَّقْع من لألاء طَلْعتها البدرُ
وإنْ يمّمت زُرْقَ العدي سار تحتها ... كتائبُ خضرٌ دَوحها البِيض والسُّمرُ
كأنّ مثار النَّقْع ليلٌ وخَفْقها ... بُرُوقٌ وأنت البدرُ والفَلَك الْجِتْرُ
فكم وَطئت طَوْعًا وكرْهًا معاقلا [3] ... مضى الدّهر عَنْهَا وهي عانسة بكر
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 195 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 196 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 160 وفيه مصادر ترجمتهما رقم 71 و 72.
[3] في فوات الوفيات: «معاقل» .

(52/18)

وإنْ رُمتَ حصنا سابَقَتْكَ كتائبُ ... من الرُّعب أو جيش [1] تقدّمه النَّصرُ
فلا حصنٌ إلا وهو سجنٌ لأهله ... ولا جسدٌ إلا لأرواحهم قبرُ
قصدت حِمى من قلعة الروم لم يتح ... لغيرك إذا غرّتهم المُغْلُ فاغتروا
وما المُغْل أكفاء فكيف بأرمنٍ [2] ... ولكنّه غزوٌ [3] وكلّهُمُ كُفرُ
صرفت إليهم همة لَوْ صرفتها ... إلى البحر لاستولى عَلَى مده الجزر
وما قلعة الروم التي حزت فَتْحها ... وإنْ عظُمت إلا إلى غيرها جسرُ
طليعة ما يأتي من الفتح بعدها ... كَمَا لاح قبل الشمس فِي الأُفق الفجرُ
محجَّبَة بين الجبال كأنّها ... إذا ما تبدت فِي ضمائرها سترُ [4]
تفاوت نصفاها [5] فللحوت فيهما ... مجالٌ وللنسرين بينهما وَكْرُ
فبعضٌ رسا [6] حتّى علا الماءُ فوقَهُ ... وبعضٌ سما حَتَّى هَمَا دونَه القَطْرُ
أحاط بها نَهران تبرز منهما [7] ... كَمَا لاح يَوْمًا فِي قلائده النَّحْرُ
فبعضهما [8] العذْبُ الفُراتُ وإنه ... لتحصنها [9] كالبحر بل دونه البحرُ
سريع [10] يفوت الطّرْف جريا وحدْه ... كريح سُلَيْمَان التي يومُها شهرُ
منها:
فصبَّحْتَها بالجيش كالروض بهجة ... صوارمُه أنهاره والقنا الزُّهرُ
وأبعدت [11] بل كالبحر والبيض موجُه ... وجردُ المذاكي السّفن والخوذ الدّرُّ
وأغربت بل كاللّيل عُوجٌ سيوفه ... أَهِلَّتُه والنّبلُ أنجُمُهُ الزّهر
__________
[1] في الدرة الزكية، وتاريخ حوادث الزمان: «جيشا» .
[2] في تاريخ حوادث الزمان: «فكيف سواهم» .
[3] في تاريخ حوادث الزمان: «ولكنه عزّ» .
[4] في تاريخ حوادث الزمان: «سرّ» .
[5] في تاريخ حوادث الزمان: «وصفاها» وفي الدرّة الزكية: «مرقاها» .
[6] في الأصل: «رسى» .
[7] في تاريخ حوادث الزمان: «يحيط بهما نهران تبرز فيهما» .
[8] في تاريخ حوادث الزمان: «يعتصمها» .
[9] في تاريخ حوادث الزمان: «لتحصينها» .
[10] في تاريخ حوادث الزمان: «سريعا» .
[11] في فوات الوفيات: «وأبدعت» .

(52/19)

وأخطأت لا بل كالنّهار فشمسُهُ [1] ... مُحيّاك [2] والآصال راياتك الصُّفُر
ليوثٌ من الأتراك آجامُها [3] القنا ... لها كلّ يوم فِي ذرى [4] ظَفَرٍ ظُفرُ
فلا الريح تسري بينهم لاشتباكها ... عليهمُ ولا ينهلّ من فوقهم قَطْرُ
غيوثٌ [5] إذا الحربُ العوان تعرّضت ... لخُطّابها بالنّفس لم يغلها مهرُ
ترى الموت معقودا بهدْب نبالهم ... إذا ما رماها القوس والنّظر الشزرُ
ففي كل سَرْحٍ غصْنٌ بانٍ مُهَفْهفٌ ... وفي كلّ قوس مدّه ساعد بدرُ
فلو وردتْ ماءَ الفُراتِ خيولُهُمُ ... لقيل: هنا قد كان فيما مضى نهرُ
أداروا بها سورا [6] فأضحتِ كخنْصَرٍ [7] ... لدى [8] خاتمٍ أو تحت منطقةٍ خصرُ
كأن المجانيق التي قُمنَ حولها ... رواعد سخطٍ وبلها [9] النّار والصّخرُ
أقامت صلاةَ الحرب ليلا صخورُها ... فأكثرها شَفْعٌ وأقتلها [10] وترُ
لها أسهُمٌ مثل الأفاعي طِوالها ... فواتك [11] إلّا أنّ أفتكها البترُ
سهامٌ حَكَتْ سهم اللحاظ بقتلها [12] ... وما فارقت جفْنًا وهذا هُوَ السِّحرُ
منها:
فبُشراك أرضَيْتَ المسيحَ وأحمدا ... وإنْ غضب التكفُورُ [13] من ذاك والكفرُ
فسِرْ حيث ما تختار فالأرض كلها ... بحكمك والأمصار أجمعها مصر
[14]
__________
[1] في البداية والنهاية: «شموسه» .
[2] في فوات الوفيات: «جيوشك» .
[3] في عيون التواريخ: «آثامها» .
[4] في تاريخ حوادث الزمان: «في ذوي» .
[5] في الدرّة الزكية: «عيون» .
[6] في الدرّة الزكية: «نهر» .
[7] في عيون التواريخ: «كخصر» .
[8] في تاريخ حوادث الزمان: «الّذي» .
[9] في عيون التواريخ: «وبلهار» .
[10] في تاريخ حوادث الزمان: «وأقلها» .
[11] في هامش المخطوط، وتاريخ حوادث الزمان: «قواتل» .
[12] في تاريخ حوادث الزمان: «لقتلها» ، وفي عيون التواريخ: «لفتكها» .
[13] التكفور: مصطلح يطلق على الامبراطور البيزنطي.
[14] راجع القصيدة بكاملها أو بعضها في: تاريخ سلاطين المماليك 17- 20، والدرة الزكية

(52/20)

سنة اثنتين وتسعين وستمائة
نسَب العناكيين
فِي المُحَرَّم حكم بدمشق القاضي حسامُ الدِّين الحَنَفِيّ للعناكيين بصحة نَسَبَهم إلى جَعْفَر بْن أبي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بعد أن سَعَوا وتعبوا [1] .
مشقّة ركْب الحجَّاج
وفي المُحَرَّم جاءت ريح عظيمة على الركْب بمَعان وبْرد ومشقّة [2] .
تدريس الشامية الجوانية
وفيه نزل لصدر الدِّين ابن الوكيل حموه شيخنا التّاج ابن أبي عصْرُون عن تدريس الشاميّة الجوّانية [3] .
تسلُّم قلاع من صاحب سيس
وفيه طلب السلطان من صاحب سيس قلعة بهسنا، ومرعش، وتلّ حمدون. أما بَهَسْنا فكانت للنّاصر صاحب حلب وبها نوّابه، فَلَمّا أخذ هولاكو البلاد كان فِي بَهَسْنا الأمير سيف الدِّين العقرب فباعها لصاحب سيس
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 197 ب. وفي ذيل المرآة 4/ 55 «الأعناكيين» .
[2] المقتفي 1/ ورقة 197 ب وفيه: «وحصلت للحجاج مشقّة عظيمة بمعان بسبب ريح شديد ويرد، ومات بعض الناس، وحملت الريح بعض الجمال الواقفة، وتطايرت العمائم، واشتغل كل امرئ بنفسه، وهلكت الأمتعة والثياب» . والخبر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 151، 152، والبداية والنهاية 13/ 333، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 54.
[3] المدرسة الشامية الجوانية: أنشأتها ست الشام بنت نجم الدِّين أيوب بْن شاذي بْن مَرْوَان سنة 628 هـ. وهي قبليّ المارستان النوري، كانت دارا لست الشام، توفيت ودفنت فيها.
(الدارس 1/ 227، خطط دمشق 126 رقم 58) .

(52/21)

بمائة ألف درهم وسلمها إليه فبقي على المسلمين منها ضَرَر، فأذعن صاحب سيس بتسليمها، وأضعف الحمل مع ذَلِكَ. وتسلّمها نواب السلطان فِي رجب ودُقّت البشائر [1] .
نيابة طرابلس
وفي المُحَرَّم قَدِمَ الدّواداريّ وجماعة أمراء من الدّيار المصرية، وعزّ الدِّين أيبك الخَزْنَدار متوليا نيابة طرابُلُس عِوَضًا عن سيف الدِّين طغْريل الإيغانيّ [2] .
تدريس الرواحية
وسرح إلى حلب ابن مَلي، فوُلّي بعده تدريس الرواحية [3] الشَّيْخ كمال الدِّين ابن الزَّمْلَكانيّ [4] .
طهور أخي السلطان وابن أخيه
وفيها طهر السلطان أخاه الملك النّاصر طال بقاؤه، وابن أخيه مُوسَى ابْن الملك الصّالح، واحتفلوا لذلك بالقاهرة احتفالا زائدا [5] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 199 ب و 200 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 149، تاريخ سلاطين المماليك 22، نهاية الأرب 31/ 249، 250، الدرّة الزكية 340، المختار من تاريخ ابن الجزري 358، دول الإسلام 2/ 148، البداية والنهاية 13/ 332، تذكرة النبيه 1/ 160، عيون التواريخ 23/ 130، عقد الجمان (3) 149- 152.
[2] المقتفي 1/ ورقة 198 أ، تاريخ سلاطين المماليك 23، ذيل مرآة الزمان (مخطوطة طوبكابي سراي (E) رقم 2907- 2- 3) / ج 3/ ورقة 29 أو 68 أ، نهاية الأرب 31/ 247، عقد الجمان (3) 186، تاريخ حوادث الزمان 1/ 155، السلكو ج 1 ق 3/ 782، تاريخ ابن الفرات 8/ 153، النجوم الزاهرة 8/ 224، تاريخ طرابلس السياسي واحضاري (عصر دولة المماليك) - تأليفنا- 2/ 33 رقم 3.
[3] المدرسة الرواحية: بناها التاجر أبو القاسم هبة الله بن عبد الواحد بن رواحة الحموي، المتوفى سنة 622 هـ. وهي شرقي مسجد ابن عروة بالجامع الأموي ولصيقه، شمالي جيرون. (الدارس 1/ 199، خطط دمشق 120 رقم 53) .
[4] المقتفي 1/ ورقة 198 أ.
[5] المقتفي 1/ ورقة 19 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 154، البداية والنهاية 13/ 332، نهاية

(52/22)

عمل دهليز للسلطان
وفيها عُمل للسلطان دهليز جليل أطلس مرزكش بطراز، وغُرِم عليه أموال عظيمة [1] .
ولاية البريد بدمشق
وفيها وُلّي ولاية البريد بدمشق سيف الدِّين أسَنْدُمُر فِي رجب.
الحجّ الشامي
وحج بالناس الأمير بكتاش الطيار [2] .
الزلزلة بفلسطين
وفي صَفَر جاءت زلزلة هدمت وأنكت فِي غزة والرملة والكرك.
وسار من دمشق أميران وعدد من الحجازين والصُّنّاع لإصلاح ما تهدم من أبرجة الكَرَك [3] .
إمساك أزدمر العلائي
وفيها مُسِك الأمير عزَّ الدِّين ازدمر العلائي وقيِّد بدمشق وبُعِث إلى مصر [4] .
سفر سنقر المسّاح إلى مصر
وتوجه من دمشق شمس الدِّين سُنْقر المسّاح بطلب إلى مصر، وجاء على خبزه بدمشق بلبان الحلبيّ، الخزندار [5] .
__________
[ () ] الأرب 31/ 253، 254، الدرة الزكية 343، تاريخ سلاطين المماليك 23، نزهة المالك والمملوك، وثقة 113، عيون التواريخ 23/ 132، 133، عقد الجمان (3) 167، النجوم الزاهرة 8/ 16.
[1] المقتفي 1/ ورقة 199 أ.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 159، عيون التواريخ 23/ 133، عقد الجمان (3) 190.
[3] المقتفي 1/ ورقة 199 أ، نهاية الأرب 31/ 247، تاريخ حوادث الزمان 1/ 155، البداية والنهاية 13/ 333، ذيل المرآة 4/ 56، 57.
[4] المقتفي 1/ ورقة 200 أ، ب، نهاية الأرب 31/ 247، تاريخ حوادث الزمان 1/ 155.
[5] المقتفي 1/ ورقة 200 أ، وب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 155.

(52/23)

سفر صاحب حماة إلى مصر
وفي ربيع الآخر توجه على البريد إلى مصر صاحب حماة وعمّه الملك الأفضل علي.
الحوطة على ابن جرادة
وجاء مملوك لسيف الدِّين طغجي بمرسوم بالحوطة على ابن جرادة، فمُسك ونفِّذ إلى مصر، وأُخذ ماله ونكب [1] .
قراضنة الفرنج بساحل الشَّام
وفيه تردد عَيّارة الفرنج فِي البحر إلى الساحل، وشعثوا بأنْطَرسُوس، وطلعوا إلى صيدا [2] .
خروج السلطان للحرب
وفي جُمَادَى الأولى عزم السّلطان على البيكار [3] ، وتقدّمه الأعسر، فهيأ إقامات ومونة من النّاحية القِبْليّة وقدِم الصّاحب ابن السَّلعوس فِي جُمَادَى الآخرة، ثُمَّ قَدِمَ بعده بيدرا نائب السلطنة، ثمّ السلطان فتنزل بالقصر.
تسلم حصون للأرمن
وفيه تسلم نواب السلطان حصنين للأرمن وهما: كديربرت وأبرما. ثُمَّ تسلموا حصن بكازر [4] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 200 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 201 أ.
[3] البيكار: الحرب.
[4] تاريخ حوادث الزمان 1/ 156، وفي المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 201 أ: «وفي هذا الشهر تسلم الأمير فخر الدين محمود بن قريمان قلعة العلايا من بلاد الروم» ، وفي ذيل المرآة 4/ 57: «بن قرمان» .

(52/24)

الأمر بخراب الشوبك
وقد كان السّلطان فِي مجيئه مرّ بقلعة الشَّوْبَك وبالكَرَك، ثُمَّ بعث جماعة لخراب قلعة الشَّوْبك. ثُمَّ خرج إلى المَرْج [1] .
القبض على حسام الدِّين لاجين وصحبه
وفي رجب دخل دمشق الأمير الكبير حسام الدِّين لاجين وصُحبته الأمير مُهَنّا بْن عِيسَى وإخوته محتاطا عليهم، وذكر أن السّلطان أمر بالقبض عليهم عند سَلَمِيَة لأمرٍ نقمه عليهم [2] .
رجوع السلطان إلى مصر
وفي أثناء رجب رجع السلطان إلى الدّيار المصرية [3] .
تدريس ابن التاج وعزله
ودرّس بعد الشَّيْخ تقيّ الدِّين ابن الواسطي بمدرسة الشَّيْخ أبي عُمَر الفقيه شمس الدّين ابن التّاج، ثُمَّ عُزِل بعد ثمانية أشهر [4] .
نيابة قلعة الروم
وفي رجب مسافر طوغان نائبا على قلعة الروم [5] .
__________
[1] وقال البرزالي في تاريخه: «وفي جمادى الأولى وصلت الأخبار أن السلطان الملك الأشرف على عزم الوصول إلى الشام جريدة في طائفة من الخاصكية والأمراء والمقدّمين، وأنه يبدأ برؤية الكرك وما تهدّم منها، ثم يقدم دمشق. وكان السلطان قد نقم على أهل الكرك ورسم بإخراج جماعة منهم، وأراد أن ينقل إليه من البلاد من يستوطنه غيرهم. وتوجّه الأمير شمس الدين الأعسر إلى بعلبكّ لاستخدام الرجال لذلك» . (المقتفي 1/ ورقة 201 أ) .
[2] المقتفي 1/ ورقة 203 أ.
[3] المقتفي 1/ ورقة 203 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 203 أ.
[5] المقتفي 1/ ورقة 203 ب.

(52/25)

كسوف الشمس
وفي آخر رجب انكسفت الشمس، وصلَّى بجامع دمشق خطيبه موفّق الدِّين الحمويّ، وخطب [1] .
الزام الدواوين بالإسلام
وفي رمضان جاء إلى دمشق مرسوم بإلزام الدّواوين بالإسلام، ومن امتنع يؤخذ منه ألف دينار. فأسلم أربعة فِي ثامن رمضان [2] .
مصادرة الأمير الأفرم أيبك
وفي شوّال بَلَغَنا أنّ السّلطان صادر الأمير عزَّ الدِّين الأفرم أيبك وضيّق عليه، وأخذ منه أموالا كثيرة، وأعطى خبزه للأمير حسام الدّين لاجين المنصوري [3] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 203 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 205 أ.
[3] المقتفي 1/ ورقة 206 أ، الدرّة الزكية 344، تاريخ حوادث الزمان 1/ 156، عيون التواريخ 23/ 133، السلوك ج 1 ق 3/ 785.

(52/26)

سنة ثلاث وتسعين وستمائة
مقتل السلطان الأشرف
فِي ثاني عَشْر المُحَرَّم قُتِل السلطان الملك الأشرف، أقدم عليه نائبة بيدرا، وعطف عليه بالسّيف لاجين [1] .
قلت الأمير بَيْدَرا
ثُمَّ قُتِل بَيْدَرا من الغد [2] .
الحَلْف للملك الناصر مُحَمَّد
وحلفوا للسّلطان الملك النّاصر ناصر الدين محمد بن المنصور، وهو يومئذ ابن تسع سنين [3] .
__________
[1] خبر مقتل الأشرف في زبدة الفكرة 9/ ورقة 180 ب، 181 ب، والتحفة الملوكية 136، وتالي كتاب وفيات الأعيان 70، 71 رقم 107، والمختصر في أخبار البشر 4/ 29، 30، ونهاية الأرب 31/ 259، والدرة الزكية 345، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 113، وتاريخ سلاطين المماليك 24، وتشريف الأيام والعصور 272، والحوادث الجامعة 226، 227، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 190- 193 و 209- 211، والمقتفي 1/ ورقة 208 ب، ودول الإسلام 2/ 194، 195، والعبر 5/ 377، 378، وآثار الأول 77، وذيل مرآة الزمان 4/ 34 و 241، وتاريخ ابن الوردي 2/ 238، 239، ومرآة الجنان 4/ 222، والوافي بالوفيات 13/ 399- 410 رقم 504، والبداية والنهاية 13/ 334، 335، وتذكرة النبيه 1/ 167 و 168 و 173، وفوات الوفيات 1/ 406 رقم 148، والجوهر الثمين 2/ 108، 109، والنفحة المسكية، ورقة 35، وتاريخ ابن خلدون 5/ 406، ومآثر الإنافة 2/ 124، والسلوك ج 1 ق 3/ 788، وعقد الجمان (3) 203- 213، والنجوم الزاهرة 8/ 3- 40، وحسن المحاضرة 2/ 111، وتاريخ ابن سباط 1/ 501، 502، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 373- 378، وتاريخ الأزمنة 274، والدارس 1/ 443، وشذرات الذهب 5/ 422، وأخبار الدول 200.
[2] خبر بيدرا في تاريخ سلاطين المماليك 25، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 113، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 193.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 192، النفحة المسكية، ورقة 37.

(52/27)

هلاك ابن السلعوس
وهلك الصّاحب ابنِ السلعوس تحت العقوبة المُفْرِطة [1] .
مقتل أمير من أصحاب الشُّجاعيّ
فَلَمّا كان العشرين من صَفَر بلغ المتولي نيابةَ السلطان كَتُبغا أن الشُّجاعيّ يريد قتله فتحرز، وأعلم جماعة من صاغيته الذين يبغضون الشُّجاعيّ ثُمَّ ركب فِي الموكب فقال له أميرٌ: أَيْنَ حسام الدّين لاجين؟
قال: ما هُوَ عندي.
قال بل هُوَ عندك.
ثُمَّ مدّ يده إلى سيفه، فبدره الأزرق مملوك كتبُغا وضربه حلّ كتفَه، فسقط، وذبحوه بسوق الخيل.
انقسام الجيش بين كتبُغا والشجاعي
ثُمَّ قام أكثر الجيش مع كتبُغا، ومالت البرجية وبعض الخاصّكية إلى الشُّجاعيّ لكونه أنفق فيهم فِي الباطن فيما قيل ثمانين ألف دينار، والتزم لهم أن من جاءه برأس أميرٍ فله إقطاعُه. وأن يمسك كتبُغا على السّماط.
قتل بهادُر وآقوش
وفي نصف المُحَرَّم حضر إلى الخدمة الأمير سيف الدِّين بهادُر رأس
__________
[1] خبر ابن السلعوس في: نزهة المالك، والممالك، ورقة 114، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 184 ب، والتحفة الملوكية 139 ونهاية الأرب 31/ 270- 273 والمختصر في أخبار البشر 4/ 31، والمقتفي 1/ ورقة 208 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 193، 194، والمختار من تاريخ ابن الجزري 363، والبداية والنهاية 13/ 338، وعيون التواريخ 23/ 151، 152، والوافي بالوفيات 4/ 86 رقم 1555، وتذكرة النبيه 1/ 173، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 122، وتاريخ ابن الفرات 8/ 166، وعقد الجمان (3) 227، 228، والنجوم الزاهرة 8/ 53، 54، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 379، وشذرات الذهب 5/ 424.

(52/28)

النَّوبة، وجمال الدِّين أقوش المَوْصِليّ الحاجب، فوثب عليهما الخاصّكيّة فقتلوهما، وأحرقوا جثتيهما [1] .
أتابكية العساكر
ورتبوا الحسام أستاذ دار أتابكا للعسكر [2] .
اختفاء لاجين وقراسُنقر
وطلبوا الأمراء المتّفقين مع بَيْدَرا على قتل الأشرف، فاختفى لاجين وقُراسُنْقُر، ولم يقعوا لهم على أثر [3] .
الانتقام من الأمراء
وقبضوا على الأمراء سيف الدِّين نغيه [4] ، وسيف الدِّين ألناق، وعلاء الدِّين ألْطُنْبغا [5] الْجَمْدار، وشمس الدِّين آقسُنْقُر مملوك لاجين، وحسام الدين طرنطاي السّاقي، ومحمد خواجا، وسيف الدِّين أروس فِي خامس صَفَر.
فأمر السّلطان بقطْع أيديهم، ثُمَّ سُمِّروا على الْجِمال، وطيف بهم، ومعهم رأس بيدرا، ثمّ ماتوا [6] .
__________
[1] خبر قتل الأميرين في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 195، والمختار من تاريخ ابن الجزري 363، وعيون التواريخ 23/ 151، وتاريخ ابن الفرات 8/ 184، وتاريخ ابن سباط 1/ 502.
[2] خبر الأتابكية في: التحفة الملوكية 138، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 195 والمختار من تاريخ ابن الجزري 363، والبداية والنهاية 13/ 335، وعيون التواريخ 23/ 151.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 196.
[4] في تاريخ حوادث الزمان: «قرغية» .
[5] في الأصل: «علاء الدين ابن ألطنبغا» .
[6] خبر الانتقام في: تاريخ سلاطين المماليك 29، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 14، ونهاية الأرب 31/ 269، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 196، والسلوك ج 1 ق 3/ 795، 796، والنفحة المسكية، ورقة 38.

(52/29)

مقتل الشُّجاعيّ
ثُمَّ قُتل الشُّجاعيّ [1] بعد أيام كَمَا فِي ترجمته.
خسوف القمر
وفي المُحَرَّم خسِف القمر.
قضاء مصر
وصُرِف من قضاء الدّيار المصرية ابن جماعة بابن بِنْت الأعز [2] .
الإفراج عن الأفرم
وأُفرج عن عزَّ الدِّين الأفرم [3] .
الوزارة فِي مصر
ورُتّب فِي الوزارة تاج الدّين محمد بن فخر الدين ابن حنّا [4] .
__________
[1] خبر الشجاعي في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 185 أ- 186 أ، والدرة الزكية 353، وتاريخ سلاطين المماليك 29- 31، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 114، والمختصر في أخبار البشر 4/ 31، وتاريخ مغلطاي 29، والمقتفي 1/ ورقة 210 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 196- 199، ونهاية الأرب 31/ 273، وتاريخ ابن الوردي 2/ 342، والبداية والنهاية 13/ 335، وعيون التواريخ 23/ 152، وتاريخ ابن الفرات 8/ 179، والسلوك ج 1 ق 3/ 798، وعقد الجمان (3) 228، ومنتخب الزمان 2/ 372.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 31، الدرّة الزكية 356، نهاية الأرب 31/ 277، تاريخ حوادث الزمان 1/ 201، المقتفي 1/ ورقة 210 أ.
[3] نهاية الأرب 31/ 278، تاريخ حوادث الزمان 1/ 201، المختار من تاريخ ابن الجزري 365، عيون التواريخ 23/ 155، عقد الجمان (3) 242، المقتفي 1/ ورقة 210 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 210 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 207، البداية والنهاية 13/ 335، عيون التواريخ 23/ 159، عقد الجمان (3) 244.

(52/30)

ولاية دمشق
وفي صَفَر ولي ولاية دمشق عماد الدِّين بْن حَسَن بْن النّشّابيّ عِوَضًا عن عزَّ الدِّين ابن أبي الهيجاء [1] .
إمام محراب الصحابة بالجامع الأموي
وفي صَفَر جُدِّد فِي الجامع إمام زاوية محراب الصّحابة، وهو كمال الدين عبد الرحمن بن قاضي القضاة محيي الدين ابن الزّكيّ، واستمر إلى الآن [2] .
عودة أهل سوق الحريريين
وفي ربيع الأوّل عاد أهل سوق الحريريين إلى سوقهم. وكان ابن جرادة وكيل طغجي قد ألزمهم بسكناهم فِي قَيْسارية القُطْن من السَّنَة الماضية [3] .
حسبة دمشق
فِيهِ قَدِمَ على حسْبة دمشق ونظر ديوان نائب السّلطنة كتْبغا الرئيس شهاب الدِّين أَحْمَد الحَنَفِيّ، ومعه عدّة خِلَع لبسها فِي أيّامٍ متوالية، ولبس خِلْعة الحِسْبة بطرحة، وارتفع شأنه [4] .
وكالة بيت المال بدمشق
وفي رجب قَدِمَ دمشقَ القاضي صدر الدِّين عَبْد البر ابْن قاضي القضاة تقيّ الدين ابن رزين على وكالة بيت المال، فباشر نصف شهر، وأعيد تاج الدين ابن الشيرازيّ [5]
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 210 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 206، المختار من تاريخ ابن الجزري 364، عيون التواريخ 23/ 158.
[2] المقتفي 1/ ورقة 210 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 202، البداية والنهاية 13/ 335.
[3] المقتفي 1/ ورقة 210 ب، 211 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 211 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 202.
[5] المقتفي 1/ ورقة 214 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 206.

(52/31)

موكب السلطان بالقاهرة
وفي رجب ركب السّلطان الملك النّاصر بأَبَّهة المُلْك وشقّ القاهرة، وضربت البشائر بدمشق، وزينوا [1] .
تقاليد الأمراء
وجاء تقليد عزَّ الدِّين الحَمَويّ باستمرار النّيابة، وتقليد الأعسر باستمرار الشّدّ، وتقليد صاحب حماة ببلده [2] .
تدريس المسرورية
وفي شعبان درس بالمسرورية [3] جلال الدِّين أخو القاضي إمام الدّين بعد الركن ابن أفتكين [4] .
تجريدة التقدمة إلى حلب
وفي رمضان جُرد الأمير علم الدِّين الدّواداريّ بتقدمته إلى ناحية حلب [5] .
العفو عن حسام الدين لاجين
وفي آخر رمضان ظهر الأمير حسام الدِّين لاجين من الاختفاء بالقاهرة بوساطة نائب السلطنة كَتْبغا، فدخل به إلى السلطان فأنعم عليه، وأعطاه خبز بكتوت العلائي الّذي توفّي [6] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 214 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 215 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 201.
[3] المدرسة المسرورية: أنشأها الطواشي شمس الدين الخواص مسرور، بباب البريد. وهو صاحب خان مسرور القاهرة. ووقفها سنة 604 هـ. (الدارس 1/ 347) .
[4] المقتفي 1/ ورقة 215 ب، وابن أفتكين هو: ناصح الدين أبو الحسن علي بن مرتفع بن أفتكين الجميزي المصري الدمشقيّ العدلي. (الدارس 1/ 347 و 348) .
[5] المقتفي 1/ ورقة 215 ب.
[6] المقتفي 1/ ورقة 215 ب، 216 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 207، المختار من تاريخ ابن

(52/32)

الحجّ الشامي
وحجّ بالشّاميين عزّ الدِّين أيبك الطّويل [1] .
نظر الدواوين بدمشق
وفي ذي القعدة ولي نظر الدواوين الصّاحب أمين الدِّين بْن سالم بن مُحَمَّد بْن صَصْرَى عِوَضًا عن ابن عمّه المُتَوَفَّى جمال الدِّين [2] .
القضاء بالشام
وفي ذي الحجّة قَدِمَ قاضي القضاة بدر الدّين ابن جماعة على قضاء الشَّام عِوَضًا عن المُتَوَفَّى القاضي شهاب الدّين ابن الخُوييّ [3] .
إخراج الكلاب من دمشق
وفي ذي الحجّة أخرجت الكلاب من دمشق بأمر ابن النّشابي، وشدّد على البوابين فِي منعهم من الدّخول. ودام منعهم شهرا أو نحوه، ثُمَّ دخلوا [4] .
فتنة عسّاف بدمشق
وفيها كانت فتنة عساف بدمشق ورجْم العوام له، لكونه حمى نصرانيا سبّ النّبيّ صلى الله عليه وآله سلم، فقبض النائب الحَمَويّ على جماعةٍ من العلماء، وضرب الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ، رحمه اللَّه تعالى، واعتقله مع ابن تيميّة وطائفة بالعذراويّة مدّة، فلا حول ولا قوّة إلا باللَّه العلي العظيم [5] .
__________
[ () ] الجزري 364، عيون التواريخ 23/ 159، تاريخ ابن الفرات 8/ 185.
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 208، عيون التواريخ 23/ 159، عقد الجمان (3) 146، المقتفي 1/ ورقة 216 ب.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 205، المقتفي 1/ ورقة 218 أ، ذيل المرآة 4/ ورقة 99.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 205، المقتفي 1/ ورقة 218 ب، 219 أ.
[4] تاريخ حوادث الزمان 1/ 208، المقتفي 1/ ورقة 219 أ.
[5] تاريخ حوادث الزمان 1/ 202- 205 (بتفصيل موسّع) المقتفي 1/ ورقة 214 أ، البداية

(52/33)

سنة أربع وتسعين وستمائة
سلطنة كَتْبُغا
فِي حادي عَشْر المُحَرَّم تسلطن الأمير ركن الدّين كتبغا التّركيّ، والمغليّ المَنْصُورِيّ، وتسمّى بالملك العادل. وحلف له الأمراء بمصر والشام، وزين له البلاد ودُقّت البشائر، وله نحو خمسين سنة. وهو من سبْي وقعة حمص الأولى التي فِي سنة تسع وخمسين، ثُمَّ صار إلى الملك المنصور، فكان من خواصّه فِي الأيّام الظاهرية. فَلَمّا تسلطن جعله أمير مائة فارس، فشهد وقعة حمص سنة ثمانين أميرا [1] .
الحَلْف للسلطان بدمشق
قَدِمَ فِي التحليف له الأمير سيف الدِّين طُغْجي الأشرفيّ فحلفهم بدمشق [2] .
رَنْك السلطان كَتْبُغا
وكان رَنْكُهُ [3] فِي أيام إمرته هكذا وفي أيّامُ ملكه الرايات الصّفر.
__________
[ () ] والنهاية 13/ 335، 336، عيون التواريخ 23/ 156، 157، ذيل المرآة 4/ ورقة 96- 99.
[1] خبر سلطنة كتبغا في: تاريخ سلاطين المماليك 33، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 114، ونهاية الأرب 31/ 282، وزبدة الفكرة 9/ 181 أ، والتحفة الملوكية 144، والدرّة الزكية 357، والمقتفي 1/ ورقة 220 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 247، والمختار من تاريخ ابن الجزري 369، ودول الإسلام 2/ 149، وتاريخ ابن الوردي 2/ 342، والبداية والنهاية 13/ 338، وعيون التواريخ 23/ 177، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 131، وتاريخ ابن الفرات 8/ 192، والنفحة المسكية، ورقة 39، والسلوك ج 1 ق 3/ 806، وعقد الجمان (3) 267، وتاريخ ابن سباط 1/ 503، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 129.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 248، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 129.
[3] الرنك: كلمة فارسية بمعنى اللون. والكاف تلفظ كالجيم المصرية. وأصبح هذا اللفظ في

(52/34)

أتابكية السلطنة
وجعل أتابكة الأمير حسام الدِّين لاجين، فجاء من مصر المسعوديّ [1] على ديوان لاجين بالشام. وجاء الصّاحب توبة [2] على وزارة الشَّام.
الاستسقاء بدمشق
واستسقي الناس فِي جُمَادَى الأولى مرتين بدمشق بالصّحراء [3] .
الوزارة بمصر
وفي جُمَادَى الأولى ولي الوزارة بمصر الصاحب فخر الدِّين بْن عُمَر بْن الخليليّ. وصُرِف تاج الدّين ابن حِنا [4] .
قضاء العسكر الشامي
وفي رمضان رجع قاضي القضاة نجم الدين ابن صَصْرَى من الدّيار المصريّة بقضاء العسكر الشامي [5] .
__________
[ () ] دولة المماليك يدلّ على الشعار، أو العلامة الخاصة التي يتخذها السلطان أو الأمير رمزا له، ويضربها على النقود أو على سيفه، أو أدواته الأخرى.
[1] هو الأمير بدر الدين لولو المسعودي، (تاريخ حوادث الزمان 1/ 249) ، المقتفي 1/ ورقة 21، ب.
[2] هو تقيّ الدين توبة التكريتي. (تاريخ حوادث الزمان 1/ 250) وستأتي ترجمته في وفيات 689 هـ.
[3] خبر الاستسقاء في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 250، والمقتفي 1/ ورقة 222 ب، 223 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 370، والبداية والنهاية 13/ 339، وعيون التواريخ 23، 178، والسلوك ج 1 ق 3/ 808، 809، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 131.
[4] خبر الوزارة في: تاريخ ابن الجزري 1/ 250، والمقتفي 1/ ورقة 223 ب، وتاريخ سلاطين المماليك 33، والبداية والنهاية 13/ 339، وعيون التواريخ 23/ 178، وعقد الجمان (3) 273، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 131.
[5] خبر قضاء العسكر في: نهاية الأرب 31/ 287، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 252، والبداية والنهاية 13/ 339، وعيون التواريخ 23/ 179، والسلوك ج 1 ق 3/ 809، والمقتفي 1/ ورقة 226 ب.

(52/35)

الصلاة بمحراب الحنابلة
وفي رمضان استقرت صلاة محراب الحنابلة قبل الخطيب. وكانوا يصلّون بعده، فَلَمّا زاحمهم إمام محراب الصّحابة فِي الوقت، أُذِن لهم فِي التّقدم [1] .
نظارة الجامع الأموي
وفيه عزل تاج الدّين ابن الشيرازيّ من نظر الجامع بالرئيس محيي الدِّين بْن يحيى بن المَوْصِليّ [2] .
اكتمال عمارة الحمّام والمسجد والسوق لنائب دمشق
وفي شوال كملت عمارة الحمام الكبير، والمسجد، والسُّوق، وأكثر الحِكْر الَّذِي أنشأه نائب دمشق عزَّ الدِّين الحَمَويّ بين باب الفراديس ومسجد القصب. وكان يُعرف ببستان الوزير. ورأيته مَبْقَلة كبيرة.
خطابة دمشق
وفي شوال وُلّي خطابة دمشق قاضي القضاة ابن جماعة بعد موت الشَّيْخ شرف الدِّين ابن المقدسيّ [3] .
الحجّ الشامي
وفيها حجّ بالشاميين بهاء الدّين قرا رسلان المنصوريّ [4] .
__________
[1] خبر الصلاة في تاريخ حوادث الزمان 1/ 251، والمقتفي 1/ ورقة 226 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 370، والبداية والنهاية 13/ 339.
[2] خبر النظارة في المقتفي 1/ ورقة 226 ب.
[3] خبر خطابة دمشق في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 252، والمقتفي 1/ ورقة 227 أو 227 ب.
[4] خبر الحج في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 257، 258، والمقتفي 1/ ورقة 227 ب.

(52/36)

مشيخة النورية
وولي مشيخة النوريّة الشَّيْخ علاء الدّين ابن العطّار بعد ابن المَقْدِسيّ [1] .
تولية المدرسة الغزالية والأمينية
وولي الغزالية قاضي القضاة نجم الدِّين صَصْرَى بعد ابن المَقْدِسيّ، ونزل عن الأمينية للقاضي إمام الدِّين القزوينيّ [2] .
كسر النيل وابتداء الغلاء والوباء بمصر
وفي شوال كسر النّيل بديار مصر عن نقصٍ بين، وغلت الأسعار، ووجِل النّاس، ثُمَّ وقع فِيهِم أوائل الوباء، ثُمَّ عظُم فِي ذي الحجة، واستمرّ إلى السَّنَة الآتية [3] .
إسلام ملك التتار
وفيها دخل الإسلام قازران بْنُ أرغون بْن أبغا بْن هولاكو ملك التتار بوساطة نوروز التُركي وزيره ومدبر مملكته وزوج عمته، واسمه بالعربيّ محمود. أسلم فِي شعبان بخُراسان على يد الشَّيْخ الكبير المحدّث صدر الدِّين إِبْرَاهِيم بْن الشَّيْخ سَعْد الدِّين ابن حمّويه الجوينيّ. وذلك بقرب الريّ بعد
__________
[1] خبر المشيخة في: المقتفي 1/ ورقة 227 ب.
[2] خبر التولية في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 252، والمقتفي 1/ ورقة 227 ب، والبداية والنهاية 13/ 339، وعيون التواريخ 23/ 179، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 133.
[3] خبر النيل والغلاء والوباء في: نهاية الأرب 31/ 293، وتاريخ سلاطين المماليك 36، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 183 ب، والتحفة الملوكية 144، 145، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 115، 116، والمختار من تاريخ ابن الجزري 370، وتاريخ ابن الوردي 2/ 344، ودول الإسلام 2/ 196، وعيون التواريخ 23/ 180، والنفحة المسكية، ورقة 39، والسلوك ج 1 ق 3/ 809، وإغاثة الأمة بكشف الغمّة 21- 32، وتاريخ ابن سباط 1/ 505، والبداية والنهاية 13/ 340، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 256، 257، والمقتفي 1/ ورقة 230 ب.

(52/37)

خروجه من الحمّام، وجلس مجلسا عامّا فتلفظ بشهادة الحقّ وهو يبتسم ووجهه يستنير ويتهلل. وكان شابا، أشقر، مليحا، له إذ ذاك بضعٌ وعشرون سنة. وضجّ المسلمون حوله عند ما أسلم ضجة عظيمة من المُغل والعجم وغيرهم، ونثر على الخْلق الذهب واللؤلؤ. وكان يَوْمًا مشهودا. وفشا الإسلام في جيشه بحصر نوروز فإنّه كان مسلما خيرا صحيح الإسلام، يحفظ كثيرا من القرآن والرقائق والأذكار.
ثُمَّ شرع نوروز يلقن الملك غازان شيئا من القرآن ويجتهد عليه. ودخل رمضان فصامه، ولولا هذا القدر الَّذِي حصل له من الإسلام وإلّا كان قد استباح الشَّام لما غلب عليه، فلله الحمد والمِنّة [1] .
__________
[1] خبر إسلام ملك التتار في: تاريخ سلاطين المماليك 34- 36، والدرّة الزكية 361، والمقتفي 1/ ورقة 230 ب، 231 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 254- 256، وتاريخ مغلطاي 34، وعيون التواريخ 23/ 379، وفيه مجرد إشارة، ومنتخب الزمان لابن الحريري 2/ 370، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 134- 136.

(52/38)

سنة خمس وتسعين وستمائة
الغلاء فِي مصر
أُرسل إلى الدّيار المصرية غِلالٌ كثيرة بسبب القحط [1] .
وفي ثامن عَشْر المُحَرَّم كُتب كتاب من مصر فقدِم دمشقَ فِي أواخر الشهر، فِيهِ أنّ الإردب بلغ مائة وعشرين درهما، وأن رطل اللّحم بالدمشقيّ بسبعة دراهم، وأنّ اللبن رطلٌ بدرهمين، والبيض ستّ بيضات بدرهم، ورطل الزَّيت بثمانية دراهم وقلّت المعاش بحيث أنّ البزّاز يبقى عشرين يَوْمًا لا يبيع بدرهم [2] .
وقد أفنى الموت خلقا كبيرا.
توقّف المطر بالشام
وأمّا الشَّام فلم يكن مرخصا، وتوقّف المطر به، وفزع النّاس، واجتمعنا لسماع «الْبُخَارِيّ» ، ففتح اللَّه بنزول الغيث [3] .
أخبار الغلاء والوباء
وفي سْلخ صَفَر جاءت أخبار مصر بالغلاء، وأنّ الخبز كلّ خمس أواقٍ بالدمشقيّ بدرهم. وأنّ جماعة عُزِّروا بسبب بيع لحم الحمير والكلاب مطبوخا.
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 231 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 285.
[2] انظر ما يأتي.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 283، المقتفي 1/ ورقة 232 ب، و 233 ب، ذيل المرآة 4/ 153.

(52/39)

وأما القمح بدمشق فأبيعت الغرارة بمائةٍ وأربعين إلى خمسين درهما.
وبيع اللحم بأربعة دراهم.
وأما الوباء بمصر فيقال أُحصي من مات فِي صَفَر فبلغوا مائة ألف وسبعة وعشرين ألفا، والله أعلم بصحّة ذَلِكَ.
وفي نصف ربيع الأول جاء الخبر من مصر بأن الإردب بمائة وستين درهما، وأن الخبز بالمصريّ كلّ رطْلٍ ونصف بدرهمٍ، وأنّه أُحصي من مات من أول يوم من ربيع الأول إلى اليوم السّادس فبلغوا خمسة وعشرين ألفا [1] .
قدوم فرسان من التتار
وفيه قَدِمَ من الشرق نحوُ مائة فارس من التتار بأهلهم مُقفزين، فسافر بهم الأمير شمس الدِّين قُراسُنقُر المَنْصُورِيّ إلى القاهرة [2] .
غلاء القمح بدمشق
وفي ربيع الآخر وصلت غرارة القمح بدمشق إلى مائة وثمانين درهما [3] .
__________
[1] أخبار الغلاء في: زبدة الفكرة 9/ 191 أ، والدرّة الزكية 363، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 280- 282، والمقتفي 1/ ورقة 231 ب، و 234 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 273، ودول الإسلام 2/ 150، والبداية والنهاية 13/ 343، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 129، والنفحة المسكية، ورقة 39، والسلوك ج 1 ق 3/ 813، وإغاثة الأمة 33، وعقد الجمان (3) 299- 303، ومنتخب الزمان 2/ 371، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 137 و 151.
[2] خبر قدوم التتار في: تاريخ سلاطين المماليك 38- 40، والتحفة الملوكية 146، وزبدة الفكرة 9، ورقة 191 أ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 33، ونهاية الأرب 31/ 296- 299، والدرّة الزكية 361، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 286- 288 (بتفصيل) ، والمقتفي 1/ ورقة 235 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 375، وتاريخ ابن الوردي 2/ 241، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 128، وتذكرة النبيه 1/ 56، وعيون التواريخ 23/ 195، وتاريخ ابن الفرات 8/ 204، والسلوك ج 1 ق 3/ 812، وعقد الجمان (3) 304، 305، وتاريخ ابن سباط 1/ 506.
[3] المقتفي 1/ ورقة 236 ب، ذيل مرآة الزمان 4/ 154 وفيه: فصلت الغرامة إلى مائة وخمسة وستين درهما.

(52/40)

موت مفسر المنامات بالقاهرة
وفيه بَلَغَنا أن الشهاب مفسر المنامات بالقاهرة تغيّر عليه أميره القائم به الطْبرس، ونهب داره، وطلب ولده الكبير عَبْد الرَّحْمَن، فهرب وألقى بنفسه من مكانٍ عالٍ لينهزم، فبقي أياما ومات. ورسم لشهاب الدِّين بالانتقال إلى الشَّام، فتحوّل بأهله وأولاده [1] .
قتل حرفوش قتل حراس الدروب
وفيها ظهر بدمشق قتلُ جماعةٍ من حُرّاس الدّروب فِي كلّ ليلة واحدٌ أو اثنان، حَتَّى قُتل أكثر من عشرة، فاحترز الوالي وغُلِّقت الدروب وجُدِّدت شرائح فِي أماكن. وخفي الأمر أياما، ثُمَّ ظفروا بحرفوشٍ ناقص العقل، فقُرِّر فاعترف بأنّه كان يأتي الحارسَ وهو نائم فيدق على يافوخه بزلطة فيقتله لوقته فسمروه، ثُمَّ خُنِق [2] .
الوباء بالإسكندرية والقاهرة
وجاءت الأخبار بأن الوباء والمرض بالإسكندرية قد تجاوز الوصف، وأنّ الفَرُّوج أُبيع بها بستّةٍ وثلاثين درهما، وأنّه بالقاهرة بقريب العشرين. وأن البيض بالقاهرة ثلاثة بدرهم. وهلكت الحمير والقطاط والكلاب، ولم يبق حمار للكرّ إلا فِي النّادر [3] .
انخفاض السعر بدمشق
وفي جُمَادَى الأولى انحطّ السعر بدمشق، فبيع القمح غرارة بمائة درهم [4] .
__________
[1] خبر مفسر المنامات في: المقتفي 1/ ورقة 236 ب.
[2] خبر الحرفوش في: نهاية الأرب 31/ 296، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 285، والمقتفي 1/ ورقة 236 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 374، وعيون التواريخ 23/ 194، 195، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 156.
[3] المقتفي 1/ ورقة 237 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 238 ب.

(52/41)

وفاة قاضي القضاة بالقاهرة
وفيه توفي بالقاهرة قاضي القضاة تقيّ الدّين ابن بِنْت الأعزّ، ووليّ القضاء بعده الشيخ تقيّ الدين ابن دقيق العيد [1] .
اشتداد الغلاء بدمشق
وفي جُمَادَى الآخرة اشتدّ الغلاء بدمشق حَتَّى بلغت الغرارة مائة وثمانين درهما. وبيع الخبز عشر أوراق بدرهم. ثُمَّ تناقص شيئا [2] .
الرخص وانحسار الوباء بمصر
وأما مصر فوصلت الأخبار بالرّخص وذهاب الوباء وللَّه الحمد، وأنّ الإردبّ نزل إلى خمسةٍ وثلاثين درهما. ثُمَّ جاءت الأخبار بنزوله إلى خمسةٍ وعشرين درهما [3] .
القحط بالحجاز
وأمّا الحجاز فكان شديد القحط، فيقال إنَّ غرارة القمح بلغت بالمدينة إلى ألف درهم [4] .
تدريس ابن تيمية
وفي شعبان درس بالحنبليّة بعد موت ابن المنجا ابن تيمية شيخنا [5] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 239 أ، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 157.
[2] المقتفي 1/ ورقة 240 ب، وفيه: «وفي جمادى الآخرة وصلت غرارة القمح بدمشق إلى مائة وخمسة وسبعين درهما، ثم قاربت المائتين. ووصلت غرارة الشعير إلى خمسة وسبعين درهما. ثم زادت على المائة. وبيع الخبز عشر أوراق بدرهم وإحدى عشرة أوقية بدرهم، ثم تناقص الأمر في آخر الشهر» .
[3] المقتفي 1/ ورقة 240 ب.
[4] المقتفي 1/ ورقة 240 ب.
[5] المقتفي 1/ ورقة 142 أ.

(52/42)

سفر والدة سلامش
وفي رمضان قدِمت والدة سُلامش بْن الملك الظاهر من بلاد الأشكريّ إلى دمشق، فنزلت بالظاهرية، ثُمَّ توجهت إلى مصر [1] .
وفاة المسعودي أمير الديوان
ومات المسعوديّ الأمير ببستانه، وجاء بعده على ديوان نائب المملكة حسام الدِّين لاجين مملوكه الأمير سيف الدِّين جاغان [2] .
الحجّ الشامي
وحجّ بالشّاميين بهادُر العجميّ [3] .
قدوم السلطان كَتْبُغا إلى دمشق
وفي ذي القعدة قدِم السلطان الملك العادل بالجيش، وزينت دمشق لمجيئه، وصلى بمقصورة الخطابة [4] .
__________
[1] خبر والدة سلامش في: تاريخ سلاطين المماليك 40، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 288، والمقتفي 1/ ورقة 244 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 376، والبداية والنهاية 13/ 343، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 159.
[2] خبر وفاة المسعودي في: المقتفي 1/ ورقة 243 أ، ب.
[3] المقتفي 1/ ورقة 245 ب.
[4] خبر قدوم السلطان إلى دمشق في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 192 أ، ونهاية الأرب 31/ 305، والمختصر في أخبار البشر 4/ 33، والمقتفي 1/ ورقة 247 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 289، 290، والمختار من تاريخ ابن الجزري 376، ودول الإسلام 2/ 151، والدرة الزكية 365، وتاريخ ابن الوردي 2/ 241، والبداية والنهاية 13/ 344، وعيون التواريخ 23/ 195، وتذكرة النبيه 1/ 184، 185، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 128، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 116، وتاريخ ابن الفرات 8/ 212، والنفحة المسكية، ورقة 39، 40، والسلوك ج 1 ق 3/ 816، وعقد الجمان (3) 307، 308، والنجوم الزاهرة 8/ 61، ومنتخب الزمان 2/ 371، وتاريخ ابن سباط 1/ 506، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 391، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 159.

(52/43)

وصف المؤلِّف الذهبي لكَتْبُغا
وكان أسمر، مدور الوجه، صغير العين، قصيرا، فِي ذقنه شعرات يسيرة، وله رقبة قصيرة [1] ، وكان يوصف بالشجاعة والإقدام والدّين التّامّ، وحُسن الخُلق، وسلامة الباطن، والتواضع، وتَرْك الفواحش، وعدم السَّفْك للدماء وقلة الظُّلم. لكنّه كان يَضْعُف عن حمل أعباء المُلْك ويُعوِزُه رأيٌ وحزمٌ، ودهاء، مع ما فِيهِ من التقوى وحُسْن الطَّوِيّة.
تولية وعزل أعيان بدمشق
وقدِم معه الوزير ابن الخليليّ فولّي قضاء الحنابلة القاضي تقي الدِّين سُلَيْمَان وخُلع عليه [2] ، وعلى بقية القضاة، وعلى الوزير تقيّ الدِّين توبة، وعلى قاضي العساكر المنصورة نجم الدِّين، وعلى أخيه الصّاحب أمين الدِّين، وعلى المحتسب شهاب الدِّين الحَنَفِيّ، وعلى الأمراء [3] .
وعُزِل من الوكالة تاج الدّين ابن الشيرازي وصودر، وولي مكانه نجم الدين ابن أبي الطيب [4] .
الترسيم على أسندمر والأعسر
ورُسِّم على أَسَنْدُمُر والي البرّ، وعلى المشدّ شمس الدِّين الأعسر، وعلى جماعةٍ من الدّواوين وصودروا [5] .
__________
[1] هذا الوصف يدل على رؤية المؤلف- رحمه الله- للسلطان عند دخوله دمشق. وعنه ينقل ابن دقماق في النفحة المسكية، ورقة 40.
[2] نهاية الأرب 31/ 305، الدرة الزكية 365، تاريخ حوادث الزمان 1/ 289، 290، المقتفي 1/ ورقة 247 ب، البداية والنهاية 13/ 344، المختار من تاريخ ابن الجزري 376، عيون التواريخ 23/ 195، 196.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290.
[4] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290.
[5] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290، المقتفي 1/ ورقة 247 ب، الدرة الزكية 365، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 160.

(52/44)

ولاية البرّ
وولُيّ البرّ علاء الدِّين الجاكي [1] .
مصادرة ابن السلعوس والأعسر
وطُلب من كلّ الدّواوين جامكيّة سنة، وأُخِذ مبلغٌ من شهاب الدّين ابن السَّلعوس، وصودر الوالي ابن النشابيّ. واحتيط على دار الأعسر، وباع فِي المصادرة جملة من أملاكه، حَتَّى صودر المجير الضراب وضُرِب [2] .
عسف ابن الخليلي
وكثر العسف من الصاحب ابن الخليليّ، وداخَلَه ابنُ مزهر ولازمه، وكشف له الأمور، ثُمَّ إنَه سلطه اللَّه عليه، فأخرق به ورسم عليه [3] .
صلاة صاحب حماة وغيره مع السلطان بالمقصورة
وقدمِ صاحب حماة للخدمة، وصلى الْجُمُعَة بالمقصورة إلى جانب السّلطان، وبعده أمير سلاح بدر الدِّين، وعن يسار السلطان الشَّيْخ الكبير حَسَن بْن الحريريّ، وأخواه، ثُمَّ نائب المملكة حسام الدِّين لاجين، ثُمَّ نائب دمشق عزّ الدين ابن الحَمَويّ، ثُمَّ بدر الدِّين بَيْسريّ، ثُمَّ قراسُنْقُر المَنْصُورِيّ، ثُمَّ الحاجّ بهادُر.
وخلع على ابن جماعة خِلْعةً خطب بها، وسلَّم على السلطان. ثُمَّ زار. المُصْحَف، ولعِب من الغد بالكُرة [4] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290، المقتفي 1/ ورقة 247 ب، 248 أ، ذيل المرآة 4/ 160.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290، المقتفي 1/ ورقة 248 أ، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 161.
[3] المقتفي 1/ ورقة 248 أ.
[4] خبر صاحب حماة في: المختصر في أخبار البشر 4/ 33، ونهاية الأرب 31/ 307، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 291، والمقتفي 1/ ورقة 248 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 377، والبداية والنهاية 13/ 344، وعقد الجمان (3) 309، وتاريخ سلاطين المماليك 40، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 161.

(52/45)

نيابة الشَّام
ثُمَّ استناب على الشَّام سيف الدِّين غُرْلُو مملوكه، وهو شابّ أشقر من أبناء الثّلاثين، وأعطى الحَمَويّ خُبزَ غُرلو بمصر [1] .
وزارة دمشق
وأعطى شهاب الدِّين الحَنَفِيّ وزارة دمشق. وعزل تقيّ الدِّين بْن البيع [2] .
سفر السلطان إلى حمص
وتوجّه السلطان إلى جُوسِيَة بالجيش، وأقام بالبرية أياما. ودخل حمصَ ونزل مرجها [3]
__________
[1] خبر نيابة دمشق في: تاريخ سلاطين المماليك 40، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 192 أ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 33، ونهاية الأرب 31/ 307، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 291، والمقتفي 1/ ورقة 248 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 377، والبداية والنهاية 13/ 344، وتذكرة النبيه 1/ 185، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 128، والسلوك ج 1 ق 3/ 817، وعيون التواريخ 23/ 196، وعقد الجمان (3) 310، وذيل المرآة 4/ 161.
[2] خبر وزارة دمشق في: نهاية الأرب 31/ 38، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 292، والمقتفي 1/ ورقة 250 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 377، وعيون التواريخ 23/ 196، وعقد الجمان (3) 310، وذيل المرآة 4/ 161.
[3] خبر سفر السلطان في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 192 أ، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 116، والمختصر في أخبار البشر 4/ 33، ونهاية الأرب 31/ 308، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 292، والمقتفي 1/ ورقة 250 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 377، والبداية والنهاية 13/ 345، وعيون التواريخ 23/ 196، وتاريخ ابن الفرات 8/ 214، وعقد الجمان (1) 310، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 162 و 189.

