|
السنن
والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام الباب الثاني الحافظ
الضياء
الفصل الأول: مصادر ترجمة الحافظ الضياء.
الفصل الثاني: ترجمة الحافظ الضياء للذهبي.
الفصل الثالث: ثناء العلماء على الحافظ الضياء.
الفصل الرابع: شيوخ الحافظ الضياء في كتابنا هذا.
الفصل الخامس: من مشاهير الحفاظ الذين رووا الحافظ الضياء.
الفصل السادس: مؤلفات الحافظ الضياء.
(مقدمة/31)
الفصل الأول مصادر
ترجمة الحافظ الضياء (1)
" الإشارة إلى وفيات الأعيان" للذهبي (ص 345).
"الإعلام بوفيات الأعيان" للذهبي (ص 268).
"الأعلام" للزركلي (6/ 255).
"إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون" للبغدادي (2/ 33، 69).
"البداية والنهاية" لابن كثير (17/ 284 - 285).
"بديعة البيان في موت الأعيان" لابن ناصر الدين.
"تاريخ الأدب العربي" لبروكلمان (4/ 96 - 97).
"تاريخ الإسلام" للذهبي (17/ ق 233 - 236) (2).
"التبيان لبديعة البيان" لابن ناصر الدين (ق 146 - أ).
"تذكرة الحفاظ" للذهبي (4/ 1405 - 1406 رقم 1129).
"الدارس في تاريخ المدارس" للنعيمي (2/ 191 - 195).
"الدر المنضد في تراجم أصحاب الإمام أحمد" للعليمي (1/ 384 - 385 رقم
1061).
"الدليل الشافي على المنهل الصافي" لابن تغري بردي (2/ 650 رقم 2335).
"دول الإسلام" للذهبي (2/ 149).
__________
(1) رتبت هذه المصادر على ترتيب حروف المعجم.
(2) مع مقابلته على النسخة المطبوعة من الكتاب.
(مقدمة/33)
"ديوان الإسلام" للغزي (3/ 217 - 218 رقم
1343).
"ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد" للفاسي (1/ 170 رقم 300).
"ذيل الروضتين" لأبي شامة (ص 177).
"ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب (2/ 236 - 240 رقم 345).
"سير أعلام النبلاء" للذهبي (23/ 126 - 130).
"شذرات الذهب" لابن العماد (5/ 224 - 226).
"صلة التكملة لوفيات النقلة" للحسيني (ق 31 - ب).
"طبقات الحفاظ" للسيوطي (497 - 498 رقم 1095).
"العبر في خبر من عبر" للذهبي (3/ 248).
"عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان" للعيني، نسخة دار الكتب الخطية، المجلد
الثامن عشرة، نسخة غير مرقمة.
"عقد الجمان وتذييل وفيات الأعيان" للزركشي (ق 283 - ب).
"فوات الوفيات" للكتبي (3/ 426 - 427 رقم 477).
"القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية" لابن طولون (1/ 76 - 79).
"كشف الظنون" لحاجي خليفة (22، 1274، 1277، 1298، 1468، 1624، 1889، 2013).
"مختصر تاريخ الإسلام" لابن الجزري (ق 395 - ب).
"مختصر طبقات الحنابلة" للشطي (55 - 56).
"مختصر طبقات علماء الحديث" لابن عبد الهادي (4/ 188 - 189 رقم 1108).
"مشيخة الفخر بن البخاري" تخريج ابن الظاهري، وهو الشيخ الخامس والخمسون
فيها.
(مقدمة/34)
"معجم المؤلفين" لكحالة (10/ 363 - 264).
"المعين في طبقات المحدثين" للذهبي (203 رقم 2142).
"المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد" لابن مفلح (2/ 450 - 451 رقم
997).
"المقفي الكبير" للمقريزي (6/ 150 - 151 رقم 2613).
"المنهح الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد" للعليمي (3/ 42 - 44 رقم
1045).
"المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي" لابن تغري بردي (3/ ق 204 ب-205أ).
"النجوم الزاهرة" لابن تغري بردي أيضًا (6/ 313 - 314).
"نزهة الأنام في تاريخ الإسلام" لابن دقاق (ق 65 ب- 66 أ).
"نهاية السول في رواة الستة الأصول" لسبط ابن العجمي (ق 66 - ب).
"هدية العارفين" للبغدادي (2/ 123).
"الوافي بالوفيات" للصفدي (4/ 65 - 66).
ويختلف حجم الترجمة في هذه الكتب من كتاب لآخر اختلافًا كبيرًا، وكذلك
تختلف أهمية الترجمة فائدتها من كتاب لآخر، ولعل أفضل هذه التراجم وأهمها
علي الإطلاق وأكثرها فائدة ترجمته في "تاريخ الإسلام" للذهبي (1)، ثم
ترجمته في "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رحب (2)، ترجمته في
__________
(1) وقد استفاد من هذه الترجمة أغلب من جاء بعد الذهبي ونقلوا منها كالصفدي
والكتبي غيرهما، واللَّه أعلم.
(2) وقد استفاد من هذه الترجمة كذلك أغلب من جاء بعد ابن رحب ونقلوا منها
كابن مفلح والنعيمي والعليمي غيرهم، والله أعلم.
(مقدمة/35)
"سير أعلام النبلاء" وقد وقع اختياري على
ترجمته في "تاريخ الإسلام" كي تكون هي ترجمة الضياء في الفصل التالي.
ومن الكتب الهامة في ترجمة الحافظ الضياء كتاب "التنويه والتبيين في سيرة
محدث الشام الحافظ ضياء الدين" للدكتور محمد مطيع الحافظ.
(مقدمة/36)
الفصل الثاني ترجمة
الحافظ الضياء من "تاريخ الإسلام"
قال الذهبي:
محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل الحافظ الحُجَّة
الإمام ضياء الدين، أبو عبد الله السعدي المقدسي، ثم الدمشقي الصالحي، صاحب
التصانيف النافعة.
وُلد بالدير المبارك في سنة تسعٍ وستين وخمسمائة.
وسمع من: أبي المعالي بن صابر، ومحمد بن أبي الصقر، وأبي المجد الفضل بن
الحسين البانياسي، وأبي الحسين أحمد بن الموازيني، والخضر بن طاوس، ويحيى
الثقفي، وأبي الفتح عمر بن علي الجويني، وابن صَدَقَة الحراني، وإسماعيل
الجنزوي، وخلْق.
ولَزِم الحافظ عبد الغني وتخرَّج به، وحفظ القرآن، وتفقَّه.
ورحل أولاً إلى مصر سنة خمسٍ وتسعين، فسمع; أبا القاسم البوصيري، وإسماعيل
بن ياسين، والأرتاحي، وبنت سعد الخير، وعلي بن حمزة، وجماعة.
ورحل إلي بغداد بعد موت ابن كُليب، فلهذا روى عن أصحابه، وفاته الأخذ عنه.
وقد أجاز له ابن كُليب ومن هو أكبر من ابن كُليب كشُهدَة، والسِّلفي.
فسمع من: المبارك بن المعطوش -وهو أكبر شيخٍ له ببغداد- وأبي الفرج بن
الجوزي، وعبد الله بن أبي المجد، والبقاء بن حنّد، وعبد الله بن أبي الفضل
بن مزروع، وعبد الرحمن بن محمد ابن ملاح الشط، وطائفة من أصحاب قاضي
المَرِسْتان، وابن الحُصين.
(مقدمة/37)
وعَرَض القرآن علي عبد الواحد بن سلطان.
ثم دخل أصبهان بعد موت أبي المكارم بن اللبان، وسمع من: أبي جعفر
الصيدلاني، وأبي القاسم عبد الواحد الصيدلاني، وخلف بن أحمد الفراء،
والمفتي أسعد بن محمود العجلي؛ وأبي الفَخْر أسعد بن سعيد بن رَوْح، وأسعد
بن أحمد الثقفي الضرير، وإدريس بن محمد السّاوالوَيْه، وزاهر بن أحمد
الثّقفيّ -وهو أخو أسعد- والمؤيَّد ابن الأخوة، وعفيفة الفارقانيّة، وأبي
زُرْعة عبد الله بن محمد اللفتواني، وخلق سواهم.
وبهَمَذان من: عبد الباقي بن عثمان بن صالح، وجماعة.
ورجع إلي دمشق بعد الستمائة؛ ثمّ رحل إلي أصبهان ثانيًا فأكثر بها وتزيَّد،
وحصَّل شيئاً كثيراً من المسانيد والأجزاء.
ورحل منها إلي نَيْسابور فدخلها ليلة وفاة منصور الفُرَاوي، فسمع من
المؤيَّد الطُّوسيّ، وزينب الشعرية، والقاسم الصفار.
ورحل إلي هَرَاة فأكثر بها عن أبي رَوْح عبد المعز، وجماعة.
ورحل إلى مَرْو فأقام بها نحوًا من سنتين، وأكثر بها عن: أبي المظفَّر بن
السمعاني، وجماعة. وسمع بحلب، وحرّان، والموصل.
وقدِم دمشقَ بعد خمسة أعوام بعلمٍ كثير وكُتُب أُصُولٍ نفيسة فتح الله عليه
بها هبةً ونسخًا وشِراءً.
وسمع بمكة من أبي الفتوح بن الحصري، وغيره.
ورجع ولزِم الاشتغال والنسخ والتصنيف، وسمع في خلال ذلك علي الشّيخ
الموفَّق وبَابَتِه.
وأجاز له: السِّلَفي، وشهدة، وأحمد بن علي بن الناعم، وأسعد بن يلدرك،
تجَنَّي الوهْبَانيَّة، وابن شاتيل، وعبد الحقّ اليوسفي، وأخوه عبد الرحيم
(مقدمة/38)
اليوسفي، وعيسى الدوشابي، ومحمد بن نسيم
العيشوني، ومسلم بن ثابت النحاس، وأبو شاكر السقلاطوني، وعبد الله بن بري
النحوي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وخلق كثير.
ذكره ابن الحاجب تلميذه، فقال: شيخنا أبو عبد الله شيخ وقته، ونسيج وحده
علما وحفظا وثقة ودينا، من العلماء الربانين، وهو أكبر من أن يدل عليه
مثلي، كان شديد التحري في الرواية، ثقة فيما يؤديه، مجتهدا في العبادة،
كثير الذكر، منقطعا عن الناس، متواضعا في ذات الله، صحيح الأصول، سهل
العارية، ولقد سألت في رحلتي عن جماعة من العارفين بأحوال الرجال، فأطنبوا
في حقه ومدحوه بالحفظ والزهد، حتى إنه لو تكلم في الجرح والتعديل لقبل منه،
سألت أبا عبد الله البرزالي عنه فقال: حافظ ثقة، جبل دين.
وذكره ابن النجار في "تاريخه" فقال: كتب وحصل الأصول، وسمعنا بقراءته
الكثير، وأقام بهرة ومرو مدة، وكتب الكتب الكبار بهمة عالية، وجد واجتهاد،
وتحقيق وإتقان، كتبت عنه بغداد ودمشق وبنيسابور، وهو حافظ متقن، ثبت حجة،
عالم بالحديث والرجال، ورع تقي، زاهد عابد، محتاط في أكل الحلال، مجاهد في
سبيل الله، ولعمري ما رأت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب
العلم، سألته عن مولده فقال: في جمادى الأولى سنة تسع وستين، ورأيت بخطه
مولده في سادس جمادى الآخرة، فالله أعلم.
قلت: الثاني هو الصحيح فإنه كذلك أخبر لعمر بن الحاجب (1).
قلت: سمعت الحافظ أبا الحجاج المزي -وما رأيت مثله- يقول: الشيخ الضياء
أعلم بالحديث والرجال من الحافظ عبد الغني، ولم يكن في وقته مثله.
__________
(1) وفي مشيخة الفخر بن البخاري: سئل رحمه الله عن مولده، فقال: في جمادى
الآخرة من سنة تسع وستين وخمسمائة.
(مقدمة/39)
وحكى النجم بن الخبّاز عن العز عبد الرحمن
بن محمد بن الحافظ قال: ما جاء بعد الدارقطني مثل شيخنا الضياء.
وقال الشرف أبو المظفر بن النابلسي: ما رأيت مثل شيخنا الضياء.
ذِكر تصانيف الضّياء
كتاب "الأحكام" يعوز قليلاً في ثلاث مجلّدت "فضائل الأعمال" في مجلد،
"الأحاديث المختارة" خرَّجَ منها تسعين جزءًا، وهي الأحاديث التي تصلُح أن
يُحتَجَّ بها سوى ما في "الصحيحين"، خرّجها من مسموعاته، كتاب "فضائل
الشّام" ثلاثة أجزاء، كتاب "فضائل القرآن" جزء، كتاب "الجنة"، كتاب
"النّار"، كتاب "مناقب أصحاب الحديث"، كتاب "النهي عن سب الأصحاب"، كتاب
"سِيرَ المقادسة" كالحافظ عبد الغنيّ، والشيخ الموفق، والشيخ أبي عمر،
وغيرهم في عدة أجزاء، وله تصانيف كثيرة في أجزاء عديدة لا يحضرني ذكرها،
وله مجاميع ومُنتخبات كثيرة، وله كتاب "الموافقات" في نيِّفٍ وخمسين جزءًا.
وبنى مدرسةً على باب الجامع المظفَّري، وأعانه عليها بعض أهل الخير، وجعلها
دار حديث، وأن يسمع فيها جماعة من الصبيان، ووقف بها كتبه وأجزاءه، وفيها
من وقف الشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمن، والحافظ عبد الغني، وابن الحاجب،
وابن سلام، وابن هامل، والشيخ علي الموصلي، وقد نُهِبت في نكْبة الصالحية
-نوبةَ غازان- وراح منها شيء كثير، ثم تماثلت وتراجع حالها، وفيها -بحمد
الله- الآن جملة نافعة للطلبة.
وكان -رحمه الله- ملازمًا لجبل الصالحية، قل أن يدخل البلد أو يُحدّث به،
ولا أعلم أحدًا سمع منه بالمدينة، وإنْ كان فنزر يسير.
(مقدمة/40)
أخذ عنه جماعة من شيوخه، وروى عنه: الحافظ
أبو عبد الله البرزالي، والحافظ أبو عبد الله بن النجار، وجماعة (1).
ومن شيوخنا: أبو العباس بن الظاهري، وأبو الفدا إسماعيل بن الفراء، والتقي
أحمد بن مؤمن، والشيخ محمد بن حازم، والشيخ علي بن بقا، والنجم موسى
الشقراوي، والنّجم إسماعيل بن الخباز، وداود بن حمزة، ومحمد بن علي ابن
الموازيني، وعثمان الحمصي، والشهاب أحمد الدشتي، وأبو علي بن الخلال، وعيسى
بن المطعم، وأبو بكر بن عبد الدائم، ومحمد ابن خطيب بيت الآبار، وزينب بنت
عبد الله ابن الرضي، والقاضي المجد سالم بن أبي الهيجا، ومحمد ابن يوسف
الذهبي، ومُسنِد الشام القاضي تقي الدين سليمان فأكثر عنه، فإنيّ سمعته
يقول: سمعت من شيخنا الضياء ألف جزء.
وقرأت بخط المحدث محمد بن الحسن بن سلام قال: محمد بن عبد الواحد شيخنا، ما
رأيت مثله فيما اجتمع له، كان مقدَّمًا في علم الحديث، فكأن هذا العِلم قد
انتهى إليه وسلم له، ونظر في الفقه وناظر فيه، وجمع بين فقه الحديث
ومعانيه، وشدا طرفًا من الأدب وكثيرًا من اللغة والتفسير، وكان يحفظ القرآن
واشتغل مدة به، وقرأ بالروايات على مشايخ عديدة، وكان يتلوه تلاوةً عذبة،
وجمع كل هذا مع الورع التام والتقشف الزَّائد، والتعفف والقناعة والمروءة
والعبادة الكثيرة، وظلف النَّفْس وتجنبها أحوال الدنيا ورعوناتها، والرفق
بالغرباء والطلاب، والانقطاع عن الناس، وطول الروح على الفقير والغريب،
وكان محبًّا
__________
(1) ذكر منهم الذهبي في السير (23/ 129) ممن لم يذكره هنا: ابن نقطة، وسيف
الدين ابن المجد، وابن الأزهر الصريفيني، وشرف الدين بن النابلسي، وابني
أخويه: الشيخ فخر الدين علي بن البخاري، والشيخ شمس الدين بن الكمال عبد
الرحيم. وغيرهم.
وسأفرد فصلاً لمشاهير الحفاظ الذين رووا عن الحافظ الضياء -إن شاء الله
تعالى.
