|
الصحاح تاج اللغة وصحاح
العربية باب الحاء:
فصل الالف:
[أحح] أحَّ الرَجُل يَؤُحُّ أحّاً،
أي سعل. قال الراجز: يكاد من تنحنح وأح * يحكى سعال النزق الابح وهو
لرؤبة يصف رجلا بخيلا إذا سئل تنحنح وسعل. والاحاح، بالضم: العطش.
والأُحاحُ أيضاً والأَحيحةُ: الغَيْظُ وحَزازَةُ (1) الغم. وأحيحة بن
الجلاح: اسم رجل، مصغر.
[أزح] أَزَحَ الرجلُ يَأْزِحُ
أُزوحاً، إذا تَقَبَّضَ ودنا بعضه من بعضٍ. وقال أبو عمرو: أَزَحَ أي
تَخَلَّفَ. والأَزوحُ: المُتخلِّفُ. وقال الغنوى: الا زوح من الرجال
الذى يَستأْخِرُ عن المكارِم. قال: والأنوحُ مثلُه. وأنشد: أزوح أَنوحٌ
لا يَهَشُّ إلى النَّدى * قَرى ما قرى للضرس بين اللهازم
_________
(1) في اللسان: " وحرارة " بالمهملة.
(1/353)
[أنح]
أَنَح الرجُل يأنِحُ بالكسر، أَنْحاً وأُنوحاً، إذا زَحَر من ثِقْلٍ
يَجِدُهُ من مرض أو بُهْرٍ، كأنَّه يَتَنَحْنَحُ ولا يُبينُ، فهو آنح،
وقوم أنح، مثل راكع وركع. قال الشاعر (1) :
وللبُزْلِ مِمَّا في الخُدورِ أَنيحُ (2) * يعني من ثِقَلِ أردافهنَّ.
وقال آخر:
يمشى قليلا خلفها ويأنح * أبو عمرو: يقال رجل أَنُوحٌ وآنِحٌ على فاعل
للذي إذا سئل الشئ تنحنح، وذلك من البُخل. وكذلك رجل أُنَّحٌ بالتشديد.
قال رؤبة:
كَزِّ المُحَيَّا أُنَّحٍ إرزب (3) * وقال آخر: أراك قصيرا ثائر
الشَعْرِ أُنَّحاً * بعيداً من الخَيراتِ والخلق الجزل
فصل الباء
[بجح] البَجَحُ: الفرَحُ. وقد
بَجِحَ بالشئ، وبجح به أيضا لغة ضعيفة فيه.
_________
(1) هو أبو حية النميري.
(2) صدره:
تلافيتهم يوما على قطرية * القطرية، يريد بها إبلا منسوبة إلى " قطر "
موضع بعمان.
(3) قبله:
لا تعدلينى واستحى بإزب * (45 - صحاح)
(1/353)
وبجحته أيضا تبجيحا فتبجح، أي أفرحته ففرح.
وفى حديث أم زرع: " وبجحنى فبجحت ".
[بحح] في صوته بُحَّةٌ بالضم. يقال
بَحِحْتُ بالكسر أَبَحُّ بَحَحاً. ورجل أَبَحُّ، ولا يقال باحٌّ،
وامرأةٌ بَحَّاءُ بيِّنا البَحَح. وقال أبو عبيدة: بَحَحتُ بالفتح
أَبَحُّ بَحَّاً، لغة فيه. وامرأةٌ بَحَّةٌ: في صوتها بُحَّةٌ.
والبُحُّ: جمع أبَحّ، وربما وصفوا به القِداحَ التى يستقسم بها. قال
الشاعر (1) : قروا أضيافهم ربحا ببح * يعيش بفضلهن الحى سمر (2) وتقول:
ما زِلْتُ أَصيحُ حتَّى أَبَحَّني ذلك. والتبحبح: التمكن في الحلول
والمُقام. وبُحْبوحة الدار: وسَطُها. قال جرير: قَوْمي تَميم هُم
القَوْمُ الذين هُمُ * يَنْفونَ تَغْلِبَ عن بحبوحة الدار
_________
(1) خفاف بن ندبة السلمى.
(2) قبله: إذا الحسناء لم ترحض يديها * ولم يقصر لها بصر بستر وبعده:
هم الايسار إن قحطت جمادى * بكل صبير غادية وقطر
(1/354)
[بدح]
أبو زيد: بَدَحَهُ بالعصا: ضَربه بها. وبدحه بأمْر، مثل بدهه. وأنشد
ابن الاعرابي لابي دواد: بالصرم من شعثاء وال * حبل الذى قطعته بدحا
(1) قال أبو عمرو: بدحا، أي علانية. من قولهم: بَدَح بهذا الأمر، أي
باح به. وبَدَحَتِ المرأةُ بُدوحاً، وتَبدّحت، أي مَشَت مِشْيَةً حسنة
فيها تَفكُّكٌ. والبَداح، بالفتح: المُتَّسع من الأرض، والجمع بدح، مثل
قذال وقذل. وبدحة الدار: ساحتها. والبِدْحُ بالكسر: الفضاء الواسع،
وجمعه بِداح. وبَدَح الرجلُ عن حَمالته، والبعير عن حِمْله، يَبْدَح
بَدْحاً: عَجَزا عنهما. وبَدَحَني الأمرُ، مثل فدحنى.
_________
(1) في المطبوعة الاولى " من شعثاء عمدا وبالحبل " ولا يستقيم به
الوزن، وتصحيحه من اللسان. وقال ابن برى: الباء في قوله " بالصرم "
متعلقة بقوله " أبقيت " في البيت الذى قبله، وهو: فزجرت أولها وقد *
أبقيت حين خرجن جنحا برحت على بها الظبا * ومرت الغربان سنحا
(1/354)
[بذح]
البَذْحُ: الشَقُّ. وبَذَحْتُ لسان الفصيل: شَقَقْتُهُ لئلا يرتضع. وفي
رجْل فلان بُذُوحٌ، أي شُقوق.
[برح] لَقيت منه بَرْحاً بارِحاً،
أي شِدَّةً وأَذىً. قال الشاعر: أَجِدَّكَ هذا عَمْرَكَ اللهَ كُلَّما
* دَعاكَ الهوى بَرْحٌ لِعَيْنَيْكَ بارِحُ ولقيت منه بناتِ بَرْحٍ،
وبني بَرْحٍ، ولقيت منه البِرَحًين وَالبُرَحينَ، بكسر الباء وضمها، أي
الشدائد والدواهي. ويقال: هذه بُرْحَةٌ من البُرَح بالضم، للناقة إذا
كانت من خيار الإبل. والبارِحُ: الريح الحارة. قال أبو زيد:
البوَارِحُ: الشَمالُ الحارَّةُ في الصيفِ. والبارحَةُ: أقرب لَيْلَةٍ
مَضَتْ. تقول: لَقيته البارحةَ. ولقيته البارحةَ الأولى، وهو من بَرِحَ
أي زال. وبُرَحاء الحُمَّى وغيرِها: شِدّة الأذى. تقول منه: بَرَّح به
الأمر تَبْريحاً، أي جَهَدَهُ. وضَرَبَهُ ضَرْباً مُبَرِّحاً. وتباريح
الشوق: توهجه.
(1/355)
وهذا الامر أَبْرَحُ من هذا، أي أشدُّ.
وقتلوهم أَبْرَحَ قتلٍ. وأَبرحَهُ، أي أعْجَبَهُ. يقال: ما أَبْرَحَ
هذا الأمر! قال الأعشى: أقولُ لها حينَ جَدَّ الرحي * لُ أَبْرَحْتِ
رَبَّا وأَبْرَحْتِ جارا أي أعْجَبْتِ وبالَغْتِ. وأَبْرَحَهُ أيضاً،
بمعنى أكْرمه وعظّمهُ. والبَراحُ، بالفتح المُتَّسِعُ من الأرض لا
زَرْعَ فيه ولا شَجَر. وجاءنا بالأمرِ بَراحاً، أي بَيِّناً.
والبَراحُ: مصدر قولك بَرِحَ مكانَه، أي زال عنه وصار في البَراحِ.
وقولهم: لا بَراحَ منصوب، كما نُصب قولهم لا ريب. ويجوز رفعه فتكون لا
بمنزلة ليس، كما قال سعد بن مالك (1) : من فر عن نيرانها * فأنا ابن
قيس لا براح والقصيدة مرفوعة الروى. وبرح الخفاء (2) ، أي وضح الأمر
كأنه ذَهَبَ السِرُّ وزال. ولا أَبْرَحُ أَفْعَلُ ذاك، أي لا أزال
أفْعَلُه. وبَراحِ مثل قطام: اسم للشمس. وأنشد قطرب:
_________
(1) يعرض بالحارث بن عباد.
(2) بكسر الراء، وبفتحها عن ابن الاعرابي.
(1/355)
هذا مقام قدمى رباح * ذبب حتى دلكت براح
ورواه الفراء بكسر الباء (1) وهو جمع راحة، وهى الكف. وبرح الظبى
بالفتح بُروحاً، إذا أَوْلاكَ مَياسِرَهُ يَمُرُّ من مَيامِنِك إلى
مَياسِرِك. والعَرَب تتطيَّر بالبارِح وتتفاءل بالسانح، لأنّه لا يمكنك
أن ترميه حتى تنحرف. وفى المثل: " إنما هو كبارح الاروى "، لان مساكنها
في الجبال في قنانها، لا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة إلا في
الدهور مرة. وأم بريح: اسم للغراب. وبرحى، على فعلى: كلمة تقال عند
الخَطأ في الرَّمْي. ومَرْحَى، عند الاصابة.
[بطح] بَطَحَهُ، أي ألقاه على
وجْهِهِ، فانْبَطَحَ. والأَبْطَحُ: مَسِيلٌ واسِعٌ فيه دِقاقُ الحَصى.
والجمع الأَباطِحُ والبِطاحُ أيضاً على غير القياس. قال الأصمعيّ: يقال
بِطاحٌ بُطَّحٌ، كما يقال أعوام عوم، حكاه أبو عبيد. والبَطيحَةُ
والبَطْحاءُ مثل الأَبْطَح، ومنه بَطْحاءُ مَكّة. وبَطائحُ النّبَط بين
العراقيْن. وتَبَطَّحَ السيلُ، أي اتَّسَع في البطحاء.
_________
(1) في المطبوعة الاولى " بكسر الراء "، تحريف.
(1/356)
[بلح]
البَلَحُ قَبْل البُسْر، لأنَّ أول التَمْر طَلْعٌ، ثم خَلالٌ، ثم
بَلَحٌ، ثم بُسْرٌ، ثم رُطَبٌ، ثم تَمْرٌ. الواحدة بَلَحَةٌ. وقد
أَبْلَحَ النخلُ، أي صار ما عليه بَلَحاً. وبَلَحَ الثرى: يبِس.
وبَلَحَ الرجلُ بُلوحاً، أي أَعْيَا. قال الأعشى:
واشتكى الأَوْصالَ منه وبَلَحْ (1) * وبَلَّحَ تَبَليحاً، مثلُه.
[بلدح] بَلْدَحَ الرَجل، إذا ضَرب
بنفسه الارض. وربما قالوا: بلطح. وبلدح: موضع. ومن أمثالهم في التحزن
بالاقارب: " لكن على بلدح قوم عجفى "، قاله بيهس الملقب بنعامة، لما
رأى قوما في خصب وأهله في شدة. وابلندح المكان، أي اتّسع. وابْلَنْدَحَ
الحَوض، أي انهدم. والبلندح: السمين القصير. وأنشد أبو عمرو: دحونة
مكردس بلندح * إذا يراد شده يكرمح
[بوح] باحة الدار: ساحتها.
_________
(1) صدره:
وإذا حمل ثقلا بعضهم:
(1/356)
وأبحتك الشئ: أحللته لك. والمباح: خلاف
المحظور. واسْتَباحوهُم، أي اسْتَأْصلوهم. وَباحَ بِسِرِّهِ، أي
أَظْهَرَهُ. والبوحُ بالضم، في قولهم: " ابنك ابن بوحك، يَشرب من
صَبوحك " يقال هو الذكَر، ويقال هو النَفْس، ويقال الوطئ. والبياح،
بكسر الباء مخفف: ضَرْبٌ من السَمَك، وربَّما فُتِح وشدد.
فصل التاء
[ترح] التَرَحُ: ضِدّ الفرح. يقال:
تَرَّحَهُ تَتْريحاً، أي حَزَنه. والمِتْراحُ من النُوق: التي يُسْرِعُ
انقطاع لبنها.
[تفح] التُفَّاحُ معروف، الواحدة
تُفَّاحَة.
[تيح] تاح له الشئ، وأتيح له الشئ،
أي قدر له. وأتاح الله له الشئ، أي قَدَّرَهُ له. ورجلٌ مِتْيَحٌ، أي
يَعْرِض فيما لا يَعْنيه. قال الراعي: أَفي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُك
تَلْمَحُ * نَعَمْ لاتَ هَنَّا إنَّ قلبك متيح
(1/357)
والتيحان (1) مثله. وقال سوار بن المضرب
السعدى: بذبى الذم عن حسبى بمالى * وزبونات أشوس تيحان وتاح في
مَشْيِهِ، إذا تَمايَلَ. وفَرَسٌ مِتْيَحٌ وتَيَّاحٌ وتَيّحانٌ، إذا
اعْتَرَض في مِشْيِهِ نَشاطاً ومال على قطريه.
فصل الجيم
[جحح] أَجَحَّتِ المرأةُ: حَملت.
وأصل الإجحاح للسِباع. قال أبو زيد: قَيْسٌ كلُّها تقول لكل سَبُعةٍ
إذا حَمَلت فأَقْرَبَت وعَظُمَ بَطْنُها: قد أجحت، فهى مجح. والجحجاح:
السيد، والجمع الجحاجح. وقال: ماذا ببدر فالعقن * قل من مرازبة جحاجح
وجمع الجحاجح جحاجحة، وإن شئت جحاجيح، والهاء عوض من الياء المحذوفة،
ولا بد منها أو من الياء، ولا يجتمعان.
[جدح] جَدَحْتُ السَوِيقَ
واجتدحْتُهُ، أي لَتَتُّه. وشَرابٌ مَجَدَّحٌ، أي مُخَوَّض.
_________
(1) قال أبو العلاء: يروى بكسر الياء وفتحها
(1/357)
والمِجْدَحُ: ما يُجْدَحُ به: وهو خَشَبةٌ
طَرَفَها ذو جوانب. والمِجْدَحُ أيضاً: نَجْمٌ يقال له الدَبَرانُ،
لأنَّهُ يطلع آخرا، ويسمَّى حاديَ النُجوم. قال الشاعر (1) : وأَطْعُنُ
بالقَوْمِ شَطْرَ المُلو * كِ حّتَّى إذا خفق المجدح (2) وكان الاموى
يقول: " المجدح " بضم الميم، حكاه عنه أبو عبيد. ومجاديح السماء،
أنواؤها. والمَجْدُوح: دَمُ الفَصيد، كان يُستعمل في في الجدب في
الجاهلية.
[جرح] جَرَحَهُ جَرْحاً، والاسم
الجُرْحُ بالضم، والجمع جروح. ولم يقولوا أجراح (3) ، إلا ما جاء في
شعر (4) . والجراح: جمع جراحة بالكسر.
_________
(1) هو درهم بن زيد الانصاري.
(2) بعده: أمرت صحابي بأن ينزلوا * فناموا قليلا وقد أصبحوا
(3) في القاموس: وقل أجراح.
(4) هو قول عبدة بن الطبيب: ولى وصر عن من حيث التبسن به * مضرجات
بأجراح ومقتول
(1/358)
ورجل جريح وامرأة جريحٌ، ورجالٌ ونِسْوَةٌ
جَرْحى. وجَرَّحَهُ، شُدِّدَ للكثرة. وجَرَحَ واجْتَرَحَ، أي
اكْتَسَبَ. والجَوارِحُ من السِباعِ والطَير: ذواتُ الصَيدِ. وجوارِحُ
الإنسان: أعضاؤه التي يَكْتَسِبُ بها. والاسْتِجْراح: العَيْبُ
والفَسادُ. يقال: قد وَعَظْتُكُم فلم تزدادوا إلا استجراحا. وقال ابن
عون: " استجرحت هذه الاحاديث ".
[جزح] الجَزْحُ: العَطِيَّةُ. يقال:
جَزَحْتُ له من المال جَزْحَةً، إذا قَطَعْتَ له منه قِطْعَةً. قال
الشاعر (1) :
وإنِّي له مِنْ تالِدِ المالِ جازِحُ (2) * وأنشد أبو عبيدة: يَنْمي
بِكَ الشَرَفُ الرفيعُ وتَتَّقي * عَيْبَ المذمة بالعطاء الجازح (3)
[جلح] جَلَحَ المالُ الشَجَرَ
يَجْلَحُهُ بالفتح، جَلْحاً، إذا رَعى أعالِيَهُ وقشره. وقال يخاطب
ناقته:
_________
(1) ابن مقبل.
(2) البيت كما في اللسان: وإنى إذا ضن الرفود برفده * لمختبط من تالد
المال جازح
(3) لعدى بن صبح، كما في اللسان.
(1/358)
وجاوزى ذا السحم المجلوح (1) * وكثرة
الاصوات والنبوح والجوالح: ما تطاير من رُءوس القَصَبِ والبَرْديِّ
شِبْهَ القُطْنِ. والمجالحة: المشارة (2) مثل المكالحة. والمُجالِحُ:
الناقةُ التي تَدُرُّ في الشِتاء، والجمع المَجاليحُ. والمَجَاليح (3)
أيضاً: السنون اللواتى تذهب بالمال. وناقة مجلاح: جَلْدَةٌ على
السَنَةِ الشديدة في بقاء لَبَنها. والجَلَحُ: فَوْقَ النَزَع، وهو
انحِسارُ الشَعَر عن جانِبَي الرأس. أوَّله النَزَعُ، ثم الجَلَحُ، ثم
الصَلَعُ. وقد جَلِحَ الرجل بالكسر، فهو أَجْلَحُ بَيِّنُ الجَلَح،
واسم ذلك الموضع الجَلَحَةُ. والأَجْلَحُ من الهوادج: الذي ليس له
رأْسٌ مُرتَفِعٌ. قال أبو ذؤيب: إن لم تكن ظعنا تبنى هَوادِجُها *
فإنَّهنَّ حِسانُ الزيِّ أَجْلاحُ
_________
(1) قبله:
ألا ازحميه زحمة فروحي
(2) في المطبوعة الاولى: " المشادة " بالدال، صوابه في اللسان.
(3) في المطبوعة الاولى: " المجالح "، تحريف.
(1/359)
وبَقَرٌ جُلَّحٌ، أي لا قُرون لها. قال
الكسائي: أنشدني ابن أبى طرفة: فسكنتهم بالقول حتى كأنهم * بواقر جلح
أسكنتها المراتع (1) والمجلح: الرجل الكثير الاكل. والمجلح المأكول.
ومنه قول ابن مقبل يصف القحط:
إذا اغبر العضاه المجلح (2) * وهو الذى قد أكل حتى لم يترك منه شئ.
والتجليح أيضا: الاقدام الشديد، والتصميم. وقال بشر بن أبى خازم: وملنا
بالجفار إلى تميم * على شعث مجلحة عتاق والجلاح بالضم مخففة: السيل
الجراف، واسم رجل. الاصمعي: جالحت الرجل بالأمْرِ، إذا جاهَرْتَهُ به.
والمُجالَحَةُ: المكاشفة بالعداوة. والمجالح: المكابر. والجلحاء: موضع
على فرسخين من البصرة. الفراء: جلمح رأسه، أي حلقه، والميم زائدة.
_________
(1) في اللسان: " بالمال "، و " سكنتها ".
(2) صدره: ألم تعلمي أن لا يذم فجاءتي * دخيلى..........
(1/359)
[جمح]
جَمَحَ الفرس جُموحاً وجِماحاً، إذا اعْتَزَّ فارِسَهُ وغلبَه، فهو
فرسٌ جَموحٌ. وجَمَحت المرأةُ من زوجِها، وهو خُروجُها من بيته إلى
أهلها قبل أن يُطَلِّقَها. قال الراجز: إذا رَأَتْني ذاتُ ضِغْنٍ
حَنَّتِ * وجَمَحَتْ من زَوْجِها وأَنَّتِ والجَموحُ من الرجال: الذي
يَركب هواه فلا يمكن رَدُّه. وقال: خَلَعْتُ عِذاري جامِحاً ما
يَرُدُّني * عن البيضِ أمثالِ الدُمى زَجْرُ زاجِرِ وجَمَحَ، أي
أَسْرَعَ. قال أبو عبيدة في قوله تعالى: (لَوَلَّوْا إلَيْهِ وهم
يَجْمَحون) : يُسْرِعونَ. والجُمَّاحُ بالضم والتشديد: سَهْمٌ بلا
نَصلٍ مُدَوَّرُ الرَأسِ يَتَعَلَّمُ الصبى به الرمى.
[جنح] جَنَحَ، أي مالَ، يَجْنَحُ،
ويَجْنِحُ جُنوحاً. واجْتَنَحَ مِثْلُهُ. وأَجْنَحَهُ غَيرُه. وجُنوح
الليل: إقْباله. والجَوانِحُ: الأضلاع التي تحت الترائب، وهي مما يلي
الصَدْر كالضُّلوع مما يلي الظهر، الواحدة جانِحةٌ. وجُنِحَ البعير:
انكسرت جَوانِحُهُ من الحِمْل الثقيل.
(1/360)
وجناح الطائر: يده. والجمع أَجْنِحَةٌ.
وجَنَحْتُهُ: أَصَبْتُ جَناحَهُ. والجُناح بالضم: الإثم. وجُنْح الليل
وجِنْحُهُ: طائفةٌ منه. وجِنْح الطريق جانبه. قال الشاعر (1) : وما
كنتُ ضَغَّاطاً ولكنَّ ثائِراً * أَناخَ قليلاً عِندَ جِنْح سَبيلِ
وجِنْحُ القوم: ناحيتُهم وكنفهم. وقال: فبات يجنح القوم حتَّى إذا بَدا
* له الصُبْحُ سام القوم إحدى المهالك
[جوح] الجوح: الاستئصال. جحت الشئ
أَجوحُه. ومنه الجائحَةُ، وهي الشِدَّةُ التي تَجْتاحُ المالَ من
سَنَةٍ أو فِتْنَةٍ. يقال: جاحَتْهم الجائحة. واجتاحتهم. وجاح الله
ماله وأجاحه، بمعنى، أي أهلكه بالجائحة.
فصل الحاء
[حرح] الحر مخفف، أصله حرح، لان
جمعه أحراح. وقالوا: حرون كما قالوا في جمع المنقوص لدون ومئون.
والنسبة إليه حرى، وإن شئت حرحى فتفتح عين الفعل كما فتحوها في النسبة
إلى يد وغد
_________
(1) الاخضر بن هبيرة الضبى.
(1/360)
فقالوا: غدوى ويدوى. وإن شئت قلت حرح، كما
قالوا: رجل سته.
فصل الدال
[دبح] الأصمعي: دَبَّحَ الرجُل
تَدْبِيحاً، إذا بَسَطَ ظَهْرَه وطَأْطأ رأسَه، فيكون رأسُه أشدَّ
انحطاطاً من أليتيه. وفى الحديث أنه نهى أن يدبح الرجل في الركوع كما
يدبح الحمار. وأبو عمرو وابن الاعرابي نحوه.
[دحح] دححت الشئ في الارض، إذا
دسسته فيها. قال أبو النجم في وصف قترة الصائد:
شختا (1) خفيا في الثرى مدحوحا * والدحداح: القصير، وكذلك الدحيدحة.