(52/46)

سنة ستٍّ وتسعين وستمائة
كتابة السلطان على القصص بدمشق
فِي ثاني المُحَرَّم دخل السلطان زين الدِّين كَتْبُغا دمشقَ راجعا من حمص، ثُمَّ صلى الْجُمُعَة بالجامع، وأخذ من النّاس قَصَصَهم حَتَّى قيل إنه رَأَى شخصا بيده قَصّة فتقدّم بنفسه إليه خُطُوات وأخذها منه. ثم جلس من الغدر بدار العدل، وكتب على القَصَص [1] .
الحسبة بدمشق
ووُلّي حسبةَ دمشق الزّينُ عمرُ أخو الصاحب شهاب الدِّين الحَنَفِيّ [2] .
زيارات السلطان بدمشق
وصلّى السلطان الْجُمُعَة الثانية من المُحَرَّم بجامع دمشق، ثُمَّ مشى [3] إلى عند المكان الملقب بقبر هود فصلّى عنده، وصعِد في هذا اليوم إلى مغارة الدّم وزار، ثُمَّ صلّى الْجُمُعَة الثالثة أيضا بالجامع [4] .
تأمير الملك الكامل
وأعطى الملك الكامل طبل خاناه [5] .
__________
[1] خبر كتابة السلطان على القصص في: التحفة الملوكية 147، ونهاية الأرب 31/ 311، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 329، والمقتفي 1/ ورقة 252 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 380، والبداية والنهاية 13/ 346، وتاريخ ابن الفرات 8/ 221، والسلوك ج 1 ق 3/ 818، ومنتخب الزمان 2/ 371، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 189.
[2] خبر الحسبة في: المقتفي 1/ ورقة 252 أ.
[3] في الأصل: «مشأ» .
[4] المقتفي 1/ ورقة 252 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 329، ذيل المرآة 4/ ورقة 189، 190.
[5] خبر الكامل في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 329، والمقتفي 1/ ورقة 253 أ، ب، والمختار

(52/47)

حبْس أسندمر
وفيه قُيِّد أسَنْدمُر وحُبِس، وولي الشدّ فتح الدّين ابن صبرة [1] .
تفسير الأعسر
ورُسِّم للأعسر بأن يسافر مع الجيش إلى مصر [2] .
ولاية ابن المَوْصِليّ
ووُلّي مُجير الدين ابن الموصليّ وكالة البَيْسريّ، وخلع عليه لذلك [3] .
سفر السلطان من دمشق
وسافر السلطان من دمشق فِي ثاني وعشرين المُحَرَّم [4] .
توديع الصاحب
وخرج القضاة لتوديع الصّاحب [5] .
__________
[ () ] من تاريخ ابن الجزري 380، والبداية والنهاية 13/ 347.
[1] خبر أسندمر في: نهاية الأرب 31/ 311، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 330، والمقتفي 1/ ورقة 253 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 381، وعيون التواريخ 23/ 221، وذيل المرآة 4/ ورقة 190.
[2] خبر الأعسر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 330، والمقتفي 1/ ورقة 253 ب، وذيل المرآة 4/ ورقة 190.
[3] خبر الموصلي في: المقتفي 1/ ورقة 253 ب.
[4] خبر سفر السلطان في: تاريخ سلاطين المماليك 40، 41، والمختصر في أخبار البشر 4/ 34، ونهاية الأرب 31/ 311، 312، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 330، والمقتفي 1/ ورقة 253 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 381، والبداية والنهاية 13/ 347، وتاريخ ابن الفرات 8/ 221، وذيل المرآة 4/ ورقة 190.
[5] هو الوزير فخر الدين بن الخليلي الداريّ. وخبره في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 330، والمقتفي 1/ ورقة 253 ب، والبداية والنهاية 13/ 347، وعيون التواريخ 23/ 221، وذيل

(52/48)

اختباط عسكر السلطان
ولمّا كان سلْخ المُحَرَّم اشتهر بالبلد أنّ الجيش مختبط، وأُغِلق باب القلعة، وتهيأ نائب السّلطنة غرْلُو وجمع الأمراء، وركب بعض العسكر على باب النَّصر، فَلَمّا كان قريب العصر وصل السّلطان الملك العادل إلى القلعة فِي خمسة مماليك فقط.
وكان قد وصل فِي أول النّهار أمير شكار مجروحا، وهو الَّذِي أعلم بالأمر، فدخل الأمراء إلى الخدمة وخُلع على جماعة، واحتيط على نواب نائب السلطنة الحسام لاجين وحواصله بدمشق.
وكان الأمر الَّذِي جرى بقرب وادي فحمة بُكْرة الإثنين ثامن وعشرين المُحَرَّم وهو أنْ حسام الدِّين لاجين قتل الأميرين بتخاص، وبكتوت الأزرق العادليَّين، وكانا شهمْين شجاعين، عزيزين عند العادل، فَلَمّا رَأَى العادل الهَوْشة خاف على نفسه، وركب فرس النِّوْبة، وساق ومعه هَؤُلَاءِ المماليك، فوصل فِي أنحس تقويم، كأنّه مقدم من الحلقة وعليه غبرة، ودوابهم قد شعثت وكَلّتَ، والسعادة قد ولت عَنْهُ [1] .
سلطنة حسام الدِّين لاجين
وأما لاجين فساق بالخزائن، وركب فِي دَسْت المُلْك وساق الجيوش بين يديه وبايعوه، ولم يختلف عليه اثنان، وسلطنوه في الطريق [2] .
__________
[ () ] المرآة 4/ ورقة 190.
[1] خبر الاختباط في: نزهة المالك، ورقة 116، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 331، 332، والمقتفي 1/ ورقة 254 أ، والنفحة المسكية، ورقة 40، ومنتخب الزمان 2/ 371، وذيل المرآة 4/ ورقة 190، 191.
[2] خبر سلطنة لاجين في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 194 أ، والتحفة الملوكية 148، وتاريخ سلاطين المماليك 41، والمختصر في أخبار البشر 4/ 34، ونهاية الأرب 31/ 313، 314، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 116، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 332، 333، والمقتفي 1/ ورقة 255 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 382، ودول الإسلام 2/ 199،

(52/49)

تدبير مصالح السَّلْطَنَة بدمشق
وبعد يومين وصل إلى دمشق زين الدّين غلبك العادليّ ومعه جماعةٌ يسيرة من مماليك العادل. ولزِم شهاب الدِّين الحَنَفِيّ القلعة لمصالح السَّلْطَنَة وتدبير الأمور [1] .
سعر القمح
وكان القمح فِي هذه المدّة بنحو مائةٍ وثمانين درهما [2] .
الخطبة للاجين بالقدس وغزة
وفي ثالث عشر صَفَر اشتهر بدمشق سلطنة الملك المنصور حسام الدّنيا والدّين لاجين. وأنه خُطِب له بالقدس وغزة [3] .
دخول لاجين القاهرة
وكان العادل قد عزم على مراسلته، ثُمَّ بَطَل ذَلِكَ. وأقام هذه المدّة بالقلعة وأمر جماعة وأطلق بعض المكوس. ثُمَّ جاء الخبر بزينة صفد ودقِّ البشائر بها وكذلك الكَرَك ونابلس. فبعث العادل طائفة مع طقصبا النّاصريّ
__________
[ () ] والبداية والنهاية 13/ 348، وعيون التواريخ 23/ 222، وتذكرة النبيه 1/ 194، وتاريخ ابن الفرات 8/ 222، والنفحة المسكية، ورقة 40، والجوهر الثمين 2/ 122، ومآثر الإنافة 2/ 126، والسلوك ج 1 ق 3/ 823، وعقد الجمان (3) 345، والنجوم الزاهرة 8/ 87، ومنتخب الزمان 2/ 371، وتاريخ ابن سباط 1/ 512، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 392، وذيل المرآة 4/ ورقة 191.
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 332، البداية والنهاية 13/ 348، والمقتفي 1/ ورقة 254 أ، وذيل المرآة 4/ ورقة 191.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 332، البداية والنهاية 13/ 348.
[3] خبر الخطبة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 332، والمقتفي 1/ ورقة 255 أ، ذيل المرآة 4/ ورقة 191.

(52/50)

لكشف الأمر، فتوجّهوا فِي ثاني وعشرين صَفَر، فبلغهم فِي اليوم دخول السلطان الجديد القاهرة. فردوا [1] .
اعتراف كَتْبُغا بسلطنة لاجين
واتّفق فِي يوم الرابع والعشرين وصول كجكن والأمراء من الرحبة، فلم يدخلوا دمشق بل نزلوا بقرب مسجد القدم، وأظهر كجكن سلطنة المنصور وأعلن بها. فخرج إليه أمراء دمشق طائفة بعد طائفة. وتوجه أميران إلى القاهرة. فتحقق العادل زوال مُلكه، فأذعن بالطّاعة وقال لهم: يا أمراء، هذا الرجل هُوَ خُشداشيّ، وأنا فِي خدمته وطاعته. وحضر الأمير جاغان الحُساميّ إلى القلعة، فقال له العادل: أَنَا أجلس فِي مكانٍ بالقلعة حتّى تكاتب السّلطان وتفعل ما يرسم به.
فَلَمّا رَأَى الأمراء منه ذَلِكَ تركوه وخرجوا وتجمعوا بباب الميدان، وحلفوا لصاحب مصر. ورُكبت البُرُد بذلك. واحتفظ بالقلعة وبزين الدِّين كَتْبُغا، وغُلّقت أكثر أبواب المدينة. ثُمَّ دُقّت البشائر وزُيّن البلد. واختفى الشهاب الحَنَفِيّ.
ثُمَّ من الغد اجتمع القضاة بدار السّعادة وحلفت الأمراء بحضورهم وحضور سيف الدِّين غرلوا العادليّ النّائب، وأظهر السرور وحلف وقال: أَنَا الَّذِي عينني للنيابة هُوَ السّلطان حسام الدين، وإلا فأستاذي كان استصغرني.
ثُمَّ إنّه سافر هُوَ وسيف الدِّين جاغان [2] .
جلوس لاجين على كرسي السَّلْطَنَة
ثُمَّ وصل كتاب السلطان بأنّه جلس على كرسي المُلْك بمصر فِي يوم الجمعة عاشر صفر [3] .
__________
[1] خبر لاجين بالقاهرة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 333، وتاريخ سلاطين المماليك 42، ونهاية الأرب 31/ 317، 318، والمقتفي 1/ ورقة 255 أ، وذيل المرآة 4/ ورقة 192.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 334، المقتفي 1/ ورقة 25 ب، 256 أ، ب، البداية والنهاية 13/ 348، نهاية الأرب 31/ 318.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 334، المقتفي 1/ ورقة 256 ب، ذيل المرآة 4/ ورقة 193.

(52/51)

الخطبة بدمشق للسلطان لاجين
ويوم مُسْتَهَل ربيع الأول خُطب بدمشق له، وحضر بالمقصورة القضاة والأمير شمس الدِّين الأعسر، وكان قد قَدِمَ، وسيف الدِّين كجكن، وسيف الدِّين أسَنْدمُر، وغيرهم [1] .
خلعة الخلافة للسلطان
وفي تاسع عَشْر صفر كان ركوب السلطان بمصر بالخِلْعة الخليفتية والتّقليد الحاكميّ [2] .
سفر قضاة دمشق
وفي ثامن ربيع الأوّل توجّه من دمشق القاضي إمام الدِّين القزوينيّ، ثُمَّ القاضي حسام الدِّين الحَنَفِيّ، والقاضي جمال الدِّين المالكيّ [3] .
حَلْف كَتْبُغا بالطاعة للسلطان لاجين
وفي حادي عَشْر ربيع الأول وصل الأمير سيف الدِّين جاغان ودخل إلى القلعة هُوَ والحسام أستاذ دار، وكان قد جاء إلى دمشق فِي التّحليف، وسيف الدِّين كجكن، وقاضي القضاة بدر الدِّين فتكلم السّلطان كَتْبُغا مع الأمراء بالتُّركيّ كلاما طويلا، وفيه عتب عليهم، ثُمَّ إنّه حلف يمينا طويلة يقول فِي أولها: أقول وأنا كتبغا المنصوريّ إني راض بالمكان الّذي يُعيّنه السلطان له ولا يُكاتب ولا يُسارر.
وخرجوا من عنده. واشتهر أنّ المكان المعيَّن له صرخد. ولم تذكر في اليمين [4] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 335، ذيل المرآة 4/ ورقة 194.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 335، المقتفي 1/ ورقة 257 ب، البداية والنهاية 13/ 349.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 337، المختار من تاريخ ابن الجزري 383.
[4] خبر حلف اليمين في: تاريخ سلاطين المماليك 43، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 195 أ،

(52/52)

تعيين الوزير وناظر الخزائن بدمشق
وجاء مع جاغان تولية الوزارة للصاحب تقيّ الدِّين توبة بَدَل الحَنَفِيّ.
وتولية أمين الدِّين بْن هلال نظر الخزانة، وكان قد باشرها شهرا التّقيّ توبة بعد محيي الدّين ابن النّحاس. وتولية الحسبة لأمين الدِّين يُوسُف الروميّ الإِمَام الحُساميّ صاحب الأيكيّ [1] .
نيابة قبجق دمشق
وفي سادس عَشْر ربيع الأول دخل دمشق الأمير سيف الدِّين قبجق المَنْصُورِيّ على النيابة [2] .
قضاء الشَّام
وفي جُمَادَى الأولى وُلّي قضاءَ الشَّام إمامُ الدِّين القزوينيّ عِوَض ابن جماعة [3] .
__________
[ () ] والتحفة الملوكية 148، ونهاية الأرب 31/ 316 و 320، والمختصر في أخبار البشر 4/ 34، والدرّة الزكية 368، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 337، والمقتفي 1/ ورقة 259 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 383، وعيون التواريخ 23/ 225، وعقد الجمان (3) 350، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 194.
[1] خبر تعيين الوزير والناظر في: نهاية الأرب 31/ 321، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 336، والمقتفي 1/ ورقة 258 أوالمختار من تاريخ ابن الجزري 383، والبداية والنهاية 13/ 349، وعيون التواريخ 23/ 224.
[2] خبر نيابة قبجق في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 194 ب، والتحفة الملوكية 148، ونهاية الأرب 31/ 316 و 320، والدرة الزكية 368، والمختصر في أخبار البشر 4/ 34، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 336، والمقتفي 1/ ورقة 259 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 383، ودول الإسلام 2/ 199، والبداية والنهاية 13/ 349، وأمراء دمشق 67 رقم 212، وعيون التواريخ 23/ 224، وتذكرة النبيه 1/ 194، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 132، والسلوك ج 1 ق 3/ 826، وعقد الجمان (3) 350، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 395، وتاريخ ابن سباط 1/ 512، وإعلام الورى 10 رقم 10، وذيل المرآة 4/ ورقة 195.
[3] تاريخ ابن الجزري 1/ 340، المقتفي 1/ ورقة 261 ب، المختار من تاريخ ابن الجزري 384، وعيون التواريخ 23/ 226.

(52/53)

تدريس القَيْمُريَّة
ووُلّي ابن جماعة تدريس القَيْمُريَّة عِوَض إمام الدِّين [1] .
ولاية الشدّ
ووُلّي الشّدّ جاغان [2] .
سفر توبة والكامل إلى مصر
وممن سافر إلى مصر للهنا، تقيّ الدِّين توبة، والملك الكامل [3] .
نظر الدواوين
ووليّ نظر الدّواوين فخر الدين ابن الشيرجيّ عوضا عن أمين الدين ابن صَصْرَى [4] .
وزارة الأعسر
وسار الأعسر إلى مصر فوُلّي بها الوزارة مع الشّدّ، وسُلِّم إليه ابن الخليلي فصادره [5] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 262 أ.
[2] خبر الشد في: نهاية الأرب 31/ 324، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 339، والمختار من تاريخ ابن الجزري 384، وعيون التواريخ 23/ 226، والمقتفي 1/ ورقة 263 ب.
[3] المقتفي 1/ ورقة 26 أ.
[4] تاريخ حوادث الزمان 1/ 338، المختار من تاريخ ابن الجزري 383، البداية والنهاية 13/ 350.
[5] خير وزارة الأعسر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 338، والمقتفي 1/ ورقة 264 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 383 وفيه (ابن الحنبلي) بدل (ابن الخليلي) . والبداية والنهاية 13/ 349، 350، وعيون التواريخ 23/ 225، وعقد الجمان (3) 358 وفيه قال محققه بالحاشية رقم (1) : «لا يوجد هذا الخبر في النسخة المطبوعة من البداية والنهاية» .
ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : بلى، إن الخبر موجود في النسخة المطبوعة من البداية والنهاية 13/ 349.

(52/54)

نظر الدواوين بدمشق
وفي شعبان قَدِمَ الشريف زين الدين ابن عدنان بنظر الدواوين، وصُرف ابن الشيرجيّ. ثُمَّ جاء توقيعٌ بذلك لأمين الدِّين بْن هلال. وولي مكانه الخزانة أمين الدين ابن صَصْرَى [1] .
الحجّ الشامي
وحجّ بالشاميين الأمير كُرْجي، وحجّ الأميران المطروحيّ، وبهادُر آص [2] .
نظر الخزانة
ثم باشر فخر الدين ابن الشيرجيّ نظر الخزانة بدل ابن صَصْرَى [3] .
إمساك قراسنقر والأعسر
وكان السّلطان حسام الدِّين قد استناب بالدّيار المصرية قُراسُنْقُر ثم قبض عليه فِي نصف ذي القعدة، واستناب مملوكه منكوتمر الحُساميّ، ثُمَّ مُسِك الأعسر فِي ذي الحجّة، واحتيط على حواصلهما [4] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 338، المختار من تاريخ ابن الجزري 383، المقتفي 1/ ورقة 264 أ، البداية والنهاية 13/ 350.
[2] خبر الحج في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 343، والمقتفي 1/ ورقة 265 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 384، وعيون التواريخ 23/ 227، وعقد الجمان (3) 367.
[3] خبر الخزانة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 339، والمقتفي 1/ ورقة 266 أ.
[4] خبر إمساك الأميرين في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 339، والتحفة الملوكية 149، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 195 ب، وتاريخ سلاطين المماليك 43، ونهاية الأرب 31/ 325، والدرة الزكية 369، والمقتفي 1/ ورقة 266 ب، ودول الإسلام 2/ 199، 200، البداية والنهاية 13/ 350، وعيون التواريخ 23/ 229، وتذكرة النبيه 1/ 195، والجوهر الثمين 2/ 122، والنفحة المسكية، ورقة 40، والسلوك ج 1 ق 3/ 829، وتاريخ ابن الفرات 8/ 232، وعقد الجمان (3) 361، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 396.

(52/55)

سنة سبْعٍ وتسعين وستمائة
قضاء بَعْلَبَكَّ
سافر زين الدِّين ابن قاضي الخليل فِي المُحَرَّم إلى بَعْلَبَكَّ على قضائها [1] .
عودة الركب الشامي
ويوم السابع والعشرين من المُحَرَّم دخل الركب الشاميّ بعد صلاة الْجُمُعَة [2] .
قضاء الحنفية بدمشق
وفي صفر ولي قضاء الحنفية بدمشق جلال الدين ابن القاضي حسام الدّين. وأقام والده بمصر فِي صحابة السلطان، فولّاه القضاء، وعزل القاضي شمس الدِّين السُّروجي [3) .]
شفاء السلطان
وفي صَفَر عوفي السلطان وركب، مذُقّت البشائر، وزُينت دمشق. وكان قد وقع وانصدعت رجله [4] .
__________
[1] خبر بعلبكّ في: المقتفي 1/ ورقة 267 ب.
[2] خبر الركب في: المقتفي 1/ ورقة 268 أ.
[3] خبر قضاء الحنفية في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 386، والمقتفي 1/ ورقة 268 ب، والبداية والنهاية 13/ 351.
[4] خبر شفاء السلطان في: تاريخ سلاطين المماليك 44، والدرة الزكية 371، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 386، 387، والمقتفي 1/ ورقة 268 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 388، والبداية والنهاية 13/ 352، والسلوك ج 1 ق 3/ 831، وعقد الجمان (3) 398.

(52/56)

تجديد الْجُمُعَة بالمعظمية
وفي ربيع الآخر جُدّدت إقامة الْجُمُعَة بالمدرسة المعظَّميّة بجبل قاسيون، وخطب بها مدرسها الشيخ شمس الدّين ابن العزّ [1] .
الوزارة بمصر
وفيه قُبض بمصر على الأمير بدر الدِّين بَيْسريّ، وأعيد إلى الوزارة ابن الخليلي [2] .
توجه عسكر مصريّ إلى حلب
وفي جُمَادَى الأولى قَدِمَ عسكر مصريّ عليهم الأمير عَلَم الدِّين الدواداريّ متوجهين إلى حلب [3] ، وحضر معه المحدّث يُوسُف بْن عِيسَى الدمياطيّ طَالِب حديث [4] .
فتح حصون من بلاد سيس
ثُمَّ سار الدّواداريّ وبعض عساكر الشَّام فنازَل ثغر سيس [5] . ووقع
__________
[1] خبر المعظمية في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 388، والمقتفي 1/ ورقة 270 ب.
[2] خبر الوزارة في: نهاية الأرب 31/ 331، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 338، والمقتفي 1/ ورقة 271 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 338، ودول الإسلام 2/ 200، وتاريخ ابن الوردي 2/ 348، والبداية والنهاية 13/ 352، وتذكرة النبيه 1/ 203، والسلوك ج 1 ق 3/ 833، وعقد الجمان (3) 404- 407.
[3] خبر العسكر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 390، والمقتفي 1/ ورقة 272 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 272 أ.
[5] خبر سيس في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 196 أ، ونهاية الأرب 31/ 337، والدرّة الزكية 369، 370، وتاريخ سلاطين المماليك 44، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 390، 391، والمختصر في أخبار البشر 4/ 36، 37، ودول الإسلام 2/ 200، وتاريخ ابن الوردي 2/ 242، 243، والبداية والنهاية 13/ 352، 353، وتذكرة النبيه 1/ 202، وعيون التواريخ 23/ 247، وتاريخ ابن خلدون 5/ 410، والسلوك ج 1 ق 3/ 833، 834، وعقد الجمان (3) 386- 393، وتاريخ ابن سباط 1/ 513، 514.

(52/57)

الحصار إلى أن أُخِذت تلّ حمدون فِي سابع رمضان، ودُقّت البشائر لذلك [1] .
ثُمَّ أخذوا قلعة مَرْعَش [2] ، وقلعة حمّوص [3] فِي أواخر رمضان. ودُقّت البشائر أيضا.
وجاءت عَلَمَ الدِّين الدواداريّ رميةُ حجر فِي رِجله.
الحج الشامي
وحجّ بالنّاس الأمير عزّ الدِّين أيبك الطّويل الحاج [4] .
عودة الملك خضر من بلاد الأشكري
وفي شوال قَدِمَ إلى مصر من بلاد الأشكريّ الملك خضر بْن الملك الظّاهر، وقد كان بعثه إلى هناك الملك الأشرف [5] .
بناء المدرسة المنكودمرية
وفيه فرغوا من بناء المدرسة المنكُودمُرِيّة بالقاهرة، وأُديرت، وجلس بها المدرّسون، وهِيَ داخل باب القنطرة [6] .
__________
[1] فتح حمدون في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 169 أ، وتاريخ سلاطين المماليك 45، والمختصر في أخبار البشر 4/ 37، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 391، والمقتفي 1/ ورقة 274 أ.
[2] خبر مرعش في: تاريخ سلاطين المماليك 45، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 391، والمقتفي 1/ ورقة 274 أ.
[3] ترد في المصادر: حمّوص وحميص، وحميميص، وغير ذلك. انظر خبرها في: تاريخ سلاطين المماليك 45، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 392، ودول الإسلام 2/ 200، والبداية والنهاية 13/ 352، وعيون التواريخ 23/ 248، وتقويم البلدان 251، والمقتفي 1/ ورقة 274 أ.
[4] خبر الحج في: المقتفي 1/ ورقة 272 ب و 274 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 395، والمختار من تاريخ ابن الجزري 388، وعيون التواريخ 23/ 249، وعقد الجمان (3) 413.
[5] خبر الملك خضر في: تاريخ سلاطين المماليك 45، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 392، والمقتفي 1/ ورقة 274 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 389، والبداية والنهاية 13/ 352، وعيون التواريخ 23/ 248، والذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك، للمقريزي 61.
[6] خبر المدرسة في: المقتفي 1/ ورقة 274 ب، 275 أ.

(52/58)

فتح قلعتين للأرمن
وفيه أخذ المسلمون قلعة حُمَيص وقلعة نُجَيْمة من بلاد الأرمن [1] .
التقليد بقضاء حماة
وفي ذي الحجة جاء تقليدٌ من صاحب حماة بقضائها للخطيب موفَّق الدِّين الحَمَويّ فسافر من دمشق [2] .
خروج عسكر من مصر إلى حلب
ووصل فِي ذي القعدة من مصر بَكْتَمُر السِّلحْدار الظّاهريّ، ثُمَّ المَنْصُورِيّ على ثلاثة آلافٍ قاصدين حلب [3] .
إصابة العسكر فِي الحصار
وأصيب جماعة من العسكر فِي حصار قلاع الأرمن.
خسوف القمر
وفي ذي الحجة انخسف القمر.
إمساك الأمير أيبك
ومُسِك بمصر الأمير عزَّ الدِّين أيبك الحَمَويّ [4] .
ولاية بغداد
وفيها وُلّي بغداد الأميرُ أيدينا المسلم، فمهد العراق، وقمع المفسد، وعدل، وامتدت ولايته.
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 275 أ.
[2] خبر حماة في: المقتفي 1/ ورقة 275 أ.
[3] خبر خروج العسكر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 393، والمقتفي 1/ ورقة 275 أ، والبداية والنهاية 130/ 352، وعيون التواريخ 23/ 248.
[4] خبر الأمير أبيك في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 393، والمختار من تاريخ ابن الجزري 388، ودول الإسلام 2/ 200، والبداية والنهاية 13/ 352، وعيون التواريخ 23/ 248

(52/59)

سنة ثمان وتسعين وستمائة
التشديد على منع المنسحبين من الغزو
وطال أمر الغزاة بالثغور، فتسحب بعض الأجناد وضعُفوا، فجاء الأمر بالتشديد فِي ذَلِكَ. ونصب المشانق تحت القلعة، والأمر برجوعهم ولا يتخلف أحد أبدا. فخرجوا بأجمعهم مع نائب السَّلْطَنَة قبجق فِي نصف المُحَرَّم [1] .
ولاية البر
وفيه عُزل ابن الجاكي من البرّ، وجاء على ولايته حسام الدِّين لاجين المَنْصُورِيّ الصّغير [2] .
عودة الأمير الدواداريّ من الغزو
وفي سلْخ صَفَر قَدِمَ من الغزاة الأمير عَلَم الدِّين الدّواداريّ [3] .
ظهور وديعة نائب غزّة
وفي سنة ثمانٍ ظهرت الوديعة التي عند فخر الدِّين الفزاريّ لعز الدِّين الجناحي الَّذِي كان نائب غزّة، وهي ستون ألف دينار عين وجواهر وغير
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 422، المقتفي 1/ ورقة 276 ب، 277 أ، وتاريخ سلاطين المماليك 46، والدرّة الزكية 373، ونهاية الأرب 31/ 352، والمختار من تاريخ ابن الجزري 391، والبداية والنهاية 14/ 2، وعيون التواريخ 23/ 264، والسلوك ج 1 ق 3/ 852.
[2] خبر ولاية البر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 423، والمقتفي 1/ ورقة 277 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 391، والبداية، والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 264.
[3] خبر الدواداريّ في: المقتفي 1/ ورقة 278 أ.

(52/60)

ذَلِكَ. مات صاحبها فِي التّجريد بحلب ولم يعلم بها أحد، ولم يخلف وارثا، فحملها المذكور من تلقاء نفسه إلى بيت المال [1] .
الإنكار على ابن تيميّة كلامه فِي الصفات
وفي ربيع الأول قام جماعة من الشافعية المتكلمين فأنكروا على ابن تيميَّة كلامه فِي الصَّفات. وأخذوا فُتْياه الحمَويّة فردّوا عليه وانتصبوا لأذيته، وسعوا إلى القضاة والعُلماء، فطاوعهم جلال الدِّين قاضي الحَنَفِيّة فِي الدّخول فِي القضية، فطلب الشَّيْخ، فلم يحضر. فأمر فنوديَ فِي بعض دمشق بإبطال العقيدة الحموية، أو نحو هذا. فانتصر له الأمير جاغان المشدّ، واجتمع به الشَّيْخ، فطلب منَ سعى فِي ذَلِكَ، فاختفى البعض، وتشفّع البعض، وضرب المنادي ومن معه بالكوافيّين.
وجلس الشَّيْخ على عادته يوم الْجُمُعَة وتكلم على قوله: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ 68: 4 [2] . ثُمَّ حضر من الغد عند قاضي القضاة إمام الدِّين، رحمه اللَّه، وحضر جماعةٌ يسيرة، وبحثوا مع الشَّيْخ فِي الحَمويّة، وحاققوه على ألفاظٍ فيها. وطال البحث، وقرئ جميعها، وبقوا من أوائل النّهار إلى نحو ثُلث اللّيل، ورضوا بما فيها فِي الظاهر، ولم يقع إنكارٌ، بحيث انفصل المجلس، والقاضي، رحمه اللَّه، يقول: كلّ من تكلَّم فِي الشَّيْخ فأنا خصمه.
وقال أخوه القاضي جلال الدِّين: كلّ من تكلّم فِي ابن تيمية بعد هذا نعزره. حدّثني بذلك الثقة. لكنّ جلال الدِّين أنكر هذا فيما بعد، ونسبي فيما أظنّ. والذين سَعَوا فِي الشَّيْخ ما أبقوا ممكنا من القذف والسّبّ ورميه التّجسيم. كان قد لحِقهم حسدٌ للشيخ وتألّموا منه بسبب ما هُوَ المعهود من تغليظه وفظاظته وفجاجة عبارته، وتوبيخه الأليم المكيّ المنكي المثير
__________
[1] خبر الوديعة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 443، 444، والمقتفي 1/ ورقة 278، أ، 279 ب.
[2] سورة القلم، الآية 4.

(52/61)

النفوس، ولو سلم من ذَلِكَ لكان أنفع للمخالفين، لا سيما عبارته فِي هذه الفتيا الحَمويّة. وكان غضبه فيها للَّه ولرسوله باجتهاده. فانتفع بها أُناس وانفصم بها آخرون ولم يحملوها. واتّفق أنّ قبل هذا بأيّام أنكر أمر المنجمين، ومشى إلى نائب السَّلْطَنَة سيف الدِّين جاغان، فامتثل أمره، وأصغى إلى قوله واحترمه، وطلب منه كثرة الاجتماع به، فشرِقوا لذلك، وفعلوا الَّذِي فعلوا، واعتضدوا بشيخ دار الحديث.
وبعث جاغان فِي الحال جاندارية فضربوا المنادي وجماعة كانوا معه من أذناب الفقهاء. واحتمى صدر الدّين ابن الوكيل ببدر الدِّين الأتابكيّ واستجار به، واختفى الأمير سالم وغيره، وفرغت الفتنة، ورأى قاضي القضاة إخمادَها وتسكينَها [1]
الإيقاع بأعراب البطائح
وفيها سار غازان إلى بغداد وجهز عسكرا إلى البطائح، فأوقعوا بحراميّة الأعراب بالبطائح، وقتلوا منهم خلقا. وأحسن إلى الرّعية. وأمر بتصفية النقدية وتهدّد فِي ذَلِكَ.
القحط بشيراز
واشتدّ القحط بشيراز.
قصة قبجق وألبكي والسلحدار وذهابهم إلى التتار
كان هَؤُلَاءِ وغيرهم قد توحشت خواطرهم وخافوا على أنفسهم ممّا وقع من منكودمُر احساميّ نائب المملكة، من قيامه فِي إعدامه جماعة من الأمراء المجردين بحلب بالسُمّ، وغير ذَلِكَ. وعلموا أن أستاذه لا يزيل خوفه لمحبته له، واعتماده عليه فِي سائر الأمور، فاتفقوا على أنّ مصلحتهم الدّخول إلى عند قازان لأنهم بلغهم إسلامه. فساروا من حمص فِي ليلة ثامن ربيع الآخر
__________
[1] خبر ابن تيمية في: المقتفي 1/ ورقة 278 أ، ب.

(52/62)

ثلاثتهم والأمير بُزْلار فِي خواصّهم، وساقوا على جهة سَلَميَة من حمص.
ورجع طائفة كبيرة من العسكر [1] .
مقتل السلطان لاجين
فَلَمّا كان بعد عَشْر ليالٍ من مسيرهم، وصل البريد إلى دمشق وجماعة، فأخبروا بقتل السّلطان ونائبة، ومعهم كُتُب من الحسام أستاذ دار، وطُغْجي، وكُرْجي بالواقعة [2] .
السَّلْطَنَة الثانية للناصر
فحلفت الأمراء للسلطان الملك النّاصر، وأُحضر من الكَرَك وملكوه وهذه سلطنته الثانية [3] .
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 48، 49، نزهة المالك والمملوك، ورقة 117، تاريخ حوادث الزمان 1/ 426، 427، منتخب الزمان 2/ 374.
[2] خبر مقتل لاجين في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 200 ب- 202 أ، والتحفة الملوكية 153، وتالي كتاب وفيات الأعيان 132، رقم 210، وتاريخ سلاطين المماليك 50، 51، والحوادث الجامعة 499، والدرّة الزكية 378، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 117، والمختصر في أخبار البشر 4/ 39، 40، والمقتفي 1/ ورقة 279 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 430- 432، ونهاية الأرب 31/ 357، والمختار من تاريخ ابن الجزري 393، ودول الإسلام 2/ 201، والعبر 5/ 389، 390، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والإعلام بوفيات الأعلام 292، وتاريخ ابن الوردي 2/ 245، 246، ومرآة الجنان 4/ 229، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 267، 268، وتذكرة النبيه 1/ 212، ومآثر الإنافة 2/ 125، والجوهر الثمين 2/ 125، والنفحة المسكية، ورقة 42، والسلوك ج 1 ق 3/ 857 و 865، وعقد الجمان (3) 421- 436، والنجوم الزاهرة 8/ 98- 109، وتاريخ ابن سباط 1/ 517، 518، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 398- 401، وتاريخ الأزمنة 277، وشذرات الذهب 5/ 440، وأخبار الدول 201.
[3] خبر سلطنة الناصر في: التحفة الملوكية 155، وتاريخ سلاطين المماليك 53، 54، والدرّ الفاخر 7، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 433، 434، ونهاية الأرب 31/ 370، والمقتفي 1/ ورقة 29 ب، والنفحة المسكية ورقة 44، والمختار من تاريخ ابن الجزري 395، والبداية والنهاية 14/ 3، وغيره.

(52/63)

[دخول قبجق أرض سنجار] وساقوا خلف قبجق ليرجع مُكَرِّمًا آمنا، ففات الأمر، وعلموا بذلك بأرض سنجار [1] .
اعتقال جاغان ووالي البرّ
ثُمَّ قُيِّد جاغان والحسام لاجين والي البرّ، وأُدخلا القلعة [2] .
ثُمَّ بعد خمسٍ أتى الخبر بقتل طُغْجي وكُرْجي، وطيف برأس كُرْجي الَّذِي قتل السلطان ونائبة منكوتَمُر، وأُلقي طُغْجي على مزبلة [3] .
ودُفن السّلطان عند تُربة ابن عبود، ودُفِن نائبة عند رِجليه.
الإفراج عن جاغان
ثُمَّ بعد أيّام أخرج من الحبس جاغان ووالي البرّ [4] .
أتابكية الجيش
ثُمَّ جاء البريد باستقرار أتابكيّة الجيش للأمير حسام الدّين لاجين أستاذ دار.
__________
[1] خبر قبجق في: تاريخ سلاطين المماليك 49، ونهاية الأرب 31/ 355، وتاريخ حوادث الزمان 1، 427، 428، والمختار من تاريخ ابن الجزري 392، 393، وعيون التواريخ 23/ 266، والنفحة المسكية، ورقة 41.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 432، 433.
[3] خبر طغجي في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 202 أ، والتحفة الملوكية 153، 154، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 117، وتاريخ سلاطين المماليك 51، 52، ونهاية الأرب 21/ 365- 367، والمختصر في أخبار البشر 4/ 40، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 431- 432، والمختار من تاريخ ابن الجزري 494، 395، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 269، والنفحة المسكية، ورقة 43، والسلوك ج 1 ق 3/ 868، والمواعظ والاعتبار 2/ 397، وعقد الجمان (3) 441- 445، والنجوم الزاهرة 8، 183،
[4] نهاية الأرب 31/ 371، تاريخ حوادث الزمان 1/ 435، البداية والنهاية 14/ 3، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 285.

(52/64)

نيابة السلطان بمصر
وبنيابة المملكة للأمير سيف الدِّين سلّار المَنْصُورِيّ مملوك الملك الصّالح علي بْن الملك المنصور سيف الدِّين [1] .
ركوب السلطان بالقاهرة
وفي جُمَادَى الأولى ركب السلطان بالقاهرة فِي الدَّسْت والتّقْليد الحاكميّ، وقد دخل فِي خمس عشرة سنة [2] .
نيابة الأفرم بدمشق
وفيه قَدِمَ دمشقَ على نيابتها الأمير جمال الدِّين الأفرم المنصوريّ فنزل بدار السعادة. ثُمَّ قَدِمَ طُلْبُه [3] بعد أيام [4] .
ووُلّي الشّدّ أقجبا المَنْصُورِيّ [5] .
وولاية البلد جمال الدِّين إِبْرَاهِيم ابن النحاس [6] .
وولاية بر البلد عماد الدِّين حَسَن ابن النشّابيّ [7] .
__________
[1] خبر نيابة السلطنة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 434.
[2] خبر ركوب السلطان في: التحفة الملوكية 155، ونهاية الأرب 31/ 370، والدر الفاخر 7، وتاريخ سلاطين المماليك 53، 54، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 434، والمختار من تاريخ ابن الجزري 395، والبداية والنهاية 14/ 3، والنفحة المسكية، ورقة 44.
[3] الطلب: اصطلاح عسكري يقصد بن فرق الجيش النظامية. وهي بضم الطاء وسكون اللام.
[4] خبر نيابة الأفرم في: نهاية الأرب 31/ 371، والدرّ الفاخر 7، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 434، والمقتفي 1/ ورقة 280 أ، ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 395، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 271، وتذكرة النبيه 1/ 213، ودول الإسلام 2/ 201، والجوهر الثمين 2/ 129، والنفحة المسكية، ورقة 44، وأمراء دمشق في الإسلام 11 رقم 36، وعقد الجمان (3) 452، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 402، وإعلام الورى 10 رقم 11، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 284.
[5] المقتفي 1/ ورقة 280 ب. تاريخ حوادث الزمان 1/ 438.
[6] تاريخ حوادث الزمان 1/ 434.
[7] تاريخ حوادث الزمان 1/ 434، المقتفي 1/ ورقة 280 ب.

(52/65)

وقف رواق الدواداريّ
وفيه وقف الدّواداريّ الرِّواق الَّذِي بداره، وجعل شيخه أَبَا الْحَسَن بْن العَطَّار، ونزل فِيهِ عشرة فقهاء، وعشرة محدّثين، فأُلقي الدّرس بحضرة الواقف فِي جمْعٍ كبير من القضاة والأعيان والأمراء، ومدّ لهم سماطا [1] .
نظر الدواوين
وَفِي جُمَادَى الآخرة وُلّي نظر الدّواوين فخر الدّين ابن الشيرجيّ [2] .
قدوم عسكر من مصر إلى دمشق
وفي رجب قَدِمَ عسكر من مصر عليهم الأمير سيف الدِّين بَلبَان الحُبَيشيّ، وهو شيخ قديم الإمرة [3] .
حبس الأمير كجكن
وفيه مُسِك سيف الدِّين كُجْكُن وحُبس بقلعة دمشق [4] .
وزارة الأعسر
وفي رمضان أُخرج الأعسر من الحبس بمصر ووُلّي الوزارة [5] .
الإفراج عن قراسنقر
وقبل ذَلِكَ فِي شعبان أُخرج الأمير قُراسُنقُر المَنْصُورِيّ من الحبْس، وأُعطي الصُبَيْبَة وبلادها، فتوجّه إليها [6] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 282 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 283 أ.
[3] المقتفي 1/ ورقة 283 أ.
[4] خبر كجكن في: نهاية الأرب 31/ 372، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 438، والمقتفي 1/ ورقة 283 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 287، 288.
[5] خبر الأعسر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 439، 440، والنفحة المسكية، ورقة 44، وذيل المرآة 4/ 289.
[6] خبر قراسنقر في: تاريخ سلاطين المماليك 56، ونهاية الأرب 31/ 372، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 439، ودول الإسلام 2/ 201، والبداية والنهاية 14/ 4، وعيون التواريخ

(52/66)

حجّ المؤلّف
وحجّ بنا الأمير شمس الدِّين العَيْنتابيّ [1] .
تجديد مشهد عثمان بالجامع الأموي
وفي شوّال جُدِّد مشهد عثمان بجامع دمشق، وكان أكثره معطِّلًا بآلاتٍ وخشب، وبعضه بيت للخدم، فحُرّر جميعه وبُيّض، وعُمل له طراز مذهب، وقُرّر له إمامٌ راتب. وذلك فِي مباشرة ناصر الدِّين أَحْمَد بْن عَبْد السلام للنّظر، وصار يجلس به قاضي القضاة للأحكام يوم الْجُمُعَة بعد ذهاب ملك الأمراء. واستمرّ إلى الآن [2] .
وفاة البيسري
وفي ذي القعدة تُوُفّي البَيْسريّ بالْجُبّ [3] .
وفاة صاحب حماة
وتُوُفيّ المظفَّر صاحب حماة [4]
الأخبار بحركة التتار
وفي ذي الحجة كثُرت الأخبار بحركة التّتار وعزْمهم على قصد البلاد، وأن المحرِّك لهمتهم قبجق وبكتَمُر السلحدار [5] .
__________
[ () ] 23/ 271، والجوهر الثمين 2/ 129، والنفحة المسكية، ورقة 44، وذيل المرآة 4/ 289.
[1] خبر الحج في: المقتفي 1/ ورقة 285 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 293.
[2] خبر تجديد المشهد في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 442، والمقتفي 1/ ورقة 285 أ.
[3] انظر عن (البيسري) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 454، 455 رقم 261 وفيه مصادر ترجمته.
[4] انظر عن (صاحب حماة) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 455 رقم 262 وفيه مصادر ترجمته.
[5] خبر التتار في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 205 ب، ونهاية الأرب 31/ 380، 381، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 442، والدرّ الفاخر 13، والنفحة المسكية، ورقة 44، وذيل المرآة

(52/67)

قضاء الحنفية بدمشق
وفيه أُعيد القاضي حسام الدِّين الحَنَفِيّ إلى قضاء دمشق، وأُعيد السُّروجيّ إلى قضاء القاهرة [1] .
نيابة قراسُنقر حماة
وفيه أعطي قَراسُنْقُر حماة، تُوُفّي صاحبها، فسار قراسنقر من الصُّبَيْبَة إليها [2] .
الاعتداء على الركْب الشامي
وفيه كانت على الركْب الشاميّ هَوْشة بمكة، وقُتل جماعة، وجرح نحو ستين نفْسًا، ونُهب من كان منهم داخل مكة.
__________
[ () ] 4/ 291.
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 442، المقتفي 1/ ورقة 286 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 287 أ.

(52/68)

سنة تسع وتسعين وستمائة
خروج السلطان للقاء العدوّ
فِي أول السَّنَة خرج السلطان بالجيوش من مصر للقاء العدوّ [1] .
التدريس بالظاهرية
وفي صَفَر درس بالظاهريَّة القاضي شمس الدِّين سلمان المَلَطي نائب الحُكم، وليها بعد موت شهاب الدين ابن النّحاس [2] .
تولية الريحانية
وولي الريحانية جلال الدِّين ابن القاضي.
دخول السلطان دمشق
وفي ثامن ربيع الأول دخل السلطان الملك النَّاصر دمشقَ، وزُيّن البلد.
وكان قد طول الإقامة على غزّة. وقَدِم دمشقَ جُفّال حلب وحماة وتلك النّواحي، وقاسوا البرد والوحْل. واشتدّ الأمر، وقوي الزَّرّ، وأقام السلطان فِي القلعة تسعة أيّام، وخرج للملتقى [3] .
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 58، التحفة الملوكية 156، نهاية الأرب 31/ 383، الدر الفاخر 15، المقتفي للبرزالي 2/ ورقة 2، العبر 5/ 391، البداية والنهاية 14/ 6، السلوك ج 1 ق 3/ 882، عقد الجمان (4) 7، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 305.
[2] خبر الظاهرية في: المقتفي للبرزالي 2/ ورقة 4 أ.
[3] خبر دخول دمشق في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 205 ب- 206، والتحفة الملوكية 157، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 461، 462، والبداية والنهاية 14/ 6، وتاريخ سلاطين المماليك 58، ونهاية الأرب 31/ 384، والمقتفي للبرزالي 2/ ورقة 5 أ، ومرآة الجنان 4/ 230، والسلوك ج 1 ق 3/ 885، وعقد الجمان (4) 8، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 403، وذيل

(52/69)

وقعة قازان بالخزندار
وعَدَّت التتار الفُرات مع الملك قازان فِي ستين ألفا، وأكثر ما قيل إنهم مائة ألف ولم يصحّ. وكثُر الدّعاء، وقَنَتَ النّاس فِي الصّلوات، وعُمِلت الخِتَم بالجامع.
واجتمعت جيوش [1] الإسلام على حمص، وحضر النّاس لقراءة «الْبُخَارِيّ» بدمشق. وأخذ شيخ دار الحديث الأثر وحمله على رأسه إلى الجامع ومعه القضاة ووضعوه تحت النَّسْر، وحفوا به يدعون ويبتلون يوم الرابع والعشرين من ربيع الأول. وأخذ فقهاء المكاتب الصّغارَ وداروا بهم فِي المساجد يدعون ويستغيثون ربهم تبارك وتعالى. وفعلت اليهود والنصارى ذَلِكَ وحملوا توراتهم وإنجيلهم.
وأمّا الجيش فإنّهم تعبوا للمصافّ، وبقوا ملبسين على الخيل يوم الثلاثاء، فلم يجيئهم [2] أحد، وبلغهم أنّ التّتار بقُرب سَلمَية وأنّهم يريدون الرجوع، وذلك شناعة ومكيدة، فركب السّلطان بكرة الأربعاء وساقوا من حمص إلى وادي الخَزْنَدَار، وقد حميت الشمس، فكانت الوقعة فِي يوم الأربعاء، الخامسة من النّهار، السابع والعشرين من الشهر بوادي الخَزْنَدَار، شمال حمص بشرق، على نحو فرسين [3] من حمص أو ثلاثة. والتحم الحرب، ودام الطَّعْن والضَّرْب، واستمرّ بالتّتار القَتْل، ولاحت أمارات النّصر، وثبت المسلمون إلى عبد العصر، وثبت السلطان والخاصكيّة ثباتا كُلّيًا. وانكسرت ميمنة المسلمين، وجاءهم ما لا قِبَل لهم به لأن الجيش لم يتكامل يومئذ، وكانوا بضعة وعشرين ألفا، وكان العدوّ ثلاثة أمثالهم،
__________
[ () ] مرآة الزمان 4/ ورقة 305.
[1] في الأصل: «جيش» .
[2] في الأصل. والصواب: «فلم يجبهم» .
[3] كذا. والصواب: «فرسخين» .

(52/70)

وشرعوا فِي الهزيمة، وقُضي الأمر. فإنّا للَّه وإنّا إليه راجعون. وأخذت الأمراء السلطان ووَلّوا، وتحيَّزوا وحموا ظهورهم، ومروا على حمص وساروا على درب بعلبكّ إلى طريق البقاع [1] ، ومر خلْق من الجيش منكسرين عليهم كَسْفة وكآبة بدمشق.
وأمّا نَحْنُ فوقعت يوم الخميس الظهر بطاقة مضمونها أن أقجبا المشد وجماعة مجرحين وصلوا إلى قارة [2] ، وأن أمر المصاف متماسك بعد، ولم يدروا ما تم بعدهم، فأخفى أُرْجواش نائب المملكة ذَلِكَ، فما أمسينا حَتَّى أُشهر أن الميمنة انكسرت. ثُمَّ قيل إنَّ الجيش جميعه انكسر، فبِتْنا بليلةٍ اللَّهُ بها عليهم، وفترت الهمم عن الدعاء. ودقت البشائر من الغد تطمينا وتبين كذبُها.
ثُمَّ أرسل أرجَواش الأنهار على خندق البلد. ثُمَّ دقت البشائر عصر يوم الجمعة، فلم يعبأ بها الناس، بل بقوا حائرين فِي هَرَج ومرج. وجاء يومئذٍ خلْقٌ من الْجُنْد والأمراء، قد وقفت خيولهم، وراحت أثقالهم وأموالهم، وتمزقوا، وقد رموا الْجَوْشن. واستشهد فِي المَصَافّ جماعة إلى رحمة اللَّه.
وشرع الناس فِي الهرب إلى مصر. وبات الناس ليلة السبت فِي أمرٍ عظيم، وقد أشرفوا على خطة صعبة.
وبَلَغَنا أن التتار قُتِل منهم خمسة آلاف [3] ، وقيل عشرة آلاف. ولم يقتل من الجيش إلا دون المائتين [4] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 463، مرآة الجنان 4/ 230، السلوك ج 1 ق 3/ 888، عقد الجمان (4) 23، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 405 وفيه أن الناصر دخل بعلبكّ وأقام بها أياما فتسامع به العسكر وتراجع إليه قليلا قليلا، قلما تكامل العسكر قصد التوجه إلى نحو الديار المصرية.
[2] قارة قارا. وهي بين حمص ودمشق.
[3] في تاريخ حوادث الزمان لابن الجزري 1/ 463 «فقتلوا من التتار نحو خمسة آلاف وأكثر» .
[4] خبر وقعة وادي الخزندار في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 206 أ- 207 ب، (المطبوع 331) ، والتحفة الملوكية 157، 158، ونزهة المالك، ورقة 120، والدر الفاخر 15- 18، وتاريخ سلاطين المماليك 58، 59، ونهاية الأرب 31/ 384، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 462، 463، والمختصر في أخبار البشر 4/ 42، 43، ودول الإسلام 2/ 204، وتاريخ

(52/71)

حدثني ضوء بْن صباح الزَّبِيديّ قال: ما رَأَيْت أنفع من الخاصكية لقد رأيتهم على باب حمص يحملون على التَّتَار عند اصفرار الشمس ويُنْكُون فِي التَّتَار، ثُمَّ يرجعون إلى السلطان.
وقال غيره: ألقى اللَّه الهزيمة فولوا مُدبرين بعد العصر، وبقيت العُدَد والأمتعة مُلقاةً قد ملأت تلك الأرض والرماح والجواشن والخُوَذ [1] .
أما نَحْنُ، فشرع الناس يتحدثون فِي أمر التَّتَار ويذكرون عَنْهُمْ خيرا، وأن ملكهم مُسْلِم، وأن جيشه لم يتبعوا المنهزمين. وبعد تمام الوقعة لم يقتلوا أحدا. وأن من وجدوه أخذوا فَرَسَه وسلاحه وأطلقوه. وكثُرت الحكايات من هذا النَّمط [2] حَتَّى قال إنسان كبير: اسكت، هَؤُلَاءِ خيرٌ من عسكرنا ولا تخدع الناس.
وفي يوم السبت الظهر وقع بالبلد صرخات وصياح مزعج، وخرج الناس، وتهتكت النساء، وقيل: دخل التَّتَار. وازدحم الناس فِي باب الفَرَج، حتى مات نحو العشرة [3] ، منهم النجم البغدادي الَّذِي يقرأ الغزوات تحت قبة عَائِشَة [4] . ثُمَّ سكنت بعد لحظةٍ من غير أصل. فاجتمع أعيان البلد وتحدثوا فِي المصلحة، وهم فخر الدين ابن الشيرجي ناظر البلد، وعز الدين ابن
__________
[ () ] ابن الوردي 2/ 247، 248، ومرآة الجنان 4/ 230، والبداية والنهاية 14/ 6- 12، وتذكرة النبيه 1/ 220، 221، والعبر 1/ 391، والنهج السديد 470، ومآثر الإنافة 2/ 120، وتاريخ ابن خلدون 5/ 413- 415، والسلوك ج 1 ق 3/ 886- 901، ومنتخب الزمان 2/ 376، والنجوم الزاهرة 8/ 117- 128، وتاريخ ابن سباط 1/ 519، 520، وتاريخ الأزمنة 278- 280، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 403، 404، والمقتفي للبرزالي 2/ ورقة 5 أو 6 أ، والنفحة المسكية، ورقة 44، وعقد الجمان (4) 9- 23، والحوادث الجامعة 237، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 306، 307.
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 463، الدر الفاخر 17.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 463، تاريخ سلاطين المماليك 59، الدر الفاخر 18، العبر 5/ 191.
[3] في تاريخ سلاطين المماليك 59: «نحو من عشرين نفس» ، ومثله في: الدر الفاخر 18.
[4] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 463: «النجم البغدادي المحدث، وصبي معري مقرئ» .

(52/72)

القلانِسيّ، ووجيه الدِّين بْن المُنجّا، وعز الدِّين ابن الزكي، والشريف زين الدين ابن عدنان. وسافر مع الجمال ليلتئذٍ قاضي البلد إمام الدِّين والقاضي المالكي، والمحتسب، وابن النحاس الوالي. وامتلت الطُّرقات بأهل الغوطة والحواضر [1] .
إحراق حبْس باب الصغير
وأحرق أهل حبْس باب الصغير الحبس، وخرجوا كلهم، وكانوا أكثر من مائتين، وكسروا أقفال باب الجابية وخرجوا منه [2] .
المشاورة فِي طلب الأمان من قازان
وأصبح الناس يوم الأحد ثاني ربيع الآخر فِي خَمْدةٍ وحَيْرة، منهم الهارب، بأولاده إلى مصر، ومنهم الطامع فِي عدل التَّتَار، وأنهم مشى بهم الحال نَوْبةَ هولاكو، وهم وملكهم كُفّار، فكيف وقد أسلموا؟
ثُمَّ اجتمع الكبار بمشهد علي، واشتوروا فِي الخروج إلى الملك وطلب الأمان [3] . فحضر ابن جماعة، والفارقيّ، وابن تيمية، والوجيه ابن منجا، والقاضي نجم الدين ابن صصريّ، وعز الدين ابن القلانسي، والصاحب ابن الشيرجي، وشرف الدين ابن القلانسي، وأمين الدين ابن شقير [4] ، وعز الدين ابن الزكي، ونجم الدين ابن أبي الطيب، وشهاب الدِّين الحَنَفِيّ، وغيرهم.
وطلعوا ظُهر يوم الإثنين بهدايا للأكل فِي نحو مائتي نفس، ونودي في البلد
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 463، 464، الدر الفاخر 18، تاريخ سلاطين المماليك 59، نهاية الأرب 31/ 387، البداية والنهاية 14/ 7، السلوك ج 1 ق 3/ 889، عقد الجمان (4) 30، 31.
[2] خبر إحراق الحبس في: الدر الفاخر 18، وتاريخ سلاطين المماليك 59، ونهاية الأرب 31/ 387، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 464، والبداية والنهاية 14/ 7، والمقتفي للبرزالي 2/ ورقة 6 ب.
[3] إلى هنا ينتهى الموجود من: تاريخ حوادث الزمان الّذي قمنا بتحقيقه في الجزء الأول 1/ 464.
[4] في الأصل: «شنقير» ، وهو غلط، والتصحيح من المصادر.

(52/73)

من جهة أرجَواش: لا يباع من عُدَد الْجُنْد شيء، فسلطانكم باق. وأبيعت الخيل [1] والعُدَد بأقل ثمن، وبقي البلد بلا والٍ ولا قاض [2] . أما قاضيه الشافعيّ فهرب هو المالكي. وأما الحَنَفِيّ فشهد المصاف وعُدِم، وأما الحنبلي فإنه أقام بأهل الصالحية ورجوا الخير. وأما محتسب البلد ومشده فهربا، وغلا الخبز. وكثُر الشر والهَرَج. وبقينا كذلك إلى آخر يوم الخميس.
وغلا سِعر الطَّحن وسعر الخُبْز لعدم الطواحين [3] وعدم الحَطَب وقلَته فِي الأفرنة.
وقد كان الشريف القمي بادر إلى المسير إلى التَّتَار فرجع يوم الخميس ومعه أربعة من التَّتَار، على واحدٍ منهم ثياب المسلمين وكَلْوَتَه شاش دُخانيّ، ومروا بالمطررين يجهرون بالشهادتين، والناس يتسلون بإسلامهم ويطمئنون شيئا، فَلَمّا أصبح نهار الجمعة لم يُفتَح للبلد باب. ثُمَّ كُسِر قِفْل باب توما، كسره نائب الوالي الشجاع همام وابن ظاعن. ولم يُذكر فِي الخطبة سلطان ثُمَّ بعد الصلاة وصل إلى ظاهر المدينة جماعة من التَّتَار معهم الملك إِسْمَاعِيل [4] قَرَابَةُ قازان، فنزلوا ببستان الظاهر الَّذِي عند الطُرن [5] ، وحضر معه الفَرَمان من الملك بالأمان، ونادوا فِي البلد: افتحوا حوانيتكم، وطمنوا قلوبكم، وادْعُوا للملك محمود غازان. وقدِم كبراء البلد فذكروا أنهم التقوا
__________
[1] في تاريخ سلاطين المماليك 60 «أبيعت الخيل بدمشق بخمسين وبأربعين الفرس، وبلغ الجوشن الّذي قيمته مائة درهم عشرين درهم» ، وفي الدر الفاخر 19 «وبلغ الجوشن الّذي قيمته مائتي درهم ... »
[2] المقتفي للبرزالي 2/ ورقة 6 ب، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 307.
[3] في تاريخ سلاطين المماليك 61 «وغلي الخبز وأبيع الرطل بدرهمين وغلا طحين الغلة» ، ومثله في ذيل المرآة 4/ 308.
[4] في المقتفي 2/ ورقة 7 أ «الأمير إسماعيل» ومثله في البداية والنهاية 14/ 7، وعقد الجمان (4) 32، النجوم الزاهرة 8/ 123.
[5] في تاريخ سلاطين المماليك 61 «بستان الظاهر بطريق القابون» وكذا في نهاية الأرب 31/ 389، والدر الفاخر 20، والمقتفي للبرزالي 2/ ورقة 8 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 309، والمثبت يتفق مع: البداية والنهاية 14/ 7.

(52/74)

قازان بالنِّبَك فوقف لهم وأكل مما قدموا له. وكان المتكلم الصاحب ابن الشَّيْرجيّ، والّذي دعا للملك الخطيب ابن جماعة. وقالوا لهم: قد بعثنا لكم الأمان قبل أن تجيئوا. وذكروا أن الملك ينزل بالمرج وأنه لا يفتح إلا باب واحد.
وحضر يوم السبت إِسْمَاعِيل ومعه الأمير مُحَمَّد فِي خدمتهما طائفة من التَّتَار إلى مقصورة الخطابة بعد الظُّهر فجلسا بها. وحضر الخطيب، وابن القلانسي، وابن الشَّيْرجيّ، وابن مُنَجّا، وابن صَصْرَى، وطائفة، واجتمع الخلْق لسماع الفَرَمان، قرأه رَجُل من أعوان التَّتَار، وبلغ عَنْهُ المجاهد المؤذن [1] .
[كتاب قازان
وهو: «بقوة اللَّه تعالى. ليعلَمْ أمراء التُّومان والألف [2] والمائة وعمومُ عساكرنا من المغول [3] والتازيكا [4] والأرمن والكُرْج وغيرهم ممن هُوَ داخل تحت طاعتنا [5] . إنَّ اللَّه لما نور قلوبنا بنور الإسلام وهدانا إلى ملة النبي عليه السلام أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ الله أُولئِكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ 39: 22 [6] . ولما سمعنا أن حكام مصر والشام خارجون عن طرائق الدِّين، غير متمسكين بأحكام الإسلام، وناقضون لعهودهم، حالفون بالإيمان الفاجرة، ليس لديهم وفاء ولا ذمام، ولا
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 61، 62، السلوك ج 1 ق 3/ 889، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 404، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 310.
[2] في تاريخ السلاطين 62 «والألوف» .
[3] في تاريخ السلاطين 62 «عساكرنا المنصورة من المغل» .
[4] التازيكا التازيك. وكان هذا اللفظ يطلق أصلا على العرب والمسلمين عامة، ثم استعمله المغول للدلالة على أهل فارس فقط. (السلوك ج 2/ 1021 حاشية. (Quatremere.op.11.2.p.152، 3
[5] في تاريخ السلاطين 62 «تحت ربقة طاعتنا» ، ومثله في ذيل المرآة 4/ ورقة 309.
[6] سورة الزمر، الآية 22، وفي الأصل: «في ظلال مبين» .

