المُنَجَّد في اللغة فصل الباء
يقال: أَتَتْنِي منه بادِرة شَرّ، وجمعها بَوَادِرُ، وهو ما بَدَرَكَ
منه.
والبَادِرَة - وجمعها بَوادِر - وهي: اللَّحمة التي بين المَنْكِبِ
والعُنُق، قال: [البسيط]
وجاءتِ الخَيْلُ مُحْمَرًّا بَوادِرُها
ومنه الحديثُ المرفوعُ، حين أُنْزِلَتْ عليه - صلى الله عليه وسلم -
سورة: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}: [العلق/1] «فجاءَ بها رسول اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم تُرْعَدُ بَوادِرُه فقال: زمِّلُوني زَمِّلُوني».
ويُقال: ما بالُك فَعَلْتَ كذا وكذا.
وفُلانٌ رَخِيُّ البال، أي: الحال.
والبال أيضًا: السِّخِّينُ الذي يُعْتَمَلُ به في أرْض الزَّرْعِ.
والبال: سَمكَةٌ غَليظةُ الجِلْد تُدْعى: جَمَلَ البَحْر.
والبائِنُ: الذي يَبِينُ عنك، أي: يَتَبَاعَدُ.
والبائنُ: هو الحَالبُ الذي
يَحْلُبُ من الجانِب الأيمن، والمُعَلَّى: الذي يَحْلُب من الجانب
الأيسر.
(1/136)
ويُقال: باضَت الدَّجَاجةُ وغيرُها:
ألْقَتْ بيضَها.
وباضَت الأرضُ: أَخْرَجَتْ نَبَاتَها كُلَّه وابيضَّ كَلَؤُها.
وباضَت البُهْمَى: سَقطَ نِصالُها.
وباض الحَرُّ: اشتدّ.
وباضُوهم، وابْتاضُوهم: استأْصَلُوهم.
وبايَضَنِي فبِضْتُه، أي: كُنتُ أشدَّ بياضًا منه.
والبَثْر: الذي يَخْرُج في الوجه وغيرِه، وقد بَثِر وجهُه يَبْثَرُ
بَثَرًا، وَبَثَرَ يَبْثُرُ بَثْرًا، وهو وَجْهٌ بَثِرٌ.
والبَثْرُ: العَطاءُ الكثيرُ، والقليلُ أيضًا، ضِدٌّ.
والبَثُّ: أشدُّ الحُزْن.
وبَثَثْت الشىء أبُثُّهُ بثًّا: نَشَرْتُه.
وتَمْرٌ بَث وَفَثٌّ: مُنْتَثِرٌ ليس في جِراب ولا وِعاء.
والبَحْر: من البِحار.
ويُقال ماءٌ بَحْر، وهو المِلْح، وقد أَبْحَرَ: إذا صار كذلك، قال
نُصَيْب: [الطويل]
وقد عادَ ماءُ الأرْضِ بَحْرًا فزادني ... إلى مَرَضِي أنْ أبْحَرَ
المَشْرَبُ العَذْبُ
ورَجُلٌ بَحْر: كَثِيرُ المَعْروف.
(1/137)
وفَرَسٌ بَحْر: كثيرُ الجَرْي، قال
العَجّاج: [الرجز]
بَحْرَ الأَجَارِيِّ مِسَحًّا مِمْعَجا
والبَحْرَة بالهاءِ: الأرْضُ.
والبَلْدةُ، يُقال: هذه بَحْرَتُنا.
والبَحْرَة أيضًا: الفَجْوةُ من الأرْض، وجَمْعُها بِحارٌ، وثلاثُ
بَحَراتٍ.
ويقال: بدا الشىءُ: إذا ظَهَر.
والبَدَا: ما يخرجُ مِنْ دُبُر الإنسان.
والبَدا: مَفْصِلُ الإنسان، وجَمْعُه أَبْداءٌ.
والبَدْرَةُ: من المال، وجمعها بِدَر.
والبَدْرَة أيضًا: جِلْدُ السَّخْلَةِ من الضَّأْنِ بَعْدَ الفِطام.
وعينٌ بَدْرَة: كبيرة، قال امرؤُ القيس: [المتقارب]
وعَينٌ لها حَدْرةٌ بَدْرَةٌ ... شُقَّتْ مآقِيهِمَا مِنْ أُخُرْ
والبَدَلُ: الشَّىءُ يُؤخَذُ مكانَ غيره.
والبَدَلُ: وَجَعٌ في الرِّجْلَين واليدين، وقد بَدِلَ يَبْدَلُ
بَدَلاً، قال شَوّالُ بنُ نُعَيْم: [الكامل]
(1/138)
وتَمَذَّرَتْ نفسِيْ لذاكَ ولم أزَلْ ...
بَدِلاً نهارِي كُلَّه حتى الأُصُلْ
ويُقال للرَّجُل الشَّريف: بَدَل وبِدْلٌ، وجمعه أبدال.