(مقدمة/41)
لمن يأخذ عنه، مكرمًا لمن يسمع عليه، وكان
يُحرِّض على الاشتغال، ويعاون بإعارة الكتب، وكنت أسأله عن المشكلات
فيجيبني أجوبةً شافية عجز عنها المتقدمون، ولم يدرك شأوها المتأخّرون،
قرأتُ عليه الكثير، وما أفادني أحدٌ كإفادته، وكان ينبّهني على المهمات من
العوالي، ويأمرني بسماعها، ويكرمني كثيرًا، وقرأت عليه "صحيح مسلم". كانت
له أُرَيْضَة بباب الجامع ورِثها من أبيه، وكان يبني فيها قليلاً قليلاً
على قدر طاقته، فيسر بناء كثيرًا منها بهمّته، وحُسْن قصده وإجابة دعوته،
ونزل فيها المشتغلين بالفِقه والحديث؛ وكان ما يصل إليه من رفق يوصله إليهم
ويصرفه عليهم، ورام بعض الكبار مساعدته ببناء مصنع للماء، فأبى ذلك، وقال:
لا حاجة لنا في ماله. وكان من صغره إلى كِبره موصوفًا بالنُّسك، مشتغلاً
بالعِلم.
قلت: تُوفي يوم الإثنين الثّامن والعشرين من جمادى الآخرة، وله أربعٌ
وسبعون سنة وأيام، رحمه الله ورضي عنه. اهـ.
(مقدمة/42)
الفصل الثالث ثناء
العلماء على الحافظ الضياء
لقد أطبق أهل العلم على الثناء على الحافظ الضياء -رحمه الله- ولا أعلم
أحدًا غمزه بشيء، وقد تقدم معنا باقة من ثناء الذهبي، وابن الحاجب،
والبرزالي، وابن النجار، والمزي، والعز عبد الرحمن بن محمد بن الحافظ،
والشرف بن النابلسي، والمحدث محمد بن الحسن بن سلام، وغيرهم على الحافظ
الضياء، وأنا أنقل لك هنا باقة أخرى من الثناء العطر والذكر الحسن للحافظ
الضياء -رحمه الله- رحمة واسعة.
قال الإمام سيف الدين بن المجد (1) وذكر الحافظ الضياء: هو شيخنا الإمام
العالم الحافظ الناقد عمدة النقلة.
وقال أبو إسحاق الصريفيني (2): كان الحافظ الزاهد العابد ضياء الدين
المقدسي رفيقي في السفر، وصاحبي في الحضر، وشاهدت من كثرة فوائده وكثرة
حديثه وتبحره فيه.
وقال الحافظ شرف الدين يوسف بن بدر (3): رحم الله شيخنا ابن عبد الواحد،
كان عظيم الشأن في الحفظ ومعرفة الرجال، هو كان المشار إليه في علم صحيح
الحديث وسقيمه، ما رأت عيني مثله.
وقال الحسيني (4): الإمام الحافظ، سمع ببلده من جماعة كثيرة من شيوخها
__________
(1) نقله ابن عبد الهادي في "مختصر طبقات علماء الحديث" (4/ 189).
(2) نقله ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (4/ 238).
(3) نقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (23/ 128 - 129).
(4) "صلة التكملة لوفيات النقلة" (ق 31 - ب) باختصار.
(مقدمة/43)
والقادمين إليها، ورحل إلى بغداد وأصبهان
وخراسان، ودخل ديار مصر، وسمع من خلق كثير يشق حصرهم، وحدَّث بالكثير مدة،
وخرَّج تخاريج كثيرة مفيدة، وصنف تصانيف حسنة، وكان أحد أئمة هذا الشأن،
عارفًا بالرجال وأحوالهم، والحديث صحيحه وسقيمه، ورعًا متدينًا، طارحًا
للتكلف.
وقال ابن عبد الهادي (1) عنه: الإمام الحافظ الحجة الزاهد العابد محدث
الشام ضياء الدين، صاحب التصانيف.
وقال الذهبي (2) عنه: الشيخ الإمام الحافظ القدوة المحقق المجود الحجة بقية
السلف، صاحب التصانيف والرحلة الواسعة، بقي في الرحلة المشرقية مدة سنين،
تخرج بالحافظ عبد الغني، وبرع في هذا الشأن، وكتب عن أقرانه ومن هو دونه،
وحصَّل الأصول الكثيرة، وجرَّح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل، وقيَّد وأهمل، مع
الديانة والأمانة والتقوى والصيانة والورع والتواضع والصدق والإخلاص وصحة
النقل، ولم يزل ملازمًا للعلم والرواية إلى أن مات، وتصانيفه نافعة مهذبة،
أنشأ مدرسة إلى جانب الجامع المظفري، وكان يبني فيها بيده، ويتقنع باليسر،
ويجتهد في فعل الخير ونشر السُّنة، وفيه تعبد وانجماع عن الناس، وكان كثير
البر والمواساة، دائم التهجد، أمَّارًا بالمعروف، بهي المنظر، مليح الشيبة،
محببًا إلى الموافق والمخالف، مشتغلاً بنفسه -رضي الله عنه.
وقال الذهبي (3) أيضًا عنه: الإمام العالم الحافظ الحجة، محدث الشام، شيخ
السنة، صاحب التصانيف النافعة، رحل مرتين إلى أصبهان، وسمع بها ما لا يُوصف
كثرة، وحَصَّل أصولاً كثيرة، ونسخ وصنف، وصحح ولين، وجرَّح
__________
(1) "مختصر طبقات علماء الحديث" (4/ 188).
(2) "سير أعلام النبلاء" (23/ 126 - 128) باختصار.
(3) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1405) باختصار.
(مقدمة/44)
وعدَّل، وكان المرجوع إليه في هذا الشأن.
وقال الذهبي (1) أيضًا: الشيخ الضياء الحافظ أحد الأعلام، أفنى عمره في هذا
الشأن، مع الدين المتين والورع، والفضيلة التامة، والثقة والإتقان، انتفع
الناس بتصانيفه، والمحدثون بكتبه، فاللَّه يرحمه ويرضى عنه.
وقال الذهبي (2) أيضًا: الحافظ الضياء شيخ المحدثين.
وقال ابن كثير (3) عنه: سمع الحديث، وكتب كثيراً وطوَّف، وجمع وصنف، وألَّف
كتبًا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد، من ذلك كتاب "الأحكام" ولم يتمه، وكتاب
"المختارة" وفيه علوم حسنة حديثية، وهي أجود من "مستدرك الحاكم" لو كملت،
وله "فضائل الأعمال"، وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه
وتضلعه من علوم الحديث متنًا وإسنادًا، وكان رحمه الله في غاية العبادة
والزهادة والورع والخير، وقد وقف كتبًا كثيرة عظيمة لخزانة المدرسة
الضيائية التي وقفها على أصحابهم من المحدثين والفقهاء.
وقال ابن رجب (4): الحافظ الكبير ضياء الدين، محدث عصره، ووحيد دهره،
وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره، والإسهاب (5) في أمره، رحل مرتين إلى
أصبهان، وسمع بها ما لا يُوصف كثرة، وكتب بخطه الكثير، من الكتب الكبار
وغيرها، ويقال: إنه كتب عن أزيد من خمسمائة شيخ، وحصل أصولاً
__________
(1) "العبر في خبر من عبر" (3/ 248) باختصار.
(2) "دول الإسلام" (2/ 149).
(3) "البداية والنهاية" (17/ 284) ونقل هذه الترجمة بنصها العلامة بدر
الدين العيني في تاريخه "عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان" دون إشارة إلى
ابن كثير.
(4) "ذيل طبقات الحنابلة" (4/ 236 - 238) باختصار.
(5) في "ذيل الطبقات" والاشتهار. والتصويب من "المنهج الأحمد" وغيره.
(مقدمة/45)
كثيرة، ومناقبه أكثر من أن تُحصر.
وقال الزركشي (1): الحافظ الإمام ضياء الدين؛ لزم الحافظ عبد الغني، وفاق
أبناء زمانه، ورحل وسمع في البلاد، وحصَّل أصولاً نفيسة.
وقال ابن دقماق (2): الحافظ ضياء الدين كان إمامًا فاضلاً، زاهدًا عابدًا
ورعًا، سمع الكثير من الحديث وأسمعه.
وقال ابن الجزري (3): الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
المقدسي، الحافظ أحد الأعلام.
وقال ابن ناصر الدين (4) عنه: محدث الشام وأحد الأئمة الأعلام، كان حافظًا
عَلَمًا، حجة وحيدًا، ناقدًا نبيلاً، عمدة مقيِّدًا، جمع وصنف، وخرَّج
وأِلَّف، وأفاد ونصح، وضعف وصحح، وجرَّح وعدَّل، ونقَّب وعلَّل، مع الورع
والنزاهة، والعفة الدقيقة، والاجتهاد في العبادة، وكثرة الذكر، وحُسن
الطريقة.
وقال سبط ابن العجمي (5): محمد بن عبد الواحد صاحب الضيائية بسفح قاسيون
الحنبلي، صاحب التصانيف المفيدة، وهو إمام حافظ، حجة زاهد، محدث الشام.
وقال ابن مفلح (6): الحافظ الكبير ضياء الدين أبو عبد الله، محدث عصره،
ووحيد دهره، وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره، يقال: إنه كتب عن أزيد من
__________
(1) "عقود الجمان" (ق 293 - ب) باختصار.
(2) "نزهة الأنام" (ق 65 ب- 66 أ).
(3) "مختصر تاريخ الإسلام" (ق 395 - ب).
(4) "التبيان لبديعة البيان" (ق 146 - أ) باختصار.
(5) "نهاية السول" (ق 66 - ب).
(6) "المقصد الأرشد" (2/ 450).
(مقدمة/46)
خمسمائة شيخ، وحصَّل أصولاً كثيرة.
وقال ابن تغري بردي (1) عنه: الحافظ الحجة صاحب التصانيف، حفظ القرآن وتفقه
وحصَّل طرفًا من الأدب وكثيرًا من اللغة والتفسير.
وقال ابن تغري بردي (2) أيضًا: الحافظ ضياء الدين صاحب التصانيف المشهورة،
سمع الكثير، ورحل البلاد، وكتب وصنف، وحصَّل شيئًا كثيرًا من الأجزاء
والمسانيد.
وقال السيوطي (3) عنه: الإمام العالم الحافظ الحجة، محدث الشام، شيخ السنة،
صاحب التصانيف، رحل وصنف، وصحح ولين، وجرح وعدل، وكان المرجوع إليه في هذا
الشأن، جبلاً ثقة دينًا زاهدًا ورعًا.
وقال الغزي (4): الإمام الحبر الحافظ الرحلة ضياء الدين.
__________
(1) "المنهل الصافي" (3/ ق 204 - ب).
(2) "النجوم الزاهرة" (6/ 313 - 314).
(3) "طبقات الحفاظ" (ص 497).
(4) "ديوان الإسلام" (3/ 217).
(مقدمة/47)
الفصل الرابع شيوخ
الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام"
إن شيوخ الحافظ الضياء من الكثرة بمكان حتى قال الحافظ ابن رجب (1) وغيره:
يقال: إنه كتب عن أزيد من خمسمائة شيخ. اهـ. بل قال الشريف الحسيني (2):
وسمع من خلق يشق حصرهم. اهـ. لذا سأكتفي في هذا الفصل بذكر شيوخه في كتاب
"الأحكام" فقط.
روى الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" عن ستة عشر شيخًا، منهم واحد فقد
بالإجازة -وهو أبو العلاء عبد الصمد بن أبي الرجاء الأصبهاني- ونقل عن شيخ
واحد -وهو أبو الفرج بن الجوزي نقل من كتابه "التحقيق"- فمجموع شيوخه في
كتاب "الأحكام" سبعة عشر شيخًا، هذه تراجمهم:
1 - أبو الفخر أسعد بن أبي الفتوح سعيد بن محمود بن محمد بن رَوحْ
الأصبهاني التاجر (517 - 607):
قال الذهبي (3): الشيخ الصالح المعمر مسند أصبهان.
وقال ابن نقطة (4): سمع من فاطمة بنت عبد الله كتاب "المعجم الصغير"
للطبراني وأكثر "المعجم الكبير" وسمع أيضًا من زاهر بن طاهر الشحامي، وسعيد
ابن أبي الرجاء الصيرفي، سمعت منه بأصبهان، وسماعه صحيح، وهو آخر من حدَّث
عن فاطمة سماعًا فيما نعلم، أخرج إلينا مولده في كتابٍ، وهو في ثاني ذي
__________
(1) "ذيل طبقات الحنابلة" (4/ 237).
(2) "صلة التكملة" (ق 31 - ب).
(3) "سير أعلام النبلاء" (12/ 491).
(4) "التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد" (215 رقم 256).
(مقدمة/48)
الحجة من سنة سبع عشرة وخمسمائة، وكان
شيخًا صالحًا، صحيح السماع. اهـ.
وقال الضياء في "ثبت مسموعاته" (1): توفي -رحمه الله- في يوم الخميس الرابع
من ذي الحجة سنة سبع وستمائة، وهو آخر من روى عن فاطمة الجوزدانية فيما
أعلم من الرجال.
وقال الذهبي (2): انغلق بموته باب علو حديث الطبراني، وكان آخر من روى عنه
بالإجازة الشيخ تقي الدين إبراهيم بن الواسطي، وقد أكثر عنه الحافظ الضياء
في تواليفه. اهـ.
روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" خمسة أحاديث (16، 219، 1301،
3172، 6378) كلها من "المعجم الكبير" للطبراني، سمع منه بأصبهان.
2 - أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن
خلف العجلي الأصبهاني (515 - 600):
قال الذهبي (3): الإمام العلاَّمة، مفتي العجم، منتخب الدين، الفقيه
الشافعي الواعظ، ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة.
وسمع من فاطمة الجوزدانية "المعجم الصغير" وبعض "الكبير" أو جميعه،
وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وغانم بن أحمد وجماعة، وسمع ببغداد في
الكهولة من ابن البطي.
حدث عنه: أبو نزار ربيعة اليمني، والحافظ الضياء، وابن خليل، وجماعة.
وأجاز لابن أبي الخير، وابن البخاري.
__________
(1) "ثبت المسموعات" (ص 78).
(2) "سير أعلام النبلاء" (12/ 492).
(3) "سير أعلام النبلاء" (12/ 402 - 403).
(مقدمة/49)
وكان من أئمة الشافعية؛ له تصانيف.
قال ابن الدبيثي: كان زاهدًا له معرفة تامة بالمذهب، وكان يأكل من النسخ،
وعليه كان المعتمد في الفتوى بأصبهان.
وقال القاضي ابن خلكان: هو أحد الفقهاء الأعيان؛ له كتاب في شرح مشكلات
"الوجيز" و"الوسيط" للغزالي، وكتاب "تتمة التتمة" توفي بأصبهان في الثاني
والعشرين من صفر سنة ستمائة.
وقال الحافظ الضياء: شيخنا هذا كان إمامًا مصنفًا، أملى ووعظ، ثم ترك
الوعظ، جمع كتابًا سماه "آفات الوعاظ" سمعت منه "المعجم الصغير" للطبراني.
اهـ.
روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (414) من "المعجم
الصغير" للطبراني، سمع منه.
3 - أبو طالب الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد
الله بن طاوس أبو طالب الدمشقي (492 - 578):
قرأ القرآن على أبي الوحش سُبَيْع بن قيراط صاحب أبي عليّ الأهوازيّ، وهو
آخر من قرأ في الدّنيا عليه، وآخر من سمع من الشّريف أبي القاسم النّسيب،
وأبي الحسن عليّ بن طاهر.
ومولده في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
وكان أبوه وجده من كبار المقرئين.
روى عنه: أبو المواهب بن صَصْرى، وأخوه أبو القاسم.
وقال أبو القاسم: تُوُفّي في ثامن شوّال.
وروى عنه أيضًا: موفّق الدّين بن قُدَامة، والشّمس والضّياء ابنا عبد
الواحد،
(مقدمة/50)
والبهاء عبد الرحمن، وزين الأُمَناء،
وطائفة سواهم، وأحمد بن الحسن بن ريش، والعز النسابة، وإبراهيم بن الخشوعي
(1).
روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (774).
4 - أبو المجد زاهر بن أبي طاهر أحمد بن حامد
بن أحمد بن محمود الثقفي الأصبهاني (521 - 607):
قال الذهبي (2): الشيخ الجليل الصالح المسند المعمر.
وقال ابن نقطة (3): سمع بالحضور من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وثنا عن أبي
بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وأبي الفرج سعيد بن أبي الرجاء
المصيرفي، والحسين بن عبد الملك الخلال، وزاهر بن طاهر الشحامي، وقوام
السنة إسماعيل بن محمد بن الفضل الخوزي في جماعة، وأفاده أبوه وسمعه "مسند
أبي يعلى الموصلي"، و"مسند محمد بن هارون الروياني" من أبي عبد الله الحسين
بن عبد الملك الخلال، وكان شيخًا صالحًا، أضر على كبر، وكان صبورًا بالطلبة
مكرمًا لهم -رحمه الله- أخذ له أبوه الإجازة في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة،
وتوفي يوم الأحد ثاني عشرين ذي القعدة من سنة سبع وستمائة بأصبهان. اهـ.