واندح بطنه انْدِحاحاً: اتَّسَعَ. قال أَعْرابيٌّ: مُطِرْنا لليلتين
بَقِيَتا فَانْدَحَّتِ الأرضُ كَلأً.
[درح] رجلٌ دِرْحايَةٌ، أي قَصيرٌ
سمين ضخم البطن، وهو فعلاية، ملحق بجعظارة. قال الراجز:
_________
(1) في اللسان: " بيتا ".
(1/361)
عكوك إذا مشى درحايه (1) * يحسبنى لا أعرف
الحدايه
[دردح] شيخٌ دِرْدِحُ بالكسر، أي
كبير.
[دلح] دَلَحَ الرجلُ، إذا مشى
بِحِمْلِهِ غَيرَ مُنْبَسِط الخَطْوِ، لِثِقَلِهِ عليه. وسَحَابةٌ
دَلوحٌ، أي كثيرة الماء، وسحائب دلح (2) مثل راكع وركع. وتدالحا الشئ
فيما بينهما، إذا حملاه على عود. وفى الحديث أن سلمان وأبا الدرداء
اشتريا لحما فتد الحاه بينهما على عود، أي طرحاه على عود واحتملاه
آخذين بطرفيه. ودولح: اسم امرأة.
[دوح] الدَاحُ: نَقْشٌ يُلَوَّحُ به
للصِبْيانِ يُعَلَّلونَ به. يقال: " الدُنيا داحةٌ ". والدَوْحَةُ:
الشجرةُ العظيمةُ، من أيِّ الشَجَر كان. والجمع دَوْحٌ.
_________
(1) في اللسان: إما ترينى رجلا دعكايه * عكوكا إذا مشى درحايه * تحسبني
لا أحسن الحدايه * أيايه أيايه أيايه
(2) ويقال أيضا: " دلح " مثل قدوم وقدم. ودلح، بالتشديد: جمع دالح، مثل
راكع وركع.
(1/361)
فصل الذال
[ذبح] الذَبْحُ: الشَقُّ: قال
الراجز: كأنّ بين فَكِّها والفكِّ (1) * فأرَةَ مِسْكٍ ذُبِحَتْ في
سُكِّ أي فُتِقَتْ. وربّما قالوا: ذَبَحْتُ الدَنَّ، أي بَزَلتُه.
والذَبْحُ: مصدر ذَبَحْتُ الشاةَ. والذِبْحُ، بالكسر ما يُذْبَحُ: قال
الله تعالى: (وفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) . والذَبيح: المذبوح،
والأنثى ذَبيحَةٌ، وإنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها. والذَبيح:
الذي يَصْلُح أن يُذْبَحَ للنسك. قاله ابن السكيت. وأنشد لابن أحمر:
إما ذبيحا وإما كان حلانا (2) * واذبحت: اتخذت ذبيحا، كقولك: اطبخت،
إذا اتخذت طبيخا.
_________
(1) الرجز لمنظور بن مرثد الاسدي. وقبله: يا حبذا جارية من عك * تعقد
المرط على مدك * شبه كثيب الرمل غير رك
(2) صدره:
تهدى إليه ذراع البكر تكرمة * ويروى " حلاما " بالميم. والحلان: الجدى
الذى يؤخذ من بطن أمه حيا فيذبح.
(1/362)
وتذابح القومُ، أي ذَبَح بعضُهم بعضاً.
يقال " التمادُح التَذابُح ". والمَذْبَحُ: شَقٌّ في الأرض مقدار
الشِبْرِ ونحوِه. يقال: غادر السَيْلُ في الأرضِ أخاديد ومذابح.
والمذابح أيضا: المحاريب، سُمِّيت بذلك للقَرابين. والذُبَّاحُ، بالضم
والتشديد: شُقوق تكون في باطن الأصابع في الرِجْل. ومنه قولهم: " ما
دونَه شوكةٌ ولا ذُبَّاحٌ ". وسَعْدٌ الذابحُ: منزِلٌ من منازل القمر،
وهما كوكبان نيِّران بينهما مقدار ذِراع، وفي نَحْر واحدٍ منهما نجم
صغير قريب منه كأنّه يذبحه، فسُمِّي ذابِحاً. والذُبَحُ، على مثال
الهبع: نبْتٌ تأكله النَعام. والذُبَحَةُ: وَجَعٌ في الحلق. يقال:
أخذته الذُبَحَةُ (1) . قال أبو زيد، ولم يَعْرِفِ الذَبْحَةَ
بالتسكين، الذي عليه العامَّةُ.
[ذرح] الذراح، بالضم: دويبة حمراء
منقطة
_________
(1) في القاموس: والذبحة كهمزة، وعنبة، وكسرة، وصبرة، وكتاب، وغراب:
وجع في الحلق، أو دم يخنق فيقتل.
(1/362)
بسواد تطير، وهى من السموم، والجمع
الذراريح. وقال سيبويه: واحد الذراريح ذرحرح. وليس عنده في الكلام فعول
بواحدة. وكان يقول سبوح وقدوس بفتح أوائلهما. قال الراجز: قالت له وريا
إذا تنحنح * ياليته يسقى على الذرحرح وهو فعلعل بضم الفاء وفتح
العينين. فإذا صغرت حذفت اللام الاولى وقلت ذريرح، لانه ليس في الكلام
فعلع إلا حدرد. وذرحت الزعفران وغيره في الماء تَذْريحاً، إذا جعلت فيه
منه شيئاً يسيراً. ويقال أيضاً: ذَرَّحَ طعامَه، إذا جعل فيه
الذَراريح. وقولهم: أحْمَرُ ذَريحيٌّ، أي شديد الحمرة. وأما الذريحيات
من الابل فمنسوبات إلى فحل يقال له ذريح. قال الراجز:
من الذريحيات ضخما آركا (1) * والذريحة: الهضبة. والذريح: الهضاب.
[ذوح] الذَوْحُ: السير العنيف. قال
الهذليُّ (2) يصف ضَبُعاً نَبَشَتْ قَبْراً: فَذاحَتْ بالوَتائِرِ ثم
بَدَّتْ * يَدَيْها عند جانبه تهيل
_________
(1) في اللسان: " جعدا آركا ".
(2) هو ساعدة بن جؤية.
(1/363)
فصل الراء
[ربح] رَبِحَ في تجارته، أي
استشَفَّ. والرِبْحُ والرَبَحُ مثال شِبْهٍ وشَبَهٍ: اسم ما رَبِحَهُ.
وكذلك الرَباحُ بالفتح. وتجارة رابِحَةٌ: يُرْبَحُ فيها. وأَرْبَحْتُه
على سِلْعَتِه، أي أعطيته ربحا. وبعت الشئ مرابحة. ورباح في قول
الشاعر:
هذا مقام قدمى رباح *: اسم ساق. والرباح أيضا: دويبة كالسنور.
والرَباحُ أيضاً: بلد يُجْلَبُ منه الكافور. والرُبَّاحُ، بالضم
والتشديد: الذَكر من القرود. وقال الشاعر (1) :
وإلقة ترغث رباحها (2) * والربح: الفصيل، كأنه لغة في الربع. قال
الاعشى: فترى القوم نشاوى كلهم * مثلَ ما مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُبَحْ
_________
(1) هو بشر بن المعتمر.
(2) عجزه:
والسهل والنوفل والنضر:
(1/363)
والربح: أيضا طائر (1) .
[رجح] رَجَحَ الميزانُ يَرْجَحُ
ويَرْجُحُ ويرجِحُ، رُجْحاناً، أي مالَ. وأَرْجَحْتُ لفلان، ورَجَّحْتُ
تَرْجيحاً، إذا أعطيته راجحاً. والرَجاحُ: المرأة العظيمة العَجُز،
والجمع الرجح، مثال قذال وقذل. قال رؤبة:
ومن هواى الرجح الاثائث * وترجحت الارجوحة بالغلام، أي مالت.
وراجَحْتُه فَرَجَحْتُهُ، أي كنت أرزنَ منه. وقوم مراجيح في الحلم.
[رحح] الرَحَحُ: سَعَةٌ في
الحافِرِ، وهو محمود لأنه خلاف المُصْطَرّ. فإذا انبطح جداً فهو عيْبٌ.
ورجل أرح، أي لا أخمض لقدميه، كأرجل الزِنْجِ. وقدم رَحَّاءُ. والوَعِل
المُنْبَسِط الظِلْفِ: أَرَحُّ. وقال الاعشى:
_________
(1) بعده في بعض الاصول زيادة " والربح: الشحم. وقال:
قرؤا أضيافهم ربحا ببح * وقيل: هي الفصال وقيل: هي ما يربحون من الميسر
"
(1/364)
افلو أن عز الناس في رَأسِ صَخْرَةٍ *
مُلَمْلَمَةٍ تُعْيي الارح المخدما (1) وترحرحت الفرس، إذ فحجت قوائمها
لتبول. وشئ رحراح، أي فيه سَعة ورقّة. وعيشٌ رَحْراح: واسع. ورحرحان:
اسم جبل قريب من عكاظ. ومنه يوم رحرحان، لبنى عامر على بنى تميم. قال
عوف بن عطية التميمي: هلا فوارس رحرحان هجوتم * عشرا تناوح في سرارة
وادى يقول: لهم منظر وليس لهم مخبر. يعير به لقيط بن زرارة، وكان قد
انهزم يومئذ.
[ردح] الرُدْحَة: سُتْرَةٌ تكون في
مؤخَّر البيت، أو قطعة تُزادُ فيه. تقول: رَدَحْتُ البيت وأَرْدَحْتَه،
إذا أَدخلتَ شُقَّةً في مؤخَّره. ويقال أيضاَ: رَدَحْتُ البيت
وأَرْدَحْتُه، إذا كاثَفْتَ عليه الطينَ. قال الشاعر (2) :
بِناءَ صَخْرٍ مُرْدَحٍ بِطينِ (3)
_________
(1) بعده: لاعطاك رب الناس مفتاح بابها * ولو لم يكن باب لاعطاك سلما
(2) هو حميد الارقط.
(3) قبله:
أعد في محترس كنين:
(1/364)
وقال آخر (1) يصف بيت الصائد:
بيت حتوف مكفحا مردوحا (2) * والرَداحُ: المرأة الثقيلة الأوراك.
وكتِيبَةٌ رَداحٌ: ثقيلةُ السير لكثرتها. والرَداح: الجفنة العظيمة،
والجمع ردح. وقال: إلى ردح من الشيزى عليها (3) * لباب البر يلبك
بالشهاد
[رزح] الرازِحُ (4) من الإبل:
الهالك هُزالاً. وقد رزَحَتِ الناقةُ تَرْزَحُ رُزوحاً ورَزاحاً:
سَقَطَت من الإعياء هُزالاً. ورَزَّحْتُها أنا تَرْزيحاً. وإبلٌ رَزْحى
ورَزاحى ومَرازيحُ ورُزَّحٌ. والمَرْزَحُ: المَقْطَعُ البَعيد. قال
الشيباني: المِرْزيحُ: الشديد الصوت (5) . وأنشد: ذرذا ولكنْ تَبَصَّرْ
هل تَرى ظُعُناً * تحدى، لساقتها بالدو مرزيح (6)
_________
(1) هو أبو النجم العجلى.
(2) قال ابن برى: بيت بالنصب على معنى سوى بيت حتوف. ومكفحا غلط صوابه
مكفأ. والمكفأ: الموسع في مؤخره. وقبله: في لجف غمده الصفيحا * تلجيفه
للميت الضريحا
(3) في اللسان: " ملاء ".
(4) كذا في المخطوطة. وفى المطبوعة " الرزاح ".
(5) في القاموس: والمرزيح بالكسر: الصوت لا شديده وغلط الجوهرى.
(6) البيت لزياد الملقطى.
(1/365)
ابن الأعرابي: المِرْزَحُ بالكسر: الخَشَب
يُرْفَعُ به الكرم عن الارض.
[رسح] رَجُلٌ أَرْسَحُ بَيِّنُ
الرَسَح، وهو قليل لَحْم العَجُز والفَخِذين، والمرأة رَسْحاءُ. وكلّ
ذِئب أَرْسَحُ، لانه خفيف الوركين. وقيل لامرأة من العرب: ما بالنا
نراكن رسحا؟ فقالت: أرسحتنا نار الزحفتين (1) .
[رشح] رَشَحَ رَشْحاً، أي عَرِقَ.
وتقول: لم يرشح له بشئ، إذا لم يُعْطِه شيئاً. والمِرْشَحُ
والمِرْشَحة: ما تَحْتَ الميثَرة. والرَشيحُ: العرق، عن أبى عمرو.
والترشيح: أن ترشح الام ولدَها باللَبن القليل، تجعله في فيه شيئا بعد
شئ إلى أن يَقْوَى على المَصّ. وتقول: فلانٌ يُرَشَّح للوزارة، أي
يُرَبَّى ويُؤَهَّل لها. وتَرَشَّح الفَصيلُ، إذا قَوي على المَشْيِ،
قال الأصمعي: إذا قَوي ومَشى مع أُمّه، فهو راشح، وأمه مرشح.
[رضح] الرَضْحُ مثل الرَضْخ، وهو
كسر الحصى أو النوى. قال الشاعر:
_________
(1) انظر الجزء الرابع من كتاب الحيوان للجاحظ.
(1/365)
* بكل وأب للحصى رضاح (1) * والاسم
الرُضْحُ بالضم، وهو النَوى المَرضُوح. قال كعب بن مالك الانصاري:
وترعى الرضح والورقا * وتقول: رَضَحْتُ الحَصى فَتَرَضَّح. قال جِرانُ
العَوْدِ: تَخَطَّى إليَّ الحاجِزيْنَ مُدِلَّةً * يَكادُ الحَصى من
وَطْئِها يَتَرَضَّحُ (2) والمِرْضاحُ: الحَجَر الذي يُرْضَح به
النَوى، أي يُدَقُّ. ونَوى الرضح: ما ندر منه.
[رقح] الرَقاحَةُ: الكَسْبُ
والتِجارة. وفي تَلْبِية بعض أهل الجاهلّية: " جئْناكَ للنَصاحَة، لم
نَأْتِ للرقاحَة ". وفلانٌ يَتَرَقَّح لِعِياله، أي يتكسَّب. وتَرقيحُ
المالِ: إصلاحه والقِيامُ عليه. تقول: فلانٌ رَقاحيُّ مالٍ. قال
الحارثُ بن حِلِّزة: يَتْرُكُ ما رقَّحَ من عَيْشِهِ * يَعيثُ فيه
هَمَجٌ هامج
[ركح] الرُكْحُ بالضم: رُكْنُ
الجَبَل وناحيته، والجمع ركوح وأركاح. قال أبو كبير:
_________
(1) لابي النجم العجلى. وبعده:
ليس بمصطر ولا فرشاح
(2) يترضح: يتكسر.
(1/366)
حتى يظل كأنه متثبت * بركوح أمعز ذى ريود
مشرف (1) والركح والركحة: ساحة الدار. قال أبو عبيد في قول القطامى:
ألا ترى ما غشى الاركاحا (2) *: الاركاح: الافنية. والركحة: قطعة من
الثَريد تبقى في الجَفْنَةِِ. وجَفْنَةٌ مُرْتَكِحَةٌ، أي مُكْتَنِزَةٌ
بالثَريد. وأر كحت، أي استندت. والركوح إلى الشئ: الركون إليه. وسرج
مركاح، إذا كان يتأخَّر عن ظهر الفرس. وكذلك الرحل، إذا تأخر عن ظهر
البعير.
[رمح] الرُمْحُ جمعه رماح وأَرْماح.
ورمَحَه فهو رامِحٌ: طعنه بالرُمْحِ. ورجُلٌ رامِحٌ، أي ذو رُمْح، ولا
فعل له، مثل لابن وتامر. وثور رامح: له قَرْنان. قال ذو الرمَّة:
_________
(1) قبله: ولقد نقيم إذا الخصوم تنافدوا * أحلامهم صعر الخصيم المجنف
(2) في اللسان أيضا: " أما ترى ". وبعده:
لم يدع الثلج لهم وجاحا:
(1/366)
وكائنْ ذَعَرْنا من مَهاةٍ ورامِحِ * بلادُ
العِدى (1) لَيْسَتْ له بِبِلادِ والسِماكُ الرامِحُ: نَجْمٌ قُدّام
الفَكَّةِ، وهو أَحَدُ السِماكَيْن، سمِّي بذلك لكوكب يُقْدُمُه يقولون
هو رُمْحُه، وليس من منازل القمر. ورَمَحَهُ الفَرَسُ والبَغْلُ
والحمار، إذا ضربه برجلِهِ. ورمَحَ الجُنْدُبُ، إذا ضَرَب الحَصى.
والرمَّاحُ: الذي يتّخذ الرُمْحَ، وصنعته الرماحة. والرماح أيضا: اسم
ابن ميادة الشاعر. وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر ابن كلاب:
ملاعب الاسنة، فجعله لبيد ملاعب الرماح، لحاجته إلى القافية، فقال
يرثيه، وهو عمه: قوما تنوحان مع الانواح * وأبنا ملاعب الرماح أبا براء
مدره الشياح * في السُلُبِ السودِ وفي الأَمْساحِ ويقال للبهمى إذا
امتَنعت من الراعِية: أخذت رِماحَها. وربَّما قالوا في الإبل إذا
سَمِنَت أو دَرَّتْ: قد أخذَتْ رِماحَها، لأنّ صاحبها يَمْتَنِعُ من
نحرها.
_________
(1) في الاساس: " بلاد الورى ".
(1/367)
[رنح]
تَرَنَّحَ: تَمايَلَ من السُكْر وغيره. ورُنِّحَ عليه تَرْنيحاً، على
ما لم يُسَمَّ فاعله، أي غُشيَ عليه، أو اعتراه وَهْنٌ في عِظامه
فتمايل، فهو مُرَنَّح. وقال يصف كلبا طعنه الثور: فظل يرنح في غيطل *
كما يستدير الحمار النعر (1)
[روح] الروحُ يذكّر ويؤنّث، والجمع
الأَرْواح. ويسمَّى القرآن رُوحاً، وكذلك جبريلُ وعيسى عليهما السلام.
وزعم أبو الخَطّاب أنّه سمِع من العرب من يقول في النِسبَةِ إلى
الملائكة والجنّ رُوحانيٌّ، بضم الراء، والجمع رُوحانيُّون. وزعم أبو
عُبَيْدة أنّ العرب تقولُه لكل شئ فيه روح. ومكان روحاني، بالفتح، أي
طَيِّبٌ. والريح: واحدةُ الرياح والأَرْياح، وقد تُجْمع على أرواحٍ،
لأنَّ أصلها الواو، وإنَّما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها، فإذا رجعوا
إلى الفتح عادت إلى الواو، كقولك: أَرْوَحَ الماءُ، وتَرَوَّحْتُ
بالمِرْوَحَة. ويقال ريحٌ وريحةٌ، كما قالوا دار ودارة.
_________
(1) البيت لامرئ القيس.
(1/367)
ورياح: حى من يربوع. والرياح بالفتح:
الراحُ، وهي الخَمْر، وقال: كأنَّ مَكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةً *
نَشاوى تَساقَوْا بالرَياحِ المُفَلْفَلِ (1) وقد تكون الريحُ بمعنى
الغَلَبة والقوَّة. قال الشاعر (2) : أَتَنْظُرانِ قليلاً رَيْثَ
غَفْلَتِهم * أو تعدو ان فإن الريح للعادي ومنه قوله تعالى: (وتَذْهَبَ
ريحُكمْ) . والرَوْحُ والراحَةُ من الاستراحة. والرَوْحُ: نسيمُ الريح.
ويقال أيضاً: يومٌ رَوْحٌ ورَيوحٌ، أي طَيِّبٌ. ورَوْحٌ ورَيْحانٌ، أي
رحمة ورزق. والراحُ: الخمر. والراحُ: جمع راحةٍ، وهي الكَفُّ. والراحُ:
الارتياح. قال الشاعر (3) : ولَقيتُ ما لَقيتُ مَعَدٌّ كُلُّها *
وفَقدتُ راحي في الشباب وَخالي أي اختيالي. وتقولُ: وجدتُ ريح الشئ
ورائحته، بمعنى. والدهن المروح: المُطَيّب. وفي الحديث: أنه أمر
بالاثمد المروح عند النوم.
_________
(1) البيت لامرئ القيس في معلقته.
(2) هو تأبط شرا، أو السليك بن السلكة، أو أعشى فهم.
(3) الجميح بن الطماح الاسدي.
(1/368)
وأراح اللحم، أي أَنْتَنَ. وأَراح الرجلُ،
أي مات. قال العجاج:
أراح بَعْدَ الغَمِّ والتَّغَمُّمِ (1) * وأراح إبِلَهُ، أي ردها إلى
المراح. وكذلك التَرْويحُ، ولا يكون ذلك إلا بعد الزوال. وأَرَحْتُ على
الرجل حَقَّهُ، إذا ردَدْتَهُ عليه. وقال: إلاَّ تُريحي علينا الحقَّ
طائعةً * دون القُضاةِ فقاضينا إلى حَكمِ وأراحَهُ الله فاستراح. وأراح
الرجلُ: رجعت إليه نفسه بعد الإعياء. وأراح: تنفس. وقال امرؤ القيس (2)
: لها مَنْخَرٌ كوِجارِ الضِباع * فمنه تُريحُ إذا تَنْبَهِرْ وأراحَ
القَوْمُ: دخلوا في الريح. وأراح الشئ، أي وجدَ ريحَه. يقال: أراحني
الصيد، إذا وجد ريح الإنْسِيِّ. وكذلك أَرْوَحَ واستروح واستراح، كله
بمعنى. والرواح: نقيض الصَباح، وهو اسمٌ للوقت من زوال الشمس إلى
الليل. وقد يكون مصدر قولك راحَ يَروح رَواحاً، وهو نقيض قولك غدا يغدو
غدوا.
_________
(1) يروى: " والتغمغم "، ويروى لرؤبة.
(2) يصف فرسا.
(1/368)
وتقول: خرجوا بِرَواحٍ من العَشِيّ ورَياحٍ
بِمعنىً. وسَرَحَتِ الماشِيَةُ بالغَداةِ وراحَتْ بالعَشِيّ، أي رجعت.
وتقول: افْعَلْ ذاك في سَراحٍ ورَواحٍ، أي سُهولة. والمُراحُ بالضم:
حيثُ تأوي إليه الإبل والغَنَمُ بالليل. والمَراحُ بالفتح: الموضع الذي
يَرُوح منه القوم أو يروحون إليه، كالمَغْدَى من الغَداةِ. يقال: ما
تَرَكَ فُلانٌ من أبيه مَغْدىً ولا مَراحاً، إذا أَشْبَهَهُ في
أحوالِهِ كُلِّها. والمِرْوَحَةُ بالكسر: ما يُتَرَوَّح بها، والجمع
المَراوح. والمَرْوَحَةُ بالفتح: المفازة. قال الشاعر (1) : كأنَّ
راكبها غُصن بمَرْوَحَةٍ * إذا تَدَلَّتْ به أو شارِبٌ ثَمِلُ والجمع
المَراويح، وهي المواضع التى تخترق فيها الرياح. وأَرْوَحَ الماء
وغَيْرُهُ، أي تَغيَّرت ريحه. وأَرْوَحَني الصَيْدُ، أي وَجَد ريحي.
وتقول: أَرْوَحْتُ من فلانِ طيباً. وراحَ اليَوْمُ يَراحُ، إذا اشتدت
ريحه.
_________
(1) هو عمر بن الخطاب. وقيل: إنه تمثل به.