(52/75)

لأمورهم التئام ولا انتظام. وكان أحدهم إذا تولى سَعى في الْأَرْضِ 2: 205 [1] .
الآية. وشاع أن شعارهم الحَيْف على الرعية، ومد الأيدي الباغية [2] إلى حريمهم وأموالهم، والتخطي عن جادة العدل والإنصاف، وارتكابهم الجور والاعتساف، حَمَلَتْنا الحميَّة الدّينيَّة والحفيظة الإسلامية على أن توجهنا إلى تلك البلاد لإزالة هذا العدوان [3] ، مستصحبين للجم الغفير من العساكر، ونذرنا على أنفسنا إنْ وفَّقنا اللَّهُ تعالى بحَوْله وقوته لفتْح تلك البلاد أنْ نُزيل العدوان والفساد، وبسط العدل فِي العباد [4] ، ممتثلين الأمر المطاع الإلهي إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ 16: 90 [5] الآية.
وإجابة إلى ما ندب إليه الرَّسُول صلى الله عليه وآله سلم: «الْمُقْسِطُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حكمهم وأهلهم، وما وَلَّوْا» [6] . وحيث كانت طَويتُنا مشتملة على هذه المقاصد الحميدة، والنُّذور الأكيدة، مَنّ اللَّه علينا بتبلج تباشر النصر المبين [7] ، وأتم علينا سكينته [8] ،
__________
[1] سورة البقرة، الآية 205، وفي تاريخ السلاطين 62 تكملة الآية ... وَالله لا يُحِبُّ الْفَسادَ 2: 205.
[2] في تاريخ السلاطين 62 «العادية» .
[3] في تاريخ السلاطين 62 زيادة: «وإماطة هذا العصيان» .
[4] في تاريخ السلاطين 63 «وبسطنا العدل والإحسان في كافة العباد» .
[5] سورة النحل، الآية 90، وفي تاريخ السلاطين تكملة الآية ... يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 16: 90.
[6] رواه مسلم في الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر، والحث على الرّفق بالرعية ... رقم 1827.
ورواه النسائي في آداب القضاة، فضل الحاكم العادل في حكمه، من طريق ابن المبارك، عن سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن عمرو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عن النبي صلى الله عليه وآله سلم قال: «إن المقسطين عند الله تعالى على منابر من نور على يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا» . قال محمد في حديث: وكلتا يديه يمين. (سنن النسائي 8/ 221، 222) «وما ولوا» بفتح الواو وضم اللام المخففة أي كانت لهم عليه ولاية.
ورواه الإمام أحمد عن سفيان بالسند السابق، وباللفظ المذكور في المتن أعلاه (المسند 2/ 160) .
وكلمة «وما ولوا» ساقطة من: تاريخ سلاطين المماليك 63.
[7] في تاريخ السلاطين 63 زيادة: «والفتح المستبين» .
[8] في تاريخ السلاطين 63: «وأتم علينا نعمته، وأنزل علينا سكينته» .

(52/76)

فقهرنا العدو الطاغية، والجيوش الباغية. فرَّقْناهم أيدي سبإ، ومزقناهم كلَّ مُمزّق، حَتَّى جاء الحق وزهق الباطل [1] ، فازدادت صدورنا انشراحا للإسلام، وقويت نفوسنا بحقيقة الأحكام، منخرطين فِي زُمرة من حُبّب إليهم الإِيمَان [2] ، فَوَجَب علينا رعاية تلك العهود الموثقَّة، والنُّذور المؤكَّدة، فصدرت مراسمنا العالية أن لا يتعرض أحدٌ من العساكر المذكورة على اختلاف طبقاتها بدمشق وأعمالها وسائر البلاد الشامية، وأن يكفوا أظفار [3] التعدي عن أنفسهم وأموالهم وحريمهم وأطفالهم، ولا يحوموا حول حِماهم بوجهٍ من الوجوه، حَتَّى يشتغلوا بصدورٍ مشروحة، وآمال مفسوحة، بعمارة البلاد، وبما هُوَ كل واحد بصدده من تجارة وزراعة. وكان فِي هذا الهرج العظيم وكثرة العساكر تعرِّض بعضُ نفرٍ يسيرٍ إلى بعض الرعايا [4] وأسْرهم، فقتلنا منهم [5] ليعتبر الباقون، ويقطعوا أطماعهم عن النَّهْب والأسْر [6] ، وليعلموا أنا لا نسامح بعد هذا الأمر البليغ البتة، وأن لا يتعرضوا لأحدٍ من أهل الأديان [7] من اليهود والنصارى والصابئة، فإنّهم إنما يبذلون الجزية لتكون أموالهم كأموالنا، ودماؤهم كدمائنا، لأنهم من جملة الرعايا [8] . قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «الإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عنهم» [9] . فسبيل
__________
[1] في تاريخ السلاطين 63: «إن الباطل كان زهوقا» .
[2] في تاريخ السلاطين 63: «وزينه في قلوبهم وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة» .
[3] في تاريخ السلاطين 63 «إظهار» .
[4] في تاريخ السلاطين 63 «تعرض بعض نفر يسير من السلاحية وغيرهم إلى نهب بعض الرعايا» .
[5] في تاريخ السلاطين 63 «فقتلناهم» .
[6] في تاريخ السلاطين 63 زيادة: «وغير ذلك من الفساد» .
[7] في تاريخ السلاطين 63 زيادة: «على اختلاف أديانهم» .
[8] في تاريخ السلاطين 63 و 64: «فإنّهم إنما يبذلون الجزية عنهم من الوظائف الشرعية لقول علي عليه السلام: إنما يبذلون الجزية ليكون أموالهم كأموالنا ودماؤهم كدمائنا والسلاطين موصون على أهل الذمة المطيعين كما هم موصون على المسلمين، فإنّهم من جملة الرعايا» .
[9] في تاريخ السلاطين 64 «الإمام الّذي على الناس راع عليهم وكل راع مسئول عن رعيته» .

(52/77)

القضاة والخطباء والمشايخ والعلماء والشُرفاء والأكابر [1] وعامة الرعايا الاستبشار بهذا النصر الهني، والفتح السني. وأخذ الحظ الوافر من الفَرَح والسرور [2] ، مقبلين على الدعاء لهذه الدولة القاهرة، والمملكة الظاهرة [3] .
وكُتِب فِي خامس ربيع الآخر» [4] فَلَمّا فُرغ من قراءته نُثِر عليه ذَهَب وفضة بالمقصورة، ونثر الشريف زين الدِّين نحو عشرة دنانير، وكان واقفا مع المغول على السدة وضجت العامة، ودعوا للملك، وسكن جأشهم بعضَ الشَّيء [5] .
نيابة دمشق لقازان
وجُعل نائب البلد الملك إسماعيل وجلس بالقيمرية. وكان فيه عقل
__________
[ () ] والحديث أخرجه البخاري في الأحكام 8/ 104 عن إسماعيل، حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله سلم قال: «ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام الّذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعيته على أهل بيت زوجها وولدها وهي مسئولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته» . وأخرج نحوه في الاستقراض 3/ 87، 88 باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه.
ورواه مسلم في الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل ... رقم (1829) عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله سلم.
وأخرجه أحمد في المسند 2/ 54 و 111.
[1] في تاريخ سلاطين المماليك 64 زيادة: «والمشاهير» .
[2] في تاريخ سلاطين المماليك 64: «وأخذ الحظ الوافر من السرور، والنصيب الأكثر من البهجة والحبور» .
[3] في تاريخ سلاطين المماليك 64 زيادة: «آناء الليل وأطراف النهار» .
[4] في تاريخ سلاطين المماليك 64 زيادة: «سنة تسع وتسعين وستمائة» . وانظر النص في:
نهاية الأرب 31/ 389- 392، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 371- 372، والسلوك ج 1/ 1012 (الملحق 12) ، والدر الفاخر 20- 23، وعقد الجمان (4) 40، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 309- 311.
[5] الدر الفاخر 23، المقتفي 2/ ورقة 7 أ، البداية والنهاية 14/ 7.

(52/78)

وإسلام وقلة شر فِي الجملة. ثُمَّ طلبوا يوم الأحد المال والخيل من العامة [1] .
امتناع قلعة دمشق
وفي عاشر ربيع الآخر قَرُب الجيش من الغوطة، ووقع العبث والفساد، وقتلوا جماعة من أهل البر [2] ، ونهبوا بقايا من فِي الضياع. وقدم قِبْجَق [3] وبكَتَمُر فِي طائفة فنزلوا بالميدان، وتكلموا مع متولي القلعة عَلَم الدِّين أرجَواش المَنْصُورِيّ، وراسلوه فِي تسليم القلعة، وأشاروا عليه بذلك. فلم يقبل وصمَّم [4] . وكانت خِيرة.
ثُمَّ أمروا أعيان البلد بالمشي إليه من الغد، فاجتمعوا به وسألوه، وقالوا: هذا فِيهِ حقْنٌ لدماء المسلمين. فلم يلتفت عليهم، وقد حصن القلعة وهيأ جميع أمورها وسترها، وطلع إليها جماعة كبيرة من البلد [5] .
دخول السلطان القاهرة
ويوم الثاني عَشْر منه دخل السلطان وجمهرة جيشه إلى القاهرة [6] .
تقريع أعيان دمشق
وفي هذا اليوم دخل قبجق إلى البلد وجلس بالعزيزية. وأمر الأعيان بمراجعة أُرْجَواش. فكلموه فلم يُجبهم وأهانهم، ووقفوا كلهم عند باب القلعة، وطلبوا منه رسولا فأبي. فبعثوا من كلمه، فأغلظ لهم وقال: أنتم
__________
[1] نهاية الأرب 31/ 393.
[2] في تاريخ سلاطين المماليك 64 «وقتلوا طائفة برا البلد» .
[3] قبجق قفجق.
[4] نهاية الأرب 31/ 393، الدر الفاخر 23، 24، المقتفي 2/ ورقة 7 ب، النفحة المسكية، ورقة 45، العبر 5/ 392، مرآة الجنان 4/ 230، البداية والنهاية 14/ 7، السلوك ج 1 ق 3/ 890، عقد الجمان (4) 33، النجوم الزاهرة 8/ 125.
[5] تاريخ ابن سباط 1/ 520، تاريخ سلاطين المماليك 64، 65، نهاية الأرب 31/ 393، الدر الفاخر 24، المقتفي 2/ ورقة 7 ب، مرآة الجنان 4/ 230، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 312.
[6] المقتفي 2/ ورقة 7 ب.

(52/79)

منافقون، تلقيتم التَّتَار، وسلمتم إليهم البلد، وجسرتموهم. ومع هذا فهذه بطاقة صاحب مصر، وأنهم اجتمعوا على غزة، وأنهم كسروا الطائفة التي اتبعتهم [1] .
تخريب المقدم بولاي بلاد غزة
وكان المقدَّم بولاي قد ساق وراء العساكر في نحو عشرة آلاف فوصل إلى غزة، وخرب البلاد، وسبى [2] ونهب [3] .
الخطبة لقازان بدمشق
ويوم الخميس ثالث عشر الشهر تحدث الناس بصلاة قازان الجمعة فِي البلد، فقلق الناس، ودربوا الدروب، وردموا خَلَف أبوابها الطين والحجارة.
وكثُر دخول التَّتَار إلى بيوت الناس يفتشون على الخيل ويأخذونها [4] ، ويخطفون ويُؤذون. وبات ليلتئذٍ قبجق عند عز الدين ابن القلانسي. وخطب الخطيب يوم الجمعة بالبلد، وأقام الدعوة للسلطان مظفر الدِّين محمود غازان، ورفع فِي لَقَبه، وذلك بحضرة جماعةٍ من المغول [5] . ثُمَّ صعد بعد الصلاة قبجق وإسماعيل إلى السُّدّة، ودعا عَبْد الغني المؤذن وذكر ألقاب قازان، ثُمَّ قُرئ على الناس تولية قبجق لنيابة الشام [6] ، وأن إليه تولية قضاتها
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 65، نهاية الأرب 31/ 393 و 394، الدر الفاخر 28، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 312، المقتفي 2/ ورقة 7 ب، البداية والنهاية 14/ 7، 8 وفيه: «فإن الشيخ تقي الدين بن تيمية أرسل إلى نائب القلعة يقول له ذلك، لو لم يبق فيها إلا حجر واحد فلا تسلمهم ذلك إن استطعت» .
[2] في الأصل: «وسبا» .
[3] تاريخ سلاطين المماليك 65.
[4] قيل إن التتار أخذوا من دمشق تقدير عشرة آلاف فرس.
[5] وألقابه: «مولانا السلطان، الملك الأعظم، سلطان الإسلام والمسلمين، مظفر الدنيا والدين، محمود غازان» . (نهاية الأرب 31/ 394) ، السلوك ج 1 ق 3/ 891، النجوم الزاهرة 8/ 125.
[6] في تاريخ سلاطين المماليك 66- 68 نسخة الفرمان بتولية سيف الدين قبجق، والخبر في:

(52/80)

ونوابها. وبلّغ النّاس عَبْد الغنيّ، ونثروا على النّاس الذَّهَّب والدّراهم. وحصل فرح ما بتولية قبجق. وتعب قبجق بالتّتار كلّ التّعب، ولكنّه كان شاطرا ذا دهاءٍ ورأيٍ وخبرة، وقد عرف سياستهم. ونزل شيخ الشيوخ الَّذِي لقازان، ولَقَبُه نظام الدِّين محمود بْن علي الشَّيْبَانيّ بالمدرسة العادليّة [1] ، وأظهر العتب على الرؤساء إذا لم يترددوا إليه. وزعم أنّه يصلح أمرهم ويتفق معهم على ما يُفعل فِي أمر القلعة. وأظهر أنّ قبجق وأمثاله من تحت أوامره [2] .
وأما أهل الصالحية فابتلشوا ونشبوا بالقعود. وجاءهم مقدّم وقعد شِحنةً لهم، فأكلهم واستحلبهم. وزوّجه القاضي بصبيّةٍ ولم يكن عنده دفْعٌ عَنْهُمْ.
نهب الصالحية
وشرعت التَّتَار فِي نهب الصّالحية والعبث والفساد، وبقوا كل يوم يقوى شَرّهم ويكثُر عَبَثهم، وأخذوا منها شيئا كثيرا من القموح والغلال والقماش والذّخائر، وقلعوا شبابيك وكسروا وأخرجوا، وأخذَوا بُسُطَ الجامع. والتجأ الناس إلى دير المقادسة [3] ، فانحشروا فِيهِ، فاحتاط بْه التَّتَار فِي ثامن عَشْر الشهر ودخلوه، ونهبوا فِيهِ، وسبوا الحريم والأطفال. فخرج إليهم شيخ المشايخ النظام فِي جماعةٍ من التَّتَار فأدركوهم وردّوا عن الدّير بعض الشَّيء.
وهرب التَّتَار بما حوَوا، وتوجهت فرقة إلى داريا، فاحتمى أهلها بالجامع، فحاصروه وأخذوه ودخلوه ونهبوا وقتلوا، وعثروا أهل داريا (4) .
ولم يزالوا يتدرّجون فِي نهب الخيل وسبي أهله قليلا قليلا، فرقة تذهب
__________
[ () ] المقتفي 2/ ورقة 7، والبداية والنهاية 14/ 8.
[1] المقتفي 2/ ورقة 7 ب، البداية والنهاية 14/ 8.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 68، نهاية الأرب 31/ 394، السلوك ج 1 ق 3/ 891، عقد الجمان (4) 40، 41، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 313.
[3] في تاريخ سلاطين المماليك 69 «دير الحنابلة» ومثله في المقتفي 2/ ورقة 7 ب. (4) تاريخ سلاطين المماليك 69، نهاية الأرب 31/ 395، المقتفي 2/ ورقة 7 ب، 8 أ، السلوك ج 1 ق 3/ 892، ذيل مرآة الزمان 4/ 313، 314.

(52/81)

وفرقة تأتي. ونبشوا أطمار القماش والأثاث، وعاقبوا وعذبوا. وكان خاتمة أمرهم الدّير فاستباحوه ولم يتركوا به إلّا العجائز فِي البرد والجوع والعُري.
ودخل الرجال عُراة حُفاة، عليهم خلْقان كأنهم الصعاليك، بل أضعف من الصّعاليك لما هُمْ فِيهِ من آلام العقوبات والجوع وشدّة البرد والسَّهَر وذهاب الأولاد والحريم، فإنّا للَّه وإنا إليه راجعون.
وسارت فرقة إلى المزة، وكان بها أكثر أهلها قد اغتروا وقعدوا فأوطئوهم خوفا ونهبا وتبارا [1] .
دخول ابن تيمية على قازان
وكان الشيخ تقيّ الدين ابن تيمية تلك الأيام يتردد إلى من يرجو نفعه إلى شيخ المشايخ، وإلى العَلَم سُلَيْمَان، وإلى قبجق. ثُمَّ إنّه خرج مع جماعة يوم العشرين من الشهر إلى قازان وهو بتلّ راهط إلى قازان، فأُدخل عليه ولم يمكَّن من إعلام قازان بما يقع من التَّتَار، وخافوا أن يغضب ويقتل أناسا من المغل. وأُذِن له فِي الدّعاء والإسراع. وأشار عليه الوزير سَعْد الدِّين ورشيد الدِّين اليهوديّ مشير الدّولة بأن لا يشكو التَّتَار، ونحن نتولى إصلاح الأمر، ولكن لا بُد من إرضاء المُغْل، فإنّ منهم جماعة كبيرة لم يحصل لهم شيء إلى الآن [2] .
خيانة شيخ المشايخ
وعاد الشَّيْخ إلى المدينة، ثُمَّ من الغد فِي اليوم الثاني والعشرين اشتهر أنّه لا بد من دخول المُغْل إلى البلد والنَّهْب، وظهر ذلك. وجهز شيخ
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 69.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 70، نهاية الأرب 31/ 395، 396، المقتفي 2/ ورقة 8 أ، البداية والنهاية 14/ 7 وفيه: «وكلّمه الشيخ تقي الدين كلاما قويا شديدا فيه مصلحة عظيمة عاد نفعها على المسلمين» ، ذيل مرآة الزمان 4/ 315.

(52/82)

المشايخ ثقله من العادليّة وخرج إلى الأُرْدُو [1] ، وأشار على من يعرِف بالخروج من البلد فأسرع إليه الأعيان وبذلوا فِي فداء البلد الأموال، والتمسوا منه أن يتوسط لهم. وكان شيخنا خبيثا طمّاعا، وربما فعل ذَلِكَ خديعة، وقيل: بل ليّن قازان للمغول. ثُمَّ خرج منه مرسوم فِي جوف اللّيل بأن: من عاودني فِي أمر دمشق يموت.
وأمّا الناس فباتوا فِي ليلةٍ مزعجة، وأصبحوا فِي بلاءٍ شديد وبرد مُفْرط.
وانضمّ جماعة إلى شيخ المشايخ يرومون الاحتماء به، وهو فِي ذَلِكَ مصمّم لا يفرج عَنْهُمْ كُربةً ولا يَرِقّ لمسلم [2] .
إثقال كاهل الدمشقيين بالرسوم
ثُمَّ لَطَفَ اللَّه وبَطَلَ ذَلِكَ. ولكن أُضعِف المقرَّر على النّاس، وجُبيت الأموال، وناب الناسَ فِي الرسم أموال كثيرة، فكان إذا وضع على الإِنْسَان عشرة آلاف يكون ترسيم نحو الألفين. وأخذ هذه الأيام من البلد أكثر من عشرة آلاف فرس [3] وسائر الحمير، ووقع الضَّرْب والتّعليق والعصر. وقُرِّر على سوق الخواصين مائة ألف درهم [4] ، وعلى الرمّاحين مائة ألف وعلى أهل سوق علي ستون ألفا [5] ، وعلى الكبار مثل ابن منجا وابن القلانسيّ سبعون ألفا سبعون ألفا، ويلحقها تتمّة المائة ألف. والطبقة الثانية ثلاثون ألفا ونحو ذَلِكَ [6] . والتزموا المبيت بالجامع بالمشهد الجديد، وأُخرِق بالكبار وضُرِب جماعة من الأماثل، وكثُر النَّهب وتشليح من يتطرف. واشتدّ ذَلِكَ يوم الجمعة ثامن وعشرين الشهر. وكثُرت الضّجة بأعالي الدُّور، وهرب النّاس من
__________
[1] هو مخيم السلطان كما في عقد الجمان (4) 34.
[2] عقد الجمان (4) 35، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 315.
[3] عقد الجمان (4) 48.
[4] في تاريخ سلاطين المماليك 71 «مائة ألف وثلاثين ألف» ، ومثله في السلوك ج 1 ق 3/ 893، وعقد الجمان (4) 35، والمثبت يتفق مع المقتفي 2/ ورقة 8 أ
[5] في تاريخ سلاطين المماليك 71 «مائة ألف درهم» ، والمثبت يتفق مع المقتفي 2/ ورقة 8 أ.
[6] دول الإسلام 2/ 203، عقد الجمان (4) 35

(52/83)

أسطحتهم [1] . وحمل الشيخ شمس الدّين ابن غانم إلى الجامع مريضا، وطُلب منه مائة ألف درهم. وصودر الفامية والقصّابون.
وكان مشدّ المصادرة علاء الدّين أستاذ دار قبحق، والّذي يقرر على النّاس الصَّفيّ السِّنْجاريّ، قَدِمَ مع التَّتَار، والحِنّ والبِنّ أولاد الْجَريريّ [2] . وكثُرت العوانية، وظهرت النفوس الخبيثة بالأذية والمرافعة، ونُهب أهراء الأمراء ودُورهم.
وذكر الشَّيْخ وجيه الدين ابن المنجا أنّ الَّذِي حُمِل إلى خزانة قازان ثلاثة آلاف ألف وستمائة ألف درهم سوى ما مُحق من الرسوم والبرطيل، وسوى ما استخرج لغيره من الكبار، بحيث أنّه اتّصل إلى شيخ الشيوخ ما يقارب ستمائة ألف درهم [3] .
قلت: واشتد البلاء وهلك ناس كثير فِي هذه المصادرة، وافتقروا، وإلى اليوم. وبعضهم ركبه الدَّيْن. وجُبيَ من بعض النّاس على الرءوس والدُّور.
ثُمَّ يوم التّاسع والعشرين نوديَ فِي البلد بإطلاق الطلب، وانصرفت الأعيان إلى بيوتهم.
__________
[1] تاريخ سلاطين والمماليك 71، المقتفي 2/ ورقة 8 أ.
[2] ذكر المؤلف الذهبي رحمه الله في ذيل تاريخ الإسلام 176: الشيخ علي بن محمد ابن الشيخ الكبير الجريريّ شيخ الفقراء، كان أحد الأخوين التوأمين، الملقّبين بالحنّ والبن، وكانا قد دخلا في أذية الناس أيام قازان، فغرق هذا في جامع بلد بعلبكّ بالسيل العظيم الّذي لم يسمع بمثله بعد الطوفان: جاء سيل في صفر سنة سبع عشرة وسبعمائة....» .
وفي تاريخ سلاطين المماليك 72 «الحريري» بالحاء المهملة، وكذا في نهاية الأرب 31/ 397، وعمل الشعراء فيهما:
دهتنا أمور لا يطاق احتمالها ... فسلمنا منها الإله له المنّ
أتتنا تتار كالرمال تخالهم ... هم الجن حتى معهم الحن والبنّ
وانظر أبياتا أخرى فيهما لابن الزملكاني، والكامل الشافعيّ، وابن البيساني، والحريري:
وغيره. (تاريخ سلاطين المماليك 72، 73، الدر الفاخر 30، 31 وفيه «الحريري» أيضا و 32، وعقد الجمان (4) 36، والنجوم الزاهرة 8/ 126) .
[3] دول الإسلام 2/ 204، العبر 5/ 392، مرآة الجنان 4/ 230، البداية والنهاية 14/ 9، السلوك ج 1 ق 3/ 894، عقد الجمان (4) 47، النجوم الزاهرة 8/ 127.

(52/84)

[حصار قلعة دمشق
وفي سلخ الشهر كان قبجق قد سكن بدار السعادة، ويذهب إليها من خان الغرباء، فرموا عليه بالمنجنيق وبالنّار من القلعة، فوقع فيها الحريق [1] ، وابتُدئ يومئذٍ بحصار قلعة دمشق من داخل البلد وخارجه. ودخل المغل للحصار، وملئوا باب البريد إلى الظاهرية الى ناحية الخاتونيّة وحارة البلاطة.
وباتوا هناك. وعُملت هذه الأيام المجانيق للتتار بجامع دمشق، وقُطِّعت لها الأخشاب النفيسة من الغيظة [2] ، وأحضرت الأعواد الكبار إلى الجامع، وبات التُّرك لِحفظها. وكُسِرت دكاكين باب البريد ونُهبت، وتحول فِي اللّيل جميع أهل تلك النواحي من الأسطحة، وذهبت أموالهم وأقواتهم، وتعثروا وقاسوا الشدائد، ولم يبق بذاك الخطّ دَيّار من أهله. ونُهبت دار للسُكَّر يومئذٍ وأبادتها الحرافشة [3] .
إنفاق السلطان فِي شراء الخيل
وأمّا الجيوش فدخلت القاهرة وأنفق فيهم السلطان، وشرعوا فِي شراء الخيل والعُدَد. وغَلَت هذه الأشياء حَتَّى أُبيع الْجَوْشن الَّذِي بعشرة بمائة درهم [4] ونحو ذَلِكَ.
وكانت نفقة عظيمة لم يُعهد مثلها، ولا سيّما فِي الشاميين. ولعلّها تجاوزت ألف ألف دينار، وأُزيحت عِلَل الجيش بكلّ ممكن. واحتفل سلّار لذلك، واجتهد بكلّ ممكن هو وكبار الأمراء، وبعثوا قصادا يكشفون لهم خبر الشام وبذلوا لهم ذهبا كثيرا [5] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 8 ب.
[2] كذا. والمراد: «الغيضة» .
[3] تاريخ ابن سباط 1/ 520، المقتفي 82/ ورقة 8 ب و 10 ب، السلوك ج 31/ 892 893، عقد الجمان (4) 41، 42.
[4] في المقتفي 2/ ورقة 8 ب: «يبلغ ثمنه إلى مائتي درهم» .
[5] المقتفي 2/ ورقة 8 ب، النفحة المسكية، ورقة 45، نزهة المالك والمملوك، ورقة 120،

(52/85)

ولزِم النّاس بيوتهم، وخافوا من إلزام التَّتَار لهم بطمّ خندق القلعة وغير ذَلِكَ [1] .
انتهاب دير المقادسة
وفي ثاني جمادى الأولى كان قد تبقى بدير المقادسة بعض الشَّيء وبعض الحريم والرجال والقاضي الحنبليّ، فجاءته فرقة من التتر وحرّروه نَهْبًا وسبْيًا، وأسروا القاضي وأخذوه عريا مكشوف الرأس، وعملوا فِي رقبته حبلا [2] . ثُمَّ هرب أهل الدَّير ودخلوا البلد مَضْرُوبينَ مَسْلوبين، مَنْ يراهم يَبكي أكثر من بُكائهم. ثُمَّ أدخل القاضي تقيّ الدِّين البلد وقد أُسِرَتْ بَنَاته وخلقٌ من أقاربه، ورأى الأهوال. ولعل اللَّه قد رحمه بذلك [3] .
إطلاق التَّتَار النار فِي المدارس
ولمّا رَأَى القلعيون حِصار التَّتَار لهم أطلقوا النّار فِي دار الحديث الأشرفية وما جاورها، والعادلية، ودار المَلِك الكامل ودار بكتوت العلائيّ، وغالب ما حول القلعة. وسلِمت الدّماغية، والعماديّة، والقَيْمازيّة. وبقي الجامع ملان بالغرباء والمساكين والفلاحين كأنه تحت القلعة [4] .
إفساد التَّتَار فِي القرى والضياع
وقيل إنه أُسِر من الصّالحية نحو أربعة آلاف [5] ، ومن باقي الضياع والقدس إلى نابلس إلى البقاع شيء كثير لا يعلمه إلا الله.
__________
[ () ] دول الإسلام 2/ 204، العبر 5/ 392، منتخب الزمان 2/ 376، عقد الجمان (4) 71.
[1] تاريخ ابن سباط 1/ 520، المقتفي 2/ ورقة 11 أ، البداية والنهاية 14/ 9، النجوم الزاهرة 8/ 128، 129، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 405.
[2] عقد الجمان (4) 37.
[3] تاريخ سلاطين المماليك 73، 74، المقتفي 2/ ورقة 11 أ.
[4] تاريخ سلاطين المماليك 74، المقتفي 2/ ورقة 11 أ، دول الإسلام 2/ 203، البداية والنهاية 14/ 9، السلوك ج 1 ق 3/ 895، عقد الجمان (4) 38.
[5] دول الإسلام 2/ 204، منتخب الزمان 2/ 376، البداية والنهاية 14/ 8.

(52/86)

وقيل إنّه قتل بالصّالحية نحو الأربعمائة [1] ، وقُلِع شيء لا يوصف ولا يُحدّ من الأبواب والرُخام والشبابيك وغير ذَلِكَ، من سائر الأمكنة البرانية ومن الأمكنة الجوانيّة الّتي حول القلعة، وأبيع بالهوان. وبقي سائر أهل البلد فِي ثياب ضعيفة، وعلى رءوسهم تخافيف عتيقة خوفا من التّشليح. وتراجع أمر المصادرة والعقوبة إلى حاله. وطُلِب من المدارس مبلغ كبير، نحو المائة ألف، وانعسفت النُّظّار والعمال، وغَلَت الأسعار [2] .
الفَرَمَان بصيانة الجامِع الأموي
وفي هذه الْجُمُعَة قرئ بالجامع فَرَمَانٌ فِيهِ صيانة الجامع وحِفْظ أوقافه.
وأن يُصرف فِي السُّبُل والحجّ ما كان يؤخذ لخزانة السّلاح. وأن تُضرب الدّراهم فضة خالصة [3] .
رحيل قازان عن الغوطة
وفي ثاني عَشْر جُمَادَى الأولى رحل قازان عن الغوطة طالبا بلاده، وتخلف بالقصر نائبة خُطْلُوشاه فِي فرقةٍ من الجيش [4] .
حصار القلعة وإحراق أماكن بدمشق
وفي ثالث عَشْر جُمَادَى الأولى أُمِر أهل العادلية بالخروج منها لأجل حصار القلعة، فخرجوا بمشقة وشدّة، وتركوا معظم حوائجهم وأقواتهم فنهبت [5] .
__________
[1] في دول الإسلام 2/ 204، «نحو الثلاثمائة» ، والمثبت يتفق مع البداية والنهاية 14/ 8.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 74، المقتفي 2/ ورقة 11 أ، دول الإسلام 2/ 204، البداية والنهاية 14/ 9.
[3] المقتفي 2/ ورقة 11 ب.
[4] تاريخ سلاطين المماليك 75، المقتفي 2/ ورقة 11 ب، نزهة المالك والمملوك، ورقة 120، 121.
[5] تاريخ سلاطين المماليك 75، المقتفي 2/ ورقة 11 ب.

(52/87)

وفي ثامن عَشْر جُمَادَى الأولى دخل البلد خلق من المُغل وحاصروا القلعة [1] ، ونقبوا عليها من غربيّها. وبقي أهل الظاهرية، وهي ملأى بالنّاس، فِي ضُرٍّ وخوفٍ من يَزَك التَّتَار، وهلكوا من انقطاع الماء، وخافوا لا تفعل بهم التَّتَار كَمَا فعلت بالعادلية وأخرجت أهلها. فهربوا من الأسطحة بمشقّة زائدة.
وأحرقت التَّتَار والكرج والأرمن جامع العقيبة [2] ومارستان الجبل والدَّهْشَة، والمدرسة الصّاحبية والرباط النّاصريّ وأماكن فِي غاية الكَثْرة والحسن.
وأحرقت العادليّة فِي ليلة الحادي والعشرين من جُمَادَى الأولى، فهرب من تبقي بالظاهريّة عند ذَلِكَ [3] .
تقليد النائب والشادّ بدمشق
ويوم الجمعة تاسع عَشْر الشهر قُرئ تقليد قبجق النّيابة [4] ، وتقليد الأمير ناصر الدّين يحيى بن جلال الدّين ابن صاحب خُتَن [5] الشَّدّ، وفيه:
«إننا نرجع إلى بلادنا وقد تركنا بالشام ستين ألفا من جيشنا، وإنا سنعود فِي الخريف لأخذ الدّيار المصرية» [6] .
__________
[1] ذكر البرزالي أن الذين دخلوا من التتار نحو الستة آلاف وأحدق بالقلعة منهم نحو ألف نفس. (المقتفي 2/ ورقة 11 ب) ، منتخب الزمان 2/ 376، المختصر في أخبار البشر 4/ 43.
[2] كذا في الأصل، وهو جامع العقيبة، كما في تاريخ سلاطين المماليك 75، والدر الفاخر 31، والمقتفي 2/ ورقة 11 ب، ودول الإسلام 2/ 203، ومنتخب الزمان 2/ 376، والبداية والنهاية 14/ 8 وفيه «جامع التوبة بالعقيبية» ، السلوك ج 1 ق 3/ 893.
[3] تاريخ ابن سباط 1/ 520، الدرّ الفاخر 31 و 40، المقتفي 2/ ورقة 11 ب، دول الإسلام 2/ 203، البداية والنهاية 14/ 9، عقد الجمان (4) 45.
[4] دول الإسلام 2/ 204، المختصر في أخبار البشر 2/ 43، السلوك ج 1 ق 3/ 895.
[5] ختن: بضم الخاء المعجمة وفتح المثناة من فوق. وهي بلدة ختن القريبة من كاشغر بالتركستان. (معجم البلدان 2/ 403) .
[6] تاريخ سلاطين المماليك 75، نهاية الأرب 31/ 398، 399، المقتفي 2/ ورقة 11 ب، عقد الجمان (4) 46.

(52/88)

رفع الحصار عن القلعة
وفي الثاني والعشرين منه، بَطّل التَّتَار حصار القلعة [1] ومشى النّاس فِي تلك النّواحي وقد بقيت بلاقع من الحريق والخراب وذهاب الأبواب والشبابيك.
وفي الثالث والعشرين بطَلَ عملُ المنجنيق [2] ، فنزل من الغد القَلَعيّة ونشروا الأخشاب وأفسدوها، وظفروا بالشريف القُمّيّ فأسروه وأخذوه إلى القلعة [3] .
خروج التَّتَار من دمشق
ورحل عن البلد النُّوين خُطْلُوشاه وصاحب سيس، وخفّ التَّتَار من البلد جدا. وقُلعت ستائرهم من أماكنها، وتنسم الناس الخير [4] .
وصف المؤلف لباب البريد
وعبرنا فِي باب البريد فإذا هُوَ أنحس من خان فِي منزلةٍ، دكاكينُه بوائك، وأرضه مرصوصة بالزِّبْل سُمْكُ ذراعٍ وأقل. ووصلنا إلى باب النّضر [5] .
ودُقّت البشائر يومئذٍ بالقلعة وجُليت لسلامتها [6] ، وللَّه الحمد.
وخرج يومئذٍ من البلد الصّفيّ السّنْجاريّ، والأمير يحيى.
__________
[1] دول الإسلام 2/ 204، البداية والنهاية 14/ 9.
[2] المقتفي 2/ ورقة 12 أ، البداية والنهاية 14/ 9.
[3] المقتفي 2/ ورقة 12 أ، والشريف القمي هو: الشمس مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبِي القاسم المرتضى العلويّ، وكان ممن يلوذ بالتتار، البداية والنهاية 14/ 9.
[4] البداية والنهاية 14/ 9.
[5] تاريخ سلاطين المماليك 76، دول الإسلام 2/ 203، منتخب الزمان 2/ 376.
[6] المقتفي 2/ ورقة 12 أ.

(52/89)

ونودي فِي البلد: أخرجوا غدا للقاء سُلطانكم قبجق فقد دفع اللَّه عنكم العدوّ [1] .
ورجع الأمير سيف الدِّين قبجق، وبَكْتَمُر السِّلَحدار، وأَلْبَكي، وجماعة من الْجُنْد تلفقوا له من البلد وظهروا. وأُخذت له عصائب من تُربة الملك الظاهر رَنْك الملك السعيد قد زالت عَنْهَا السّعادة، فعملت فِي رُمح على رأسه، وسُلِّلَتْ بين يديه سيوفٌ، ونزل فِي القصر. وخرج النّاس إلى الغوطة والجبل ينوحون على مساكنهم من وجهٍ، ويفرحون بسلامتهم من وجه [2] .
اجتماع ابن تيمية بخطلوشاه
وحكى لنا ابن تيمية طُلوعَه إلى خُطْلُوشاه [3] إلى القصر هُوَ والقاضي تقيّ الدين الحنبليّ وغيره. وباتوا بالمنيبع وخاطروا بنفوسهم. وحضر عند خُطْلُوشاه فرآه كهلا، أمرد، أصفَر، كبيرَ الوجه، عليه غضب وزعارة، وأنّه من ذُريّة جنكزخان. ورأى صاحب سِيس واقفا فِي خدمته.
اجتماع ابن تيمية بقازان
وذكر لنا اجتماعه بقازان ودعاءه له بالصلاح، واجتماعه بالوزيرين سعد الدين، ورشيد الدولة الطبيب، والنجيب اليهوديّ الكحّال، وشيخ الشيوخ [4] ، والسيّد القُطْب ناظر الخزانة والأصيل وُلِدَ النّصير الطُّوسيّ ناظر الأوقاف، وهؤلاء متعمّمو التّتار [5] .
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 76، المقتفي 2/ ورقة 12 أ، البداية والنهاية 14/ 9.
[2] البداية والنهاية 14/ 9.
[3] خطلوشاه قطلو شاه.
[4] شيخ المشايخ نظام الدين محمود.
[5] تاريخ سلاطين المماليك 76، الدر الفاخر 32، البداية والنهاية 14/ 7.

(52/90)

مصائب أهل دمشق
وبيعت الكتب وأجزاء الحديث بالهوان، ولم يتورع أحد عن شرائها إلا القليل، وكشطت وقفّيتها وغسل بعضها للورقة، وعُدِم شيء كثير من أصول المحدثين وسماعاتهم [1] . وغلت الأسعار، ووصل القمح إلى ثلاثمائة درهم [2] ، وبيع الزّبيب أوقيتين ونصف بدرهم، ورطل اللّحم بتسعة دراهم، وأوقية الْجُبن بقريب درهم إلى نحو ذَلِكَ [3] .
ركوب قبجق بزيّ السَّلْطَنَة
وبقي قبجق يعمل السَّلْطَنَة ويركب بالشاويشية والعُصابة، ويجتمع له نحو مائة فارس. وأمرّ جماعة. ورأيناهم لابسي الشرابيش [4] . وولي ولاية البلد أستاذ داره علاء الدِّين وجعله أميرا [5] . وجهز نحو ألفٍ من التَّتَار إلى جهة خِرْبة اللّصوص [6] ، وولى شمس الدين ابن الصفيّ السّنْجاريّ حسْبة البلد، وركب بخلعةٍ بطرحة [7] . وفُتحت أبواب المدينة سوى الأبواب التي حول القلعة [8] .
__________
[1] قال البرزالي: «وبيعت الكتب بالأثمان البخسة مع علمهم أنها وقف، وامتلأ السوق من وقف الحافظ عبد الغني والحافظ ضياء الدين، ودار الحديث الأشرفية التي بالصالحية ودار الحديث النورية التي في البلد، وكتب ابن البزوري البغدادي، وكتب المدرسة الشبلية الحنفية. ومن الكتب التي هي ملك لأهل الصالحية. وصار الرجل يرى كتبه تباع ولا يتمكن من شرائها لضعف حالهم وفتور الهمم» . (المقتفي 2/ ورقة 12 ب) وانظر: البداية والنهاية 14/ 8.
[2] في الدر الفاخر 34 «ووصل القمح كل غرارة بثلاث مائة درهم وستين درهما»
[3] المقتفي 2/ ورقة 12 ب، منتخب الزمان 2/ 377، البداية والنهاية 14/ 10، السلوك ج 1 ق 3/ 893، عقد الجمان (4) 46، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 32.
[4] المقتفي 2/ ورقة 16 أ، البداية والنهاية 14/ 9، 10، النجوم الزاهرة 8/ 127.
[5] المقتفي 2/ ورقة 15 ب.
[6] المقتفي 2/ ورقة 16 ب، البداية والنهاية 14/ 10، عقد الجمان (4) 46.
[7] المقتفي 2/ ورقة 16 ب، وهو عبد الباقي السنجاري.
[8] تاريخ سلاطين المماليك 77، الدرّ الفاخر 34، المقتفي 2/ ورقة 12 أ.

(52/91)

ويوم الجمعة رابع جُمَادَى الآخرة صلى الأمير يحيى بالجامع [1] .
ويومئذٍ ضُرِبت البشائر بالقلعة وعلى باب قبجق [2] . وسكن فِي دار بَهَادْر آص.
وفي وسط الشهر نودي فِي دمشق بإدارة الخمر والفاحشة، وجعل ذَلِكَ بدار ابن جرادة بالسبعة. وضُمِّن ذَلِكَ اليوم بنحو الألف [3] .
تجرّؤ القلعية على التَّتَار
وخرج جماعة من القلعة وساقوا إلى عند باب الجابية وهرب منهم التَّتَار، فضربت العوامّ التَّتَار. وحصل بذلك شَوْشة. وغُلّق باب الصغير وقُتِل من التَّتَار جماعة فيما قيل [4] .
وفي العشرين من الشهر، رجع بولاي [5] من الغَوْر بتقدمته، وجاء إلى ظاهر دمشق، وخاف النّاس. وجُبي من البلد لهم جملة [6] . ثُمَّ خرج جماعة من القلعيّة وخلّصوا غنائم التَّتَار، وقتلوا جماعة، وقُتلوا منهم أيضا جماعة واختبط البلد [7] .
فشل الصُلح بين أرجواش والتتار
وفي الثامن والعشرين من الشهر دخل الخطيب بدر الدّين وطائفة إلى
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 16 أ.
[2] البداية والنهاية 14/ 10.
[3] تاريخ سلاطين المماليك 78، نهاية الأرب 31/ 400، الدرّ الفاخر 34، المقتفي 2/ ورقة 17 ب، البداية والنهاية 14/ 10، ذيل مرآة الزمن 4/ ورقة 326.
[4] تاريخ سلاطين المماليك 78، الدرّ الفاخر 35، ذيل المرآة 4/ 326.
[5] بولاي بوليه. (تاريخ سلاطين المماليك 78) .
[6] في المقتفي 2/ ورقة 17 ب «وجبي من المدارس مبلغ وأزعج الناس أياما» البداية والنهاية 14/ 10.
[7] تاريخ سلاطين المماليك 78، الدرّ الفاخر 35، المقتفي 2/ ورقة 18 أ، البداية والنهاية 14/ 10، ذيل المرآة 4/ 326.

(52/92)

القلعة ومعهم نائب الأمير يحيى، وتكلموا مع أرجَواش فِي صُلحٍ يكون بينه وبين نواب التَّتَار وقبجق، فلم يقع اتفاق [1] .
تحليف الأعيان لدولة قازان
وفي ثاني رجب جمع قبجق الأعيان والقُضاة إلى داره، وحلفهم للدولة القازانية بالنُّصح وعدم المداجاة [2] .
تدخل ابن تيمية لفكاك الأسرى
وتوجّه يومئذ بن تيمية إلى مخيم بولاي بسبب الأسرى واستفكاكهم من أصحابه، فغاب ثلاث ليالٍ [3] .
انتهاب جماعة من الرؤساء
ويوم ثالث رجب توجه جماعة من الرؤساء بطلبٍ إلى مخيم بولاي ورجعوا من الغد، فنُهبوا عند باب شرقيّ وأُخذت عمائمهم وثيابهم، ودخلوا.
فطُلبوا فِي اليوم بعينه فاختفى بعضهم وتوجّه البعض [4] .
رحيل بولاي بالأسرى
فسافر بولاي والتّتار وأخذوا معهم بدر الدّين ابن فضل الله، وأمين الدين ابن شنقير [5] ، وعلاء الدّين ابن القلانسيّ، وولد شمس الدّين ابن الأثير. فأطلقوا من عند الفُرات ابن شنقير [6] فتوصل إلى حلب.
__________
[1] خبر فشل الصلح في: تاريخ سلاطين المماليك 78، والدرّ الفاخر 35، والمقتفي 2/ ورقة 18 أ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 43 وفيه «ارحواش» بالحاء المهملة: ومثله في: تاريخ ابن الوردي 2/ 247، والبداية والنهاية 14/ 10، والنجوم الزاهرة 8/ 128، وذيل المرآة 4/ 327.
[2] خبر التحليف في: تاريخ سلاطين المماليك 78، والدر الفاخر 36، والمقتفي 2/ ورقة 19 أ، والبداية والنهاية 14/ 10، ذيل المرآة الزمان 4/ ورقة 327.
[3] خبر ابن تيمية في 6 تاريخ سلاطين المماليك 78، والدرّ الفاخر 36، والمقتفي 0 2/ ورقة 19 أ، والبداية والنهاية 14/ 10، ذيل المرآة 4/ 327.
[4] المقتفي 2/ ورقة 19 أ، البداية والنهاية 14/ 10.
[5] كذا في الأصل. وفي المصادر: «شقير» نهاية الأرب 31/ 401، وغيره.
[6] كذا في الأصل. وفي المصادر «شقير» نهاية الأرب 31/ 401.

(52/93)

رحيل التتار
وفي رابع رجب طلع النّاس إلى المنابر وأخبروا أنّهم رأوا خلْقًا من التَّتَار رائحين فِي عقبة دمر [1] .
ورحل بولاي إلى بَعْلَبَكَّ والبقاع، ونُظِّفت ضواحي دمشق منهم والبلد وسافر النّاس فِي عاشر رجب إلى القبلة والشمال [2] .
صلاة قبجق بمَقصورة الخطابة
ويومئذٍ صلى قبجق الجمعة فِي جمْعٍ كبير معه بالعُدَد والسلاح فِي مقصورة الخطابة [3] .
رجوع طائفة من التَّتَار إلى الشَّام
ويوم ثالث عَشْر رجب تشوش البلد بسبب رجوع طائفة من التّتار إلى ظاهر باب شرقي، وكان النّاس يتفرّجون فِي غياض السَّفَرْجَل، فرجعوا مسرعين، وشُلّح بعضهم وأخذ بعض الصبيان. ثُمَّ كان هذا آخر العَهْد بالتّتار، وكفى اللَّه أمرهم [4] .
سفر قبجق إلى مصر
وأما قبجق فإنّه يوم نصف رجب انفصل عن البلد هُوَ وأتباعه ومعه عزّ الدين ابن القلانسيّ، وتوجّهوا إلى نحو مصر، فقام أرجَواش بأمر البلد، وأمر بحفظ الأسوار والمبيت عليها بالعُدد، وأنّ من بات فِي داره شُنِق وأغلق
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 19 ب، البداية والنهاية 14/ 10، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 327.
[2] زبدة الكفرة 345، التحفة الملوكية 160، المقتفي 2/ ورقة 19 ب، نزهة المالك والمملوك، ورقة 120، 121، البداية والنهاية 14/ 11، ذيل المرآة 4/ 328.
[3] المقتفي 2/ ورقة 19 ب، البداية والنهاية 14/ 11.
[4] تاريخ سلاطين المماليك 79، الدرّ الفاخر 36، المقتفي 2/ ورقة 20 أ، البداية والنهاية 14/ 11.

(52/94)

أبواب البلد. ثمّ فتح النّاس باب النّصر بعد ارتفاع النّهار، وجَفَل النّاس من الحواضر [1] .
عودة الخطبة لسلطان مصر
فَلَمّا كان يوم الجمعة سابع عَشْر رجب أعيدت الخطبة بدمشق لصاحب مصر بعد ذِكر الحاكم بأمر اللَّه، فضج الناس عند ذَلِكَ وفرحوا. وكان مدّة إسقاط ذَلِكَ مائة يوم [2] .
تخريب ابن تيميّة الخمارات
ويومئذ دار ابن تيمية وأصحابه على ما جُدِّد من الخمارات فبدَّد الخمر، وشق الظروف، وعَزَّر الخمارين. ثُمَّ زُيّن البلد من الغد يوم السبت [3] .
دخول النائب والأمراء دمشق
ويوم عاشر شعبان قَدِمَ الأفرم نائب دمشق بعسكر دمشق، ثُمَّ قَدِمَ أمير سلاح والميسرة المصرية بعد يومين. ثُمَّ دخلت الميمنة وعليها الحسام استاذ دار، ثُمَّ دخل يوم رابع عَشْر شعبان القلب وعليه نائب المملكة سلار. ونزل الكل بالمرج [4] .
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 80، المختصر في أخبار البشر 4/ 43، 44، الدرّ الفاخر 36، 37، نهاية الأرب 27/ 411- 413، دول الإسلام 2/ 204، تاريخ ابن الوردي 2/ 247، 248، مرآة الجنان 4/ 230، البداية والنهاية 14/ 11، تذكرة النبيه 1/ 220، 221، 23، تاريخ ابن خلدون 5/ 413- 415، مآثر الإنافة 2/ 120، 121، السلوك ج 1 ق 3/ 886- 901، النجوم الزاهرة 8/ 117- 128، تاريخ ابن سباط 1/ 521، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 403- 407، تاريخ الأزمنة 278- 280، المقتفي 2/ ورقة 20 ب، منتخب الزمان 2/ 377.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 79، نهاية الأرب 31/ 401، المقتفي 2/ ورقة 21 أ، النفخة المسكنة ورقة 45، 46، العبر 5/ 392، منتخب الزمان 2/ 376، البداية ونهاية 14/ 11، السلوك ج 1 ق 3/ 900، عقد الجمان (4) 47، النجوم الزاهرة 8/ 128، ذيل المرآة 4/ 328.
[3] تاريخ سلاطين المماليك 79، نهاية الارب 31/ 401، المقتفى 2/ ورقة 21 أ، البداية والنهاية 14/ 11، السلوك ج 1 ق 3/ 900، عقد الجمان (4) 47، ذيل المرآة 4/ 329.
[4] خبر دخول النائب في: تاريخ سلاطين المماليك 80، والمقتفي 2/ ورقة 23 أ، ب، ونزهة

(52/95)

القضاء بالشام
وفيه وُلّي القضاء بالشام ابن جماعة، وقضاء الحنفية الجريريّ [1] .
تدريس الأمينية
ودرس بالأمينية جلال الدِّين بدلا عن أخيه المُتَوَفَّى إلى رحمة الله [2] .
نظارة الديوان
ووليّ نضر الدّيوان ابن الشيرازيّ عوضا عن المُتَوَفى ابن الشَّيْرجيّ [3] .
ولاية برّ البلد
وولي برّ البلد الأمير عزَّ الدِّين أيبك الدُّويدار النَّجْميّ [4] .
سفر سلّار إلى القاهرة
وفي ثامن رمضان رجع سلار بالجيش إلى القاهرة [5] .
حبْس الشريف زين الدِّين
وفي شوال بُعِث الشريف زين الدِّين بْن عدنان من القاهرة مُقَيّدًا، وحُبس بحبْس باب الصّغير [6] .
__________
[ () ] المالك والمملوك، ورقة 121، البداية والنهاية 14/ 11، السلوك ج 1 ق 3/ 900، 901، النجوم الزاهرة 8/ 130.
[1] نهاية الأرب 31/ 406 وفيه «الحريري» بالحاء المهملة المقتفي 2/ ورقة 23 ب و 24 أ، البداية والنهاية 14/ 11، السلوك ج 1 ق 3/ 901 وفيه «الحريري» ، عقد الجمعان (4) 80.
[2] البداية والنهاية 14/ 11.
[3] المقتفي 2/ ورقة 23 ب، البداية والنهاية 14/ 11، عقد الجمان (4) 80، ذيل المرآة 4/ 330.
[4] المقتفي 1/ ورقة 23 ب، البداية والنهاية 14/ 12، السلوك ج 1 ق 3/ 901.
[5] تاريخ ابن سباط 1/ 521، تاريخ سلاطين المماليك 80، نهاية الأرب 31/ 406، الدرّ الفاخر 39، المقتفي 2/ ورقة 25 أ، نزهة المالك والمملوك، ورقة 121، دول الإسلام 2/ 204، البداية والنهاية 14/ 11 و 12. النجوم الزاهرة 8/ 130.
[6] المقتفي 2/ ورقة 28 ب.

(52/96)

حملة الأفرم على جبال الْجُرْد
وفي شوال توجّه ملك الأمراء الأفرم إلى جبال الجرْد لحربهم، فإنّهم كانوا قد بدّعوا فِي الجيش عقيب الكسْرة وأسروا وقتلوا وسلبوا وما اتقوا ممكنًا. ومع هذا فعامتهم أن يكونوا رافضة، وإلا فبعض النّاس يقول هُمْ زنادقة منحلين من الدِّين، فذلوا ودخلوا فِي الطّاعة وقُهروا، وقُرِّر عليهم مبلغ كبير من المال، والتزموا بردّ جميع ما أخذوه للجُند، وأقطِعت أرضهم [1] .
الأمر بتعلُّم الرمي
وفي ذي القعدة أُلزِم النّاس بتعليق العُدَد، وأُمروا بتعلُّم الرمي [2] ، وجُدّدت الإماجات [3] فِي المدارس والمساجد، ونودي فِي النّاس بذلك.
وأرسل قاضي القضاة إلى جميع المدارس والفقهاء بذلك. وكُتب إلى جميع البلاد الشامية في هذا المعنى [4] .
__________
[1] خبر حملة الأفرم في: تاريخ سلاطين المماليك 81، ونهاية الأرب 31/ 407، 408، والدرّ الفاخر 40، والمقتفي 2/ ورقة 29 أو 29 ب و 30 ب، والبداية 14/ 12، والسلوك ج 1 ق 3/ 902، 903، وعقد الجمان (4) 81- 83، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 332.
[2] خبر الرمي في: نهاية الأرب 31/ 408، والمقتفي 2/ ورقة 30 ب، البداية والنهاية 14/ 12، السلوك ج 1 ق 3/ 903، عقد الجمان (4) 81، ذيل المرأة 4/ 332.
[3] الإماجات: مفردها إماج. وهو لفظ كان شائعا في عصر المماليك معناه: الهدف الّذي يرمى إليه السهم. (معجم المصطلحات والألقاب التاريخية 40) .
[4] المقتفي 2/ ورقة 30 ب، البداية والنهاية 14/ 12.

(52/97)

سنة سبعمائة
جلوس الديوان لاستخراج المال
فِي أولها جلس الدّيوان المستخدم لاستخراج أربعة أشهر من جميع الأملاك والأوقاف التي بدمشق وظاهرها. فعظُم ذَلِكَ على النّاس، وهرب غير واحد، واختفي آخرون [1] .
الإرجاف بمجيء التَّتَار
ثُمَّ كثُرت الأراجيف بمجيء التَّتَار، وشرع النّاس فِي الْجَفْل إلى مصر وإلى الحصون [2] .
واشتدّ الأمر فِي صفر وغلا الكراء، وبلغ كراء المحارة خمسمائة إلى مصر [3] . وأبيعت الأمتعة والنّحاس بالهوان. ثُمَّ نوديَ فِي البلد أن لا يسافر أحدٌ إلا بمرسوم [4] .
__________
[1] خبر الديوان في: تاريخ سلاطين المماليك 82، نهاية الأرب 31/ 411، 412، والدرّ الفاخر 44، والمقتفي 2/ ورقة 33 أ، البداية والنهاية 14/ 14، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 392، 393.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 83، زبدة الفكرة 349، التحفة الملوكية 160، نهاية الأرب 31/ 412، الدرّ الفاخر 45، المقتفي 2/ ورقة 33 ب وفيه: «مثل الكرك والصبية وحصن الأكراد وصفد وشقيف أرنون وشقيف تيرون وشيزر، وغير ذلك» (2/ ورقة 34 أ) ، دول الإسلام 2/ 205، مرآة الجنان 4/ 234، البداية والنهاية 14/ 14، عقد الجمان (4) 123.
النجوم الزاهرة 8/ 131.
[3] المقتفي 2/ ورقة 34 ب وفيه زيادة: «وبلغ ثمن الحمل ألف درهم وثمن الحمار خمسمائة درهم» ، مرآة الجنان 4/ 234، البداية والنهاية 14 ج 14 وفيه «الحمارة» . و «الحمارة» عربة تجرّها الخيل.
[4] المقتفي 2/ ورقة 34 ب. العبر 5/ 408، البداية والنهاية 14/ 14، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 392، 393.

(52/98)

وجاءت قُصّاد المسلمين بركوب التَّتَار، فاختبط البلد [1] .
ودُقّت البشائر لركوب السلطان من مصر [2] .
ثُمَّ جفل من البلد بيت ابن فضل اللَّه فِي جمْعٍ كبير ثُمَّ بيت قاضي القضاة، وبني صَصْرَى، وبني القلانسيّ، وبني المُنَجّا، وخلق كثير [3] .
وصول السلطان إلى غزة
وفي ربيع الأول فترت الأخبار يسيرا، ووصل السّلطان إلى غزة [4] .
وصول التَّتَار إلى البيرة
فَلَمّا استهلّ ربيع الآخر كثُرت الأراجيف والإزعاج بالتّتار، ووصل بعضهم إلى البيرة، فخرج جيش دمشق كلّه، وعُرضت العامة والعلماء وغيرهم، فبلغوا خمسة آلاف [5] .
ولاية الشدّ بدمشق
ووُلّي الشّدّ بدمشقَ عِوَض أقجبا الأمير سيف الدِّين بَلَبَان الْجَوكنْدار المَنْصُورِيّ الحاجب [6] .
دخول التتار حلب
وفيه عَدّى العدوّ المخذول الفُرات، وقَنَت الخطيب فِي الصلوات واشتد الأمر، ودخلت التَّتَار إلى حلب، وتأخر نائبها إلى حماة، واكتريت المحارة بثلاثمائة. وخرج النّاس هاربين على وجوههم [7] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 35 ب.
[2] المقتفي 2/ ورقة 36 أ، البداية والنهاية 14/ 14.
[3] المقتفي 2/ ورقة 36 أ، البداية والنهاية 14/ 14.
[4] عقد الجمان (4) 126، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 409.
[5] المقتفي 2/ ورقة 37 ب، البداية والنهاية 14/ 14، 15.
[6] المقتفي 2/ ورقة 38 أ.
[7] تاريخ سلاطين المماليك 84، المقتفي 2/ ورقة 38 أ، البداية والنهاية 14/ 15.