روى الحافظ الضياء عنه عدة كتب (4)، وقال (5): توفي شيخنا زاهر بن أحمد
الثقفي يوم الأحد الثاني والعشرين من شهر ذي القعدة سنة سبع وستمائة،
__________
(1) "تاريخ الإسلام" (40/ 257 - 258) وفيات سنة 578 هـ.
(2) "سير أعلام النبلاء" (12/ 493).
(3) "التقييد" (ص 273 رقم 337).
(4) انظر "ثبت المسموعات" (52 - 60، 74، 169).
(5) "ثبت المسموعات" (ص 58).
(مقدمة/51)
ودفن يوم الاثنين، وهو آخر من روي -فيما
أعلم- عن جعفر الثقفي، وأبي نصر القارئ، ومحمد بن سعدويه، وجماعة غيرهم.
اهـ.
روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثين (215، 2978) من "مسند أبي
يعلى".
5 - أبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن عطاف
الموصلي الأصل البغدادي المؤدب (523 - 603):
كان يؤدّب بقراح أبي الشّحم.
سمع من: أبيه، وأبي بكر قاضي المارستان، وأبي القاسم ابن السَّمَرقنديّ،
وأبي الحسن بن عبد السّلام الكاتب، وأجازَ له هِبَةُ الله بن الحُصَيْن.
كتب عنه: أبو المحاسن عمر بن عليّ في أيام شُهْدَة. وروى عنه:
الدّبَيْثِيّ، وابنُ خليل، والضّياءُ، والنّجيبُ عبدُ اللّطيف، والتّقّي
اليَلْدانيُّ، وآخرون.
وأجاز لابن أبي الخَيْر، وللشيخ شمس الدّين عبد الرحمن، وللكمال عبد
الرحيم، وللفخر عليّ.
وتوفي في ثاني ربيع الآخر، وله نيف وثمانون سنة (1).
روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثًا واحدًا (4536).
6 - أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت بن زيد
بن القاسم بن النخاس البغدادي الوكيل، ويعرف بابن جوالق (527 - 600):
ولد سنة سبع وعشرين وخسمائة، وأسمعه أبوه الفقيه أبو عبد الله من القاضي
الأنصاري، وأبي القاسم السمرقندي، وأبي منصور القزاز، وأبى البركات
الأنماطي، وجماعة.
__________
(1) "تاريخ الإسلام" (43/ 114 - 115) وفيات سنة 603 هـ.
(مقدمة/52)
وحدَّث بالكثير.
روى عنه: الدُّبيثيّ وقال: سمعتُ منه سنة ستٍّ وسبعين وخمسمائة، وابن خليل،
والضّياء، واليَلْدانيّ،، وابن عبد الدّائم، والنّجيب عبد اللّطيف.
وأجاز لابن أبي الخير، وشمس الدّين بن أبي عمر، والفخر عليّ، والكمال عبد
الرحيم ابن عبد الملك.
وكان يروي "تاريخ الخطيب"، سوى جزءين منه، عن القزّاز.
تُوُفّي في العشرين من رمضان. وأبوه مسلم مخفّف، والنّخّاس بمعجمة (1).
روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثًا وحدًا (860).
7 - أبو الفرج بن الجوزي (509 أو 510 - 597)
(2):
الإمام العلامة الحافظ عالم العراق وواعظ الآفاق جمال الدين عبد الرحمن ابن
أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن الجوزي البغدادي الحنبلي الواعظ المفسر
صاحب التصانيف السائرة في فنون العلم.
وسمع في سنة تسع عشرة من ابن الحصين وأبي غالب بن البناء وخلق عدتهم سبعة
وثمانون نفسًا، كتب بخطه ما لا يوصف كثرة.
حدَّث عنه: الحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين بن قدامة، وابن النجار،
وابن خليل، والضياء وخلق سواهم.
قال الذهبي: ما علمت أحدًا من العلماء صنف ما صنف هذا الرجل.
وكانت جنازته مشهودة، شيَّعه الخلائق يوم الجمعة ثالث عشر شهر رمضان
__________
(1) "تاريخ الإسلام" (42/ 439 - 440) وفيات سنة 600 هـ.
(2) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (21/ 365 - 384)، و"تذكرة الحفاظ" (4/
1342 - 1348)، و"التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد" (343 - 344) وغيرها
كثير.
(مقدمة/53)
إلى مقبرة حرب سنة سبع وتسعين وخمسمائة،
وقد قارب التسعين.
ذكره الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" مرة واحدة، فقال إثر حديث ابن عباس
"الحدث حدثان ... " (450): ذكره شيخنا أبو الفرج بن الجوزي في كتاب
"التحقيق" وقال: هذا حديث لا يصح، وبقية مدلس. اهـ.
8 - أبو العلاء عبد الصمد بن أبي الرجاء بن
أحمد بن عبد الواحد الأصبهاني:
روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثًا واحدًا (5477).
9 - أبو الفضل عبد الواحد بن عبد السلام بن
سلطان البغدادي الأزجي (ت 604):
قال الذهبي (1): عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان أبو الفضل الأزجي البيع
المقرئ المعدل، قرأ القراءات الكثيرة على أبي محمد سبط الخياط، وأبي الكرم
الشهرزوري، وسمع منهما ومن جماعة.
وتصدر للإقراء، فقرأ عليه جماعة منهم الشيخ مجد الدين بن تيمية وإبراهيم
ابن الخير.
وحدَّث عنه: يوسف بن خليل، والضياء المقدسي، والنجيب عبد اللطيف.
وكان صالحًا خيرًا بصيرًا بصناعة الإقراء عالي الإسناد.
توفي في ربيع الأول سنة أربع وستمائة، ودُفن بباب حرب، وله ثلاث وثمانون
سنة. اهـ.
روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثين (527، 528) من كتاب "المصاحف"
لابن أبي داود، سمع منه ببغداد.
__________
(1) "معرفة القراء الكبار" (2/ 584).
(مقدمة/54)
10 - أبو القاسم عبد
الواحد بن القاسم بن الفضل الأصبهاني الصيدلاني (514 - 605):
قال الذهبي (1): الشيخ الجليل المسند الرُّحلة أبو القاسم الأصبهاني
الصيدلاني سمع من أبيه، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وفاطمة الجوزدانية،
وإسماعيل الإخشيد، وابن أبي ذر الصالحاني، وسمع حضورًا من عبد الواحد
الدشتج صاحب أبي نعيم، وعمر دهرًا؛ فإن مولده في ذي الحجة سنة أربع عشرة
وخمسمائة.
حدَّث عنه الحافظان الضياء وابن خليل، وجماعة، وأجاز للشيخ شمس الدين عبد
الرحمن، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن أبي الخير، وأحمد بن شيبان، والفخر
علي.
تُوفي بأصبهان في جمادى الأولى سنة خمس وستمائة. اهـ.
روى عنه الحافظ الضياء حديثًا واحدًا (863) من "المعجم الصغير" للطبراني.
11 - أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بن أبي
الفتح حسين بن محمد بن خالويه الأصبهاني (509 - 603):
قال الذهبي (2) الشيخ الصدوق العمر مسند الوقت، سبط حسين بن منده.
ولد ليلة النحر سنة تسع وخمسمائة.
وسمع حضورًا في الثالثة شيئًا كثيرًا من أبي علي، وكان يمكنه السماع منه
فما اتفق، وحضر محمود بن إسماعيل الأشقر، وعبد الكريم بن علي فورجة،
__________
(1) "سير أعلام النبلاء" (21/ 435).
(2) "سير أعلام النبلاء" (21/ 40 - 431).
(مقدمة/55)
وحمزة بن العباس، وعبد الجبار بن الفضل
الأموي، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وأبا عدنان محمد بن أبي نزار، وسمع من
فاطمة بنت عبد الله "المعجم الكبير" للطبراني بكماله وهو ابن إحدى عشرة
سنة، وتفرد بالرواية عن المذكورين سوى فاطمة.
وكان يعرف بسلفة.
روى عنه الشيخ الضياء فأكثر وبالغ، ومحمد بن عمر العثماني وعبد الله بن
الحافظ، وبدل التبريزي، ومحمد بن أحمد الزنجاني، وابن خليل، وحسن بن يونس
سبط داود بن معمر، وعبد الله بن يوسف بن اللمط، وأبو الخطاب بن دحية، وخلق.
وأجاز لابن الدرجي وابن البخاري وابن شيبان، وطائفة.
توفي في سلخ رجب سنة ثلاث وستمائة فيما قرأت بخط الضياء. اهـ.
سمع منه الحافظ الضياء كتبًا كثيرة جدًّا (1).
وروى عنه الحافظ في كتاب "الأحكام" عشرين حديثًا من عدة كتب كالآتي:
ستة أحاديث من "فوائد سمويه" (742، 2308، 4451، 4452، 5015، 6329).
ستة أحاديث من كتاب "الصوم" لابن أبي عاصم (3549، 3550، 3551، 3654، 3654
م، 3663).
ثلاثة أحاديث من كتاب "الأموال" لابن أبي عاصم (5083، 5084، 5085).
__________
(1) انظر "ثبت المسموعات" (143، 147 - 150، 156، 158، 159، 161 - 165، 189
- 194، 200، 220 - 235، 239 - 241).
(مقدمة/56)
حديثان من "المعجم الكبير" للطبراني (142،
2711).
حديثان من "المعجم الأوسط" للطبراني (3388، 3583).
حديث من كتاب آخر لابن أبي عاصم (6357).
سمع منه الضياء بأصبهان.
12 - أبو محمد عبد الله بن دهبل بن كاره الحريمي (1) (ت 599) (2):
ويقال: أبو عبد الله صالح بن دهبل بن كاره، أسمعه أبوه الكثير من القاضي
أبي بكر الأنصاري، وأبي غالب ابن البناء، وطبقتهما، وحدَّث بالكثير، ولم
يكن لأبيه ابن سواه، وسبب الاختلاف في اسمه أنه وُجد اسمه في طبقات السماع
كثيرًا: عبد الله، وكان يُكتب له ذلك إذا لم يحضر معه أبوه، فإذا كان مع
أبيه كتب له: أبو عبد الله صالح، تُوفي ببغداد في شهر رمضان سنة تسع وتسعين
وخمسمائة.
روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثين (3603، 4385) سمع منه
ببغداد.
13 - أبو بكر محمد بن المبارك بن محمد بن محمد بن حسين البغدادي البيع عُرف
بابن مَشِّق (3) (533 - 605):
قال الذهبي (4): الإمام الفاضل المحدث مفيد بغداد، ولد سنة 533،
__________
(1) بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء بعدهما الياء آخر الحروف، نسبة إلى
الحريم الطاهري، محلة كبيرة ببغداد بالجانب الغربي منها. الأنساب (2/ 211).
(2) ترجمته في "توضيح المشتبه" (4/ 42 - 43).
(3) مَشِّق: بفتح الميم، وكسر الشين المعجمة المشددة، تليها قاف ساكنة.
"توضيح المشتبه" (8/ 175).
(4) "سير أعلام النبلاء" (21/ 440).
(مقدمة/57)
وسمَّعه والده، ثم طلب بنفسه، سمع أبا بكر
أحمد بن الأشقر، والقاضي محمد ابن عمر الأرموي، وسعيد بن البناء، وسعد
الخير الأندلسي، فمن بعدهم.
روى عنه: ابن النجار، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وطائفة، وأجاز للفخر
علي ولإسماعيل العسقلاني.
وكان صدوقًا متودِّداً جميل السيرة.
قال الدبيثي: لم يرو إلا اليسير، وقد عمل "المعجم" وبلغت أثباته ست مجلدات،
واختلط قبل موته بنحو من ثلاث سنين حتى كان لا يأتي بشيء على وجه الصحة؛
فتركه الناس.
مات في حادى عشر شعبان سنة خمس وستمائة. اهـ.
قلت: روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (2224)، سمع
منه ببغداد.
14 - أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم
التميمي المؤدب (ت 612):
قال الذهبي (1): المحدث المفيد أبو عبد الله (2) محمد بن محمد بن أبي
القاسم المِلَنْجي (3) الأصبهاني القطان المؤدب، ولد نحو سنة أربعين.
وسمع من إسماعيل الحمامي، ومحمد بن أبي نصر بن هاجر، وحج.
__________
(1) "سير أعلام النبلاء" (22/ 59 - 60).
(2) قال الذهبي في "المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبد الله ابن
الدبيثي" (1/ 73): قلت: روى عنه الحافظان أبو عبد الله المقدسي وأبو عبد
الله البرزالي، وروى عنه أيضًا أبو الحجاج الأدمي فكناه أبا عبد الله، وكان
حافظًا مكثرًا، وكنياه- يعني: المقدسي والبرزالي- أبا بكر، ونسباه ابن أبي
شكر التميمي.
(3) قال ياقوت في "معجم البلدان" (5/ 226): مِلَنْج: بالكسر، ثم الفتح،
ونون ساكنة وجيم، محلة بأصبهان، ينسب إليها محمد بن محمد بن أبي القاسم
المؤذن أبو عبد الله الملنجي. اهـ.
(مقدمة/58)
وروى عنه ابن المفضل الحافظ -ومات قبله-
والحافظ الضياء، وابن خليل، وأجاز لابن البخاري.
وكان حافظًا مكثرًا، مكرمًا للطلبة، ذا مروءة، محبًّا للرواية.
تُوفي في جُمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وستمائة. اهـ.
قلت: روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (2303) من
كتاب "تفسير ابن مردويه"، سمع منه بأصبهان.
15 - محمد بن محمود بن محمد بن أحمد الرويدشتي:
قال الضياء في "ثبت المسموعات" (ص 84): سمعت على الشيخ الإمام العالم أبي
البركات محمد بن محمود بن محمد بن أحمد الرويدشتي "العوالي وعدد الناقلين"
شيوخ الحافظ أبي سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش الحنبلي ...
وسماعنا في نسخة الوقف للعلاء بن البهاء حسن، وسمع ذلك إبراهيم الصريفيني
في ثلاث مجالس آخرها سلخ جمادي الأولى سنة ثمان وستمائة. اهـ.
قلت: روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (1376) أظنه
من كتب المحاملي، واللَّه أعلم، سمع منه بأصبهان.
16 - أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي
الأصبهاني (514 - 584):
قال الذهبي (1): الشيخ المسند الجليل العالم.
وقال (2): حضر في أول عمره على الحداد وجماعة، وسمع من جعفر بن
__________
(1) "سير أعلام النبلاء" (21/ 134).
(2) "العبر في خبر من عبر" (3/ 89).
(مقدمة/59)
عبد الواحد الثقفي وفاطمة الجوزدانية، وجده
لأمه أبي القاسم (1) صاحب "الترغيب والترهيب" وروى الكثير بأصبهان والموصل
وحلب ودمشق، توفي بنواحي همذان، وله سبعون سنة. اهـ.
قلت: روى عنه الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام" حديثًا واحدًا (662) من كتاب
"الترغيب والترهيب" لأبي القاسم التيمي الأصبهاني.
17 - أبو محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم (ت 597
هـ):
قال الضياء في "المختارة" (7/ 252 رقم 2699): يُعرف بابن الطويلة.
قلت: هو عبد الله بن أبي بكر المبارك بن هبة الله أبو محمد ابن الطّويلة
الدَّارَقَزّيّ.
قال الذهبي (2): سمع: ابن الحُصَيْن، وأبا القاسم بن الطّبر، وأبا المواهب
ابن ملوك، والقاضي أبا بكر، وجماعة.
والطّويلة لَقَبٌ لجدّه هبة الله بن محمد.
روى عنه: الدُّبيثيّ، وابن خليل، والضّياء، واليَلْدانيّ، وابن عبد
الدّائم، والنّجيب عبد اللّطيف، وغيرهم.
وآخر من روى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري توفي في تاسع رمضان، ويُعرف
بابن الأخرس أيضًا. اهـ.
روى عنه الحافظ الضياء في "الأحكام" حديثًا واحدًا (217) سمعه منه ببغداد.
هذا آخر من وقفت عليه من شيوخ الحافظ الضياء في كتاب "الأحكام".
__________
(1) وقال الذهبي في "السير": وعنده عنه كتاب "الترغيب والترهيب".
(2) "تاريخ الإسلام" (42/ 285 - 286) وفيات سنة 597 هـ.
(مقدمة/60)
الفصل الخامس من
مشاهير الحفاظ الذين رووا عن الحافظ الضياء
لما كان إحصاء من روى عن الحافظ الضياء يتعذر جداً، فقد رأيت أن أترجم لبعض
من ر وى عنه من مشاهير الحفاظ وأعيانهم:
1 - الحافظ المتقن العالم تقي الدين أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن الأزهر ابن أحمد الصريفيني الحنبلي نزيل دمشق:
مولده سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، وعني بهذا الشأن ورحل فيه إلى خراسان
وأصبهان والشام والجزيرة، وصحب الحافظ عبد القادر الرهاوي وتخرج به، وسمع
من: المؤيد الطوسي، وعبد العز الهروي، وعلي بن منصور الثقفي، وحنبل بن عبد
الله الرصافي، وعمر بن طبرزذ، وأبي اليمن الكندي، وأبي محمد بن الأخضر
وطبقتهم.