(1/369)
ويوم راح: شديد الريح. فإذا كان طيِّب
الريح قالوا: رَيِّحٌ بالتشديد، ومكان رَيِّحٌ أيضاً. وريح الغَديرُ
على ما لم يسمّ فاعله، إذا ضربته الريحُ، فهو مَروحٌ. وقال يصف رماداً:
مُكْتَئِبِ اللَّوْنِ مَروحٍ مَمْطورْ (1) * ومريح أيضا. وقال يصف
الدمع:
كأنه غصن مريح ممطور * مثل مشوب ومشيب، بنى على شيب. وراح الشجرُ
يَراحُ، مثل تَروَّحَ، أي تفطَّر بورق. قال الراعي: وخالَفَ المَجْدَ
أَقْوامٌ لهم وَرَقٌ * راحَ العَضاهُ بهم (2) والعِرْقُ مَدْخولُ وراحَ
فُلانٌ للمعروف يَراحُ راحَةً، إذا أَخَذَتْهُ له خِفَّةٌ
وأَرْيَحِيَّةٌ (3) . وراحَت يَدُه بكذا، أي خَفَّتْ له. وقال يصف
صائدا: تراح يداه بمحشورة * خواظى القداح عجاف النصال (4) وراح
الفَرَسُ يَراحُ راحَةً، إذا تحصن، أي صار فحلا.
_________
(1) لمنظور بن مرثد الاسدي. وقبله: هل تعرف الدار بأعلى ذى القور * قد
درست غير رماد مكفور
(2) في اللسان: " به ".
(3) قوله أريحية، بفتح أوله وثالثه بينهما راء ساكنة، وكذلك الاريحى
الآنى.
(4) البيت لامية بن أبى عائذ الهذلى.
(1/369)
وراح الشئ يراحه ويريحه، إذا وجد ريحَه.
وقال الشاعر (1) . وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ * كَمَشْيِ السَبَنْتي
يَراحُ الشَفيفا ومنه الحديث: " من قَتَلَ نَفْساً مُعاهَدَةً لم
يَرَحْ رائِحَةَ الجنة ". جعله أبو عبيد من رحت الشئ أراحه. وكان أبو
عمرو يقول: " لم يرح "، يجعله من راح الشئ يريحه. والكسائي يقول: " لم
يرح " يجعله من أرحت الشئ فأنا أريحه. والمعنى واحد. وقال الاصمعي: لا
أدرى هو من رحت أو من أرحت. وقولهم: " ما له سارحة ولا رائحة "، أي شئ.
وراحت الإبلُ. وأَرَحْتُها أنا، إذا رَدَدْتَها إلى المراح. وقول
الشاعر (2) : عاليت أنساعى وجلب الكور * على سراة رائح ممطور يريد
بالرائح الثور الوحشى. وهو إذا مطر اشتد عدوه. والمراوحة في العملين:
أن يعمل هذا مرّة وهذا مرة. وتقول: راوَحَ بين رجْلَيه، إذا قام على
إحداهما مرة وعلى الاخرى مرة.
_________
(1) هو صخر الغى الهذلى.
(2) هو العجاج الراجز.
(1/370)
ويقال: إن يديه لَتَتَراوحانِ بالمعروف.
والرَوَحُ بالتحريك: السَعَةُ. قال الشاعر (1) :
فُتْخُ الشَمَائِلِ في أَيْمانِهِمْ رَوَحُ (2) * والرَوَحُ أيضاً:
سعةٌ في الرِجلين، وهو دون الفَحَج، إلا أن الا روح تتباعد صدور قدميه
وتتدانى عقباه. وكل نعامة روحاء. قال أبو ذؤيب: وزفت الشول من برد
العشى كما * زف النعام إلى حفانه الروح وقصعة روحاء، أي قريبة
القَعْرِ. وطيرٌ رَوَح، أي متفرقة. قال الاعشى: ما تعيف اليوم في الطير
الروح * من غراب البين أو تيس سنح وقيل: هي الرائحة إى مواضعها، فجمع
الرائح على روح، مثل خادم وخدم. وتروح الشجر، إذا تَفَطَّر بوَرَقٍ بعد
إدْبارِ الصَيفِ. وتَرَوَّحَ النَّبْتُ، أي طال. وتَرَوَّحَ الماء، إذا
أخذ ريح غَيْره لِقُرْبِه منه. وتَرَوَّحْتُ بالمِرْوَحَةِ.
وتَرَوَّحَ، أي راحَ من الرَواح. والارتياحُ: النَشاط. وقولهم: ارْتاحَ
الله لفُلانٍ، أي رحمه.
_________
(1) هو المتنخل الهذلى.
(2) صدره:
لكن كبير بن هند يوم ذلكم:
(1/370)
واستراح الرجل من الراحَة، والمُسْتَراح:
المَخْرَجُ. واسْتَرْوَحَ إليه، أي استنام. والأَرْيَحِيُّ: الواسع
الخُلُق. يقال: أخذتْه الأَرْيَحِيَّةُ، إذا ارتاح للنَدى. والرَيْحان:
نَبْتٌ معروفٌ. والريحان: الرِزْقُ. تقول: خَرَجْتُ أبتغي رَيْحانَ
الله. قال النَمْر بن تَوْلَب: سلامُ الإله وريحانه * ورحمته وسماء درر
(1) وفى الحديث: " الولد من رَيْحانِ الله ". وقولهم: سَبْحانَ الله
وريحانه، نصبوهما على المصدر، يريدون تَنْزيهاً له واسترزاقاً. وأما
قوله تعالى: " والحَبُّ ذُو العَصْفِ والرَيْحانُ) فالعَصْفُ: ساقُ
الزرعِ، والرَيْحانُ: وَرَقُهُ، عن الفراء. وروحاء، ممدود: بلد،
والنسبة إليه روحاوى.
فصل الزاى
[زحح] زَحّهُ يَزُحُّهُ، أي
نَحَّاهُ عن موضعه. وزحزحته عن كذا، أي بَاعَدْتُهُ عنه، فَتَزَحْزَحَ،
أي تَنَحَّى. قال ذو الرمة:
_________
(1) بعده: غمام ينزِّلُ رِزْقَ العِبادِ * فَأَحْيا البلادَ وطاب الشجر
(1/371)
يا قابض الروحِ عن جِسمٍ عَصى زَمَناً *
وغافِرَ الذَنْبِ زَحْزِحْني عن النارِ وتقول: هو بِزَحْزَحٍ عن ذاك،
أي ببعد منه.
[زرح] الزَرْوَحُ: الأَكْمَةُ
المنبسِطة، والجمع الزَراوِحُ. أبو عمرو: هي الرَوابي الصغار.
[زلح] قصْعَةٌ زَلَحْلَحَةٌ، أي
منبسطة قريبة القعر. قال دكين: إذا قصاع كالاكف خمس (1) * زلحلحات قد
جمعن ملس
[زمح] الزُمَّح بالتشديد: اللئيم،
ويقال القصير الدميم.
[زيح] زاح الشئ يزيح زيحا (2) ، أي
بَعُد وذهب. وأَزاحَهُ غيره، ومنه قول الاعشى:
قد أزحنا هزالها (3) * وأزحت علته فزاحت.
_________
(1) كذا. وفى اللسان: ثمت جاءوا بقصاع ملس * زلحلحات ظاهرات اليبس *
أخذن في السوق بفلس فلس
(2) وزيوحا، وزيوحا، وزيحانا.
(3) اليبت بتمامه: =
(1/371)
فصل السين
[سبح] السِباحَةُ: العَوْمُ (1) .
والسَبْحُ: الفَراغُ. والسَبْح: التَصَرُّفُ في المَعاش. قال قتادة في
قوله تعالى: (إنَّ لَكَ في النَهارِ سَبْحاً طَويلاً) : أي فَراغاً
طويلاً. وقال أبو عبيدة: منقلبا طويلا. وقال المؤرج: هو الفَراغُ،
والجِيئَةُ والذَهاب. وسَبْحُ الفَرَس: جَرْيُه. وهو فرسٌ سابحٌ.
والسُبْحَةُ بالضم: خَرَزاتٌ يُسَبَّحُ بها. والسُبْحَةُ أيضاً:
التَطوُّع من الذِكر والصلاة. تقول: قضيت سُبْحَتي. روي أن عمر رضي
الله عنه جَلَد رجلين سَبَّحا بعد العصر، أي صلَّيا. والتَسْبيح:
التنزيه. وسُبْحانَ الله، معناه التنزيه لله، نُصب على المصدر كأنَّه
قال: أُبرِّئُ الله من السُّوءِ بَراءةً. والعرب تقول: سُبْحان مِنْ
كذا، إذا تعجبت منه. قال الاعشى:
_________
= هنأنا فلم تمنن علينا فأصبحت * رخية بال قد أزحنا هزالها وقبله:
وأرملة تسعى بشعث كأنها * وإياهم ربداء حثت رئالها
(1) سبح يسبح سبحا.
(1/372)
أقول لَمَّا جاَءني فَخْرُهُ * سُبْحانَ
مِنْ عَلْقَمَةَ الفاخِر يقول: العَجَبُ منه إذ يفخر. وإنما لم ينون
لانه معرفة عندهم، وفيه شبه التأنيث، وقولهم: سبحات وجه ربِّنا، بضم
السين والباء، أي جلالته. وسُبُّوحٌ من صفات الله، قال ثعلب: كل اسم
على " فعول " فهو مفتوح الاول، إلا السبوح والقدوس، فإن الضم فيهما
أكثر. وكذلك الذروح. وقال سيبويه: ليس في الكلام فعول بواحدة. وسبوحة،
بضم السين مخففة الباء: البلد الحرام، ويقال واد بعرفات. وقال يصف نوق
الحجيج: خوارج من نعمان أو من سبوحة * إلى البيت أو يخرجن من نجد كبكب
[سجح] الإسجاحُ: حُسْنُ العفو.
يقال: " مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ ". ويقال: إذا سأَلتَ فاسْجِحْ، أي
سَهِّلْ ألفاظك وارْفقْ. ومشية سجح، أي سهلة (1) .
_________
(1) قوله سجح بالضم وبضمتين. قال حسان: دعوا التخاجؤ وامشوا مِشْيَةً
سُجُحاً * إن الرجالَ ذوو عصب وتذكير
(1/372)
والسجيحة: الطبيعة. ووجه أَسْجَحُ بيِّنُ
السَجَحِ، أي حسنٌ معتدلٌ (1) . قال ذو الرمَّة: لَها أُذُنٌ حَشْرٌ
وذِفْرى أَسِيْلَةٌ * وَوَجْهٌ كَمِرْآةِ الغَريبَةِ أَسْجَحُ وسجاح:
اسم امرأة من بنى يربوع تنبأت. ويقال: خَلِّ له عن سُجْحِ الطريق
بالضم، أي عن وسطه. وبنى القوم بيوتهم على سُجْحٍ واحد، وعلى سَجيحَةٍ
واحدة، أي على قدر واحد.
[سحح] سَحَحْتُ الماءَ وغيره
أَسُحُّهُ سحا، إذا صببته. قال دريد بن الصمة: فربت (2) غارة
أَسْرَعَتُ فيها * كَسحِّ الخَزْرَجِيِّ جَريمَ تَمرِ وسَحَّ الماءُ
يَسُحُّ سَحَّاً، أي سال من فوق، وكذلك المطر والدَمْع. وسَحَّهُ مائة
سوط، أي جلده. وسحابة سحوح. وتسحسح الماء، أي سال. ومطرٌ سَحْساحٌ، أي
يَسُحُّ شديداً. وطعنة مسحسحة.
_________
(1) سجح الخد كفرح سجحا وسجاحة: سهل ولان وطال في اعتدال وقل لحمه.
(2) في اللسان: " وربت ".
(1/373)
وسحت الشاةُ تَسِحُّ بالكسر سُحوحاً
وسُحوحَةٌ، أي سمنت. وغنم سحاح (1) ، أي سِمان، ولحمٌ ساحٌّ، قال
الأصمعي: كأنه من سِمَنِهِ يَصُبُّ الوَدَك. وفرس مسح، بكسر الميم،
كأنه يصب الجرى صبا. والسحسح والسحسحة: ساحة الدار.
[سدح] السَدْحُ: الصَرْعُ بَطْحاً
على الوجه، أو إِلقاءً على الظهر، لا يقع قاعداً ولا متكوّراً. تقول:
سَدَحَهُ فانْسَدَحَ، فهو مَسْدوحٌ وسَديحٌ. قال الشاعر (2) : بينَ
الأراكِ وبين النخل تسدحهم * زرق الاسنة في أطرافها شبم (3) ورواه
المفضل: " تشدخهم " فقال الاصمعي: صارت الاسنة كافر كوبات (4) تشدخ
الرؤوس! وإنما هو " تسدحهم ". وفلان سادح، أي مخصب.
_________
(1) وسحاح بالضم نادر.
(2) هو خداش بن زهير.
(3) قبله: قد قرت العين إذ يدعون خيلهم * لكى تكر وفى آذانها صمم أي
يطلبون من خيلهم أن تكر فلا تطيعهم.
(4) كافر كوب، هي المقرعة. انظر حواشى البيان 1: 142 بتحقيق عبد سلام
هارون.
(1/373)
[سرح]
السرح: المال السائم. تقول: أَرْحْتُ الماشية وأَنْفَشْتُها،
وأَسَمْتُها، وأَهْمَلْتُها، وسَرَحْتُها سَرْحاً، هذه وحْدُها بلا
ألف. ومنه قوله تعالى: (وحينَ تَسْرَحون) . وسَرَحَتْ هي بنفسها
سُروحاً، يتعدّى ولا يتعدَّى. تقول: سَرَحَتْ بالغَداةِ، وراحتْ
بالعَشِيِّ. يقال: ماله سارحة ولا رائحة، أي شئ. وسَرَّحْتُ فلاناً إلى
موضع كذا، إذا أرسلته. وتَسْريحُ المرأة: تطليقُها، والاسم السَراحُ،
مثل التبليغ والبلاغ. وفي المثل: " السَراح من النجاح "، أي إذا لم
تَقْدِر على قضاء حاجةِ الرجل فآيَسْتَهُ، فإن ذلك عنده بمنزلة
الإسعاف. وتَسْريح الشَعَر: إرساله وحَلُّه قبل المَشْط. والتَسْريحُ:
التسهيل. وفَرس سريحٌ، أي عُرْيٌ، وخَيْلٌ سُرُحٌ. وناقةٌ سُرُحٌ
ومُنْسَرِحَةٌ، أي سريعة. قال الأصمعي: مِلاطٌ سُرُحُ الجَنْبِ:
المنسرحُ (1) للذَهاب والمجئ. ومشية سرح، مثل سجح، أي سهلة.
والمُنْسَرِح: الخارج من ثيابه، والمُنْسَرِحُ: جنسٌ من العَروض.
_________
(1) في اللسان: " منسرح " بدون أل.
(1/374)
وانْسَرَحَ الرجل، إذا استلقى وفَرَّجَ
رجليه. والسَرْحُ: شَجَرٌ عِظامٌ طِوال، الواحدة سَرْحَةٌ، يقال هي
الآءُ على وزن العاع. وأما قول حُميد (1) : أَبى اللهُ إلاَّ أَنَّ
سَرْحَةَ مالِكٍ * على كُلِّ أَفْنانِ العِضاهِ تَروقُ فإنما كنى بها
عن امرأة. وسرحة في قول لبيد:
وسرحة فالمرانة فالخيال (2) *: اسم موضع. والسرياح: الطويل. والسرياح:
الجواد. وأم سرياح: امرأة. قال (3) : إذا أم سرياح غدت في ظعائن *
جوالس نجدا فاضت العين تدمع والسريحة: واحدة السَريح والسَرائح، وهي
السُيور التي يُخْصَفُ بها. والسِرْحان: الذِئْبُ. وهُذِيل تُسمِّي
الأسدَ سِرْحاناً. وفي المثل: " سَقَطَ العشاءُ به على سِرْحانٍ ". قال
سيبويه: النون زائدة، وهو فعلان
_________
(1) حميد بن ثور.
(2) صدره:
لمن طلل تضمنه أثال
(3) دراج بن زرعة.
(1/374)
والجمع سراحين. قال الكسائي: الانثى
سرحانة.
[سردح] السِرْداحُ: مكان ليّن
يُنْبِتُ النَجْم والنَصٍِيَّ. والسِرْداح: الناقة الكثيرة اللحم. وقال
الفراء: العظيمة.
[سطح] السَطْح معروف، وهو من كل شئ
أعلاه. وسطح الله الأرضَ سَطْحاً: بَسَطَها. وتَسْطيح القبْرِ: خلاف
تَسْنيمه. وأَنْفٌ مُسَطَّحٌ: مُنْبَسِطٌ جداً. والسَطيحة والسَطيحُ:
المَزادَةُ. والسَطيح: المُسْتَلْقي عَلى قَفاه من الزَمانَةِ. وسطيح:
كاهن بنى ذئب، يقال: كان لاعظم فيه سوى رأسه. وانْسَطَحَ الرجُل: امتدّ
على قفاهُ ولم يتحرك. والسُطَّاحُ، بالضم والتشديد: نَبْتٌ، الواحد
سُطّاحَةٌ. والمِسْطَحُ: الصَفاةُ يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها
الماء. والمِسْطَحُ أيضاً: عَمودَ الخِباءِ. قال الشاعر (1) : تعرض
ضيطارو خزاعة دوننا * وما خير ضيطار يقلب مسطحا
_________
(1) مالك بن عوف النضرى.
(1/375)
والمسْطَحُ: الموضع الذي يُبْسَطُ فيه
التَمر ويُجَفّف، يُفتح مِيمُه ويُكْسَر. أبو عمرو: اسلنطح الشئ: طال
وعرض.
[سفح] سَفْحُ الجبل: أسفلُه حيثُ
يَسْفَح فيه الماءُ، وهو مُضْطَجَعُهُ. وقول الاعشى: ترتعي السفح
فالكثيب فذا قا * ر فروض القطا فذات الرئال: هو اسم موضع بعينه.
وسَفَحْتُ الماء: هَرَقْتُه. وسَفَحْتُ دَمَه: سفكته. ورجل سَفَّاحٌ:
أي قادر على الكلام. والسفاح: لقب عبد الله بن محمد، أول خليفة من بنى
العباس. والسفاح: الزنى. تقول: سافَحَها مُسافَحَةً وسِفاحاً.
والسَفيحانِ: جوالِقان يُجعلان كالخُرْج. والسَفيح: سَهْمٌ من سهام
المَيْسر مما لا نَصيب له.
[سلح] السِلاحُ مذكَّر، لأنُّه
يُجمع على أسلحة، فهذا جمع المذكر مثل حمار وأحمرة، ورداء وأردية.
ويجوز تأنيثه، قال الطِرِمَّاح وذكر ثوراً يهزُّ قَرْنَهُ للكِلاب
ليطعنها به: يَهُزُّ سِلاحاً لم يَرِثْها كَلالَةً * يَشُكُّ بها منها
أصول المغابن
(1/375)
وتسلح الرجل: لَبِسَ السِلاحَ. ورجلٌ
سالِحٌ: معه سلاح. والمَسْلَحَةُ: قوم ذوو سِلاحٍ. وَالمَسْلَحَةُ
كالثَغْرِ والمَرْقَبِ. وفي الحديث: " كان أَدْنى مَسالِح فارسَ إلى
العَرَب العُذَيْبَ ". قال بشر: بِكُلِّ قِيادِ مُسْنِفَةٍ عَنودٍ *
أَضَرَّ بها المَسالِحُ والغِوارُ والسُلاحُ بالضم: النَجْوُ. وقد
سَلَحَ سَلْحاً، وأَسْلَحَهُ غَيْرُهُ. وناقةٌ سالِحٌ: سَلَحَتْ من
البَقْلِ وغيره والإِسْليحُ: نَبْتٌ تَغْزُرُ عليه ألبان الابل. قالت
امرأة من العرب: " الاسليح (1) ، رغوة وصريح، وسنام إطريح ". وسليح:
قبيلة من اليمن. وسيلحون: قرية، والعامة تقول سالحون. وقد ذكرنا إعرابه
في فصل (نصب) من باب الباء. والسلح ولد الحجل، مثل السُلَكِ والسُلَفِ،
والجمع سِلْحانٌ. وأنشد أبو عمرو لجؤيَّة: وَتَتْبَعْهُ غُبْرٌ إذا ما
عَدا عَدَوْا * كَسِلْحانِ حِجْلى قُمْنَ حين يَقومُ
_________
(1) في اللسان: " قالت أعرابية - وقيل لها: ما شجرة أبيك؟ - فقالت:
شجرة أبى الاسليح ". الخ.
(1/376)
[سمح]
السَماحُ والسَماحَةُ: الجود. وسَمَحَ به: أي جاء به. وسَمَحَ لي:
أعطاني. وما كان سَمْحاً ولقد سَمُح بالضم، فهو سَمْحٌ، وقومٌ
سُمَحاءُ، كأنه جمع سَميح. ومَساميحُ: كأنَّه جمع مِسْماحٍ. وامرأة
سَمْحَةٌ ونِسْوَةٌ سِماحٌ لا غير، عن ثعلب. والمُسامحة: المُساهلة.
وتسامحوا: تساهلوا. وقولهم: " أَسْمَحَتْ قَرُونَتُهُ "، أي ذَلَّتْ
نفسُه وتابَعَتْ. وتَسْميحُ الرُمْح: تَثْقيفُه. والتَسْميحُ: السير
السهل. وقال: سمح واجتاب فلاة قيا (1)
[سنح] السَنيحُ والسانِحُ: ما ولاّك
مَيامِنَه من ظَبْي أو طائرٍ أو غيرهما. تقول: سنح لى الظَبْيُ
يَسْنَحُ سُنوحاً، إذا مَرَّ من مَياسِرِكَ إلى ميامِنِك. والعرب
تَتَيَمَّنُ بالسانِحِ وتتشاءم بالبارح. وفي المثل " مَن لي بالسانِحِ
بَعد البارِح ". وسنَحَ وسانَحَ بمعنىً. قال الأعشى:
جَرَتْ لَهُما طَيْرُ السِناحِ بأشأم (2)
_________
(1) في اللسان: " بلادا قيا ".
(2) صدره: أجارهما بشر من الموت بعدما * وفى اللسان: أجارهما بشر من
الموت بعدما * جرى لهما طير السنيح بأشأم
(1/376)
قال أبو عبيدة: سأل يونس رؤبة وأنا شاهد عن
السانح والبارح، فقال: السانح: ما ولاك ميامنه، والبارح: ما ولاك
مياسره. وسنح لى رأى في كذا، أي عَرَض. وسَنَحَتْ بكذا، أي عَرَّضَتْ
ولَحَنَت. قال الشاعر (1) : وحاجةٍ دون أخرى قد سنَحتُ بها (2) *
جعلتُها للتي أَخْفَيْتُ عُنْوانا
[سوح] ساحَةُ الدار: باحَتُها،
والجمع ساح وساحات، وسوح أيضا مثل بدنة وبدن، وخشبة وخشب.
[سيح] ساحَ الماءُ يَسيحُ سَيْحَاً،
إذا جَرى على وجْه الأرض. والسَيْحُ: الماء الجاري. والسَيْحُ أيضاً:
ضَرْبٌ من البُرُود. والسَيحُ: عَباءةٌ مُخَطّطة. وبُرْدٌ مُسَيَّحٌ
ومُسَيَّرٌ، أي مخطط. وعباءة مسيحة. قال الطرماح: من الهوذ كدراء
السراة ولونها * خصيف كلون الحيقطان المسيح وأنشد الاصمعي: وإنى فلا
تنظر سيوح عباءتي * شفاء الدقى يا بكر أم حكيم (3)
_________
(1) هو سوار بن المضرب.