(52/99)

إبطال جباية المال
ثُمَّ نودي فِي أواخر الشهر بإبطال الجباية، وكان قد جُبيَ الأكثر وبقي كل مُعثِر وضعيف وهارب، وما نفع الله بما استخرجوه من الأموال، وأكلت وتمسّخت [1] .
الاستصحاء فِي الخطبة
واشتدّ المطر والوحْل إلى الغاية، وقاسي المنهمزمون الشّدائد فِي الطّرُق، حَتَّى أنّ الإِمَام استصحى فِي الخطبة [2] .
تراجع جيش السلطان إلى مصر
وساق بتخاص المَنْصُورِيّ إلى السلطان وهو نازل على بدّعرش [3] بقرب قاقون ليخبره بأنّ العدوّ فِي البلاد وقد قرُبوا، فضعف الجيش عن اللّقاء وجنبوا، ورحل السّلطان إلى الدّيار المصرية [4] ، ولم يظهر لمجيئه ثَمَرة، فوجلت القلوب، واختبط البلد، وأيقن النّاس بالهرب أو العطب، واكتريت المحارة بخمسمائة في الوحل العظيم والبرد والشديد والأمطار، وهلك الدّوابّ والنّاس في الطرق [5] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 38 ب، البداية والنهاية 14/ 15.
[2] جاء في الدرّ الفاخر 46 «أرسل الله تعالى على التتار من الأمطار والثلوج بحيث أقامت عليهم أحدا وأربعين يوما ليلا ونهارا. وذكر أنه وقع عليهم ثلج أحمر لم يعهدوا بمثله» ، و «استصحى» : دعا بالصّحو. والخبر في: المقتفي 2/ ورقة 38 ب، وانظر تفاصيله في عقد الجمان (24) 127، 128، والنجوم الزاهرة 8/ 132.
[3] منزلة بين القاهرة ودمشق كان ينزل فيها السلطان.
[4] التحفة الملوكية 160، نزهة المالك والمملوك، ورقة 121، وهو ضبط «بدعرش» ، العبر 5/ 408، والنجوم الزاهرة 8/ 131، البداية والنهاية 14/ 15، عقد الجمان (4) 128، 129.
[5] المقتفي 2/ ورقة 38 ب، العبر 5/ 408، 409، المختصر في أخبار البشر 4/ 45، مرآة الجنان 4/ 234، البداية والنهاية 14/ 15، السلوك ج 1 ق 3/ 908، النجوم الزاهرة 8/ 131.

(52/100)

سفر ابن تيمية إلى القاهرة
واستهلّ جُمَادَى الأولى والنّاس فِي حالةٍ اللَّهُ بها عليم، فخرج يومئذٍ شيخنا ابن تيمية إلى المَرْج، واجتمع بنائب السَّلْطَنَة وسكنه وثبته، وأقام عنده يومين، ثُمَّ ساق على البريد إلى السّلطان فلم يُدركه، وفات الأمر، فساق إلى القاهرة ودخلها يوم دخول الجيش [1] .
سفر أهل دمشق وجفلهم
ويوم سابع جُمَادَى الأولى قَدِمَ بكتَمُر السّلحدار فِي ألف فارس، وتيقّن النّاس رجعة المصريين إلى بلادهم. واستمرّوا فِي الكرْي والسَّفَر والجفْل من البلد أُمم عظيمة [2] .
ويوم التّاسع من الشهر أصبح النّاس فِي خوفٍ مفرط، وذلك أنّ والي البلد ابن النّحاس جفل النّاس بنفسه، وصار يمرّ على التّجار فِي الأسواق ويقول: أيش قعودكم؟ ومن قدر على السّفر فليبادر.
ثُمَّ نودي فِي البلد بذلك الظُّهر فصاح النّساء والأولاد، وغُلِّقت الأسواق، وبقي النّاس فِي كآبةٍ وخَمْدَة، وقالوا: عسكر المسلمين قد فرط فِيهِ الأمر، المصريون قد رجعوا، وعسكر الشَّام لا يقوم بمُلْتَقَى قازان لو بيتوا، كيف وهم عازمون على الهرب؟ والنّائب الأفرم من عزمه الملتقى لو ثبت معه الجيش، أمّا إذا خذلوه واندفعوا بين يدي العدو فما حيلته.
وتحدّث النّاس أنّ قازان يركب من حلب إلينا فِي عاشر جُمَادَى الأولى [3] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 38 ب، 39 أ، العبر 5/ 409، البداية والنهاية 14/ 15، عقد الجمان (4) 130.
[2] المقتفي 2/ ورقة 39 أ، وفيه زيادة: «وفي بكرة يوم الجمعة ثامن جمادى الأولى وصل نائب بعلبكّ ومعه جماعة من الرجال» .
[3] المقتفي 2/ ورقة 39 أ، ب، دول الإسلام 2/ 205، البداية والنهاية 14/ 15، 16، النجوم

(52/101)

ازدحام قلعة دمشق بالخلق
ودخل القلعة فِي هذا اليوم خلق كثير بأقواتهم وأموالهم حَتَّى ضاقت بالخلْق، وانزحمت حَتَّى رَضِيَ كثير من النّاس بأن يصح لهم مكانٌ لجلوسهم لا يمكنهم فِيه النّوم. وحاروا فِي أمرهم وبَوْلهم.
ثُمَّ نودي فِي عاشر الشهر: مَنْ قَصْدُه الجهاد فليقعُدْ ويتهيّأ له، ومن هُوَ عاجز فَلْيَنْجُ بنفسه [1] .
هرب الأعيان إلى مصر
ثُمَّ خرج من القلعة خلْقٌ ممّا حلّ بهم من الضَّنْك والويل، وهجوا إلى مصر والقلاع. وسافر من تبقّى في البلاد من الكبار الَّذِينَ جلسوا جرائد.
فسافر قاضي القضاة ابن جماعة، والقاضي نجم الدّين ابن صصرى، والقاضي شمس الدّين ابن الجريريّ، وشرف الدّين ابن القلانسيّ، ووجيه الدين ابن المُنَجّا [2] .
واستناب ابن جماعة فِي القضاء والخطابة التاج الجعبريّ، والبرهان الإسكندرانيّ [3] .
تحريض الأمراء على الثبات
وطلع إلى المَرْج الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ، والشيخ إِبْرَاهِيم الرقيّ، والشيخ مُحَمَّد بْن قوام، والشيخ شرف الدِّين ابن تيمية وابن حبارة [4] ، وطائفة، وحرضوا الأفرام على الثَّبات، وشكوا إليه ما نزل بالنّاس وما هم فيه
__________
[ () ] الزاهرة 8/ 132.
[1] المقتفي 2/ ورقة 39 ب، العبر 5/ 409، البداية والنهاية 14/ 16، السلوك ج 1 ق 3/ 909.
[2] المقتفي 2/ ورقة 39 ب، دول الإسلام 2/ 205، البداية والنهاية 14/ 16.
[3] المقتفي 2/ ورقة 40 أ.
[4] في البداية والنهاية 14/ 16 «ابن خبارة» .

(52/102)

من الجلاء. فتألَّم لذلك ووعد بخير. ثُمَّ قصدوا الأمير مُهنّا، وساقوا وراءه فِي البريّة مسيرة يومين عن البلد، فاجتمعوا به، وقوّوا عزمه على الرجوع وملتقى العدو مع الأفرم، فأجابهم.
ونالهم فِي البرية خوْف وخرج عليهم حرامية العرب وشهروا عليهم السلاح وسلّمهم اللَّه. ثُمَّ قَدِمَ الأمير عزَّ الدِّين الحَمَويّ بجماعته من صَرْخَد [1] .
الإيقاع بِيَزَك التَّتَار
وفي سابع عشره وقع يَزَك الحَمَويّ على عيارة التَّتَار فنصرهم اللَّه، وقُتِل من التَّتَار نحو المائة [2] ، وقيل أكثر من مائتين، وأسروا من التّتار بضعة عشر نفسا. ووقعت بطاقة بذَلِكَ، وبأنّ الطاغية قازان ردّ من حلب، وأنّه عدّى الفُرات إلى أرضه فِي حادي عَشْر الشهر [3] .
وطلب متولي حماة نجدة ومددا ففرح النّاس وبلعوا ريقهم، والتجئوا إلى اللَّه فِي كشْف ضُرّهم [4] .
تراجع التَّتَار وتخلُّفهم
ثُمَّ وصل البريد في تاسع عَشْر وأخبر بتحقيق ذَلِكَ [5] ، وأن التَّتَار المتخلفين فِي بلاد حلب خَلْقٌ كثير لكنهم في نهاية الضّعف والبرد والثّلوج [6] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 40 أ، البداية والنهاية 14/ 16.
[2] دول الإسلام 2/ 205.
[3] المقتفي 2/ ورقة 40 أ، ب، البداية والنهاية 14/ 16.
[4] المقتفي 2/ ورقة 40 ب، دول الإسلام 2/ 205.
[5] حتى هنا في المقتفي 2/ ورقة 40 بن.
[6] تاريخ سلاطين المماليك 83، 84، المختصر في أخبار الشبر 4/ 45، 46، دول الإسلام 2/ 205، العبر 5/ 408، 409، الدر الفاخر 45- 47، تاريخ ابن الوردي 2/ 249، مرآة الجنان 4/ 234 نهاية الأرب 27/ 414، تذكرة النبيه 1/ 233، تاريخ ابن خلدون

(52/103)

الغلاء بدمشق
وغلا اللّحم فِي هذه الجمعة بدمشق حَتَّى بلغ الرطْل تسعة دراهم، وحتى أبيع رأسان بخمسمائة درهم، ونزلت الغلّة بسب الجفل إلى مائة درهم [1] .
واستهل شُباط والأمطار فِي غاية الكَثْرة.
نجاح مهمّة ابن تيميّة فِي مصر للجهاد
وفي الخامس والعشرين من جُمَادَى الأولى وصل كتاب ابن تيمية بأنّه دخل القاهرة فِي سبعة أيام، واجتمع بأركان الدّولة، وحصل بتحريضه وترغيبه وترهيبه خير، وتحرّكت هِمم الأمراء واعتذروا، ونودي فِي القاهرة بالغزاة، وقوي العزم. وأنّه نزل بالقلعة. ثُمَّ وصل إلينا يوم السّابع والعشرين من جُمَادَى الأولى [2] .
ثُمَّ خرج النّاس من القلعة ووقعت الطّمأنينة، والحمد للَّه [3] .
وبَطَّل النّاس القُنُوت فِي ثالث جُمَادَى الآخرة. ومشت الأحوال [4] .
عودة الأفرم والأمراء إلى دمشق
ثُمَّ فِي ثالث عشره دخل الأفرم من المرج بعد أن أقام به أربعة أشهر، ودخل معه بكتَمُر السّلحدار، وعزّ الدِّين الحَمَويّ، وبهاء الدِّين يعقوبا. وشرعَ الجفّال يجيئون من الصّبيبة والحصون [5] .
__________
[ () ] 5/ 415، السلوك ج 1 ق 3/ 908، 909، النجوم الزاهرة 8/ 131، 132، تاريخ ابن سباط 1/ 522، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 409، تاريخ الأزمنة 281، شذرات الذهب 5/ 455، زبدة الفكرة 351، المقتفي 2/ ورقة 40 ب.
[1] المقتفي 2/ ورقة 40 ب، دول الإسلام 2/ 206، العبر 5/ 409، مرآة الجنان 4/ 234.
[2] المقتفي 2/ ورقة 40 ب.
[3] المقتفي 2/ ورقة 41 أ.
[4] المقتفي 2/ ورقة 41 ب.
[5] المقتفي 2/ ورقة 42 أ.

(52/104)

عَيْث التَّتَار بالمراعي بنواحي دربساك
هذا والتّتار نازلون بناحية دَربساك وبغْراس يتنقلون فِي المراعي يعيثون، ولا لهم من يمنعهم ولا من يطردهم. وما جاوزوا الفُرات إلى ثاني رجب [1] .
عودة المجرّدين بحمص
وفي حادي عَشْر رجب دخل الأمراء المجرَّدون بحمص، واستيقن النّاس خروج التَّتَار من الشَّام [2] ، وسلم اللَّه.
الشروط على أهل المذمّة
وفي شعبان قرئِت الشروط على أهل الذّمة بحضور الأفرم والقضاة، وحصل اتّفاق على عزلهم من الولايات، ومنعهم من ركوب الخيل، ومن العَذَبات، ثُمَّ أُلزِموا بلبْس الأصفر والأزرق من العمائم، فبادروا إلى ذَلِكَ.
واستمرّ هذا من حينئذٍ [3] .
دخول أقجبا قلعة دمشق
وفي رمضان دخل سيف الدِّين أقجبا المَنْصُورِيّ القلعة وجعِل شريكا لأرجواش [4] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 42 أ.
[2] قال البرزالي: «واستهل رجب وأنا ببعلبكّ ووردت بطاقة إلى هناك بتأخر التتار عن بلاد حماة وحلب، وكان الناس ببعلبكّ يقنتون في الصلوات الخمس» (المقتفي 2/ ورقة 43 أ) .
[3] خبر أهل الذمة في: تاريخ سلاطين المماليك 84- 86، والدرّ الفاخر 47- 51، والمختصر في أخبار البشر 4/ 46، ونهاية الأرب 29/ ورقة 330 أ (31/ 416- 420) ، ودول الإسلام 2/ 206، وتاريخ ابن الوردي 2/ 249، ومرآة الجنان 4/ 234، والبداية والنهاية 14/ 66، وتذكرة النبيه 1/ 233، وتاريخ الخميس 2/ 425، والسلوك ج 1 ق 3/ 909- 913، والنجوم الزاهرة 8/ 132- 135، وتاريخ ابن سباط 1/ 523، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 408، وتاريخ الأزمنة 282، وزبدة الفكرة 352، والتحفة الملوكية 161، والمقتفي 2/ ورقة 45 أ، ومنتخب الزمان 2/ 377، 378، وعقد الجمان (4) 140، 141.
[4] المقتفي 2/ ورقة 45 ب.

(52/105)

ولاية قضاء الحنفية
وفي ذي القعدة وُلّي قضاء الحنفية جلال الدِّين الروميّ موضع ابن الجريريّ، ولاه النائب والوزير الأمير شمس الدِّين الأعسر، وكان قد قَدِمَ ثُمَّ توجّه إلى البلاد الشماليّة يكشفها ورجع بعد شهر [1] .
قدوم رسول قازان
وقدِم رسول الملك قازان فجُهِّز إلى الدّيار المصرية [2] ، والله يجمع كلمة الإسلام في خير وعافية.
وهذا آخر ما قضى اللَّه لي تأليفه من كتاب تاريخ الإِسْلَام، والحمد للَّه عَلَى الإتمام.
والصلاة عَلَى نبينا مُحَمَّد وآله والسلام.
فرغت مِنْهُ فِي جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وسبعمائة قاله محمد بن أحمد بن عثمان
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 46 أ، البداية والنهاية 14/ 16 وفيه «ابن الحريري» بالحاء المهملة.
[2] نهاية الأرب 31/ 426، الدرّ الفاخر 51، المقتفي 2/ ورقة 46 ب، البداية والنهاية 14/ 17.

(52/106)

بسم الله الرحمن الرحيم
[تراجم رجال هذه الطبقة]
سنة إحدى وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
1- أَحْمَد بْن الحَسَن [1] بْن أَبِي البركات مُحَمَّد بْن الحسن بْن عَبْد الله بْن الجباب.
السعدي.
روى عن مظفر الفويّ.
ومات بالإسكندرية.
2- أَحْمَد بْن سَعْد بْن سُلَيْمَان.
العَدْل، تقيُّ الدِّين ابن البوُريّ، البغداديّ، التاجر.
وُلِدَ سنة خمسٍ وثلاثين وستمائة.
وقدِم دمشق تاجرا، فحدَّث عن: أبي مَنْصُور عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن أبي السعادات القزّاز، وعلي بن أحمد النّيليّ المؤدِّب.
سمع منه: أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي شوال.
3- أَحْمَد الصّاحب تاج الدِّين ابن المولى شرف الدِّين سَعِيد بْن شمس الدّين محمد ابن الأثير [2] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن الحسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.
[2] انظر عن (ابن الأثير) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 178 أ، ب (المطبوع 291) ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 23 رقم 34، والمختار من تاريخ ابن الجزري 357، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 146، 147 رقم 69، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 ب، ونهاية الأرب 31/ 246،

(52/107)

الحلبيّ، الموقع، كاتب السّرْ.
تُوُفّي بغزة ذاهبا إلى القاهرة فِي شوال.
وكان كبير القدر، رفيع الذَّكْر، وزير السّرِّ، عديم الشرِّ.
وبيت ابن الأثير هَؤُلَاءِ غير بيت ابن الأثير الَّذِينَ بالمَوْصل.
تُوُفّي إلى رحمة اللَّه فِي تاسع عَشْر الشهر. ولي كتابة السّرّ بعد فتح الدِّين ابن عَبْد الظاهر شهرا، ولحقه.
ثُمَّ ولى بعده ولده عماد الدِّين إِسْمَاعِيل، وطلب القاضي شرف الدين عبد الوهّاب ابن فضل الله وأشرك بينهما، ثمّ استقلّ ابن فضل اللَّه بمفرده.
وصُرِف عماد الدِّين إلى التوقيع.
4- أَحْمَد بْن سُلَيْمَان [1] بْن أَحْمَد.
الرحبيّ، البطائحي، أبو الْعَبَّاس، شيخ الأحمدية بالقاهرة.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة.
وقد رُوِيَ عن سِبْط السِّلَفيّ. وقدِم دمشق فِي دَسْت الإكرام والمشيخة، وكان قد ربط الملك الأشرف وراج عليه [2] .
5- أحمد بن الجمال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يُمْن.
الفَرضي، العدل، شمس الدِّين سِبْط القاضي صدر الدِّين ابن سَنِيّ الدّولة.
له سماع من: الرشيد بْن مَسْلَمَة، ولي خطابة المِزّة مدّة، وشهد تحت الساعات.
تُوُفّي بوادي فحمة فِي شعبان.
__________
[ () ] والبداية والنهاية 13/ 331، وعيون التواريخ 23/ 129، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 113، وتذكرة النبيه 1/ 122 و 158، وتاريخ ابن الفرات 8/ 147، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، وعقد الجمان (3) 145، والمنهل الصافي 1/ 300 رقم 160، والنجوم الزاهرة 8/ 24.
[1] انظر عن (أحمد بن سليمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.
[2] وقال البرزالي: «وكان كثير السكون لا يتكلم كثيرا» .

(52/108)

6- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يونس [1] .
يحوّل إلى هنا من سنة لرر [2] وتسعين.
7- أَحْمَد بْن أبي بَكْر [3] بْن مكي بْن عَبْد اللَّه.
العَدْل شهابُ الدِّين ابن المرحل الشافعيّ، الدّمشقيّ.
تُوُفّي يوم عيد الفطر بدمشق. وكان يشهد تحت السّاعات. وهو والد الفقيه بهاء الدِّين.
8- أَحْمَد بْن يحيى [4] بْن علي.
العَدْل، شهاب الدِّين الحضْرميّ، الدمشقيّ.
تُوُفّي فِي سلْخ المُحَرَّم.
وقد رُوِيَ عن الرشيد بْن مَسْلَمَة.
وتُوُفيّ أخوه الزّين يحيى فِي ربيع الأول، وكان يروي أيضا عن ابن مَسْلَمَة [5] .
9- أَحْمَد بْن يُوسُف [6] بْن يَعْقُوب بْن علي الأستاذ، أبو جَعْفَر الفِهْريّ، اللَّبِليّ [7] . أحد المشاهير بالمغرب. وُلِدَ بلَبَلَة من الأندلس عام ثلاثة عشر وستمائة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن يونس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 ب.
[2] لرر: اثنتين.
[3] انظر عن (أحمد بن أبي بكر) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 357، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 147 بالحاشية، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 أ.
[4] انظر عن (أحمد بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ.
[5] وقال البرزالي: «وكان من العدول تحت الساعات وفيه فضيلة ... رافقته أيضا أشهرا قليلة» .
[6] انظر عن (أحمد بن يوسف) في: برنامج الوادي آشي، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 147 رقم 70، ولم يذكره كحالة في «معجم المؤلفين» مع أنه من شرطه.
[7] اللبلي: نسبة إلى لبلة، مدينة حسنة متوسطة القدر قديمة في غرب الأندلس، تبعد عن طليطلة مرحلة واحدة، مقدار عشرين ميلا، وتعرف بالحمراء، وبينها بين البحر المحيط ستة أميال. (الروض المعطار 507 و 508) .

(52/109)

وأخذ بإشبيليّة عن: أبي علي الشُّلُوبين، وأبي الحسن بْن الدّباج.
وبلبَلة عن: يحيى بْن عَبْد الكريم الفَنْدَلاويّ.
وببجاية عن: أبي الْحُسَيْن بْن السّراج.
وبتونس عن: أَحْمَد بْن علي البلاطيّ.
وبالإسكندرية عن: السِّبْط، والمُرْسيّ.
وبمصر عن: مُحَمَّد بْن لبّ بْن خيْرة، والزّكي المنذريّ، وابن عبد السّلام.
وبدمشق عن: الشرف الإربليّ، وعن: الخُسْروشاهيّ المتكلم.
ومن تواليفه: كتاب «شرح الفصيح» ، وكتاب «مستقبلات الأفعال» ، وجَمع مشيخة. وله عقيدة صغيرة.
قال أبو عَبْد اللَّه الوادياشيّ: أخذت عَنْهُ سَمَاعًا وإجازة، وانتفعت به.
مات فِي غُرّة المُحَرَّم بتونس، ودُفِن بداره، رحمه اللَّه تعالى.
10- إِبْرَاهِيم بْن أياز [1] .
النّظاميّ، الحَلَبِيّ.
روى عن: يوسف بن خليل.
ومات بمصر في جُمَادَى الآخرة [2] .
11- إِبْرَاهِيم بْن براق [3] بْن طاهر.
الشرف الصّالحيّ.
حدُّث عَنْ: ابن اللَّتّيّ، وجعفر.
ومات في المحرّم. وحدَّث بالحجاز وبظاهر عكّا.
وكان يشهد.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن أياز) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 أ.
[2] وقال البرزالي: «روى الجزء الدارع عن ابن خليل. ومولده بحلب في عاشر المحرم سنة أربع وثلاثين وستمائة» .
[3] انظر عن (إبراهيم بن براق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ، ب.

(52/110)

12- إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه [1] بْن عَبْد المنعم بْن أمين الدّولة.
العَدْل، كمال الدِّين، أبو إسحاق الحَلَبِيّ.
رحل مع الحلبيّين إلى بغداد.
وسمع من: أبي إسحاق الكاشْغَريّ، وابن الخازن، وموهوب بْن الجواليقيّ.
وحدَّث بمصر وبها تُوُفّي فِي السّادس والعشرين من المُحَرَّم [2] بالمارستان المَنْصُورِيّ.
وكان له فضيلة. درس بالحلاوية بحلب.
حمل عَنْهُ: سَعْد الدِّين الحارثيّ، وابن سامة، وطائفة.
13- إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن [3] بْن أَحْمَد.
الشَّيْخ العابد، زكيُّ الدِّين ابن المَعَريّ، البَعْلَبَكيّ.
وُلِدَ سنة تسعٍ وستمائة.
وسمع حضورا من الشَّيْخ الموفَّق.
قرأتُ ترجمته بخط شيخنا أمين الدِّين مُحَمَّد بْن خولان: زكيّ الدِّين أبو إسحاق من أعيان العدول والعلماء العاملين. صحب الفقيه اليُونيْني وقرأ عليه «المقنع» . وصحب الشَّيْخ محمد بْن الشَّيْخ عَبْد اللَّه اليُونيْني، والشيخ عثمان.
وسمع الكثير على الشَّيْخ البهاء، وابن رواحة. ولم يتزوج قطّ، ولا
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 123، 124، رقم 46، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 114، وتذكرة النبيه 1/ 155، والسلوك ج 1 ق 3/ 781.
[2] مولده سنة عشرين وستمائة بحلب. (المقتفي) .
[3] انظر عن (إبراهيم بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 ب، 193 أ، وذيل التقييد 1/ 430 رقم 842، وشذرات الذهب 5/ 418، والديباج للختلي 126، 127، والعبر 5/ 371، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 329، والمنهج الأحمد 405، ومشيخة عبد القادر اليونيني، ورقة 32، والدر المنضد 1/ 435 رقم 1157، وتاريخ بعلبكّ 2/ 19، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق 2 ج 1/ 214 رقم 28.

(52/111)

اشتغل بشيءٍ من المكاسب. وكان قَنُوعًا، يقوم اللّيل، ويصوم كثيرا. وغالب أيّامه يقرأ نصف ختمة.
صحبْتُه قريبا من عَشْر سِنين، كِلانا فِي بيتٍ واحد، ولم أعلم أنّه قرأ فِي يومٍ أقل من سُبْعي خَتْمة سوى التّسبيح والأذكار.
وما رأيته نام على جنْبه الأيسر قَطّ.
وقال فِي مرضه الَّذِي مات فيه: قد عملت كَمَا قال اللَّه سبحانه فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ 64: 16 [1] . وقد اتقيت الله ما استطعت، وما أعلم أني فعلت كبيرة قَطّ.
ومات بالإسهال فِي سابع شوّال، رحمه اللَّه تعالى.
14- إبراهيم ابن مجد الدين أبي الفتح نصر الله بن أَحْمَد بْن رسلان.
ابن البَعْلَبَكيّ برهان الدِّين.
مات بصفر.
روى عن ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، وابن المقير.
15- إدريس بْن مُحَمَّد [2] بْن عبد العزيز.
الشريف، أبو الفضل الْحُسَيْنيّ، الإدريسيّ.
مات فِي أول المُحَرَّم [3] بالقاهرة، وهو أخو شيخنا جعفر.
سمع وروى عن ابن باقا [4] .
وكان يمدّ فِي الذهب [5] بالقاهرة.
16- أسماء بِنْت أبي بَكْر [6] بْن يونس.
الدّمشقية، عمّة شيخنا أبي علي بْن الخلال.
__________
[1] سورة التغابن الآية 16.
[2] انظر عن (إدريس بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.
[3] مولده في سنة سبع عشرة وستمائة.
[4] وقال البرزالي: «سمعت منه الأحاديث الأربعة الموافقات من مسند الشافعيّ رضي الله عنه» .
[5] في المقتفي: «في شريط الذهب» .
[6] انظر عن (أسماء بنت أبي بكر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.

(52/112)

روت عن: ابن اللَّتّيّ، وجعفر الهمْدانيّ.
سمع منها: المزيّ، وابن تيميّة، والبرزاليّ، وجماعة.
وتوفيت في سابع المحرم [1] .
17- إسماعيل بن إلياس [2] بن أحمد.
مجد الدّين التّنوخيّ، الذهبيّ.
رجل صالح، انقطع في بستانه بقصر اللباد مدّة. وما رأيته قطّ.
ذهبت مع أبي غيره مرة يعوده وأقف بالدابة.
حدث عن: ابن المقير، وابن باسويه، وسالم بْن صَصْرَى.
سمع منه: الشَّيْخ عليّ المَوْصِليّ، والبِرزاليّ، والجماعة.
ومات فِي شوال ببستانه.
18- إِسْمَاعِيل ابْن شيخنا بهاء الدِّين مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن البرزاليّ [3] .
أبو طاهر الشافعيّ. شابٌّ، فاضل، دين.
وُلِدَ سنة إحدى وسبعين وحفظ القرآن.
وسمع من: أَحْمَد بْن أبي الخير، والقاسم الإربليّ، والشيخ شمس الدِّين ابن أبي عُمَر، وطائفة مع أخيه الحافظ علم الدّين.
وأسمعه الكتب السّتة و «المسند» كلّه، و «دلائل النُّبُوّة» للبَيْهَقِيّ.
وحفظ أكثر «التّنبيه» .
ومرض بالسّلّ ستّة أشهر، وحصل له فِي المرض إقبال على الطّاعة وملازمة للفرائض، حَتَّى كان يُصّلى إيماء. وقال له والده قبل موته بيوم:
أيش تريد؟ قال: أشتهي أن يغفر اللَّه لي. وأن تقرأ وتهدي إليَّ. فكان أَبُوهُ يقرأ كل يومٍ سُبْعًا ويهديه إليه إلى أن مات أبوه.
__________
[1] وقال البرزالي: «أجازها جماعة من بغداد، وديار مصر، ودمشق، وكانت امرأة صالحة خيرة، وهي زوجة ابن الوزان. سمعت منها أمالي ابن شقران وغير ذلك» .
[2] انظر عن (إسماعيل بن إلياس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 ب.
[3] انظر عن (إسماعيل بن البرزالي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 ب، 195 أ.

(52/113)

ولما احتضر كان يقرأ معهم بمشقة سورة يس. ثُمَّ قال لوالده: السّاعة أموت فأحضروا المغسل. فقال له أَبُوهُ: إنّه لا يحضر معنا إلا بعد الموت فقال: أَنَا والله ميّتٌ فِي هذه الساعة فأسرعوا. ثُمَّ أُذِّنت العصر فأجاب المؤذِّن وقال: إني والله أحب لقاء الله، وأنا أرواح إلى دار السّعادة. وكرّرها، ثُمَّ قال: هذه دار الشقاء تُتِعب وتقتل، ثُمَّ غمض عينيه ومات فِي ذي الحجّة [1] .
حرف الباء-
19- الفقيه بكران [2] .
خطيب زَمْلَكا.
تُوُفّي بالقرية المذكورة فِي العشرين من المُحَرَّم.
- حرف الجيم-
20- جرمك [3] .
النّاصريّ. من كبار الأمراء.
مات فِي هذه السَّنَة.
21- جَعْفَر بْن القَاسِم [4] بْن جَعْفَر بْن علي بْن جَيْش [5] .
الشَّيْخ رضي الدِّين، أبو الفضل الرَّبَعيّ، الحرانيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ المقرئ المجود، الكاتب المعروف بابن دبوقا.
__________
[1] وقال البرزالي: «وكتب مصحفا كريما بخط حسن، ونسخ غير ذلك» .
[2] انظر عن (الفقيه بكران) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب.
[3] انظر عن (جرمك) في: نهاية الأرب 31/ 245، وزبدة الفكرة 291، وتاريخ ابن سباط 1/ 500.
[4] انظر عن (جعفر بن القاسم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 130- 133 رقم 58، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 187 ب، والعبر 5/ 372، ومعرفة القراء الكبار 2/ 706، 707 رقم 675، والمشتبه 1/ 281، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، والإعلام بوفيات الأعلام 289، وعيون التواريخ 23/ 121- 123، والوافي بالوفيات 11/ 124 رقم 205، وغاية النهاية 1/ 194 رقم 894، ونهاية الغاية، ورقة 37، وعقد الجمان (3) 138- 140، وتوضيح المشتبه 4/ 12، 13، والنجوم الزاهرة 8/ 36، والمنهل الصافي 4/ 369 رقم 846، وشذرات الذهب 5/ 418، وذيل العبر 4/ ورقة 37- 39.
[5] في المقتفي: «حبيش» ، وفي ذيل المرآة: مهملة.

(52/114)

وُلِدَ فِي حدود العشرين وستمائة [1] ، وقرأ القراءات على السَّخاويّ.
وتعانى الكتابة والخدم. ثُمَّ أضرّ فِي آخر عُمُره، وانقطع إلى الإقراء والإمامة بمسجده الَّذِي برأس الخواصين. وكانت حلقة إقرائه عند المكان المعروف بقبر هود من الجامع.
وكان شيخا حَسَنًا، طويلا، مليح الأخلاق، مُوَطَّأ الأكناف، فصيح التّلاوة، له عبادة ومعرفة متوسّطة بالقراءات. وله مشاركة فِي العِلم والأدب [2] .
قرأ عليه البرهان ابن الكحال، وغيره.
وقرأ عليه ببعض الروايات صاحبنا بدر الدِّين ابن بصحان النَّحْويّ.
وروى الحديث عن: السَّخاويّ، وغيره.
سمع منه: البِرزاليّ، وقرأ عليه القرآن أيضا.
وكنت فِي أيامه أقرأ للسُّوسيّ، على الشَّيْخ مُحَمَّد الضّرير.
تُوُفّي فِي السادس والعشرين من رجب.
22- جلال الدِّين الخبازيّ [3] .
واسمه عُمَر بْن مُحَمَّد بْن محمد بن عمر أبو محمد الخجنديّ، الماوراءنهريّ، الحَنَفِيّ. أنبأني الفَرَضيّ أنّه كان فقيها، زاهدا، عابدا، متنسّكا، عارفا بالمذهب صنَّف فِي الفقه والأصلين. ودرس بالعزّيّة الّتي على الشرف بدمشق.
ثُمَّ حجّ وجاور سنة. ثُمَّ ردَّ إلى دمشق، ودرّس بالخاتونية التي على
__________
[1] ورد في هاشم الأصل بخط مختلف: «قال الفرضيّ: مولده بحرّان في يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة 621» .
[2] جاء في الهامش: «لكن حدثني شمس الدين الرقي أنه كان يدخل في السيمياء والسحر» .
[3] انظر عن (جلال الدين الخبازي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 ب، والبداية والنهاية 13/ 331، وتاج التراجم لابن قطلوبغا 35، والجواهر المضية 1/ 398، والدارس 1/ 504- 506، وكشف الظنون 1749 و 2033، والفوائد البهية 151، وشذرات الذهب 5/ 419، ومعجم المؤلفين 7/ 315.

(52/115)

الشرف القِبليّ إلى أن تُوُفّي لخمسٍ بقين من ذي الحجة. ودُفِن بمقابر الصُّوفيّة عن اثنتين وستين سنة.
قلت: درس بخُوارزم، وأعاد بالنّظامية ببغداد. مولده بحلب يوم الجمعة الثاني من رجب سنة أربع وعشرة وستمائة.
حرف الحاء
23- حاتم بْن الْحُسَيْن [1] بْن مرتضى بْن أبي الجود حاتم.
الْمَصْرِيّ.
تُوُفّي بمصر فِي ربيع الآخر.
وحدَّث عن جَدّه.
سمع منه الفَرَضيّ وكنّاه أَبَا الجود.
24- حَرمة [2] بِنْت تمام بْن إِسْمَاعِيل بْن تمام.
أم مُحَمَّد [3] السُّلَميّة، الدّمشقية.
امرأة صالحة عابدة، ذات أورد وخير.
وُلِدت فِي حدود الستَمائة، وعُمِّرت دهرا. وروت بالإجازة عن: عين الشمس الثقفية، وابن الأخضر، وجماعة.
سمع منها: البرزاليّ، وابن سيد النّاس، والشيخ كمال الدِّين ابن الزَّمْلِكانيّ، وجماعة.
توفيت في شوّال.
__________
[1] انظر عن (حاتم بن الحسين) في: المقتفي للبرازلي 1/ ورقة 183 أ.
[2] انظر عن (حرمة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 أ.
[3] في المقتفي: «أم أحمد» .

(52/116)

- حرف الدال-
25- دَاوُد بْن مَسْعُود [1] بْن أبي الفضل.
الأجل، سيف الدّين ابن التبنيّ.
تُوُفّي فِي صَفَر. وكان يجلس عند شبّاك الكامليّة.
روى عَنْهُ ابن اللَّتّيّ.
وكان رجلا عاقلا من أولاد النّاس.
تُوُفّي فِي عَشْر الثمانين [2] .
- حرف السين-
26- سابق الدِّين [3] الميْدانيّ.
من كبار أمراء دمشق.
وكان شيخا تركيا قد شاخ وابيضت لحيته.
وهو معروف بالشجاعة والفُروسيّة.
تُوُفّي فِي شوّال.
وكان عَلَمه أبيض، وداره بقرب حمام كُرْجي.
27- سَعْد اللَّه بْن مروان [4] بْن عَبْد اللَّه بْن خير.
الصدر، الأديب، العلّامة، سَعْد الدِّين الفارقيّ، الكاتب.
كان منشئا، بليغا، وشاعر محسِنًا. وكان عدلا من كبار الموقّعين بالدّيار المصرية.
__________
[1] انظر عن (داود بن مسعود) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.
[2] مولده يوم الجمعة ثاني رجب سنة أربع عشرة وستمائة بحلب.
[3] انظر عن (سابق الدين) في: نهاية الأرب 31/ 246، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 أ.
[4] انظر عن (سعد الله بن مروان) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 78 رقم 118، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 137- 142 وفيه شعر كثير، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 ب، والعبر 5/ 372، والوافي بالوفيات 15/ 187، وفوات الوفيات 1/ 341 رقم 137، وعيون التواريخ 23/ 125- 128، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 114، وتذكرة النبيه 1/ 157، 158، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، وشذرات الذهب 5/ 418، وذيل المرآة 4/ 42- 48.

(52/117)

سمع مع أخيه الشَّيْخ زين الدِّين من: كريمة، وابن رواحة، وابن خليل، وجماعة.
وحدَّث بمصر ودمشق وبها تُوُفّي فِي منتصف رمضان ودُفِن بسفح قاسيون رحمه اللَّه. مات فِي الكهولة.
28- سُلَيْمَان بْن ثابت [1] بْن منيع.
الفقير.
حدّث عن ابن رواج.
ومات بمصر.
29- سُليمان بْن عَبْد اللَّه [2] بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حمزة.
الشيخ بهاء الدّين، أبو المجد البرهانيّ، الحَمَويّ، سِبْط عليّ بْن الحَبَقْبَق الدمشقيّ.
سمع من: زين الأمناء، وابن غسّان، والنّصاح بْن الحنبليّ، والفخر ابْن الشَّيْرجيّ، وكريمة بِنْت الحَبْقَبق، وأختها صفية.
أخذ عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ [3] ، والجماعة.
ومات فِي أوائل شعبان.
30- سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد [4] .
الفقير، الحريريّ، المغربل، المعروف بالغث.
من مشاهير الفقراء المداخلين للأمراء. وكان يَصْحب الشُّجاعيّ، وله صورة، وفيه مَزْدَكة وقلة خير.
تُوُفّي فِي رمضان، وصُلّي عليه بدمشق عقيب الجمعة. ولعله رحم بذلك.
__________
[1] انظر عن (سليمان بن ثابت) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب.
[2] انظر عن (سليمان بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 أ.
[3] وقال البرزالي: «سمعت منه بحماة ودمشق. ومولده في آخر سنة ست عشرة وستمائة أو أول سنة سبع عشرة» .
[4] انظر عن (سليمان بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 189 ب، 190.

(52/118)

مات فِي الكهولة، رَأَيْته وكان مليح الشَّكل.
31- سُنْقُر الأشقر [1] .
الأمير الكبير، الملك الكامل، شمس الدِّين الصّالحيّ. من أعيان البحرية.
حبسه الملك النّاصر بحلب أو غيرها. فَلَمّا استولى هولاكو على الشَّام وجده محبوسا فأخرجه وأنعم عليه وأخذه معه، فبقيَ عند التَّتَار مُكَرَّمًا، وتأهَّل وجاءته الأولاد.
ثُمَّ حرص الملك الظاهر خُشْداشه على خلاصة، فوقع ابن صاحب سيس فِي أسره، فاشترط على والده أن يسعى فِي خلاص سُنْقُر الأشقر.
وجرت فصول قد ذكرناها، ويسرّ اللَّه وخُلّص، وقدِم، فأكرمه الملك الظاهر، وسُرّ بقدومه، وأعطاه مائة فارس.
ثُمَّ وُلّي نيابة دمشق سنة ثمانٍ وسبعين. ثُمَّ تسلطن بدمشق فِي آخر.
السَّنَة. وجرت له أمور ذكرنا أكثرها فِي الحوادث.
وآخر أمره أن الملك الأشرف صلاح الدِّين فِي آخر العام خنقه.
رَأَيْته شيخا أشقر، كبير اللحية، ضخما، سمينا، على عينيه شعرية من الرمد.
وكان بطلا شجاعا كريما محببا إلى الرعية، قليل الأذيّة. خلف عدة أولاد وبعضهم أمراء. وله ابن فِي التَّتَار من مقدَّميهم. وأما رَنْكُه فجاخ أسود بين أبيضين، ثُمَّ فوقه، وتحته أحمر.
__________
[1] انظر عن (سنقر الأشقر) في: نهاية الأرب 31/ 245، وزبدة الفكرة 290، 291، وتاريخ ابن سباط 1/ 500، ومنتخب الزمان 2/ 369، وتالي كتاب وفيات الأعيان 85، 86 رقم 127، والوافي بالوفيات 15/ 49 رقم 856 ودرة الأسلاك 1/ ورقة 182، وتذكرة النبيه 1/ 154، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، 782، والدرة الزكية 340، وتاريخ ابن الفرات 8/ 151، والمنهل الصافي 1/ 87- 95 رقم 1123، والدليل الشافي 1/ 327 رقم 1120، والبداية والنهاية 13/ 330.

(52/119)

ومات يوم مات وقد قارب السّبعين أو جاوزها.
وكان مُصافيًا للظاهر وهما أجناد وبينهما ودّ. ثُمَّ كان نظيرا للظاهر فِي أيام المعزّ. ولمّا تملك الظاهر تذكر صُحبته له، واشتاق إليه، وبلغة بقاؤه مع التَّتَار فحرِص على خلاصة كَمَا ذكرنا.
ذكر ذَلِكَ ابن عَبْد الظاهر، فمن جملته أنّ السلطان من جملة ما خاطب الأمراء: يا أمراء لو وقعت في الأسر ما كنتم تفعلون؟ فقبلوا الأرض، وكان ولد صاحب سيس الَّذِي فِي الأسر عزيزا عند أبيه، فَلَمّا أراد السلطان أن يبعثه بالغ فِي إكرامه، وأعطاه من الآلات والنّفائس جملة، وحلفه له. فَلَمّا وصل إلى أبيه طار عقل أبيه فرحا به، ونزل له عن سلطنة الأرمن وانعزل، وبعث يقول للظاهر: قد نزلت عن المُلْك لعتيقك ولدي. ولمّا قرُب وصول سُنْقُر الأشقر خرج الظاهر يتلقاه سرا، وما شعر الأمراء به إلّا وقد خرجا معا من المخيّم.
ثُمَّ أعطاه من الأموال والعُدد والخيل والغلمان ما أصبح به من أكبر الدولة، حَتَّى كأنّه أصيل فِي الإمرة.
ثُمَّ بادر الأمراء بالتّقادم إليه. وبقي السلطان عدّة أيّام يسير إليه كلّ يوم خِلعة بكَلُوتَة زركش وكلابْند ذَهَب وحياصة وفَرَس، وبألف دينار، حَتَّى تعجب الناس. وأقطعه مائة فارس.
وعمل نيابة دمشق ثمّ تسلطن بها، ولم يُطْل ذَلِكَ.
ثُمَّ استولى على صهيون وشَيْزَر وبلاطُنُس وبُرزِية. ثُمَّ أخُذِت منه شَيْزر، وعُوِّض بأنطاكيّة. والتزم بإقامة ستّمائة فارس.
- حرف الشين-
32- شَرَفُ الدِّين ابن خطير [1] .
الروميّ الأمير. من أمراء دمشق فِي الدّولة المنصورية.
__________
[1] انظر عن (ابن خطير) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 187 أ.

(52/120)

وكان شابا مليح الشكل، فِيهِ لِعبٌ، وانبساط. فَلَمّا تملّك الأشرف وحاصر عكّا رآه، وخفّ على قلبه، وصار من نُدمائه، فأخذه معه إلى مصر.
ومات شهيدا على قلعة الروم قبل أن يتكهل. وخلف ابنين أحدهما من حجّاب دمشق.
- حرف الطاء-
33- طقصو [1] .
من كبار الأمراء المصريّين. وكان يُذكر فيمن يصلُح للسّلطنة.
وهو حَمُو السلطان حسام الدِّين لاجين.
قتله السلطان الملك الأشرف بمصر، فقيل خنقه لأمر اتّهمه به. وكان من أبناء ستين سنة أو نحوها، فِيهِ شجاعة وخبرة بالأمور وسُؤدُد.
- حرف العين-
34- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [2] بْن مُحَمَّد بْن أبي بَكْر.
الشَّيْخ الإِمَام، مجدُ الدِّين، أبو مُحَمَّد الطَّبَريّ، الْمَكِّيّ، الشافعيّ، المحدّث، المفتي.
وُلِدَ بمكة سنة تسعٍ وعشرين وستمائة.
__________
[1] انظر عن (طقصوا) في: نهاية الأرب 31/ 245 وفيه: «طقصوا» ، وزبدة الفكرة 291، وتاريخ ابن سباط 1/ 500، ومنتخب الزمان 2/ 369 وفيه: «تقصوا» . والوافي بالوفيات 16/ 469 رقم 509، والسلوك ج 1 ق 2/ 782، والمنهل الصافي 6/ 423 رقم 1262، والدليل الشافي 1/ 367 رقم 1259، والبداية والنهاية 13/ 330.
[2] انظر عن (عبد الله بن محمد) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 116 رقم 178، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 143، 144 رقم 66، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 268- 270 رقم 371، والمعجم المختص 128، 129، رقم 148، والوافي بالوفيات 17/ 586 رقم 492، وعيون التواريخ 23/ 128، 129، والعقد الثمين 5/ 267، وذيل التقييد 2/ 62 رقم 1157، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 115، ودرّة الحجال لابن القاضي 3/ 45، 46 رقم 948، والسلوك ج 1 ق 3/ 751، وعقد الجمان (3) 142، 143، والدليل الشافي 1/ 389، وتاريخ الخلفاء 487، وذيل العبر 4/ ورقة 48، 49.

(52/121)

وسمع من: ابن المقير، وابن الجميزي، وشعيب الزَّعْفَرَانِيّ، وجماعة.
وقدِم دمشق فلحق بها الرشيد بْن مَسْلَمَة، ومكي بْن علان فسمع منهما.
وبرع فِي الفقه، ودرس وأفتى، ووُلّي الإمامة بمكة، ثُمَّ بمسجد النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله سلم.
ثُمَّ قَدِمَ فِي أواخر أيّامه بيتَ المقدس وأمَّ بالصّخرة، فجمع اللَّه الإمامة له فِي المساجد الثلاثة التي لا تُشدُ الرحال إلّا إليها. وأفتى بالأماكن المذكورة.
وكان حَسَن السِّمْت، كثير التّلاوة والتّعبُّد.
كتب عَنْهُ: أبو الْحَسَن بْن العَطَّار، والبِرْزاليّ، والجماعة.
وكتب إليَّ بمَرْوياته فِي سنة ثلاثٍ وسبعين.
وتُوُفيّ بالقدس فِي ثامن عَشْر شوال.
35- عَبْد الحكم بْن مظفَّر بْن رشيق.
الرَّبَعيّ، المالكيّ، جلال الدِّين.
وُلِدَ سنة تسع وتسعين وخمسمائة بمصر.
وله إجازة من بغداد فِي سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
مات فِي جُمَادَى الأولى. وقد أجاز للبِرْزاليّ.
36- عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيم [1] بْن مَنْصُور بْن فَتُّوح بْن يَخْلِف.
ابن شذرات. الشيخ علم الدّين أبو القاسم ابن العماديّة، أخو الوجيه الحافظ.
وُلِدَ سنة أربع وعشرة وستمائة.
وسمع من: ابن عماد «الخلَعيّات» .
وكان فقيها عدلا.
توفي بالإسكندريّة في رمضان [2] .
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن سليم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 أ.
[2] ومولده في سنة أربع عشرة وستمائة بالإسكندرية.

(52/122)

37- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد النّصير [1] بْن عَبْد الوهاب بن سالم.
شرف الدّين، الحداميّ، الإسكندراني، المؤدِّب، المعروف بالقاري.
رَجُل صالح، فاضل.
وُلِدَ سنة ثلاث عشرة وستمائة.
وسمع: مُحَمَّد بْن عماد، وابن عِيسَى.
وتُوُفيّ فِي: جُمَادَى الأولى.
سمع منه: البِرْزاليّ [2] ، وابن سيد النّاس.
38- عَبْد الرَّحْمَن بْن علي [3] بْن مَنْصُور.
شهاب الدِّين القصّاع.
عدل، دمشقيّ.
سمع من: ابن الزَّبِيديّ، وابن صبّاح.
ومات فِي صَفَر.
وكان يبيع القِصَع [4] .
39- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن ... [5] بْن هرثمة.
الرصافيّ.
أجاز له ابن الزَّبِيديّ، وجماعة.
مات فِي جُمَادَى الأولى.
40- عَبْد الرَّحْمَن بْن محفوظ [6] بن هلال.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد النصير) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 185 ب.
[2] وقال البرزالي: «روى لنا جزءا من الخلعيات، عن ابن عماد، وهو السادس عشر» .
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.
[4] وقال البرزالي: «روى لنا جزء الحفار قرأته عليه بدكانه بقيسارية القصع» .
[5] بياض في الأصل.
[6] انظر عن (عبد الرحمن بن محفوظ) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 123 رقم 44، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 181 ب، والعبر 5/ 368، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، وشذرات الذهب 5/ 414.

(52/123)

العَدْل، الصّالح، الخير، سيف الدِّين الرَّسْعَنيّ [1] .
روى عن: الفخر ابن تيميّة، والموفَّق الطّالبانيّ، والمجد القزوينيّ، وعبد العزيز بْن هلالة، وجماعة.
وأجاز له علي بْن مُحَمَّد المَوْصِليّ، وعبد العزيز بْن منينا.
سمع منه: المِزّيّ، وابن سيد النّاس، والبِرْزاليّ، وعلاء الدِّين المَقْدِسيّ، وطائفة.
وكان جارنا بدرب الأكفانيين، رحمه اللَّه.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
41- عَبْد الغفار بْن عَبْد اللطيف [2] بْن زين الأُمناء الْحَسَن.
فخر الدِّين، أبو مُحَمَّد بْن عساكر.
سمع من: المُرسي، وجماعة.
وأجاز له ابن المقير: وحدَّث.
ومات فِي ثامن ربيع الآخر [3] .
42- عَبْد المنعم بْن عَبْد اللطيف [4] بْن عَبْد المنعم بْن علي [5] .
نجمُ الدِّين، أبو محمد ابن النجيب بْن الصَّيْقَل الحرانيّ، العَدْل، نزيل الإسكندرية.
وُلِدَ بحران سنة ثمانٍ وستمائة.
وسمع من: الفخر بْن تيمية، والموفَّق بْن قُدامة، والمجد القزويني وابن عماد الحرّاني، والفخر الفارسيّ، وطبقتهم.
وكان رئيسا تاجرا، دينا خيرا.
__________
[1] الرسعني الرسعيني: نسبة إلى مدينة رأس العين، قرب حلب. وهي مشهورة.
[2] انظر عن (عبد الغفار بن عبد اللطيف) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 129 رقم 53، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 184 ب.
[3] وقال البرزالي: «وكان رجلا جيدا، وحدث، وذكر أنه دخل اليمن وحدّث بها» .
[4] انظر عن (عبد المنعم بن عبد اللطيف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 189 ب.
[5] جاء في هامش الأصل: «تقدم عمّه عبد العزيز سنة 86» .

(52/124)

سمع منه الطُلبة. وتفرّد بأجزاء.
وتُوُفيّ بالإسكندرية في الثالث والعشرين من شعبان.
43- عَبْد الوهّاب بْن البدر [1] بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن القَاسِم ابن الحافظ ابْن عساكر.
تاج الدِّين، رفيقنا فِي المكتب.
شابٌّ مليح الصورة، كثير الحياء.
سمع من: الفخر بْن الْبُخَارِيّ، وغيره.
ومات فِي ذي القعدة.
44- عَبْد القادر بْن مُحَمَّد بْن مَسْعُود.
كمال الدِّين النّجميّ، البواب.
سمع: ابن القَطِيعيّ.
مات فِي جُمَادَى الأولى.
وسمع أيضا من الدّاهريّ.
45- عثمان بْن خضِر [2] بْن غزي [3] بْن عامر.
أبو عَمْرو الأَنْصَارِيّ، الْمَصْرِيّ، المؤدِّب.
روى عن: مُكَرَّم، وابن باقا.
ومات فِي جُمَادَى الآخرة فِي عَشْر الثمانين [4] .
46- عثمان بْن عَبْد اللَّه [5] بْن علاق بْن طعان.
ضبطه الفَرَضيّ مُشَدَّدًا، أبو عَمْرو المُدلجيّ، النَّحْويّ، الشافعيّ.
__________
[1] انظر عن (عبد الوهاب بن البدر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.
[2] انظر عن (عثمان بن خضر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 127 رقم 50، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 ب.
[3] في تاريخ الحوادث: «عديّ» .
[4] ومولده في سنة ست عشرة وستمائة باليانسية.
[5] انظر عن (عثمان بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 أ، ب.

(52/125)

وُلِدَ بعد العشرين وستمائة [1] .
وسمع من أبَوي الْحَسَن بْن المقير، وابن الحِمْيريّ.
ومات فِي سادس شوّال.
47- عثمان بْن يُوسُف [2] بْن أبي الفَرَج.
أبو عَمْرو، شَرَفُ الدِّين التُّنوخيّ، خطيب حَرَسْتا.
روى عن: ابن اللَّتّيّ.
ومات فِي رجب عن بضعٍ وسبعين سنة [3] .
48- علي بْن أَحْمَد [4] بْن يحيى بْن الشَّيْخ أبي الْحُسَيْن الزَّاهد.
سمع: ابن اللَّتّيّ، والهَمَدانِيّ.
تُوُفّي فِي ذي القعدة.
49- علي بْن الْحسَن بْن علي.
الحراني، القلانسيّ.
شيخ صالح مُعَمَّر.
قال ابن الخباز: كان من أولياء اللَّه الصالحين.
تُوُفّي يوم سلْخ السَّنَة.
قال: ومولده بحران سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
50- علي بْن عَبْد الرَّحْمَن [5] بْن عُمَر بْن علي الشَّيْخ معينُ الدِّين الْقُرَشِيّ، الزُّهْرِيّ، الصَّقَلّيّ، الإسكندرانيّ، الكاتب.
__________
[1] وقال البرزالي: ومولده في سنة ثلاث وعشرين وستمائة تقريبا.
[2] انظر عن (عثمان بن يوسف) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 129، 130 رقم 54، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 أ.
[3] ومولده في سنة اثنتي عشرة وستمائة تقريبا.
[4] انظر عن (علي بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.
[5] انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 189 ب.

(52/126)

روى عن أصحاب السِّلَفيّ.
ومات فِي شعبان بالثغر.
سمع منه: البِرْزاليّ، والرحالة.
ووُلِد سنة اثنتي عشرة وستمائة.
ومن شيوخه جَعْفَر الهمْدانيّ.
51- علي بْن علي بْن سَعِيد.
شمس الدِّين العجليّ، المخرميّ، شيخ رباط الإبريّ.
ولي انظر فِي الوقوف ببغداد.
ومات فِي ذي القعدة ولهُ ستُّون سنة.
52- عليّ بْن مُحَمَّد [1] بْن أَحْمَد.
أبو الْحَسَن الحَلَبِيّ الميناويّ، الزَّجّاج.
شيخ فاضل عدل من عدول مصر. وُلِدَ سنة ثمانٍ وستّمائة بحلب.
وسمع من: أبي الْحَسَن بْن رُوزبة، وغيره.
ومات فِي رجب [2] .
حدُّث عَنْهُ: البِرْزاليّ [3] .
53- علي بْن أبي بَكْر [4] بْن أبي الفتح بْن محفوظ بْن الْحَسَن بْن صَصْرَى.
الشَّيْخ علاءُ الدِّين، أبو الْحَسَن التّغلِبيّ، الدّمشقيّ، العَدْل، الضّرير، من بيت تقدُّم وعدالة.
__________
[1] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 187 ب.
[2] ومولده في شوال سنة ثمان وستمائة.
[3] وقال: «قرأت عليه بمصر أحاديث من الأربعين لابن المقير، بسماعة منه» .
[4] انظر عن (علي بن أبي بكر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 133 رقم 60، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 389، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والعبر 5/ 372، وذيل التقييد 2/ 230، 231 رقم 1503، والنجوم الزاهرة 8/ 36، وشذرات الذهب 5/ 418.

(52/127)

روى «الصحيح» عن: عَبْد الجليل بْن مَنْدوَيْه، وأحمد بْن عَبْد اللَّه السُّلَميّ.
وسمع أيضا من: المجد القزوينيّ.
سمع منه: ابن الخباز، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ [1] ، وابن سيد النّاس، وطائفة.
تُوُفّي فِي خامس شعبان [2] . ودُفِن بسفح قاسيون. وكان من أبناء التّسعين. أو داره عند باب توما. وبه ختم السّماع من ابن مندُوَيْه.
- علي بْن أبي القَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن.
مَعِين الدِّين. تقدم ذِكره.
54- عُمَرَ بْن عَبْد الرَّحْمَن [3] بْن عَبْد الْعَزِيز بْن علي.
أبو حفص بْن الصَّيْرَفيّ، الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الْمَصْرِيّ.
روى عَنْ: مُكَرَّم، وغيره.
ومات فِي ثامن عَشْر شعبان.
55- عُمَر بْن عَبْد اللَّه [4] بْن عُمَر بْن يُوسُف خطيب بيت الآبار.
الشَّيْخ خطيب بيت الآبار، نجيب الدِّين.
روى عن عمومته، وعن: الفخر الإرِبليّ، وابن اللَّتّيّ.
طلع إليه الطَّلبة غير مرّة، وسمعوا منه.
مات فِي جمادى الآخرة، وقد كمل إحدى وسبعين سنة [5] .
__________
[1] قال البرزالي: «قرأت عليه المائة المنتقاة من صحيح البخاري، وسمعت منه أحاديث من شرح السّنة للبغوي، وغير ذلك» .
[2] مولده سنة ست وستمائة.
[3] انظر عن (عمر بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 ب.
[4] انظر عن (عمر بن عبد الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 130 رقم 56، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 ب.
[5] وقال البرزالي: وكان حسن الهيئة، مليح الشكل، فصيح العبارة، كثير التلاوة ... ومولده يوم الجمعة العشرين من جمادى الآخرة سنة عشرين وستمائة بجامع قرية بيت الآبار» .

(52/128)

56- عُمَر بْن علي.
أبو الْحَسَن بْن ملّدوف، رشيد الدّين الأزديّ، الإسكندرانيّ.
شيخ مبارك، روى عن أبي القَاسِم بْن الصَّفْراويّ.
كتب عَنْهُ الفَرَضيّ.
وذكروه لي فلم ألْحقه.
57- عُمَر بْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد العزيز بْن أحمد بن باقا.
بهاءُ الدِّين.
روى عن: جَدّه.
ومات فِي سادس عَشْر رمضان [2] .
- عُمَر بْن مُحَمَّد.
هُوَ الجلال [3] ، مرّ.
58- عُمَر بْن مكي [4] بْن عَبْد الصمد.
الشَّيْخ الإِمَام، ذو الفنون زينُ الدِّين ابن المرحّل الشافعيّ، وكيل بيت المال بدمشق وخطيبها.
__________
[1] انظر عن (عمر بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 ب، وذيل التقييد 2/ 253، 254 رقم 1559، و 254 رقم 1560.
[2] ومولده في العشر الأوسط من شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة.
[3] يقصد جلال الدين الخبازي عُمَر بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عمر أبو محمد الخجنديّ، مرّ في حرف الجيم برقم (22) .
[4] انظر عن (عمر بن مكي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 125- 127 رقم 49، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، والإعلام بوفيات الأعلام 289، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 145 (8/ 342) ، والعبر 4/ 373، ومرآة الجنان 4/ 219، والبداية والنهاية 13/ 331، وعيون التواريخ 23/ 120، 121، وتذكرة النبيه 1/ 155، 156، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 113، وتبصير المنتبه 1275، وعقد الجمان (3) 136، والنجوم الزاهرة 8/ 36، وحسن المحاضرة 1/ 419، وشذرات الذهبي 5/ 419، ومعجم المؤلفين 8/ 4، وذيل المرآة 4/ ورقة 35، 36، والمنهل الصافي 8/ 335 رقم 1771.