روى عنه: الحافظ ضياء الدين المقدسي (1)، وابن الحلوانية، وأبو المجد بن
العديم، والشيخ تاج الدين الفزاري، وأخوه، والشيخ زين الدين الفارقي، وأبو
علي بن لخلال، والفخر بن عساكر وآخرون.
قال الحافظ المنذري: كان ثقة حافظًا صالحًا له جموع حسنة لم يتمها.
وقال الحافظ عز الدين ابن الحاجب: إمام ثبت صدوق، واسع الرواية، سخي النفس
مع القلة، سافر الكثير، وكتب وأفاد، وكان يرجع إلى فقه وورع، سألت الشيخ
الضياء عنه فقال: إمام حافظ ثقة حسن الصحبة له معرفة بالفقه.
__________
(1) فيكون كلاهما روى عن صاحبه.
(مقدمة/61)
مات بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى
وأربعين وستمائة، وله ستون عامًا (1).
2 - الإمام الحافظ الأوحد البارع الصالح سيف
الدين أبو العباس أحمد بن المجد عيسى بن الشيخ موق الدين عبد الله بن أحمد
بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي الحنبلي:
مولده سنة خمس وستمائة، سمع من جده الكثير ومن أبي اليمن الكندي وأبي
القاسم بن الحرستاني وجماعة، وتخرج بخاله الحافظ ضياء الدين وكتب العالي
والنازل، وجمع وصنف، وكان ثقة حافظًا ذكيًّا متيقظًا مليح الخط عارفًا بهذا
الشأن، عاملاً بالأثر صاحب عبادة وإنابة، وكان تام المروءة أمَّارًا
بالمعروف، قوالاً بالحق، ولو طال عمره لساد أهل زمانه علماً وعملاً -فرحمه
الله ورضى عنه- عاش ثمانيًا وثلاثين سنة، ومحاسنه جمة.
قال الذهبي: وألف السيف -رحمه الله تعالى- مجلدًا كبيرًا في الرد على
الحافظ محمد بن طاهر المقدسي لإباحته للسماع، وفي أماكن من كتاب ابن طاهر
في "صفوة أهل التصوف" وقد اختصرت هذا الكتاب على مقدار الربع (2)، وانتفعت
كثيرًا بتعاليق الحافظ سيف الدين (3).
3 - الإمام المحدث الحافظ الزاهد مفيد الجماعة
ابن الظاهري جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن قيماز
الحلبي مولى الملك الظاهر غازي ابن يوسف:
مولده في شوال سنة ست وعشرين وستمائة بحلب.
__________
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1433 - 1434) باختصار يسير.
(2) وعندي هذا المختصر بخط الذهبي -رحمه الله.
(3) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1446 - 1447) و"سير أعلام النبلاء" (23/ 118) بتصرف
يسير.
(مقدمة/62)
سمع من: ابن اللتي، والإربلي، وكريمة، وابن
رواحة، وابن يعيش، وصفية الحموية، والضياء، المقدسي، وشعيب الزعفراني،
ويوسف الساوي، والنشتري، وخلق كثير بحلب ودمشق والحرمين ومصر وماردين وحران
والإسكندرية وحمص.
وجمع أربعي البلدان، وكتب شيئًا كثيرًا، وخرج لجماعة كثيرة، سمع أولاده منه
وأصحابه، وكان ثقة خيرًا حافظًا، سهل العبارة، مليح الانتخاب، خبيرًا
بالموافقات؛ لا يُلحق في جودة الانتقاء، وقد تفقه لأبي حنيفة، وتلا بالسبع،
وكان ذا وقار وسكينة وشكل تام ونفس زكية وكرم وحياء وتعفف وانقطاع قل من
رأيت مثله، ما اشتغل بغير الحديث إلى أن مات، وشيوخه يبلغون سبعمائة شيخ.
سمع منه الحافظ علم الدين أزيد من مائتي جزء، وأخذ عنه المزي والحلبي
واليعمري والرحالون.
توفي في السادس والعشرين من ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمسمائة (1).
4 - قاضي القضاة تقي الدين أبو الفضل سليمان بن
حمزة أحمد بن عمر بن القدوة الإمام الشيخ أبي عمر المقدسي ثم الدمشقي
الحنبلي:
ولد سنة ثمان وعشرين وستمائة.
وحضر جميع الصحيح ورواه عن ابن الزبيدي، وسمع الكثير من ابن اللتي وجعفر
الهمداني وكريمة والحافظ الضياء (2) وعدة، وأجاز له خلق، وقرأ بنفسه على
الشيوخ سنة خمسين وستمائة وبعدها، وكتب الطباق، وبرع في المذهب،
__________
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1479 - 1480) باختصار.
(2) تقدم أن الحافظ الذهبي قال في ترجمة الضياء من "تاريخ الإسلام" قال:
سمعته يقول: سمعت من شيخنا الضياء ألف جزء.
(مقدمة/63)
وتخرج بن الفقهاء، وروى الكثير، وتفرد في
زمانه، وكان كيِّسًا متواضعًا حسن الأخلاق وافر الجلالة ذا تعبد وتهجد
وإيثار.
مات في ذي القعدة سنة 715 فجأة -رحمه الله.
ولي القضاء فكان كلمة إجماع (1).
5 - الحافظ العالم المفيد علم الطلبة ابن
الحاجب عز الدين أبو الفتح عمر بن محمد بن منصور الأميني الدمشقي:
سمع وقت وفاة ابن ملاعب من هبة الله بن الخضر بن هبة الله بن طاوس، وموسى
بن عبد الله وموسى بن عبد القادر وابن أبي لقمة وطبقتهم بدمشق، ومن الفتح
بن عبد السلام وطبقته ببغداد، ومن عبد القوي بن الحباب ونحوه بمصر، وسمع
بالإسكندرية وإربل والموصل وحلب والحرمين.
وكتب العالي والنازل، وحصل الأصول، وعمل المعجم عن ألف ومائة وثمانين
شيخًا، وعمل معجم الأماكن التي سمع بها، وبالغ في الطلب، وعمل الأربعين
المصافحات.
قال أبو محمد المنذري: يقال إنه لم يبلغ أربعين سنة، وكان فهمًا متيقظًا
محصلاً. جمع مجاميع، وكانت له همة جيدة، شرع في تصنيف تاريخ لدمشق مذيلاً
على تاريخ ابن عساكر.
وذكره السيف بن المجد فقال: خرجه خالي الضياء، ثم طلب وسافر، سمع منه الزكي
البرزالي، وأبو موسى الرعيني، والجمال ابن الصابوني، وانتقى كثيرًا على
المشايخ. قال ابن المجد: رأيت ابن الحاجب حين قدم بغداد صام أول يوم قدمها
لما قيل له: الفتح باق. وكان يصوم كثيرًا يستعين بن على الطلب، أقام
__________
(1) "المعجم المختص بالمحدثين" (104 - 105 رقم 122).
(مقدمة/64)
ببغداد أشهرًا لاونى ولا فتر، كان يسمع
ويكتب، وكانوا يتعجبون منه ومن كثرة علمه.
قرأت بخط الحافظ الضياء توفي في ثامن عشرين شعبان سنة ثلاثين وستمائة
صاحبنا الشاب الحافظ عمر بن الحاجب بدمشق، ولم يببغ الأربعين. قال: وكان
ديِّنًا خيرًا ثبتًا متيقظًا قد فهم وجمع.
قلت: وممن سمع منه شيخه الحافظ إبراهيم الصريفيني، وكان جده الحاجب منصور
بن مسرور حاجب صاحب بصرى أمين الدولة (1).
6 - الإمام الفقيه العالم المعمر رحلة الآفاق
محدث الإسلام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد
المقدسي الحنبلي:
ولد في أول سنة ست وتسعين، وأجاز له من أصبهان أبو المكارم اللبان والكراني
وخلق، ومن بغداد ابن الجوزي، ومن دمشق الخشوعي، وسمع من ابن طبرزذ الكثير،
ومن حنبل المسند، ومن الكندي وابن الدنف، ومن القدس من الأوقي، وبمصر من
ابن أبي الرداد وأبي البركات بن الحباب، وبالثغر من ظافر ابن شحم، وبحلب من
ابن خليل، وبحمص من والده العلامة شمس الدين المشهور بالبخاري، وببغداد من
عبد السلام الداهري.
وكان فقيهًا عارفًا بالمذهب تفقه بالشيخ موفق الدين، وقرأ مقدمة نحو، وكان
فصيحًا صادق اللهجة، يرد على الطلبة، مع الورع والتقوى والسكينة والجلالة،
انفرد بعلو الإسناد وكثرة العوالي، وسمع منه عالم عظيم، وكان يسافر في
التجارة مدة.
توفي في ربيع الآخر سنة تسعين وستمائة (2).
__________
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1455 - 1456).
(2) "المعجم المختص بالمحدثين" (159 - 160 رقم 194).
(مقدمة/65)
7 - الإمام المحدث
الزاهد العابد القدوة بقية السلف شمس الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد
الواحد بن أحمد أبو عبد الله بن الكمال المقدسي الصالحي الحنبلي:
ولد في ذي الحجة سنة سبع وستمائة.
وحضر على القاضي أبي القاسم الحرستاني والكندي، وسمع من ابن ملاعب وابن أبي
لقمة، والشيخ موفق الدين وابن البن والقزويني، ولازم عمه الحافظ ضياء الدين
وتخرج به، وكتب الأجزاء، وانتخب وقرأ للمقادسة على الشيوخ، وتمم أحكام عمه،
وكان شيخ الحديث بالضيائية له قدم راسخ في التقوى، ووقع في النفوس، روى
الكثير.
مات في جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وستمائة (1).
8 - الحافظ الإمام المتقن محدث العراق معين
الدين أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع البغدادي الحنبلي ابن
نقطة:
ولد سنة نيف وسبعين وخمسمائة، وكان أبوه من صلحاء العراق، فطلب أبو بكر
الحديث، وسمع من يحيى بن بوش، وفاته ابن كليب، ثم سمع سنة ستمائة من عبد
الوهاب بن سكينة وابن طبرزذ وأبي الفتح المندائي فمن بعدهم ببغداد، وعفيفة
الفارقانية وزاهر بن أحمد وأبي الفخر أسعد بن روح ومحمود بن أحمد المصري
وطبقتهم بأصبهان، ومنصور الفراوي والمؤيد الطوسي بنيسابور، وعبد القادر
الرهاوي بحران، والتاج الكندي وطبقته بدمشق، والافتخار الهاشمي بحلب، وعبد
القوي بن الحباب بمصر، ومحمد بن عماد بالثغر، وخلائق.
ونسخ الكثير، وحصَّل الأصول، وجمع وصنف، وبرع في هذا الشأن،
__________
(1) "المعجم المختص بالمحدثين" (239 - 240 رقم 296).
(مقدمة/66)
سُئل الحافظ الضياء عنه، فقال: حافظ دين
ثقة صاحب مروءة وكرم. وقال أبو عبد الله البرزالي: ثقة دين مفيد. وسُئل ابن
نقطة عن نقطة فقال: هي جارية ربت جد أبي.
قلت: روى عن الزكي المنذري والسيف بن المجد، وعبد الكريم بن منصور الأثري
والشرف حسين بن إبراهيم الإربلي، وعثمان بن الحاجب، وأبو الفرج عبد الرحمن
بن محمد بن عبد الغني، وعز الدين أحمد بن إبراهيم الفاروتي، وابنه الليث بن
نقطة.
وهو مصنف كتاب "التقييد في رواة الكتب والمسانيد" وكتاب "المستدرك" على
إكمال أبي نصر بن ماكولا يُنبئ بإمامته وحفظه، وكان متقنًا محققًا مليح
الخط له سمت ووقار، وفيه دين وقناعة، قفا أثر والده في الزهد والتقشف، ولم
ألق أحدًا يروي لي عنه.
مات في الثاني والعشرين من صفر سنة تسع وعشرين وستمائة (1).
9 - الحافظ الإمام البارع مؤرخ العصر مفيد
العراق محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن
محاسن ابن النجار البغدادي صاحب التصانيف:
ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وسمع يحيى بن بوش وعبد المنعم بن كليب،
وذاكر بن كامل والمبارك بن المعطوش وابن الجوزي وطبقتهم.
وأول شيء سمع وله عشر سنين، وأول عنايته بالطلب وهو ابن خمس عشرة سنة، وتلا
بالروايات الكثيرة على أبي أحمد بن سكينة وغيره، وسمع بأصبهان من عين الشمس
الثقفية وجماعة، وبنيسابور من المؤيد وزينب، وبهراة
__________
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1412 - 1413).
(مقدمة/67)
من أبي روح، وبدمشق من الحافظ ابن المفضل
وخلائق.
وجمع فأوعى، وكتب العالي والنازل، وخرج لغير واحد، وجمع "تاريخ مدينة
السلام" وذيل به واستدرك على الخطيب وهو ثلاثمائة جزء، وكان من أعيان
الحفاظ الثقات مع الدين والصيانة والنسك والفهم وسعة الرواية.
حدث عنه أبو حامد بن الصابوني، وأبو العباس الفاروق وأبو بكر الشريشي، وأبو
الحسن الغرافي، وأبو الحسن بن بلبان، وأبو عبد الله بن القزاز الحداني
وآخرون، وبالإجازة أبو العباس بن الظاهري وتقي الدين الحنبلي وأبو المعالي
بن البالسي.
قال ابن الساعي: توفي في خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة، رحمه الله
تعالى (1).
10 - الإمام المفيد الحافظ الرحال محدث الشام
زكي الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس البرزالي
الإشبيلي:-
ولد تقريبًا في سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وقدم للحج سنة اثنتين وستمائة،
فأُلهم سماع العلم وكتابته، فسمع من الحافظ ابن المفضل وجماعة، وبمكة من
زاهر بن رستم ويونس الهاشمي، وبدمشق من الكندي وطبقته، وبأصبهان من عين
الشمس بنت الثقفي والموجودين، وبنيسابور من منصور والمؤيد وزينب، وبهراة من
أبي روح عبد المعز البزار، وبمرو وهمذان وبغداد وحران وإربل والموصل.
وكتب عمن دب ودرج ونسخ الكثير وعمل "المعجم الكبير" وخرج لخلق كثير، سكن
دمشق وأعقب بها، وأم بمسجد فلوس مدة، وكان كيِّسًا متواضعًا
__________
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1428 - 1429) باختصار.
(مقدمة/68)
بسامًا مفيدًا سهل العارية.
قال زكي الدين المنذري: وفي ليلة الرابع عشر من شهر رمضان توفي الحافظ أبو
عبد الله البرزالي بحماة، وهو في سن الكهولة. وقال: وكتب الكثير وخرج
لجماعة، وكان يحفظ ويذاكر مذاكرة حسنة، صحبنا مدة بالقاهرة عند شيخنا ابن
المفضل، وسمعت منه وسمع مني.
قلت: روى عن أبو حامد بن الصابوني وعمر بن يعقوب الإربلي، وأبو المجد بن
العديم، وجمال الدين محمد بن واصل، وأبو الفضل بن عساكر، ومحمد بن يوسف
الذهبي، وأبو علي بن الخلال وغيرهم، وبرزالة قبيلة قليلة.
توفي في رمضان المذكور سنة ست وثلاثين وستمائة (1).
11 - الإمام الحافظ الأديب مفيد الطلبة شرف
الدين أبو الظفر يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الدمشقي
الشافعي:
ولد سنة ثلاث وستمائة، وأجاز له من العراق أبو الفتح المندائي وأبو حفص ابن
طبرزذ، وجماعة، وسمع الكثير من ابن البن، وابن أبي المجد، والمجد القزويني،
وأبي القاسم بن صصري، وزين الأمناء ونحوهم، وببغداد من عبد السلام الزهري،
وعمر بن كرم، وابن القطيعي، وطبقتهم، وبحلب ومصر.
وكتب الكثير، وجمع وصنف، وخطه طريقة حلوة معروفة، خرج لنفسه الموافقات، روى
لنا عنه ابن أبي الفتح كتاب "شمائل الزهاد" لابن عقيل.
روى عنه: الدمياطي، والنجم بن الخباز، وأبو الحسن بن العطار، وأبو الحسن
ابن البصير، وطائفة، وقرأ عليه جملة كثيرة المحدث أبو إسحاق بن الكيال.
__________
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1423 - 1424).
(مقدمة/69)
وكان ثقة حافظًا متيقظًا، حسن المذاكرة،
مشهورًا بالحديث، حسن الديانة، رضي الأخلاق؛ له نظم رائق كثير، ولي مشيخة
دار الحديث النورية.
توفي في المحرم سنة إحدى وسبعين وستمائة (1).