(2) في اللسان: " سنحت لها ".
(3) في اللسان: " وإنى وإن تنكر "، " يا بكر أم تميم "
(1/377)
الدقى: البشم. وساح في الأرض يَسيحُ
سِياحةً وسُيوحاً وسَيْحاً وسيحانا، أي ذهب. وفى الحديث: " لا سياحة في
الاسلام " وساح الظل، أي فاءَ. والمِسْياحُ: الذي يَسِيح في الأرض
بالنَميمة والشرّ. وفي الحديث: " ليسوا بالمَساييح ولا بالمَذاييع (1)
البُذُرِ ". وانساحَ بالُه: أي اتّسع. وقال: أُمَنِّي ضَميرَ النَفْسِ
إيّاكِ بعد ما * يُراجِعُني بَثِّي فَيَنْساحُ بالها وسيح: ماء لبنى
حسان بن عوف. وقال:
يا حبذا سيح إذا الصيف التهب * وسيحان: نهر بالشام. وساحين: نهر
بالبصرة. وسيحون: نهر بالهند.
فصل الشين
[شبح] الشَبَحُ: الشَخْصُ، وقد
يُسَكّنُ. أبو عمرو: الشَبْحانُ: الطويل. ورجل مَشْبوحُ الذِراعين، أي
عريضهما، وكذلك شَبْحُ الذراعيْن بالتسكين. تقول منه شبح الرجل بالضم.
_________
(1) المذاييع: الذين يذيعون الفواحش.
(1/377)
والحرباء يشبح على العودِ، أي يَمْتَدُّ.
وتَشْبيحُ الشئ: جعله عريضا.
[شحح] الشُحُّ: البُخْل مَع حِرْصٍ.
تقول: شَحِحْتُ بالكسر تَشَحُّ، وشَحَحْتَ أيضاً تَشُحُّ وتَشِحُّ.
ورَجُلٌ شَحيحٌ وقَوْمٌ شِحاحٌ وأَشِحَّةٌ. وتَشَاحَّ الرَجُلانِ على
الأمْر لا يريدان أن يَفوتَهما. وفلانٌ يُشاحُّ على فلانٍ: أي يَضِنّ
به. والشَحاحُ بالفتح: الشَحيح. ويقال أيضاً أرض شَحاحٌ: لا تسيل إلا
من مطر كثير. والزَنْدُ الشَحاحُ: الذي لا يوري. قال ابن هَرْمَةَ:
فإنِّي وتركي ندى الاكرمين * وقد حى بكفى زنادا شحاحا (1) والشحشح:
المواظب على الشئ. ويقال: الماضي فيه، حتى يقالُ للماضي في خَطبَتِهِ،
شَحْشَحٌ. قال ذو الرمة: لدن غدوة حتَّى إذا امْتَدَّتِ الضُحى *
وحَثَّ القَطينَ الشَحْشَحانُ المُكَلَّفُ يعني الحادِيَ.
والشَحْشَحَةُ: الطيَرانُ السريع. يقال: قَطاةٌ
_________
(1) بعده: كتاركة بيضها بالعراء * وملبسة بيض أخرى جناحا يضرب مثلا لمن
ترك ما يجب عليه الاهتمام به، والجد فيه، واشتغل بما لا يلزمه ولا
منفعة له فيه.
(1/378)
شَحْشَحٌ: أي سريعة. والشِحْشَحُ: الغيور،
والشجاع أيضا. وشحشح البعير في هديره، وذلك إذا لم يكن خالصاً. قال
الراجز (1) :
فَرَدَّدَ الهَدْرَ وَمَا إن شحشحا (2)
[شرح] الشرح: الكشف، تقول: شرحت
الغامِضَ، إذا فسّرتَه. ومنه تشريح اللحم. قال الراجز: كم قد أكلت كبدا
وإنفحه * ثم ادخرت ألية (3) مشرحه والقطعة منه شريحة. وكل سَمينٍ من
اللحم مُمْتَدٍّ فهو شَريحة وشَريحٌ. وشَرَح الله صَدْرَهُ للاسلام
فانشرح. وشراحيل: اسم، كأنه مضاف إلى إيل ويقال شراحين أيضا، بإبدال
اللام نونا، عن يعقوب.
[شرمح] الشرمح: الطويل. وأنشد
الاخفش: ولا تذهبن عيناك في كل شرمح * طوال فإن الاقصرين أمازره (4)
_________
(1) هو سلمة بن عبد الله العدوى.
(2) بعده:
يميل علخدين ميلا مصفحا
(3) الالية، بفتح الهمزة. وضبطها بالكسر خطأ، وقد ضبطت في اللسان على
هذا الخطأ.
(4) أمازره، يريد أمازرهم، أي أقوياؤهم قلوبا.
(1/378)
[شفلح]
أبو زيد: الشَفَلَّحُ: الواسع المِنْخَرَيْن العظيم الشفتين، ومن
النساء الضخمة الاسكتين، الواسعة الفرج.
[شقح] أَشْقَحَ النَخْل: أَزْهى.
وكذلك التَشْقيحُ. ونُهي عن بَيْعِهِ قبل أن يُشَقِّحَ. وقولهم:
قُبْحاً له وشَقْحاً، إتباع له. وقد قيل: معناهما واحد. وقَبُحَ
الرَجلُ وشَقُح قباحة وشقاحة. وقبيح شقيح. والشقاح: نبت (1) .
[شنح] الشَناحِيُّ: الطويل. رَجل
شَناحٍ، حذفت الياء مع التنوين لاجتماع الساكنين، وبَكر شَناحٍ، وهو
الفَتِيُّ من الابل، وبكرة شناحية.
[شيح] الشيحُ: نَبْتٌ. والشيحُ في
لُغة هُذَيْل: الجادُّ في الأمور، والجمع شِياحٌ. وشايَحَ الرَجُلُ:
جَدَّ في الأمْرِ. قال أبو ذؤيب يرثي رجلاً: بَدَرْتَ إلى أُولاهُمُ
فَسَبَقْتَهُمْ * وشايَحْتُ قبلَ الموت إنَّكَ شيح
_________
(1) في اللسان: " نبت الكبر ".
(1/379)
وأشاح، مثل شايح. قال الشاعر (1) :
قُبّاً أطاعتْ راعياً مُشيحا (2) * وفي لغة غيرهم شايَحَ وأشاح، بمعنى
حَذِرَ. قال (3) : إذا سَمِعْنَ الرِزَّ من رِياحِ (4) * شايَحْنَ منه
أَيَّمَا شِياحِ أي حَذِرْنَ. والشَيْحانُ: الغَيور، لِحَذَره على
حَرَمِه. وناقةٌ شَيْحانَةٌ، أي سريعةٌ. وأَشاحَ بوجهه: أَعْرَضَ.
وأَشاحَ الفَرَسُ بِذَنَبِهِ، إذا أَرْخاهُ (5) . والمَشْيوحاءُ: الأرض
التي تُنبت الشيح. والمَشْيوحاء: أن يكون القوم في أمرٍ يبتدرونَه.
يقال لهم: هُمْ في مَشْيوحاءَ من أَمْرِهِمْ.
فصل الصاد
[صبح] الصُبْح: الفَجْر. والصَباحُ:
نقيض المساء.
_________
(1) هو أبو النجم.
(2) بعده:
لا منفشا رعيا ولا مريحا * المنفش والمنفش بالتضعيف: الذى يتركها ترعى
ليلا.
(3) أبو السوداء العجلى.
(4) يروى: " من رباح " بالباء.
(5) قال المجد في مادة (ساح) : " وأساح الفرس بذنبه، إذا أرخاه، وغلط
الجوهرى فذكره بالشين ". وقد ذكره بالشين الزبيدى، وابن فارس، وصاحب
الضياء، قالوا كلهم في باب الشين والياء: وأشاح بوجهه: أعرض. وأشاح
الفرس بذنبه: أرخاه.
(1/379)
وكذلك الصبيحة: تقول: أصبح الرَجل،
وصَبَّحه الله. وصَبَّحْتُه، أي قُلتُ له: عِمْ صَباحاً. وصَبَّحْتُه
أيضاً، إذا أَتَيْتَهُ صَباحاً. ولا يُراد بالتشديد ههنا التكثير.
وأصبح فلانٌ عالماً، أي صار. وأتيتُه لِصُبْحِ خامِسَةٍ، كما تقول
لِمُسْي خامِسةٍ. وصِبْح خامسة بالكسر لغة فيه. وأتيتُه أصْبوحَةَ كلِّ
يوم، وأُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ. ولَقيته صباحاً وذا صَباحٍ، وهو ظَرْفٌ
غَيْرُ متمكِّن. وأما قول الشاعر أَنس بن نُهيْكٍ: عَزَمْتُ على
إقامَةِ ذي صَباحٍ * لأَمْرٍ ما يُسَوَّدُ من يَسودُ (1) فلم يستعملْه
ظَرْفاً. قال سيبويه: هي لُغَةٌ لِخَثْعَمٍ. وفُلانٌ ينامُ الصَبْحَةَ
والصُبْحَةَ (2) ، أي يَنامُ حين يُصْبِح. تقول منه: تَصَبَّح الرَجُل.
والمَصْبَحُ بالفتح: موضع الإصباح ووقت الإصباح أيضاً. قال الشاعر:
بِمَصْبَحِ الحَمْدِ وحَيْثُ يُمْسي * وهذا مبنى على أصل الفعل قبل أن
يزاد
_________
(1) ورد البيت في المطبوعة الاولى مقدم العجز على الصدر.
(2) بالفتح والضم.
(1/380)
فيه، ولو بنى على أصبح لقيل مصبح بضم
الميم. والصَبوحُ: الشُرْبُ بالغَداة، وهو خلاف الغَبوق. تقول منه:
صَبَحْتُه صَبْحاً. وقال (1) يصف فرسا: كان ابنُ أسْماَء يَعْشوهُ
ويَصْبَحُهُ * من هجمة كفسيل النخل درار واصْطَبَحَ الرَجُلُ: شَرِب
صَبوحاً، فهو مصطبح وصبحان، والمرأة صبحى، مثل سكران وسكرى. وفى المثل:
" إنّه لأكْذَبُ من الأخيذ الصَبْحان ". والمِصباح: السِراج. وقد
استصبَحتُ به، إذا أَسْرَجْتَ. والشَمَعُ مما يُصْطَبَحُ به، أي
يُسْرَج به. والمِصباح: الناقة التي تُصْبِحُ في مَبْرَكِها ولا ترتعي
حتّى يرتفع النهار. قال الأصمعيّ: وهذا مما يُسْتَحَبُّ من الإبل.
والمَصابيح الأقداح التي يُصْطَبَح بها. ويوم الصَباحِ: يوم الغارَةِ.
قال الأعشى:
غَداةَ الصباح إذا النقع ثارا (2) * والصباحة: الجمال، وقد صَبُحَ
بالضم صباحة، فهو صبيح وصُباح أيضاً بالضم، عن الكسائي.
_________
(1) هو قرط بن التوأم اليشكرى.
(2) صدره:
به ترعف الالف إذا أرسلت:
(1/380)
والأَصْبَحُ قريب من الأَصْهَبِ. تقول: رجل
أَصْبَحُ وأسد أَصْبَحُ بيِّن الصبح. والاصبحي: السوط. قال أبو عبيدة
ذو أصبح: ملك من ملوك اليمن، وإليه نسبت السياط الاصبحية.
[صحح] الصِحَة: خلاف السَقَم. وقد
صَحَّ (1) فلان من عِلَّتِه واستَصَحَّ. قال الأعشى:
نَفَضَ الأَسْقامَ عنه واسْتَصَحّْ (2) * وصَحَّحَهُ الله فهو صَحيحٌ
وصَحاحٌ بالفتح. وكذلك صَحيح الأديم وصَحَاح الأَديم بمعنىً، أي غير
مقطوع. وأَصَحَّ القوم فهم مُصِحُّونَ، إذا كانت قد أصابت أموالهم
عاهةٌ ثم ارتفعت. وفي الحديث: " لا يورِدَنَّ ذو عاهَةٍ على مُصِحٍّ ".
وتقول: السَفَر مَصَحَّةً، بالفتح. والصحصح والصحصاح والصحصحان: المكان
المستوي. والتُرَّهات الصَحاصِحُ، هي الباطل. هكذا حكاه أبو عبيد.
وكذلك التُرَّهاتُ البَسابِسُ. وهما بالإضافة أجْوَدُ عندي.
_________
(1) صح يصح صحا، فهو صحيح. والجمع صحاح. والصحاح بالفتح: لغة في
الصحيح.
(2) صدره:
أم كما قالوا صحيح فلئن * وبعده: ليعيدن لمعد عكرها * دلج الليل وتأخاذ
المنح
(1/381)
[صدح]
صَدَحَ الديك والغراب صَدْحاً، أي صاح. قال لبيد:
وقَيْنَةٍ ومِزْهَرٍ صَدَّاحِ (1) * والصَيْدَحُ: الفرس الشديد الصوت.
وصيدح اسم ناقة ذى الرمة. وقال: رأيت الناس ينتجعون غيثا * فقلت لصيدح
انتجعى بلالا (2) والصدحة: خرزة يؤخذ بها الرجال.
[صرح] الصَرح: القصر، وكلُّ بناءٍ
عالِ، والجمع الصُروح. والصرحة: المَتْن من الارض. قال أبو عبيد:
فتخاء لاح لها بالصرحة الذيب (3) * وصرحة الدار: عرصتها. والصرواح: حصن
باليمن. والصَرَحُ، بالتحريك: الخالص من كلِّ شئ. قال الشاعر (4) :
_________
(1) قبله: وفتية كالرسل القماح * باكرتهم بحلل وراح * وزعفران كدم
الاذباح
(2) في اللسان " سمعت الناس ". وفى حواشى اللسان " قوله سمعت الناس الخ
برفع الناس هكذا ضبطه غير واحد. ووجدت بخط الجوهرى رأيت، بدل سمعت، وهو
خطأ، والصواب ما هنا. فتأمل. كذا بخط السيد مرتضى بهامش الاصل ". أي
بهامش أصل اللسان.
(3) البيت للراعي. وصدره:
كأنها حين فاض الماء واختلفت
(4) هو المتنخل الهذلى.
(1/381)
تعلو السيوف بأيديهم (1) جماجمهم * كما
يفلق مرو الامعز الصرح والصريح: اللبن إذا ذهبت رَغْوَتَه. وتقول: جاء
بنو تميم صَريحَةً، إذا لم يخالطْهُمْ (2) غيرهم. والصَريحُ: الرجل
الخالص النَسَب، والجمع الصُرَحاءُ. وكلُّ خالِصٍ صَريح. وقد صرح بالضم
صراحة وصروحة. وصريح: اسم فحل منجب. وقال (3) : ومركضة صريحى أبوها *
يهان لها الغلامة والغلام وانصرح الحَقُّ: أي بان. وشَتمْتُ فلاناً
مُصارَحَةً وصِراحاً، أي كِفاحاً ومُواجهة، والاسم الصُراح بالضم.
وكأسٌ صُراحٌ، إذا لم تُشَبْ بِمِزاجٍ. والتصريح: خلاف التعريض. ويوم
مُصَرِّحٌ: أي ليس فيه سحاب، وهو في شعر الطرماح (4)
_________
(1) قوله " بأيديهم " في نسخة " بأيدينا ".
(2) في المطبوعة الاولى " لم يخالهم "، صوابه من اللسان.
(3) أوس بن غلفاء الهجيمى.
(4) قال الطرماح في صفة ذئب: إذا امتل يهوى قلت ظل طخاءة * ذرى الريح
في أعقاب يوم مصرح
(1/382)
وتصريح الخمر: أن يذهب عنها الزَبَد، تقول:
قد صَرَّحَتْ من بَعْدِ تَهْدارٍ وإزبادٍ. وصَرَّح فلانٌ بما في نفسه،
أي اَظْهَرَهُ. وفي المثل: " صَرَّحَ الحقّ عن مَحْضِهِ "، أي انكشف.
وتقول أيضاً: " صَرَّحَتْ كَحْلُ "، أي أحدبت وصارت صريحة، أي خالصة في
الشدة. والصمارح بالضم: الخالص من كل شئ والميم زائدة، ويروى عن أبى
عمرو: " الصمادح " بالدال، ولا أظنه محفوظا.
[صردح] الصَرْدَح: المكان المستوي،
والصِرْداحُ مثله.
[صفح] صفح الشئ: ناحيته. وصفح
الإنسان: جَنْبُه. وصَفْحُ الجبل: مُضْطَجَعُه. وأما قول بشر: رضيعة
صفح بالجباة (1) ملمة * لها بلق فوق الرؤوس مشهر فهو اسم رجل من كلب
جاور قوما من بنى عامر فقتلوه غدرا. يقول: غدرتكم بزيد بن ضباء الاسدي،
أخت غدرتكم بصفح الكلبى. وصفحة كل شئ: جانبه.
_________
(1) في اللسان: " بالجباه ".
(1/382)
ونظر إليَّ بِصَفْحِ وجهه وبصُفْح وجهه، أي
بِعُرْضِه. قال أبو عبيدة: يقال ضربه بصفح السيف - والعامة تقول: بصفح
السيف مفتوحة - أي بعرضه. وصفيحة الوجه: بَشَرَةُ جِلْدِه. وصَفائح
الباب: أَلْواحه. والصَفيحة: السَيْفُ العَريض، وكذلك الحجر العريض.
ووجه كل شئ عريضٍ صَفيحةٌ. وصَفَحْتُ عن فلانٍ، إذا أعْرضْتَ عن
ذَنْبِه. وقد ضَرَبْتُ عنه صَفْحاً، إذا أعْرَضْتَ عنه وتركتَه.
وصَفَحْتُ الإبلَ على الحوْض، إذا أَمْرَرْتَها. وصفَحْتُ فُلاناً
وأصفحتُه، إذا سألك فردَدْتَه. وصَفَحْتُهُ وأَصْفَحْتُهُ جميعاً، إذا
ضَرَبْتَهُ بالسيف مصفحا، أي بعرضه. وتصفحت الشئ، إذا نَظَرتَ في
صَفَحاتِه. والمصافحة: الأخْذُ باليد. والتَصافُحُ مثله. وتقول: وَجْه
هذا السيف مُصْفَحٌ (1) ، أي عريض، من أَصْفَحْتُهُ. والمصفح أيضاً:
الممال. وفى الحديث " قلب المؤمن مصفح على الحق ". والمُصْفَحُ أيضاً:
السادس من سهام الميسر. ويقال له المسبل أيضا.
_________
(1) المصفح كمكرم: العريض، ويشدد.
(1/383)
والتصفيح: مثل التصفيق. وفي الحديث: "
التَسْبيحُ للرجال والتَصفيح للنساء "، ويُروى أيضاً بالقاف. وتصفيح
الشئ: جعله عريضا. ومنه قولهم رجُلٌ مُصَفَّحُ الرأس، إذا كان عريض
الرأسِ. وقول لبيدٍ يصف سَحاباً: كأنَّ مُصَفَّحاتٍ في ذُراهُ *
وأنْواحاً عليهنَّ المآلي قال ابن الأعرابيُّ: المُصَفَّحاتُ:
السُيوفُ، لأنَّها صُفّحت حين طُبِعَتْ، وتَصْفيحها: تعريضها
ومَطْلُها. ويروى بكسر الفاء، كأنّه شبَّهَ تَكَشُّفَ الغَيْمِ إذا لمع
منه البَرْق فانفرج ثم التقى بعد خُبُوِّهِ بتصفيح النساء إذا صفقن
بأيديهن. والصفاح بالضم والتشديد: الحجر العريض.
[صلح] الصَلاحُ: ضدّ الفساد. تقول:
صلح الشئ يصلح صلوحا، مثل دخل يدخل دخولا. قال الفراء: وحكى أصحابُنا
صَلُح أيضاً بالضم. وهذا الشئ يصلح لك، أي هو من بابِتك. والصِلاح بكسر
الصاد: المَصالحة (1) ، والاسم الصُلْح، يذكّر ويؤنّث. وقد اصْطَلَحا
وتصالَحا واصالحا أيضا مشددة الصاد.
_________
(1) صالحه مصالحة وصلاحا.
(1/383)
وصلاح مثل قطام: اسم مكة، وقد يصرف. قال
الشاعر (1) : أبا مطر هلم إلى صلاح * فتكفيك الندامى من قريش والاصلاح:
نقيض الإفْساد. والمَصْلَحة: واحدة المصالح. والاستصلاح: نقيض
الاستفساد.
[صمح] الصمحمح: الشديد. قال الجرمى:
الغليظ القصير. وقال ثعلب: رَأْسٌ صَمَحْمَحٌ: أي أصْلَعُ غليظ شديدٌ.
وهو فعلعل، كرر فيه العين واللام. والصمحاء، مثال الحرباء: الارض
الصلبة، والصمحاءة أخص منه (2) .
[صوح] التَصَوُّحُ: التَشَقُّق في
الشِعَرِ وغيره. أبو عمرو: تَصوَّحَ البَقْلُ، إذا يَبِس أَعْلاهُ وفيه
نُدُوَّةٌ. وأنشد للراعي: وحارَبَتِ الهَيْفُ الشَمالَ وآذَنَتْ *
مَذانِبُ منها اللَدْنُ والمُتَصَوِّحُ وصوحته الريح: أيبسته. قال ذو
الرمة: وصوح البقل ناج تجئ به * هيف يمانية في مرها نكب
_________
(1) هو حرب بن أمية، أو الحارث بن أمية.
(2) وصمحه الصيف كمنع وضرب: أذاب دماغه بحره، وبالسوط: ضربه، وأغلظ له
في المسألة وغيرها.
(1/384)
والصوح بالضم: حائط للوادي، وله صوحان،
ووجه الجبل القَائمُ، تراه كأنَّه حائط. وفى الحديث: " ألقوه بين
الصوحين حتى أكلته السباع "، أي بين الجبلين. وبنو صوحان من عبد القيس.
والصُواحُ: الجِصُّ. والصُواحُ: أيضاً عَرَقُ الخَيْلِ. وأنشد
الأصمعيّ: جَلَبْنا (1) الخَيْلَ دامِيَةً كُلاها * يُسَنُّ على
سنابِكها الصواح ويروى: " يسيل ". وصاحة: اسم جبل. وصحت الشئ فانصاح،
أي شَقَقْتُهُ فانشَقّ. قال أبو عبيدة: إذا انشَقَّ الثَوْبُ من قِبَل
نفسه قيل: قد انْصاحَ. ومنه قول عُبيد: فَأَصْبَحَ الرَوْضُ والقيعانُ
مُمْرِعَةً * من بين مُرْتَتِقٍ منها ومُنْصاحِ (2) وانصاحَ القَمَرُ،
أي استنارَ.
[صيح] الصِياحُ: الصوت. تقول: صاحَ
يَصيحُ صَيْحاً وصَيْحةً وصِياحاً وصُياحاً بالضم، وصيحانا بالتحريك.
والمصايحة والتصايح: أن يصيح القوم بعضهم ببعض.
_________
(1) في نسخة: " جلبن " بنون النسوة. وكذلك في اللسان.
(2) يروى: " مترعة " و " ما بين مرتتق ".
(1/384)
والصيحة: العذاب. وأصُله من الأوَّل.