(52/129)

تفقَّه على الشَّيْخ عزَّ الدِّين بْن عَبْد السّلام، وغيره.
وسمع من: الزكي عَبْد العظيم، وغيره.
وقرأ الكلام والأصوات على شمس الدِّين الخُسْروشاهيّ، وغيره.
ودرس وأفتى. وكان من فُضلاء الوقت. وما أظنّه جاوز السّبعين وانتقل إلى اللَّه فِي ليلة السبت الثالث والعشرين من ربيع الأول، ودُفِن بمقبرة باب الصغير. تقدّم فِي الصلاة عليه الشَّيْخ عزَّ الدِّين الفاروثيّ الَّذِي وُلّي الخطابة بعده وكانت جنازته مشهودة ورأيته قد أجاب فِي «مسألة الاستواء» [1] بالكفّ عن التأويل، والتّمسُّك بما جاء عن السَّلَف، رحمه اللَّه.
- حرف الفاء-
59- فَاطِمَة بِنْت أَحْمَد [2] بْن يحيى ابْن الزَّاهد ابْن الحسين المَقْدِسيّ.
سَمِعت من: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ.
وتُوُفيَت فِي سلْخ رجب. وكانت ساذجة بلهاء.
سمع منها غير واحد.
60- فَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد بْن البهاء عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم المَقْدِسيّ.
أمّ مُحَمَّد. امْرَأَة صالحة، عابدة، سخية، جليلة، من خيار نساء دير الصّالحين. وهي زَوْجَة الكمال أَحْمَد بْن الكمال وأمّ أولاده.
سَمِعت من: جَدّها، وابن الزَّبِيديّ.
وسمعت حضورا من الشمس العَطَّار.
وتُوُفيَت فِي صَفَر وقد نيَّفَتْ على الثمانين.
سمع منها: الطلبة والرّحالة.
__________
[1] ذكرها ابن الجزري باسم: «رسالة في معرفة ارتفاع الشمس بغير آلة» . وبسط الحديث فيها.
(تاريخ حوادث الزمان 1/ 125- 127) .
[2] انظر عن (فاطمة بنت أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 187 ب.

(52/130)

- حرف القاف-
61- قرارسلان [1] .
السّلطان الملك المظفَّر، فخر الدِّين ابن الملك السّعيد نجم الدِّين أبي الفتح إيل غازي بْن أرتق بْن البن بن تمر تاش، صاحب ماردين وابن ملوكها.
ذكرنا والده فِي سنة ثمانٍ وخمسين، وبقي هذا فِي المُلْك ثلاثا وثلاثين سنة، ووُلّي بعده ابنه الملك السّعيد دَاوُد، ثُمَّ ابنه الأخر الملك المنصور نجم الدين غازي، فبقي إلى سنة اثنتين عشرة وسبعمائة [2] . فذكر الأمير شمس الدِّين ابن التّيتيّ، وكان قد وَزَرَ للمظفر، وبعثه رسولا إلى صاحب مصر السّلطان الملك المنصور فاعتقله، قال: تملك المظفَّر بعد أَبِيهِ وحاصره التَّتَار، يعني السّعيد، تسعة أشهر، ولم يِلنْ جانبُه لهم.
وقال: لو أقمت حَتَّى لا يبقى معي أحدٌ ما نزلت إليهم، ولو دخلوا عليّ لَعَجَّلتُ بإهلاك نفسي.
ثُمَّ مات فِي الحصار، فنزل ابنه المظفَّر إليهم، وذكر خدمته المتقدمة وأن أَبَاهُ هُوَ الَّذِي كان يمنعه من الدّخول فِي طاعتهم. فقبلوا ذَلِكَ منه، وأقره هولاكو على مملكة بلده.
قال الشَّيْخ قُطْبُ الدِّين: تُوُفّي فِي هذه السَّنَة.
- حرف الميم-
62- مُحَمَّد شَرَفُ القُضاة [3] .
أبو الفتح ابن فخر القُضاة أبي الفضل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن الْحُسَيْن، ابن الْحَبّاب، التّميميّ، السَّعْديّ، الأغلبيّ، المصريّ، الكاتب.
__________
[1] انظر عن (قرا رسلان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 196 أ، والبداية والنهاية 13/ 331.
[2] في الأصل: «وستمائة» ، وهو خطأ.
[3] انظر عن (محمد شرف القضاة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 أ.

(52/131)

خدم فِي الدّواوين والجهات.
وروى بالإجازة عن: الكِنْديّ، وابن الحَرَسْتانيّ.
وسمع من: عمّ أَبِيهِ ابن البركات عَبْد القوي بْن الْحَبّاب، وعلي بْن مختار.
وكان عسِرًا على الطَّلَبة.
تُوُفّي سَامحه اللَّه فِي السادس والعشرين من ذي الحجّة، وله ثلاثٌ وثمانون سنة.
سمع منه: البِرْزاليّ، وابن سيد الناس، والطَّلبة.
وحدَّث «بالسيرة» عن أبي البركات.
63- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الظّاهر [1] بْن نَشْوان بْن عَبْد الظاهر.
المولى الصّاحب، فتح الدّين ابن الحذاميّ الرَّوْحيّ، الْمَصْرِيّ. رئيس ديوان الإنشاء ومؤتمن المملكة.
وُلِدَ بالقاهرة سنة ثمانٍ وثلاثين وستمائة.
وسمع من: أبي الْحَسَن بْن الْجُمَّيْزيّ.
وحدَّث، وبرع فِي الأدب والرسائل، وساد فِي الدولة المنصورية بفضائله وعقله ورأيه وهمّته العالية، وتفننه فِي العلوم، والفضائل.
وأقام مُدةً كاتبَ السّرّ وصاحب الدّيوان. وكان السّلطان يعتمد عليه الأمور الجليلة، وثيق به لدينه وتصونه وعقله وسداده. وإلى ترسُّله ونظْمه المنتهى فِي الْحُسْن. ومن شعره:
__________
[1] انظر عن (ابن عبد الظاهر) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 178 أ (291) ، ونهاية الأرب 31/ 245، 246، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 134- 137 رقم 63، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 أ، ب، والعبر 5/ 373، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، والوافي بالوفيات 3/ 366 رقم 1443، وعيون التواريخ 23/ 124، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 112، وتذكرة النبيه 1/ 156، 157، والبداية والنهاية 13/ 331 وفيه: «محمد بن محيي الدين بن عبد الله» ، وتاريخ ابن الفرات 8/ 151، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، وعقد الجمان (3) 144- 146، والنجوم الزاهرة 8/ 38، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 370، 371، وشذرات الذهب 5/ 421 (في وفيات سنة 693 هـ.) وذيل المرآة 4/ ورقة 40- 42.

(52/132)

أيا عُود الأَرَاكِ ثملت سُكْرًا ... فهل خلَّفْتَ بعدك من بقايا
وهل فضلت من ريقٍ يسيرٍ ... لرشْفي فالخبايا فِي الزّوايا
فقال: صِرْتَ مثلي ذا ارتشافٍ ... أَنَا ابنُ جلا وطلاعُ الثّنايا
[1] وله:
إنْ شئتَ تنظُرني [2] وتُبصر [3] حالتي ... قابلْ إذا هب النّسيمُ قَبُولًا
لتراه مثلي رِقةً ولطافة [4] ... ولأجل قلبك لا أقول عليلا
فهو الرسول إليك مني ليتني ... كنت اتّخذت مع الرَّسُولِ سبيلا
[5] وله:
ذو قوام يجور [6] منه اعتدال ... كم طعين [7] به من العشاق
سلب القصب لينَها فهي غَيْظي ... واقعات [8] تشكلوه بالأوراق
تُوُفّي فِي منتصف رمضان بقلعة دمشق. ودُفِن بسفح قاسيون، وفُجع به أَبُوهُ.
64- محمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عبد العزيز بْن عُمَر.
العلامة، جمال الدِّين التِلمسانيّ، الزَّناتيّ، المالكيّ، النَّحْويّ، أبو عَبْد اللَّه، المعروف بابن حافي رأسه.
كان من أئمة العربية بالثَّغر. وكان يحفظ «الإيضاح» لأبي علي
__________
[1] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 137 وفيه: «ذا ارتشاء فأنا» .
[2] في بدائع الزهور: «تبصرني» .
[3] في تذكرة النبيه، ودرة الأسلاك: «وتنظر» .
[4] في النجوم الزاهرة: «تلقاه مثلي رقة ونحافة» .
[5] اقتباس من سورة الفرقان، الآية 27.
والأبيات في: نهاية الأرب 1/ 246، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 136، وتذكرة النبيه 1/ 157، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 112، وعقد الجمان (3) 144، والنجوم الزاهرة 8/ 35، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 371.
[6] في تاريخ حوادث الزمان: «تحور» .
[7] في تاريخ حوادث الزمان: «لم يلين» .
[8] في تاريخ حوادث الزمان: «واقفات» . (1/ 136) .

(52/133)

الفارسيّ. وكان يُقرئ بداره. وقد حدّث عن ابن رَوَاج. وقرأ عليه ابن المنير شيئا من النَّحو.
وُلِدَ بتلمسان سنة ست وستمائة. ولم أظفر بوفاته فكتبته هنا على الظنّ، فاللَّه أعلم [1] .
65- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن يحيى بْن غضبان [2] .
القاضي جلال الدِّين، أبو عَبْد اللَّه الكِنَانيّ، الْمَصْرِيّ المعروف بابن نُعَيْر.
روى عَنْ: مرتضى بْن العفيف.
ومات ببلبيس فِي صَفَر، وله اثنان وثمانون عاما [3] .
وأخذ عَنْهُ الحافظ قُطْب الدِّين.
66- مُحَمَّد بْن عَبْد الحَكَم [4] بْن عَبْد المحسن.
الفقيه، المفتي، أبو عبد الله المصريّ.
ولد سنة خمس عشرة وستّمائة.
وحدَّث عن: ابن الْجُمّيْزيّ.
ومات فِي ذي الحجَّة.
67- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرحيم بْن مُلهم [5] .
الصّدرُ، عمادُ الدِّين الدّمشقيّ الْقُرَشِيّ، الصائغ، المُعَدَّل.
حضر أجزاء تفرد بسماعها من ابن البنّ.
وسمع من: ابن صبّاح، وابن الزَّبِيديّ، وابن اللتي، وجماعة.
__________
[1] في هامش الأصل: «قد ذكره المصنف على الصواب والجزم سنة ثلاث وتسعين. يحوّل» .
[2] انظر عن (ابن غضبان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.
[3] ومولده سنة تسع وستمائة ببلبيس.
[4] انظر عن (محمد بن عبد الحكم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 ب.
[5] انظر عن (ابن ملهم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 133، 134 رقم 61، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 ب، وذيل العبر 4/ ورقة 39.

(52/134)

سمع منه: المزيّ، والبرزاليّ، وأبو الفتح اليعمريّ، وطائفة وكان عديم الفضيلة.
تُوُفّي فِي تاسع عَشْر شعبان [1] .
68- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحِيم [2] بْن عَبْد المُنعم بْن الدَّميريّ.
صدر الدِّين، إمام السلطان ابن محيي الدِّين.
تُوُفّي بدمشق فِي رمضان.
وروى عن ابن الْجُمّيْزيّ.
69- مُحَمَّد بْن عثمان [3] بْن مكي بْن عثمان بْن إِسْمَاعِيل.
شَرَف الدِّين السَّعْديّ، الْمَصْرِيّ، الشارعيّ ابن الإِمَام جمال الدِّين بْن أبي عَمْرو.
كان مؤذّنا بقُبة الشافعيّ. وعمِّر دهرا.
وُلِدَ سنة خمسٍ وستمائة، وأجاز له الحافظان أبو نزار ربيعة اليمنيّ، وأبو الْحَسَن المَقْدِسيّ.
وسمع من: عبد العزيز بْن باقا، وغيره.
سمع منه المصريون، والرّحالة.
ومات فِي شوال.
70- مُحَمَّد بْن الشرف أبي الفضل مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أبي الفتوح.
البكري، نجمُ الدِّين أبو بَكْر.
سمع الكثير، وحدَّث عن ابن اللَّتّيّ بمصر.
ولم يرو بدمشق شيئا، وبها مات فِي شوال.
71- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [4] بْن ورد بن عبد الله.
__________
[1] ومولده سنة ثمان عشرة وستمائة.
[2] انظر عن (محمود بن عبد الرحيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 ب، 191 أ.
[3] انظر عن (محمد بن عثمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 ب.
[4] انظر عن (محمد بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 ب.

(52/135)

الفقيه أبو عَبْد اللَّه الدمشقيّ، الشافعيّ، الصُّوفيّ.
سكن مصر برباط الأفرم الكبير.
وحدَّث عن: ابن الزَّبِيديّ، وغيره.
ومات فِي شعبان [1] . وسماعه «للصحيح» فِي الخامسة.
72- مُحَمَّد بْن كمال الدِّين [2] المسلم بْن عَبْد الوهاب بْن مناقب.
العَدْل، نظامُ الدِّين الْحُسَيْنيّ الحَنَفِيّ، الشاهد، أمين الخزانة التي للمصحف بمشهد علي بْن الْحُسَيْن، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ.
روى عن: أَبِيهِ، ودرع بْن فارس، وعبد العزيز بْن أبيه.
تُوُفّي فِي رمضان.
73- مُحَمَّد بْن أبي بَكْر [3] بْن دَاوُد بْن أبي بَكْر.
أبو عَبْد اللَّه العماد بْن الهكاريّ، الشافعيّ، نزيل الرملة.
روى عَنْ: يُوسُف بن خليل.
ومات بالرملة فِي جُمَادَى الأولى.
وهو منسوب إلى العمادية من أعمال الموصل.
74- محمود بن قاضي القضاة نجم الدّين عبد الرحمن بْن العَلامَة شَرَف الدِّين بْن أبي سَعْد بْن أبي عصرون [4] .
نور الدِّين.
روى بالإجازة عن: المؤيَّد الطُّوسيّ، وأبي رَوْح الهَرَويّ.
كتب عَنْهُ عَلَم الدِّين، وغيره.
ومات فِي خامس رمضان.
__________
[1] ومولده في رابع رجب سنة ست وعشرين وستمائة بدمشق.
[2] انظر عن (محمد بن كمال الدين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 أ.
[3] انظر عن (محمد بن أبي بكر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 185 أ، ب
[4] انظر عن (ابن أبي عصرون) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 134 رقم 62، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 أ.

(52/136)

75- المسلم بْن عَبْد الوهاب بْن مناقب.
كمال الدِّين الْحُسَيْنيّ، المنقذي.
عن: إِبْرَاهِيم بْن الخُشُوعيّ، وعمر بْن المُنَجّا.
مات فِي رمضان.
76- مُوسَى بْن أَحْمَد [1] بْن مُوسَى.
العَدْل ضياءُ الدِّين الإسنويّ الشُّرُوطيّ [2] .
حدُّث عن: يُوسُف بْن المخيل، وعلي بْن الصّابونيُّ.
ومات بمصر فِي صَفَر [3] .
- حرف النون-
77- نجم الدِّين [4] .
أَبو بَكْر بْن أبي العز بْن مُشَرَّف [5] بْن بيان الدّمشقيّ، التّاجر، الكاتب، الأديب.
شاعر لُغَوي، فصيح، متقعّر فِي حديثه.
تُوُفّي فِي صَفَر، ولم يروِ شيئا.
وقد قرأ كتب الأدب على الشرف الإربلي، الأديب [6] . وأجاز له ابن اللَّتّيّ، وغيره.
__________
[1] انظر عن (موسى بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.
[2] وقال البرزالي: «وأصله من بلاد أذربيجان» .
[3] وقال البرزالي: «وكان من العدول المشهورين بالقاهرة، ومولده بها سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة وستمائة. قرأت عليه قطعة من أول الثاني من حديث علي بن حرب، عن ابن المخيلي» .
[4] انظر عن (نجم الدين) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 124 رقم 47، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب، والعبر 5/ 833 وفيه: «ابن الحردان» ، وعيون التواريخ 23/ 120، وعقد الجمان (3) 138، والنجوم الزاهرة 8/ 34، وشذرات الذهب 5/ 419 وفيه: «ابن الحردان» .
[5] في عيون التواريخ: «شرف» .
[6] وقال ابن الجزري: كان من الفضلاء، ويكتب خطا منسوبا طريقة ابن البواب، وهذه فضيلة تامة. وله نظم، فمن ذلك من قصيدة يمدح بها الأمير علم الدين سنجر الدويداري....

(52/137)

- حرف الهاء-
78- هبة اللَّه بْن أَحْمَد [1] بْن هبة اللَّه بْن معد.
القاضي زين الدِّين، أبو القَاسِم الْقُرَشِيّ، الإسكندراني ابن البُوريّ.
مدرس العادليّة ببلده.
وُلِدَ سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
وسمع من: علي بْن مختار، وغيره.
سمع منه الطَّلَبة الَّذِين رحلوا. وقد وُلّي حسبة الثغر فلم تُحمد سيرته.
قَدِمَ القدسَ زائرا فأدركه بها أجَلُه فِي ذي الحُجة.
- حرف الواو-
79- وجيه الدِّين ابن كُويَك [2] .
التكريتيّ، الكاتب.
ساق بفَرَسه وهو داخل من كفر بَطْنا، فرمتَه، فمات لوقته شهيدا، وأظنّها وقعت فوقه، وذلك فِي جُمَادَى الآخرة.
- حرف الْيَاءِ-
80- يَحْيَى بْن أَحْمَد [3] بْن علي بْن ياسين.
مُجيرُ الدِّين ابن المعلّم الحِمْيريّ، الدّمشقيّ.
أحد رُواة «الصحيح» عن ابن الزَّبِيديّ. شيخ جليل، خَيّر.
سمع منه غير واحد.
وتُوُفيّ فِي خامس رجب. وله شِعر حَسَن. وفيه فقر وتواضع.
__________
[1] انظر عن (هبة الله بن أحمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 145، 146 رقم 68، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.
[2] انظر عن (ابن كويك) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 185 ب.
[3] انظر عن (يحيى بن أحمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 130 رقم 57، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 ب.

(52/138)

81- يُوسُف بْن عَبْد العظيم [1] بْن يُوسُف بْن علي.
أبو الحَجَّاج بْن الصّناج المنذريّ، الْمَصْرِيّ، الضرير.
سمع من: مُكَرَّم وغيره.
ومات فِي رجب [2] .
82- يُوسُف بْن عَبْد المحسن [3] بْن يُوسُف.
عزَّ الدِّين، أبو العزّ الحمزيّ، الشارعيّ، الواعظ، المعروف بابن الزّيات.
وهو منسوب إلى درب حمزة بالشارع.
سمع: ابن عماد، وابن باقا.
وكتب عَنْهُ المصريون.
مات فِي حادي عَشْر شعبان [4] .
وقد وعظ مدة، وأقرأ الوعظ.
83- يُوسُف بْن يَعْقُوب [5] بْن مهذب [6] .
الفقيه جمال الدِّين الغماريّ، المالكي، الشاهد تحت الساعات.
كان يحفظ «الملخص» للقابسيّ، ونزل بدار الحديث الظاهرية.
ومات في المحرّم
__________
[1] انظر عن (يوسف بن عبد العظيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 ب.
[2] ومولده ليلة الجمعة عاشر شهر رمضان سنة سبع عشرة وستمائة بمصر.
[3] انظر عن (يوسف بن عبد المحسن) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 127 رقم 51، وذيل التقييد 2/ 329، 330 رقم 1732، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 ب.
[4] ومولده سنة ثمان وستمائة بالشارع قال البرزالي: قرأت عليه جزءا من الخلعيات عن ابن عماد وهما الثاني والثالث بالجامع الأزهر بالقاهرة، وأحاديث من رباعيات النسائي عن ابن باق بمسجد بخان مسرور» .
[5] انظر عن (يوسف بن يعقوب) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب.
[6] في المقتفي: «المهدي» .

(52/139)

84- يونس بْن علي [1] بْن رضوان بْن قرشق [2] .
الصّدرُ الأجل، عمادُ الدِّين الدّمشقيّ.
حدّث عن أبي المجد القزوينيّ. وكان أَبُوهُ والي دمشق ومشدها. وكان هذا شيخا، مَهِيبًا، طويلا، يلبس جبَّة كتابية وعمامة بغرزه.
تُوُفّي فِي العشرين من شوّال.
ودُفِن بتُربة أَبِيهِ التي عند مسجده بالخُريميّين.
- الكنى- 85- أبو بَكْر بْن إِبْرَاهِيم [3] بْن النقيب الشَّيْخ بدرُ الدِّين الدّمشقيّ، الشافعيّ، الفقيه.
وُلِدَ الإِمَام المفتي شمس الدِّين مُحَمَّد.
كان صالحا، ناسكا، فاضلا، عاملا بعلمه.
روى عَنِ الرشيد العراقيّ، وفرح الحبشيّ.
حدُّث عَنْهُ: أبو الْحَسَن بْن العطّار، وابن الخباز.
ومات فِي جُمَادَى الآخرة. أظنّه فِي عَشْر السّبعين.
وقد أعاد بالإقبالية [4] 86- أبو بكر بن محمد [5] بن ياقوت.
__________
[1] انظر عن (يونس بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 144، 145 رقم 67، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 أ، ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 356، 357، والبداية والنهاية 13/ 331، وعيون التواريخ 23/ 129، وذيل العبر 4/ 49- 51.
[2] في المصادر: «قرسق» ، وفي البداية والنهاية: «برقش» .
[3] انظر عن (أبي بكر بن إبراهيم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 130 رقم 55، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 أ، ب.
[4] وقال البرزالي: «وكان رجلا صالحا، مباركا، متعبدا منقطعا إلى الخير، كثير السكون، عديم الشر، وكان معيدا بالمدرسة الإقبالية ومقيما بدار الحديث الأشرفية» .
[5] انظر عن (أبي بكر بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 124، 125 رقم 48، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.

(52/140)

القاضي شَرَفُ الدِّين ابن البُوريّ، الْقُرَشِيّ، الْمَصْرِيّ.
حدُّث عن عَبْد الوهاب بْن رواج [1] .
ومات فِي صَفَر.
87- أبو الحَرَم بْن سالم [2] .
الْقُرَشِيّ، الصالحيّ، الطّحان.
روى عن جَعْفَر الهمْدانيّ.
ومات فِي ربيع الأول.
88- أبو الحَرَم بْن أبي الورد بْن عَبْد اللَّه.
الدّمشقيّ، المغسل.
كان شيخا بهيا، وقرا، مليح الشَّيبة، من كبار المغسلين، وله ثروة.
توفي بسقبا، ودُفِن بمقابر باب توما فِي شعبان.
89- أبو الفضل بْن أبي بَكْر بْن زيتون.
التّونسيّ، واسمه أبو القَاسِم.
قاضي تونس وعالمها.
وُلِدَ سنة عشرين، ورحل فلقي المُرسي، وابن عَبْد السّلام.
وأخذ بتونس عن عَبْد الرحيم بْن طلحة.
وكان بارعا في علم الأصلين.
تُوُفّي فِي سابع عَشْر من رمضان بتونس.
نقلتُه من خط مُحَمَّد بْن جَابِر.
90- أبو القاسم ابن الأيسر.
خطيب قلعة رندة بالأندلس.
شيخ محدّث مُعَمَّر من أهل قرشتينانه من قرى رنده.
__________
[1] وقال البرزالي: حدّث بالقاهرة والقدس الشريف.
[2] انظر عن (أبي الحرم بن سالم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب.

(52/141)

يروي عن أبي القاسم بن بقيء، وجماعة.
قال لي أبو عَبْد اللَّه بْن ... [1] قال: أجاز لي هذا وأعطاني نصف دينار.
وتُوُفيّ بعد التّسعين وستمائة.
وفيها وُلِدَ:
شَرَفُ الدين أحمد ابن شيخنا شهاب الدِّين الكفْريّ، وعماد الدّين إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن أبي العزّ الحَنَفِيّ.
والقاضي فخر الدِّين مُحَمَّد بْن علي بْن كاتب خطلبك.
__________
[1] غير واضحة في الأصل.

(52/142)

سنة اثنتين وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
91- أَحْمَد بْن علي [1] بْن يُوسُف.
العَدْل، شهاب الدِّين الدمشقيّ، الحَنَفِيّ، سِبْط عَبْد الحق بْن خَلَف الدّمشقيّ. وجدّ المفتي برهان الدِّين ابن قاضي حصن الأكراد.
حدُّث عن: مُوسَى بْن عَبْد القادر، والشيخ الموفَّق.
ونيف على الثمانين.
كتب عَنْهُ: ابن الخبّاز، والمِزّيّ، وابن مُسْلِم، وابن المهندز، وطائفة.
وتُوُفيّ بقرية بمارع من البقاع فِي الثامن والعشرين من صَفَر. وكان من بقايا الشيوخ رحمه الله. وسكن بمارع.
92- أَحْمَد بْن عُمَر [2] بْن علي بْن حمزة.
الجزريّ، ثُمَّ الحَلَبِيّ، الظاهريّ، زوج خالة شيخنا أبي العبّاس ابن الظاهريّ، وكان فقيرا، ملازما للزاوية الجمالية.
روى عن: الفخر الإربليّ، والعز بن رواحة.
سمع منه: قطب الدّين عبد الكريم، وابن سلمة، والبرزاليّ، وفخر الدين عثمان بن الظاهريّ، وآخرون.
ومات فِي ثاني صَفَر.
93- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القاهر بْن هبة الله بن النّصيبي [3] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن علي) في: المقتفي 1/ ورقة 198 ب، والعبر 5/ 374، وشذرات الذهب 5/ 420، وموسوعة علماء المسلمين ق 1/ ج 1/ 343 رقم 193.
[2] انظر عن (أحمد بن عمر) في: المقتفي 1/ 198 أ.
[3] انظر عن (ابن النصيبي) في: تاريخ حوادث الزمان لابن الجزري (بتحقيقنا) 1/ 187، 188 رقم 93، والمقتفي 1/ ورقة 196 ب، والوافي بالوفيات 8/ 56، وذيل التقييد 1/ 388 رقم

(52/143)

الشَّيْخ الأجل، كَمَال الدِّين، أبو الْعَبَّاس الحَلَبِيّ.
وُلِدَ فِي رجب سنة تسعٍ وستّمائة.
وسمع من: الافتخار الهاشمي، وهو آخر من روى عَنْهُ، وأبي مُحَمَّد بْن علوان، وثابت بْن مشرف، ومحمد بْن عُمَر العثمانيّ، وإبراهيم بْن عفان الكاشْغَريّ، وجماعة.
وكان أسند من بقي بحلب.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وعَلَم الدِّين الدّواداريّ، وعلاء الدِّين بْن العطّار، وجمال الدِّين المِزّيّ، وعلم الدِّين البِرْزاليّ، والموفَّق العَطَّار، وأبو عَمْرو بْن الظّاهريّ، وطائفة كبيرة.
وأجاز لي مَرْوِيّاته.
أجاز له جماعة منهم المؤيِّد الطُّوسيّ. وسماعه من الافتخار فِي الخامسة.
وهو والد تاج الدِّين مُحَمَّد، الَّذِي روى لنا عن ابن خليل.
مات فِي المحرَّم.
94- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يونس بْن يُوسُف.
المَقْدِسيّ، الصّالحيّ، الحدّاد، ابن أخت المجاهد.
حضر على ابن الزَّبِيديّ.
وسمع من: جَعْفَر، وابن اللَّتّيّ.
وتوفي في سلخ السنة.
__________
[ () ] 755، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 117، وتذكرة النبيه 1/ 163، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، والنجوم الزاهرة 8/ 40، وشذرات الذهب 5/ 420، 426، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والعبر 5/ 374، ومعجم الشيوخ للذهبي 74 رقم 86، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1477 ولم يذكره الطباخ في: إعلام النبلاء، وهو في ذيل مرآة الزمان 4/ 84.

(52/144)

95- أَحْمَد بْن الشَّيْخ وجيه الدِّين مُحَمَّد بْن عثمان بْن أسعد بْن المُنَجّا [1] .
الإِمَام، الفقيه، الرئيس، شمس الدِّين، مدرس المسمارية.
والد صاحبنا الفقيه الإِمَام عزَّ الدِّين مُحَمَّد.
سمع سنة ستٍّ وخمسين من نجم الدِّين المظفَّر بْن الشَّيْرجيّ. ولم يروِ.
تُوُفّي فِي شوال. وكان مليح الشكل، فاضلا، دينا، عاقلا، منقطعا عن الناس.
96- أَحْمَد بْن الحافظ جمال الدِّين أبي حامد [2] مُحَمَّد بْن علي بْن محمود بْن الصابونيّ.
العَدْل، شهاب الدِّين.
سمعه أَبُوهُ الكثير واعتنى به. وروى اليسير.
وُلِدَ فِي صَفَر سنة ثلاثين وستمائة.
وسمع حضورا من ابن اللَّتّيّ.
وسمع من: جَعْفَر، وأبي نصر بْن الشيرازيّ، ومُكرم.
ورحل به إلى مصر فسمع من: الْحَسَن بْن دينار، وابن الطُّفَيْل، وجده، وجماعة.
وقدِم دمشق وحدّث بها، ولم أدرِ به، فإنّني كنت أسمع الحديث تلك الأيام. ثُمَّ رجع إلى مصر، وأدركه أَجَلُه فِي خامس ذي الحجّة وكان فاضلا، دينا شاعرا، عالما.
سمع منه: المِزّيّ، وابنه، والبِرْزاليّ، والشهاب أَحْمَد بْن النابلسيّ، وجماعة.
97- أَحْمَد بْن أبي الطاهر [3] بْن أبي الفضل.
__________
[1] انظر عن (ابن المنجا) في: المقتفي 1/ ورقة 206 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن أبي حامد الصابوني) في: المقتفي 1/ ورقة 207 أ، وتذكرة النبيه 1/ 161، 162، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 17، والسلوك ج 1 ق 3/ 787.
[3] انظر عن (أحمد بن أبي الطاهر) في: المقتفي 1/ ورقة 203 أ، والعبر 5/ 374.

(52/145)

تقيُّ الدِّين المَقْدِسيّ، الحنبليّ. رَجُل فاضل، عالي الإسناد، صالح، دين.
روى عن: الشَّيْخ الموفَّق، وغيره كالقزوينيّ، والزَّبِيديّ.
وتُوُفيّ فِي رجب.
روى عَنْه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
عاش سبعا وسبعين سنة.
98- إِبْرَاهِيم بْن دَاوُد [1] بْن ظافر بْن ربيعة.
الشَّيْخ جمال الدِّين، أبو إسحاق العسقلانيّ، الفاضليّ، الدّمشقيّ، المقرئ الشافعيّ.
ولد في صفر سنة اثنتين وعشرين وستّمائة.
وسمع من: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، ومُكرم، والسَّخَاويّ، وأبي الْحَسَن بْن الْجُمَّيْزيّ، والفخر الإربليّ، وطائفة كبيرة.
وقرأ القراءات على أبي الْحَسَن السَّخاويّ، وانقطع إليه، ولازمه ثمانية أعوام. وأفرد عليه، ثُمَّ جمع عليه للسبعة سْبع خِتَم، وأخذ عَنْهُ عِلمًا كثيرا من التفسير، والأدب، والحديث.
ثُمَّ طلب بنفسه، وكتب، وقرأ الكثير على التّقي اليَلْداني وطبقته.
وكان قارئ الحديث بالفاضلية، ثُمَّ صار شيخها، وولي مشيخة، تُربة أم الصّالح بعد العماد المَوْصِليّ، وراجع الفنّ.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن داود) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 200 ب، وتاريخ حوادث الزمان لابن الجزري 1/ 165- 168 رقم 77، وتالي كتاب وفيات الأعيان للصقاعي 24، 25 رقم 35، ومعرفة القراء الكبار 2/ 703، 704 رقم 671، ومعجم الشيوخ للذهبي 106 رقم 131، والمعجم المختص، له 53، 54 رقم 59، وتذكرة الحفاظ 4/ 1477، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والعبر 5/ 374، والإعلام بوفيات الأعلام 289، ومرآة الجنان 4/ 220، والوافي بالوفيات 5/ 345 رقم 2422، وعيون التواريخ 23/ 138، وغاية النهاية 9/ 14 رقم 49، ونهاية الغاية ورقة 5، وذيل التقييد 1/ 425 رقم 833، وعقد الجمان (3) 195، والنجوم الزاهرة 8/ 40، والمنهل الصافي 1/ 62 رقم 6، والدليل الشافي 1/ 11 رقم 26، وشذرات الذهب 5/ 420، والمقفى الكبير 1/ 152 رقم 132، وذيل المرآة 4/ 65- 67.

(52/146)

وقرأ عليه جماعة كثيرة منهم الجمال البدويّ والشيخ مُحَمَّد الْمَصْرِيّ، والشمس العسقلانيّ.
وسمع منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والطَّلبة.
وكنا جماعة نجمع للسبعة عليه، وهو في بيته قد أصابه شيء من الفالج، فتُوفيّ قبل أن نُكمل عليه أَنَا وابن نصحان، وابن غدير، وشمس الدِّين الحَنَفِيّ النقيب. ووصلتُ عليه فِي الجمع إلى أواخر القَصص. وكان قد استولى عليه البلْغم وتغير حفظه. وكان شيخا حَسَنًا، بساما، ظريفا، حُلْو المجالسة، حَسَن المشاركة فِي الفضائل، مليح الشّكْل والبِزّة، يشهد على الحكّام، والله يغفر له ويرحمه.
تُوُفّي ليلة الجمعة مستَهَلّ جُمَادَى الأولى. ودُفِن بقاسيون بتُربة شيخه علم الدِّين السَّخاويّ. وقد سَمِعت منه «نُونية» السَّخاويّ فِي التجويد، وأناشيد وفوائد. وأجاز لي جميع ما يجوز له روايته.
99- إبراهيم بن الشَّيْخ القدوة عَبْد اللَّه [1] بْن يُوسُف بْن يونس بْن إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان [2] بْن يَنْكو [3] .
الشيخ الزّاهد، العابد، أبو إسحاق ابن الأرمنيّ، ويقال الأرمويّ، نسبة إلى أرمينية.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد الله بن يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 196 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 10 رقم 15، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1477، ودول الإسلام 2/ 148، والعبر 5/ 375، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والوافي بالوفيات 6/ 36 رقم 2469، البداية والنهاية 13/ 333، ومرأة الجنان 4/ 220، 221، وفوات الوفيات 1/ 31، وعيون التواريخ 23/ 133، 134، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، 788، وتذكرة النبيه 1/ 163، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 101 ب، وذيل التقييد 1/ 429 رقم 840، والمقتفي الكبير 1/ 238 رقم 273، وتاريخ ابن الفرات 8/ 159، والنجوم الزاهرة 8/ 38، وعقد الجمان (3) 191، والدارس 2/ 196، وشذرات الذهب 5/ 420، وذيل المرآة 4/ ورقة 61.
[2] في البداية والنهاية: «سلمان» .
[3] في المقفى الكبير: «البنكو» .

(52/147)

ولد سنة خمس عشرة وستمائة بجبل قاسيون.
وسمع من: الشَّيْخ الموفّق بْن قُدامة، وابن الزَّبِيديّ، وغيرهما.
روى عَنْهُ: ابن الخباز، وابن العَطَّار، والمِزّيّ، وطائفة.
وكان صالحا، خَيّرا، دينا، كبير القدْر، مقصودا للتّبرُّك والزيارة. له أصحاب ومحبّون، ولهم فِيهِ [1] عقيدة حَسَنة، ولما قَدِمَ الملك الأشرف دمشق من فتح عكّا طلع إليه وزاره، وطلب منه الدّعاء، ووصله. وذلك ليلة الجمعة رابع عَشْر رجب بعد العشاء.
وقد حدُّث بكتاب «الأمر بالمعروف» لابن أبي الدّنيا مرّات، لأنَّه تفرد به، عن الشَّيْخ الموفق.
تُوُفّي فِي ثاني عَشْر المُحَرَّم، وطلع إلى جنازته ملك الأمراء والأمراء والقضاة والعلماء، وحُمِل على الرءوس. وكان من بقايا الشيوخ، رحمه اللَّه.
وله شِعر جيد، فمنه هذه الأبيات السّائرة
سهري عليكَ ألذُّ من سِنَةِ الكَرَى ... ويلذُّ فيك تهتُكي بين الورى
وسوى جمالكَ لا يَرُوق لناظِري ... وعلى لساني غيرُ ذِكْرك ما جرى
وجنات [2] وجهِكَ لو بذلتُ حُشاشتي لمُبَشّري برضاك كنتُ مُقَصّرًا
أَنَا عَبْد حُبّك لا أحولُ عن الهوى ... يَوْمًا وإن [3] لام العذولُ وأكثرا
[4] 100- إِبْرَاهِيم بْن علي [5] بن أحمد بن فضل.
__________
[1] في الأصل: «ولهم فيهم» .
[2] هكذا في الأصل: وفي المصادر: «وحياة» .
[3] في عيون التواريخ: «ولو» .
[4] الأبيات في: فوات الوفيات 1/ 231، والوافي بالوفيات 6/ 36، وعيون التواريخ 23/ 134، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 101 ب.
[5] انظر عن (إبراهيم بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 201 ب، 202 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 169، 170 رقم 79، وتالي كتاب وفيات الأعيان 10 رقم 14، والعبر في خبر من غبر 5/ 375، ودول الإسلام 3/ 148، وتذكرة الحفاظ 4/ 177، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، ومرآة الجنان 4/ 221، والمعين

(52/148)

الإِمَام، القُدوة، الزَّاهد، تقيُّ الدِّين مُسْنِد الشَّام، أبو إسحاق بْن الواسطيّ، الصّالحيّ، الحنبليّ. أحد الأعلام.
وُلِدَ سنة اثنتين وستمائة.
وسمع من: أبي القَاسِم بْن الحَرَسْتانيّ. وأبي عَبْد اللَّه بْن البناء، وأبي البركات ابن ملاعب، وأبي الفتوح بْن الجلاجليّ، وموسى بْن عَبْد القادر، وابن راجح، والشيخ المُوفَّق، وابن أبي لُقمة، وابن البن، وطائفة سواهم بدمشق.
وأبي مُحَمَّد بْن الأستاذ بحلب.
والفتح بْن عَبْد السّلام، وعلي بْن بوزيدار، وأبي مَنْصُور مُحَمَّد بْن عفيجة، وأبو هُريرة ابن الوسطانيّ، وأبي المحاسن بْن البيّع، وأبي علي بْن الجواليقيّ، والمهذب ابن قُنيذة ومحاسن الخزائنيّ، وأبي مَنْصُور أَحْمَد بْن السّراج، وأبي حفص السّهروَرديّ، وعمر بْن كرم، ومحمد بن أبي الفتح بْن عُصيّة، وياسمين بْنت البيطار، وشرف النّساء بِنْت الآبنوسيّ، وعلي بْن بورنداز [1] ، وطائفة.
وأجاز له: زاهر الثقفي، وأبو الفخر أسعد بْن رَوْح، وجماعة من أصبهان، وأبو أَحْمَد بْن سُكَيْنَة، وابن طَبَرْزَد، وابن الأخضر، وطائفة من بغداد، وعبد الرَّحْمَن بْن المعزم من همذان.
__________
[ () ] في طبقات المحدّثين 220 رقم 2285، والمعجم المختص 59، 60 رقم 66، ومعجم شيوخ الذهبي 113، 14 رقم 142، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 329، ومختصره 86، والمنهج الأحمد 405، والمقصد الأرشد، رقم (2) ، والبداية والنهاية 13/ 333، والدرّ المنضد 1/ 435 رقم 1158، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 117، وتذكرة النبيه 1/ 162، والوافي بالوفيات 6/ 66 رقم 2505، وعيون التواريخ 23/ 138، 139، وعقد الجمان (3) 194، 195، والمنهل الصافي 1/ 122، رقم 357، والدليل الشافي 1/ 23 رقم 56، والدارس 2/ 83، وشذرات الذهب 5/ 429، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 68- 72.
[1] في المعجم المختص 59 «نورنداز» بالنون.

(52/149)

وانتهت الرحلة فِي عُلُو الإسناد إليه. وحدَّث بالكثير. وكان فقيها، عارفا بالمذهب.
درس بمدرسة الصّاحب بالجبل، وولي مشيخة الحديث بالظّاهرية، استنابه بها عزَّ الدِّين الفاروثيّ، فباشرها إلى أن مات.
وكان صالحا، عابدا، قانتا، خاشعا، أمارا بالمعروف، قوّالا بالحقِّ، مهيبا فِي ذات اللَّه، خائفا من اللَّه، كثير التّلاوة والأوراد، خشن العَيش.
سَأَلت أَبَا الحَجَّاج الحافظ عَنْهُ قال: أحد المشايخ المشهورين بالعِلْم والعمل والاجتهاد، ومن انتهى إليه فِي آخر عُمره عُلُو الإسناد. ورُحِل إليه من أقطار البلاد.
وسمع الكثير بالشام، والعراق.
قلت: سمع منه: البِرْزاليّ، وابن سيد النّاس، وقُطْب الدِّين الحَلَبِيّ، والمِزّيّ، وابنه والشهاب ابن النابلسيّ، وابن المهندس، وشيخنا ابن تيمية، وإخوته والفخر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد البَعْلَبَكيّ، وأخوه عَبْد اللَّه، وبدر الدِّين بْن غانم، وخلْق كثير.
وُلّي منه إجازة.
وانتقل إلى رحمة اللَّه فِي أواخر يوم الجمعة الرابع عشر من جمادى الآخرة. ودُفِن من الغد بتُربة الشَّيْخ الموفق.
وكان الشَّيْخ عزَّ الدِّين الفاروثيّ مع جلالته وسِنّه يمضي إليه، ويجلس بين يديه، ويقرأ عليه الحديث، رحمهما اللَّه.
وكان على كِبَر السنّ يقرأ بالختْمة فِي رَكْعة.
101- إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد [1] بْن جميل بْن حمْد بْن أَحْمَد بن أبي عطاف بن أحمد.
__________
[1] انظر عن (إسماعيل بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 205 ب.

(52/150)

المَقْدِسيّ، الصّالحيّ، البقال.
حدّث عن: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ.
ومات يوم عيد الفِطْر.
102- أفضلية بِنْت عَبْد الحق [1] بْن مكيّ ابن الرّصاص.
أمّ الخير الْقُرَشِيّة الْمَصْرِيّة.
روت بالإجازة عن أبي الفُتُوح بْن الحصْريّ.
وتُوُفيت فِي رجب بالقاهرة.
103- إمام الدِّين [2] .
التّبْريزيّ، المذهبيّ الصوفيّ.
من كبار الصوفية بدمشق، وعلمائهم.
اسمه عَبْد الرّحيم بْن يحيى.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم، رحمه اللَّه.
- حرف الجيم-
104- جلال الدِّين الخبازي.
الفقيه، شيخ الحَنَفِيّة، واسمه: عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عُمَر.
إمام كبير، فاضل، دين، ودرّس بخُوارزم، وأعاد بالنظاميّة. وقدِم دمشق فدرس بالعزية البرانية، ثُمَّ درس بمسجد خاتون.
وكان له تصانيف.
تُوُفّي فِي ذي الحجة بدمشق سنة إحدى وتسعين.
- حرف الحاء-
105- الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم [3] .
القاضي نجم الدّين الكرديّ، المهرانيّ، الشافعيّ.
__________
[1] انظر عن (أفضلية بنت عبد الحق) في: المقتفي 1/ ورقة 203 ب.
[2] انظر عن (إمام الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 197 أ، ب.
[3] انظر عن (الحسن بن إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 198 ب.

(52/151)

الفقيه مدرس الأكزية والصّلاحية بدمشق، وأحد المعيدين بالأمينية.
تُوُفّي فِي صَفَر.
106- الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه [1] بْن أبي الحَجَّاج.
العَدْل، نجم الدِّين العَدَويّ، الدمشقيّ.
يروي عن: جَعْفَر الهمْدانيّ، وغيره.
وتُوُفيّ فِي رمضان [2] .
وكان شيخا كيسا، ظريفا.
- حرف الخاء-
107- خليفة بْن بدر الدِّين [3] مُحَمَّد بْن خَلَف بْن عقيل.
صارم الدِّين المَنْبِجيّ، ثُمَّ الدمشقيّ، التاجر، والد المولى صارم الدِّين إِبْرَاهِيم، وشمس الدِّين محمود.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
وكان شابا فاضلا، دينا، عاقلا.
تُوُفّي عن اثنتين وثلاثين سنة، وفُجِع به أبواه، رحمه الله.
- حرف الدال-
108- دَاوُد الملك الزّاهر [4] ابن الملك المجاهد أسد الدِّين شِيرَكوه ابن الأمير ناصر الدِّين بْن مُحَمَّد ابْن الملك أسد الدّين شيركوه بن شاذي.
__________
[1] انظر عن (الحسين بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 205 أ.
[2] مولده بحلب في سنة 627 هـ.
[3] انظر عن (خليفة بن بدر الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 197 ب.
[4] انظر عن (داود الملك الزاهر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 72 رقم 109، والمقتفي 1/ ورقة 201 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 172، 173 رقم 85، ونهاية الأرب 31/ 255، وتذكرة النبيه 1/ 163 ووقع فيه «الملك الزاهد» (بالدال) ، والبداية والنهاية 13/ 333، والوافي بالوفيات 3/ 471 رقم 575، وتاريخ ابن الفرات 8/ 161، وعيون التواريخ 23/ 139، وعقد الجمان (3) 198، 199.

(52/152)

الحمصيّ، ابن صاحب حمص. من بيت المُلْك والحشمة. وله قُعْدُد فِي النسَب.
وكان شيخا مهيبا كثير التلاوة والتنفل.
روى بالإجازة عن المؤيِّد الطُّوسيّ يسيرا. وهو والد الملك الأوحد.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة. وكان من أبناء الثمانين. وكان يُلقَّب مُجير الدِّين.
وإجازته على سبيل التعميم.
- حرف الراء-
109- رمضان بْن سلامة [1] .
الحداد.
شيخ مُعَمَّر. وُلد بدُنَيْسِر سنة ستمائة، وسمّعوه فِي الكهولة من طُغريل المحسنيّ.
كتب عَنْهُ الأبِيوَرديّ فِي «معجمه» وغيره.
ومات بمصر فِي نصف ذي القعدة.
- حرف السين-
110- سابقان [2] .
واسمه محمود، الشيرازيّ، الفقير، المقيم بالكلاسة.
كان شهما مقداما يُعطيه الأعيان ويهابونه.
مات بالكلاسة، ودُفِن بزاوية القَلَنْدريّة. وهم تولوا أمره بوصيّةٍ منه وحملوه على رِقابهم وعظموه. وكان منهم.
__________
[1] انظر عن (رمضان بن سلامة) في: المقتفي 1/ ورقة 207 أ.
[2] انظر عن (سابقان) في: الأعلاق الخطيرة ق 1/ 34، والمقتفي 1/ ورقة 197 ب، وعيون التواريخ 23/ 139، والمنهل الصافي 9/ 378 رقم 1058، والدليل الشافي 1/ 311 رقم 1055، وعقد الجمان (3) 195، والوافي بالوفيات 15/ 71 رقم 93.

(52/153)

تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
111- سَنْجَر [1] .
الأمير الكبير، عَلَمُ الدِّين الحَلَبِيّ، الكبير. أحد الموصوفين بالشجاعة والفُروسيّة، وشهد عدّة حروب.
رَأَيْته شيخا أبيض الرأس واللحية، من أبناء الثمانين.
وُلّي نيابة دمشق فِي آخر سنة ثمانٍ وخمسين، وتسلطن بها أياما، وتسمّى بالملك المجاهد، ولم يتمّ ذَلِكَ. وبقي فِي الحبْس مدة، ثُمَّ أَخْرَجَهُ الملك الأشرف، وأكرمه ورفع منزلته.
وكان من بقايا الأمراء الصّالحية. وهو الَّذِي حارب سُنْقُر الأشقر وطرده عن مملكة الشَّام.
قال تاج الدِّين فِي «تاريخه» : حدُّثني جُنديّ قال: أتيت بأميرنا الحَلَبِيّ لزيارة الحج إِبْرَاهِيم الحجار، فأنكر عليه كَلُوته المُزَرْكَش وقال: انزعْها، فما أعجب الأمير، فَلَمّا قمنا قال لي: كم يكون سن هذا الشَّيْخ؟ قلت: ثلاثين سنة. قال: ما حلّ ذا يكون شيخا. اللَّه ما بعث نبيا إلا الأربعين سنة.
- حرف الصاد-
112- صفية بِنْت علي [2] بْن أَحْمَد بْن فضل أخت الشَّيْخ تقيُّ الدِّين ابن الواسطيّ.
روت عن: الشَّيْخ موفّق الدِّين، والشهاب بن راجح.
__________
[1] انظر عن (سنجر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 85، 86 رقم 127، والدرّة الزكية 344، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 188 رقم 94، والمقتفي 1/ ورقة 208 أ، والوافي بالوفيات 15/ 473 رقم 639، والبداية والنهاية 13/ 334، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، ومنتخب الزمان 2/ 369، والنجوم الزاهرة 8/ 39، والمنهل الصافي 6/ رقم 1113، والدليل الشافي 1/ 325 رقم 111، وعقد الجمان (3) 199، 200، وتذكرة النبيه 1/ 161، وذيل المرآة 4/ 84، 85.
[2] انظر عن (صفية بنت علي) في: المقتفي 1/ ورقة 207 ب، والعبر 5/ 376.

(52/154)

ولها حضور في سنة أربع وعشرة وستمائة.
وكانت شيخة رباط. وهي والدة الشيختين عَائِشَة وهدية بنتي عَبْد اللَّه ابن مؤمن النّجار.
سمع منها: البِرْزاليّ، وابن النابلسيّ، وجماعة.
ولم أسمع منها.
وتُوُفيَت فِي الثامن والعشرين من ذي الحجة رحمها اللَّه.
وهي آخر من سمع مِن النّاصح مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم.
- حرف العين-
113- عبد الله بن الشَّيْخ عَبْد الظاهر [1] بْن نشوان.
المولى، العالِم، محيي الدِّين الجذاميّ، الْمَصْرِيّ، الكاتب المُنْشئ، والد المرحوم الصّاحب فتح الدِّين.
سمع من: جَعْفَر الهمْدانيّ، وعبد السّلام بْن إِسْمَاعِيل بْن رمضان، ويوسف المخيليّ، وجماعة.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن سيّد الناس، والجماعة.
__________
[1] انظر عن (ابن عبد الظاهر) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 180 ب (المطبوع 294) ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 118، 121 رقم 184، والمقتفي 1/ ورقة 202، 203 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 359، ونهاية الأرب 31/ 256، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 175- 183 رقم 91، والعبر 5/ 376، وتذكرة الحفاظ 4/ 1477، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والوافي بالوفيات 17/ 257 رقم 240، وأعيان العصر 1/ 386 (في ترجمة أحمد بن محمود المعروف بابن العطار) رقم 201، والبداية والنهاية 13/ 334، وعيون التواريخ 23/ 140- 148، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 115، 116، وتذكرة النبيه 1/ 164، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، وتاريخ ابن الفرات 8/ 162، وعقد الجمان (3) 196- 198، والنجوم الزاهرة 8/ 38، والدليل الشافي 1/ 387 رقم 1331، والمنهل الصافي 7/ 97- 100 رقم 1334، وحسن المحاضرة 1/ 368، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 372، وكشف الظنون 359، وشذرات الذهب 5/ 421، وإيضاح المكنون 2/ 267، وهدية العارفين 1/ 463، وديوان الإسلام 3/ 329، 330 رقم 1504، والأعلام 4/ 98، ومعجم المؤلفين 6/ 74، والمقفى الكبير 4/ 579 رقم 1536، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 73- 82.

(52/155)

وكان بارع الكتابة والإنشاء، له النَّظْم والنَّثر. وكان ذا مُروءة وعصبيّة.
ومن شعره:
ما غبتُ عنكَ لجفوةٍ وملالِ [1] ... يَوْمًا ولا خطر السُّلُوُّ ببالي
يا مانعا [2] جفني المنامَ [3] ومانِحِي ... ثوب السقام وتاركي كالآل [4]
عمّن أخذت جواز منعي ريقك ... المعسول يا ذا المعطف العسال [5]
عن ثغرك النظام، أم عن شعرِك ... الفحّام، أَمْ عن جفْنك الغَزْالِ
فأجابني: أَنَا مالك شَرْع الهَوَى ... والحُسن أضْحى شافعيّ وجمالي
وشقائق النُّعْمَان أَيْنَعَ نَبْتُها ... فِي وجنتي وحماه رشقُ نبالي
فالصبر أَحْمَد بالمحب إذا ابتلاه ... الحب فِي شرح الهَوَى بسؤال
[6] تُوُفّي الصاحب محيي الدِّين بالقاهرة فِي ثالث رجب. وولد فِي المُحَرَّم سنة عشرين.
114- عَبْد اللَّه بْن أبي القَاسِم [7] سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه.
الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، نجم الدِّين.
مات فِي ذي القعدة بحصن الأكراد.
حضر ابن اللَّتّيّ، وابن المُقَيَّر، وسمع كريمة. وحدَّث.
وهو أخو شيختنا فَاطِمَة، ووالد المقرئ علاء الدِّين بْن طُلِيس.
115- عَبْد اللَّه بن علام الله [8] بن إسماعيل.
__________
[1] في المختار: «لحظة وملاك» .
[2] في تاريخ ابن الجزري: «يا مانعي» .
[3] في نهاية الأرب: «طيب المنام» .
[4] الصواب: «كالآلي» .
[5] في تاريخ ابن الجزري: «العالي» .
[6] الأبيات في: نهاية الأرب 31/ 256، وتاريخ ابن الجزري 1/ 176، والمختار من تاريخه 359، وتاريخ ابن الفرات 8/ 162، وذيل المرآة 4/ ورقة 73، 74.
[7] انظر عن (عبد الله بن أبي القاسم) في: المقتفي 1/ ورقة 206 ب.
[8] انظر عن (عبد الله بن علام الله) في: المقتفي 1/ ورقة 206 أ.

(52/156)

أبو مُحَمَّد ابْن الشّمعة.
شيخ مصريّ معروف وهو بكنْيته أعرف، وسمّاه بعضهم: «شاكر اللَّه» .
روى عن: ابن عماد، وعبد القويّ بْن الْحُبَابِ، وأبي القَاسِم بْن الصّفراء، وعبد المحسن ابن الدّجاجيّ، وعبد الغفار النجفيّ، وغيره.
وكتب عَنْهُ الطَّلَبة، ومات فِي تاسع عَشْر شوال.
116- عَبْد اللَّه بْن مَنْصُور [1] بْن علي.
الإِمَام، مكين الدِّين، أبو مُحَمَّد اللَّخْميّ، الإسكندرانيّ، المقرئ، المعروف بالمكين الأسمر مُقرئ الإسكندريّة.
قرأ القراءات على أبي القاسم الصّفراوي، وغيره.
وطال عمره، وأقرأ جماعة وحدَّث عن أصحاب السِّلَفيّ. ولما مات شيخنا الفاضليّ وتوجَّعْتُ لموته وُصف لي هذا الشَّيْخ، وأنّه قرأ على الصفراويّ، فبقيتُ أتلهف على لُقِيّه، ولم يكن أَبِي يُمكّنني من السَّفر.
وكان شيخا صالحا، عابدا، عارفا بالقراءات.
تُوُفّي فِي غُرّة ذي القعدة عن سنٍّ عالية، رحمه اللَّه.
117- عَبْد الحميد بْن أَحْمَد [2] بْن عَبْد الرَّحْمَن.
البحديّ، أبو مُحَمَّد الصّالحيّ، الحنبليّ، الصَّحراويّ.
روى عن: أبي القَاسِم بْن صَصْرَى، وابن الزَّبِيديّ، وكتائب بْن مهدي.
ومات فِي المحرّم.
__________
[1] انظر عن (عبد الله بن منصور) في: المقتفي 1/ ورقة 206 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 188، 189 رقم 95 وغاية النهاية 1/ 460 رقم 1916، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2286، ومرآة الجنان 4/ 221، وشذرات الذهب 5/ 421، والوافي بالوفيات 17/ 643 رقم 540، ومعرفة القراء الكبار 3/ 550، 551، ودرة الحجال 3/ 45 رقم 947، والعبر 5/ 376.
[2] انظر عن (عبد الحميد بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 196 أ.

(52/157)

118- عَبْد الحميد بْن فخر الدِّين [1] عَبْد الرَّحْمَن بْن مخلص الدِّين عَبْد الواحد بْن عَبْد الرَّحمن بْن هلال.
العَدْل، الرئيس عزَّ الدِّين.
روى عن: جَدّه المخلص، وعن: ابن اللَّتّيّ، وكريمة.
كتب عَنْهُ: عَلَم الدِّين، وغيره.
ومات فِي ذي القعدة، وهو فِي عَشْر السبعين رحمه اللَّه.
وُلِدَ سنة ثلاثين.
119- عَبْد الرَّحْمَن بْن سالم [2] بْن نصر اللَّه بْن واصل.
القاضي عماد الدِّين الحَمَويّ الشافعيّ.
وُلِدَ سنة أربع وعشرين وستمائة.
وسمع من: صفيَّة الْقُرَشِيّة، وأبي القَاسِم بْن رواحة.
وناب فِي قضاء بلده عن أخيه العلامة جمال الدِّين.
سمع منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ.
ومات فِي سادس شعبان. وكان شيخ حديث بحماه.
120- عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي الحَرَم [3] بْن الخِرَقيّ.
ضياء الدِّين.
حَدَّثَ عن: جَعْفَر، وكريمة.
وكان كثير السماع مع أخيه أبي المحاسن. سمعا بإفادة خالهما ابن شعيب.
ومات في ربيع الآخر عن اثنتين وستّين سنة [4] .
وكان في الآخر يقرأ على الجنائز كأخيه.
__________
[1] انظر عن (عبد الحميد بن فخر الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 206 ب.
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن سالم) في: المقتفي 1/ ورقة 204 أ.
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن أبي الحرم) في: المقتفي 1/ ورقة 200 أ.
[4] وقال البرزالي: ومولده تقريبا سنة ثلاثين وستمائة أو سنة تسع وعشرين، ورأيت خطّه في إجازة في سنة تسع وستين وستمائة.