هذا آخر ما وقع عليه الاختيار من مشاهير الحفاظ الذين رووا عن الحافظ
الضياء، والحمد لله رب العالمين.
__________
(1) "تذكرة الحفاظ" (4/ 1462 - 1463).
(مقدمة/70)
الفصل السادس مؤلفات
الحافظ الضياء
لقد أثنى أهل العلم على مؤلفات الحافظ الضياء ثناءً حسنًا؛ فالشريف الحسيني
يقول (1) عنه: وخرج تخاريج كثيرة مفيدة، وصنف تصانيف حسنة. اهـ. وابن عبد
الهادي (2) وسبط ابن العجمي (3) يقولان عنه: صاحب التصانيف المفيدة. اهـ.
والذهبي (4) يقول عنه: صاحب التصانيف النافعة. اهـ. ويقول الذهبي (5)
أيضًا: وتصانيفه نافعة مهذبة. اهـ. وابن كثير (6) والعيني (7) يقولان عنه:
وألف كتبًا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد، من ذلك كتاب "الأحكام" ولم يتمه،
وكتاب "المختارة"، وفيه علوم حسنة حديثية، وهي أجود من "مستدرك الحاكم" لو
كملت، وله "فضائل الأعمال" وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه
واطلاعه وتضلعه من علوم الحديث سندًا ومتنًا. اهـ.
ولقد عَمَّ النفع بهذه الكتب؛ قال الذهبي (8): انتفع الناس بتصانيفه،
والمحدثون بكتبه؛ فاللَّه يرحمه ويرضى عنه. اهـ.
وهذه أسماء ما وقفت عليه من مؤلفات الحافظ الضياء مع بعض المعلومات
__________
(1) "صلة التكملة" (ق 31 - ب).
(2) "مختصر طبقات علماء الحديث" (4/ 808).
(3) "نهاية السول" (ق 66 - ب).
(4) "تاريخ الإسلام" و"تذكرة الحفاظ" (4/ 1405).
(5) "سير أعلام النبلاء" (23/ 12).
(6) "البداية والنهاية" (13/ 181).
(7) "عقد الجمان" وفيات سنة 643.
(8) "العبر في خبر من عبر" (3/ 248).
(مقدمة/71)
المفيدة عنها (1).
1 - الأبدال في عشرة أجزاء.
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الضياء لكن لم يقع له منها السادس والعاشر
"المعجم المفهرس" (314 رقم 1332) و"المجمع المؤسس" (1/ 293 رقم 214، 2/ 285
رقم 214 م، 2/ 408 رقم 214 م) وسماه في الموضع الثاني "الأبدال العوالي في
شيوخ الشيخين".
اتباع السنن واجتناب البدع=الأمر باتباع السنن
2 - أحاديث
جمعها الحافظ الضياء بدون سند ولا تخريج، اتفق عليها الشيخان أو تفرد بها
أحدهما من نسخة في الظاهرة مجموع 21 (61 - 81) بخط الحافظ الضياء (2).
الأحاديث الإلهية=الإلهيات
3 - أحاديث الحرف والصوت
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده في "المجمع المؤسس" (2/ 434 رقم 1134) وسماه
"ذكر الحروف والصوت".
4 - أحاديث عفان بن مسلم
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المعجم المفهرس" (326
__________
(1) ولقد كان حصر مؤلفات الحافظ الضياء في غاية الصعوبة لكثرتها، ولكون
أكثرها عبارة عن أجزاء صغيرة، ولقد استفدت جدًّا من كتاب الدكتور محمد مطيع
الحافظ -جزاه الله خيرًا- "التنويه والتبيين في سيرة محدث الشام ضياء
الدين" خصوصًا في وصف الأجزاء الحديثية الموجودة بدار الكتب الظاهرية.
(2) "التنويه والتبيين" (ص 319).
(مقدمة/72)
رقم 389) والروداني في "صلة الخلف" (ص
213).
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 124 (103 - 120) عليه سماع على المؤلف وبخطه
في محرم سنة 632 هـ (1).
5 - أحاديث عن جماعة من مشايخ بغداد. أحسن الله
جزاءهم.
وهو مجموع فيه عدة منتقيات للحافظ الضياء سمعها على شيوخه، منه نسخة في
الظاهرية، المجموع 46 (157 - 168) بخط الحافظ الضياء، ويحتوي هذا المجموع
على:
1 - "المنتقى من الجزء الرابع من فوائد الأنماطي" (157 - 160 أ).
2 - مجلس من أمالي نعيم بن عبد الملك (160 أ- 161 ب).
3 - من مسند عبد الله بن مسعود من مسند أحمد (162 ب- 164 أ).
4 - المنتقى من الجزء الأول من حديث المخلص (164 أ- 165 ب).
5 - المنتقى من المجلس الأول والثاني من أمالي المحاملي (165 ب- 166 أ).
6 - أحاديث يرويها الضياء عن شيخه عمر بن طبرزذ (166 أ- 167 ب).
7 - المنتقى من جزء السنوري (167 ب- 168 أ).
8 - المنتقى من رفع الأيدي للبخاري (168 أ) (2).
أحاديث عوالي=موافقات الأئمة الخمسة
6 - الأحاديث في صلاة الضحى
رواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 135).
7 - الأحاديث المختارة
أشهر كتب الحافظ الضياء على الإطلاق؛ قال الضياء في مقدمتها (1/ 69 -
__________
(1) "التنويه والتبيين" (312) و"المعجم الشامل" (1/ 34 رقم 180).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 312 - 314).
(مقدمة/73)
70): "فهذه أحاديث اخترتها مما ليس في
البخاري ومسلم، إلا أنني ربما ذكرت بعض ما أورده البخاري معلقًا، وربما
ذكرنا أحاديث بأسانيد جياد لها علة، فنذكر بيان علتها حتى يُعرف ذلك".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (22/ 426): بل تصحيح الحافظ
أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاره -كذا- خير من تصحيح
الحاكم؛ فكتابه في هذا الباب خير من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف
الحديث.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (1) أيضًا: وهذا الحديث بما أخرجه الحافظ أبو
عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الأحاديث الجياد
الزائدة على ما في الصحيحين، وهو أعلى مرتبة من تصحيح الحاكم، وهو قريب من
تصحيح الترمذي وأبي حاتم البستي ونحوهما؛ فإن الغلط في هذا قليل ليس هو مثل
"صحيح الحاكم" فإن فيه أحاديث كثيرة يظهر أنها كذب موضوعة؛ فلهذا انحطت
درجته عن درجة غيره. اهـ.
وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام": خرَّج منها تسعين جزءًا، وهي الأحاديث
التي يصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين، خرجها من مسموعاته (2).
وقال الذهبي في "السير" (23/ 128): وعمل نصفها في ست مجلدات. اهـ.
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (17/ 284) والعيني في "عقود الجمان":
__________
(1) نقله ابن عبد الهادي في "الصارم المنكى" (ص 160) من رسالة "الرد على
الأخنائي" لشيخ الإسلام.
(2) وأخذ هذه العبارة من الذهبي غير واحد، منهم الصفدي في "الوافي
بالوفيات" (4/ 66) وابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (3/ ق 205 - أ).
(مقدمة/74)
كتاب "المختارة" فيه علوم حسنة حديثية، وهي
أجود من مستدرك الحاكم لو كملت اهـ.
وقال ابن رجب الحنبلي في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 238 - 239): كتاب
"الأحاديث المختارة" وهي الأحاديث التي يصلح أن يحتج بها سوى ما في
الصحيحين، خرجها من مسموعاته، كتب منها تسعين جزءًا، ولم تكمل، قال بعض
الأئمة: هي خير من صحيح الحاكم. اهـ.
وقال ابن حجر في "المعجم المفهرس" (1) (ص 141 رقم 507): "المختارة" للضياء
تشتمل على مسانيد العشرة في الصحابة -كذا- من أول حرف المعجم إلى آخر مسند
عبد الله بن عمر، في ثلاثة وسبعين جزءًا، سوى مسند أنس، فإنه في ثلاثة عشر
جزءًا، فذلك ستة وثمانون جزءًا. اهـ.
وقال محمد بن جعفر الكتاني في "الرسالة المستطرفة" (ص 270): وهو مرتب على
المسانيد على حروف المعجم لا على الأبواب، في ستة وثمانين جزءًا، ولم يكمل،
التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يُسبق إلى تصحيحها، وقد سلم له فيه
إلا أحاديث يسيرة جدًّا تعقبت عليه، وذكر ابن تيمية والزركشي وغيرهما أن
تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الحاكم، وفي "اللآلئ": ذكر الزركشي في "تخريج
الرافعي" أن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الحاكم، وأنه قريب من تصحيح الترمذي
وابن حبان. اهـ.
وقد خرَّج تتمة "المختارة" الحافظ أبو بكر محمد بن المحب المقدسي الشهير
بالصامت، وقد رآه بخط مصنفه ابن ناصر الدين الدمشقي، ونقل منه من مسند أبي
حميد الساعدي، كما ذكر في "توضيح المشتبه" (5/ 61).
__________
(1) ونحوه في "المجمع المؤسس" (2/ 430 رقم 204م).
(مقدمة/75)
وللحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب "أطراف
الأحاديث المختارة" في مجلد ضخم، وعلقه في رحلته إلى الشام سنة 802، كما
ذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (1/ 102 -
103) وذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" (1/ 90) أن هذا الكتاب كان من جملة
ما غرق من كتب الحافظ ابن حجر في رحلته إلى اليمن سنة 806 هـ.
وللحافظ الذهبي "منتقى من المختارة" في جزءين، رواه الحافظ ابن حجر بإسناده
في "المجمع المؤسس" (1/ 293 رقم 215).
وقد قام بتحقيق كتاب "الأحاديث المختارة" د/ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
بمكة، وطبع منه إلى الآن ثلاث عشرة مجلدًا، تحوي مسانيد العشرة، ومن أول
حروف المعجم من الصحابة إلى آخر مسند أنس بن مالك ثم من أول مسند صعصعة إلى
أثناء مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وانظر النسخ الخطية من كتاب "المختارة" في "التنويه والتبيين" (ص 317 -
319) و"الفهرس الشامل" (1/ 42 رقم 264).
8 - الأحاديث المسلسلات
رواه الروداني بإسناده، وسماه "مسلسلات الضياء" "صلة الخلف بموصول السلف"
(ص 388) الجزء الأول منها في الظاهرية مجموع 10 (1 - 8) بخط الحافظ الضياء،
وعليه سماع سنة 636 هـ، وآخر سنة 640 هـ (1).
9 - أحاديث من كتاب المستدرك للحاكم
__________
(1) " التنويه والتبيين (ص 319) و"الفهرس الشامل" (1/ 43 رقم 282، 3/ 1397
رقم 278، 3/ 1436 رقم 577، 3/ 1455 رقم 649).
(مقدمة/76)
منه نسخة بالظاهرية مجموع 95 (ق 191) ورقة
واحدة.
اختصره الضياء من المستدرك، اكتفى من المسند بالصحابي فقط، ثم يورد أول
الحديث، ثم يذكر كلام الإمام الحاكم على الحديث (1).
10 - أحاديث منتقاة على بعض مشايخه
منه نسخة بالظاهرية مجموع 17 (25 - 30) بخط الحافظ الضياء، وهو مجموع فيه:
1 - من حديث ابن منده -رحمه الله- (ق 25) على شيخه زاهر الأصبهاني سنة 606
هـ.
2 - من حديث طاهر بن نزار وحديث ابن كرامة (ق 26 أ) على شيخه عبد المحسن
الطوسي سنة 605 هـ.
3 - أحاديث منتقاة على شيخه محمد بن أبي المكارم اليعقوبي سنة 606 هـ (ق 26
- 27).
4 - من حديث الطوسي على شيخه محمد بن علي الجرباذقاني سنة 606 هـ بالموصل
(ق 28).
5 - من حديث الشيرازي على شيخه زهر سنة 606 هـ (ق 28 - 30) (2).
11 - أحاديث منتقاة عوالي من حديث أبي طاهر
السلفي وأبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات بن زريق
منه نسخة بالظاهرية مجموع 66 (231 - 237) وبخط الحافظ الضياء وعليه سماع
سنة 617 هـ، 622 هـ، 624 هـ، 642 هـ.
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 321).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 320).
(مقدمة/77)
وهي أحاديث جمعها الحافظ الضياء وتلقاها عن
شيوخه الثلاثة مكاتبة، وقد أجيز بها من السلفي وغيره (1).
12 - أحاديث منتقاة من الجزء الرابع من أمالي
المخلص
انتقاها الحافظ الضياء وقرأها على شيخه عبد الوهاب بن علي الصوفي منه نسخة
في الظاهرية مجموع 21 (ق 204 - 205) بخط الحافظ الضياء (2).
13 - الأحاديث والحكايات
أظنه هو الذي ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) باسم
"الحكايات المستطرفات" وقال: أجزاء كثيرة فيها أحاديث مخرجة.
منه أجزاء كثيرة بخط الحافظ الضياء في المكتبة الظاهرية (3).
14 - الأحكام:
وهو كتابنا هذا، وسيأتي الكلام عليه مفصلاً في الباب الثالث.
أخبار أبي الحسين الزاهد= سيرة أبي الحسين الزاهد
15 - أخبار في مناقب عبد الله بن جعفر ذي
الجناحين
وهي أربعة أخبار ملحقة بآخر كتاب "المنتقى من أخبار الأصمعي" للضياء منه
نسخة في الظاهرية (11060).
طبع بدمشق بتحقيق د/ محمد مطيع الحافظ سنة 1987 م (4).
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 320).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 321).
(3) انظر تفصيل هذه الأجزاء في "التنويه والتبيين" (ص 314، 321 - 323)،
"المعجم الشامل" (1/ 52 - 53 رقم 392).
(4) "التنويه والتبيين" (ص 324).
(مقدمة/78)
16 - اختصار كتاب
الألقاب للشيرازي
منه نسخة في غازي خسرو/ سراييفوا 1/ 386، 120 ورقة، ق 9 هـ (1).
17 - الاختصاص في أحوال الموقف والاقتصاص
قرأ الحافظ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت محمد التنوخية أم الحسن
بإجازتها من عيسى المطعم، بسماعه من الضياء.
وسماه الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) "الموقف والاقتصاص"
وقال: جزء.
18 - اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن
كتبه الضياء لما ورد عليه كتاب من مدينة آمد أن رجلاً قدم إليهم أنكر هذه
اللفظة في ذكر القرآن العزيز "أنه إلى الله تعالى يعود".
منه نسخة بخط ابن أخت الحافظ الضياء: أحمد بن عيسى بن الإمام موفق
الدين المقدسي، وسمعها على المؤلف في شعبان سنة 632 هـ، في الظاهرية عام
4506 (1 - 5) ق (2).
طبع بتحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، بالرياض بمكتبة الرشد عام 1409 هـ.
19 - اختيارات شعرية
جمعها الحافظ الضياء مسندة عن شيوخه، منه نسخة بالظاهرية مجموع 71 (31 -
39) ق بخط الحافظ الضياء (3).
__________
(1) "الفهرس الشامل" (5/ 63 رقم 454).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 324).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 325).
(مقدمة/79)
وسيأتي جزء آخر باسم "مجموع حكم شعرية".
20 - الأربعون حديثًا عن المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين
ذكره بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (4/ 97) وذكر أن منه نسخة في
لاندبرج بريل 177.
21 - الأربعون المنتقاة من مسند النساء من مسند
أحمد عن كل امرأة حديث رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء في "صلة
الخلف" (ص 79).
ومنه نسخة بالظاهرية مجموع 46 (124 - 142) ق بخط محمد بن عبد المنعم بن
هامل تلميذ الضياء، وسمعها عليه في ذي الحجة سنة 633 هـ، "أربعون حديثًا
وحديث من مسند الإمام المبجل أبي عبد الله أحمد بن حنبل من مسند النساء
الصحابيات عن كل امرأة حديث" (1).
22 - الإرشاد إلى بيان ما أشكل من المرسل في
الإسناد
ذكره الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء كبير فيه
فوائد جليلة.
وقد وقف عليه الحافظ العلائي بخط الضياء وأودعه في كتابه "جامع التحصيل في
أحكام المراسيل" فرقه على التراجم، وقد صرح هو نفسه بذلك، فقال في "جامع
التحصيل" (ص 141): ووقفت في هذا المعنى على جزء لطيف بخط الحافظ ضياء الدين
المقدسي من جمعه فنقلت جميعه في هذا المعجم. اهـ. (2).
23 - الاستدراك على الحافظ عبد الغني في عزوه
أحاديث في درر الأثر
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239)، وقال: جزء منه
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 325).
(2) انظر "الإشارات إلى أسماء الرسائل المودعة في باطن المجلدات" (18 - 19
رقم 44).
(مقدمة/80)
نسخة في الظاهرية، المجموع 1139 (159 -
163) (1).