وقولهم: لَقيتُهُ قَبْلَ كلِّ صَيْحٍ ونَفْرٍ، فالصَيْحُ: الصِياحُ،
والنَفْرُ: التَفَرُّقُ، وذلك إذا لَقيتَه قبل طلوع الفجر. ابن السكيت:
يقال غضِبَ من غير صَيْحٍ ولا نَفْرٍ، أي من غير قليل ولا كثير. وأنشد:
كَذوبٌ مَحولٌ يَجْعَلُ اللهَ جُنَّةً * لأيْمانِهِ من غير صَيْحٍ ولا
نَفْرِ وتَصَيَّحَ البقْلُ: لغة في تَصَوَّحَ. وصَيَّحَتْهُ الريحُ
والشمس، مثل صَوَّحَتْهُ. والصَيْحَانِيُّ: ضرب من تمر المدينة.
فصل الضاد
[ضبح] أبو عبيدة: ضَبَحَتِ الخيل
ضَبْحاً، مثل ضَبَعَتْ، وهو السَيْرُ (1) . وقال غيره: تَضْبَحُ
تَنْحَمُ، وهو صوت أنفاسها إذا عدوْن. قال عنترة: والخيلُ تَعْلَمُ
حينَ تَض * بَحُ في حياضِ الموتِ ضَبْحا والضَبْحُ أيضاً: الرَماد.
وضبَحَتْهُ النارُ: غيَّرتْهُ ولم تبالغ فيه. قال الشاعر (2) :
_________
(1) عبارة المختار: وهو أن تمد أضباعها في سيرها هي وأعضادها.
(2) مضرس الاسدي.
(1/385)
فلما أن تلهوجنا شواء * به اللَهَبانُ
مَقْهُوراً ضَبيحاً (1) وانْضَبَحَ لونه، أي تغيَّر إلى السواد قليلا.
وقال:
علقتها قبل انضباح لوني (2) * والضباح: صوت الثعلب. والمضبوحة: حجارة
القدَّاحة، التي كأنها محترقة. وقال:
والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبوحَ الفلق (3) * ومضبوح: اسم رجل.
[ضحح] ماء ضحضاح، أي قريب القعر.
وضَحْضَحَ السرابُ وتَضَحْضَحَ، إذا ترقرق. والضح: الشمس. وفى الحديث:
" لا يقْعُدَنَّ أحدكم بين الضِحِّ والظلِّ فإنه مقعد الشيطان ". وقال
ذو الرمة يصف الحِرباء: غَدا أكْهَبَ الأعلى وراح كأنه * من الضح
واستقباله الشمس أخضر
_________
(1) بعده: خلطت لهم مدامة أذرعات * بماء سحابة خضلا نضوحا
(2) بعده:
وجبت لماعا بعيد البون
(3) قبله:
يدعن ترب الارض مجنون الصيق:
(1/385)
أي واستقباله عينَ الشمس. وقولهم: جاء فلان
بالضِحِّ والريح، أي بما طلعت عليه الشمسُ وما جرت عليه الريحُ، يعني
من الكثرة. والعامة تقول بالضيح والريح، وليس بشئ.
[ضرح] الضَرْحُ: التَنْحِيةُ. وقد
ضَرَحُهُ، أي نحاه ودفعه، فهو شئ مُضْطَرَحٌ، أي مَرْمِيٌّ في ناحية.
قال الشاعر: فلمَّا أنْ أتَيْنَ على أُضاحٍ * ضَرَحْنَ حَصاهُ أشْتاتاً
عِزينا وضَرَحْتُ عنِّي شهادةَ القوم، إذا جرحتها وألقيتها عنك.
الاصمعي: انْضَرَحَ ما بين القوم، مثل انضرج إذا تباعد. واضْرحْهُ عنك،
أي أبْعِدْهُ. والضَريحُ: البعيدُ. والضريح: الشَقُّ في وسط القبر.
واللحْدُ في الجانب. وقد ضَرَحْتُ ضَرْحاً، إذا حفرته. والضروحَ:
الفرسُ النفوحُ برِجْلِه. تقول: ضَرَحَتِ الدابَّةُ برجلها، إذا رمحت.
وفيها ضراح. والضراح بالضم: بيت في السماء، وهو البيت المعمور، عن ابن
عباس.
(1/386)
وقوس ضَروحٌ، إذا كانت شديدة الدفْع
والحفْز للسهم. والمَضْرَحِيُّ: الصقر الطويل الجناح، وربَّما قيل
للسيِّد مَضْرَحِيٌّ. قال الشاعر (1) : بأَبْيَضَ من أُمَيَّةَ
مَضْرَحِيٍّ * كأنَّ جَبينَهُ سيفٌ صَنيعُ
[ضيح] الضَيْحُ والضَياحُ بالفتح:
اللبن الرقيق الممزوج. قال الراجز:
فامتخضا وسقيانى الضيحا (2) * وضيحت اللبن تضييحا: مزجته حتَّى صار
ضَيْحاً. وضَيَّحْتُ الرجل: سقيته الضيح.
فصل الطاء
[طحح] الطح: أن تسحج الشئ
بعَقِبِكَ. وقد طَحَحْتُه أطُحُّه طحاًّ. وطحطح بهم طحطحة وطحطاحا، إذا
بددهم. وطحطحت الشئ: كسرته وفرقته.
[طرح] طرحت الشئ، وبالشئ، طرحا، إذا
_________
(1) عبد الرحمن بن الحكم يمدح معاوية.
(2) قبله: قد علمت يوم وردنا سيحا * أنى كفيت أخويها الميحا
(1/386)
رميته. وطرح النوى بفلان كلَّ مَطْرَح، إذا
نَأَتْ به. وطَرَّحَهُ تَطْريحاً، إذا أكْثَرَ من طَرحِهِ. واطَّرحَه،
أي أبعده، وهو افْتَعَلَه. والطَّرْحُ بالتحريك: المكانُ البعيد. قال
الأعشى: تَبْتَني الحمدَ وتَسْمُو للعُلى * وتُرى نارُكَ من ناءٍ
طَرَحْ والطَروحُ مثله. وقوسٌ طَرُوحٌ مثل ضَروحٍ: شديدة الحفز للسهم.
ونخلة طروحٌ، أي طويلة العراجين. وسيرٌ طُراحيٌّ، أي بعيد. وأنشد
الأصمعي: بِسَيْرٍ طُراحِيٍّ تَرى من نَجائِهِ * جَلودَ المَهارى
بالنَدى الجَوْنِ تَنْبِعُ (1) ومطارحة الكلام معروف (2) وسَنامٌ
إطْريحٌ، أي طويلٌ. وطَرَّحَ بناءَهُ تطريحا، إذا طوله جدا. وكذلك طرمح
بناءه، والميم زائدة. وقال يصف إبلاً ملأها شحماً عشب أرض نبت بنوء
الاسد: طرمح أقْطارَها أحْوى لِوالِدَةٍ * صَحْماَء والفحلُ للضرغام
ينتسب
_________
(1) لمزاحم العقيلى.
(2) قوله معروف، وهو إلقاء القوم المائل بعضهم على بعض. تقول: طارحه
الكلام، متعديا إلى مفعولين، كما في المختار.
(1/387)
ومنه سمى الطرماح بن حكيم.
[طفح] طَفَحَ الإناء طُفوحاً، إذا
امتلأ حتَّى يفيضَ. وأطْفَحْتُهُ أنا وطَفَّحْتُهُ تطفيحاً.
والطُفاحَة: ما طَفَحَ فوق الشئ كزبد القدر. واطفحت القدر على افتعلت،
إذا أخذت طفاحتها. وطفح السكرانُ فهو طافِحٌ، إذا ملاه الشراب.
وطَفَحَتِ الريحُ القطنة ونحوَها، إذا سَطَعَتْ بها. ويقال اطْفَحْ
عنى، أي اذهب.
[طلح] الطَلْحُ: شجرٌ عظامٌ من شجر
العضاه، وكذلك الطلاح، الواحدة طَلْحَةٌ. يقال إبل طِلاحِيَّةٌ، للتي
ترعى الطِلاحَ، وطُلاحِيَّةٌ أيضاً بالضم على غير قياس. قال الراجز:
كيف ترى مر طلاحياتها * والغضويات على علاتها (1)
_________
(1) في تهذيب الاصلاح جزء 1 ص 185: كيف ترى وقع طلاحياتها * بالمغضويات
على علاتها يبتن ينقلن بأجهراتها * كأنما أعناق سامياتها قياس نبع عاج
من سياتها * بين قرورى ومرورياتها المغضويات: التى ترعى الغضا، وهو ضرب
من الشجر.
(1/387)
والطلح: لغة في الطَلْع (1) . وطَلَحَ
البعير: أعْيا، فهو طَليح. وأطْلَحْتُهُ أنا وطَلَّحْتُهُ: حَسَرته.
وناقة طليحُ أسفارٍ، إذا جَهَدَها السيرُ وهَزَلها. وإبل طُلَّحٌ
وطَلائح. والطِلحُ بالكسر: المُعْيِي من الإبل وغيرها، يستوي فيه الذكر
والأنثى، والجمع أطلاح. قال الحطيئة وذكر إبلاً وراعيها: إذا نامَ
طِلحٌ أشْعَثُ الرأسِ خَلفَها (2) * هَداهُ لها أنفاسها وزَفيرُها
يقول: إنَّها قد بَطِنَتْ، فهي تَزفِر فيسمع الراعى أصوات أجوافها فيجئ
إليها. وربما قيل للقراد طلح وطليح. وطَلِحت الإبل بالكسر، إذا اشْتكت
بطونَها من أكلِ الطَلْحِ، فهي طَلِحَةٌ. وإبلٌ طَلاحى مثل حَباجى.
وطلحة الطلحات: طلحة بن عبيد الله ابن خلف الخزاعى. وأما طلحة بن عبيد
الله ابن عثمان من الصحابة فتيمى. وذو طلوح: موضع. والطلح، بالفتح:
النعمة، عن أبى عمرو. قال الاعشى:
_________
(1) وجمهور المفسرين على أن المراد من الطلح في القرآن الموز.
(2) في ديوانه: " وسطها ".
(1/388)
كم رأينا من ملوك هلكوا * ورأينا الملك
عمرا بطلح (1) ويقال: طلح (2) موضع. والطلاح: ضد الصلاح. والطالح: ضد
الصالح. والطليحتان: طليحة بن خويلد الاسدي، وأخوه.
[طلفح] الطَلَنْفَحُ: الخالي الجوف،
ويقال المُعيِي التعبَ. وقال رجلٌ من بني الحرماز: ونُصْبِحُ بالغَداةِ
أَتَرَّ شئ * ونمسى بالعشى طلنفحينا
[طمح] طمح بصره إلى الشئ: ارتفع.
وكلُّ مرتفِعٍ طامِح. ورجلٌ طَمَّاحٌ، أي شَرِهٌ. قال اليزيديّ:
الطِماحُ مثل الجِماح. يقال: فرسٌ فيه طِماحٌ. وطَمَحَتِ المرأة مثل
جمحت، فهى طامح،
_________
(1) قبله: إنما نحن كشئ فاسد * فإذا أصلحه الله صلح وبعدهما: قاعدا
يجبى إليه خرجه * كل ما بين عمان فالملح
(2) طلح: موضع في بلاد بنى يربوع.
(1/388)
أي تطمح إلى الرجال. وأَطْمَحَ فلانٌ بصره:
رفعه وقال بعضهم: طَمَحَ، أي أبعد في الطلب. والطماح: اسم رجل من بنى
أسد بعثوه إلى قيصر فمحل بامرئ القيس عنده حتى سم. قال الكميت: ونحن
طمحنا لامرئ القيس بعدما * رجا الملك بالطماح نكبا على نكب وطمحات
الدهر: شدائده. وطَمَحَ ببوْله، إذا رماه في الهواء. وأبو الطمحان
القينى: شاعر.
[طوح] طاحَ يَطوحُ ويَطيحُ: هلك
وسقط، وكذلك إذا تاهَ في الأرض. وطَوَّحَهُ، أي توَّهَهُ وذهب به
هَهُنا وهَهُنا، فَتَطَوَّحَ في البلاد، إذا رمى بنفسه ههنا وههنا.
وتطاوَحَتْ بهم النَوى، أي ترامَتْ. والمَطاوِحُ: المَقاذِف. وطَوَّحته
الطوائح: قذفته القواذف. ولا يقال المطوحات. وهو من النوادر كقوله
تعالى: (وأرسلنا الرياح لواقح) على أحد التأويلين.
فصل الفاء
[فتح] فَتَحْتُ الباب فانفتح،
وفَتَّحْتُ الأبواب شدّد للكثرة، فَتَفَتَّحَتْ هي.
(1/389)
وبابٌ فُتُحٌ (1) ، أي واسع مفتوح. وقارورة
فُتُحٌ، أي واسعة الرأس. قال الكسائي: ليس لها صِمامٌ ولا غِلافٌ. وهو
فُعُلٌ بمعنى مفعول. واستفتحت الشئ وافتتحته. والاستفتاح: الاستنصار.
والمِفتاح: مفتاحُ البابِ وكلِّ مستغلق. والجمع مفاتيحُ ومَفاتِحُ
أيضاً. قال الاخفش: هو مثل قولهم أمانى وأمانى، يخفف ويشدد. والفَتْحُ:
النصر. والفَتْحُ: الماء يجري من عينٍ أو غيرها. وفاتحة الشئ: أوله.
والفتاح: الحاكم. وتقول: افْتَحْ بيننا، أي احْكم. والفُتاحة بالضم:
الحُكْم. والفَتوحُ من النوق: الواسعة الإحليلِ. تقول منه: فَتَحَتِ
الناقة وأفْتَحَتْ، فَعَلَ وأفْعَلَ بمعنًى.
[فحح] فحيحُ الأفعى: صوتها من فيها.
والكَشيسُ: صوتها من جلدها. وقد فحت الأفعى تفح وتفح فحيحا. وكل ما كان
من المضاعف لازما فالمستقبل منه يجئ على يفعل بالكسر، إلا سبعة أحرف
جاءت بالضم والكسر، وهى: يعل، ويشج، ويجد في الامر، ويصد أي يضج، ويجم
من
_________
(1) بضمتين.
(1/389)
الجمام، والافعى تفح، والفرس يشب. وما كان
متعديا فالمستقبل يجئ بالضم، إلا خمسة أحرف جاءت بالضم والكسر: وهى
يشده، ويعله، ويبث الشئ، وينم الحديث، ورم الشئ يرمه. والفحفاح: اسم
نهر في الجنة.
[فدح] فدحه الدين: أثقله. وفى حديث
ابن جريج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وعلى المسلمين أن لا
يتركوا مفدوحا في فداء أو عقل ". وفى حديث غيره: " مفرحا " بالراء.
وأمر فادحٌ، إذا عالَه وبَهظَه. ولم يُسمَع أفْدَحَهُ الدين ممَّن يوثق
بعربيته.
[فرح] فَرِحَ به: سُرَّ. والفَرَحُ
أيضاً: البَطَرُ. ومنه قوله تعالى: (إنَّ الله لا يحبُّ الفرِحين) .
وأفْرَحَهُ: سِرَّهُ. يقال: ما يسرُّني بهذا الامر مفروح ومفروح به،
ولا تقل مَفْروحٌ. والتفريح مثل الإفراح. أبو عمرو: أفْرَحَهُ الديْنُ:
أثقله. وأنشد (1) : إذا أنت لم تَبْرح تؤدِّي أمانةً * وتحمِلُ أخرى
أفرحتك الودائع (2)
_________
(1) لبيهس العذري.
(2) قبله: إذا أنت أكثرت الاخلاء صادفت * بهم حاجة بعض الذى أنت مانع
(1/390)
وفى الحديث: " لا يترك في الاسلام مفرح (1)
". وقال الزهري: كان في الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين المهاجرين والانصار أن لا يتركوا مفرحا حتى يعينوه على ما كان من
عقل أو فداء. قال الزهري: المفرح المفدوح. وكذلك الاصمعي، قال: هو الذى
أثقله الدين. يقول: يقضى عنه دينه من بيت المال ولا يترك مدينا. وأنكر
قولهم مفرج بالجيم. وتقول: لك عندي فَرْحَةٌ إن بشَّرتني، وفُرْحَةٌ.
والمِفْراحُ: الذي يَفْرَح كلَّما سرَّه الدهر. والمفرح: دواء معروف.
[فرشح] الفِرْشاحُ من الحوافر:
المنبطِح. قال الراجز (2) :
ليس بمصطر ولا فرشاح (3) * وفرشحت الناقة، إذا تفحجت للحلب. وفَرْشَحَ
الرجل، إذا جلس وفتح بين رجليه. وهي الفَرْشَحَةُ والفَرْشَطَةُ. قال
الكسائي: فَرْشَحَ الرجل في صلاته،
_________
(1) المفرح: المحتاج الفقير، والذى لا يعرف له نسب ولا ولاء، والقتيل
يوجد بين القريتين.
(2) هو أبو النجم العجلى.
(3) قبله:
بكل وأب للحصى رضاح:
(1/390)
وهو أن يفتح بين رجليه جدا وهو قائم. وكان
ابن عمر لا يفرشح رجليه في الصلاة ولا يلصقهما، ولكن بين ذلك.
[فرطح] رأس مُفَرْطَحٌ، أي عريض.
قال الشاعر (1) :
كالقرص فرطح من طحين شعير (2)
[فسح] الفُسْحَةُ: السَعَةُ. ومكانٌ
فسيح، ومجلس فسح على فعل، أي واسع. وفسح له في المجلس، أي وَسَّعَ له.
وانْفَسَحَ صدره: انشرح. وتَفَسَّحوا في المجلس وتَفَاسَحوا، أي
توسَّعوا. والفسحم: الواسع الصدر، والميم زائدة.
[فشح] فَشَحَتِ الناقةُ: تفاجَّتْ
لتبولَ. وانْفَشَحَتْ، إذا بقيت كذلك لوجَع. قال حسان: إنك لو صاحبتنا
مذحت * وحكك الحنوان فانفشحت
[فصح] رجلٌ فصيحٌ وكلامٌ فصيحٌ، أي
بليغٌ. ولسانٌ فصيحٌ، أي طلقٌ. ويقال: كلُّ ناطقٍ فصيح، وما لا ينطِقُ
فهو أعجمُ.
_________
(1) ابن أحمر البجلى.
(2) وصدره:
خلقت لهازمه عزين ورأسه * قال ابن برى: فلطح باللام. قال: وكذلك أنشده
الآمدي.
(1/391)
وفَصُحَ العَجَمِيٌّ بالضم فَصاحَةً: جادت
لغته حتَّى لا يَلْحَنَ. وتَفَصَّحَ في كلامه وتفاصَحَ: تكلَّف
الفصاحة. وتقول أيضاً: فَصُحَ اللبن، إذا أخذت عنه الرغوة. قال الشاعر
(1) :
وتحت الرغوة اللبن الفصيح (2) * وأفصح العجمي، إذا تكلم بالعربية.
وأفصحت الشاة، إذا انقطع لِبؤُها وخَلَصَ لبنها. وقد أفْصَحَ اللبنُ،
إذا ذهب اللبَأُ عنه. وأفْصَحَ الصبح، إذا بدا ضوءه. وكل واضح مفصح.
وأفْصَحَ الرجل من كذا، إذا خرج منه. والفِصْحُ بالكسر: عيدٌ للنصارى
(3) ، وذلك إذا أكلوا اللحم وأفطروا. وأفصَحَ النصارى، إذا جاء فصحهم.
[فضح] فَضَحَهُ فافْتَضَحَ، إذا كشف
مساويه. والاسم الفضيحة والفضوح.
_________
(1) هو نضلة السلمى.
(2) صدره:
فلم يخشوا مصالته عليهم * وقبله: رأوه فازدروه وهو خرق * وينفع أهله
الرجل القبيح
(3) الحق أن الفصح معرب من " پيسح " العبرية.
(1/391)
وفضح الصبحُ وأفْضَحَ، إذا بدا. وأفْضَحَ
البُسْرُ، إذا بدت فيه حمرةٌ. قال الشاعر أبو ذؤيب: يا هل رأيتَ
حُمُولَ الحَيِّ غادِيةً * كالنخلِ زَيَّنها يَنْعٌ وإفْضاحُ
والأَفْضَحُ: الابيض وليس بالشديد البياض. قال ابن مقبل: فأضحى له جلب
بأكناف شرمة * أجش سماكى من الوبل أفضح وقيل: الفَضَحُ غُبرةٌ في
طُحْلَة (1) . والأَفْضَحُ: الأسد، وكذلك البعير، وذلك من فضح اللون.
[فطح] فَطَحَهُ فَطْحاً: جعله
عريضاً. قال الشاعر: مفطوحة السيتين توبع بريها * صفراء ذات أسرة
وسفاسق والتَفْطيحُ مثله. يقال رأسٌ مُفَطَّحٌ، أي عريضٌ. ورجلٌ أفطح
بيِّن الفطح، أي عريض الرأس.
[فقح] تَفَقَّحَتِ الوردةُ، أي
تَفتَّحتْ. وعلى فلانٍ حُلَّةٌ فُقَّاحِيَّةٌ، وهي على لون الورد حين
همَّ أن يتفتح.
_________
(1) الطحلة بالضم: لون بين الغبرة والسواد ببياض قليل.
(1/392)
والفقاح: نور الاذخر. والفَقْحَةُ: حلقة
الدُبر (1) ، والجمع الفِقاحُ. وهم يَتفاقَحونَ، إذا جعلوا ظهورهم إلى
ظهورهم، كما تقول: يتقابلون، ويتظاهرون. وفَقّحَ الجِرو تفقيحاً، إذا
فَتَح عينيه أول ما يفتح. وفى الحديث: " فقحنا وصأصأتم (2) ".
[فلح] الفَلاحُ: الفوز والنَجاة،
والبَقاء، والسحور. يقول الرجل لامرأته: اسْتَفْلِحي بأمرِك (3) ، أي
فوزي بأمرك. وقول الشاعر:
ولكن ليس للدنيا (4) فَلاحُ * أي بقاء. وفي الحديث: " حتَّى خِفْنا أن
يَفوتَنا الفَلاحُ "، يعني السحور. ويقال: إنَّما سُمِّيَ بذلك لأن به
بقاء الصوم. وحَيَّ على الفَلاح، أي أقبل على النجاة. والفلح: لغة في
الفلاج. قال الاعشى: ولئن كنا كقوم هلكوا * ما لقوم (5) يالقوم من فلح
_________
(1) وقيل: الدبر الواسع، وقيل هي الدبر بجمعها.
(2) هو قول عبيد الله بن جحش، وكان قد تنصر بعد إسلامه، فقيل له في
ذلك، فقال: إنا فقحنا وصأصأتم، أي وضح لنا الحق وعشيتم عنه.
(3) هو من ألفاظ الطلاق في الجاهلية.
(4) اللسان: " في الدنيا ".
(5) يروى: " مالحى ". يقول: إن كنا هالكين كما هلك من كان قبلنا فما
لاحد غيرنا من الناس بقاء في الدنيا.
(1/392)
وفَلَحْتُ الأرضَ: شققتها للحرث. ومنه سمى
الاكار فلاحا. والفلاحة، بالكسر: الحراثة. وقولهم: " إن الحديد بالحديد
يُفْلَحُ " أي يُشَقُّ ويُقطَعُ. وفي رِجْلِ فلانٍ فُلوحٌ، أي شقوق،
وبالجيم أيضاً. والأفْلَحُ: المشقوق الشفةِ السُفلى، يقال رجل أفْلَحُ
بَيِّن الفَلَحَ، واسم ذلك الشق الفلحة (1) مثل القطعة. وكان عنترة
العبسى يقلب " الفلحاء " لفلحة كانت به. وإنما ذهبوا به إلى تأنيث
الشفة.