(52/158)

121- عَبْد الرحيم ابْن الشَّيْخ عزَّ الدِّين [1] عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن رواحة.
زين الدِّين الحَمَويّ.
حدُّث عن: أَبِيهِ، وعمه.
وسمع من: أبي بكر محمد بن عمر بن يوسف بن بهروز. وأجاز له الافتخار الهاشميّ.
كتب عنه: البرزاليّ، وغيره.
ومات في ذي القعدة بحماة. وكان مولده بها في سنة ثلاث عشرة وستمائة.
122- عبد الله بن الشيخ جمال الدّين سُلَيْمَان بْن عَبْد الكريم بْن عَبْد الرَّحْمَن.
نجم الدّين، أبو بكر الأنصاريّ، الدّمشقيّ، والد صاحبنا علاء الدّين علي، وأخو شيختنا فاطمة.
روى حضورا عن: ابن اللَّتّيّ، وكريمة.
وتوفي في سابع ذي القعدة بحصن الأكراد.
وسمع من: كريمة، والسّخاوي، وإبراهيم بن الخشوعيّ.
123- عبد العزيز بن إبراهيم [2] بن نصر بن سعيد.
الصّالحيّ، الرقوقيّ، أخو شيخنا أحمد ابنا أخت شيخنا العزّ بن الفرّاء.
حدّث عن ابن الزَّبِيديّ.
ومات فِي ثاني عَشْر شوّال.
124- عُبَيْد بْن مُحَمَّد [3] بْن عَبَّاس بن محمد بن موهوب.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحيم بن عز الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 207 أ.
[2] انظر عن (عبد العزيز بن إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 205 ب.
[3] انظر عن (عبيد بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 204 أ، ب، والعبر 5/ 376، وتذكرة الحفاظ 4/ 1476، 1477 رقم 1165، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والمعين في

(52/159)

الحافظ المفيد، تقيُّ الدِّين، أبو القَاسِم الإسعِرديّ.
ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة بإسعِرد. ودخل مصر فِي صِباه مع أَبِيهِ.
وسمع من: علي بْن مختار، والحسن بْن دينار، ويوسف بن المخيليّ [1] ، وعبد الوهاب ابن رواج [2] ، وعلي بْن المُقَيَّر، وطائفة بمصر.
وحمزة بْن أوس الغزاليّ، وسِبط السِّلَفيّ، وجماعة بالثغر منهم هبة اللَّه بْن مُحَمَّد المَقْدِسيّ.
وسمع من جماعة بدمشق، وكتب الكثير، وبرع فِي الحديث والرجال والتّجريح والعالي والنّازل. وخرَّج لجماعةٍ كثيرة، وقرأ الكثير. وكان من العارفين بهذا الشأن، مع الثقة والصدق.
كان شيخنا ابن الظاهريّ يُثْني عليه ويرجّحه على سائر المصريين فِي الحديث.
وسمع منه: ابن الظاهريّ، وولداه، والحارث، وولده، والمِزّيّ، وابن منير الحَلَبِيّ، وابن سيد النّاس، والبِرْزاليّ، وابن سامة [3] ، وخلْق سواهم.
وتُوُفيّ فِي سادس شعبان، وله سبعون سنة.
ورأيت تقيُّ الدّين محمد بن عزّام الإسكندراني بخطّه قد نقل سماع التّقيّ عُبَيْد، والدّمياطيّ، وعيسى السّبْتيّ «للأربعين البلدانية» من المحدّث مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن محارب القَيسيّ فِي سنة تسعٍ وثلاثين فِي ذي الحجّة بسماعه من السّلفيّ.
__________
[ () ] طبقات المحدّثين 221 رقم 2287، وذيل التقييد 2/ 62، 163، رقم 1356، وتبصير المنتبه 46، والوافي بالوفيات 19/ 429 رقم 426، والمنهل الصافي 7/ 407 رقم 1515، والدليل الشافي 1/ 437 رقم 1509، وطبقات الحفّاظ 514، وشذرات الذهب 5/ 421.
[1] في ذيل التقييد: «المجيلي» وهو غلط.
[2] في ذيل التقييد: «ابن روح» .
[3] في ذيل التقييد: «ابن شامة» .

(52/160)

125- عِيسَى بْن حَسَن [1] بْن أبي مُحَمَّد بْن القاهريّ.
الجلال، أبو مُحَمَّد.
شيخ صالح، دين، عالي الرواية.
حدث عن: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن حديد، وحمزة بْن عثمان، والفخر مُحَمَّد الفارسيّ، وعبد العزيز ابن باقا، ومُكرم بْن أبي الصَّقْر، وجماعة.
سمع منه المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والمصريون.
سقط يوم الجمعة الرابع والعشرين من رمضان من جامع ابن عَبْد الظّاهر بالقرافة فمات [2] .
126- عثمان [3] .
الأُخي، الكُتُبيّ، المقرئ على الجنائز.
كان شيخا ضخما، سمينا، جهوريّ الصّوت من سُبْعته الجنائز بدمشق، منقطع فِي دُكّانه بالكُتُبيِين. وكان- عفا اللَّه عَنْهُ- تاركا للصلاة، إلا أنه كثير التّلاوة، فأول من يقرأ فِي السُّبْع الكبير هُوَ وله سُبْع بين العشاءين تحت قبة النَّسْر، ذكر لي أنه قرأ فيه أكثر من ثلاثمائة ختْمة. وكان ليلة الختم يتحيّل فِي شيء من المأكول، ويحمله إلى الفقراء الذين يقرءون معه.
مات فِي المُحَرَّم وقد جاوز السّبعين. وكان أُمّةً بذاته.
127- عليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [4] بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْجَبَّار.
سيف الدِّين ابْن الرّضى المَقْدِسيّ.
وُلِدَ سنة خمس عشرة وستمائة. وسمع حضورا من موسى بن عبد
__________
[1] انظر عن (عيسى بن حسن) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 174، 175 رقم 90، والمقتفي 1/ ورقة 205 أ، ب.
[2] وقال البرزالي: ومولده تقريبا سنة عشر أو سنة إحدى عشر وستمائة بالقاهرة.
[3] انظر عن (عثمان الأخيّ) في: المقتفي 1/ ورقة 198 أ.
[4] انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في: المقتفي 1/ ورقة 205 ب، والعبر 5/ 376، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، وذيل التقييد 2/ 197 رقم 1429، وشذرات الذهب 5/ 421.

(52/161)

القادر، والموفّق. وسماعا من: ابن البُنّ، والقزوينيّ، وأبي القَاسِم بْن صَصْرَى، وجماعة.
وقد فاتني السّماع منه.
سمع منه: أبو الْعَبَّاس النابلسيّ، والطَّلبة.
ولازم خدمة الشَّيْخ شمس الدِّين. وكان يورق ويشهد ويثبت المكاتيب ويعمل النّقابة. واشترى من ذَلِكَ بُستانًا بكفْربَطْنا. وقيل وُلِدَ فِي رمضان سنة سبْعٍ عشرة.
ومات فِي سادس عَشْر شوال، وورثه أخته وبناته.
128- علي الصّاحب [1] .
المنشئ البارع، بهاءُ الدِّين ابن عِيسَى الإربليّ. وهو علي ابن الأمير فخر الدِّين عِيسَى بْن أبي الفتح، الشَّيْبَانيّ الكاتب.
مترسل مُجِيد، وشاعر مُحسن، ورئيس نبيل. كتب لمتولي إربل ابن صلايا، ثم خدم ببغداد فِي الإنشاء فِي أيام صاحب الدّيوان، ثُمَّ فتر سوقه فِي دولة اليهود، ثُمَّ تراجع بعدهم وسلم، ولم يُنكَب إلى أن مات.
وكان صاحب تجمُّل وحشمة ومكارم، وفيه تشيُّع. ومات فِي عَشْر السبعين ببغداد. وكان أَبُوهُ واليا بإربل.
تُوُفّي الصدر بهاء الدِّين فِي ثالث جمادى الآخرة. وقد أفرد له عزَّ الدِّين حَسَن بْن أَحْمَد الإربليّ ترجمة فِي جزءٍ كبير، وقال له: وُلدتُ في رجب سنة خمس وعشرين وستمائة. وكان أَبُوهُ كُرديًّا واليا بإربل، فحرص على ابنه هذا حَتَّى برع فِي الكتابة وتأدَّب.
__________
[1] انظر عن (علي الصاحب) في: المقتفي 1/ ورقة 202 ب، وفوات الوفيات 2/ 143 رقم 303، وتذكرة النبيه 1/ 161، ودرّة الأسلاك 1/ 117، والوافي بالوفيات 12/ 135، وكشف الظنون 1492 و 1939، وروضات الجنات 396، 397، إيضاح المكنون 1/ 80، 2/ 89، 535، والمخطوطات التاريخية لكوركيس عوّاد 69، 70، وتذكرة المتبحرين 489، وفوائد الرضوية 1/ 314- 319، وهدية العارفين 1/ 714، ومعجم المؤلفين 7/ 163.

(52/162)

قال: اشترى لي أول ما اشتغلت نسخة «بِصحاح الجوهريّ» بأربعمائة درهم، ثُمَّ ندم وقال: لو اشترينا بها فدّان بقر كان أنفع.
ثُمَّ خدمتُ فِي ديوان الإنشاء بإربل أوّل ما بَقَلَ وجهي.
قلت: وله تواليف أدبية مثل «رسالة الطَّيف» ، «والمقامات الأربع» ، وغيرها. وخلف ترِكةً عظيمة بنحوٍ من ألف ألف درهم، فتسلمها ابنه أَبُو الفتح، ومَحَقَها فِي نحوٍ من أربعة أعوام، ومات صُعْلُوكًا بإربِل.
وقال ابن الفُوطيّ: سكن بهاء الدِّين بغداد فِي سنة سبْع وخمسين، وعمر بها دارا جميلة. وكان يتشيع سَمِعت عليه كتابة فِي «فضائل الأئمة» ، روى فِيهِ عن الكمال ابن وضّاح، والشيخ عَبْد الصّمد. مات وعمل ثالثه فتكلم شيخنا عزَّ الدِّين الفاروثيّ، والجلال الكوفيّ.
وتُوُفيّ فِي رابع عَشْر جُمَادَى الآخرة. نقلت من خطّ ابن الفُوطيّ.
129- علي بْن مُحَمَّد [1] بْن المبارك.
الأديب، كمال الدِّين ابن الأعمى، الشاعر، صاحب «المقامة» التي فِي الفقراء المجردين. روى عن ابن اللَّتّيّ، وغيره.
وتُوُفيّ فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم [2] . وكان شيخا كبيرا، من بقايا شعراء الدّولة الناصرية [3] انقطع فِي أواخر عُمره بالقليجيّة. وكان مقرئا بالتّربة الأشرفية وغيرها.
__________
[1] انظر عن (علي بن محمد) في: عقود الجمان للزركشي، ورقة 25، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 162- 165 رقم 76، والمقتفي 1/ ورقة 197 أ، والعبر 5/ 376، 377، وفوات الوفيات 3/ 87 رقم 358، وعيون التواريخ 23/ 134- 137، والبداية والنهاية 13/ 333، وفيه: «ظهير الدين محمد بن المبارك بن سالم بن أبي الغنائم الدمشقيّ، المعروف بابن الأعمى» ، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 117، 118، وتذكرة النبيه 1/ 165، 166، والسلوك ج 1 ق 3/ 788) وفيه: «علي بن علي بن محمد بن المبارك بن سالم» ، وعقد الجمان (م) 192- 194، وشذرات الذهب 5/ 421، وذيل المرآة 4/ ورقة 61- 73.
[2] ولد سنة 610 هـ.
[3] له قصائد يمتدح بها رسول الله صلى الله عليه وآله سلم سماها «الشفعية» ، عدد كل قصيدة اثنان وعشرون بيتا.
(البداية والنهاية) .

(52/163)

والأعمى هُوَ نعتٌ لوالده الشَّيْخ ظهير الدِّين النَّحْويّ الضّرير الَّذِي كان خطيب بيت المقدس مرّة.
130- علي بْن محمودُ بْن عَلِيّ بْن محمود بْن قَرْقين [1] .
الأمير ناصر الدِّين. شيخ جليل، مُعَمَّر، من أبناء التّسعين.
أجاز له أَبُو اليُمْن الكِنْديّ. وسمع من: أبي المجد القزويني، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن.
وكان دينا خيِّرًا، حَسَن السيرة، جميل الذِّكر، مُعْتَمَدًا بقلعة بَعْلَبَكَّ.
سمع منه: المِزّيّ، وابن تيميّة، والبِرْزاليّ، والطَّلَبَة.
وحدَّث بدمشق، وبَعْلَبَكَّ.
وتُوُفيّ فِي ثاني شعبان، وله اثنتان وتسعون سنة وخمسة أشهر. قاله ابن خَوْلان [2] .
131- علي بْن محمود [3] بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الملثّم.
العادليّ، العَدْل زين الدِّين الحَنَفِيّ، عَدْلٌ، خَيّر، مشهور، متميز.
روى عن: ابن المقير، وابن رواج.
ومات بالقاهرة فِي الحادي والعشرين من ربيع الأول.
__________
[1] انظر عن (ابن قرقين) في: المقتفي 1/ ورقة 203 ب، 204، والعبر 5/ 377.
[2] وقال البرزالي بأن وفاته كانت بداره بالقلة من قلعة بعلبكّ، وصلي عليه بجامع بعلبكّ.
ودفن خارج باب سطحا.
ثم قال: سمعت عليه بدمشق جزءا من حديث أبي القاسم إبراهيم بن محمد المناديلي.
بسماعه من ابن واصل المذكور في ذي القعدة سنة ثمانين وستمائة، بقراءة الشيخ تقيّ الدين ابن تيمية، ثم قرأته عليه بعد أربعة أشهر ببعلبكّ، ثم قرأت عليه في سنة خمس وثمانين ببعلبكّ «الأربعين» التي انتقاها الشيخ شمس الدين ابن أبي الفتح من كتاب «شرح السنة» للبغوي بسماعه من القزويني.
وكان من أعيان العدول وأكابر المعتمدين. ولي (في الأصل: والي) قلّة قلعة بعلبكّ عمره.
وكان ديّنا، كثير الخير، فاضلا في علم الأصطرلاب، ويعرف شيئا من الهندسة وغيرها.
ومولده في الثاني والعشرين من صفر سنة إحدى وستمائة ببعلبكّ.
[3] انظر عن (علي بن محمود) في: المقتفي 1/ ورقة 199 ب.

(52/164)

132- علي بْن السلطان الملك المظفَّر [1] تقيُّ الدِّين محمود بْن المنصور مُحَمَّد بْن تقيُّ الدِّين عُمَر ابْن صاحب حماة.
ويُعرف بالأمير عليّ، وتلقب بالملك الأفضل. وهو أخو السّلطان الملك المنصور مُحَمَّد.
تُوُفّي بدمشق ووُضع فِي تابوت، وصلوا عليه، ثُمَّ سافروا به إلى حماة، فدُفن عند آبائه. رَأَيْته كهلا، خفيف اللحية، بعمامة مدوَّرة. وكان من كبار أمراء حماة. وهو والد الأمير الملك عماد الدِّين متولي حماة يومئذ.
مات فِي ذي الحجة، وحضر الصلاة عليه نائب السَّلْطَنَة الحَمَويّ، والأكابر.
133- عُمَرُ بْن مُحَمَّدُ [2] بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن علوان القاضي الفقيه عزَّ الدِّين أبو الفتح ابن قاضي القضاة جمال الدّين ابْن الأستاذ.
الأسَدِيُ، الحَلَبِيّ، الشافعيّ.
وُلِدَ سنة إحدى وعشرين وستمائة.
وسمع الكثير من الموفَّق عَبْد اللّطيف، ومن: ابن اللَّتّيّ، ويحيى بْن جَعْفَر الدامغانيّ، والعلم بْن الصّابونيّ، والفخر الإربليّ، وجماعة.
وكان فقيها، صالحا، دينا، متزهدا، متميزا. درس بالمدرسة الظّاهرية التي بظاهر دمشق.
__________
[1] انظر عن (علي ابن الملك المظفر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 136 رقم 215 (في ترجمة ابن أخيه الملك المظفر محمود) ، ونهاية الأرب 31/ 257، والمختصر في أخبار البشر 4/ 29، والمقتفي 1/ ورقة 207 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 173 رقم 86، والبداية والنهاية 13/ 334، والوافي بالوفيات 22/ 186 رقم 133، وعيون التواريخ 23/ 139، 140، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 115، وتذكرة النبيه 1/ 163، وتاريخ ابن الفرات 8/ 162، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، وعقد الجمان (3) 199، والدليل الشافي 1/ 482 رقم 1673.
[2] انظر عن (عمر بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 199 ب، والعبر 5/ 377، وذيل التقييد.
2/ 254 رقم 1561 وشذرات الذهب 5/ 42.

(52/165)

وحدّث «بسنن ابن ماجة» و «مسند الحميديّ» ، و «معجم ابن قانع» ، وغير ذَلِكَ.
وسمع منه خلْق، وهو آخر من روى بدمشق «سُنَن ابن ماجة» كاملا.
تُوُفّي فِي الثامن والعشرين من ربيع الأول، ودُفِن بالمِزّة.
- حرف الغين-
134- غُلْبُك [1] .
الأمير الكبير زين الدِّين الفخريّ، من أمراء دمشق.
وقد حج بالناس مرة، وشُكِرت سيرته. وذلك فِي سنة ثمانٍ وثمانين.
- حرف الميم-
135- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن تَرْجَم [2] بْن حازم.
أبو عَبْد اللَّه الْمَازِنِيِّ، الْمَصْرِيّ.
شيخ مبارك، مُسِنّ، مُعَمَّر، عالي الرواية. تفرد برواية التِّرْمِذيّ، عن أبي الحسن علي بن البناء الْمَكِّيّ، وحدَّث به بالقاهرة وسمعه منه جماعة كبيرة.
تُوُفّي فِي التّاسع والعشرين من رجب، وكان من أبناء التسعين.
وسمع من: عَبْد القويّ بْن الحبّاب، وابن باقا.
مولده سنة اثنتين وستمائة.
136- مُحَمَّد بْن علي بْن دَاوُد [3] .
البَعْلَبَكيّ، الدّقاق في القماش. ديّن، خيّر.
__________
[1] انظر عن (غلبك) في: المقتفي 1/ ورقة 208 أ.
[2] انظر عن (ابن ترجم) في: المقتفي 1/ ورقة 203 ب، والعبر 5/ 377، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2288، وتذكرة الحفاظ 4/ 177، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والعقد الثمين 1/ 395، وذيل التقييد 1/ 87 رقم 89، والمقتفي الكبير 5/ 78 رقم 1619، وتبصير المنتبه 1488، وشذرات الذهب 5/ 422.
[3] انظر عن (ابن داود البعلبكي) في: كتاب الديباج للختلي 126، 127

(52/166)

حدّث عن: البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
سمع منه: البِرْزاليّ، والمِزّيّ، وابنه، والشيخ أبو بَكْر الرحبيّ، وطائفة.
وتُوُفيّ فِي الرابع والعشرين من ذي القعدة، وهو فِي عَشْر الثمانين.
137- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [1] بْن مهيب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مجاهر.
الشَّيْخ الجليل محيي الدِّين الرّبعي، الصّقَلّيّ، ثُمَّ المصريّ.
ولد بمصر سنة ثمان وستمائة. وسمع من مُكَرَّم سنة ستّ عشرة.
كتب عَنْهُ الفَرَضيّ، وغيره.
ومات فِي جُمَادَى الآخرة بمصر. وكان فاضلا، ديِّنًا.
138- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المحدّث نصير الدِّين ابْن العَدْل شمس الدِّين.
الرسْعَنيّ، الحنبليّ.
كان جارنا، وكان شابا مليحا.
سمع من جماعة من أصحاب طبرزد، وقُتِل شهيدا بحَوْران فِي ذي الحجة وله عشرون سنة.
139- مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد.
الإمام أبو عبد الله بن الزَّاهد، الْبَصْرِيّ، الشافعيّ.
تُوُفّي بالبصرة فِي جُمَادَى الأولى. قرأته بخطّ الذُّهَليّ.
140- مُحَمَّد بْن يُوسُف [2] بْن أَحْمَد بْن يُوسُف.
الأجلّ محيي الدِّين ابن الأَنْصَارِيّ، الحَلَبِيّ الكاتب.
كان مع معاناته للكتابة وللخدم شيخ خانقاه سنقر شاه بحلب.
وسمع من: أبي القَاسِم بْن رواحة، والمؤتمن بن قميرة، وابن خليل.
__________
[1] انظر عن (محمد بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 202 ب.
[2] انظر عن (محمد بن يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 204 ب.

(52/167)

ومات فِي شعبان وله ثلاثٌ وخمسون سنة. وكان أَبُوهُ فخر الدِّين فقيها إماما، وكان جَدّه العلّامة شهاب الدِّين شيخ الحنفية بحلب، وأحد من درس بالمستنصريّة ببغداد.
141- مُحَمَّد بْن أبي بَكْر [1] بْن غُنَيم بْن حَمَّاد.
شمس الدِّين الحرانيّ، نزيل مصر. كان بزازا فِي الخليع.
وُلِدَ سنة إحدى وعشرين. وروى عن: الموفَّق عَبْد اللطيف بْن يُوسُف.
سمع منه المصريون.
ومات فِي العشرين من صَفَر بمصر.
- حرف النون-
142- نبا بْن علي [2] بْن هاشم بْن الْحَسَن.
الأمير الكبير، شمس الدِّين، ابن الأمير نور الدِّين، ابن المحفدار الْمَصْرِيّ.
جعله الملك المنصور أمير جَنْدار. وكان دينا، كثير المُرُوءة. صلّى العشاء وقرأ سورة هَلْ أَتى 76: 1 [3] ، وسَجَدَ فمات. وذلك فِي صَفَر بداره بمصر.
ومات فِي عَشْر السّبعين. قاله شمس الدِّين الجزريّ.
143- النّعمان بن حسن [4] بن يوسف.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 198 ب، والمقفى الكبير 5/ 444 رقم 1927.
[2] انظر عن (نبا بن علي) في: نهاية الأرب 31/ 255، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 168، 169 رقم 78، والمختار من تاريخ ابن الجزري 360 وفيه: «بنأ» وهو غلط، ذيل المرأة 4/ ورقة 67.
[3] أول سورة الدهر.
[4] انظر عن (النعمان بن حسن) في: نهاية الأرب 31/ 257، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 174 رقم 88، وتاريخ ابن الفرات 8/ 164، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، وعقد الجمان (3) 195، 196، وحسن المحاضرة 2/ 121، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 372، والدليل الشافي

(52/168)

قاضي القُضاة، مُعِزّ الدِّين الخطيبيّ، الحَنَفِيّ قاضي القاهرة.
ناب أولاد عن الصّدر سُلَيْمَان، ثُمَّ وُلّي بعده، وقدِم دمشق لقضاء الجيوش المنصورة. ورجع وتُوُفيّ بالقاهرة [1] .
- حرف الياء-
144- يُوسُف بْن إِبْرَاهِيم [2] بْن عُقاب.
أَبُو يَعْقُوب الحذاميّ الشاطبيّ، المقرئ، الزَّاهد.
قرأ بالسَّبْع على أصحاب نوح الغافِقيّ.
سمع منه أبو عَبْد اللَّه الوادياشي، وقال: مات فِي صَفَر سنة اثنتين.
ومولده سنة ثلاث عشرة.
تُوُفّي بتونس وكانت جنازته مشهودة. أكثرَ عن أبي الْحَسَن علي بْن قُطْرال.
سمع منه: البرزاليّ، والمصريّون.
ومات في العشرين من صفر بمصر.
145- يوسف بن أبي بكر [3] بن عثمان.
الحرانيّ، الصوفيّ.
شيخ معمر. روى عن: السّاوي.
ومات في ربيع الآخر، وله تسعون سنة. وهو والد العفيف الصوفيّ، الهندازة.
__________
[ () ] 2/ 761 رقم 2591، والمقتفي 1/ ورقة 208 أ.
[1] في حاشية المخطوط: «ولي القضاء بعد وفاة الصدر بالشام بزمن عند إعادة الشمس المالكيّ.
إلى ولاية القضاء.
[2] انظر عن (يوسف بن إبراهيم) في: برنامج الوادي آشي 57 (19) ، ورحلة العبدري 171، والوافي بالوفيات 29، 30 رقم 37، وغاية النهاية 2/ 392، وتوضيح المشتبه 6/ 303، ودرّة الحجال 2/ 495 رقم 1447.
[3] انظر عن (يوسف بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 199 أ، ب.

(52/169)

- الكنى- 146- أبو محمد بن عبد الوهاب [1] بن محاسن.
الجمال ابن النّحايليّ.
شيخ معمر من أبناء التّسعين. ورأيته. روى عن: شمس الدِّين عُمَر بْن المُنَجّا، وابن أبي جَعْفَر.
سمع منه البِرْزاليّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي ربيع الأوّل بدمشق.
وفيها وُلِدَ:
الفقيه البارع فخر الدِّين مُحَمَّد بْن علي الْمَصْرِيّ، أو فِي سنة إحدى.
وعماد الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الزَّمْلكانيّ، القاضي.
والإمام زَين الدِّين مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الخطيب ابن المرحل.
__________
[1] انظر عن (أبي محمد بن عبد الوهاب) في: المقتفي 1/ ورقة 199 أ.

(52/170)

سنة ثلاث وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
147- أَحْمَد بْن أقوش [1] .
شهاب الدِّين إمام السّلطان، وأحد الموصوفين بالتّطريب في التّلاوة ومعرفة الأنعام والموسيقى.
مات فِي ذي الحجة.
148- أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن الأشقر.
الشَّيْخ عماد الدِّين الخريميّ، الحنبلي، خطيب جامع الحريم.
وُلِدَ سنة عشرين، وقدِم دمشق، وحدَّث عن: ابن بهروز، والأغرّ بْن العليق. وكان صالحا، خَيّرًا.
تُوُفّي ببغداد فِي رجب.
149- أَحْمَد بْن عَبْد الواحد [2] محيي الدِّين ابْن الطَّرَسُوسيّ.
الحَلَبِيّ، من أعيان بلده.
سمع معنا، وكان شيخا ساكنا، مَهيبًا.
تُوُفّي فِي ذي القعدة بالمِزّة، وخلّف ولدين من فُضلاء الحنفية.
وقد باشر ديوان الجامع نيابة عن ابن النحاس.
150- أَحْمَد بْن الشَّيْخ شمس الدِّين مُحَمَّد بْن الكمال عَبْد الرحيم [3] .
المحدّث، موفق الدِّين، خازن كتب الضّيائية، وقارئ الحديث بها.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن أقوش) في: المقتفي 1/ ورقة 219 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 368.
[2] انظر عن (أحمد بن عبد الواحد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 237 رقم 112 وفيه:
«أحمد بن عبد الوهاب بن الطرسوسي» ، والمقتفي 1/ ورقة 218 أ.
[3] انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الرحيم) في: المقتفي 1/ ورقة 218 ب.

(52/171)

سمع وكتب وعني بالحديث، وحصل الأجزاء. وصار له فَهْم ومعرفة لقوة ذكائه وجَودة فَهْمه واعتنائه.
وكان شابا حسنا، دَيِّنًا، مطبوع العِشْرة، كريم الشمائل، مُحبَّبًا إلى الناس. رَأَيْته مرة واحدة. وقد درس بالضّيائية أيضا.
مات فِي ذي الحجّة ولم يُكمل الثلاثين. وقد سمع من ابن عَبْد الدائم فمن بعده. وقرأ على أبيه بكفربطنا. وما كأنه حدُّث.
151- أَحْمَد بْن مرتفع [1] .
أمين الدّين، رئيس المؤذنين بالجامع الجديد بمصر.
روى عن نبا بْن هجّام.
ومات فِي رمضان.
152- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي بَكْر بْن عَرَفَة.
الشَّيْخ نجمُ الدِّين الهاشميّ، البغداديّ، ابن المحفَّدار، ويعرف بابن الكندران.
سمع: القَطِيعيّ، وعلي بْن كبة، والمبارك بْن علي المطرّز.
وعنه: أبو الْعَبَّاس الكازرونيّ [2] .
153- أَحْمَد بْن محمد بن الحسن [3] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن مرتفع) في: المقتفي 1/ ورقة 215 ب، وفيه: «أحمد بن محمد بن مرتفع بن قراتكين» .
[2] كرره المصنف- رحمه الله- بعد ترجمة «إدريس بن محمد» الآتية، وقال: «أحمد بن محمد بن علي ابن المحفدار، أبو العباس الهاشميّ، البغداديّ.
ولد سنة تسع وعشرة. وسمع من القطيعيّ، وعلي ابن كبّة، ونصر الجيليّ، وطبقتهم.
ومات في رجب» .
[3] انظر عن (أحمد بن الغماز) في: الوافي بالوفيات 7/ 386 رقم 3379، والوفيات لابن قنفذ 334، 335 رقم 693، وتاريخ الدولتين للزركشي 38 و 44، 45 و 53، والذيل والتكملة لكتابي الموصل والصلة ق 1 ج 1/ 409، وعنوان الدراية 119- 121، والديباج المذهب 76- 79، وتاريخ قضاة الأندلس للمراكشي 122، 123، وغاية النهاية 1/ 110، وذيل التقييد 1/ 381 رقم 742، والمقتفى الكبير 2/ 221 رقم 2289، وتبصير المنتبه 1059،

(52/172)

ابن الغمّاز. قاضي الجماعة بتونس.
كان إماما، محدثا فقيها، مقرئا، كبير القدر. يُكنَّى أَبَا الْعَبَّاس. وكان والده من زُهّاد بَلَنْسِية وفُقهائها.
ولد أبو العباس سنة تسع وستمائة، وسمع الكثير من أبي الربيع بْن سالم. وطال عُمُره. وأكثر عَنْهُ أهل تونس، منهم الإِمَام أبو عَبْد اللَّه بْن جَابِر الوادياشي، وذكر لي أنه أكثر عَنْهُ، وأنّه مات سنة ثلاثٍ هذه. وأنه مُكثِر عَنْهُ يوم عاشوراء. وقال: سَمِعت منه «التّيسير» بسماعه من ابن سالم، وأبي الْحَسَن بْن سلمون. وقرأها مع علي بْن صاحب الصلاة تلميذ ابن هُذيل.
وكان أعلى أهل المغرب إسنادا فِي القرآن رحمه اللَّه. وله معرفة بالفقه.
والحديث.
قرأ عليه بالسّبْع. وله شِعر جيد.
154- إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن سالم بْن أبي المواهب الْحَسَن بْن هبة اللَّه بْن محفوظ ابن صَصْرَى.
الصّاحب، جمال الدِّين التَغلبِيّ، الدّمشقيّ، ناظر الدّواوين.
وُلّي حسبة دمشق مدة، ثُمَّ وُلّي الديوان. وكان عاقلا، رئيسا، متمولا، مَهيبًا، عارفا، خبيرا، ذا رأى وصراحة وكفاءة، إلا أنه كان ظالما، سامحه اللَّه وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حاضِراً 18: 49 [2] .
تُوُفّي ليلة الجمعة فِي شوّال فِي عَشْر الخمسين، أو جاوزها بقليل.
__________
[ () ] والدليل الشافي 1/ 73 رقم 253، ونيل الابتهاج ج 14، والمنهل الصافي 2/ 82 رقم 255، وشجرة النور الزكية، رقم 673.
[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد الرحمن) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 35 رقم 48، والمقتفي 1/ ورقة 217 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 232 رقم 109، وعيون التواريخ 23/ 169، وعقد الجمان (3) 252.
[2] سورة الكهف، الآية: 49.

(52/173)

155- إدريس بْن مُحَمَّد [1] بْن أبي الفَرَج المفرج [2] بْن الْحُسَيْن بْن إدريس بْن مُزيْز [3] .
الشَّيْخ الإِمَام، المحدَّث تقيُّ الدِّين، أبو مُحَمَّد الحَمَويّ.
سمع من: أبي القَاسِم بْن رواحة، وأخيه النّفيس، وصفية القُرشية، والموفق بْن يعيش النَّحْويّ، ومدرك بْن حُنَيش، والقاضي أبي إسحاق.
إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد المنعم، وهذه الطّبقة.
وكتب الأجزاء، وعني بالحديث وتميز فِيهِ.
روى عَنْهُ: شيخنا الدّمياطيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وذكره المحدّث جمال الدِّين ابن الصابونيّ فِي كتاب «تكملة إكمال الإكمال» في مزيز، ومريز، وقال: مُرَير، بمهملتين، الفقيه أبو طَالِب مدرك بْن أبي بَكْر [4] بْن مُرير الحَمَويّ، الشافعيّ. تفقَّه ببغداد، وكان فِيه ذكاء مُفْرِط، وولي تدريس الأكزية بدمشق وعقود الأنكحة. وسمع من أبي المحاسن يُوسُف بْن رافع قاضي حلب. ثُمَّ ذكر إدريس بْن مُزَيْز.
قلت: تُوُفّي فِي العشرين من ربيع الآخر بحماة.
وقد سَمِعت من أولاده ستّ الدّار، وتاج الدِّين أحمد، وزين الدين عبد الرحيم.
__________
[1] انظر عن (إدريس بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 211 ب، 212 أ، وتكملة إكمال الإكمال 288- 290 رقم 285، والمشتبه 2/ 478، والعبر 5/ 378، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2290، وتذكرة النبيه 1/ 170، وذرّة الأسلاك 1/ ورقة 121، 122، وشذرات الذهب 5/ 423، وتوضيح المشتبه 1/ 318 و 8/ 137.
[2] في المقتفي: ابن أبي الفرح المفرح. (بالحاء المهملة) .
[3] في شذرات الذهب: «مريد» . وهو غلط. وقد ضبطه ابن الصابوني فقال: مزيز: بضم الميم وفتح الزاي المعجمة بواحدة من فوقها، المفتوحة، بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي آخر الحروف. (تكملة إكمال الكمال 288) .
[4] تكملة إكمال الكمال 287 رقم 284.

(52/174)

وقد حدُّث بدمشق فِي سنة ثمانين. وقد صنَّف كتاب «الأحكام» [1] .
رَأَيْته بخطّه.
156- أَحْمَد بْن يونس [2] بْن أَحْمَد بْن بركة.
المحدث الصالح، العالِم، شهابُ الدِّين، أبو الطّاهر الإربليّ، الصُّوفيّ.
ولد بالقاهرة في سنة إحدى وأربعين وستمائة.
وسمع من: أَبِي الْحَسَن بْن الحِمْيَريّ، وصالح المُدْلجيّ، والحافظ زكيّ الدِّين عَبْد العظيم، ومحمد بْن عبد العزيز الإدريسيّ، والصَّدر البكريّ، وجماعة.
ثُمَّ إِنَّهُ طلب الحديث بنفسه فِي سنة ستين، وأكثر عن أصحاب البُوصيريّ.
ورحل إلى دمشق فأكثر عن ابن عَبْد الدائم، وأصحاب الخُشُوعيّ فمن بعدهم. وجمع لنفسه «معجما» ، ونسخ الكثير وحصل ورجع. ثُمَّ قَدِمَ دمشق وحدَّث.
وروى عَنْهُ: النجم بْن الخبّاز، والمِزّيّ وطائفة.
وقرأ عليه عَلَم الدِّين البِرْزاليّ «صحيح مُسْلم» بروايته عن صالح المُدلْجيّ. ونزل فِي السُّمَيْساطيّة. ثُمَّ رجع إلى القاهرة فأقام يسيرا وتُوُفيّ فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم، رحمه اللَّه.
157- إِبْرَاهِيم بْن أبي بَكْر [3] بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد العزيز بْن عُمر.
العَدْل، المرتضى، الأمين، مجدُ الدِّين، أبو إسحاق الْقُرَشِيّ، الْجَزَريّ، التّاجر، والد صاحبنا العَدْل الرئيس شمس الدِّين صاحب «التّاريخ» .
__________
[1] ومع ذلك لم يذكر صاحب الترجمة في: معجم المؤلفين، ولا في المستدرك عليه.
[2] انظر عن (أحمد بن يونس) في: المقتفي 1/ ورقة 209 أ، ب.
[3] انظر عن (إبراهيم بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 210 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 365، 366، وتالي وفيات الأعيان 30، 31، والوافي بالوفيات 5/ 338.

(52/175)

ولد سنة تسع وستمائة بالجزيرة العُمريّة، وأكثر التَّرحال فِي التّجارة إلى العراق، والهند، واليمن، والنّواحى. ودخل أكثر من سبعين مدينة. وصحب الشَّيْخ علي الحبار [1] مدة، ثُمَّ استوطن دمشق من سنة أربع وخمسين. ووُلِد له جماعة أولاد، أكبرهم سِنًّا وقدْرًا المولى شمس الدِّين، أبقى اللَّه حياته.
وعمل بزازا بالرّماحين. وكان خَيّرًا صالحا، صَدوقًا، ديِّنًا، مقبول القول، حَسَن البِزّة، وافر الحُرْمة.
تُوُفّي فِي ثاني عَشْر صَفَر، ودُفِن بمقبرة باب الصّغير، رحمه اللَّه تعالى.
158- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُور.
الرئيس الفقيه، أبو إسحاق الأصبحيّ، ويُعرف بابن الرشيد التّونسيّ.
ناب فِي القضاء وأخذ عن: أَحْمَد بْن معاوية، وعبد الرحيم بْن طَلْحَة.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن جَابِر الوادياشيّ وقال: تُوُفّي فِي المُحَرَّم سنة ثلاثٍ وتسعين.
159- إسحاق بْن إِبْرَاهِيم [2] بْن سُلْطان.
أبو إِبْرَاهِيم البَعْلَبَكيّ، الكتانيّ.
سكن دمشق، وحدَّث بها عن البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
وكان رجلا خيرا، صالحا، تاليا لكتاب اللَّه.
سَمِعت منه أَنَا وابن الخباز، والمِزّيّ، وابن النّابلسيّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي ذي القعدة. وكان إمام مسجد. وكان من أبناء الثمانين، رحمه الله.
__________
[1] ورد مهملا في المقتفي: «الحار» .
[2] انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في: معجم شيوخ الذهبي 129 رقم 164، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 237 رقم 111، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي- تأليفنا- ق 2 ج 1/ 386 رقم 256، والمقتفي 1/ ورقة 218 أ، والعبر 5/ 378.

(52/176)

160- آمنة بِنْت التّقي مُحَمَّد [1] بْن البهاء عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم المَقْدِسيّ.
حضرت جَدّها، وسمعت «الصحيح» من ابن الزَّبِيديّ. وحدَّثت.
وتُوُفيّت فِي رجب [2] . لم أسمع منها، وهي زَوْجَة السيف بْن المجد.
وكانت من العوابد.
- حرف الباء-
161- بكْتَاش [3] .
الأمير بدرُ الدِّين، أستاذ دار ملك الأمراء حسام الدِّين لاجين المَنْصُورِيّ.
مات فِي هذه السَّنَة.
162- بكتوت [4] .
العلائيّ، الأمير الكبير بدر الدِّين. أمير محتشم، من أكبر أمراء [5] دمشق.
ثُمَّ انتقل إلى الدّيار المصرية، وعَلَت رُتبته فِي الدولة الأشرفية.
ومات كهْلًا بمصر فِي جمادى الآخرة.
163- بيدار [6] .
__________
[1] انظر عن (آمنة بنت التقي محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 213 ب.
[2] مولدها في وسط ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
[3] انظر عن (بكتاش) في: الوافي بالوفيات 10/ 188، والدليل الشافي 1/ 193، والمنهل الصافي 3/ 386 رقم 676، والمقتفي 1/ ورقة 219 أ.
[4] انظر عن (بكتوت) في: نهاية الأرب 31/ 280، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 231 رقم 106، والمختار من تاريخ ابن الجزري 366، والوافي بالوفيات 10/ 200 رقم 4280، والمنهل الصافي 2/ 411 رقم 687، والدليل الشافي 1/ 196 رقم 686، وشذرات الذهب 5/ 424، وتاريخ ابن الفرات 8/ 188، والمقتفي الكبير 2/ 474 رقم 940، وعقد الجمان (3) 253، والمقتفي 1/ ورقة 212 ب، والعبر 5/ 378، وذيل المرآة 4/ ورقة 118.
[5] بالأصل: «أمير» .
[6] انظر عن (بيدرا) في: زبدة الكفرة 9/ 297 (المطبوع) ، والنفحة المسكية 92، 3،

(52/177)

المَقَرّ العالي، نائب المملكة الأشرفية، بدر الدِّين. كان من أعزّ الناس عند أستاذه السلطان الملك المنصور. وكان من كبار المقدّمين فِي دولته. فَلَمّا تملك الملك الأشرف جعله أتابك. وكان يرجع إلى دِين وعدْل. ثُمَّ خرج على مخدومه وساق إليه وقتله، ورجع تحت عصائب السَّلْطَنَة، وحلفوا له، ووعدوه بالمُلْك، فلم يتمّ له الأمر، وقتلوه من الغد فِي ثالث عشر المُحَرَّم.
ولم يتكهل.
- حرف التاء-
164- تاج الدِّين ابن الحَيْوان [1] .
هُوَ الإِمَام البارع، أبو يُوسُف موسى بْن مُحَمَّد المَرَاغِيّ، الشافعيّ. كان فقيها، مناظرا، عارفا بالأصول والفقه.
تُوُفّي فجأة بدمشق. رَأَيْته يشتغل بالنّاصرية، وكان معيدها.
وخلف ولدين فاضلين ماتا شابَّيْن. ومات هُوَ فِي صَفَر. ورأيته شيخا مربوعا، كبير اللحية.
- حرف الحاء-
165- حافظ الدين [2] .
__________
[ () ] والحوادث الجامعة 27، ونزهة المالك، ورقة 114، وتاريخ سلاطين المماليك 29، ونهاية الأرب 31/ 269، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 196، والدليل الشافي 1/ 208 رقم 732، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والعبر 5/ 378، والنجوم الزاهرة 8/ 53، ومنتخب الزمان 2/ 370، والمقتفي الكبير 2/ 562 رقم 1009، ومرآة الجنان 4/ 222، والبداية والنهاية 13/ 334، 335، وتالي كتاب وفيات الأعيان 58 رقم 88، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 375، 376، والمنهل الصافي 3/ 493 رقم 734.
[1] انظر عن (ابن الحيوان) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 226 رقم 99، والمقتفي 1/ ورقة 210 ب، والبداية والنهاية 13/ 336 وفيه: «المعروف بأبي الجواب» ، وعقد الجمان (3) 147، والدارس 1/ 161 وفيه: «ابن الجواب» ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 114.
وسيعيده المؤلف- رحمه الله- باسم «موسى بن محمد تاج الدين» (رقم 199) دون ترجمة.
[2] انظر عن (حافظ الدين) في: الجواهر المضية 2/ 121 رقم 375، والدليل الشافي 2/ 688 رقم 2357.

(52/178)

شيخ بُخاري. هُوَ العَلامَة: أبو الفضل، مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نَصْر ابن القلانِسيّ، الْبُخَارِيّ، الحَنَفِيّ. وُلِدَ فِي حدود سنة خمس عشرة وستمائة.
وسمع من المحدث أَبِي رشيد الغزال وتفقَّه على شمس الأئمة الكردريّ.
روى لنا عَنْهُ أَبُو العلاء الفَرَضيّ، وقال: كان إماما، زاهدا، قانتا، مدرسا، عارفا بالفقه، والأصلين، والتّفسير، سخيا، جوادا، مشفقا على الطَّلبة حجّ ودخل الشَّام وعاد إلى بلاده.
تُوُفّي فِي شعبان.
قال: وكان على قاعدة السَّلَف عِلمًا وعملا، قد جزّأ الليل، فالثُّلُث الأول للراحة، والثاني للعبادة، والثالث لمطالعة العلم. وكان يتلألأ وجهه نورا، فلم تر عيناي مثله فِي سَمْته وحُسن طريقته. قرأ سائر العلوم على شمس الأئمَّة مُحَمَّد بْن عَبْد السّتار الكَرْدَريّ.
وسمع منه، ومن: عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم المحبوبيّ، وأبي رشيد الغزال، وغيرهم. وكان شيخ الإسلام ببلاد المشرق، رحمة اللَّه عليه.
166- الْحَسَن بْن عِيسَى [1] بْن حَسَن.
الشَّيْخ نجم الدِّين ابن أخي قاضي القُضاة برهان الدِّين الخضِر الزرْزاريّ، السّنْجاريّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.
روى عن: السّاوي، وسِبط السِّلَفيّ.
ومات في رجب.
167- حسين بن داود [2] .
المجود، شمس الدين الشّهرزوريّ، الكاتب. شيخ معمر جاوز التّسعين.
__________
[1] انظر عن (الحسن بن عيسى) في: المقتفي 1/ ورقة 213 أ، ب.
[2] انظر عن (حسين بن داود) في: المقتفي 1/ ورقة 213 أ، وذيل المرآة 4/ ورقة 115.

(52/179)

وحدّث عن التّاج بْن أبي جَعْفَر، ومحمد بْن أبي العجائز.
وكتب عليه جماعة منهم العلامة شرف الدّين أحمد بن المقدسيّ.
وتوفي بجبل قاسيون فِي رجب.
- حرف الخاء-
168- خليل بْن قلاوون [1] .
السّلطان الملك، الأشرف، صلاح الدِّين وُلِدَ السّلطان الملك المنصور سيف الدِّين، الصالحيّ النَّجميّ. جلس على تخْت المُلْك فِي ذي القعدة سنة تسعٍ وثمانين وستمائة. واستفتح المُلك بالجهاد، وسار فنازل عكّا وافتتحها، ونظَّفَ الشَّام كلّه من الفرنج. ثُمَّ سار فِي السَّنَة الثانية فنازل قلعة الروم، وحاصرها خمسة وعشرين يَوْمًا، وافتتحها.
وفي السَّنَة الثالثة جاءته مفاتيح قلعة بَهْنَسَا من غير قتال إلى دمشق، ولو
__________
[1] انظر عن (خليل بن قلاوون) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 180 ب، 181 أ (والمطبوع 295، 296، والتحفة الملوكية 136، وتالي كتاب وفيات الأعيان 70، 71 رقم 107، ونهاية الأرب 31/ 259، والدرّة الزكية 345، والنفحة المسكية 90، 91، والجوهر الثمين 20/ 108، 109، ونزهة المالك، ورقة 113، وتاريخ سلاطين المماليك 24، وآثار الأول 77، وذيل مرآة الزمان 4/ 34 و 241، وتشريف الأيام والعصور 272، والمقتفي 1/ ورقة 208 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 190- 193 و 209- 211، ودول الإسلام 2/ 194، 195، والعبر 5/ 377، 378، والحوادث الجامعة 226، 227، ومنتخب الزمان 2/ 370، والمختار من تاريخ ابن الجزري 360- 363، وتاريخ ابن الوردي 2/ 238، 239، ومرآة الجنان 4/ 222، والبداية والنهاية 13/ 334، 335، والوافي بالوفيات 13/ 399- 410 رقم 504، وفوات الوفيات 1/ 406 رقم 148، وأمراء دمشق 30، ومآثر الإنافة 2/ 124، وتذكرة النبيه 1/ 167، 168 و 173، وتاريخ ابن خلدون 5/ 406، والجوهر الثمين 2/ 108، 109، والسلوك ج 1/ ق 3/ 788، وعقد الجمان (3) 203- 213، والنجوم الزاهرة 8/ 3- 40، وتاريخ ابن سباط 1/ 501، 502، وحسن المحاضرة 2/ 111، وتاريخ الأزمنة 274، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 373- 378، والدارس 1/ 443، وشذرات الذهب 5/ 422، وأخبار الدول 200، والدليل الشافي 1/ 292 رقم 1006، والمنهل الصافي 5/ 270- 280 رقم 1009، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والمقفى الكبير 3/ 793 رقم 1397، وعيون التواريخ 23/ 160- 162، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 102 ب، ومرآة الجنان 4/ 222، ونزهة الناظر 285- 386.

(52/180)

طالت حياته لأخذ العراق وغيرَها. فإنّه كان بطلا شجاعا، مِقدامًا، مَهيبًا، عالي الهمّة يملأ العين، ويُرِجف القلب. رَأَيْته مرّات، وكان ضخما، سمينا، كبير الوجه، بديع الجمال، مستدير اللحية، على صورته رَوْنق الحُسْن وهيبة السَّلْطَنَة.
وكان إلى جوده وبذله للأموال في أعراضه المنتهى. وكان مخوف السَّطْوة، شديد الوطْأة، قوي البطْش، تخافه الملوك فِي أمصارها والوحوش العادية فِي آجامها. أباد جماعة من كبار الدّولة. وكان منهمكا على اللّذات لا يعبأ بالتّحرّز على نفسه لفط شجاعته، وما أحسبه بلغ ثلاثين سنة. ولعلّ اللَّه عزّ وجلّ قد عفا عَنْهُ وأوجب له الجنة على كثرة ما فرط فِي جنْب اللَّه، نسأل اللَّه العفو والعافية.
ولمّا كان فِي ثالث المُحَرَّم توجه من القاهرة هُوَ ووزيره الصّاحب الكبير شمس الدِّين وأمراء دولته. فَلَمّا وصل إلى الطَّرّانة فارقه الوزير إلى الإسكندرية فقدِمها وعسف وصادر، ونزل السّلطان بأرض الحمّامات للصيد، وأقام إلى يوم السبت ثاني عَشْر المُحَرَّم، فَلَمّا كان وقت العصر وهو بتروجة حضر نائب السّلطنة بيدارا، وجماعة أمراء، وقد كان السلطان أمره بُكْرةً أن يمضي بالدهليز ويتقدّم، وبقي هو يتصيّد، وليعود إلى الدهليز عشية، فأحاطوا به وليس معه إلا شهاب الدِّين ابن الأشلّ أمير شكار، فابتدره بَيْدَرا فضربه بالسّيف قطع يده، وضربه حسام الدِّين لاجين على كتفه حلّها، وصاح: «من يُريد المُلْك هذه تكون ضربتُه» ، يشير إلى بَيْدَرا، فسقط السلطان ولم يكن معه سيفٌ فيما قيل: بل كان فِي وسطه بند مشدود. ثُمَّ جاء سيف الدِّين بهادر رأس التوبة فأدخل السيف من أسفله فشقّه إلى حلقه. وتركوه طريحا فِي البرية، والتفُوا على بَيْدَرا وحلفوا له. وساق تحت العصائب يطلب القاهرة، وتسمّى فيما قيل بالملك الأوحد. وبات تلك الليلة وأصبح يسير، فَلَمّا ارتفع النّهار إذا بطُلْبٍ كبير قد أقبل، يقدمه الأميران: زين الدِّين كَتْبُغا وحسام الدِّين أستاذ يطلبون بَيْدَرا بدم أستاذهم، وذلك بالطّرانة، فحملوا عليه، فتفرق عنه

(52/181)

أكثر من معه، فقُتِل فِي الحال، وحُمِل رأسه على رمح، وجاءوا إلى القاهرة فلم يمكنهم الشّجاعيّ من التّعدية، وكان نائبا للسلطان فِي تلك السَّفرة، فأمر بالشواني والمراكب كلها فرُبطت إلى الجانب الآخر، ونزل الجيش على الجانب الغربيّ، ثُمَّ مشت بينهم الرسُل على أن يقيموا فِي السَّلْطَنَة أخا السلطان، وهو المولى السلطان الملك النّاصر، أيّده اللَّه. فتقرر ذَلِكَ، وأجلسوه على التّخت السلطاني فِي يوم الاثنتين رابع عَشْر المُحَرَّم بأنْ يكون أتابكه كَتْبُغا ووزيره الشُّجاعيّ. واختفى حسام الدِّين لاجين وغيره ممّن شارك فِي قتل السلطان.
قَالَ شمس الدِّين الْجَزَريّ فِي «تاريخه» [1] : حَدَّثَنِي الأمير سيف الدِّين أبو بَكْر بْن المحفدار قال:
كان السلطان، رحمه اللَّه، قد نفّذني بُكرةً إلى بَيْدَرا بأن يتقدَّم بالعسكر، فَلَمّا قلت ذَلِكَ نفر فِيّ وقال: السمع والطاعة، كَم يستعجلني. ثُمَّ إني حملت الزَّرَدْخاناه والثقل الَّذِي لي، وركبت قبلهما أَنَا ورفيقي الأمير صارم الدِّين الفخري ورُكن الدِّين أمير جَنْدار عند الغروب سائرين، وإذا بَنجّابٍ، فقلنا: أَيْنَ تركتَ السلطان؟ فقال: يطول اللَّه أعمارُكم فِيهِ. فبُهتْنا، وإذا بالعصائب قد لاحت، ثُمَّ أقبل الأمراء وفي الدَّسْت بَيْدَرا، فجئنا وسلَّمنا، ثُمَّ سايَرَه أمير جَنْدار فقال: يا خَونْد، هذا الَّذِي تمّ كان بمشورة الأمراء؟ قال:
نعم. أنا قتلته بمشورتهم وحضورهم، وها هُمْ حضور. وكان من جملتهم حسام الدِّين لاجين، وبهادُر رأس النَّوبة، وشمس الدِّين قراسُنْقُر، وبدر الدِّين بَيْسريّ. ثُمَّ شرع بَيْدَرا يعدد ذنوبه وهناته وإهماله لأمور المسلمين، واستهتاره بالأمراء، وتوزيره لابن السَّلعوس.
ثُمَّ قال: رأيتم الأمير زين الدِّين كَتْبُغا؟
قلنا: لا.
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 192.

(52/182)

فقال له أمير: يا خَوْند كان عنده عِلْم من هذه القضية؟
قال: نعم، هُوَ أول من أشار بها.
فَلَمّا كان من الغد جاء كَتْبُغا فِي طُلْب نحو ألفين من الخاصكية وغيرهم والحسام أستاذ الدار، ثُمَّ قوس كتبغا وقصد بيدرا وقال، يا بيدار أَيْنَ السلطان؟ ثُمَّ رماه بالنّشاب، ورموا كلهم بالنّشاب فقتلوه وتفرق جَمْعه، وسيروا رأسه إلى القاهرة.
قال: فلمّا رأينا ذَلِكَ التجأنا إلى جبل واختلطنا بالطُّلْب الَّذِي جاء، فعرفنا بعضُ أصحابنا فقال لنا: شُدوا بالعجلة مناديلكم فِي رقابكم إلى تحت الإبط، يعني شعارهم.
قال ابن المحفدار: وسألت شهاب الدِّين الأشل: كيف كان قتْل السلطان؟ قال: جاء إليه بعد رحيل الدهليز الخبر أن بَترُّوجَة طَير كثير، فقال لي: امش بنا حَتَّى نسبق الخاصكية، فركِبنا وسِرنا، فرأينا طيرا كثيرا، فرمى بالبندق، وصرع كثيرا، ثُمَّ قال: أَنَا جيعان، فهل معك شيء تُطعمني؟ فقلت:
ما معي سوى فَرُّوجة ورغيف فِي سولقي. قال: هاتِه فناولته فأكله ثُمَّ قال:
أمسك فرسي حَتَّى أبول. قال: فقلت: ما فيها حيلة أنت راكب حصان، وأنا راكب حُجْرة وما يتَفقان. فقال: انزل أنت واركب خلفي، وأركَبُ أَنَا الحُجْرة، وهي تقف مع الحصان إذا كنت فوقه. فنزلت وناولته لجامها، وركبت خلفه، ثُمَّ نزل هُوَ وجلس يُريق الماء، وجعل يولع بذكَرَه ويمازحني، ثُمَّ قام وركب حصانه، ومسلك لي الحُجْرة حَتَّى ركبت وإذا بغُبارٍ عظيم فقال لي: سُقْ واكشف الخبر. فسقت فإذا بَيْدَرا والأمراء، فسألتهم عن سبب مجيئهم، فلم يردوا عليّ وساقوا إلى السلطان، فبدأه بَيْدَرا بالضّربة فقطع يده، وتمّمه الباقون. ثُمَّ بعد يومين طلع والي تَرَّوجة وغسلوه وكفنوه، ووضعوه فِي تابوت، ثُمَّ سيروا من القاهرة الأمير سَعد الدِّين كوجَبَا الناصري فأحضر التابوت، ودُفِن فِي تُربة والدته. وكان من أبناء الثلاثين.

(52/183)

- حَرف السين-
169- سَنْجَر [1] .
الأمير الكبير، عَلَمُ الدِّين الشُّجاعيّ، المَنْصُورِيّ. كان رجلا طويلا، تام الخلْقة، أَبِيض اللون، أسود اللّحية، عليه وقار وهَيبة وسكون، وفي أنفه كِبَر، وفي أخلاقه شراسة، وفي طبيعته جَبَروت وانتقام وظُلْم. وله خبرة تامّة فِي السّياسة والعمارات والرأي. وُلّي شدّ الدّيار المصرية، ثُمَّ الوزارة، ثُمَّ وُلّي نيابة دمشق، فلطف اللَّه بأهلها، وقلّل من شرّه بعض فوليها سنتين، ثُمَّ صُرف بعز الدِّين الحَمَويّ، وانتقل إلى مصر عالي الرُتْبة، وافر الحُرمة. ولقد كان يعرض فِي تجمُّل وهيبة لا تنبغي إلا لسلطان. ولما قَدِمَ من قلعة الروم كان دخوله عَجَبًا. طلب جارنا يونس الحريريّ وأمره أن يعمل له سناجق أطلس أبيض، وفيه عُقاب أسود، فعملها على هيئة سناجق السَّلْطَنَة.
قال لي يونس: عملناها عرض أربعة أذرُع بالجديد، فِي طول تسعة أذرع.
قلت: كان منها فوق كوساته خمسة صفا واحدا. وهي فِي غاية الحُسن واللَّمَعَان، ولها طرر مقصوصة محررة، أظن فيها: إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً 48: 1
__________
[1] انظر عن (سنجر) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 185 أ- 186 أ، (والمطبوع 300- 302) ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 31، ونهاية الأرب 31/ 273، والدرة الزكية 353، وتاريخ سلاطين المماليك 29- 31، والمقتفي 1/ ورقة 210 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 196- 199، والبدآية والنهاية 13/ 335، وتاريخ ابن الوردي 2/ 342، ومنتخب الزمان 2/ 370، والنفحة المسكية 95، 96 رقم 30، وتاريخ ابن الفرات 8/ 179، وعيون التواريخ 23/ 152، وتاريخ مغلطاي 29، والسلوك ج 1 ق 3/ 798، وعقد الجمان (3) 228، والدليل الشافي 1/ 325 رقم 1114، والمنهل الصافي 6/ 80 83 رقم 1117، ونزهة المالك، ورقة 114، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 383، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والنجوم الزاهرة 8/ 51، والحوادث الجامعة 227، وتالي كتاب وفيات الأعيان 90، 91 رقم 132، وتذكرة النبيه 1/ 172، والوافي بالوفيات 15/ 475- 478 رقم 643.