الاستدراك على المشايخ النبل=أوهام المشايخ النبل
24 - أسماء البدريين
قال الذهبي في "السيرة النبوية" (1/ 359) أسماء من شهد بدرًا جمعها الحافظ
ضياء الدين محمد بن عبد الواحد في جزء كبير فذكر من أُجمع عليه ومن اختلف
فيه من البدريين، ورتبهم على حروف المعجم فبلغ عددهم ثلاثمائة وبضعة
وثلاثين رجلاً، وإنما وقعت هذه الزيادة في عددهم من جهة الاختلاف في بعضهم
اهـ.
وقال ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول" (ص 138 - 139) وهو يتكلم عن
البدريين: ومن أجل من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الإمام الحافظ ضياء
الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله تعالى- فأفرد
لهم جزءًا، وضمنه في أحكامه أيضًا. اهـ.
وقد نقله الحافظ ابن كثير في تعداده لأسماء البدريين في "البداية والنهاية"
(5/ 213 - 254) فقال: "وهذه تسمية من شهد بدرًا من المسلمين مرتبين على
حروف المعجم وذلك من كتاب "الأحكام الكبير للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد
الواحد المقدسي" ثم ذكرهم (2).
25 - أطراف الموضوعات لابن الجوزي
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: في جزءين.
__________
(1) فهرس "مجاميع الظاهرية" (1/ 309 - 310) و"الفهرس الشامل" (1/ 182 رقم
1023).
(2) يستدرك هذا على كتاب "الإشارات".
(مقدمة/81)
26 - أفراد الصحيح
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
27 - الإلهيات
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول" ص (406) باسم: مصنف في الأحاديث
الإلهية. فبين لنا موضوعه رحمه الله رحمة واسعة.
28 - الأمر باتباع السنن واجتناب البدع
ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.
ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء، "المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1115)،
و"المعجم المفهرس" (56 رقم 79).
وكذلك رواه بإسناده إلى الضياء الروداني في "صلة الخلف" (ص 135) منه نسختان
في الظاهرية لكن للأسف اختصر الناسخ الأسانيد ليسهل تناوله وسماعه وقراءته.
الأولى عام 778 (171 - 179) ق، كتب سنة 768 هـ.
والثانية: توحيد 52، عام 2961 (79 - 91) ق، كتب سنة 652 هـ، عن نسخة منقولة
عن نسخة المؤلف تنقص الورقة قبل الأخيرة (1).
وقد طبع الكتاب طبعتان:
الأولى: بتحقيق محمد بدر القهوجي ومحمود الأرناؤوط، في دار ابن كثير بدمشق،
عام 1987 م.
والثانية: بتحقيق علي حسن علي عبد الحميد، بدار ابن القيم بالدمام سنة
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 326) "الفهرس الشامل" (1/ 17 - 18 رقم 27).
(مقدمة/82)
1409 هـ -1988 م.
29 - الأمراض والكفارات والطب والرقيات
ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 239).
وذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 169) وسماه "الطب
النبوي" ورواه ابن حجر بإسناده وسماه "الطب النبوي" "المجمع المؤسس". (2/
431 رقم 1117)، و"المعجم المفهرس" (65 رقم 128).
والكتاب له عدة نسخ خطية منها: نسختان في دار الكتب المصرية.
الأولى: 536 طب طلعت (21) ورقة.
والثانية: 2 طب تيمور.
وطبع الكتاب عدة طبعات آخرها بتحقيق الشيخ/ أبي إسحاق الحويني.
30 - أوهام المشايخ النبل أو الاستدراك على
المشايخ النبل لابن عساكر (1)
ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 239) وسماه: "الاستدراك على المشايخ النبل" لابن
عساكر، وقال: جزء.
منه نسخة في الظاهرية مجموع 68 (1 - 6) ق، كتبها أحمد بن أسامة السوادي،
وعليها سماع محمد بن عبد المنعم الحراني على الضياء سنة 631 هـ (2).
__________
(1) وقد ألف الحافظ أبو إسحاق الصريفيني جزءًا في الاستدراك على هذا الجزء،
قال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 229 - 230): وقد وقفت على جزء
صغير للحافظ الصريفيني استدركه على الحافظ ضياء الدين في الجزء الذي
استدركه على الحافظ أبي القاسم ابن عساكر في كتاب "ذكر المشايخ النبل"
فاعتذر الصريفيني عن ابن عساكر، واستدرك على الضياء أسماء فاتت ابن عساكر
لم يستدركها، وقد نبَّه الحافظ أبو الحجاج المزي على أوهام كثيرة فيها
للصريفيني، بل بيَّن أن غالب ما استدركه وهم منه.
(2) "التنويه والتبيين" (ص 327)، و"الفهرس الشامل" (2/ 794 رقم 13).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 327)، و"الفهرس الشامل" (1/ 270 رقم 1528).
(مقدمة/83)
وطبع الكتاب مع "المشايخ النبل" بتحقيق
سكينة الشهابي بدمشق.
وطبع مفردًا بتحقيق بدر بن محمد العماش بدار البخاري سنة 1413 هـ.
31 - كتاب الإيمان ومعاني الإسلام
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 21 (56 - 60) بخط الحافظ الضياء (1).
قال محمد مطيع الحافظ: هو باب من كتاب الشافي "الجزء الثاني" وليس كتابًا
قائمًا بذاته، يورد الضياء الأحاديث مخرجة دون إسناد.
32 - كتاب البعث
قرأ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت المنجا بإجازتها من التقي سليمان بن
حمزة، بسماعه من الحافظ الضياء. "المعجم الفهرس" (124 رقم 469).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف" (ص 145).
33 - بلغة الطالب الحثيث من صحيح عوالي الحديث
وهو عبارة عن مشيخة الإمام موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة،
خرجها له الحافظ الضياء ابن أخته.
رواه الروداني بإسناده "صله الخلف بموصول السلف" (ص 144 - 145). وعندي منه
جزآن.
34 - تجريد الأسماء ممن نزل الأرض المقدسة
وقف عليه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي بخط الحافظ الضياء، ونقل منه في
"توضيح المشتبه" (8/ 309، 9/ 52).
35 - تحريم الغيبة
ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 328).
(مقدمة/84)
36 - تخريج أحاديث
كتاب فقهي في أحكام الطهارة والصلاة
منه نسخة في الظاهرية مجموع 101 (318 - 325) بخط الضياء. ولعله جزء من كتاب
"الشافي في السنن على أحاديث الكافي" (1) واللَّه أعلم.
37 - تخريج جزء لعبد الله بن أبي عمر محمد بن
أحمد بن قدامة المقدسي (ت 643 هـ).
قال ابن رجب في ترجمة عبد الله بن أبي عمر من "الذيل" (2/ 235): وخرج له
الحافظ الضياء جزءًا عن جماعة من شيوخه.
وكذا قال ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (2/ 55).
38 - تساعيات مسلم
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص
164).
منه نسخة في الظاهرية حديث 341 (51 - 56) بخط محمد بن عبد المنعم الحراني
تلميذ المؤلف، وعليها سماعه على المؤلف في ذي القعدة سنة 631 هـ، باسم "جزء
فيه أحاديث صحيحة مما رواه مسلم بن الحجاج النيسابوري بين المصطفى صلى الله
عليه وسلم وبينه تسعة نفر" (2).
وحققه د. محمد مطيع الحافظ، وطبعه ضمن كتابه "التنويه والتبيين" (ص 379 -
390).
39 - ثبت المسموعات
ذكره ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (8/ 185).
منه جزآن في الظاهرية (3).
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 345)، و"الفهرس الشامل" (1/ 375 رقم 357).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 328 - 329)، و"الفهرس الشامل" (1/ 470 رقم 98).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 329)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1378 رقم 137).
(مقدمة/85)
الأول: مجموع 106 (54 - 67) بخط الضياء.
الثاني: مجموع 92 (138 - 157) بخط الضياء أيضًا.
وهذان الجزآن لا يمثلان تمام الثبت، بل لا يزال ناقصًا.
وقد حققه د/ محمد مطيع الحافظ وطبع في دار البشائر الإسلامية، سنة 1420 هـ.
40 - ثمانيات الضياء
ذكره السخاوي في "فتح المغيث شرح ألفية الحديث" (3/ 343).
ورواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص
196).
41 - جزء من المجموع
هكذا عنونه الحافظ الضياء بخطه، وهو مجموعة أحاديث مسندة عن شيوخه بخطه في
موضوعات شتى، وفيه كثير من الأحاديث عن فضائل بيت المقدس.
منه نسخة في الظاهرية مجموع 15 (57 - 73) (1).
42 - حديث خبيب بن عدي الأنصاري وخريم بن أوس
الطائي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 85 (218 - 223) وعليها عدة سماعات على المؤلف
(2).
43 - جزء في حديث القلتين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (12/ 41 - 42): وأما
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 347)، و"الفهرس الشامل" (2/ 704 رقم 184).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 330، 343)، وفهرس المكتبة الظاهرية قسم التاريخ.
(مقدمة/86)
حديث القلتين فأكثر أهل العلم بالحديث على
أنه حديث حسن يُحتج به، قد أجابوا عن كلام من طعن فيه، وصنف أبو عبد الله
محمد بن عبد الواحد المقدسي جزءًا رد فيه ما ذكره ابن عبد البر وغيره. اهـ.
حديث عفان=أحاديث عفان
الحكايات المستطرفات=الأحاديث والحكايات
44 - الحكايات المقتبسة في كرامات مشايخ الأرض
المقدسة
يوجد منه الجزء الثالث في الظاهرية بخط الضياء، حديث 248 أو عام 1039 (91 -
101) فيه تراجم رجال من أهل بيت المقدس وذكر كراماتهم وفضائلهم، يبدأ بحرف
الراء وينتهي بترجمة، عبد الله بن حسين البادرائي (1).
45 - الحكايات المنثورة
في الظاهرية الجزء الثالث منه بخط الحافظ الضياء، مجموع 98 (143 - 152)
وعليه سماع عليه سنة 630 هـ، وسماع آخر سنة 634 هـ وسماع ثالث سنة 635 هـ.
وفيه حكايات وأخبار وأحاديث ووصايا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يرويها
الحافظ الضياء بأسانيده (2).
46 - خروج الترك
ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) باسم: "قتال الترك"، وقال: جزء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (124 رقم 466) و"المجمع
المؤسس" (2/ 278 رقم 886) وسماه: "كتاب خروج الترك".
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 330)، و"الفهرس الشامل" (2/ 741 رقم 468).
(2) نقله العجلوني في "كشف الخفا" (1/ 39) عن "الشذرة في الأحاديث
المشتهرة".
(مقدمة/87)
وقال ابن طولون (1): وجمع الحافظ الضياء
المقدسي جزءًا في خروج الترك سمعته، وعززته بثان في خروج الأروام.
ولما تكلم المناوي على حديث "اتركوا الترك ما تركوكم" في "فيض القدير" (1/
117) قال: وقد جمع الضياء فيه جزءًا.
47 - جزء فيه خمسون حديثًا بغير إسناد
منه نسخة في الظاهرية مجموع 52 (129 - 144) كتبه لنفسه أحمد بن المحب عبد
الله بن أحمد المقدسي.
وهي أحاديث مخرجة بغير إسناد في حكم تارك الصلاة، وإثم من ترك الجمعة، ومن
لا يتم الركوع والسجود، وحكم مانع الزكاة، وما ذكر في الخمر، ومتفرقات
غيرها (2).
48 - دلائل النبوة
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239).
49 - الذب عن أبي القاسم الطبراني
ذكره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (4/ 76) ونقل منه.
ونقل منه الذهبي في ترجمة الطبراني من "تذكرة الحفاظ" (3/ 916).
ورواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 243).
ذكر الحوض=طرق حديث الحوض
50 - ذكر صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -
خلف أبي بكر
ذكره ابن الملقن في "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" (2/ 17).
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 330 - 331)، و"الفهرس الشامل" (2/ 765 رقم 61).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 331 - 332)، و"الفهرس الشامل" (2/ 1066 رقم 32).
(مقدمة/88)
ورواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف
بموصول السلف" (ص 243).
51 - جزء فيه ذكر طرف من أحوال الشيخ الإمام
العالم الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن نصر المقدسي -رحمه
الله- ومن روايته وأخباره وكراماته وما رئي له بعد موته وغير ذلك.
رواه الروداني بإسناده وسماه "سيرة الشيخ أبي عمر" "صلة الخلف بموصول
السلف" (ص 265) ومنه نسخة بخط الحافظ الضياء مخرومة الوسط في الظاهرية،
المجموع 83 (39 - 43)، وعليه سماع عليه سنة 619 هـ، وسماع آخر سنة 627هـ.
ومنه نسخة في مكتبة شستربتي رقم 3369 (40 ب- 65).
وقد اختصره أحد علماء القرن التاسع باسم "ذكر طرف من أحوال الشيخ الزاهد
أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي"، ومن هذا المختصر نسخة في
الظاهرية، مجموع 9 (120 - 127) جاء في آخرها: "انتهى ملخصًا من خط جامعه
الحافظ الضياء المقدسي -رحمه الله تعالى آمين آمين آمين - في يوم خامس عشر
ذي القعدة من سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، اللَّهم أحسن عاقبتها".
حقق الكتاب على نسختي الظاهرية د/ محمد مطيع الحافظ، ونشره بعنوان "فضائل
الشيخ الإمام أبي عمر" ضمن كتابه "تاريخ المدرسة العمرية".
ونشر الكتاب المختصر بعنوان "مناقب الشيخ أبو عمر -كذا- المقدسي" بتحقيق
أبي يحيى عبد الله الكندري، طبعته دار ابن حزم بيروت 1418 هـ- 1997 (1).
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 332)، و"الفهرس الشامل" (2/ 794 رقم 20).
(مقدمة/89)
52 - ذكر العقبة
الأولى والثانية وذكر عمره - صلى الله عليه وسلم -
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 85 (265 - 272) بخط الحافظ الضياء.
53 - ذكر ما أُعطي نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - دون الأنبياء
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 110 (204 - 213) بخط الضياء، وعليه سماع عليه
سنة 627 هـ (1).
54 - جزء فيه ذكر المصافحة وما ورد فيها من
الأخبار من النبي المصطفى المختار - صلى الله عليه وسلم -
ذكره الحافظ ابن حجر في "المجمع المؤسس" (2/ 278 رقم 887) وسماه "كتاب
المصافحة" ورواه بإسناده.
ومنه نسخة في الظاهرية بخط المؤلف، مجموع 83 (30 - 38) وعليها سماعات كثيرة
عليه، ثم سماعات على من بعده من العلماء.
قال د/ محمد مطيع الحافظ (2): قمت بتحقيقه، وهو قيد الطباعة.
ومنه مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود (3/ 1/ 304 - 305 {4805} (و1 -
11) ضمن مجموع، 629 هـ بخط الضياء (3).
55 - ذم المسكر
ذكر ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
وقال العجلوني في "كشف الخفا" (1/ 460): وقد صنف في ذم المسكر ابن أبي
الدنيا ثم الضياء وآخرون.
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 332)، و"الفهرس الشامل" (2/ 795 رقم 26).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 333).
(3) "الفهرس الشامل" (1/ 634 رقم 295).
(مقدمة/90)
ورواه ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (2/
278 رقم 884).
ورواه الروداني بإسناده أيضًا "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 242) وقع في
كتابه باسم: "ذم السكر".
منه نسخة في شستربتي برقم (3854)، ورقة (47 - 49) نسخ 8 هـ، وعنها مصورة في
جامعة الكويت، باسم "ذكر تحريم المسكر".
56 - الذيل على أحاديث العطاردي
وذلك أن الحافظ الضياء لما روى جزء "أحاديث العطاردي" لأبي نعيم الأصبهاني
خرَّج بإسناده عن شيوخه في المعنى زيادات في آخر الجزء، كما ذكر الحافظ ابن
حجر في "المجمع المؤسس" (2/ 428 رقم 1112).
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المعجم المفهرس" (325 رقم
1383)، و"المجمع المؤسس" (2/ 428 رقم 1112).
57 - الرواة الأربعة عشر
وهو جزء في الحديث لأربعة عشر راويًا من العبادلة من شيوخ البخاري أو مسلم
أو غيرهما، يتصل سند الضياء إليهم، والجزء كالمستخرج على البخاري أو مسلم.
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 106 (110 - 135) بخط الحافظ الضياء، وعليها
سماع عله سنة 637 هـ (1).
58 - الرواة عن البخاري
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
وذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (ص 237).
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 333)، و"الفهرس الشامل" (1/ 31 رقم 142، 2/ 860
رقم 692).
(مقدمة/91)
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم
المفهرس" (175 رقم 689)، وروى منه منتقى "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم
1131).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 249).
59 - الرواة عن مسلم:
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (ص 237).
ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء "المعجم المفهرس" (175 رقم 690) و"المجمع
المؤسس" (2/ 432 رقم 1122).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 212 - 213)
منه نسختان في الظاهرية:
الأولى: مجموع 52 (79 - 84).