[فنح] فَنَحَ (2) الفرسُ من الماء،
أي شرب دون الرى. وقال: والاخذ بالغبوق والصبوح * مبرد (3) لمقأب فنوح
[فوح] فاحَت ريح المسك تَفوحُ
وتَفيحُ فَوْحاً وفَيْحاً، وفُؤوحاً، وفَوَحاناً وفَيَحاناً. يقال:
فاحَ الطيبُ إذا تضوَّع. ولا يقال فاحَتْ ريحٌ خَبيثة. وفاحت القِدر
تَفيحُ: غلت. وأفحتها أنا.
_________
(1) بفتحتين فيه وفى القطعة، كما في وانقولى.
(2) فنح كمنع يفنح فنوحا.
(3) في اللسان " مبردا ".
(1/393)
وكذلك فاحت الشجة: نَفَحت بالدم. وأفاحَ
دمه: هَراقَه. وقال (1) : نحن قتلنا الملك الجحجاحا * ولم ندع لسارح
مراحا * إلا ديارا ودما مفاحا وبحرٌ أفيحُ بيِّن الفَيَح، أي واسعٌ.
وفَيَّاحٌ أيضاً بالتشديد. قال الأصمعيّ: أنَّه لجواد فَيَّاحٌ
وفَيَّاضٌ، بمعنًى. وفاحَتِ الغارةُ تَفِيحُ: اتَّسعت. وفَياحِ، مثل
قَطامِ: اسمٌ للغارة. وكان أهل الجاهلية يقولون: فِيحي فَياحِ، أي
اتَّسعي. وقال (2) : دَفَعنا الخيلَ شائلَةً عليهم * وقلنا بالضُحى
فيحي فَياحِ ودارٌ فيحاءُ، أي واسعة. والفيحاء أيضاً: حساءٌ مع توابل.
فصل القاف
[قبح] القُبْحُ: نقيض الحسن. وقد
قَبُحَ قباحة فهو قبيحٌ. وقَبَحَهُ الله، أي نحَّاهُ عن الخير، فهو من
_________
(1) أبو حرب بن عقيل الاعلم، شاعر جاهلي.
(2) أبو السفاح السلولى، أو غنى بن مالك.
(1/393)
المقبوحين. يقال: قبحا له وقَبحاً أيضاً
(1) . وأقْبَحَ فلان: أتى بقبيحٍ. والاستقباح: ضدُّ الاستحسان.
وقَبَّحَ عليه فِعله تَقبيحاً. والقبيحُ: طرف عظم المِرفق. قال الشاعر:
فلو كنت عَيْراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ * ولو كنتَ كَسْراً كنتَ كسر
قبيح
[قحح] الأصمعيّ: القُحُّ: الخالص في
اللؤم أو الكرم. يقال: رجلٌ قُحٌّ، للجافي كأنه خالص فيه. وأعراب
أقحاحٌ، وعربيٌّ قُحٌّ. أي محض خالص. وعربيَّةٌ قُحَّةٌ وعبد قُحٌّ، أي
خالص بيِّن القَحاحَة. والقحوحة. والقحقح بالضم: العظم المطيف بالدبر،
وهو فوق القب شيئا.
[قدح] القِدْحُ، بالكسر: السهم قبل
أن يُراشَ ويُركَّب نصله. وقِدْحُ الميسرِ أيضاً. والجمع قِداحٌ
وأقْداحٌ وأقاديح. قال أبو ذؤيب يصف إبلا: أما أولات الذرى منها فعاصبة
* تجول بين مناقيها الاقاديح فعاصبة، أي مجتمعة. والذرى: الاسنمة.
والقدح: واحد الاقداح التى للشرب.
_________
(1) بضم القاف وفتحها.
(1/394)
والمقدح: المغرقة. وقال (1) :
لنا مِقْدَحٌ منها وللجارِ مِقْدَحُ (2) * والمِقْدَحةُ: ما تقدح به
النار. والقَدَّاحةُ والقَدَّاح: الحجر الذي يوري النار. وقَدَحْتُ
المرق: غرفته. والقُدْحَةُ بالضم: الغرفة، يقال: أعطني قُدْحَةً من
مَرَقَتِكَ. وقَدَحْتُ النار (3) وقَدَحْتُ في نسبه، إذا طعنت. وقَدَحَ
الدودُ في الأسنان والشجر قَدْحاً، وهو تأَكُّلٌ يقع فيه. والقادِحَةُ:
الدودة. والقادِحُ: الصَدْعُ في العود، والسوادُ الذي يظهر في الأسنان.
قال جميل: رمى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذى * وفي الغُرِّ من
أنْيابِها بالقوادِحِ وقَدَحْتُ العين، إذا أخرجتَ منها الماء الفاسد.
والقَديحُ: ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهد. وقال الشاعر (4) : فظل
(5) الاماء يبتدرن قديحها * كما ابتدرت كلب مياه قراقر
_________
(1) جرير.
(2) صدره:
إذا قدرنا يوما عن النار أنزلت
(3) وبابهما: قطع.
(4) النابغة الذيبانى.
(5) في اللسان: " يظل ".
(1/394)
وركى قدوح: تغرف باليد. وقَدَّحَتْ عينه
وقَدَحَتْ أيضاً مخففة، إذا غارت. وقدح فرسه تقديحاً: ضمَّره.
واقتدحْتُ الزنْدَ. واقتدحْتُ المرق: غرفته.
[قرح] القَرْحُةُ: واحدة القَرْحِ
والقُروحِ. وقيل لامرئ القيس " ذو القُروحِ " لأن ملك الروم بعث إليه
قميصاً مسموماً فتقرَّح منه جسده فمات. والقرح والقرح لغتان، مثل الضعف
والضعف، عن الاخفش (1) . وقرحه قَرْحاً: جرحه، فهو قريحٌ وقومٌ قَرْحى.
قال الهذلي (2) : لا يُسْلِمونَ قَريحاً حلَّ وَسْطَهُمُ * يوم اللقاء
ولا يَشْوون من قَرحوا (3) وقَرِحَ جلده بالكسر يَقْرَحُ قَرْحاً، فهو
قَرِحٌ، إذا خرجت به القروحُ. وأقْرَحَهُ الله. والقُرحةُ في وجه
الفرس: ما دون الغرَّةِ. والفرسُ أقْرَحُ. وروضةٌ قَرْحاءُ: فيها
نوَّارَةٌ بيضاء. قال ابن الأعرابي: ما كان الفرسُ أقْرَحَ، ولقد
قَرِحَ يقرح قرحا.
_________
(1) وقال بعضهم: القرح بالفتح: الجراح، والقرح بالضم،: ألم الجراح. وقد
نقله الازهرى عن الفراء.
(2) المتنخل.
(3) أي لا يخطئون إذا رموا أعداءهم. والاشواء الرامى أن يخطئ المقتل.
أي هم يصيبون مقاتل أعدائهم.
(1/395)
وأما قول الشاعر: حبسن في قرح وفى داراتها
* سبع ليال غير معلوفاتها فهو اسم وادى القرى. والقرحان: ضرب من
الكمأة، الواحدة قُرْحانَةٌ. وبعيرٌ قُرحانٌ، إذا لم يصبه الجرب قط.
وصبيٌّ قُرْحانٌ أيضاً، إذا لم يُجدر، يستوي فيه الواحد والاثنان
والجمع. والاسم القرح. وفى الحديث أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قدموا المدينة وهم قرحان، أي لم يكن أصابهم قبل ذلك داء. وأما الذى في
حديث عمر رضي الله عنه حين أراد أن يدخل الشام وهى تستعر طاعونا، فقيل
له: " إن من معك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قرحانون فلا تدخلها
"، فهى لغة متروكة. وأقرح القوم، إذا أصاب ما شيتهم القرح. وقرحه
بالحقّ قَرْحاً، إذا استقبله به. ولقيته مُقارَحَةً، أي مواجهة.
وقَرَحَ الحافِرُ قُروحاً، إذا انتهت أسنانه: وإنما تنتهى في خمس سنين،
لانه في السنة الاولى حولي، ثم جذع، ثم ثنى، ثم رباع، ثم قارح. يقال:
أجذع المهر، وأثنى وأربع. وقرح هذه وحدها بلا ألف. والفرس قارح، والجمع
قرح. وقد قال أبو ذؤيب:
(1/395)
جاورته حين لا يمشى بعقوته * إلا المقانب
والقب المقاريح (1) والإناثُ قَوارحُ وفي الأسنان بعد الثنايا
والرَباعياتِ أربعةٌ قَوارحٌ. وكلُّ ذي حافر يَقْرَحُ، وكلُّ ذي خفٍّ
يَبْزُلُ، وكلُّ ذي ظِلْفٍ يَصْلَغُ. قال الأصمعيّ: قَرَحَتِ الناقةُ
تَقْرَحُ قُروحاً: استبان حملها، فهي قارحٌ. والقَراحُ: المزرعة التي
ليس عليها بناءٌ ولا فيها شجر، والجمع أقْرِحَةٌ. والماء القَراحُ:
الذي لا يشوبه شئ. والقريحة: أول ما يستنبط من البئر، ومنه قولهم:
لفلان قَريحَةٌ جيِّدةٌ، يراد استنباط العلم بجودة الطبع. واقترحت عليه
شيئاً، إذا سألته إيَّاه من غير رويَّةٍ. واقتراحُ الكلام: ارتجاله.
واقْتَرَحْتُ الجملَ، إذا ركبته قبل أن يُركِبَ. والقِرْواحُ: الأرض
البارزة للشمس لم يختلط بها شئ. قال أوس (2) : فمن بنجوته كَمَنْ
بعَقْوَتِهِ * والمستكِنَّ كَمَنْ يمشي بقرواح
_________
(1) قال ابن جنى: هذا من شاذ الجمع. يعنى أن يكسر فاعل على مفاعيل. وهو
في القياس كأنه جمع مقراح كمذكار ومذاكير، ومئناث ومآنيث. عن لسان
العرب.
(2) ويقال أيضا لعبيد بن الابرص.
(1/396)
وناقة قرواح: طويلة القوائم. قال الاصمعي:
قلت لاعرابي: ما القرواح؟ قال: التى كأنها تمشى على أرماح. ونخلة
قرواح، والجمع القراوح (1) . وقال سُويد بن الصامت (2) : أدينُ وما
دَيْني عليكم بمَغْرَمٍ * ولكن على الشم الجلاد القراوح
[قرزح] أبو عمرو: القرزح: بالضم:
شجر (3) .
[قزح] القِزْحُ بالكسر: التابَلُ.
والمِقْزَحَةُ: نحو من المِملحةِ. والتقازيحُ: الأبازير. وقَزَّحْتُ
القِدر تَقْزيحاً، إذا طرحت فيها الأبزار. وقَزَحَ الكلبُ ببوله
قَزْحاً: رمى به ورشَّه. وقوسُ قُزَحَ التي في السماء غير مصروفة. وقزح
أيضا: اسم جبل بالمزدلفة.
[قلح] القَلَحُ: صُفرةٌ في الأسنان.
قال الاعشى: قد بنى اللؤم عليهم بيته (4) * وفشا فيهم مع اللؤم القلح
_________
(1) صوابه " القراويح ". وأما ما ورد في الشعر بعده فضرورة.
(2) الاوسي.
(3) وثوب كان نساء الاعراب يلبسنه.
(4) في المخطوطة: " بنية ". والبنية بالضم والكسر: ما بنيته.
(1/396)
تقول منه: قَلِحَ الرجل بالكسر، فهو
أقْلَحُ. وفي المثل: " عَوْدٌ يقلح " أي تنقى أسنانه. وهو في مذهبه مثل
مرضت الرجل، إذا قمت عليه في مرضه، وقردت البعير: نزعت عنه قراده،
وطنيته، إذا عالجته من طناه (1) . والقلحم: المسن من كل شئ، وهو ملحق
بجردحل، بزيادة ميم. قال الراجز (2) :
قد كنت قبل الكبر القلحم (3) * وقال آخر: أنا ابن أوس حية أصما * لا
ضرع السن ولا قلحما
[قمح] القمح: البُرُّ. والقمح: مصدر
قمحت السويق وغيره بالكسر، إذا استففته. وكذلك الاقتماح. والقَميحَةُ:
اسمٌ لما يُقْتَمَحُ من الجَوارش وغيره، كأنه فعيلةٌ من القمح، وهو
البُرُّ. والقُمْحَةُ بالضم: ملءُ الفم منه. والقُمّحانُ بالتشديد (4)
: الوَرس. والقُمّحانُ أيضاً: شئ يعلو الخمر كالذريرة. وقمح البعيرُ
قَموحاً، إذا رفع رأسَه عند
_________
(1) الطنى: لزوق الطحال والرئة بالاضلاع من الجانب الايسر.
(2) العجاج.
(3) بعده:
وقبل نخص العضل الزيم
(4) أي تشديد الميم مفتوحة ومضمومة.
(1/397)
الحوض وامتنع عن الشرب، فهو بعير قامحٌ،
والجمع قمَّح بالتشديد. يقال: شرب فَتَقَمَّحَ وانْقَمَحَ بمعنًى، إذا
رفع رأسه وتركَ الشُربَ رِيًّا. وقد قامَحَتْ إبلُك، إذا وَرَدَتْ ولم
تشرب ورفعت رأسَها من داءٍ يكون بها أو برد. وهي إبل مُقامِحَةٌ.
وبعيرٌ مُقامِحٌ، وناقةٌ مُقامِحٌ أيضاً. والجمع قِماحٌ على غير قياس.
قال بشر يصف سفينة: ونحن على جوانبها قعود * نغض الطرف كالابل القماح
والإقماح: رَفعُ الرأسِ وغضُّ البصر. يقال: أقْمَحَهُ الغُلُّ، إذا ترك
رأسَه مرفوعاً من ضيقِه (1) . وشَهْرا قُماحٍ (2) : أشدُّ ما يكون من
البرد، سُمِّيا بذلك لأن الإبل إذا وردت آذاها بردُ الماء فقامحت.
[قنح] قنحت الشئ قنحا، إذا عطفْته
كالمِحْجَن. والقُنَّاحَةُ بالضم مشدَّدة: مفتاحٌ معوجٌّ طويلٌ.
وقَنَّحْتُ الباب، إذا أصلحت ذلك عليه.
_________
(1) قوله من ضيقه. ومنه قوله تعالى " فهم مقمحون " وقوله عليه السلام
لسيدنا على: ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين، ويقدم عليه عدوك
غضابا مقمحين. ثم جمع يده إلى عنقه يريهم كيف الاقماع. نقله عاصم افندي
عن البصائر والنهاية.
(2) بوزن كتاب وغراب. اه. قاموس. وقد غلط وانقولى هنا فجعله إقماع
بوزن إفعال. قاله نصر.
(1/397)
[قيح]
القَيْحُ: المِدَّةُ لا يخالطها دم. تقول منه: قاحَ الجرحُ يَقيحُ.
وقَيَّحَ الجرحُ وتَقَيَّحَ. وقاحَةُ الدار: ساحتها.
فصل الكاف
[كبح] كَبَحْتُ الدابَّة، إذا
جذبتَها إليك باللجام لكي تقفَ ولا تجرى. يقال أكمحتها، وأكفحتها،
وكبحتها هذه وحدها بلا ألف، عن الاصمعي.
[كتح] كَتَحَهُ كَتْحاً (1) إذا رمى
جسمه بما أثَّر فيه. والطعامَ، إذا أكل منه حتَّى شبع.
[كحج] أبو عمرو: عربي كح، وعربيَّة
كُحَّةٌ، لغة في قحٍّ وقُحَّةٍ. وأُمُّ كُحَّة: امرأةٌ نزلت في شأنها
الفرائض. والكحكح (2) : العجوز الهرمة، والناقة الهرمة.
[كدح] الكَدْحُ: العملُ، والسعيُ،
والخدشُ، والكسبُ. يقال: هو يَكْدَحُ في كذا، أي يكد.
_________
(1) هذه المادة موجودة في مختصر الصحاح وفى ترجمة وانقولى، ولكنها
ساقطة من عدة نسخ، ولهذا كتبها القاموس بالاحمر على عادته فيما يزيده
على الصحاح. قاله نصر.
(2) بضم الكافين وكسرهما.
(1/398)
وقوله تعالى: (إنك كادحٌ إلى ربك كَدْحاً)
أي تسعى. وأصابه شئ فكدح وجهَه: وبه كَدْحٌ وكَدوحٌ، أي خدوش. وقيل
الكَدْحُ أكثر من الخدش. وفى الحديث: " في وجهه كدوح "، أي خدوش. وهو
يكدح لعياله ويكتدح، أي يكتسب لهم. قال الاغلب العجلى:
أبو عيال يكدح المكادحا * والتكديح: التخديش. يقال حمارٌ مُكَدح قد
عَضَّضَتْهُ الحمر. وتكدح الجلد: تخدش.
[كردح] الكَرْدَحَةُ: عَدْوُ القصير
يُقَرْمِطُ ويسرع. وكذلك الكَرْتَحَةُ والكَرْمَحة. قال أبو عمرو:
كَرْمَحْنا في آثار القوم: عَدَوْنا عَدْوَ المتثاقل. الأصمعيّ: سقط من
السطح فَتَكَرْدَحَ، أي تدحرج.
[كسح] كَسَحْتُ البيتَ: كنسته.
والمِكْسَحَةُ: ما يُكْنَسُ به الثلج وغيره. وكَسَحَتِ الريحُ الأرضَ:
قشرتْ عنها التراب.
(1/398)
وأغاروا عليهم فاكتسحوهم، أي أخذوا ما لهم
كله. والكساحة مثل الكناسة. والا كسح: الاعرج، والمقعد أيضا. قال
الاعشى: بين مغلوب نبيل جده (1) * وخذول الرجل من غير كسح وفى الحديث:
" الصدقة مال الكسحان والعوران (2) ".
[كشح] الكَشْحُ: ما بين الخاصرة إلى
الضلعِ الخَلْفِ. وطوى فلان عَنِّي كَشْحَهُ، إذا قَطَعَكَ. وطويتُ
كَشْحي على الأمر، إذا أضْمَرْتَهُ وسَتَرْتَهُ. والكَشَحُ بالتحريك:
داءٌ يصيب الإنسان في كَشْحِهِ فيُكوى. وقد كُشِحَ الرجل كَشْحاً، إذا
كُوِيَ منه. ومنه سمى المكشوح المرادى. والكشاح: سمة في الكشح.
والكاشِحُ: الذي يضمر لك العداوة. يقال: كَشَحَ له بالعداوة وكاشَحَهُ،
بمعنًى. وكُشِحَ القومُ عن الماء فانكشحوا، أي
_________
(1) في اللسان: " كل وضاح كريم جده ". وفى المطبوعة الاولى: " بنيل جده
" تحريف.
(2) بضم أولهما.
(1/399)
تفرقوا عنه. ومر فلان يَكْشَحُهُمْ، أي
يفرِّقهم ويطرُدهم.
[كفح] كَفَحْتُهُ كَفْحاً، إذا
استقبلته كَفَّة كَفَّةَ. وفي الحديث: " إني لأكفحها وأنا صائم "، أي
أواجهها بالقُبْلَةِ. قال الأصمعي: كَافَحوهُم، إذا استقبلوهم في في
الحرب بوجوههم ليس دونها ترسٌ ولا غيره. ويقال: فلان يُكافِحُ الأمور،
أي يباشرها بنفسه. وأكْفَحْتُ الدابةَ إكْفاحاً، إذا تلقَّيت فاه
باللجام تضربه به ليلتقمَه. قال: وهو من قولهم لقيته كفاحا. والكفيح:
الكفء.
[كلح] الكُلوحُ: تكشُّرٌ في عبوس.
وقد كَلَحَ الرجل كُلوحاً وكُلاحاً. وما أقبح كَلَحَتَهُ، يراد به الفم
وما حواليه. ودهرٌ كالح، أي شديد. والكُلاحُ بالضم: السنة المُجدِبة.
قال لبيد: كان غِياثَ المُرْمِلُ المُمْتاحِ * وعِصْمَةً في الزمنِ
الكُلاحِ والمُكالَحَةُ: المُشادَّة. وتَكَلَّحَ البرق: تتابع.
(1/399)
[كمح]
الأصمعيّ: أكْمَحْتُ الدابَّةَ، إذا جذبتَ عنانَه حتَّى ينتصب رأسه.
قال: ومنه قول الشاعر (1) :
والرأس مكمح * وأكْمَحَ الكَرْمُ، إذا تحرَّك للإيراق. والكومح: الرجل
العظيم الاليتين.
[كوح] الكاحُ، والكيحُ: عُرْضُ
الجبل وسَنَدُهُ. وكَوَّحْتُ الرجل تَكْويحاً: غلبته. قال الراجز:
أعددته للخصم ذى التعدي * كوحته منك بدون الجهد وكاوَحْتُهُ، إذا
شاتمته وجاهرته. وتَكاوَحَ الرَجُلان، إذا تمارسا وتعالجا الشرَّ
بينهما.
فصل اللام
[لتح] اللَتَحُ، بالتحريك: الجوع.
وقد لتح بالكسر فهو لتحان، وامرأة لتحى.
[لجح] اللجح، بالضم: شئ يكون في
أسفل البئر أو في أسفل الوادي، نحو الدحل.
_________
(1) قال ذو الرمة: تمور بضبعيها وترمى بجوزها * حذارا من الايعاد
والرأس مكمح
(1/400)
[لحح]
الإلحاح مثل الإلحاف، تقول: ألحَّ عليه بالمسألة. وألحَّ السحاب: دام
مطره. وقال الأصمعيّ: ألَحَّ السحابُ بالمكان: أقام به، مثل ألَثَّ.
وأنشد للبَعيث المُجاشعي: ألَدُّ إذا لا قيت قوما بخطة * ألح على
أكتافهم قَتَبٌ عُقَرْ والمِلحاح: القَتَبُ الذي يَعَضُّ على غارب
البعير. ورَحًى مِلْحاحٌ على ما تطحنه. وتقول: ألَحَّ الجمل، إذا
حَرَنَ، كما تقول في الناقة: خلات. ولحلح القوم وتلحلحوا، إذا لم
يبرحوا مكانهم. قال ابن مقبل: أُناسٍ إذا قيل انْفُروا قد أُتيتُمُ (1)
* أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا ولححت عينه، إذا لصِقت بالرَمَصِ. وهو
أحد ما جاء على الاصل، مثل ضبب البلد بإظهار التضعيف. ومنه قولهم: هو
ابن عمى لحا، أي لاصق النسب. ونصب على الحال لان ما قبله معرفة. وتقول
في النكرة: هو ابن عم لح بالكسر، لانه نعت للعم، وكذلك المؤنث والاثنان
والجمع.
_________
(1) في اللسان: " بحى إذا قيل اظعنوا ".
(1/400)
فإن لم يكن لحًّا وكان رجلاً من العشيرة
قلت: هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة. ومكان لاح: ضيق.
[لطح] اللَّطْحُ مثل الحَطْءِ، وهو
الضربُ الليِّن على الظهر ببطن الكفّ. وقد لَطَحَهُ. ويقال أيضاً:
لَطَحَ به، إذا ضرب به الارض.
[لفح] لَفَحَتْهُ النار والسَموم
بحرِّها: أحرقته. قال الأصمعي: ما كان من الرياح لَفْحٌ فهو حَرٌّ، وما
كان من الرياح نَفْحٌ فهو بردٌ. ولَفَحْتُهُ بالسيف لَفْحَةً، إذا
ضربته به ضربةً خفيفة. واللُفَّاحُ هذا الذي يُشَمُّ، وهو شبيه
بالباذنجان، إذا اصفر.
[لقح] ألْقَحَ الفحلُ الناقةَ،
والريحُ السحابَ. ورياحٌ لَواقِحُ، ولا يقال مَلاقِحُ. وهو من النوادر.