(52/184)

[1] . وكان رَنْكُهُ قبل ذَلِكَ أحمر فِي بياض. وتعجَّبَ النّاس وقالوا: هذه لا تكون إلا لسلطان.
وكان له من الخيل المسوّمة والممالكى التُّرْك والزّينة والذَّهب والرَّخْت وغير ذَلِكَ شيء كثير.
وكان شجاعا، مَهِيبًا، جبَارًا، من رجال العالم، ولولا جوره لكان يصُلح للمُلْك.
وكان له فِي الجملة مَيْل إلى أهل الدِّين وتعظيم للإسلام، وعمل الوزارة فِي أول الدّولة الناصرية أكثر من شهر. ثُمَّ قُتِل شر قِتْلة. عصى فِي القلعة، وجرت أمور، فَلَمّا كان يوم الرابع والعشرين من صَفَر عجز وطلب الأمان.
فلم يُعطوه أمانا، وطلع إليه بعض الأمراء وقال: انزل إلى عند السلطان الملك.
النّاصر. فمشى معهم، فضربه واحد منهم طير يده، ثُمَّ طيّر آخر رأسه، وعُلّق رأسُه فِي الحال على سور القلعة. ودُقّت البشائر، ثُمَّ طافت المشاعلية برأسه فِي الأسواق وجبوا عليه والناس يشتمونه لظُلمه وعسفه، فلا قوة إلا باللَّه، ومات وقد قارب الخمسين.
- حرف العين- 170- عَائِشَة [2] بِنْت الجمال عَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك بْن عثمان.
أمّ عَبْد اللَّه المقدسيّة. زَوْجَة شيخنا نصر اللَّه بْن عياش. وأمّها هِيَ زينب بِنْت مكيّ.
سَمِعت من أَبِي المجد القزوينيّ.
سمع منها: البِرْزاليّ، والطلبة.
__________
[1] سورة الفتح، الآية: 1.
[2] انظر عن (عائشة) في: المقتفي 1/ ورقة 211 أ.

(52/185)

وتُوُفّيَتْ فِي ثالث ربيع الآخر.
171- عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن [1] بْن أبي مُحَمَّد.
الشَّيْخ رشيد الدِّين، أبو مُحَمَّد القاهريّ الضرير.
شيخ صالح خَيّر. سمع من: أبي طَالِب بْن حديد. والفخر الفارسيّ، وابن باقا. وهو أخو عِيسَى المذكور عام أول.
توفي في جمادى الآخرة.
كتب عَنْهُ الجماعة، وهو آخر من روى عن ابن حديد بالسَّماع.
172- عَبْد اللَّه بْن علي بْن منجد [2] .
الأديب البارع، تقيُّ الدِّين السُّروجي.
له نظْم جيد سائر.
173- عَبْد الحق بْن عَبْد اللَّه [3] بْن علي بْن مَسْعُود بْن شمايل.
الإِمَام، أبو مُحَمَّد البغداديّ، الصَّيْدلانيّ، خطيب جامع فخر الدّولة ابن المطَّلب ووالد الشَّيْخ العَلامَة الكبير صفيّ الدِّين عَبْد المؤمن، أحسن اللَّه إليه.
وُلِدَ فِي سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
وروى عَنْهُ: عَبْد الحميد بْن بنيمان سِبْط أبي العلاء.
كتب عَنْهُ أبو العلاء الفرضيّ، وعبد الرّزاق الفوطيّ مؤرّخ العراق، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (عبد الله بن الحسين) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 237 رقم 113، والمقتفي 1/ ورقة 212 ب.
[2] انظر عن (ابن منجد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 241- 244 رقم 118، والوافي بالوفيات 17/ 342 349 رقم 294، وفوات الوفيات 2/ 196- 206 رقم 225، وعيون التواريخ 23/ 170- 176، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 130، والسلوك ج 1 ق 3/ 804، وعقد الجمان (3) 250- 252، والدليل الشافي 1/ 387 رقم 132، والمنهل الصافي 7/ 100 رقم 1335، وذيل المرآة 4/ 124- 128 وفيه «عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن ماجد» .
[3] انظر عن (عبد الحق بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 218 أ، ب.

(52/186)

وتُوُفيّ فِي أول ذي الحجة.
174- عَبْد الحميد بْن أَحْمَد [1] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن فارس.
العَدْل، مكينُ الدِّين ابن الزَّجّاج العلثي، البغداديّ، الحنبليّ.
ولد سنة عشرين وستمائة، وقدِم دمشق للحجّ سنة أربعٍ وثمانين.
وحدث عن: ابن روزبه، والقَطِيعيّ، والحسن بْن الأمير السيد، والأنجب الحماميّ، وابن بهروز، وجماعة [2] .
مات في أولها إن شاء الله [3] .
175- عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر [4] بْن عَبْد الرَّحْمَن.
العدل، نجم الدين المراغيّ، ثم المصريّ.
توفي في شعبان، وقد سمع منه البِرْزاليّ، وغيره بالقاهرة عن ابن خليل.
176- عَبْد الكافي بْن عَبْد القادر [5] بْن خَلَف بْن نبهان.
الأَنْصَارِيّ، السَّماكيّ، الزَّمْلكانيّ، شمسُ الدِّين.
مات بزمْلَكا فِي ذي القعدة. وكان معمَّرًا، عابدا، ثقة.
177- عَبْد الملك بْن معالي [6] بْن مفضل.
كَمَال الدِّين الْجَزَريّ، ثُمَّ الواسطيّ. نزيل مصر.
روى عن: ابن المُقَيَّر، وابن رواج.
__________
[1] انظر عن (عبد الحميد بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 208 أ، ب.
[2] وقال البرزالي: وكان رجلا صالحا دائم الذكر، كثير التلاوة، ملازما لقيام الليل، مليح المحاصرة، شديدا في إنكار المنكر، من أعيان عدول بغداد.
[3] ذكر البرزالي في أول وفيات سنة 693 هـ. انه توفي في أوائل هذه السنة أو في أواخر قبلها. ثم وقف بعد مدة على تاريخ وفاته، فكتب على الحاشية: «ثم تحققت أن ابن الزجاج هذا توفي ليلة الأربعاء سابع عشر ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وستمائة» .
[4] انظر عن (عبد الرحمن بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 215 ب.
[5] انظر عن (عبد الكافي بن عبد القادر) في: المقتفي 1/ ورقة 217 ب.
[6] انظر عن (عبد الملك بن معالي) في: المقتفي 1/ ورقة 212 ب.

(52/187)

وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الآخرة.
178- عَبْد الواحد بْن عثمان [1] بْن عَبْد الواحد.
ابن قاضي نابلس، الرئيس نجم الدِّين، سِبْط ابن جرير الوزير.
روى عن ابن اللَّتّيّ، وغيره.
ومات يوم عاشوراء.
179- علاء الدِّين الأعمى [2] .
الرُكنيّ، الأمير الزَّاهد. قيل: اسمه إيدُغْدِيّ.
ناظر أوقاف القدس، ومنشئ العمارات والرُبَط، وغير ذَلِكَ بالقدس، والخليل، والمدينة النّبوية.
كان من أحسن النّاس سيرة، وأحمدهم طريقة. انغمرت الأوقاف فِي أيامه وتضاعف المُغَلّ، واشتهر ذِكره.
وتُوُفيّ إلى رحمة اللَّه بالقدس فِي شوال، وصُلّي عليه بدمشق صلاة الغائب.
180- عُمَر بْن عبد العزيز الشّماع.
موفق الدِّين.
مات بالثغر عن ثمانين سنة فِي صَفَر.
سمع من: أبي البركات مُحَمَّد بْن يحيى الْمَصْرِيّ، وطائفة.
- حرف الفاء-
181- فخر الدين ابن لقمان [3] .
__________
[1] انظر عن (عبد الواحد بن عثمان) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 211 رقم 96، والمقتفي 1/ ورقة 209 أ.
[2] انظر عن (علاء الدين الأعمى) في: زبدة الفكرة (المطبوع) 9/ 303، 304، والدليل الشافي 1/ 166 رقم 595، والمنهل الصافي 3/ 163، 164 رقم 596، والمقتفي 1/ ورقة 216 ب، 217 أو 219 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 367 وفيه اسمه: طبرس الركني.
[3] انظر عن (ابن لقمان) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 8، 9 رقم 9، ونهاية الأرب

(52/188)

الوزير الكاتب، شيخ الإنشاء، واسمه إِبْرَاهِيم الإسْعرْديّ [1] .
ولد سنة اثنتين عشرة وستمائة، وبرع فِي الرسائل والأدب، ورُزق السّعادة والتّقدُّم فِي الدُّوَل، وطال عُمُره. رَأَيْته شيخا بعمامة صغيرة.
وقد حدُّث عن: ابن رواجٍ.
كتب عَنْهُ البِرْزاليّ، والطَّلَبَة.
وتُوُفّي فِي الثالث والعشرين من جُمادي الآخرة بمصر. وصلّيَ عليه صلاة الغائب بالنية.
وقد وُلّي وزارة الصّحبة للملك السعيد، ثُمَّ وَزَرَ مرَّتين للملك المنصور، وأصله من المعدن من بلاد إسعِرْد. وكان قليل الظُّلْم، فِيهِ إحسان إلى الرعيّة. وكان إذا عُزل من الوزارة يأخذ غلامه الحرمدان خلْفه، ويُبكر إلى ديوان الإنشاء ما كأن جرى شيء.
ولما افتتح الملك الكامل آمِد كان ابن لُقمان شابا يكتب على عَرَصة الفتح بها، وينوب عن النّاظر. وكان البهاء زهير كبير الإنشاء للكامل، فاستدعى من ناظر آمد حوائج بكاتب الرسالة نزل إليه بخطّ ابن الملقن، فأعجب البهاء زهير خطّه وعبارته، فاستحضره وأخذه.
- حرف الكاف- 182- كافور الصوّاف [2] .
عتيق ابن الفويّ. شيخ مبارك.
__________
[ () ] 31/ 279، 280، والمختار من تاريخ ابن الجزري 366، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 228- 230 رقم 104، والبداية والنهاية 13/ 337، وفيه: «أبو إسحاق إبراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد البناني المصري» . والوافي بالوفيات 6/ 97 رقم 2527، وتذكرة النبيه 1/ 172، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 121، وفوات الوفيات 1/ 43 رقم 14، وعيون التواريخ 23/ 163- 165، وتاريخ ابن الفرات 8/ 186، والسلوك ج 1 ق 3/ 804، والمنهل الصافي 1/ 136 رقم 13، والدليل الشافي 1/ 24 رقم 62، والنجوم الزاهرة 8/ 50، وعقد الجمان (3) 254- 256، وحسن المحاضرة 2/ 333، والمقتفي 1/ ورقة 212 ب، 213 أ.
[1] وقع في السلوك ج 1 ق 3/ 804 «الإسودي» .
[2] انظر عن (كافور الصواف) في: المقتفي 1/ ورقة 212 أ.

(52/189)

روى عن: ابن عماد، وغيره.
كتب عَنْهُ: عامة الطَّلَبَة. وتُوُفيّ بمصر فِي الرابع والعشرين من ربيع الآخر وله ثلاثٌ وثمانون سنة وكان بسوق الأنماطيين.
183- كِنْدي بْن عُمَر [1] بْن كِنْدي بْن سَعِيد بْن علي.
العَدْل، الصّالح، تاج الدِّين، أبو مُحَمَّد الكِنْديّ، الدّمشقيّ، عامل الأيتام.
أخو زينب شيخنا.
حدّث عن: كريمة، والضّياء.
سمع منه: البِرْزاليّ، وغيره.
وتُوُفيّ فِي أوائل السَّنَة بحصن بلاطُنُس [2] .
184- كيختو بْن هولاكو [3] .
ملك التَّتَار. تسلطن بعد هلاك أرغون ابن أخيه أبغا فِي سنة تسعين، وأقام بالروم مدّة، ومالت طائفة إلى أخيه بَيْدو فملّكوه، وجرى بينهم خُلْف.
ثُمَّ قوي بيدو وتملك العراق وخُراسان، وقاد الجيوش، وجبى الأموال. وسار كلٌّ منهما لقصد الآخر فالتقوا. وقُتل كيختو في هذه السنة، واحتوى بيدو
__________
[1] انظر عن (كندي بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 209 ب.
[2] ومولده في المعشر الثاني من ذي الحجة سنة سبع عشرة وستمائة بدمشق.
[3] انظر عن (كيختو بن هولاكو) في: زبدة الفكرة 9/ 306، 307، والدرة الزكية 356، والمختصر في أخبار البشر 4/ 31، 32، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 240، 241 رقم 117، والمختار من تاريخ ابن الجزري 367، ودول الإسلام 2/ 145 وفيه «كنجتو» ، وهو خطأ، وتاريخ الزمان لابن العبري 367- 372، وعيون التواريخ 23/ 170، والسلوك ج 1 ق 3/ 804 (في وفيات 694 هـ.) وتاريخ ابن الفرات 8/ 185، ومنتخب الزمان 2/ 370 وفيه «كنجاتوني» ، وتاريخ ابن الوردي 2/ 239، 240، وتذكرة النبيه 1/ 182، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 123، وتاريخ الخميس 2/ 425، والنجوم الزاهرة 8/ 52، وتاريخ ابن سباط 1/ 504 وفيه: «كنحتوا» ، والدليل الشافي 2/ 563 رقم 1932، والحوادث الجامعة 28 (سنة 694 هـ.) والوافي الوفيات 24/ 378، 379 رقم 434، وذيل المرآة 4/ ورقة 123، 124. وسيعاد برقم (248) .

(52/190)

على الأمر، لكنْ خرج عليه قازان بْن أرغون، وكان متسلما ثغر خُرَاسَان عاصيا على الرجلين، فَلَمّا بلغه قتل كيختو جمع الجيوش وطلب المُلك.
وكان كيختو له مَيْلٌ نحو المسلمين وإحسان إلى الفقراء، بخلاف بيدو، فإنّه كان يميل إلى النّصارى، وقيل إنه تنصَّر. وكلاهما ماتا على الشِّرْك والكفر باللَّه.
- حرف الميم-
185- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الخليل [1] بْن سعادة بْن جعْفَر.
قاضي القُضاة، ذو الفنون، شهاب الدين، أبو عبد الله ابن قاضي القُضاة شمس الدِّين الخُوَيّي [2] الشافعيّ، قاضي دمشق وابن قاضيها.
وُلِدَ فِي شوّال سنة ستٍّ وعشرين بدمشق، واشتغل فِي صِغره. ومات
__________
[1] انظر عن (ابن الخليل) في: تالي كتاب وفيات الأعيان: 6، 7 رقم 4، والمقتفي 1/ ورقة 216 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 232- 235 رقم 108، ومعجم شيوخ الذهبي 459، 460 رقم 672، والمعجم المختص 93 رقم 109، والمعين في طبقات المحدثين 221 رقم 2291، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والعبر 5/ 379، ومرآة الجنان 4/ 222 «وفيه: شهاب الدين ابن قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن الخليل ... » وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ 500، والبداية والنهاية 13/ 337، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 120، وتذكرة النبيه 1/ 66 و 170- 172، وفوات الوفيات 2/ 368 رقم 389، وعيون التواريخ 23/ 166- 169، والوافي بالوفيات 2/ 137 رقم 487، وذيل التقييد 1/ 44 رقم 19، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 5/ 8، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 47- 49 رقم 485، وتاريخ ابن الوردي 2/ 239، وتاريخ ابن الفرات 8/ 189، والسلوك ج 1 ق 3/ 4، 8، وحسن المحاضرة 1/ 543، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 945- 947 رقم 13، والمقتفي الكبير 5/ 166 رقم 1716، وبغية الوعاة 1/ 10، والدارس 1/ 237، وعقد الجمان (3) 147- 149، والدليل الشافي 2/ 591 رقم 2031، وكشف الظنون 134 و 155 و 1862 و 1269 و 1273 و 1719 و 1818، ونزهة النظار في قضاة الأمصار لابن الملقّن 206، ورفع الإصر، ورقة 90 ب، وشذرات الذهب 5/ 423، وقضاة دمشق 79، والأنس الجليل 466، وروضات الجنات 203، والأعلام 6/ 219، ومعجم المؤلفين 8/ 258، وذيل المرآة 4/ ورقة 119- 121.
[2] خوي: بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وتشد الياء آخر الحروف. نسبة إلى بلد كبير مشهور بأذربيجان.

(52/191)

والده وله إحدى عشرة سنة فبقي منقطعا بالعادليَّة. ثُمَّ أدمن الدّرس والسّهر والتكرار مدّة بالمدرسة، وحفظ عدّة كُتب وعَرَضَها، وتنبّه وتميّز على أقرانه.
وسمع فِي صَغره من: ابن اللَّتّيّ، وابن المُقَيَّر، والسَّخاويّ، وابن الصّلاح.
وأجاز له خلْق من أصبهان، وبغداد، ومصر، والشام.
وخرَّج له تقيُّ الدِّين عُبَيْد الحافظ معجما حافلا. وخرَّج له أَبُو الحَجّاج الحافظ أربعين متباينة الإسناد.
وحدَّث بمصر ودمشق. وأجاز له عُمَر بْن كرم، وأبو حفص السُّهْرَوَرْديّ، ومحمود بْن مَنْده، وهذه الطّبقة.
ولم أسمع منه، بل مشيت إليه، وشهد فِي إجازتي من الحاضرين بالقراءات، وامتحنني في أشياء من القراءات، وأعجبه جوابي وتبسِّم. وكان يحبّ أرباب الفضيلة ويُكرمهم، ويلازم الاشتغال فِي كِبَره. ويصنف التصانيف. وكان على كثرة علومه من الأذكياء الموصوفين، ومن النُّظّار المنصفين. يبحث بتُؤَدَة وسكينة، ويفرح بالفقيه الذكيّ ويتألفه، وينوَه باسمه.
وكان حَسَن الأخلاق، حُلْو المجالسة، دينا، متصوِّنًا، صحيح الاعتقاد، مع كثرة نظره فِي الحكمة والعقليات.
وقد صنَّف كتابا فِي مجلد كبير يشتمل على عشرين فنّا من العِلم، وشَرَح «الفصول» لابن مُعْطٍ، ونظم «علوم الحديث» لابن الصّلاح، و «الفصيح» لثعلب، و «كفاية المتحفظ» . وقد شرح من أول «ملخص» القابسيّ خمسة عَشْر حَدَّثَنَا فِي مجلّد، فلو تمّ هذا الكتاب لكان يكون أكبر من «التّمهيد» وأحسن.
وله مدائح فِي النَّبيّ صَلَّى اللهُ عليه وآله سلم. وشِعره جيّد فصيح. وكان يحبّ الحديث وأهله ويقول: أَنَا من الطَّلَبة.
دوس وهو شابّ بالدماغية، ثُمَّ وُلّي قضاء القدس قبل هولاكو وأيامه.

(52/192)

ثُمَّ انجفل إلى القاهرة فولي قضاء المحلة والبَهْنَسا، ثُمَّ قَدِمَ الشَّام على قضاء حلب. ثُمَّ رجع وعاد إلى قضاء المحلة. ثُمَّ وُلّي قضاء القُضاة بالديار المصريّة بعد الثمانين.
وُلّي قضاء القاهرة والوجه البحريّ، اقتطع له من ولاية الوجيه البَهْنسيّ.
وأقام البَهْنَسيّ على قضاء مصر والوجه القبلي إلى أن تُوُفّي، فتولّى موضعه تقيُّ الدِّين عَبْد الرَّحْمَن بْن الأعزّ إلى أن نقل ابن الخُوَيّي إلى الشام، ومات الحضر السّنْجاريّ، فجمع قضاء الديار المصرية لابن عَبْد الرَّحْمَن الأعزّ بكماله.
ثُمَّ نُقل إلى قضاء الشَّام عند موت القاضي بهاء الدِّين ابن الزكيّ.
سمع منه: الفَرَضيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، والخَتَنيّ، وعلاء الدِّين المَقْدِسيّ، والشهاب بْن النّابلسيّ.
روى «صحيح الْبُخَارِيّ» بالإجازة نَوبة عكا.
وسمع منه خلق. وكان ربعة من الرجال، وأسمر، مَهيبًا، كبير الوجه، فصيح العبارة، مستدير اللّحية، قليل الشَيْب.
تُوُفّي فِي بُستان صيَّف فِيهِ بالسهَّم يوم الخميس الخامس والعشرين من رمضان. وصُلّي عليه بالجامع المظفريّ بين الصلاتين، ودُفِن عند والده بتُربته بالجبل.
وقد سَأَلت شيخنا المِزّيّ عَنْهُ، فقال: كان أحد الأئمة الفُضَلاء فِي عدّة علوم.
وكان حَسَن الخُلُق، كثير التّواضع، شديد المحبة لأهل العلم والدين.
وقد استوفى أخباره مجد الدِّين ابن الصَّيْرَفيّ فِي «معجمه» وقال: كان علامة وقته وفريدَ عصره. وأحد الأئمة الأعلام.
وكان جامعا لفنون من العلم كالتّفسير، والأصلين، والفِقه، والنّحو، والخلاف والمعاني، والبيان، والحساب، والفرائض، والهندسة، ذا فضل كامل، وعقلٍ وافر، وذهن ثاقب، رحمه اللَّه.

(52/193)

ومن شِعره لمّا تخلف عن الركْب بمكة ثُمَّ أصبح ولحِق بهم:
إنّ كان قصدُك يُفضي إلى عَدَمي ... فنظرةٌ منك لا تغلو بسفك دمي
يلذّ لي فيك ما يُرضيك من تَلَفي ... وحُسن حالي من برئي ومن سقمي
كُنْ كيف شئتَ فما لي قَطُّ عنك غِنى ... أنت المحكّم فِي الحالات فاحتكمِ
كم شدة فرّجت باللُّطف منك وقد ... سألتك اللُّطْفَ فِي داجٍ من الظُلَمِ
وذكر القصيدة.
186- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عُمَر.
الإِمَام، أبو عَبْد اللَّه بْن الدّراج التِّلِمْسانيّ، الأَنْصَارِيّ.
نشأ بسَبْتَة يتيما، فكفِله الغَرَفيّ صاحب سبْتة. وكان أحسن أقرانه فِي زمانه. قرأ القراءات على أَبِي الْحَسَن بْن الحصار، والنَّحْو على أَبِي الحُسين بْن أبي الربيع.
وسمع «الْبُخَارِيّ» من أبي يَعْقُوب المجسانيّ، عن ابن الزَّبِيديّ. قال لي أبو القَاسِم بْن عِمْرَانَ: كان شيخنا ابن الدراج روضة معارف، متفننا فِي العلوم. ولاه أمير المغرب أَبُو يَعْقُوب المَرِينيّ قضاء سلا.
مات فِي رمضان فِي سنة ثلاثٍ وتسعين كهلا.
187- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن منور.
ابن شيخنا، الصُّوفيّ.
سمع يُوسُف الساوي.
مات بمصر فِي ذي القعدة.
188- مُحَمَّد بْن إسرائيل [1] بن يوسف.
شمس الدّين الدمشقيّ، المعمار.
__________
[1] انظر عن (محمد بن إسرائيل) في: المقتفي 1/ ورقة 217 ب.

(52/194)

قال البِرْزاليّ: ثنا عن ابن اللَّتّيّ.
ومات فِي ذي القعدة.
189- مُحَمَّد بْن شاهنشاه [1] .
الملك الأمجد بهرام شاه بن فروخ شاه ابن شاهنشاه بْن أيّوب بْن شاذي، الملك الحافظ، غياث الدِّين.
وُلِدَ بدمشق أو ببَعْلَبَكَّ فِي سنة ستّ عشرة وستمائة، وسمع «صحيح الْبُخَارِيّ» من ابن الزَّبِيديّ، وحدَّث به. وأجاز لي مَرْوِيّاته.
وكان أميرا جليلا، متميزا، فاضلا، نسخ الكثير بخطه المنسوب. وكان يتردَّد إلى أملاكه بجسرين، وخلف عدة أولاد، وتُوُفيّ فِي شَعْبان.
190- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه [2] بْن عبد العزيز بْن عُمَر.
إمام النَّحْو، محيي الدِّين، أبو عَبْد اللَّه الزَّناتيّ، الكُملانيّ، المالكيّ، ويُعرف بحافي رأسه.
مولده سنة ستٍّ وستمائة بتاهرْت بظاهر تلمسان.
سمع من: أبي القَاسِم الصَّفراويّ، وابن رواج، وجماعة. وتصدّر للعربية زمانا.
أخذ عنه تاج الدّين الفكهانيّ، وطائفة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن شاهنشاه) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 152 رقم 247، ونهاية الأرب 31/ 280، والمقتفي 1/ ورقة 214 ب، 215 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 232 رقم 107، ومرآة الجنان 4/ 222، والبداية والنهاية 13/ 337، والوافي بالوفيات 3/ 147 رقم 1097، وتاريخ ابن الفرات 8/ 189، وذيل التقييد 1/ 129 رقم 203، وتذكرة النبيه 1/ 172، وعيون التواريخ 23/ 166، وعقد الجمان (3) 254، والدليل الشافي 1/ 627 رقم 2158، وشذرات الذهب 5/ 424، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 127، والمقتفي الكبير 5/ 716 رقم 2339، والعبر 5/ 379، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 4/ 25 رقم 1015، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 118، 119.
[2] انظر عن (محمد بن عبد الله) في: الوافي بالوفيات 3/ 364 رقم 1442، والدليل الشافي 2/ 644 رقم 2215، وبغية الوعاة 15/ 138 رقم 228.

(52/195)

تُوُفّي فِي رمضان بالإسكندريّة، وتخرج به خَلْقٌ كثير.
أخذ هُوَ النَّحْو عن أبي مُحَمَّد عَبْد المنعم بْن صالح التَّيْميّ تلميذ ابن بري، وعن أَبِي زَيْدُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الزيات، تلميذ مُحَمَّد بْن قاسم بْن قنْداس، وابن قنْداس من أصحاب الْجُزوليّ، وأبي ذر الخُشَنيّ.
وأخذ حافي رأسه أيضا عن نحْويّ الثغر عَبْد العزيز بْن مخلوف الإسكندرانيّ الجرّاد.
ولُقِّب بحافي رأسه لحُفْرة فِي دماغه. وقيل: كان فِي رأسه شيء شبه ح.
وقيل: لأنَّه كان أول أمره مكشوف الرأس. وقيل: لأنَّه رُئس بالثغر فأعطاه ثيابا جُدُدًا لبدنه، فقال هُوَ: هذا لبدني ورأسي حافي. فأمر له بعمامة.
فلزِمه ذَلِكَ.
ومن شِعره:
ومعتقد أن الرئاسة فِي الكِبر ... فأصبح مملوكا بها وهو لا يدري
يجرّ ذيول العُجْب طَالِب رفعةٍ ... ألا فاجبوا من طَالِب الرفْع بالجرِّ
191- مُحَمَّد بْن الشَّيْخ الزَّاهد العارف أبي عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ القُدوة عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ الكبير غانم [1] بْن علي.
النّابلسيّ، المَقْدِسيّ، أبو عَبْد اللَّه الشافعيّ.
قَدِمَ دمشق، وتفقَّه مدّة على الشَّيْخ تاج الدِّين الفزاريّ.
وأفتى ببلده مدة إلى حين وفاته. وكان إماما صالحا، زاهدا، قُدْوة، كبير القدر. له فقراء ومريدون، وأمره مُطاع، وحُرمته عظيمة، مع التواضع والمروءة والصّفات الجميلة. وانتقل إلى رضوان اللَّه فِي يوم الأحد الرابع عشر من ربيع الآخر.
__________
[1] انظر عن (ابن غانم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 227 رقم 101، والمقتفي 1/ ورقة 211 ب، وعيون التواريخ 23/ 162، 163، والوافي بالوفيات 3/ 369 رقم 1445، وعقد الجمان (3) 249، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 115.

(52/196)

192- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن سَعِيد.
العَنْسيّ، أبو عَبْد اللَّه السَّبْتيّ.
وُلِدَ سنة أربع وستمائة.
قال ابن رُشَيْدٌ الحافظ: لا يوثق بقوله إلا أنْ يوجد شيء من روايته بخطّ غيره.
مات فِي ربيع الآخر من العام عن تسعٍ وثمانين سنة. أجاز لابن جَابِر التّونسيّ.
193- مُحَمَّد بْن عَبْد الحميد [1] بْن عَبْد اللَّه بْن خَلَف.
المحدّث، الإِمَام، الصّالح، المفيد، نجمُ الدِّين، أبو بَكْر الْقُرَشِيّ، الْمَصْرِيّ. أحد الطَّلَبة المشهورين.
سمع: النجيب عَبْد اللطيف، وابن علاق، وابن عزُّون، وأصحاب البُوصِيريّ، فَمَن بعدهم.
وبدمشق ابن عَبْد الدّائم، وطبقته.
ودخل اليمن، وجاور مدّة. وكتب الكثير وحدَّث.
عاش خمسين سنة.
روى عَنْهُ قُطْب الدِّين فِي «معجمه» .
ومات فِي رجب بمكة. وهو أخو شيخنا مُحَمَّد المؤدِّب.
194- مُحَمَّد بْن عبد العزيز [2] بْن أبي عَبْد اللَّه بْن صدقة.
شيخنا، شمس الدين، أبو عبد الله الدّمياطيّ، ثم الدمشقيّ، المقرئ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الحميد) في: المقتفي 1/ ورقة 213 أ.
[2] انظر عن (محمد بن عبد العزيز) في: المقتفي 1/ ورقة 210 أ، ب، والعبر 5/ 379، ومعرفة القراء الكبار 2/ 707- 709 رقم 676، والأعلام بوفيات الأعلام 290، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، ومعجم الشيوخ للذهبي 518، 519 رقم 770 ومرآة الجنان 4/ 222، وغاية النهاية 2/ 173، ونهاية الغاية، ورقة 242، والنجوم الزاهرة 8/ 54، وحسن المحاضرة 1/ 505، وشذرات الذهب 5/ 424، والوافي بالوفيات 3/ 263.

(52/197)

وُلِدَ فِي حدود العشرين [1] وستمائة. وقرأ القراءات على أَبِي الْحَسَن السَّخاويّ، ولازم خدمته، وسمع منه.
ومن: التاج بْن أبي جَعْفَر، وأبي ألوفا عَبْد الملك بْن الحنبليّ، وغيرهم. وحفظ «الرائية» و «الشاطبية» . وكان ذاكرا للقراءات ذِكْرًا حسنا، طويل الروح، حَسَن الأخلاق. وكنت أعرف صورته من الصِغَر، فَلَمّا انقطعت آمالنا من الفاضليّ عُرِّفت أنه قرأ على السَّخاويّ، فأتيته إلى حلقته، وحدّثته فِي أن يجلس للجماعة، فأجاب- وجلس لنا طرفي النّهار بالكلاسة، فكمّلت عليه القراءات أَنَا وابن نصحان الدّمشقيّ، وابن غدير الواسطيّ. وأفرد عليه جماعة، وتُوُفيّ والشيخ شمس الدِّين الحَنَفِيّ الزنجيليّ يجمع عليه ولم يكمل.
وسمع منه: ابن الخباز، والبِرْزاليّ، وابن سامة، وسليمان بْن حمزة الجامي المقرئ، وجماعة.
وكان شيخا لطيف القدّ، قصيرا، أسمر، صغير اللّحية، حَسَن البِزّة، له مِلْك ودراهم.
أقرأ الجماعة احتسابا بلا معلوم ولا عوَض، والله يسامحه ويُثيبه.
وحصل له عُسْر البَوْل، ومات شهيدا. ولما أيس من نفسه نزل لي عن حلقة إقرائه، وهي من جملة الحِلَق السّبعين. ونزل لسليمان عن السُّبع المجاهديّ.
وخلف ولدا من أبرع النّاس خطا، وأقلَهم فِي الدّيانة حظا.
تُوُفّي فِي الحادي والعشرين من صَفَر، ودفناه بمقابر الصوفية.
وقد رويت عنه في المجلد الأول من كتابنا.
195- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [2] بْن عَبْد الحق بْن عَبْد الوهاب بْن الشَّيْخ أَبِي الفَرَج.
أبو عَبْد اللَّه بْن أبي ألوفا ابن الحنبليّ، الدمشقيّ.
__________
[1] وقال البرزالي: ومولده سنة إحدى وعشرين وستمائة أواثنتين وعشرين.
[2] انظر عن (محمد بن عبد الملك) في: المقتفي 1/ ورقة 218 ب.

(52/198)

روى عن أبيه «الأربعين» السِّلَفيّة.
وكان له دكّان بالحريريين.
تُوُفّي يوم عيد النَّحر.
196- مُحَمَّد بْن عثمان [1] بْن أبي الرجاء.
الوزير الكبير، الصّاحب، الأثير، شمس الدِّين التُّنوخيّ، الدمشقيّ، التّاجر، ابن السَّلعوس، وزير الملك الأشرف.
كان فِي شبيبته يسافر فِي التجارة. وكان أشقر، سمينا، أبيض، معتدل القامة فصيح العبارة، حُلْو المنطق، وافر الهيبة والتُّؤدَة، سديد الرأي، خليقا للوزارة كامل الأدوات، تامّ الخبرة، زائد الحُمق جدّا، عظيم التّيه والبأو.
وكان جارًا للصّاحب تقيُّ الدين بن البيع، فصاحَبَه ورأى منه الكفاءة، فأخذ له حسبة دمشق. ذهبتُ إليه مع الذهبيين ليحكم فيهم، فأذاقنا ذلا وقهرا. ثم ذهب إلى مصر وتوكّل للملك الأشرف فِي دولة أَبِيهِ فجرت عليه نكبة من السّلطان، ثُمَّ شفع مخدومه فِيهِ، فأُطلق من الاعتقال. وحجّ إلى بيت اللَّه، فتملّك فِي غيبته مخدومه الملك الأشرف، وعين له الوزارة. وكان مُحِبًّا فِيهِ، معتمدا عليه، فعمل الوزارة فِي مستحقّها. وكان إذا ركب تمشي الأمراء والكبار فِي خدمته. ودخل دمشق يوم قدومهم من عكا فِي دَسْتٍ عظيم وكبكبة من القُضاة والمفتين والرؤساء والكُتّاب، فلم يتخلف أحد. وكان الشُّجاعيّ فمن دونه يقفون بين يديه، وجميع أمور المملكة منوطة به. وإذا
__________
[1] انظر عن (محمد بن عثمان) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 152- 154 رقم 248، والحوادث الجامعة 226 و 229، ونهاية الأرب 31/ 270- 273، ومنتخب الزمان 2/ 370، والمقتفي 1/ ورقة 208 ب، 209 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والعبر 5/ 390، والبداية والنهاية 13/ 378 و 380، والوافي بالوفيات 4/ 86 رقم 1555، والسلوك ج 1 ق 3/ 797، 798 و 804، وتذكرة النبيه 1/ 173، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 121، والمقتفي الكبير 6/ 204 رقم 1660، والنجوم الزاهرة 8/ 53، 54، والدليل الشافي 2/ 652، 653 رقم 2243، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 379- 381.

(52/199)

ركب ركب فِي عدّة مماليك ورؤساء وأمراء، ولا يكاد يرفع رأسه إلى أحدٍ ولا يتكلم إلّا الكلمة بعد الكلمة، قد قتله العجب، وأهلكه الكِبْر، فنعوذ باللَّه من مقت اللَّه. وكان صحيح الإسلام. جيد العقيدة. فِيهِ ديانة وسُنّة فِي الجملة.
فارق السّلطان كَمَا ذكرنا، وسار إلى الإسكندرية فِي تحصيل الأموال، وفي خدمته مثل الأمير عَلَم الدِّين الدّواداريّ، فصادر متولي الثغر وعاقبه، فلم ينشب أن جاءه الخبر بقتل مخدومه، فركب لليلته منها هُوَ وكاتبه الرئيس شَرَف الدِّين ابن القيسرانيّ- وقال للوالي: افتح لي الباب حَتَّى أخرج لزيارة القباريّ. ففتح له وسافر. وبلغني فيما بعد أن الوالي عرف الحال وشتم الوزير، ثُمَّ أَخْرَجَهُ فِي ذلّة، صحّ- وجاء إلى المَقْس ليلا، فنزل بزاوية شيخنا ابن الظاهريّ، ولم ينم مُعظم اللّيل. واستشار الشَّيْخ فِي الاختفاء، فقال له:
أَنَا قليل الخبرة بهذه الأمور.
وأُشير عليه بالاختفاء، فقوى نفسه وقال: هذا لا نفعله، ولو فعله عامل من عمّالنا لكان قبيحا. وقال: هُمْ محتاجون إليَّ، وما أنا محتاج إليهم. ثم ربك بُكرةً ودخل فِي أُبّهة الوزارة إلى داره، فاستمرّ بها خمسة أيام، ثُمَّ طُلب فِي اليوم السادس إلى القلعة، وأنزل إلى البلد ماشيا، فسُلَّم من الغد إلى عدوّه مشدّ الصُّحبة الأمير بهاء الدِّين قراقوش، سلمه إليه الشُّجاعيّ، فقيل إنّه ضربه ألفا ومائة مِقْرعة، ثُمَّ سُلِّم إلى الأمير بدر الدِّين المسعوديّ مُشدّ مصر يومئذٍ حَتَّى يستخلص منه، فعاقبه وعذبه، وحمل جملة، وكتب تذكرة إلى دمشق بسبعة آلاف دينار مودعة عند جماعة، فأُخذت منهم.
ثُمَّ مات من العقوبة فِي تاسع صَفَر، وقد أنتَن جسمه، وقُطع منه اللّحم الميت قبل موته، نسأل اللَّه العفو والعافية.
ومات فِي عَشْر الخمسين أو أكثر.
197- مُحَمَّد بن محمد بن عقيل [1] .
__________
[1] انظر عن (ابن عقيل) في تاريخ حوادث الزمان 1/ 227 رقم 102، والمقتفي 1/ ورقة 212 أ، والعبر 5/ 380، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 104 أ، وتذكرة النبيه 1/ 173، والوافي

(52/200)

الأجلّ، فخر الدِّين ابن الصدر بهاء الدِّين ابن التّنبي [1] ، الكاتب.
روى عن: الشَّيْخ الموفَّق بْن قُدامة، والعَلَم السَّخاويّ.
وكتب الخطّ المليح على طريقة ابن البواب. ولم يتفق لي السّماع منه.
وتُوُفيّ بالجاروخية فِي جُمَادَى الأولى.
وقد أقام بالمدرسة الضيائية لمدة أيام، ثُمَّ انتقل منها إلى الجاروخية.
وكان قد كتب على الوليّ. وكان منعزلا منقبضا.
198- مُحَمَّد بْن أبي طاهر [2] بْن عَبْد الوهاب.
ويُعرف بالدار القُطْبيّة، الشَّيْخ بدر الدِّين أبو عَبْد اللَّه الشّيخيّ، الحلبيّ، الصوفيّ، المروزيّ الأصل. ويعرف بابن شحتان.
تُوُفّي بخانكاه سَعِيد السُّعداء.
وحدَّث عن يُوسُف بْن خليل.
ومات فِي ذي القعدة.
199- مُوسَى بن محمد [3] .
__________
[ () ] بالوفيات 1/ 205، والمشتبه 2/ 117، وتوضيح المشتبه 2/ 66، وذيل المرآة 4/ ورقة 115.
[1] النبي: بكسر أوله، وفتح النون المشددة- وقيل بكسرها- وكسر الموحدة. نسبة إلى قرية قرب قنسرين من حلب.
[2] انظر عن (محمد بن أبي طاهر) في: المقتفي 1/ ورقة 217 ب.
[3] هكذا ورد في الأصل. وهو قد تقدمت ترجمته باسم: تاج الدين ابن الحيوان» برقم (164) ويقول خادم العلم وطالبه، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» ذكر البرزالي ترجمته، في المقتفي 1/ ورقة 210 ب فقال: «وفي عشيّة الجمعة الثالث والعشرين من صفر توفي الشيخ الإمام العلّامة مفتي المسلمين، تاج الدين موسى بن الشيخ فخر الدين محمد بن مسعود المراغي، الشافعيّ، المعروف بابن الحيوان، فجأة، وصلي عليه يوم السبت بجامع دمشق، ودفن بمقابر باب الصغير، رحمه الله تعالى. وكان من مشايخ الشافعية وفضلائهم، يعرف الفقه والأصول والنحو، وله ذهن جيد. وكان مواظبا على الإقراء بالمدرسة الناصرية كان معيدا بها، ومدرسا بالإقبالية. ومولده في منتصف صفر سنة ثمان وعشرين وستمائة» .
وانظر عنه في البداية والنهاية 13/ 336، 337، وعقد الجمان (3) 147، ومصادر أخرى

(52/201)

تاج الدِّين.
200- مؤنسة [1] .
الخاتون، المعمَّرة، ابْنَة السلطان الملك العادل بْن أَبِي بَكْر بْن أيّوب بْن شاذي. آخر أولاد أبيها موتا.
روت بالإجازة عن: عفيفة الفارقانية، وعين الشمس الثقفية.
سمع منها: ابن سيد النّاس، وابن جندب، وأولاد ابن الظّاهريّ، والطَّلَبة.
وتُوُفيت فِي الرابع والعشرين من ربيع الآخر بالقاهرة. وقد قاربت التسعين. وفي إجازتها عن عين الشمس تعميم لأن فِي الاستدعاء:
وللموجودين من نسل أيوب بن شاذي.
وكان مولدها سنة ثلاث وستمائة.
- حرف النون-
201- نَسَبُ بِنْت يُوسُف [2] بْن الأطالسيّ [3] .
روت بالإجازة عن أبي الْحَسَن القَطِيعيّ، وغيره.
وماتت بالقاهرة يوم موت بِنْت العادل أيضا.
قال عَلَم الدِّين: قرأت عليها جزءا خرجه لها سعد الدين بن الحارثيّ.
__________
[ () ] ذكرتها في ترجمته المتقدمة.
[1] انظر عن (مؤنسة) في: المقتفي 1/ ورقة 212 أ، والبداية والنهاية 13/ 337 وفيه:
«مؤنس» ، ودار القطبية، ودار إقبال، وعيون التواريخ 23/ 176 ووقع فيه: «مون» ، وذيل التقييد 2/ 394، 395 رقم 1886، والسلوك ج 1 ق 3/ 904، والمواعظ والاعتبار 2/ 368، والدليل الشافي 2/ 755 رقم 2575، وعقد الجمان (3) 256- 258، والأعلام النساء 5/ 127.
[2] انظر عن (نسب بنت يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 212 أ.
[3] في المقتفي: «الأطلسي» .

(52/202)

- حرف الياء-
202- يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيل [1] بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر.
عزَّ الدِّين ابن قاضي اليمن الدمشقيّ.
ولد في سنة ست وعشرة وستمائة.
وحدَّث عن: ابن اللَّتّيّ.
ومات بحصن الأكراد فِي هذه السَّنَة.
203- يونس بْن علي [2] بْن مرتفع بْن أفتكين.
الشَّيْخ ركن الدِّين، أبو الفضائل الحِمْيريّ، الدمشقيّ، الْمَصْرِيّ الأصل، الشافعيّ، مدرس المسروريّة.
صدر جليل متميز.
روى عن: النّاصح بْن الحنبليّ، وابن اللَّتّيّ، ومُكرم.
وتُوُفيّ فِي شهر رجب [3] .
رَأَيْته وحدثته مرّة. وأجاز لي مَرْويّاته.
وكان ينوب عن القُضاة فِي مصالحة الجوائح، ونفذني أبي إليه فِي طلب جائحة بستان فقضى لنا.
- الكنى-
204- أبو القَاسِم بْن حَمَّاد بْن أبي بَكْر.
الخطيب، المعمّر، المقرئ، أبو الفضل الحضرميّ، المهدويّ، اللبيديّ.
__________
[1] انظر عن (يعقوب بن إسماعيل) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 245 رقم 124، والمقتفي 1/ ورقة 219 أ.
[2] انظر عن (يونس بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 227، 228 رقم 103، وتالي كتاب وفيات الأعيان 174 رقم 288، والمقتفي 1/ ورقة 213 ب، 214 أ، وعيون التواريخ 23/ 163، وعقد الجمان (3) 249، وذيل المرآة 4/ ورقة 115.
[3] ومولده في سنة 621 هـ.

(52/203)

لازم القاضي يحيى بْن مُحَمَّد البرقيّ وانتفع به، وأخذ عَنْهُ القراءات وغيرها.
وأخذ عن: أبي القَاسِم بْن علي بْن البراء، وعبد الرحيم بْن طَلْحَة.
قرأ عليه: أبو عَبْد اللَّه الوادياشيّ، وسمع منه.
كُفّ بصره بآخرة، ومات فِي آخر العام. وكان مولده فِي أواخر سنة ستمائة وكان من علماء تونس، رحمه اللَّه.
وفيها وُلِدَ:
بدر الدِّين مُحَمَّد بْن يحيى بْن الفُوَيْرة، والتّوم [1] : عماد الدِّين، وبهاء الدِّين بْن مُحَمَّد بْن شيخنا شمس الدِّين مُحَمَّد بْن أبي الفتح.
__________
[1] هكذا في الأصل: والصواب: «التوأم» .

(52/204)

سنة أربع وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
205- أحمدُ بْن أَحْمَد بْن نعمة [1] بْن أَحْمَد.
الإِمَام، العَلامَة، أقضى القُضاة، خطيب الشَّام، شَرَف الدِّين، أَبُو الْعَبَّاس. النّابلسيّ، المَقْدِسيّ، الشافعيّ، بقية الأعلام.
كان إماما، فقيها، محققا، مُتقنًا للمذهب والأصول والعربية والنّظر، حاد الدهن، سريع الفهم، بديع الكتابة، إماما فِي تحرير الخطَ المنسوب.
درس بالشامية الكبرى، وناب فِي الحكم عن ابن الخُوَيّي، وكان من طبقته فِي الفضائل. وولي دار الحديث النورية. ثُمَّ وُلّي الخطابة. ثُمَّ مات حميدا، فقيدا، سعيدا.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن أحمد بن نعمة) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 10 رقم 13، والمختصر في أخبار البشر 4/ 32، والمقتفي 1/ ورقة 225 ب، 226 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 262- 265 رقم 133، والعبر 5/ 380، والمختار من تاريخ ابن الجزري 372، ودول الإسلام 2/ 150، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2292، ومعجم شيوخ الذهبي 24 رقم 11، والمعجم المختص 12- 14 رقم 7، وطبقات الشافعية الوسطى، للسبكي، ورقة 23، وطبقات الشافعية الكبرى 8/ 15 رقم 1043، والبداية والنهاية 13/ 341، وعيون التواريخ 23/ 181- 184، وفوات الوفيات 1/ 57 رقم 23، والوافي بالوفيات 6/ 231 رقم 2705، وذيل التقييد 1/ 288 رقم 575، وتذكرة النبيه 1/ 178 ودرة الأسلاك 1/ ورقة 124، 125، والسلوك ج 1 ق 3/ 810، 811، وتاريخ ابن الفرات 8/ 201، وعقد الجمان (3) 285- 288، والمنهل الصافي 1/ 299 رقم 120، وبغية الوعاة 1/ 294، والدارس 1/ 111، وشذرات الذهب 5/ 424، وإيضاح المكنون 1/ 172، ومعجم المؤلفين 1/ 156، والدليل الشافي 1/ 38 رقم 119، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 938، 939 رقم 2، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 16- 18 رقم 458، والمقتفي الكبير 1/ 361 رقم 423، ومرآة الجنان 4/ 225، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 140- 142.

(52/205)

ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ظنّا، بالقدس إذا توكا [1] خطيبها.
وأجاز له الفتح بْن عَبْد السلام. وأبو علي بْن الجواليقيّ، وأبو حفص السُّهْرورْدِيّ، وأبو الفضل الدّاهريّ.
وسمع من: السَّخاويّ، وابن الصّلاح، وعتيق السّلمانيّ، والتّاج القُرْطُبيّ، وطبقتهم.
وكان له حلقة إشغال وفتوى عند باب الغزالية.
تخرَّج به جماعة من الأئمة، وانتهت إليه رئاسة المذهب بعد الشَّيْخ تاج الدِّين.
وأذِن لجماعة فِي الفتوى. وصنَّف كتابا فِي أُصُول الفقه، جمع فِيهِ بين طريقتي الفخر الرازيّ والسيف الآمِديّ.
وكان متواضعا، متنسكا، كيس [2] ، حَسَن الأخلاق، لطيف الشمائل، طويل الروح على التّعليم. وكان ينشئ الخطيب ويخطب بها.
وتفقَّه على الشَّيْخ عزَّ الدِّين بْن عَبْد السّلام بالقاهرة. وكان متين الدّيانة، حَسَن الاعتقاد، سَلَفيّ النِّحْلَة.
ذكر لنا الشَّيْخ تقيُّ الدِّين بْن تيمية أنّه قال قبل موته بثلاثة أيام: اشهدوا أني على عقيدة أَحْمَد بْن حنبل.
قرأت عليه أربعين حديثا من مَرْوِيّاته.
وتُوُفيّ فِي رمضان عن نيّفٍ وسبعين سنة.
206- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [3] بْن عُمَر بْن الفَرَج بْن أَحْمَد بْن سابور بْن علي بن غنيمة.
__________
[1] كذا بالأصل، ولعل الصواب: «إذ كان هو» .
[2] الصواب: «كيسا» .
[3] انظر عن (أحمد بن إبراهيم) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 9 رقم 10 (وفيه وفاته سنة 695 هـ.) والمقتفي 1/ ورقة 229 أ، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1475، ومعرفة القراء الكبار 2/ 691، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2293، والإشارة إلى وفيات الأعيان

(52/206)

الإمام، المقرئ، الواعظ، المفسر، الخطيب، شيخ المشايخ عزّ الدّين، أبو العباس بن الإمام الزَّاهد أبي مُحَمَّد المُصْطَفَويّ، الفاروثيّ، الواسطيّ، الشّافعيّ، الصُّوفيّ.
وُلِدَ بواسط فِي السادس والعشرين [1] من ذي القعدة سنة أربع عشرة.
وستمائة.
وقرأ القراءات على والده وعلى: الْحُسَيْن بْن أبي الْحَسَن بْن ثابت الطّيبيّ، عن أبي بَكْر ابْن الباقِلانيّ.
وقدِم بغداد سنة تسعٍ وعشرين.
وسمع من: عُمَر بْن كرم الدينَوَريّ، والشيخ شهاب الدِّين عُمَر السُّهْرَوَرْديّ، ولبس منه خرقة التّصوُّف، وأبي الْحَسَن القَطِيعيّ، وأبي علي الْحَسَن بْن الزُّبيديّ، وأبي المُنَجي بْن اللَّتّيّ، وأبي صالح الجيليّ، وأبي الفضائل عَبْد الرزّاق بْن سُكَيْنَة، والأنجب بْن أبي السعادات، وأبي الْحَسَن بن روزبه، والحسين بن علي ابن رئيس الرؤساء، وعلي ابن كبة، وأبي بَكْر بْن بهروز، وسعيد بْن ياسين، وأبي بَكْر بْن الخازن، وأبي طَالِب بْن القُبيّطيّ، وطائفة سواهم.
وسمع بدمشق من: التّقي إسماعيل بن أبي اليسير، وجماعة.
__________
[ () ] 381، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والعبر 5/ 381، ومرآة الجنان 4/ 223، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 3، وطبقات الشافعية الوسطى، ورقة 22 ب، وطبقات فقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 937، 938 رقم 1، والبداية والنهاية 13/ 342، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 143، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 15، 16 رقم 457، وغاية النهاية 1/ 34، وفوات الوفيات 1/ 55، 56، والوافي بالوفيات 6/ 219، وتذكرة النبيه 1/ 183، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 126، وذيل التقييد 1/ 292 رقم 582، والمقتفى الكبير 1/ 350 رقم 410، والسلوك ج 1 ق 3/ 811، وعقد الجمان (3) 290، 291، والحظ الألحاظ 85، والنجوم الزاهرة 8/ 76، والدارس 1/ 355، وطبقات المفسّرين للداوديّ 1/ 28، 29، وشذرات الذهب 5/ 425.
[1] في ذيل التقييد 1/ 92 «في العشرين» .

(52/207)

وروى الكثير بالحَرَمين، والعراق، ودمشق.
وسمع منه خَلْقٌ كثير، منهم: أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، فسمع منه بقراءته وقراءة غيره «صحيح الْبُخَارِيّ» وكتابي عبد والدّارميّ، و «جامع التّرمذيّ» ، و «مسند الشافعيّ» ، و «معجم الطبرانيّ» ، و «سنن ابن ماجة» ، و «المستنير» لابن سوار، و «المغازي» لابن عقبة، و «فضائل القرآن» لأبي عُبَيْد، ونحوا من ثمانين جزءا به.
ولبس منه الخِرقة خَلْقٌ.
وقرأ عليه القراءات جماعةٌ، منهم: الشَّيْخ جمال الدِّين إِبْرَاهِيم البدويّ، والشيخ أَحْمَد الحرانيّ، والشيخ شمس الدِّين الأعرج، وشمس الدِّين بْن غدير.
وكان فقيها، سَلَفيًّا، مُفتيًا، مدرسا، عارفا بالقراءات ووجوهها، وبعض عِللها، خطيبا، واعظا، زاهدا، عابدا، صوفيا، صاحب أوراد، وأخلاق وكَرَم وإيثار ومروءة وفُتُوَّة وتواضع، وعدم تكلف. له أصحاب ومريدون يقتدون بآدابه وينتفعون بصُحبته فِي الدّنيا والآخرة، ويَسَعهم بخُلُقه وسخائه وبسْطه وحِلْمه وماله وجاهه. وكان كبير القدر، وافر الحُرمة، له القَبول التّام من الخاصّ، والعام. وله محبته في القلوب، ووقع في النفوس.
قدم من الحجاز، بعد مجاورة مدة، سنة تسعين، فسمع من ابن الْبُخَارِيّ، وابن الواسطيّ.
وكان حَسَن القراءة للحديث، فولي مشيخة الحديث بالظاهرية والإعادة بالنّاصرية، وتدريس النّجيبية. ثُمَّ وُلّي خطابة البلد بعد زين الدِّين ابن المرحل، فكان يخطب من غير تكلّف ولا تلعثُم. ويخرج من الجمعة وعليه السواد، فيمشي بها، ويشيع جنازة، أو يعود أحدا، ويعود إلى دار الخطابة.
وله نوادر وسجع وحكايات حُلْوة فِي لبْسه وخطابة وخطابته، وكان ظريفا، حُلْو المجالسة، طيب الأخلاق.
وكان الشُّجاعيّ نائب السَّلْطَنَة قائلا به، معظما له. وكان هُوَ يمشي إليه إلى دار السّعادة. وكان بعض الزُّهّاد يُنكر ذَلِكَ عليه.

(52/208)

ثُمَّ إنه عُزل عن الخطابة بموفق الدِّين ابن حُبيش الحَمَويّ، فتألم لذلك وترك الجهات، وأودع بعض كُتُبه، وكانت كثيرة جدا، وسار مع الركب الشاميّ سنة إحدى وتسعين فحجّ، وسار مع حجاج العراق إلى واسط.
وكان لطيف الشكل، صغير العمامة، يتعانى الرداء على ظهره وكان قد انحنى وانتحل واندك من كثرة الجماع فِي الشيخوخة. وخلف من الكُتُب ألفين ومائتي مجلَّدة.
تُوُفّي بواسط فِي بُكرة يوم الأربعاء سنة أربعٍ فِي مُستهل ذي الحجّة، وصُلّي عليه بدمشق صلاة الغائب بعد سبعة أشهر.
وسألت الشَّيْخ علي الواسطيّ الزَّاهد عن نسبته المصطفويّ، فقال: كان والده الشَّيْخ محيي الدِّين الفاروثيّ يذكر أَنَّهُ رَأَى النَّبيّ صَلَّى الله عليه وآله سلم فِي النوم، ووافاه فلهذا كان يكتب المصطفويّ.
وَحَدَّثَنَا ابن مؤمن المقرئ أنّه سمع الشَّيْخ عزَّ الدِّين لما قَدِمَ عليهم واسط وقيل له: كيف تركت الأرض المقدسة وجئتَ؟ فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله سلم يقول لي: تحول إلى واسط لتموت بها وتُدفَن عند والدك. قال لي ابن مؤمن: وآخر درس عمله عمله بداره، فطلب إليه الفقهاء، وأنا حاضر، فبقي يلقي الكلمات من درسه ثُمَّ يغيب من قوة الضعف. وبقي يطلب إليه الفقهاء ويودّعهم ويقول: قد عرض لنا سَفَر فاجعلونا فِي حِلّ.
وبقينا نعجب من سفره وقد كبر وضعف، فَلَمّا كان بعد ثلاثة أيام أو نحوها تُوُفّي إلى رحمة اللَّه، وعُدّ ذَلِكَ من كراماته.
ثُمَّ حَدَّثَنِي ابن مؤمن قال: نا القدوة علي الواسطيّ قال: قال لنا الشَّيْخ قبل موته بنحو أسبوع: قد عزمت على السَّفر إلى شيراز فِي يوم كذا. وأظنني فِي ذَلِكَ اليوم أموت. فاتّفق موته فِي ذَلِكَ اليوم.