والثانية: مجموع 82 (143 - 148).
حققه أبو يحيى عبد الله الكندري، وطبع بدار ابن حزم سنة 1416 هـ (1).
60 - الزيادات على الثلاثيات في مسند الإمام
أحمد:
تخريج محب الدين إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي.
ذكرت ضمن الثلاثيات، منها نسخة في الظاهرية، مجموع 98 (173 - 201) عليها
سماع سنة 735 هـ.
وقد طبع بدمشق "شرح ثلاثيات الإمام أحمد" للسفاريني، وفيها ثلاثيات الإمام
أحمد للضياء (2).
61 - زيادات على نزهة الحفاظ:
كتاب "نزهة الحفاظ" لأبي موسى المديني قال ابن حجر (3): يشتمل على
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 334 - 335).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 335).
(3) "المعجم المفهرس" (160 رقم 597).
(مقدمة/92)
رواة اتفقوا في الاسم والأب والجد ونحو ذلك
مع تخريج أحاديث من طرفهم. اهـ. رواه الحافظ الضياء عن أبي عبد الله محمد
بن مكي سماعاً عن أبي موسى المديني، ورواه عن أبي موسى مكاتبة، ثم زاد فيه
زيادات، روى الحافظ ابن حجر الكتاب بإسناده إلى الضياء مع زيادات الحافظ
الضياء (1).
62 - سبب هجرة المقادسة إلى دمشق وكرامات
مشايخهم
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: نحو عشرة أجزاء،
وأفرد لأكابرهم من العلماء لكل واحدٍ سيرة في أجزاء كثيرة. اهـ.
لخصه محمد بن طولون الصالحين (ت 953) في كتابه "القلائد الجوهرية في تاريخ
الصالحية" (1/ 66 - 83) (2).
وفي المكتبة الظاهرية في المجموع 71 (90 - 100) بخط الضياء أخبار وكرامات
ومنامات لأبي عمر محمد بن أحمد المقدسي، وأخيه الموفق عبد الله بن أحمد
المقدسي، ومحمد بن الحافظ عبد الغني المقدسي، والحافظ عبد الغني بن عبد
الواحد المقدسي، والحب إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي.
ويمكن أن تكون هذه الأوراق من سيرة المقادسة للضياء (3).
وانظر: "الحكايات المقتبسة في ذكر كرامات مشايخ الأرض المقدسة".
وذكره الذهبي في السير (23/ 128) باسم "سيرة المقادسة" وقال: مجلد كبير.
وكذا سماه في "تاريخ الإسلام".
__________
(1) "المعجم المفهرس" (160 رقم 597).
(2) "الإشارات إلى أسماء الرسائل المدونة في بطون المجلدات والمجلات".
(3) "التنويه والتبيين" (ص 335).
(مقدمة/93)
63 - كتاب السنن
الكبرى والصغرى
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء، "صلة الخلف بموصول السلف" (ص
265).
كذا ذكره الروداني واللَّه أعلم.
وفي "الفهرس الشامل" (2/ 920 رقم 170): "من الأقوال النبوية" حافظ ضياء
الدين (لعله: ضياء الدين المقدسي) العمومية/ استنابول 54 {1087/ 228} (251
ورقة) 1308 هـ. واللَّه تعالى أعلم.
السيرة=من السيرة
64 - سيرة العماد إبراهيم بن عبد الواحد
المقدسي
منه نسخة في الظاهرية، رقم 3750 عام (89 - 97) بخط الحافظ الضياء، قال
مفهرس دار الكتب الظاهرية: لعله لضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد
الواحد بن أحمد السعدي المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحين الحنبلي المتوفي
في دمشق سنة 619 - كذا- فخطها خطه (1).
65 - سيرة أبي الحسين الزاهد المقدسي
(2)
قال الذهبي في ترجمة أبي الحسين الزاهد من "السير" (20/ 381): ألف الحافظ
الضياء سيرته في جزء أنبأني به الشيخ أبو عبد الله بن الكمال وغيره بسماعه
منه.
وقال السخاوي في "الجواهر والدرر" (3): جمع الضياء المقدسي الحافظ جزءًا في
أخباره.
__________
(1) "فهرس التاريخ" (2/ 655).
(2) هو الزاهد القدوة الولي أبو الحسين بن أبي عبد الله بن حمزة، ترجمته في
"سير أعلام النبلاء " (20/ 381).
(3) كما في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 373 - 374).
(مقدمة/94)
66 - سيرة الحافظ
عبد الغني المقدسي
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء، وسماه "سيرة التقي عبد الغني
المقدسي" "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 265).
وقال الذهبي في "السير" (23/ 128): "سيرة شيخيه الحافظ عبد الغني والشيخ
الموفق أربعة أجزاء.
وقال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239): "سبب هجرة المقادسة إلى
دمشق وكرامات مشايخهم" في نحو عشرة أجزاء، وأفرد لأكابرهم من العلماء لكل
واحدٍ سيرة في أجزاء كثيرة. اهـ.
سيرة الشيخ أبي عمر=ذكر طرف من أحوال الشيخ أبي عمر المقدسي
سيرة المقادسة=سبب هجرة المقادسة
67 - سيرة الموفق بن قدامة
ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) وابن مفلح في المقصد الأرشد (2/ 17)
وقال: صنف الحافظ الضياء في مناقبه وسيرته جزأين. والسخاوي في "الجواهر
والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر" (1)، وقال: جمعها الضياء المقدسي في
جزآين.
68 - الشافي في السنن على أحاديث الكافي
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 274)
ومنه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، المجموع 21 (1 - 55) في أربعة
أجزاء (2).
__________
(1) كما في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 373 - 374).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 336)، و"الفهرس الشامل" (2/ 935 رقم 3).
(مقدمة/95)
قال الحافظ الضياء في مقدمته: "أما بعد،
فإن أصحابنا -وفقهم الله تعالى- سألوني غير مرة أن أقف على الأحاديث التي
في كتاب خالي الإمام الأوحد -أحسن الله جزاءه وبارك في عمره- فإن فيه
أحاديث لم يعزها إلى كتاب، ومنها أحاديث ربما عزاها إلى بعض الكتب تحتاج
إلى معاودة الكتب، وإنما وقع فيها الوهم -واللَّه أعلم- من الكتب والموضع
التي نُقلت منه، فإنني قد وقفت على غير كتاب من الكتب التي قد صنفت وعزيت
أحاديث إلى الكتب فرأيت في ذلك وهمًا كثيرًا -واللَّه أعلم- وإنني إذا عزيت
الحديث إلى الصحيحين أو إلى أحدهما لم أعرج على غير ذلك من الكتب
المذكورة".
69 - شفاء العليل
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
70 - صفة الجنة
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (23/ 182) وقال في
"السير": ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: ثلاثة أجزاء.
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص258).
في الظاهرية الجزء الثالث منه، مجموع 1034 (77 - 89) قرئ على المؤلف سنة
626 هـ (1).
وذكر بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (4/ 97) منه نسخة في الفاتيكان فيدا
(1459/ 5).
71 - صفة النار
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (23/ 128) وقال
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 337)، و"الفهرس الشامل" (2/ 1049 رقم 38).
(مقدمة/96)
في "السير" جزآن.
وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزآن.
ورواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص
285).
72 - صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - وصفة
أخلاقه وسيرته وأدبه وخفض جناحه
رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري عن شيوخه، جمع الحافظ
الضياء.
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 42 (183 - 189).
73 - الصفوة في التصوف
ذكره الروداني في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 287) فقال: كتاب "الصفوة في
التصوف" للضياء المقدسي، به إلى الشهاب الحجار، عن أبي زرعة ابن المؤلف،
عنه. اهـ.
فظهر بهذا وجود خلل في كتاب "صلة الخلف" لأن الكتاب "صفوة التصوف" لابن
طاهر المقدسي، ويرويه عنه ابنه أبو زرعة، وهو أحد الكتب التي انتقدت على
ابن طاهر بشدة، وألف في الرد عليه السيف بن المجد مجلدًا كبيرًا، واختصره
الحافظ الذهبي، وعندي مختصر الذهبي بخطه، فذكر هذا الكتاب في مؤلفات الحافظ
الضياء خطئًا؛ وإنما ذكرته لأنبه عليه، واللَّه أعلم.
الطب النبوي=الأمراض والكفارات والطب والرقيات
74 - طرق حديث الحوض النبوي
ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) فقال: "ذكر الحوض" جزء.
ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.
وذكره الكتاني في "الرسالة المستطرفة".
(مقدمة/97)
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف
"المعجم المفهرس" (124 رقم 475) و"المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1118).
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 211).
75 - جزء فيه طرق حديث من أمسك شيطانًا أو جنيًّا
منه نسخة في جامعة ليدن (ص 23) ق 9 هـ (1).
76 - طرق حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -
حديث كان في الحائط (2) وما في معناه
وهي روايات: بلال، وأبي موسى، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وأنس،
وأبي هريرة، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبي
مسعود عقبة بن عمرو.
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 82 (191 - 197) (3).
77 - العدة للكرب والشدة
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص
354). ومنه نسخة في خزانة الأستاذ محمد الناصر الكتاني بالرباط، وعنها
مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، بخط عثمان بن بلبان المقاتلي، سنة
717 هـ.
جمع فيه الحافظ الضياء الأذكار والدعوات التي تقال عند الكروب والشدائد،
__________
(1) "الفهرس الشامل" (1/ 634 رقم 305).
(2) وهو حديث معروف فيه تبشير النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر وعمر
-رضي الله عنهما- بالجنة، وفيه تبشير النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان
بن عفان -رضي الله عنه- بالجنة على بلوي تصيبه، فقال: الله المستعان.
(3) "التنويه والتبيين" (ص 338)، و"الفهرس الشامل" (2/ 1067 رقم 41).
(مقدمة/98)
ورواها بأسانيده.
وقد طُبع الكتاب في دار المشكاة بالقاهرة بتحقيق ياسر بن إبراهيم بن محمد،
سنة 1414 هـ.
78 - كتاب العلم أو ذكر من يخرج في طلب العلم
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 21 ورقة واحدة برقم 60، بخط المؤلف الحافظ
الضياء (1).
79 - عوالي الأسانيد
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المجمع المؤسس" (2/ 432
رقم 1121).
وفي الظاهرية "جزء فيه عوالي الأسانيد" مجموع 38 (176 - 186) بخط أبي بكر
عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقدسي، وعليه سماع على
المؤلف بخطه سنة 635 هـ (1).
80 - عوالي سعيد بن منصور
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم
1127).
81 - عوالي سليمان بن داود الهاشمي
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم
1129).
82 - عوالي أبي عاصم الضحاك بن مخلد
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم
1128).
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 339)، و"الفهرس الشامل" (2/ 1092 رقم 108).
(مقدمة/99)
83 - عوالي عبد
الرزاق
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المعجم المفهرس" (319 رقم 1362)،
و"المجمع المؤسس" (2/ 304 رقم 1062، 2/ 410 رقم 1062 م).
وقال في "المعجم": في ستة أجزاء.
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 301).
84 - عوالي عبد الله بن بكر وعبد الله بن نمير
وأبي عبد الرحمن المقرئ
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى مؤلفه "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1126).
85 - جزء من عوالي الفخر بن البخاري
قال ابن رجب في ترجمة الفخر بن البخاري من "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 325):
وخرج له عمه الحافظ ضياء الدين جزءًا من عواليه.
86 - عوالي أبي نعيم الفضل بن دكين
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى مؤلفه "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1130).
87 - غرائب الصحيح وأفراده
ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) في مؤلفات الحافظ الضياء فقال: "أفراد
الصحيح" جزء، و"غرائبه" تسعة أجزاء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المعجم المفهرس" (329 رقم 1406).
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف" (ص 309).
(مقدمة/100)
وقال الحافظ ابن حجر (1): وأما قوله: "إن
الغرائب الأفراد ليس في الصحيح منها شيء" فليس كذلك، بل فيهما قدر مائتي
حديث، قد جمعها الحافظ ضياء الدين المقدسي في جزء مفرد يسمى "غرائب
الصحيح".
88 - فضائل الأعمال
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وفي "السير" (23/ 128) وقال: مجلد. وذكره
ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: أربعة أجزاء.
وهو كتاب مختصر جمعه الحافظ الضياء محذوف الأسانيد، وعزا كل حديث إلى من
خرجه.
وللكتاب عدد من النسخ الخطية في مكتبات العالم.
وقد طبع الكتاب عدة طبعات.
89 - فضائل الجهاد
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
90 - فضائل الشام
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وقال: ثلاثة أجزاء.
وذكره في "السير" (23/ 128) وقال: جزآن.
وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: ثلاثة أجزاء.
وروى ابن حجر منتقى منه بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 433 رقم 1132).
الجزء الثاني منه ويشتمل على فضائل بيت المقدس في الظاهرية، مجموع 48 (32 -
54) بخط المؤلف، وعليه سماعات على المؤلف كثيرة، أولها سنة
__________
(1) نقله السيوطي في "البحر الذي ذخر" (2/ 672).
(مقدمة/101)
632 هـ، وآخرها سنة 642 هـ (1).
وطبع هذا الجزء بدار الفكر بدمشق سنة 1405 هـ بتحقيق/ محمد مطيع الحافظ.
فضائل أبي عمر المقدسي= ذكر طرف من أحوال الشيخ أبي عمر
91 - فضائل القرآن
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"السير" (23/ 128) وقال: جزء.
وذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.
وروى الحافظ ابن حجر منه جزءًا منتقى "المعجم المفهرس" (111 رقم 386)،
و"المجمع المؤسس" (2/ 434 رقم 1133).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 317).
ومنه نسخة في جامعة ليدن باسم "فضائل القرآن وثواب من تعلمه وعلمه" 44 ص،
866 هـ (2).
وانتقى منه ابن طولون أربعين حديثًا (3).
92 - فضائل مكة
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 280).
93 - فضل الحديث وأهله أو مناقب أصحاب الحديث
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" باسم "مناقب أصحاب الحديث".
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 341).
(2) "الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط، "علوم القرآن"، مخطوطات التفسير
وعلومه (1/ 250).
(3) "كشف الظنون" (1/ 54).
(مقدمة/102)
وذكره في "السير" (23/ 128) باسم "مناقب
المحدثين"، وقال: ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن رجب في "الذيل" باسم "مناقب أصحاب الحديث"، وقال: أربعة أجزاء.
ورواه ابن حجر في "المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم 1116)، وسماه "مناقب أصحاب
الحديث".
وفي الظاهرية مجموع 110 (140 - 145) بخط الحافظ الضياء جزء في فضل الحديث
وأهله (1).
94 - فضل العشر والأضحية
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (2/ 431 رقم
1119).
95 - فضل العلم
ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) وقال: جزء.
96 - فوائد سمو المختار
كذا ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (2/ 1298)، ولا أظن إلا وهمًا،
واللَّه أعلم.
97 - فوائد المنتقات العوالي
ذكر بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (4/ 97) أن منه نسخة في لاندبرج بريل
(183).
قتال الترك=خروج الترك
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 342)، و"الفهرس الشامل" (2/ 1198 رقم 203).
(مقدمة/103)
98 - قصة موسى عليه
السلام
ذكره ابن رجب في الذيل (2/ 239)، وقال: جزء.
99 - كرامات الشيخ ذيال
قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمة الشيخ ذيال الزاهد (ت 614 هـ): ألف
الحافظ الضياء جزءًا في كرامات الشيخ ذيال.
وقال ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (1/ 389) صنف الضياء جزءًا في كراماته.
موجود منه في الظاهرية ورقة واحدة بخط الحافظ الضياء، المجموع 71 الورقة 90
(1).
كرامات مشايخ الأرض المقدسة=الحكايات المقتبسة في كرامات مشايخ الأرض
المقدسة
100 - كلام الأموات
ذكره الحافظ ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.
101 - جزء في الكنى والأسماء
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 67 (238 - 250) وقد طمس القسم الأعلى من
صفحاته بسبب الماء.
قال عنه الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله-: ليس فيه كبير فائدة.
يشتمل قسم منه على الكنى، وقسم آخر على الأسماء (2).
102 - جزء مآخذ على كتاب ابن حبان
وقف عليه الحافظ الذهبي بخط الضياء، ونقل منه عدة مآخذ في "سير أعلام
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 342 - 343).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 343)، و"الفهرس الشامل" (1/ 623 رقم 142).
(مقدمة/104)
النبلاء" (16/ 98 - 102).
ونقل منه أحد هذه المآخذ ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (2/ 846 -
847).
ونقل منه أحد هذه المآخذ أيضًا المناوي في "فيض القدير" (5/ 520) (1).
103 - مجموع حكم شعرية
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 88 (1 - 15) لعله بخط الضياء (2).
104 - مختصر تاريخ جرجان للسهمي
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 258).
105 - مختصر تاريخ هراة لأبي نصر الفامي
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص 284).