وقد قيل: الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تُلْقِحُ إلا وهي في نفسها لاقِحٌ،
كأن الرياح لَقِحَتْ بخيرٍ، فإذا أنشأت السحابَ وفيها خيرٌ وصلَ ذلك
إليه. ولَقِحَتِ الناقةُ بالكسر لَقَحاً ولَقاحاً بالفتح فهي لاقِحٌ.
واللَقاحُ أيضاً: ما تلقح به النخلة.
(1/401)
ويقال أيضا: حَيٌّ لَقاحٌ، للذين لا يدينون
للملوك، أو لم يُصِبْهُم في الجاهلية سِباءٌ. واللِقاحُ بالكسر: الإبلُ
بأعيانها، الواحدة لَقوحٌ، وهي الحلوب، مثل قلوص وقلاص. قال أبو عمرو:
إذا نُتِجَتْ فهي لَقوحُ شهرين أو ثلاثةً، ثم هي لَبونٌ بعد ذلك.
وقولهم: لِقاحانِ أسودان، كما قالوا قَطيعان، لأنهم يقولون: لِقاحٌ
واحدةٌ، كما يقولون: قطيعٌ واحد، وإبلٌ واحد. واللِقْحَةُ (1) :
اللَقوحُ، والجمع لِقَحٌ مثل قربة وقرب. وتَلْقيحُ النخل معروف. يقال:
لَقَّحوا نخلَهم، وألْقَحوا نخلهم. وقد لُقِّحَتِ النخيل. ويقال في
النخلة الواحدة: لقحت، بالتخفيف. الفراء: تلقحت الناقة، إذا أرَتْ أنها
لاقِحٌ ولا تكون كذلك. والمَلاقِحُ: الفحول، الواحد مُلْقِحٌ.
والمَلاقِحُ أيضاً: الإناث التي في بطونها أولادها، الواحدة مُلْقَحَة
بفتح القاف. والمَلاقيحُ: ما في بطون النوق من الأجنّة، الواحدة
مَلْقوحة، من قولهم لقحت، كالمحموم من حم، والمجنون من جن. قال الراجز:
_________
(1) اللقحة بالكسر وتفتح، جمعه لقح ولقاح.
(1/401)
إنا وجدنا طرد الهوامل * خيرا من التأنان
والمسائل وعدة العام وعام قابل * ملقوحة في بطن ناب حائل
[لمح] لَمَحَهُ وألْمَحَهُ، إذا
أبصره بنظر خفيف. والاسم اللَمْحةُ. ولَمَحَ البرقُ والنجمُ لَمْحاً،
أي لمع. تقول: رأيت لَمْحَةَ البرقِ. وفي فلان لَمْحَةٌ من أبيه، ثم
قالوا: فيه مَلامِحُ من أبيه أي مَشابِهُ، فجمعوه على غير لفظه، وهو من
النوادر. وقولهم: لأُريَنَّكَ لَمْحاً باصراً، أي أمراً واضحا.
[لوح] لاح الشئ يلوح لوحا، أي لمح.
ولاحَهُ السفر: غيَّره. ولاحَ لَوْحاً (1) ولُواحاً: عطش. والْتاحَ
مثله. قال رؤبة:
يَمْصَعْنَ بالأذناب من لوح وبق * ولاح البرق وألاح، إذا أومض. ولاحَ
النجمُ وألاحَ، إذا بَدا. قال ابن السكيت: لاحَ سُهَيْلٌ، إذا بدا.
وألاحَ، إذا تلألأ. قال: وألاحَ بحقِّي، إذا ذهب به.
_________
(1) هو بضم اللام أعلى.
(1/402)
أبو عمرو: ألاح الرجل من الشئ، إذا أشفق
وحاذر. وأنشد: إنَّ دُلَيْماً قد ألاحَ من أبي (1) * فقال أنْزِلْني
فلا إيضاعَ بي أي لا سَيْرَ بي. وألاحَ بسيفه: لمع به. وألاحَهُ:
أهلكه. والمِلْواحُ من الدوابِّ: السريع العطش. وإبلٌ لَوْحى، أي عطشى.
ولوَّحَتْهُ الشمس: غيَّرته وسفعت وجهه. ولوح بثوبه: لمع به. ولوحت
الشئ بالنار: أحميته. وقال الشاعر (2) : عُقابٌ عَقَبْناةٌ كأنَّ
وَظيفها * وخُرْطومَها الأعلى بنارٍ مُلَوَّحِ واللَوْحُ: الكتِفُ،
وكلُّ عريض. واللوحُ: الذي يُكتب فيه. وألْواحُ السلاح: ما يَلوحُ منه
كالسيف والسِنانُ. قال الشاعر (3) : تُمْسي كألْواحِ السلاحِ وتُضْ *
حي كالمَهاةِ صَبيحَةَ القَطْرِ واللُوحُ بالضم: الهواء بين السماء
والأرض. يقال: لا أفعل ذلك ولو نَزَوْتَ في اللُوحِ، أي ولو نزوت في
السكاك.
_________
(1) في اللسان: " قد ألاح بعشى ".
(2) جران العود.
(3) عمرو بن أحمر الباهلى.
(1/402)
وشئ لِياحٌ (1) ، أي أبيضُ. قال الفراء:
إنَّما صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. وأنشد: أَقَبَّ البطنِ خفاق
الحشايا * يضئ الليل كالقمر اللِياحِ ومنه قيل للثَور الوحشي لياح
لبياضه.
فصل الميم
[متح] الماتِحُ: المستقي، وكذلك
المَتوحُ. تقول: مَتَحَ الماءَ يَمْتَحُهُ مَتْحاً، إذا نزعه. وبئرٌ
مَتوحٌ، للتي يُمَدُّ منها باليدين على البكَرَةِ. وقولهم: سرنا عقبة
متوحا، أي بعيدةً. ومَتَحَ النهار: لغةٌ في متح، إذا ارتفع. وليل متاح،
أي طويلٌ. ومَتَحَ بها، أي حَبَقَ. ومَتَحَ بسَلْحِهِ: رمى به.
[مجح] مَجَحَ (2) مَجْحاً ومَجَحاً:
تكبَّر. والدَلْوَ في البئر: خَضْخَضَها كذلك.
_________
(1) مقتضى كلامه أن يضبط بكسر اللام، ويقال أيضا بفتح اللام.
(2) مجح يمجح مجحا، ومجح يمجح مجحا، وتمجح الرجل، إذا تكبر وافتخر.
والمجاح: المتكبر.
(1/403)
[محح]
المَحُّ: الثوب البالي. وقد مَحَّ (1) الثوبُ وأَمَحَّ: بَلِيَ.
والمُحُّ بالضم: صُفْرَةُ البيض. وقال ابن الزِبَعْرى: كانت قريشٌ
بيضَةٌ فَتَفَلَّقَتْ * فالمُحُّ خالصُهُ (2) لعبدِ منافِ والمَحَّاحُ:
الذي يرضيك بالقول ولا فِعْلَ له، وهو الكذاب.
[مدح] المَدْحُ: الثناء الحسن. وقد
مَدَحَهُ وامتدَحه بمعنًى. وكذلك المِدْحَةُ، والمَديحُ، والأمْدوحَةُ.
وأنشد أبو عمرو لأبي ذؤيب: لو كان مِدْحَةُ حى منشرا أحدا * أحيا أبا
كن يا ليلى الأماديحُ (3) وتَمَدَّحَ الرجل: تكلّف أن يمدح. ورجلٌ
مُمَدَّحٌ، أي ممدوح جداً. وامدَحَّ بطنُه: لغةٌ في انْدَحَّ، إذا
اتَّسع. وتَمَدَّحَت خواصر الماشية، أي اتَّسعت شبعا،
_________
(1) مح يمح ويمح محا ومححا ومحوحا.
(2) في اللسان: " خالصها ".
(3) قال ابن برى: والرواية الصحيحة ما رواه الاصمعي، وهو: لو أن
مِدْحَةُ حَيٍّ أنْشَرَتْ أحداً * أحيا أبوتك الشم الاماديح
(1/403)
مثل تندحت. وقال الراعى يصف فرساً: فلمَّا
سَقَيْناها العَكيسَ تَمَدَّحَتْ * خَواصِرُها وازدادَ رشْحاً وَريدُها
يروى بالدال والذال جميعا.
[مذح] يقال: رجل أمْذَحُ بيِّنُ
المدح، وقد مذح (1) ، للذى تصطك فخذاه إذا مشى. قال الاعشى:
كالخصى أشعل فيهن المذح (2)
[مرح] المَرَحُ: شدة الفرح،
والنشاط. وقد مَرِحَ (3) بالكسر، فهو مَرِحٌ ومريح بالتشديد، مثال
سكير. وأمرحه غيره، والاسم المراح بكسر الميم. ومرحت عينه أيضا مرحانا:
فسدت وهاجت. قال الشاعر (4) : كأنَّ قذًى في العينِ قد مَرِحَتْ به *
وما حاجَةُ الأخرى إلى المَرَحان وفرسٌ مِمْراحٌ ومَروحٌ، أي نشيطٌ.
وقد أمْرَحهُ الكلأُ. وقوسٌ مَروحٌ، كأن بها مَرحاً من
_________
(1) مذح يمذح مذحا.
(2) صدره:
فهم سود قصار سعيهم
(3) مرح يمرح مرحا ومرحانا.
(4) النابغة الجعدى.
(1/404)
حسن إرسالها السهمَ. وقال الأصمعي في قول
أبي ذؤيب: مُصَفَّقَةٌ مُصَفَّاةٌ عُقارٌ * شآمِيَةٌ إذا جُلِيَتْ
مَروحُ أي لها مِراحٌ في الرأس وسورةٌ، يَمْرَحُ من يشربها. وعينٌ
مِمْراحٌ: غزيرة الدمع. ومَرَّحْتُ القِربةَ: أي سَرَّبتها، وهو أن
تملأها ماءٌ لتنسدَّ عيونُ الخَرْزِ. ويقال للرامي إذا أصاب: مَرْحَى!
وهو تعجُّبٌ. وإذا أخطأ: بَرْحى!
[مزح] المَزْحُ: الدعابة. وقد
مَزَحَ يَمْزَحُ. والاسم المُزاحُ بالضم، والمُزاحَةُ أيضاً. وأمَّا
المِزاحُ بالكسر فهو مصدر مازحه. وهما يتمازحان.
[مسح] مَسَحَ برأسه (1) وتَمَسَّحَ
بالأرض. ومَسَحَ الأرضَ مِساحَةً، أي ذَرَعَها. ومَسَحَ المرأة:
جامعَها. ومَسَحَهُ بالسيف: قطعه. وإذا أصاب المرفق طرف كركرة البعير
فأدماه قيل: به حاز، وإن لم يدمه قيل: به ماسح. والمسحاء: الارض
المستوية ذات حصى
_________
(1) مسح برأسه يمسح مسحا.
(1/404)
صغار لا نبات فيها. ومكانٌ أمْسَحُ. قال
الفراء: يقال: مررت بخَريقٍ (1) من الأرض بين مَسْحاوَيْنِ. وعلى فلان
مَسْحَةٌ من جمال. والمَسْحاءُ: المرأة الرَسْحاءُ. ومَسَحَتِ الإبلُ
يومَها، أي سارتْ. والمَسيحَةُ من الشَعَرِ: واحدة المَسائِحِ، وهي
الذوائب. والماسِحَةُ: الماشطة. والمَسيحَةُ: القوسُ. قال الشاعر (2) :
لها مسائح زور في مراكِضِها (3) * لين وليس بها وَهْنٌ ولا رَقَقُ قال
الأصمعيّ: المَسيحُ: القِطعة من الفضَّة. والدرهمُ الاطلس مسيح.
والمسيح: عيسى عليه السلام. والمسيح الكذاب الدجال. والمسيح: العرق.
قال الراجز: يا رِيَّها وقد بَدا مَسيحي * وابْتَلَّ ثَوْبايَ من
النَضيحِ والمسح: البلاس، والجمع أمساح ومسوح. والأمْسَحُ: الذي تصيب
إحدى رَبْلَتَيْهِ الأخرى. تقول منه: مَسِحَ الرجل بالكسر مسحا.
والتمساح من دواب الماء معروف.
_________
(1) الخريق: الارض التى توسطها النبات.
(2) أبو الهيثم الثعلبي.
(3) قال ابن برى: " صواب إنشاده: لنا مسائح. أي لناقسى ".
(1/405)
[مصح]
مصح (1) الشئ مصوحا: ذهب وانقطع وقال (2) :
قد كادَ من طولِ البِلى أنْ يمصحا (3) * ومصح الثوب: أخلق ودرس.
ومَصَحَ لبنُ الناقة، أي وَلَّى وذهب. ومَصَحَ النباتُ، أي ولَّى لونُ
زهره. ومَصَحَ الظلّ، أي قصر. ومصحت بالشئ: ذهبت به.
[مضح] الأمويّ: مَضَحَ (4) فلان
عِرْضَهُ وأمْضَحَهُ، أي شانهُ. وأنشد للفرزدق: وأَمْضَحْتَ عِرضي في
الحياةِ وشِنْتَني * وأَوقدتَ لي ناراً بكلِّ مكانِ (5) وأنشد أبو عمرو
في مضح (6) :
_________
(1) مصح يمصح مصحا ومصوحا الشئ: ذهب وانقطع. ومصح ومصح يمصح مصحا الظل:
قصر ورق فهو أمصح. ومصح ومصح، بالتشديد وأمصح الله مرضك: أزاله.
(2) رؤبة.
(3) قبله:
ربع عفاه الدهر طولا فانمحى
(4) مضح يمضح مضحا، وأمضح.
(5) قال ابن برى: صواب إنشاده: وأمضحت، بكسر التاء، لانه يخاطب النوار.
وقبله: ولو سئلت عنى النوار ورهطها * إذا لم توار الناجذ الشفتان لعمري
لقد رققتنى قبل رقتى * وأشعلت في الشيب قبل أوان
(6) لبكر بن زيد القشيرى.
(1/405)
لا تمضحن عرضى فإنى ماضح * عرضك إن شاتمتني
وقادح (1)
[ملح] المِلْحُ معروفٌ. والمِلْحُ
أيضاً: الرَضاعُ. وأنشد الأصمعيّ لأبي الطَمَحانِ، وكانت له إبلٌ فسقى
قوماً من ألبانها، ثم إنَّهم أغاروا عليها فأخذوها، فقال: وإنِّي
لأرْجو مِلْحَها في بطونكم * وما بَسَطَتْ من جِلْدِ أشْعَثَ أغْبَرا
والمَلْحُ بالفتح: مصدر قولك: مَلحْنا لفلانٍ مَلْحاً: أرضعناه.
ومَلَحْتُ القِدرَ أمْلَحُها مَلْحاً، إذا طرحْت فيها من المِلْح
بقدرٍ. وأمْلَحْتُ القِدر، إذا أكْثَرْتَ فيها المِلْح حتَّى فَسَدَتْ.
والتَمْليحُ مثله. ومَلَحْتُ الماشيةَ مَلْحاً: أطعمتها سَبِخَة
المِلْحِ، وذلك إذا لم تقدر على الحَمْض فأطعمتها هذا مكانه. ومَلَحَ
الماءُ يَمْلُحُ مُلوحاً، وكذلك مَلُحَ بالضم مُلوحَةً، فهو ماءٌ ملحٌ،
ولا يقال مالِحٌ إلا في لغة رَدِيَّةٍ. وأمْلَحَت الإبلُ: وَرَدَتْ
ماءً مِلْحاً. والمِمْلَحَةُ: ما يُجعَل فيه المِلْحُ.
_________
(1) بعده:
في ساق من شاتمني وجارح:
(1/406)
ابن السكيت: يقال نبت ملح ومالح للحمض.
وملح الشئ بالضم يملح ملوحة ومَلاحَةً أي حَسُنَ، فهو مَليحٌ ومُلاحٌ
بالضم مخففٌ. واسْتَمْلَحَه: عَدَّهُ مَليحاً. وجمع المَليحِ مِلاحٌ
وأملاحٌ عن أبى عمرو، مثل شريف وأشراف. وقَليبٌ مَليحٌ، أي ماؤه
مِلْحٌ. قال عنترة يصف جُعَلاً: كأنَّ مُؤَشَّرَ العَضُدَيْنِ حَجْلاً
* هَدوجاً بين أقْلِبَةٍ مِلاحِ وسمكٌ مَليحٌ ومملوحٌ، ولا يقال مالح.
وأما قول عذافر: بصرية تزوجت بصريا (1) * يطعمها المالح والطريا فليس
بحجة. الاموى: ملحت الجَزورُ: سَمِنَتْ قليلاً. قال عروة بن الورد:
أقَمْنا بها حيناً وأكثرُ زادِنا * بقيَّةُ لحمٍ من جَزورٍ مُمَلَّحِ
ويقال أيضاً: مَلَّحَ الشاعر، إذا أتى بشئ مليح.
_________
(1) قبله: لو شاء ربى لم أكن كريا * ولم أسق لشعفر المطيا
(1/406)
ويقولون: ما أمَيْلِحَ زيداً. ولم
يُصَغِّروا من الفعل غيره وغير قولهم: ما أُحَيْسِنَهُ. قال الشاعر:
ياما أميلح غزلانا عطون لنا * من هَؤُلَيَّاءِ بين الضالِ والسَمُرِ
(1) والمُمالَحَةُ: المؤاكلةُ والرَضاعُ أيضاً. والمَلَحُ، بالتحريك:
ورَمٌ في عرقوب الفرس دون الجَرَذِ، فإن اشتدَّ فهو الجَرَذ.
والمُلْحَةُ بالضم: واحدة المُلَحِ من الأحاديث. قال الأصمعي: نِلْتُ
بالمُلَحِ. والمُلْحَة أيضاً من الالوان: بياض يخالطه سواد. يقال كبش
أملح وتيس أملح، إذا كان شعره خليسا. قال أبو ذبيان (2) بن الرعبل:
أبغض الشيوخ إلى الاقلح الاملح، الحسو الفسو. وقد امْلَحَّ الكبشُ
امْلِحاحاً: صار أمْلَحَ. ويقال لبعض شهور الشتاء: " مِلْحانُ " لبياضِ
ثلجه. والزُرقةُ إذا اشتدَّتْ حتَّى تضرب إلى البياض قيل: هو أمْلَحُ
العينِ. ومنه كتيبةٌ مَلْحاءُ. وقال حيَّان (3) بن ربيعة الطائى:
_________
(1) ويروى أيضا، وهو نص شواهد النحو: ياما أميلح غزلانا شدن لنا * من
هؤليائكن الضال والسمر
(2) في اللسان: " أبو دبيان " بالمهملة.
(3) في اللسان: " حسان ".
(1/407)
وإنا نضرب الملحاء حتى * تولى والسيوف لها
شهود (1) وقال الراعى يصف إبلا: أقامت به حد الربيع وجارها * أخو سلوة
مسى به الليل أملح يعنى الندى. يقول: أقامت بذلك الموضع أيام الربيع،
فما دام الندى فهو في سلوة من العيش. وإنما قال " مسى به " لانه يسقط
بالليل. والملاحى بالضم: عِنبٌ أبيض في حَبِّه طولٌ، وهو من
المُلْحَةِ. قال: ومن تعاجيب خلق الله غاطية * يعصر منها ملاحى وغربيب
وقد جاء في الشعر بتشديد اللام. قال أبو قيس ابن الاسلت: وقد لاحَ في
الصُبْحِ الثُريَّا كما تَرى * كعُنقودِ مُلاَّحِيَّةٍ حين نَوَّرا
والمَلْحاءُ: وسط الظَهْرِ ما بين الكاهل والعجز. والملحاء أيضا: كتيبة
كانت لآل المنذر. وقال الشاعر (2) :
تدور رحى المَلْحاءِ في الأمرِ ذي البَزْلِ (3)
_________
(1) في اللسان: " لنا شهود ".
(2) هو عمرو بن شأس الاسدي.
(3) صدره:
يفلقن رأس الكوكب الفخم بعد ما:
(1/407)
والملاح: صاحب السفينة. والمَلاَّحَةُ
أيضاً: مَنْبِتُ المِلْحِ. والمُلاَّحُ بالضم والتشديد، من نبات
الحَمْضِ. والمُلاَّح أيضاً أمْلَحُ من المليح. ومليح مصغر: حى من
خزاعة، والنسبة إليهم ملحى، مثال هذلي. والاملاح: موضع. وقال (1) : عفا
من آل ليلى السه * ب فالاملاح فالغمر
[منح] المَنْحُ: العطاء. مَنَحَهُ
يَمْنَحُهُ ويمنحه. والاسم المنحة بالكسر، وهى العطية. والمَنيحَةُ:
مِنْحَةُ اللبن، كالناقة أو الشاة تعطيها غيرك يحتلِبُها ثمَّ يردها
عليك. قال أبو عبيد: وللعرب أربعة أسماء تضعها مواضع العارية: المنيحة،
والعرية، والافقار، والاخبال. واستمنحه: طلب منحته، أي استرفده.
والمَنيحُ: سهمٌ من سهام المَيْسر مما لا نَصيب له إلا أن يُمْنَحَ
صاحبه شيئاً. والمَنوحُ والمُمانِحُ من النوق، مثل المُجالِحِ وهي التي
تدرُّ في الشتاء بعد ما تذهب ألبان الإبل. وأمْنَحَتِ الناقةُ: دنا
نتاجها فهى ممنح..
_________
(1) طرفة.
(1/408)
[ميح]
المائِحُ: الذي ينزل البئر فيملأ الدلوَ، وذلك إذا قلَّ ماؤها. والجمع
ماحة. وفى الحديث: " نزلنا ستة ماحة ". وقد ماح يميح. وقال (1) : يا
أيها المائح دلوى دونكا * إنى رأيت الناس يحمدونكا وماح في مشيته:
تبختر، وهو مشى كمشى البطة. وقال العجاج:
مياحة تميح مشيا رهوجا * أبو عمرو: يقال ماحَ فاه بالمسواك يَميحُ، إذا
اسْتاكَ. ومِحْتُ الرجلَ: أعطيته. واستمحته: سألته العطاء. ومحته عند
السلطان: شفعت له. واستمحته: سألته أن يشفع لي عنده. والامتِياحُ مثل
المَيْحِ. وتمايح السكران والغصن: تمايل.
فصل النون
[نبح] نَبَحَ الكلب يَنْبَحَ
ويَنْبِحُ بالكسر نَبْحاً ونُباحاً بالضم، ونِباحاً بالكسر. وربَّما
قالوا: نَبَحَ الظبْيُ. قال أبو دؤاد:
_________
(1) وبعده:
يثنون خيرا ويمجدونكا:
(1/408)
وقصرى شنج الانسا * ء نباح من الشعب
وأنْبَحْتُ الكلبَ واسْتَنْبَحْته، بمعنًى والنُبوحُ: ضَجَّةُ الحيِّ
وأصواتُ كلابهم. قال أبو ذؤيب: بأطْيَبَ من مُقَبَّلِها إذا ما * دَنا
العَيُّوقُ واكْتَتَم النُبوحُ ثم وُضِعَ موضع الكثرة والعِزِّ. وأنشد
أبو نصر للأخطل: إنَّ العَرارَةَ والنُبوحَ لِدارِم * والعِزُّ عند
تكامل الاحساب
[نتح] النَتْحُ: الرَشْحُ. نَتَحَتِ
المَزادة تَنْتِحُ نَتْحاً ونُتوحاً. وكذلك خروج العرق. ومناتح العرق:
مخارجه. قال الراجز:
تنتح ذفراه (1) بمثل الدرياق * والنتوح: صموغ الاشجار. ولا يقال نتوع.
