(2/356)

2218 - عن سهل -هو ابن سعد- قال: "ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
رواه خ (1) وليس عنده: "في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". رواه م (2) بتمامه.

2219 - عن سهل قال: "كانت لنا امرأة تجعل على أربعاء (3) في مزرعة لها سِلْق (4)، فكانت إذا كان يوم الجمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر، ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها، فتكون أصول السلق عرقه (5) وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها، فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك" (6). وفي لفظ (7): "وتُكَرْكِر (8) عليه حبات شعير، واللَّه ما
__________
(1) صحيح البخاري (2/ 496 رقم 941).
(2) صحيح مسلم (2/ 588 رقم 859).
(3) الربيع: النهر الصغير، والأرْبِعاء: جمعه. النهاية (2/ 188).
(4) في صحيح البخاري المطبوع: "سلقًا" بالنصب على المفعولية، قال القسطلاني في إرشاد الساري (2/ 194): ولأبي ذر وعزاها القاضي عياض للأصيلي -كما في اليونينية- "سلق" بالرفع، وهو يرد على العيني وغيره حيث زعم أن الرواية لم تجئ بالرفع، بل بالنصب قطعًا، ووجهها عياض -كما في الفرع- بأن يكون مفعولًا لم يسم فاعله لتجعل -أو تُحقل- الضم الأول مبنيًّا للمفعول، أو أن الكلام تم بقوله: "في مزرعة"، ثم استأنت "لها" فيكون "سلق" مبتدأ خبره "لها" مقدم.
(5) قال القسطلاني في إرشاد الساري (2/ 194): بفتع العين، وسكون الراء المهملتين، بعدها قاف، ثم هاء ضمير، اللحم الذي على العظم، أي: كانت أصول السلق عوض اللحم، وللكشميهني -كما في الفتح- "غَرِقة" بفتح الغين المعجمة، وكسر الراء، وبعد القاف هاء تأنيث، يعني: أن السلق يغرق في المرق لشدة نضجه، ولأبي الوقت والأصيلي: "غرفه" بالغين المعجمة المفتوحة، والراء الساكنة، وبالفاء، أي: مرقه الذي يغرف، قال الزركشي: وليس بشيء.
(6) صحيح البخاري (2/ 494 - 495 رقم 938).
(7) صحيح البخاري (9/ 455 رقم 5403، 11/ 35 رقم 6248).
(8) أي: تطحن. النهاية (4/ 165).