106 - مختصر القند في ذكر علماء سمرقند لعمر بن
محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي
ذكر السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص256).
107 - مسند فضالة بن عبيد
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
108 - مشايخ الإجازة
الجزء الثالث منه في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 46 (266 - 276)
(3).
__________
(1) من الملاحظ أن الحافظ الضياء يغلظ في الرد على ابن حبان في كتابنا هذا
-رحمهما الله رحمة واسعة.
(2) "التنويه والتبيين" (ص 343)، و"الفهرس الشامل" (1/ 623 رقم 142).
(3) "التنويه والتبيين" (ص534)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1473 رقم 703).
(مقدمة/105)
109 - مشيخه خطيب
مردا
رواه الكتاني بإسناده "فهرس الفهارس والأثبات" (2/ 643 رقم 321) وقال هو
عماد الدين محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح خطيب مردا الحنبلي تخريج الضياء
المقدسي.
ورواها الحافظ ابن حجر بإسناده " المعجم المفهرس" (202 رقم 838) و"المجمع
المؤسس" (1/ 560 رقم 475) لكن لم يصرح بأنها من تخريج الحافظ الضياء.
110 - من تعاليق الحافظ الضياء
فيه أحاديث مسندة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم جزء من مشيخة
النرسي، ثم حكايات وكرامات عن الشيخ أحمد بن قدامة.
منه نسخة في الظاهرية، حديث 346 (193 - 204) (1).
111 - من حديث زاهر الشحامي وهي السداسيات
منه نسخة بخط الحافظ الضياء، في الظاهرية، مجموع 107 (284 - 289) قرأه
الضياء على المؤيد بن الإخوة في داره بأصبهان سنة 598 هـ (2).
112 - جزء فيه من حديث أبي عبد الرحمن عبد الله
بن يزيد المقرئ مما وافق رواية الإمام أحمد بن حنبل الشيباني -رحمه الله
لعله هو "موافقات المقرئ" الآتي.
منه نسخة في الظاهرية بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ المؤلف، وعليها
سماع على المؤلف بخطه في سنة 633 هـ، مجموع 87 (170 - 185) (3).
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 344)، و"فهرس مجاميع الظاهرية" (2/ 356 رقم
357).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 347).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 348)، و"الفهرس الشامل" (2/ 708 رقم 239).
(مقدمة/106)
حققه د/ عامر حسن صبري، وطبع بدار البشائر
الإسلامية ببيروت سنة 1418 هـ.
113 - جزء فيه من حديث أبي نصر العكبري ومن
حديث أبي بكر النصيبي ومن حديث خيثمة الأطرابلسي، وفيه صفة النبي -
صلى الله عليه وسلم - وجميل أخلاقه وأدبه وبشره وحسن سيرته في أمته رواية
أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري عن شيوخه، ومن حديث عنبة بن سعيد
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 41 (179 - 189) قرئت على ابن أخي الحافظ
الضياء: محمد بن عبد الرحيم المقدسي سنة 656 هـ (1).
114 - جزء من حديث ضياء الدين المقدسي عن جماعة
من شيوخه:
مجموعة أحاديث أسندها الضياء عن شيوخه، وفي آخرها قصيدة في مدح الخلفاء
الراشدين أنشدها الحكم بن معبد لنفسه.
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 68 (97 - 92) (2).
115 - جزء من حديثه الذي تلقاه عن شيوخه
وفيه أخبار وأشعار عن الزهاد والصالحين، منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ
الضياء، مجموع 76 (119 - 135) (3).
116 - من حديث أبي هريرة
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 88 (18 - 22) (4).
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 349).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 349)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1565 رقم 1109).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 351)، و"الفهرس الشامل" (2/ 708 رقم 229).
(4) "الفهرس الشامل" (3/ 1567 رقم 1132).
(مقدمة/107)
117 - من السيرة
منها نسخة في الظاهرية قطعة منها رقم 3821 (209 - 272) بخط الحافظ الضياء
(1).
118 - من عوالي الحافظ ضياء الدين تخريجه من
الموافقات في مشايخ الإمام أحمد
منه نسخة في الظاهرية مقروءة على المؤلف، قرأها ابن أخيه أحمد بن عبد
الرحيم المقدسي سنة 634 هـ بدار الحديث الضيائية، مجموع 16 (1 - 17) (2).
119 - من الموافقات العوالي
منه نسخة في الظاهرية، المجموع 101 (126 - 127) (3).
120 - من كلام الحافظ ضياء الدين على شيء من
أحاديث الجمع بين الصحيحين للحميدي
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 85 (177 - 185) (4).
مناقب أصحاب الحديث=جزء في فضل الحديث وأهله
121 - مناقب جعفر بن أبي طالب
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 70 (88 - 94) بخط الحافظ الضياء. طبع ببغداد
بتحقيق محمد حسن آل ياسين سنة 1969م.
122 - منتخب في الحث على طلب الحديث
في الظاهرية ورقة واحدة منه عام 637، الورقة 18 (5).
__________
(1) "فهرس التاريخ" للظاهرية.
(2) "التنويه والتبيين" (ص 351)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1567 رقم 1141).
(3) "الفهرس الشامل" (3/ 1582 رقم 1159).
(4) "التنويه والتبيين" (ص 351).
(5) "التنويه والتبيين" (ص534)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1564 رقم 1091).
(مقدمة/108)
123 - المنتقى من
حديث الشيرازي ومن الجزء الأول من حديث إسماعيل ابن جعفر،
والمنتخب من حديث هارون بن سعيد الأيلي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 17 (28 - 29) سمعه الضياء بأصبهان سنة 606 هـ،
وسنة 607 هـ (1).
124 - المنتقى من الجزء الثاني من حديث الطوسي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 17 (27 - 28) بخط الحافظ الضياء، آخره: آخر ما
انتقيت من الجزء الثاني من حديث الطوسي، وأوله أول حديث كتبته هنا، وسمعت
الجزء على أبي هاشم الحسين بن محمد بن محمد بن علي الجرباذقاني وحدي في
داره بالليل في شعبان من سنة 606 هـ بأصبهان (2).
125 - جزء فيه المنتقى من حديث مكي ومن حديث
إسماعيل المقرئ ومن حديث أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي وغيرهم
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 42 (129 - 143) (3).
126 - المنتقى من حديث أبي نعيم الأزهري
منه نسخة في الظاهرية، مجموع 107 (ورقة 283).
سمعه الضياء على المؤيد بن الإخوة بداره بأصبهان سنة 598 هـ (4).
حققه مشهور بن حسن آل سلمان، وطبعه ضمن مجموع في دار الخراز ودار ابن حزم،
سنة 1422 هـ.
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 348).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 348)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1599 رقم 1296).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 349)، و"الفهرس الشامل" (1/ 647 - 648 رقم 468).
(4) "التنويه والتبيين" (ص 349)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1599 رقم 1302).
(مقدمة/109)
127 - المنتقى من
كتاب الأربعين في شعب الدين
جمع أبي القاسم علي بن الحسن بن محمد الصفار وهو منتقى من الجزء الثالث
والرابع من "الأربعين"، منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 70
(44 - 51) وعليه سماع على الضياء سنة 626 هـ، وآخر سنة 640 هـ (1)، وزاد في
"الفهرس الشامل" نسخة أخرى: الظاهرية، مجموع 124 (72 - 75) 739 هـ.
128 - جزء منتقى من الأحاديث الصحاح والحسان
منه نسخة في الظاهرية، بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ المؤلف،
وعليها سماع بخط المؤلف سنة 631 هـ، مجموع 92 (272 - 290) (2).
ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية، 305 مجاميع (15 - 26) (3).
129 - المنتقى من أخبار الأصمعي لعبد الله بن
أحمد الربعي
منه نسخة في الظاهرية برقم 11060 عام، في 14 ورقة.
وحققه عز الدين التنوخي، ونشر بمجلة المجمع العلمي العربي في المجلد 13، ثم
أفرده بعد ذلك.
وحققه د/ محمد مطيع الحافظ، وطبع بدار طلاس بدمشق سنة 1987 م (2).
130 - المنتقى من الأربعين لعبد الخالق الشحامي
ذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 133) أن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
عبد الله المرداوي الصالحين حضر على عمر الكرماني مجالس المخلدي
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 350)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1597 رقم 1274).
(2) "التنويه والتبيين" (ص534)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1597 رقم 1271).
(3) "فهرس المكتبة الأزهرية" (1/ 471).
(مقدمة/110)
وينتقي الضياء من أربعين عبد الخالق
الشحامي في الثاني من عمره، وهو آخر من روى عنه.
131 - جزء منتقى من أمالي أبي القاسم عبد
الكريم بن هوازن القشيري
رواية أبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم عن جده وفيه غير
ذلك.
منه نسخة في الظاهرية، بخط الحافظ الضياء، سمعها على أبي المظفر السمعاني
سنة 609 هـ بمرو، حديث 344 (1).
132 - المنتقى من حديث أبي الحسن أحمد بن
إبراهيم العبدوي
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، سمعها على المؤيد بن الإخوة سنة
598 بداره بأصبهان، مجموع 107 (280 - 283) (2).
طبع ضمن مجموع بتحقيق مشهور بن حسن آل سلمان بدار الخراز ودار ابن حزم، سنة
1422 هـ.
133 - جزء منتقى من حديث الأمير أحمد بن خلف بن
أحمد وغيره
منه نسخة بخط الحافظ الضياء في الظاهرية، مجموع 92 (263 - 268) قرأه الحافظ
الضياء على الإمام أبي الفتح عبد الوهاب بن برغش بن عبد الله المقرئ في
شعبان سنة 601 هـ (2).
134 - المنتقى من حديث أبي علي الحسن بن أحمد
بن يوسف الصوفي الأوقي
منه نسخة بخط الحافظ الضياء في الظاهرية، مجموع 76 (194 - 198)
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 346)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1598 رقم 1290).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 347).
(مقدمة/111)
وبآخرها سماع الضياء على شيخه الأوقي سنة
625 هـ بالمسجد الأقصى (1).
وذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 393) أن أحمد بن محمد بن أبي الزهر
الهكاري سمعه على الفخر بن البخاري.
135 - المنتقى من الغيلانيات
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (332 رقم 1417) و"المجمع
المؤسس" (2/ 69 رقم 581).
وذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 294) أن محمد بن أحمد بن إبراهيم
المقدسي سمعه على الفخر بن البخاري (2).
136 - المنتقى من المسند
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (ص 131 رقم 476) و"المجمع
المؤسس" (2/ 69 رقم 581).
وذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (1/ 393) أن أحمد بن محمد الهكاري سمعه على
الفخر بن البخاري.
وذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 294) أن محمد بن أحمد بن إبراهيم
المقدسي سمعه على الفخر بن البخاري (2).
137 - جزء منتقى من معجم مشايخ شيخنا أبي
الحسين أحمد بن حمزة بن علي بن الحسين السلمي -رحمه الله- ويشتمل على سبعة
أجزاء
قرأه الضياء على شيخه السلمي في شهر ربيع الآخر سنة 576 هـ. منه نسخة في
الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع 110 (213 - 224) سُمع على الضياء
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 347)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1599 رقم 1297).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 350).
(مقدمة/112)
في ذي الحجة سنة 627 هـ بالجامع المظفري
(1).
138 - جزء منتقى مما سمعناه بمرو
وهو مما سمعه الضياء على شيخه أبي الظفر السمعاني. منه نسخة في الظاهرية
بخط الحافظ الضياء، حديث 344 (1 - 142) (2).
139 - الموافقات
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" فقال: وله كتاب "الموافقات" في نيف وخمسين
جزءًا.
وذكره في "السير" (23/ 128) وقال: في نحو ستين جزءًا.
وذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) لكنه قال: جزء. وذكر قبله
"الموبقات" وقال: أجزاء كثيرة. فاللَّه أعلم.
ولعل كل ما سيأتي من كتب "الموافقات" إنما هي أجزاء من هذا الكتاب واللَّه
أعلم.
140 - موافقات الأئمة الخمسة
ذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (2/ 296) أن محمد بن محمد بن عبد الله
بن عمر المقدسي سمعه على القاضي سليمان بن حمزة (3).
وهي أحاديث اتفق البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي على إخراجها عن
شيخ واحد، رواها الحافظ الضياء عن شيوخه بسند عالٍ، قال حاجي خليفة في "كشف
الظنون" (2/ 1889): وعدتها ثمانية أحاديث. منه
__________
(1) "التنويه والتبيين" (ص 350)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1601 - 1602 رقم
1328).
(2) "التنويه والتبيين" (ص 350)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1597 رقم 1268).
(3) "التنويه والتبيين" (ص 352).
(مقدمة/113)
نسختان في دار الكتب المصرية باسم "جزء فيه
أحاديث عوالي من مسموعات الضياء":
الأولى: ضمن مجموع برقم (2024) حديث.
والثانية: منسوخة منها، برقم (25605 ب).
ومنه نسخة في الظاهرية، مجموع 101 (126 - 128) وعليها سماع على الضياء سنة
641 هـ (1).
وقد حققه د/ محمد مطيع الحافظ، وطبعه ضمن كتاب "التنويه والتبيين في سيرة
محدث الشام ضياء الدين".
141 - موافقات أحمد عن عبد الرزاق
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (319 رقم 1364) وقال: في ستة أجزاء.
وكذا رواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص 390).
142 - موافقات روح بن عبادة
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1124).
143 - موافقات سليمان بن حرب
رواه ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1123).
144 - موافقات أبي عاصم
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (317 رقم 1350).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391).
145 - موافقات عبد الله بن يزيد المقرئ
__________
(1) " التنويه والتبيين" (ص 352).
(مقدمة/114)
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس"
(364 رقم 1559) و"المجمع المؤسس" (2/ 432 رقم 1125).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 213).
وانظر "جزء فيه من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ".
146 - موافقات مسدد
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (359 رقم 1530).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391).
147 - موافقات مشايخ السنن الأربعة
رواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص 391).
148 - موافقات حديث هشام بن عمار
مما وافق رواية البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجه. منه نسخة في
الظاهرية بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل، وقرأه على الضياء سنة 634 هـ،
مجموع 103 (34 - 59) (1).
149 - الموافقات
كذا وقع في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: أجزاء كثيرة. وأخشى أن
يكون تحريفًا.
الموقف والاقتصاص=الاختصاص في أحوال الموقف والاقتصاص
150 - نصيحة الملك الأشرف (2)
__________
(1) " التنويه والتبيين" (ص 352)، و"الفهرس الشامل" (1/ 643 رقم 406).
(2) هو صاحب دمشق السلطان الملك الأشرف مظفر الدين أبو الفتح موسى شاه أرمن
ابن العادل (576 - 635 هـ) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (22/ 122 - 127).
(مقدمة/115)
وهي نصيحة جامعة، منها نسخة في الظاهرية
بخط الحافظ الضياء، مجموع (104 - 110).
وقد حققها علي حسن عبد الحميد، وطبعت في العدد الثالث من مجلة
الحكمة الصادرة في 1/ 1/ 1415 هـ (ص 236 - 247).
151 - النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم
والعقاب
ذكره الذهبي في "السير" (23/ 128) وقال: جزء.
وذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (2/ 239) وقال: جزء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (56 رقم 79) و"المجمع
المؤسس" (2/ 431 رقم 1120).
ومنه نسخة في الظاهرية بخط تلميذ المؤلف: محمود بن أبي القاسم بن بدران
الدشتي، وسمعه على الضياء سنة 641 هـ، والسماع بخط الضياء، مجموع 101 (21 -
47) (1).
وطبع طبعتان:
الأولى: بتحقيق محيي الدين نجيب، ومراجعة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، بدار
العروبة الكويت، ودار ابن العماد بيروت سنة 1413 هـ- 1992م.
والثانية: بتحقيق محمد أحمد عاشور وجمال الكومي، بالدار الذهبية بالقاهرة،
سنة 1994 م.
وذكر علي حسن عبد الحميد في مجلة الحكمة العدد الثالث (ص 234) أنه تحت
الطبع بتحقيق مشهور بن حسن.
__________
(1) التنويه والتبيين" (ص 353)، و"الفهرس الشامل" (3/ 1714 رقم 186).
(مقدمة/116)
152 - الهجرة إلى
أرض الحبشة
ذكره ابن رجب في "الذيل" (2/ 239) وقال: جزء.
هذا آخر ما وقفت عليه من مؤلفات الحافظ الضياء بعد بذل الجهد في البحث
والتنقيب، وذكر في "الفهرس الشامل" (1/ 22 رقم 61) من مؤلفات الضياءة:
"الأجزاء الأخيرة من عدة مصنفات في الحديث" جامعة ليدن 442 (520 ص) فليراجع
هذه المجموعة من استطاع أن يقف عليها، ومن وجد شيئًا -غير ما ذكرت- من
مؤلفات الحافظ الضياء فليلحقه بموضعه المناسب له، والحمد للَّه وحده،
والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
(مقدمة/117)
|