والانتياح مثل النتح. قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة: رقشاء
تنتاح اللغام المزبدا * دوم فيها رزه وأرعدا
[نجح] النُجْحُ والنَجاحُ: الظفر
بالحوائج (2)
_________
(1) في اللسان: " ذفراها ".
(2) نجحت حاجته، ونجح أمره ينجح نجحا، ونجاحا.
(1/409)
وأنْجَحَ الرجل: صار ذا نُجْحٍ، فهو
مُنْجِحٌ من قوم مَناجِحَ ومَناجيح. وما أفْلَحَ فلانٌ ولا أنْجَحَ.
وقد أنْجَحْتُ حاجَتَهُ، إذا قضيتَها له. وتَنَجّحت الحاجة واستنجحتها،
إذا تَنَجَّزْتَها. ونَجَحَتْ هي. ونَجَحَ أمر فلان، أي تيسَّر
وسَهُلَ، فهو ناجحٌ. وسار فلانٌ سيراً نَجيحاً، أي وشيكاً. ورأيٌ
نَجيحٌ، أي صواب. وتَناجَحَتْ أحلامُه، أي تتابعت بصدق.
[نحح] النَحيحُ: صوتٌ يردِّده
الإنسان في جوفه. وقد نَحَّ يَنِحُّ نَحيحاً. وشحيحٌ نَحيحٌ، إتباعٌ
له. والتنحنح معروف، والنحنحة مثله.
[ندح] النُدْحُ بالضم: الأرض
الواسعة، والجمع أنداحٌ. والمَنادِحُ: المفاوز. والمُنْتَدَحُ: المكان
الواسع. ولي عن هذا الأمر مَنْدوحَةٌ ومَنْتَدَحٌ، أي سعةٌ. يقال: "
إنَّ في المعاريض لمَنْدوحَةً عن الكذب "، ولا تقل ممدوحة.
(1/409)
وتندحت الغنم من مرابضها (1) ، إذا
تبدَّدتْ واتَّسعتْ من البِطنة. وانْدَحَّ بطنُ فلانٍ اندحاحاً: اتَّسع
من البطنة. وانْداحَ بطنه اندِياحاً، إذا انتفخ وتدلَّى، من سِمَنٍ كان
ذلك أو علَّة. وفي حديث أم سلمة أنَّها قالت لعائشة رضي الله عنهما: "
قد جَمَعَ القرآن ذَيْلَكِ فلا تَنْدَحيهِ "، أي لا توسِّعيه بالخروج
إلى البصرة. ويروى: " لا تَبْدَحيهِ " بالباء، أي لا تفتحيه، من البدح
وهو العلانية.
[نزح] نَزَحْتُ البئرَ نَزْحاً:
استقيت ماءها كلَّه. وبئرٌ نَزوحٌ: قليلة الماء، ورَكايا نُزُحٌ.
والنَزَحُ بالتحريك: البئر التي نُزِحَ أكثر مائها. قال الراجز: لا
يستقى في النزح المضفوف * إلا مدارات (2) الغروب الجوف ونَزَحَتِ الدار
نُزوحاً: بَعُدَتْ. وبلدٌ نازِحٌ، وقومٌ منازيحٌ. وقد نُزِحَ بفلان،
إذا بعُد عن دياره غيبة بعيدة. وأنشد الاصمعي:
_________
(1) في اللسان: " في مرابضها ".
(2) إلا مدارات بالتاء المبسوطة، وهى جمع مدارة، جِلْدٌ يُدارُ
ويُخْرَزُ على هيئة الدلو فيستقى به. المضفوف: الذى كثر عليه الناس،
وهو مأخوذ من الصفف: وهو كثرة العيال. والجوف: جمع جوفاء، وهى الواسعة.
(1/410)
ومن يُنْزَحْ به لا بُدَّ يوماً * يجئ به
نعى أو بشير وتقول: أنت بمُنْتَزَحٍ من كذا، أي ببُعْدٍ منه. قال ابن
هَرْمَةَ يرثي ابنه: فأنتَ من الغَوائِلِ حين تُرْمى * ومن ذَمِّ
الرِجالِ بمُنْتَزاحِ إلا أنَّه أشبع فتحة الزاى فتولدت الالف.
[نشح] نَشَحَ نَشْحاً ونُشوحاً: شرب
دون الرى. قال ذو الرمة: فانصاعت الحقب (1) لم تقصع جرائرها * وقد نشحن
فلا رى ولا هيم والنشوح بالفتح: الماء القليل. قال أبو النجم يصف
الحمير:
حتى إذا ما غيبت نشوحا
[نصح] نَصَحْتُكَ نُصْحاً
ونَصاحَةً. قال الذبياني (2) : نَصَحْتُ بني عَوْفٍ فلم يَتَقَبَّلوا *
رسولي ولم تَنْجَحْ لديهم وسائلي وهو باللام أفصح. قال الله تعالى:
(وأنْصَحُ لكم) . والاسم النصيحة.
_________
(1) في المطبوعة الاولى " الخف " تحريف. والحقب: جمع أحقب وحقباء، وهو
الحمار الوحشى الذى في بطنه بياض، أو الابيض موضع الحقب. وفى اللسان: "
لم تقصع ضرائرها ".
(2) يعنى النابغة.
(1/410)
والنصيح: الناصح. وقوم نصحاء. ورجل ناصح
الجيب، أي نقى القلب. قال الأصمعيّ: الناصِحُ الخالص من العسل وغيره،
مثل الناصع. وكل شئ خلص فقد نصح. وانْتَصَحَ فلانٌ، أي قبل النصيحة.
يقال: انْتَصِحْني إنَّني لك ناصِح. وتَنَصَّحَ، أي تشبَّه بالنُصَحاء.
واسْتَنْصَحَهُ: عده نصيحا. ابن الاعرابي: نصحت الابل الشرب تنصَح
نُصوحاً، أي صَدَقَتْهُ. وأنْصَحْتُها أنا: أرويتها. وأنشد: هذا مقامي
لك حتى تنصحي * ريا وتجتازى بلاط الابطح قال: ومنه التوبة النصوح، وهى
الصادقة. ويروى: " تنضحي " بالضاد، وليس بالعالى. والنصح بالفتح: مصدر
قولك نَصَحْتُ الثوب: خِطْتُهُ. ويقال منه التوبة النَصوحُ، اعتباراً
بقوله عليه السلام: " مَنِ اغْتابَ خَرَقَ، ومنِ استغْفَرَ رَفَأَ ".
وثوبٌ متَنَصَّح، أي مُخَيَّطٌ، بالتوكيد. والناصِح: الخيَّاط.
والنِصاحُ: السلك يُخاطُ به. والنِصاحاتُ أيضاً: الجلود. وأنشد
الأصمعيّ للاعشى:
(1/411)
فترى القوم نشاوى كلهم * مثلَ ما مُدَّتْ
نِصاحاتُ الرُبَحْ وشيبة بن نصاح أيضا: رجل من القراء.
[نضح] النَضْح: الرشُّ. نضحْت البيت
أَنْضِحُهُ بالكسر. والنَضْحُ أيضاً: الشُرْبُ دون الرِيِّ. تقول:
نَضَحَ عطشَهُ يَنْضِحُهُ. والنَضيحُ: الحوض، والجمع نُضُح. وكذلك
النَضَحُ بالتحريك، والجمع أَنْضاحٌ. قال ابن الاعرابي: إنما سمى بذلك
لانه ينضح عطش الابل أي يبله. والنضيح: العرق. قال الراجز (1) :
تنضح ذفراه بماء صب * والناضِح: البعير يسْتقى عليه، والأنثى ناضِحَةٌ
وسانِيَةٌ. والنَضَّاحُ: الذي يَنْضَحُ على البعير، أي يسوق السانية
ويسقي نخلاً. وهذه نخلٌ تُنْضَحُ، أي تُسقى. ومالُ فلانٍ يُسقى
بالنَضْحِ، وهو مصدر. ونَضَحوهُمْ بالنَبل، أي رموهم. يقال: انْضَحْ
عنَّا الخيلَ، أي ارْمِهِمْ. وانْتَضَحَ عليهم الماءُ، أي تَرَشَّشَ.
ونَضَحَ الرجلُ عن نفسه، إذا دفع عنها بحجَّةٍ. وهو يَنْضَحُ عن فلانٍ،
أي يذب عنه ويدفع.
_________
(1) هو دكين بن رجاء.
(1/411)
ورأيته يَتَنَضَّحُ ممَّا قُرِفَ به، أي
ينتفي ويتنصَّل منه. والنَضوحُ: ضربٌ من الطيب. الاصمعي: نضح الشجر،
إذا تفطَّر ليخرج ورقه. ابن السكيت: نضحت القربة والخابية تنضح بالفتح
نضحا وتنضاحا: رشحت.
[نطح] نَطَحَهُ الكبش يَنْطِحُهُ
ويَنْطَحُهُ نَطْحاً. وانْتَطَحَتِ الكباش وتَناطَحَتْ. وكبشٌ
نَطَّاحٌ. والنَطيحَةُ: المَنْطوحَةُ التي ماتت منه. وإنَّما جاءت
بالهاء لغلبة الاسم عليها. وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية، لانه ليس
هو على نطحتها فهى منطوحة، وإنما هو الشئ في نفسه مما ينطح، والشئ مما
يفرس ومما يؤكل. والنطيح والناطح هو الذي يأتيك من أمامك من الطير
والوحش، وهو خلاف القَعيد. وقولهم " ماله ناطح ولا خابِطٌ " فالناطِحُ:
الكبش والتيس والعنز. والخابط: البعير. والنَطيحُ: الفرس الذي في جبهته
دائرتان: ويكره. فإن كانت واحدة فهى دائرة اللطاة، وليست تكره. ويقال
للشرطين: النَطْح والناطِح، وهما قرنا الحَمَل.
(1/412)
وأصابه ناطِحٌ، أي أمرٌ شديد. ونواطح
الدهر: شدائده.
[نفح] نَفَحَ الطِيبُ يَنْفَحُ، أي
فاحَ. وله نَفْحَةٌ طيِّبة. ونَفَحَتِ الناقة: ضربت برجلها. ونَفَحَهُ
بالسيف: تناوله من بعيد. ونفحه بشئ، أي أعطاه. يقال: لا يزال لفلان
نَفَحاتٌ من المعروف. قال الشاعر (1) : لمَّا أتَيْتُكَ أرجو فضلَ
نائِلِكُمْ * نَفَحْتَني نَفْحَةً طابَتْ لها العَرَبُ (2) أي طابت لها
النفس (3) . ونَفَحَتِ الريحُ: هبَّت. قال الأصمعيّ: ما كان من الرياح
نَفْحٌ فهو بردٌ، وما كان لَفْحٌ فهو حر. وقول الشاعر (4) :
_________
(1) للرماح بن ميادة، ومدح الوليد بن يزيد بن عبد الملك.
(2) ويروى:
لما أتيتك من نجد وساكنه * وقبله: إلى الوليد أبى العباس ما عملت *
ودونها المعط من تبان والكثب
(3) العرب: جمع عربة، وهى النفس.
(4) هو أبو ذؤيب.
(1/412)
* يمانية نفوح (1) * يعنى الجنوب تنفحه
ببردها. ونفح العرق ينفح نَفْحاً، إذا نزا منه الدم. ونَفْحَةٌ من
العذاب: قطعة منه. والنَفوحُ من النوق: التي يخرج لبنها من غير حلب.
والنَفائح: القِسِيُّ، واحدتها نَفيحةٌ، وهي شَطيبةٌ من نَبْعٍ. وقوسٌ
نَفوحٌ: بعيدة الدفع للسهم. ونافَحْتُ عن فلان: خاصمْت عنه.
ونافَحوهُمْ، مثل كافحوهم. والإَنْفَحَةُ (2) بكسر الهمزة وفتح الفاء
مخفَّفة: كَرِشُ الحمل أو الجدي ما لم يأكل، فإذا أكل فهو كرش، عن أبى
زيد. وكذلك المنفحة بكسر الميم. قال الراجز: كم قد أكلت كبدا وإنفحه *
ثم ادخرت ألية مشرحه والجمع أنافح. وأنشد ابن الا عربي (3) :
إذا أولموا لم يولموا بالانافح (4)
_________
(1) البيت بتمامه: ولا متحير باتت عليه * ببلقعة شآمية نفوح
(2) الانفحة مشددة، ومخففة.
(3) للشماخ.
(4) صدره:
وإنا لمن قوم على أن ذممتهم:
(1/413)
[نقح]
تَنْقيحُ الجذعِ: تشذيبه. وتَنْقيحُ الشِعر: تهذيبه. يقال خيرُ الشِعر
الحَوْليُّ المُنَقَّحُ. وتَنْقيحُ العظم: استخراج مخه. يقال: نقحت
العظم وانتقحته، بمعنًى. وتَنَقَّحَ شحم الناقة، أي قل.
[نكح] النكاح: الوطئ، وقد يكون
العقدَ. تقول: نَكَحتُها ونَكَحَتْ هي، أي تزوَّجت، وهي ناكِحٌ في بني
فلان، أي هي ذات زوج منهم. وقال: لَصَلْصَلَةُ اللِجامِ برأسِ طِرْفٍ *
أحبُّ إليَّ من أن تَنْكِحيني واسْتَنْكَحَها بمعنى نَكَحَها،
وأنْكَحَها، أي زوَّجها. ورجلٌ نُكَحَةٌ: كثير النكاح. والنُكْحُ
والنِكْحُ لغتان، وهي كلمة كانت العرب تتزوَّج بها. وكان يقال لأم
خارجة عند الخِطبة: خِطْبٌ، فتقول: نُكْحٌ. حتى قالوا: " أسرع من نكاح
أم خارجة ".
[نوح] التَناوُحُ: التقابل. يقال:
الجبلان يتناوحان. ومنه سميت النَوائِحُ، لأن بعضهن يقابل بعضا.
(1/413)
وكذلك الرياح إذا تقابلت في المهبّ، لأن
بعضها يُناوِحُ بعضاً ويناسج. وكل ريح استطالت أثراً فهبَّتْ عليه ريح
طولاً فهي نَيِّحَتُه، فإن اعترضته فهي نَسيجَتُه. وناحَتْ المرأة
تَنوحُ نَوْحاً ونِياحاً، والاسم النِياحَةُ. ونساءٌ نَوْحٌ وأنْواحٌ،
ونُوَّحٌ، ونَوائحُ، ونائِحاتٌ. يقال: كنَّا في مَناحَةِ فلان. وتنوح
الشئ تنوحا، إذا تحرك وهو متدل. ونوح ينصرف مع العجمة والتعريف. وكذلك
كل اسم على ثلاثة أحرف أوسطه ساكن مثل لوط، لان خفته عادلت أحد
الثقلين.
فصل الواو
[وتح] شئ وتح ووتح، أي قليل تافه.
وقد وَتُحَ بالضم يوتح وتاحة. وشئ وتح وعر إتباعٌ له، أي نَزْرٌ. ورجل
وَتِحٌ، بكسر التاء، أي خسيسٌ. وأوْتَحَ فلان عطيَّتَه، أي أقلَّها.
وكذلك التَوْتيحُ. وتَوَتَّحْتُ من الشراب: شربت شيئا قليلا.
[وجح] الوَجاحُ والوِجاحَ
والوُجاحُ: السِتْرُ. قال القطامى:
(1/414)
* لم يدع الثلج لهم وجاحا * وربما قلبوا
الواو ألفا فقالوا: أجاح وإجاح وأجاح. ويقال للماء في أسفل الحوض إذا
كان مقدار ما يستره: وَجاحٌ. ويقال: لَقِيته أدنى وَجاحٍ، لاول شئ يرى.
وأوجحه البول: ضيَّق عليه. ومنه ثوب مُوجَحٌ، أي صفيقٌ متينٌ، ووَجيحٌ
أيضاً. وبابٌ مَوْجوحٌ، أي مردودٌ. وأوْجَحَتِ النارُ، أي وَضَحَتْ
وبَدَتْ. وأوْجَحَ لنا الطريق. ويقال: حفر حتى أوجح، إذا بلغ الصفا.
[وحح] الوحوحة: صوت معه بحح. يقال:
وحْوَحَ الرجل في يده، إذا نفخ فيها من شدَّة البرد. قال الأصمعي: رجلٌ
وَحْواحٌ، أي خفيف. قال وأنشد (1) :
فاتسقت لزاجر وحواح (2) * وكذلك الوحوح. قال الجعدى يرثى أخاه:
_________
(1) لابي الاسود العجلى.
(2) ويروى:
وذعرت من زاجر وحواح * وبعده:
ملازم آثارها صيداح:
(1/414)
ومن قبله ما قد رُزِئْتُ بوَحْوَحٍ * وكان
ابن أمي والخليل المصافيا (1)
[ودح] الكسائي: أودحت الابل: سمنت
وحسنت حالها. أبو عمرو: أوْدَحَ الرجل: أذعن وخضع. وأنشد:
أوْدَحَ لما أن رأى الجَدَّ حَكَمْ * وربَّما قالوا: أوْدَحَ الكبشُ،
إذا توقَّف ولم ينز.
[وذح] الوَذَحُ: ما يتعلَّق في
أذناب الشاءِ وأرفاغِها من أبعارها وأبوالها، فيجفُّ عليها، الواحدة
وَذَحَةٌ، والجمع وذح، مثل بدنة وبدن. قال جرير: والتغلبية في أفواهِ
عَوْرَتِها * وُذْحٌ كثيرٌ وفي أكتافها الوَضَرُ تقول منه: وذحت الشاة
توذح وتيذح وذحا.
[وشح] الوشاح: شئ ينسج من أديم
عريضا ويرصع بالجواهر، وتشده المرأة بين عاتقيها. يقال وِشاحٌ وإشاحٌ
ووُشاحٌ وأُشاحٌ، والجمع الوُشُحُ والأوْشِحَةُ. ووَشَّحْتُها
تَوْشيحاً فتوَشَّحَتْ هي، أي
_________
(1) قال ابن برى: وحوح في البيت: اسم علم لاخيه بصفة. ورثى في هذه
القصيدة محارب بن قيس بن عبس من بنى عمه، ووحوحا أخاه.
(1/415)
لبسته. وربما قالوا تَوَشَّحَ الرجل بثوبه
وبسيفه. والوَشْحاءُ من العنز: الموشحة ببياض. وقول الراجز (1) : أحب
منك موضع الوشحن * وموضع اللبة والقرطن (2) يعنى الوشاح: وإنما يزيدون
هذه النون المشددة في ضرورة الشعر. وواشح: قبيلة من اليمن.
[وضح] وضَحَ الأمر يَضِحُ وُضوحاً
واتَّضَحَ، أي بانَ. وأوْضَحْتُهُ أنا. وأوْضَحَ الرجلُ: وُلِد له
أولادٌ بيضٌ. وقولهم: من أين أوْضَحْتُ؟ أي من أين طلعْت؟ ومن أين بدا
وضحك. واستوضحت الشئ، إذا وضعت يدك على عينك تنظر هل تراه. يقال:
اسْتَوْضِحْ عنه يا فلان. واسْتَوْضَحْتُهُ الأمرَ أو الكلامَ، إذا
سألته أن يُوَضِّحَهُ لك. وتَوَضَّحَ مُلْكُ الطريق (3) ، أي استبان.
_________
(1) دهلب بن قريع يخاطب ابنا له.
(2) وأورده الازهرى:
وموضع الازار والقفن * وقال: فإنه زاد نونا في الوشح والقفا.
(3) ملك الطريق، مثلث الميم: وسطه.
(1/415)
والمتوضح: الذى يظهر نفسه في الطريق ولا
يدخل الخَمَر. ووضَحُ الطريقِ: مَحَجَّتُهُ. والوَضَحُ: الدرهمُ
الصحيحُ. والأوْضاحُ: حليٌّ من الدراهم الصحاح. والوَضَحُ: الضَوءُ
والبياضُ، يقال: بالفرس وَضَحٌ، إذا كانت به شِيَةٌ. وقد يكنى به عن عن
البرص، ومنه قيل لجذيمة الابرش: " الوضاح ". والوضاح أيضا: الرجل
الأبيض اللون الحَسَنُهُ. والمُوضِحَةُ: الشَجَّةُ التي تُبدي وَضَحَ
العظم. والواضِحَةُ: الأسنانُ التي تبدو عند الضحكِ. قال طرفة: كلُّ
خليلٍ كنتُ خاللتُه (1) * لا تركَ الله له واضحه (2)
[وطح] الوَطْحُ: ما تعلَّق بالأظلاف
ومخالب الطير من العُرَّةِ أو الطين. الأمويّ: تَواطَحَ القومُ:
تداولوا الشر فيما بينهم. وأنشد:
_________
(1) يروى: " صافيته ".
(2) بعده: كلهم أروغ من ثعلب * ما أشبه الليلة بالبارحه
(1/416)
يتواطحون به عَلى دِينارِ (1) * أي
يتقاتلون.
[وقح] حافرٌ وَقاحٌ، أي صلبٌ،
والجمع وقح مثل قذال وقذل. وقد وقح بالضم يوقَحُ وقاحَة ووُقوحةً
ووُقوحاً ووُقْحاً بالضم يخفَّف ويثقل، وقِحَةً وقَحَةً، والهاء عوض من
الواو. وكذلك أَوْقَحَ الحافرُ واسْتَوْقَحَ. ويقال أيضاً وَقُحَ
الرجلُ، إذا صار قليل الحياء فهو وَقِحٌ، ووَقاحٌ بيِّن القِحَةِ
والقَحَةِ والوَقاحَةِ. وامرأةٌ وَقاحُ الوجهِ. وتوقيحُ الحافرِ:
تصليبه بالشَحم المذاب. اللحياني: رجلٌ مُوَقَّحٌ مثل موقَّع، وهو الذي
أصابته البلايا فصار مجربا.
[وكح] استوكحت الفراخ: غلظت.
[ولح] الوَليحَةُ: الغِرارَةُ.
والوَليحُ والوَلائِحُ:
_________
(1) الشعر للحكم الخضرى. وقبله مع صدره: وأبى جمال لقد رفعت ذمارها *
بشباب كل محبر سيار * لذ بأفواه الرواة كأنما * يتواطحون به على دينار
جمال: اسم امرأة.
(1/416)
الغرائرُ، والجِلالُ أيضاً. قال أبو ذؤيب
يصف سحابا: يضئ ربابا كَدُهْمِ المَخا * ضِ جُلِّلْنَ فوقَ الولايا
الوليحا
[ويح] وَيْحٌ: كلمة رحمة. وويلٌ
كلمة عذابٍ. وقال اليزيديّ: هما بمعنى. تقول: ويح لزيد، وويل لزيد،
ترفعهما على الابتداء. قال حميد:
ويح لمن لم يدر ما هن ويحما (1)
_________
(1) تمامه: " وويح لمن لم يدر ". وصدره:
ألا هيما مما لقيت وهيما:
(1/417)
ولك أن تقول: ويحا لزيد وويلا لزيد (1) ،
فتنصبهما بإضمار فعل، كأنك قلت: ألزمه الله ويحا وويلا، ونحو ذلك. ولك
أن تقول: ويحك وويح زيد، وويلك وويل زيد بالاضافة، فتنصبهما بإضمار
فعل. وأما قولهم: فتعسا لهم، وبعدا لثمود، وما أشبه ذلك فهو منصوب
أبدا، لانه لا تصح إضافته بغير لام، لانك لو قلت فتعسهم أو بعدهم لم
يصلح، فلذلك افترقا.
_________
(1) في المطبوعة الاولى: " ويح لزيد وويل لزيد ". وصوابه من نقل اللسان
عن الجوهرى.
(1/417)
|
