|
مشكلات موطأ
مالك بن أنس (كتاب الْجِهَاد)
" الْجهد " الْمَشَقَّة، وَهُوَ أَيْضا الْغَايَة، والجهد
الطَّاقَة.
وَيُقَال: " مَسْكِنٌ " وَمَسْكَنٌ. و " الطيل " والطول:
الْحَبل الَّذِي تطول فِيهِ الدَّابَّة.
" ناوأت " الرجل مناوأة، ونواء: إِذا عاديته وغالبته،
وَسمي مناوأة، لِأَن كل وَاحِد من المتغالبين ينوء إِلَى
صَاحبه.
" برح " بِي الْأَمر تبريحا: إِذا شقّ عَليّ.
قَوْله: " فحصوا " أَي: حَلقُوا الشّعْر عَنْهَا، حَتَّى
بدا بَيَاض جلودها.
وَيُقَال: " مأكلة " ومأكلة.
(1/124)
يُقَال: " مثلت بِهِ " أمثل مثلا، مثل:
قتلت أقتل قتلا، ومثلت أمثل تمثيلا: إِذا أردْت التكثير،
وَالتَّشْدِيد أشهر.
يُقَال: " مطرس " ومترس مَعْنَاهُ، لَا تخف وَلَا بَأْس
عَلَيْك.
" النَّفْل " الْغَنِيمَة، وَالنَّفْل أَيْضا: مَا ينفلهُ
الإِمَام من شَاءَ.
" السهْمَان " جمع سهم. وَهُوَ النَّصِيب والحظ.
و" الْبَعِير " يَقع على الذّكر وَالْأُنْثَى من الْإِبِل،
وَجمعه: بعر وبعران وأبعرة. وَأكْثر مَا يُقَال للذّكر.
وَحكى عَن بعض الْعَرَب: صرعتني بَعِيري.
يُقَال: " أبق " العَبْد يأبق ويأبق.
وَيُقَال " عَار " الْفرس عيارا فَهُوَ عائر، إِذا فَلت
فَذهب على وَجهه.
" لَا هَاء الله إِذا " كَذَا الرِّوَايَة وَهُوَ خطأ لَا
وَجه لدُخُول " إِذا " هَاهُنَا وَالصَّوَاب " لَا هَاء
الله ذَا " وَالْمعْنَى: ذَا مَا أقسم بِهِ.
(1/125)
و " المخزف " النّخل، وَقَالَ ابْن بكير:
الأَرْض تزرعها.
و" تأثلته " اتخذته أصل مَال والأثلة والأثلة أصل كل
شَيْء.
و" مثل " وَمثل: لُغَتَانِ.
" غل " يغل غلولا: إِذا خَان فِي الْغَنِيمَة، وغل يغل:
إِذا أضمر الْعَدَاوَة والحقد.
" السمر " شجر طوال لَهُ شواك، وَهُوَ من أَنْوَاع العضاه،
وَهُوَ كثير بتهامة.
من روى ثمَّ لَا تجدونني بَخِيلًا و [لَا جَبَانًا] "
فَهُوَ الْقيَاس لِأَن هَذَا مَوضِع رفع النُّون لَا تسْقط
من الْأَفْعَال المضارعة إِلَّا لنصب أَو جزم. وَمن روى "
تجدوني " فَإِنَّمَا حذف النُّون تَخْفِيفًا لِاجْتِمَاع
النونين على قِرَاءَة من قَرَأَ: {أتحاجوني فِي الله} .
و" الْخياط " الْخَيط الَّذِي يخاط بِهِ، وَجمعه: خيط
بِضَم الْخَاء وَالْيَاء قَالَه أَبُو زيد، والخياط أَيْضا
الإبرة وَمِنْه: {سم الْخياط} والمخيط: الإبرة لَا غير،
وَمن روى " أَدّوا الْخياط " أَرَادَ الْخَيط أَيْضا.
و" الشنار " مَا يشين الْإِنْسَان وَهُوَ نَحْو الْعَار.
(1/126)
و " الْوَبرَة " بِفَتْح الْبَاء لَا غير
وَمن سكنها أَخطَأ.
" الخرز " حِجَارَة مجزعة بسواد وَبَيَاض، تنظم نظم
الْعُقُود، وَيُقَال لَهَا: الْجزع.
و" البردعة " بِفَتْح الْبَاء لَا غير، وَمن كسر الْبَاء
فقد أَخطَأ.
" العائر " الَّذِي لَا يدرى من رَمَاه. يَاء الْمُتَكَلّم
إِذا وَقعت بعد ألف فَهِيَ مَفْتُوحَة أبدا.
و" المضجع " المرقد، وَالْمَشْهُور فِيهِ فتح الْمِيم،
وَقد حُكيَ فِيهِ الْكسر وَهُوَ شَاذ.
يُقَال " بقْعَة " وبقعة، بِفَتْح الْبَاء وَضمّهَا.
وَوَقع فِي بعض النّسخ " أنشدتك الله " وَهُوَ خطأ
وَالصَّوَاب " نشدتك [الله] .
" الأسحم " الْأسود وَالْعرب تسمي الزق: سحم لِأَنَّهُ
يسود إِذا قدم،
(1/127)
وَأكْثر مَا يوقعون ذَلِك على زق الْحمر.
" ثبج " كل شَيْء ظَهره وَقيل وَسطه.
وَقَوله: " فأقره مني السَّلَام " الْوَجْه: فأقرئه،
وَلكنه جَاءَ على لُغَة من خفف الْهمزَة وأبدلها حرف لين،
فِي قريت وأخطيت. قَوْله: " هَذَا خير " أَي: خير نلته
بعملك.
" الحفياء " فِي بعض النّسخ مَمْدُود وَفِي بَعْضهَا
مَقْصُور وَلم أر فِيهَا ضبطا لأحد مِمَّن تكلم فِي
الْمَقْصُور والممدود.
و" الأمد " والمدى: الْغَايَة.
و" الثَّنية " الطَّرِيق فِي الْجَبَل، وَهِي هَاهُنَا
مَوضِع بِمَكَّة دخل مِنْهَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَام الْفَتْح.
و" الرِّهَان " والمراهنة: الْمُسَابقَة، سمي رهانا لما
يوضع فِيهَا من الرهون، يُقَال: أرهنت فِي المخاطرة،
فَإِذا أردْت غير المخاطرة قلت:
(1/128)
رهنت الرَّهْن وأرهنته. وَأنكر
الْأَصْمَعِي أرهنت.
يُقَال: " سبق " يسْبق سبقا، فَإِذا أردْت الْخطر قلت:
سبقا، والسباق والمسابقة: فعل المتسابقين.
و" المكاتل " جمع مكتل وَهِي القفة الْعَظِيمَة، وَفِي "
الْعين " المكتل الزبيل.
" الْخَمِيس " الْجَيْش، سمي كَذَلِك لِأَنَّهُ مقسوم
خَمْسَة أَقسَام: مُقَدّمَة، وساقة، وميمنة، وميسرة، وقلب،
وَقيل: سمي خميسا لِأَنَّهُ يُخَمّس الْغَنَائِم.
و" ساحة الْقَوْم " وباحتهم: فناؤهم، وَجَمعهَا: ساح وباح،
وساحات وباحات.
" أميطت " أزيلت، يُقَال: مطته وأمطته.
و" حفنات " جمع حفْنَة، والعامة يَقُول: حِفنة بِكَسْر
الْحَاء وَهُوَ خطأ وَإِنَّمَا الحفنة: هَيْئَة الحفن
كالجلسة.
(1/129)
|