(52/209)

207- أَحْمَد بْن الزين إِبْرَاهِيم [1] بْن أَحْمَد بْن عثمان بن القوّاس.
الدّمشقيّ، العَدْل، شمس الدِّين.
كان ثقة، خَيّرًا حَسَن السَّمْت.
روى عن: الرشيد بْن مَسْلَمَة.
ومات فِي شعبان.
208- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [2] بْن عَبْد المطلب.
الدّمشقيّ، الفقير، المعروف بالجازور.
روى عن: الشرف المُرسي، والصَّدْر البكريّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابن الخباز، والبِرْزاليّ.
وكان شيخا صالحا، قانعا باليسير، لازما لمجالس الحديث.
تُوُفّي فِي أواخر العام. 209- أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ [3] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن الزين إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 225 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 230 أ.
[3] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 191 أ، و (المطبوع 9/ 309) ، والمقتفي 1/ ورقة 223 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 273، 274 رقم 147، والعبر 5/ 382 (في ترجمة أبيه) ، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1474، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2294، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 2900، والعبر 5/ 382 (في ترجمة أبيه) ، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1474، والمعين في طباقت المحدّثين 221 رقم 2294، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 2900، والعبر 5/ 382، ومعجم شيوخ الذهبي 37 رقم 34، والمعجم المختص 22، 23 رقم 20، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 8 (8/ 18) ، وطبقات الشافعية الوسطى، ورقة 28 ب، ومرآة الجنان 4/ 224، وتاريخ ابن الوردي 2/ 343، وطبقات الشافعية للإسنويّ، رقم 796، والبداية والنهاية 13/ 340، 341، والوافي بالوفيات 7/ 135 رقم 3064، وعيون التواريخ 23/ 191، وتذكرة النبيه 1/ 176، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 127، والعقد الثمين 3/ 61 رقم 57، وذيل التقييد 1/ 46، 47 رقم 25، والسلوك ج 1 ق 3/ 810، وعقد الجمان (3) 284، 285، والنجوم الزاهرة 8/ 74، والمنهل الصافي 1/ 342 رقم 188، والدليل الشافي 1/ 54 رقم 184، ولحظ الألحاظ بذيل تذكرة الحفاظ 84، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 18- 20 رقم 459، ومعجم طبقات الحفاظ 54، وتاريخ الخلفاء 487، وهدية العارفين 1/ 101، وديوان الإسلام 4/ 160، 161 رقم 1877، والرسالة المستطرفة

(52/210)

شيخ الحَرَم، مُحبّ الدِّين، أبو الْعَبَّاس الطَّبَريّ، الْمَكِّيّ، الشافعيّ، الفقيه، الزَّاهد، المحدث.
وُلِدَ سنة خمس عشرة وستمائة.
وسمع من: ابن المُقَيَّر، وشُعيب الزَّعفرانيّ، وابن الْجُميزيّ، والمُرسي، وعبد الرَّحْمَن بْن أبي حرمي العَطَّار، وجماعة.
وتفقَّه ودرس وأفتى، وكان شيخ الشافعية ومحدث الحجاز.
صنَّف كتابا كبيرا إلى الغاية فِي الأحكام رَأَيْته فِي ستّ مجلدات، وتعب عليه مدة. ورحل إلى اليمن، وأسمعه للسلطان صاحب اليمن.
روى عَنْهُ الدّمياطيّ قصيدة من نظمه، وابن العطّار، وابن الخباز، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وأجاز لي مَرْوِيّاته. وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الآخرة. وهو والد قاضي مكَّة جمال الدِّين مُحَمَّد، وجدّ قاضيها نجم الدِّين.
210- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن [1] .
الشَّيْخ جمال الدِّين المحقق. فقيه، مدرس، مناظر، جيد المشاركة فِي الأصول والعربية. بارع فِي معرفة الطّب. وكان معيدا فِي المدارس الكبار.
وحدَّث عن الكمال ابن طَلْحَة، وغيره.
وله نوادر وحكايات، وفيه دهاء وذكاء. والله يسامحه وإيانا.
تُوُفّي فِي رمضان.
__________
[132،) ] والأعلام 1/ 159، ومعجم المؤلفين 1/ 298، والمعجم الشامل للتراث العربيّ المطبوع 3/ 492، 493، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 939 رقم 3، والمقتفي الكبير 1/ 516 رقم 503، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 146، 147.
[1] انظر عن (ابن الحسين) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 25 رقم 37، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 265، 266 رقم 234 والمقتفي 1/ ورقة 226 أ، والوافي بالوفيات 7/ 136 رقم 3065، والبداية والنهاية 13/ 342، وعيون التواريخ 23/ 184، 185، وعقد الجمان (3) 291، وشذرات الذهب 5/ 426، والعبر 5/ 382، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 142.

(52/211)

وكان معيدا بالقَيْمُريَّة، ومدرسا بالفرخشاهية، ومدرس الطّبّ بالدخوارية، وطبيبا بالمارستان.
ومات فِي مُعتَرَك المنايا.
211- أحمد بن عبد الرحمن بن العز [1] محمد بن الحافظ عَبْد الغني.
الفقيه الصالح عزَّ الدِّين المَقْدِسيّ الحنبلي، حدُّث عن: كريمة، والضياء مُحَمَّد حضورا.
وتُوُفيّ فِي رمضان.
وكانت أمه عَائِشَة بِنْت المجد تبكي عليه وتدعو له.
212- أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن كِنْديّ [2] .
نجم الدِّين الشاهد.
تُوُفّي بدمشق كهلا.
213- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صالح [3] .
شهاب الدِّين العُرضيّ، الشاهد، إمام مسجد الرحبة.
تُوُفّي فِي ربيع الأول، وقد شاخ، وأم بالمسجد بعده ابنه شمس الدِّين.
214- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [4] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيّ بْن قريش.
الإِمَام، المحدّث تاج الدِّين، أبو الطّاهر الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الْمَصْرِيّ، الشافعيّ.
__________
[1] انظر عن (ابن العز) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 142.
[2] انظر عن (ابن كندي) في: المقتفي 1/ ورقة 221 ب، 222 ب.
[3] انظر عن (ابن صالح) في: المقتفي 1/ ورقة 222 أ.
[4] انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم) في: زبدة الكفرة (المطبوع) 9/ 309 وفيه: «تاج الدين إسماعيل بن إبراهيم بن يونس» ، والمقفى الكبير 2/ 72 رقم 730، والدليل الشافي 1/ 120 رقم 417، والمنهل الصافي 2/ 375 رقم 419، والوافي بالوفيات 9/ 64 رقم 3981، ودرة الحجال 1/ 211 رقم 299، وشذرات الذهب 5/ 426، والمقتفي 1/ ورقة 224 ب، 225 أ، والعبر 5/ 382.

(52/212)

من جِلّة الشيوخ وفُضَلائهم. طلب الحديث وسمع من: جَعْفَر الهمْدانيّ، وابن المُقَيَّر، وابن رواج، وطائفة.
وحدَّث عَنْهُ: الدمياطيّ فِي «معجمة» .
وسمع منه المصريون والرحالة.
وتُوُفيّ فِي الثامن والعشرين من رجب، وقد نيف على الثمانين.
وكان صاحب عبادة وزهادة، رحمه الله. كتب ما لا يوصف حتّى «الصحيحين» و «المسند» و «المعجم» للطبرانيّ.
215- إسماعيل بن هبة الله [1] بْن أبي غانم محمد بْن هبة الله بن أبي جرادة.
الشيخ فخر الدين، أبو صالح العقيليّ، الحلبيّ، ابن العديم بشيخ خانكاه القدم بحلب.
ولد سنة سبع عشرة وستمائة.
وروى عن: زين الأُمَناء، وسيف الدّولة ابن غسان، وعبد الرحيم بْن الطُّفَيْل، وغيرهم.
وحدَّث بدمشق وغيرها.
مات فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم بحلب.
وقد حجّ فِي صِغره فسمع فِي الطّريق.
216- آمنة [2] بنت المنتخب محمد بن قاضي القُضاة زكيّ الدِّين بْن الطاهر ابْن قاضي القُضاة محيي الدين مُحَمَّد بْن الزركيّ القرشيّ.
__________
[1] انظر عن (إسماعيل بن هبة الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 275 رقم 149، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 127، وتذكرة النبيه 1/ 175، 176، والمنهل الصافي 2/ 429 رقم 455، والدليل الشافي 1/ 130 رقم 454، وإعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 4/ 487 رقم 271، والمقتفي الكبير 2/ 185 رقم 785، والمقتفي 1/ ورقة 219 ب، 220 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 147.
[2] انظر عن (آمنة) في: المقتفي 1/ ورقة 225 ب.

(52/213)

حضرتْ جزءا فِي الثالثة على عمّة أبيها فَاطِمَة بْنت محيي الدِّين المذكور فِي سنة، أربعٍ وثلاثين قَالتْ: أخبرتنا جدتي لأبي آمنة بِنْت مُحَمَّد بْن الرّان قَالتْ: أَنَا جدي لأميّ القاضي أبو المفضل يحيى بْن علي الْقُرَشِيّ.
وأجاز لها أيضا القاضي شمس الدِّين ابن الشيرازي، وغيره.
وتُوُفّيَتْ فِي رمضان.
217- إِبْرَاهِيم بْن أبي بَكْر [1] البغداديّ، نزيل دمشق.
سمع ابن قُمَيرة ببغداد، واليَلْدانيّ بدمشق.
وتُوُفيّ فِي ربيع الآخر.
- حرف الباء-
218- بكتوت الأذرعي [2] الأمير الكبير بدر الدِّين. وُلّي شدّ دمشق فِي أيام الظاهر، وُعزل فِي أيام السّعيد. وولي شدّ الصُّحبة للملك المنصور. وهو الَّذِي ضيق على قاضي القُضاة وابن الصّائغ كَمَا مرّ.
وكان ظالما جبارا، لا يتبرطل ولا يتطَبب.
مات في ربيع الآخرة.
219- بيليك.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 222 أ.
[2] انظر عن (بكتوت الأذرعي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 270 رقم 139، والمختار من تاريخ ابن الجزري 372، ونهاية الأرب 31/ 290، والمقتفي 1/ ورقة 221 ب، والوافي بالوفيات 10/ 20 رقم 4681، وعيون التواريخ 23/ 189، 190 وفيه: «بكتوت الأقرعي» وتاريخ ابن الفرات 8/ 201، وعقد الجمان (3) 295 وفيه: «بكتوت الأقرعي» ، والمنتهل الصافي 3/ 411 رقم 686، وفيه: «الأفرعي» بالفاء، والدليل الشافي 1/ 196 وفيه:
«الأفرمي» ، والمقتفي 1/ ورقة 221 ب، وفيه «الأقرعي» ، وكذا في ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 144، 145.

(52/214)

فتى الأمير جمال الدِّين أيْدُغْدي، العزيزيّ.
يروي عن سِبْط السِّلَفيّ.
تُوُفّي فِي رجب.
- حرف التاء
220- تمّام بن مُحَمَّد [1] بْن إِسْمَاعِيل.
العَدْل، كمال الدِّين السُّلَميّ، الدمشقيّ، الحَنَفِيّ، نقيب القاضي الحَنَفِيّ.
شيخ ديِّن، خَيّر، مُسِنّ.
سمع: مُحَمَّد بْن غسّان، وإبراهيم بن خليل.
روى عَنْهُ: ابن الخباز، والطلبة.
وسمعتُ منه. وتُوُفيّ فِي ذي القعدة.
- حرف الجيم-
221- جَابِر بْن مُحَمَّد [2] بْن قاسم بْن حسّان.
الإِمَام، أبو مُحَمَّد الأندلُسيّ، الوادي آشي، المقرئ، نزيل تونس.
والد صاحبنا أَبِي عَبْد اللَّه.
مولده سنة عَشْر وستمائة.
ورحل سنة بضعٍ وثلاثين فحجّ ودخل الشَّام والعراق، وقرأ لأبي عَمْرو على السَّخاويّ، وسمع منه «الشاطبية» .
وسمع من: ابن القُبيطي، وعز الدِّين عَبْد الرزاق المحدّث.
ورجع إلى الأندلس. ثم استوطن تونس قبل السّبعين.
__________
[1] انظر عن (تمام بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 228 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 158 رقم 204.
[2] انظر عن (جابر بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 276، 277 رقم 152، والدليل الشافي 1/ 233 رقم 805، والمنهل الصافي 4/ 203 رقم 807، والوافي بالوفيات 11/ 33 رقم 62، وغاية النهاية 1/ 189 رقم 869، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 148، 149.

(52/215)

سمع منه ولده جملة صالحة.
وتُوُفيّ فِي ربيع الأول سنة أربعٍ وتسعين، رحمه اللَّه.
- حرف الخاء-
222- خاتون [1] بِنْت الملك الأشرف مُوسَى بْن الملك العادل أبي بَكْر بْن أيوب.
التي أثبتوا عدم رُشْدها، وصادروا السَّامريّ بسببها.
وكانت زَوْجَة الملك المنصور محمود بْن الصّالح أبي الجيش، وأُمّ ولديه.
تُوُفّيَتْ فِي هذه السَّنَة.
- حرف الدال-
223- دَاوُد بْن علي [2] بْن مُحَمَّد.
العَدْل، عماد الدِّين اللَّخْميّ، ابن سِبْط الورّاق.
أحد الشهود.
سمع من: ابن الْجُمّيْزيّ.
وحدَّث. ومات فِي ذي الحجة [3] .
- حرف السين-
224- ستّ الأهل [4] .
بِنْت المولى الرئيس أمين الدّين عبد المحسن ابن حمّود الحلبيّ، الكاتب.
__________
[1] انظر عن (خاتون) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 272 رقم 143، والمختار من تاريخ ابن الجزري 373، ونهاية الأرب 31/ 291، والبداية والنهاية 13/ 342، 343، وتالي كتاب وفيات الأعيان 71 رقم 108، والوافي بالوفيات 13/ 237 رقم 285، وذيل المرآة 4/ ورقة 145، 146.
[2] انظر عن (داود بن علي) في: المقتفي 1/ ورقة 229 ب.
[3] ومولده سنة 614 هـ.
[4] انظر عن (ست الأهل) في: المقتفي 1/ ورقة 221 أ.

(52/216)

روت بالإجازة شيئا يسيرا عن أصحاب أبي الوقت.
وتُوُفّيَتْ فِي صَفَر بدمشق.
وهي والدة العَدْل شَرَف الدِّين ابن الصابونيّ.
225- سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد الحقّ بْن خَلَف.
صَدْرٌ الدِّين الحنبليّ، الشاهد، أخو الشَّيْخ عزَّ الدِّين بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الحق.
روى عن جَعْفَر الهمْدانيّ.
سمع منه غير واحد، وكان من شهود العُقَيبة.
تُوُفّي فِي صَفَر.
226- سونج بْن مُحَمَّد [2] بْن سونج بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم.
أبو علي التُّركمانيّ، الدّمشقيّ، الفقير.
سمع «الصحيح» من ابن الزَّبِيديّ، وسمع الصّحاح الأخر من المشايخ الاثني عَشْر ابن الصّلاح، والسّخاويّ، وغيرهما.
وكان فقيرا نظيفا، له شَعَر محلول، وفيه دين.
سَمِعت منه بالنَيرب وجامع دمشق.
وتُوُفيّ فِي شوال عن أربعٍ وسبعين سنة.
- حرف الشين-
227- شمس الدِّين الكردي.
الشافعيّ، الأقطع. قاضي غزة.
تُوُفّي فِي رجب. وولي الحكم بعده تقيّ الدّين حرمي الخليليّ.
__________
[1] انظر عن (سليمان بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 261 رقم 128، والمقتفي 1/ ورقة 220 ب.
[2] انظر عن (سونج بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 226 ب.

(52/217)

228- شريف بْن يُوسُف [1] بْن مكتوم.
شَرَف الدِّين الزُّرَعيّ، التّاجر، أخو أَحْمَد وعثمان.
رووا عن ابن اللَّتّيّ.
وتُوُفيّ هذا فِي صَفَر. يوصف بصلاح.
- حرف الظاء-
229- ظافر بْن أبي غانم [2] بْن سيف.
شهاب الدِّين الأرفاديّ، الشاعر.
روى عن: الرشيد بْن مَسْلَمَة.
كتب عَنْهُ من القدماء الأَبِيوَرديّ، ومن المتأخرين البِرْزاليّ وطبقته.
ومات فِي المُحَرَّم بمصر.
مولده سنة سبْعٍ وعشرين، ولَقَبُه فتح الدِّين.
وسمع من: عثمان بْن مكيّ الشارعيّ، وإسماعيل بْن صارم. وله أبيات ورحلة إلى دمشق.
- حرف العين-
230- عَبْد الرَّحْمَن بْن يُوسُف [3] بْن مُحَمَّد.
شمس الدِّين ابن الشَّيْخ مجد الدِّين ابن المهتار الدّمشقيّ، نقيب القاضي عزّ الدّين ابن الصائغ، وأمين سكّة الحُكم.
سمع من: مكيّ بْن علان، والرشيد العراقيّ، وطائفة.
ومات فِي المحرم وله أربع وخمسون سنة.
__________
[1] انظر عن (شريف بن يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 220 أ، ب.
[2] انظر عن (ظافر بن أبي غانم) في: الوافي بالوفيات 16/ 528 رقم 568، 532 رقم 574، والمنهل الصافي 7/ 46 رقم 1798، والدليل الشافي 1/ 377 رقم 1295، والمقتفي 1/ ورقة 219 ب.
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن يوسف) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 148.

(52/218)

231- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوسَى.
جلال الدِّين أبو القَاسِم.
سمع من: ابن عماد، وابن شدّاد، وابن باقا، وطائفة.
سمع منه: حبيب.
ولم أعرف وفاته.
232- عَبْد الصّمد [1] ابن القاضي الخطيب عماد الدِّين عَبْد الكريم ابن القاضي جمال الدِّين بْن أبي القاسم ابن الحرَسَتانيّ.
الأَنْصَارِيّ، الزَّاهد، العالم، أبو القَاسِم، جمال الدّين.
ولد سنة تسع عشرة وستمائة. وسمع من: زين الأمناء، وابن صباح، وابن الزَّبِيديّ، وابن باسوَيْه الواسطي، وجماعة.
وكان فقيرا، صالحا، خيِّرًا، فارغا عن الدّنيا، قانعا باليسير، فِيهِ وَلَهٌ، وبَلَهٌ، وله حالٌ وكشْف، يمشي ويحدّث نفسه. وللنّاس فِيهِ عقيدة. وكان على ذهنه أشياء مفيدة.
وكان الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ يتغالى فِيهِ. وذكر عَنْهُ غير مرة كرامة منها أنه أخبره بكسرة التَّتَار سنة ثمانين قبل وقوعها.
سَمِعت منه أَنَا، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وأحمد بْن النابلسيّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي ربيع الآخر. وقد سمع بمصر من عَبْد الرحيم بْن الطُّفَيْل.
أيضا.
وناب فِي الإمامة بالجامع عن والده، وحضر المدارس. ثُمَّ فرغ عن هذه الأشياء.
233- عبد الجبار.
__________
[1] انظر عن (عبد الصمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 262 رقم 131، والمقتفي 1/ ورقة 222 ب، والبداية والنهاية 13/ 340، وعقد الجمان (3) 283، 284، والوافي بالوفيات 18/ 446 رقم 470، والعبر 5/ 383، وشذرات الذهب 5/ 426.

(52/219)

جمال الدِّين، قاضي القُضاة ببغداد بعد قضاء البصرة. وُلّي سنة وتعلل.
رجع إلى البصرة فمات بها.
وكان قد عُزل قاضي بغداد عزَّ الدِّين أَحْمَد بْن الزنجاني عَنْهَا بهذا لأجل ضرره.
234- عَبْد الكافي [1] ابن شيخنا شمس الدِّين عَبْد الواسع بْن عَبْد الكافي.
الأَبْهريّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، الصُّوفيّ، محيي الدِّين.
روى عن: التّاج بن أبي جعفر، وتقيّ الدّين ابن الصّلاح.
ومات بحلب فِي ذي القعدة.
سمع منه البِرْزاليّ. وكان شاهدا.
235- عَبْد الوليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن رافع.
الشَّيْخ الزَّاهد، أبو نصر اليُونينيّ. خطيب يُونين.
شيخ صالح، زاهد، فقيه حنبليّ، من أصحاب الشَّيْخ إِبْرَاهِيم البطائحيّ. سمع من: ابن اللَّتّيّ، وابن صباح، وأبي القَاسِم بْن رواحة.
وكان حَسَن الصوت، حَسَن العَيش. فِيهِ فقر وتعفف، وترْك للخُلْف.
تفقَّه بالمسمارية مُدّةً، وولي خطابة يُونين نيفا وأربعين سنة، وبها تُوُفّي فِي رمضان.
سَمِعت منه.
236- عَبْد المحمود بْن إلياس.
البزاز، عتيق الأسعد الباذنينيّ.
شيخ صالح سمع من نصر بْن عبد الرّزاق.
__________
[1] انظر عن (عبد الكافي) في: المقتفي 1/ ورقة 228 أ
[2] انظر عن (عبد الولي بن عبد الرحمن) في: المقتفي 1/ ورقة 225 ب، وذيل المرآة 4/ ورقة 142.

(52/220)

مات ببغداد فِي جُمَادَى الأولى.
237- عَبْد الوهاب بْن أَحْمَد [1] بْن سحنون.
الخطيب، الطّبيب، البارع، مجد الدِّين خطيب النيرب.
روى عن: خطيب مردا. وله شِعر وأدب وفضائل.
تُوُفّي فِي شوّال.
وكان من فُضلاء الحنفية. درس بالمدرسة الدّماغية. وعاش خمسا وسبعين سنة. وكان طبيب مارستان الجبل.
238- عزَّ الدِّين [2] ابن عزَّ الدِّين.
القَيْمُري، الأمير. أحد أمراء دمشق.
حج بالنّاس فِي سنة ثلاثٍ وثمانين. وكان فِيه عقل وجودة.
تُوُفّي فِي صَفَر.
239- عثمان بْن أَحْمَد [3] بْن مَنْصُور بْن شخيّان.
الخُراسانيّ. من صوفية القاهرة.
روى عن الساوي، والسبط.
روى عن الساوي، والسِّبْط.
[مات] يوم عَرَفَة.
__________
[1] انظر عن (عبد الوهاب بن أحمد) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 117 رقم 179، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 266- 268 رقم 135، والمقتفي 1/ ورقة 228 أ، والعبر 5/ 383، وفوات الوفيات 2/ 417- 419، وعيون التواريخ 23/ 185- 189، وتذكرة النبيه 1/ 181، 182، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 127، وعقد الجمان (3) 288- 290، وشذرات الذهب 5/ 426، ومعجم الأطباء لأحمد عيسى 281، والدليل الشافي 1/ 432 رقم 1491، والمنهل الصافي 7/ 379 رقم 1497، والبداية والنهاية 13/ 341، 342، والوافي بالوفيات 19/ 294- 296 رقم 275، والدارس 1/ 518، 519، وذيل المرآة 4/ ورقة 142، 143.
[2] اسمه: «محمد بن محمد القيمري» . وهو في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 144.
[3] انظر عن (عثمان بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 229 ب.

(52/221)

240- عسّاف [1] ابن الأمير أَحْمَد بْن حجي.
زعيم آل مري. أعرابي شريف، مُطاع. وهو الَّذِي حمى النّصرانيّ الَّذِي سبّ، فدافع عَنْهُ بكلّ ممكن. وكان هذا النصراني لعنه اللَّه بالسُّوَيداء وقع منه تعرض للنبيّ صلى الله عليه وآله سلم، فطلع الشيخان زين الدِّين الفارقيّ، وتقيّ الدِّين ابن تيميّة فِي جمْع كبير من الصُلَحاء والعامّة إلى النّائب عزَّ الدِّين أيْبَك الحَمَويّ، وكلماه فِي أمر الملعون، فأجاب إلى إحضاره وخرجوا، فرأى النّاس عسّاف، فكلّموه فِي أمره، وكان معه بدويّ، فقال: إنه خيرٌ منكم. فرَجَمَتْه الخلق بالحجارة. وهرب عساف، فبلغ ذَلِكَ نائبَ السَّلْطَنَة، فغضب لافتتان العوامّ.
وإلا فهو مُسْلِم يحبّ اللَّه ورسوله، ولكن ثارت نفسه السبعية التركيّة، وطلب الشيخ، فأخرق بهما، وضربا بين يديه، وحُبسا بالعذراوية، وضرب جماعة من العامة، وحبس منهم ستة، وضرب أيضا والي البلد جماعة، وعلق جماعة.
ثُمَّ سعى نائب السَّلْطَنَة كَمَا لقن فِي إثبات العداوة بين النّصرانيّ وبين الَّذِين شهدوا عليه من السُّوَيدا ليخلّصه بذلك. وبلغ النّصرانيَّ الواقعةُ فأسلم، وعقد النائب مجلسا، فأحضر القاضي ابن الخُوَيّي وجماعة من الشافعية، واستفتاهم فِي حقْن دمه بعد الإسلام، فقالوا: مذهبنا أنّ الإسلام يحقن دمه.
وأحضر الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ، فوافقهم، فأُطلق. ثُمَّ أحضر الشَّيْخ تقيّ الدِّين، فطيب خاطره، وأطلقه والجماعة بعد أن اعتقلوه عدّة أيام ثُمَّ أُحضر النّصرانيّ إلى دمشق فحبس، وقام الأعسر المُشدّ فِي تخليصه، فأُطلق وشقّ ذَلِكَ على المسلمين.
وأما عساف فقتله بقرب المدينة النبويّة فِي ربيع الأول من هذه السَّنَة ابنُ أخيه جمّاز بْن سليمان، وفرح النّاس.
__________
[1] انظر عن (عساف) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 270، 271 رقم 140، والبداية والنهاية 13/ 335، 336 و 340، وعيون التواريخ 23/ 190، وعقد الجمان (3) 296، والنجوم الزاهرة 8/ 74، والمنهل الصافي 1/ 246، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 145.

(52/222)

وكانت القصّة فِي رجب سنة ثلاثٍ وتسعين، وحينئذٍ صنَّف شيخنا ابن تيمية كتاب «الصّارم المسلول على شاتم الرَّسُول» ، وهو مجلد.
241- عَليّ ابن قاضي القُضاة زكيّ الدِّين [1] الطّاهر ابن قاضي القُضاة محيي الدِّين مُحَمَّد بْن الزّكيّ.
الْقُرَشِيّ، الدمشقيّ، الشافعيّ الشَّيْخ، قُطْب الدِّين.
وُلِدَ سنة خمس عشرة وستمائة.
قال علم الدّين: روى لنا عن علي بن حجّاج البتلهيّ، ومحمد بْن طرخان الصالحيّ.
وتُوُفيّ فِي الخامس والعشرين من شعبان، ودُفِن بتُربتهم بسفح قاسيون.
242- علي بْن عثمان [2] بْن يحيى بْن أَحْمَد.
الشَّيْخ الصّالح، أبو الْحَسَن اللّمتُونيَّ الصّنْهاجيّ، المغربيّ، ثُمَّ الدمشقيّ، الشّوا، ثُمَّ أمينُ القُضاة على السجن.
ولد في سنة ثلاثين وعشرين وستمائة.
وسمع من: ابن الزَّبِيديّ. والفخر الإربليّ، ومُكَرَّم بْن باسوَيْه، وابن غسان، وأبي نصر بْن عساكر، والمسلّم المازنيّ، وطائفة.
وروى الكثير. وكان إنسانا مباركا، قرأت عليه عدة أجزاء. توفي فِي سادس عَشْر ذي القعدة. وهو أخو إِبْرَاهِيم بْن عثمان.
243- علي بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن بهرام [3] .
الحاجب الأوحد، شمس الدِّين الخالديّ، البغداديّ، ابن مشرف العرض. كان أَبُوهُ مشرف عرض الجيوش فِي دولة المستعصم.
__________
[1] انظر عن (علي بن زكي الدين) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 262 رقم 132، والمقتفي 1/ ورقة 225 أ.
[2] انظر عن (علي بن عثمان) في: المقتفي 1/ ورقة 228 أ، ب، والعبر 5/ 383.
[3] انظر عن (ابن بهرام) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 148 وفيه: «عبد الله» .

(52/223)

ولد علي في رمضان سنة عشر وستمائة.
وسمع «الْبُخَارِيّ» على ابن القَطِيعيّ، وسمع «مشارق الأنوار» على الصَّنْعانيّ.
أجاز للبِرْزاليّ.
مات فِي ثالث جُمَادَى الآخرة ببغداد.
244- علاء الدِّين التُّركيّ [1] .
الضرير. شيخ، صالح، زاهد، له زاوية بالمِزة.
تُوُفّي فِي ربيع الأول. وخَلَفَه فِي الزاوية عتيقة الشيخ بدر الدين لولو.
245- عمر ابن الأمير أبي زَكَرِيّا [2] يحيى بْن عَبْد الواحد بن عمر.
الهنتاتيّ، المستنصر باللَّه بالمؤيد به، أَبُو حفص، سلطان إفريقية، وابن سلطانها، وأخو سلطانها إِبْرَاهِيم. تملكها بتونس، وقتل الدّعيَّ الَّذِي عليها، الَّذِي ذكرناه فِي سنة ثلاثٍ وثمانين.
مات فِي ثاني وعشرين ذي الحجّة سنة أربع. وكان حَسَن السيرة، فِيهِ خَيّر ونهضة وكفاءة ودين. عهد بالمُلْك إلى ولده عَبْد اللَّه، فَلَمّا احتضر أشار عليه الشَّيْخ أبو محمد المرجانيّ بأن يخلعه لصِغر سِنّه، فقبِل منه وخلعه، وقال فلِمَن أولي؟ فأشار عليه بولد الواثق، وهو مُحَمَّد بْن يحيى بْن مُحَمَّد الملقب بأبي عصيدة الّذي توفي سنة تسع وسبعمائة فولاه الأمر بعده.
246- عيسى [3] .
__________
[1] انظر عن (علاء الدين التركي) في: المقتفي 1/ ورقة 21 ب.
[2] انظر عن (عمر بن أبي زكريا) في: تاريخ حوادث الزمن 1/ 276 رقم 151، وعقد الجمان (3) / 293، والنجوم الزاهرة 8/ 75، والدليل الشافي 1/ 507 رقم 1765، وذيل المرآة 4/ ورقة 148، والمنهل الصافي 8/ 335، 336 رقم 1772، وتاريخ الدولتين 53، والمؤنس 140.
[3] انظر عن (عيسى بن الجناحي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 273 رقم 146، والمختار من تاريخ ابن الجزري 373.

(52/224)

الأمير شَرَف الدِّين ابن الجناحيّ.
ناب فِي الشدّ عن الأمير عَلَم الدِّين الدَّواداريّ، وزار القدس فتُوُفيّ به فِي ذي الحجّة، ولم يتكهْل.
- حرف الفاء-
247- فخر الدِّين.
الخلخاليّ، الصُّوفيّ، الزَّاهد.
إمام عارف، كبير القدْر.
تُوُفّي بالسُّمَيْساطيّة فِي ربيع الأول.
- حرف الكاف-
248- كيختو بْن هلاكو [1] بْن تولي.
المُغليّ، سلطان الشرق.
ملكوه بعد موت أرغون فِي ربيع الأول سنة تسعين وأقام بالروم مُدَّة.
كاتبَتْه الأمراء، فسار وجلس على التّخت، وأمر بقتل جماعة، واستناب على البلاد. واختلف الجيش عليه، ومالت فرقة إلى ابن أخيه بايدو، وملكوه واستولى على العراق وغيرها، فسار لحربه كيختو، وعمل مصافا، فقتل كيختو. ويقال: بل قبض الأمراء على كيختو، وطلبوا بايدو، فأقبل وتملّك.
وقُتِل كيختو وله نحوٌ من ثلاثين سنة. وذلك فِي سنة أربع وتسعين.
وكان بايدو من كبار دولة كيختو فبعثه إلى العراق وليوقع بالأعراب الحرامية، فما قدر عليهم، بل نهب السواد، وسبَى الذرية، وأسر جُنده الفلاحين، وعمل كل قبيح ورجع. فغضب عليه كيختو وحبسه ثلاثة أيام وأطلقه، فخرج مُضمرًا للشّر.
وكان كيختو له ميل إلى المسلمين، ويحب الفقراء.
__________
[1] تقدّمت ترجمته في السنة السابقة برقم (184) .

(52/225)

- حرف الميم-
249- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [1] بْن عَبْد اللَّه.
المفتي، جمال الدِّين، ابن الشَّيْخ الإمام محبّ الدِّين الطَّبَريّ، قاضي مكَّة.
روى عن: ابن الْجُمّيْزيّ. وكان متقنا للفقه والعربية.
أصابه فالج مدة، ومات فِي ذي القعدة أو قبلها بعد أَبِيهِ بيسير أو قبله.
روى لنا عَنْهُ: أبو الْحَسَن بْن العَطَّار.
وأجاز لنا مَرْوِيّاته. وعاش ثمانيا وخمسين سنة.
تُوُفّي فِي ذي القعدة، وله شِعر [2] . وهو والد القاضي نجم الدِّين.
250- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [3] بْن أبي الفَرَج.
أبو عَبْد اللَّه الحِمْيريّ، الدمشقيّ، المَقْدِسيّ الأصل، القواس.
سمع: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، والإربِليّ، والهَمْدانيّ.
ومات فِي صَفَر.
فاتني السماع منه.
251- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن منور بْن شخيان.
الصُّوفيّ، أخو علي من مشيخة ابن حبيب.
توفي يوم عرفة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 228 ب، والعبر 3/ 382 (في ترجمة أبيه) ، والوافي بالوفيات 2/ 141 رقم 492، وذيل التقييد 1/ 46، 47 رقم 25، والعقد الثمين 1/ 294، والدليل الشافي 2/ 588 رقم 2021.
[2] وقال الفاسي قاضى مكة: «وكان فقيها فاضلا، له نظم حسن، وتأليف في المناسك سمّاه «التشويق إلى البيت العتيق» ، ونظم «كفاية المتحفظ» ، وغير ذلك. ولي قضاء مكة سنين كثيرة بعد القاضي عمران الشيبانيّ ... ومولده في سنة ست وثلاثين وستمائة» . (ذيل التقييد 1/ 47) .
[3] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 220 ب.

(52/226)

روى عن السِّبْط، وغيره.
252- مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل [1] بْن مري بْن ربيعة.
الشَّيْخ شَرَفُ الدِّين ابن حليمة المَقْدِسيّ، الصّالحيّ، الحنبلي.
له سماع من: المؤتمن بن قميرة، وغيره، وجماعة.
ولم يحدّث فيما أعلم.
ومات فِي رجب.
253- مُحَمَّد بْن علي بْن مَنْصُور [2] بْن محمود.
العماد المقدسيّ الصّالحيّ، القطاع.
سمع من: جَعْفَر الهمْدانيّ.
وحضر على الإربِليّ.
ومات فِي ثامن صَفَر.
254- مُحَمَّد بْن عمار [3] .
الرهاويّ، الواعظ فِي الأعزية.
شيخ فاضل، شيعيّ، على ذهنه أشياء مفيدة، وعلى كلامه رونق.
تُوُفّي فِي ربيع الأول بدمشق.
255- مُحَمَّد بْن عُمَر [4] بْن أَحْمَد بْن هِبَة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن يحيى بن أبي جرادة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن إسماعيل) في: المقتفي 1/ ورقة 224 أ.
[2] انظر عن (ابن منصور) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 261 رقم 129، والمقتفي 1/ ورقة 220 ب.
[3] انظر عن (محمد بن عمّار) في: المقتفي 1/ ورقة 221 ب.
[4] انظر عن (محمد بن عمر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 154 رقم 249، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 268، 269 رقم 136، والمقتفي 1/ ورقة 219 ب، 220 أ، والعبر 5/ 384، والجواهر المضيّة 2/ 100، وتذكرة النبيه 1/ 181، وكشف الظنون 832، والوافي بالوفيات 4/ 263 رقم 1800، والدليل الشافي 2/ 666 رقم 2290، وشذرات الذهب 5/ 427، وهدية العارفين 2/ 138، ومعجم المؤلفين 11/ 76، ومختارات من المخطوطات العربية

(52/227)

المولى الصّاحب، العالم، البارع، جمال الدِّين، أبو غانم ابن الصّاحب العَلامَة كمال الدِّين ابن العديم العُقَيليّ، الحلبيّ، الحَنَفِيّ، الكاتب.
حضر على الحافظ أبي عَبْد اللَّه البِرْزاليّ.
وسمع من: ابن رواحة، وابن قُمَيْرة، وابن خليل، وجماعة بحلب.
ورحل به والده قبل الخمسين مع الدّمياطيّ إلى بغداد، وأسمعه من شيوخ بغداد. وطلع من أذكياء العالم، وتفقَّه وتأدب. وشارك فِي الفضائل.
وبرع فِي كتابة الخط المنسوب. وسكن حماة. وحدَّث بها. وكان من سَرَوات بني العديم.
تُوُفّي بحماة فِي حادي عَشْر ذي الحجة. وكانت له جنازة مشهودة، مشى فيها السّلطان الملك المظفر فمن دونه، ودفن بتربته بعَقَبة نقيرين.
وهو والد قاضي القُضاة نجم الدِّين عُمَر، أيده اللَّه.
وكان بارعا فِي الفرائض وفي علم الهندسة.
256- مُحَمَّد بْن العماد محمد بن العزيز مُحَمَّد بن الإِمَام العَلامَة البليغ عماد الدِّين الأصبهانيّ [1] ، الكاتب.
هُوَ الإِمَام الفاضل، شمس الدِّين الشافعيّ، الدمشقيّ. ولدَ الشَّيْخ شَرَف الدِّين، والمولى عزَّ الدِّين.
كان فقيها، إماما، عارفا بالمذهب. درس وأعاد وأفاد.
وحدّث عن ابن المُقَيَّر، وابن رواحة.
وتُوُفيّ بجبل قاسيون بمنزلة فِي صَفَر، رحمه اللَّه.
وقيل: تُوُفّي سنة خمس، فيحرر.
__________
[ () ] النادرة في مكتبات تركيا 4 رقم 12، والمقفى الكبير 6/ 405 رقم 2886، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 143، 144.
[1] انظر عن (الأصبهاني) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 165 (وفيات سنة 695 هـ.) وسيعاد برقم (364) .

(52/228)

257- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سالم بْن يُوسُف بْن صاعد بْن السَّلْم [1] .
القاضي الجليل، جمال الدِّين، ابن القاضي نجم الدِّين، سفير الدولة ابْن قاضي القُضاة شمس الدِّين الْقُرَشِيّ، النّابلسيّ، الشافعيّ، قاضي نابلس وابن قاضيها.
إمام جليل، متميز، فاضل، رئيس. ولد سنة عشرين وستمائة.
وسمع بالقدس من أبي على الأوقيّ «مشيخة الفَسَويّ» وغيرها.
وكان قاضي نابلس مدة، وأضيف إليه فِي آخر عُمره قضاء القدس.
سَمِعت منه بقراءة الشَّيْخ علي المَوْصِليّ، وأبي الحَجَّاج المِزّيّ لما قَدِمَ علينا فِي سنة ثلاثٍ وتسعين بدار الحديث النورية.
تُوُفّي فِي عاشر ربيع الآخر.
258- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [2] بْن عَبْد العظيم بْن عَبْد اللّطيف.
الإِمَام، زين الدِّين التُّنوخيّ، المعروف بالزَّين المَعَرّيّ.
نشأ بحلب وتفقَّه بها، وانتقل إلى القاهرة. وكان فقيها بارعا، متفننا مجموع الفضائل. أضرّ فِي آخر عُمُره.
وحدث عن: إِبْرَاهِيم بْن خليل.
ومات في سلخ المحرّم بمصر [3] .
__________
[1] انظر عن (ابن صاعد بن السلم) في: المقتفي 1/ ورقة 222 أ، والعبر 5/ 384، ومعجم شيوخ الذهبي 560، 561 رقم 832، والوافي بالوفيات 1/ 205 رقم 131، والمقفى الكبير 7/ 12 رقم 3079، والدليل الشافي 2/ 688 رقم 2356، وشذرات الذهب 5/ 427.
[2] انظر عن (محمد بن محمد بن محمد) في: ذيل طبقات الفقهاء الشافعين للعبادي 104، 105.
[3] وقال العبادي: «صنف تصانيف منها «كتاب الأقصى الغريب في علم البيان» ، مدحه العلّامة حجة العرب بهاء الدين بن النحاس بقوله:
هذا البيان وما سواه منهم ... فهو الصباح وذاك ليل مظلم.
سبق الورى فضلا محرر لفظه ... سبقانا (؟) خرّ دونه المتقدم (؟)

(52/229)

259- مُحَمَّد بْن نجيب الدِّين محاسن [1] بْن الْحَسَن السُّلَميّ، الدمشقيّ.
أجاز له عُمَر بْن كرم، وعبد السّلام الداهريّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي صَفَر.
260- مُحَمَّد بْن نصر [2] بْن تروس بْن قسطة.
الشَّيْخ الأجلّ، شمس الدِّين الدمشقيّ.
سمع من: الإربِليّ، وابن المُقَيَّر.
وأجاز له أبو الْحَسَن القَطِيعيّ، وجماعة.
وحدَّث. وتُوُفيّ فِي غرة شعبان.
261- مُحَمَّد الشاب [3] .
أمين الدِّين، ولدَ الرئيس مجد الدِّين يُوسُف بْن مُحَمَّد القباقبي، الأَنْصَارِيّ، الدمشقيّ الكاتب بديوان الجيش.
وكان مليح الصورة، لطيف الشمائل، عاقلا. عاش ستّا وعشرين سنة، وفُجع به أَبُوهُ، ورثاه صاحبنا الإِمَام نجم الدِّين علي بْن دَاوُد الْقُرَشِيّ بقصيدةٍ أولها.
اسعدي يا حمام قلبا عميدا ... لدروس الفراق أضحى مُعيدًا
تُوُفّي فِي ثامن عَشْر ذي الحجّة. 262- محفوظ بْن عُمَر [4] بْن أبي بَكْر بْن خليفة.
الشَّيْخ تقيُّ الدِّين، أبو الخَطَّاب البغداديّ، القطفتيّ، الحنبليّ، التّاجر، المعروف بابن الحامض.
__________
[1] انظر عن (محمد بن محاسن) في: المقتفي 1/ ورقة 221 أ.
[2] انظر عن (محمد بن نصر) في: المقتفي 1/ ورقة 225 أ.
[3] انظر عن (محمد الشاب القباقبي) في: المقتفي 1/ ورقة 230 ب.
[4] انظر عن (محفوظ بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 229 ب، والعبر 5/ 384.

(52/230)

وُلِدَ ببغداد سنة أربع عشرة تقريبا.
حدّث عن: أبي الفضل عَبْد السّلام الدّاهريّ، وأبي علي الْحَسَن بْن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، وخليل الْجَوْسقيّ.
وتُوُفيّ يوم الجمعة يوم النّحر بمصر.
كتب عنه المصريّون.
وتفرد بعدة أجزاء.
263- محفوظ بْن معتوق [1] بْن أَبِي بَكْر بْن عُمَر.
الصدر، الرئيس، المؤرخ، الأديب، عزّ الدّين، أبو بكر ابن البُزُوريّ، البغداديّ، التّاجر، الشافعيّ.
مولده بعد سنة ثلاثين بيسير.
سمع من: أبي طَالِب العبيطيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللطيف بْن أبي سَعْد الصُّوفيّ، وغيرهما.
وحدَّث بدمشق، وسمعنا منه.
وكان شيخنا محتشما، جليلا، وسيما، مَهيبًا، حَسَن الصورة رفيع البِزّة.
من كبار التّجار وأُولي الثروة وأرباب العدالة والمروءة.
له مشاركة حَسَنة فِي العِلم. وصنف «تاريخا» كبيرا ذيل به على «المنتظم» لابن الْجَوْزِيّ، رأيت منه ثلاث مجلدات سلمت فِي خزانته التي بتُربته بسفح قاسيون، وكان فيها جملة مفيدة.
وكان يحضر مجالس وعظ ابنه الشَّيْخ الواعظ العَلامَة نجم الدِّين معتوق بجامع دمشق. وكان قد غاب سِنين متطاولة فِي التّجارة ودخل إلى الهند وإلى الصّين. فاتفق أنّه حجّ سنة بضع وثمانين، وحجّ ابنه، فالتقيا بالموقف، فلم يكد يعرف أحدهما الآخر من طول الغيبة.
__________
[1] انظر عن (محفوظ بن معتوق) في: المقتفي 1/ ورقة 220 ب، والعبر 5/ 383، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والدليل الشافي 2/ 573 رقم 1968، وشذرات الذهب 5/ 423، وتاريخ علماء بغداد لابن رافع 167، 168، ومعجم المؤلفين 8/ 189.

(52/231)

تُوُفّي شيخنا فِي ثامن صَفَر ودُفِن بتُربته.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مَحْفُوظٌ، أنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللَّطِيفِ، أنا أَبُو الْمَعَالِي الْبَاجِسْرَائِيُّ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الزَّاهِدُ، أنا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، أنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله سلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ» [1] . 264- محمود بْن مُحَمَّد بْن صديق.
أبو الثناء التّبريزي، الحدّاد، بدار الحجارة.
شيخ صالح مبارك. كان سكن ببرزة. وولد بتبريز سنة ستّ عشرة وستّمائة.
وسمع من: ابن المُقَيَّر، والتّاج القُرْطُبيّ، ويوسف بْن خليل.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره.
ومات بالجبل بالمارستان القَيْمُريّ.
265- مجاهد الدِّين ابْن شهوان.
أحد أمراء الحلقة الدّمشقية.
تُوُفّي فِي صَفَر كهلا. وهو والد الأمير العالم ناصر الدِّين.
__________
[1] رواه الحميدي في مسندة 1/ 22 رقم 37 تحت عنوان: أحاديث عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، أخبرني حسن وعبد الله ابنا محمد بن علي عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله سلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر، ولا يعني نكاح المتعة. ويقول خادم العلم وطالبه، محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن النهي عن نكاح المتعة كان في يوم الفتح، وفي حجة الوداع.
راجع: مسند أحمد 3/ 404 من طريق معمر، عن الزهري، عن ربيع بن سبرة، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله سلم نهى عن متعة النساء يوم الفتح. وعن الزهري قال: تذاكرنا عند عمر بن عبد العزيز المتعة متعة النساء، فقال ربيع بن سبرة:
سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله سلم في حجة الوداع ينهى عن نكاح المتعة. وانظر: السنن الكبرى للبيهقي 7/ 202، وفتح الباري لابن حجر 9/ 133.

(52/232)

266- مظفَّر بْن الطّراح [1] .
الصّاحب فخر الدِّين، متولي واسط، صدرٌ معظَّم، مهيب، وافر السطوة والناموس. مهد البلاد وعمرها. وخافتة الدعار. وولي عدة ولايات، وله نظْمٌ وأدب [2] .
عاش نحوا من ستين سنة. وقدِم أخوه قِوام الدِّين إلى دمشق.
عُذِّب فخر الدِّين وقُتِل، رحمه اللَّه.
267- مقرَّب بْن عَبْد الرَّحْمَن [3] بْن مقرَّب بْن عَبْد الكريم الكِنْديّ.
الإسكندرانيّ، البزّاز، ويُسمّى أيضا مُحَمَّدًا.
سمع: مُحَمَّد بْن عماد، وابن الصّفراويّ، وعدد من أصحاب السِّلَفيّ.
باعتناء أَبِيهِ الحافظ أسعد الدِّين.
وسكن فِي آخر عُمره مصر وحدَّث بها.
كتب إليَّ بالإجازة، وثنا عَنْهُ عُمَر بْن حبيب.
وتُوُفيّ فِي آخر العام، وأظنّه جاوز السبعين.
268- مُوسَى بْن أبي الفتح [4] بْن أبي بَكْر بْن جراح.
الشَّيْخ نجم الدِّين الكِنَانيّ، العسقلانيّ، ثُمَّ النابلسيّ.
وُلِدَ فِي حدود العشرين وستمائة.
وسمع بدمشق من: جَعْفَر الهمْذانيّ، وأحمد بْن سلامة الحرانيّ.
وببغداد من: أبي بَكْر بْن الخازن، وعلي بْن معالي، وغيرهما.
سمع منه: ابن الخباز، والفَرَضيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ.
وتوفي بنابلس فيما أحسب.
__________
[1] انظر عن (مظفر بن الطراح) في: الحوادث الجامعة 229، 230، والدليل الشافي 2/ 735 رقم 2509، والأعلام 8/ 163.
[2] انظر شعره في: الحوادث الجامعة 230.
[3] انظر عن (مقرّب بن عبد الرحمن) في: معجم شيوخ الذهبي 618 رقم 923.
[4] انظر عن (موسى بن أبي الفتح) في: المقتفي 1/ ورقة 230 أ.

(52/233)

269- موفَّق الدِّين مساعد.
الشافعيّ، الفقيه، أحد الأئمة.
أعاد بالبادرائية مدة. ثُمَّ وُلّي تدريسها فلم يتم ذَلِكَ وعُزل، فانتقل إلى حماة واشغل.
وكان ذا زُهد وانقطاع وتقشُّف.
تُوُفّي فِي ذي القعدة، رحمه اللَّه.
- حرف الياء-
270- ياقوت المسعوديّ [1] .
الخادم الطواشيّ، افتخار الدِّين، مُشدّ دار الطّراز بالقاهرة.
حدّث عن فخر القُضاة أَحْمَد بْن الْحبّاب.
ومات فِي ذي الحجة.
271- يُوسُف بْن علي [2] بْن مهاجر.
الصدر الكبير، جمال الدِّين التكريتيّ، التّاجر، البيع. أخو الصّاحب تقيُّ الدِّين توبة.
شيخ جليل ذو حُرمة وهيبة. وُلّي حسبة دمشق مُدَيدة.
وتُوُفيّ فِي ليلة الجمعة ثامن رمضان.
وهو والد صاحبنا الأمير الأجل علاء الدِّين وأخيه.
272- يُوسُف بْن عُمَر بْن علي بن رسول [3] .
__________
[1] انظر عن (ياقوت المسعودي) في: المقتفي 1/ ورقة 229 ب، 230 أ.
[2] انظر عن (يوسف بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 272، 273 رقم 144، والوافي بالوفيات 29/ 262، 263 رقم 125، والبداية والنهاية 13/ 343، وعيون التواريخ 23/ 190، وعقد الجمان (3) 291، والدليل الشافي 2/ 804 رقم 2705، والمقتفي 1/ ورقة 225 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 146.
[3] انظر عن (ابن رسول) في: نهاية الأرب 31/ 289، 290، والدرّة الزكية 358، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 190 ب (والمطبوع 9/ 308) ، والمقتفي 1/ ورقة 224 ب، وتاريخ حوادث

(52/234)

السلطان، الملك، المظفَّر، شمس الدِّين، والد السلطان الملك المنصور نور الدِّين، صاحب اليمن وابن صاحبهما قتل أبوه سنة ست وأربعين، فقام بالأمراء هُوَ، وتملك بعده ولده الملك الأشرف ممهّد الدِّين، فما أسنى، وتملك بعده الملك المؤيِّد هِزَبْر الدِّين صاحب اليمن الآن ابن الملك المظفَّر صاحب الترجمة.
وكان نور الدِّين عُمَر مقدَّم جيوش الملك المسعود أقسيس صاحب اليمن ولدَ السلطان الملك الكامل صاحب مصر. فَلَمّا مات أقسيس بمكة غلب نور الدِّين على المُلْك وأطاعته الأمراء، وتملك اليمن نيِّفًا وعشرين سنة. ثُمَّ تملك بعده المظفَّر، فامتدت أيامه، وبقي فِي المُلْك سبعا وأربعين سنة وأشهرا. وتُوُفيّ فِي رجب بقلعة تِعزّ وقد نيف على الثمانين. وكان ملكا هُمامًا، سَمْحًا، جوادا، عفيفا عن أموال الرعية، كافا لجُنْده عن الأذية.
وكان مقصدا للوافدين، موئلا للقاصدين، حُكي لنا أنّه جمع لنفسه جزءا فِيهِ أربعون حديثا بأسانيد فِي التّرغيب والتّرهيب. وله مسموعات من مشايخ اليمن بنزول.
وقد حجّ سنة تسعٍ وخمسين.
وضبط القاضي تاج الدِّين عَبْد الباقي اليمني عمره أربعا وسبعين سنة
__________
[ () ] الزمان 1/ 259- 261 رقم 126، والمختار من تاريخ ابن الجزري 371، والعبر 5/ 384، ودول الإسلام 21/ 150، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 290، وتاريخ ابن الوردي 2/ 344، ومرآة الجنان 4/ 225- 227، والبداية والنهاية 13/ 341، وتذكرة النبيه 1/ 176، 177، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 124، وتاريخ ابن الفرات 8/ 202، وعيون التواريخ 23/ 180، والعقود اللؤلؤية 1/ 475، وغاية الأماني 1/ 275، والسلوك ج 1 ق 8103 «وفيه «محمد بن عمر» ، وعقد الجمان (3) 293- 295، والنجوم الزاهرة 8/ 71، والدليل الشافي 2/ 804 رقم 2706، وشذرات الذهب 5/ 427، ومآثر الإنافة 2/ 86، 98، 115، 126، والوافي بالوفيات 29/ 263، 264 رقم 127، والسمط الغالي الثمن 241 وما بعدها، وبهجة الزمن في تاريخ اليمن لليماني 88- 100، والعقد الثمين 7/ 488، 489، وبلوغ المرام 45، ومصادر تاريخ اليمن 396، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 138- 140.

(52/235)

وثمانية أشهر وعشرة أيام. قال: ومدة ملكه ستٌّ وأربعون سنة وعشرة أشهر وأحد عَشْر يَوْمًا. وخلف من الأولاد: الأشرف عُمَر، والمنصور أيوب، والمؤيد داود، والواثق إِبْرَاهِيم، والمسعوديّ.
273- يُوسُف بْن أبي مُحَمَّد بْن أبي الفتوح [1] .
الشَّيْخ، المقرئ، تقيُّ الدِّين، أبو الحَجَّاج المَقْدِسيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.
شيخ مسن فاضل.
ولد سنة أربع وستمائة. ولو سمع فِي صِغره لكان من كبار المُسِندين، قرأ القراءات على الرشيد عَبْد الظاهر بْن نشوان.
وحدَّث عن: أبي الْحَسَن بْن الجميزيّ.
سمع منه: شيخنا ابن تيمية، والبرزاليّ، وجماعة.
وسكن بالعزيزية مدّة، ثم سكن جبل الصّالحية. وأَمّ بالرباط النّاصريّ.
ثُمَّ عُزل فِي الآخر لضرره وصممه وضعفه.
وكان كثير التلاوة، عالي الإسناد فِي القراءات. وما علمت أحدا قرأ عليه.
وهو والد شيخنا محيي الدِّين مُحَمَّد.
تُوُفّي فِي سادس ذي الحجة. وبقي ابنه الآخر إلى سنة بضع وثلاثين وسبعمائة بمصر. وتفرد بإجازة ابن رواج، وغيره.
- الكنى-
274- أبو بَكْر بْن إلياس [2] بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن هارون.
الفقيه، المعمَّر، الصّالح، عزَّ الدِّين الحُمَيْديّ، الكرديّ، الرسعَنيّ، الحنبليّ.
روى عن: الفخر ابن تيمية، والمجد القزوينيّ.
__________
[1] انظر عن (يوسف بن أبي الفتوح) في: المقتفي 1/ ورقة 228 ب، 229 أ.
[2] انظر عن (أبي بكر بن إلياس) في: المقتفي 1/ ورقة 230 أ، والعبر 5/ 385.

(52/236)

سمع منه: البِرْزاليّ، وابن سيد النّاس، وابن حبيب، وجماعة.
وكان فقيها بالقاهرة بالمدرسة الصّالحية، وساكنا بمسجد فِي الشارع.
فِيهِ دِين وورع، وتُوُفيّ فِي السَّنَة قبل رجب.
275- أبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبَّاس بْن أبي المكارم [1] .
الصَّدْر الكبير، نجم الدِّين التّميميّ، الجوهريّ.
شيخ كبير، مُسِنّ، محتشم، كثير الأموال، بارز العدالة.
تُوُفّي فِي سابع عَشْر شوّال، ودُفِن بالتُّربة التي أنشأها بمدرسة إلى جانب داره، وخلف أولادا.
276- أبو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن ميمون [2] .
القاضي بدر الدِّين السُّوسيّ، المالكيّ.
تقنطر به فَرَسُه بناحية صيدا، فمات فِي شوال [3] .
من أعيان الفقهاء.
ناب بدمشق ودرس، وله سماع من ابن عَبْد الدائم.
277- أبو الرجال بن مري [4] بن بختر.
__________
[1] انظر عن (ابن أبي المكارم) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 146.
[2] انظر عن (ابن ميمون) في: المقتفي 1/ ورقة 227 أ.
[3] وقال البرزالي: وقع وهو راكب فرسا من شاهق بأرض قرية قيتولا من قرى شوف بني الميداني، من عمل صيدا، وكان وقوعه وقت الظهر، ومات وقت العصر، وحمل من القرية المذكورة إلى قرية جميع من إقليم التّفاح من عمل صيدا، فدفن بها يوم الأربعاء مستهل ذي القعدة. وبين القرية التي مات بها والقرية التي دفن بها كما بين دمشق والكسوة. وكان رجلا فاضلا من أعيان المالكية، وباشر القضاة في بعض الأعمال الشامية عن الحاكم الشافعيّ.
[4] انظر عن (أبي الرجال بن مري) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 269 رقم 137، والعبر 5/ 385، ومرآة الجنان 4/ 227، والبداية والنهاية 13/ 340، وتذكرة النبيه 1/ 180، 181، وعيون التواريخ 23/ 189 وفيه «ابن بحير المنيني» ، وعقد الجمان (3) 283، والنجوم الزاهرة 8/ 76، والدليل الشافي 2/ 828 رقم 2787، وشذرات الذهب 5/ 428، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381 والإعلام بوفيات الأعلام 290، والمقتفي 1/ ورقة

(52/237)

المَنِينيّ، الزَّاهد.
شيخ صالح، زاهد، عابد، قانت، فقيه، صادق، صاحب حال وكشف.
وكان قد اشتهر ذِكره وبعُد صيته، وطلع النّاس إلى زيارته والتبُّرك وصار من أعيان شيوخ الوقت.
وكان خيَّرًا، متواضعا، فارغا من التكليف، عديم التّصنُّع.
لم تتفق لنا زيارته، رحمه اللَّه، وقد زرت قبره، وهو مدفون إلى جانب شيخه الشَّيْخ جندل.
تُوُفّي يوم الثلاثاء عاشر المحرّم بمنين [1] ، وطلع خَلْقٌ كثير من البلد لشهود جنازته، وعاش ثمانين سنة أو أكثر. وكان سماعاتيا.
278- أبو الفهم بْن أَحْمَد [2] بْن أبي الفهم بْن يحيى بْن إِبْرَاهِيم.
السُّلَميّ، الدمشقيّ.
سمّاه بعض الطَّلَبة تماما. وكان شيخا عاقلا، ساكنا، فقير الحال، قانعا، رث الهيئة.
وُلِدَ فِي ذي الحجّة سنة إحدى وعشرة وستمائة.
وسمع من: جَدّه لأمه إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن علي الدّمشقيّ، والشيخ الموفَّق، وابن صباح، وكريمة الْقُرَشِيّة، وغيرهم.
وسمع بمصر من: عَبْد الوهاب بْن رَواج.
وحدَّث بالقاهرة ودمشق.
سَمِعت منه أَنَا وابن الخباز، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وابن المظفَّر النابلسيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن المِزّيّ، وفنا بن كيكلديّ، وطائفة.
__________
[219-) ] ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 144 وفيه: «أبو الرجا» .
[1] منين: بفتح الميم وكسر النون. قرية قرب دمشق.
[2] انظر عن (أبي الفهم بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 222 ب، والعبر 5/ 185، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، وشذرات الذهب 5/ 428.

(52/238)

وكان يُعرف بابن النّميس، ويسكن بنواحي باب توما.
توفي في أحد الربعيين.
وفيها وُلِدَ:
الفقيه المحدّث صلاح الدِّين خليل بْن كيكلدي بْن العلائيّ، والفقيه جمال الدِّين مُحَمَّد بْن شيخنا كمال الدِّين الشريشيّ، والإمام بهاء الدِّين عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خليل الْقُرَشِيّ.
والإمام عزَّ الدِّين عبد العزيز ابن قاضي القُضاة بدر الدِّين ابن جماعة، والتّاج أَحْمَد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن السكاكريّ، الشّروطيّ.