والبِر من قولك: بَرِرْتُ الرَّجُلَ.
والبِرُّ: الطَّاعة.
والبِرُّ: الفَأرة، ومنه قولُهم: ما يعرِفُ هِرًّا مِنْ بِرٍّ.
والبُسْرَةُ: التي في النخلة.
والبُسْرَةُ: الغَضُّ من البُهْمَى، قال ذو الرُّمَّة: [الطويل]
رَعَتْ بَارِضَ البُهْمَى جَميمًا وبُسْرَةً ... وصَمْعاءَ حتى
آنَفَتْها نِصَالُها
والبِرْكَةُ: المَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ.
والبِرْكة: أن يَدِرَّ لبنُ الناقةِ بارِكةً فيُقِيمَها صاحبُها
فيحلُبَها، قال الكُمَيْتُ: [مرفل الكامل]
وحَلَبْتُ بِرْكَتَها اللَّبُو ... نَ لَبُونَ جُودِكَ غَيْرَ ماصِرْ
والبِرْكة: الصَّدْرُ من الفَرَس، قال الأعشَى: [السريع]
(1/139)
مُسْتَقدِمُ البِرْكةِ عَبْلُ الشَّوَى ...
كَفْتٌ إذا عَضَّ بِفَأسِ اللِّجامْ
والبَرْدُ: ضِدُّ الحَرِّ، وقد بَرَدَ النهارُ، فهو باردٌ.
والبَرْد أيضًا: النَّوْم، وفي القرآن: {لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا
ولا شَرَابًا} [سورة النبأ/ 42]؛ قال النابغة: [البسيط]
والراكضاتِ ذُيُولَ الرَّيْطِ فَتَّقَها ... بَرْدُ الهواجرِ
كالغِزْلان بالجَرَدِ
والبارد: الثابت، يقال: ما بَرَدَ في يدي منه شيءٌ، أي: ما ثَبَتَ؛ قال
أوسُ بنَ حجَر: [الطويل]
أتاني ابنُ عبدِ اللَّهِ قُرْطٌ أخُصُّهُ ... وكان ابنَ عَمًّ نُصْحُه
لِيَ باردُ
وقالت الزَّبّاء: الرجز]
أمْ صَرَفَانًا باردًا عَتِيدا
ويُقال: إن أصحابك لا يُبالُونَ ما بَرَّدُوا عليك، أي: ما ثبَّتُوا
عليك.
والبَزْرُ: الحَبّ.
والبَزْرُ: مصدر بَزَرْتُه بالعصا، إذا ضَرَبْتَه بها.
ويقال: بَص الشىءُ بَصِيصًا: بَرَقَ.
وبَص الفَرْخُ بَصيصًا: صوَّت.
(1/140)
ويقال: أفلَتَ وله بَصِيص، أي: رِعْدةٌ.
والبَصْرةُ: بَلَدٌ.
والبَصْرة والبِصْر: الحِجارة التي ليست بَصُلْبَة، وتدعى الكَذَّانَ.
والبَصْرة: الطين العَلِك.
والبَطِيط - عند العامّة -: خُفُّ مَقْطُوعٌ، قَدَمٌ بغَير ساقٍ.
ويقال: جاء بأمرٍ بَطِيط، أي: عَجيب، قال الكُمَيْتُ: [الوافر]
أَلَمَّا تَعْجَبي وتَرَيْ بَطِيطًا ... من الحِقَبِ المُلَوَّنَةِ
الفُنُونا
والبَطَرُ: قِلَّةُ احتمالِ النِّعْمة، وقد بطِر الرجلُ بَطَرًا، وهو
مِثْلُ الدَّهَشِ.
وبَطِرَ: نَشِط.
وبَطِر: تَحَيَّر، قال الراجز: [الرجز]
تُقَحِّمُ المَلاّحَ حتى يَبْطَرا
وبَعْل المرأة: زَوْجُها.
والبَعْل من النَّخِيل: ما يَشْرَبُ بعُروقه من الأرض من غير سَقْيٍ.
والبَعْلُ: الذَّكَرُ من النَّخْل، ويسمى الفُحّالَ.
(1/141)
والبَعْلُ: صَنَمٌ كان لقومِ يُونُسَ عليه
السلام، وفي القرآن: {أتَدْعُون بَعْلاً وتَذَرُونَ أحْسَنَ
الخالِقينَ} [سورة الصافات/ 521].
والبَشْكُ: سُوءُ العَمَلِ.
والبَشْكُ: الخياطة الرَّديئة، وكذا هو في الأمثلة في «المُجَرَّدِ».
والبَشْك في حُضْرِ الفرَس: أن ترتفعَ حوافِرُهُ من الأرض ولا يَقْرُبَ
قَدْرُه ولا تنبسِط يداه، وقد بَشَكَ بَشْكًا: إذا أسْرع.
والبَشْك أيضًا: الكَذِب، وخَلْطُ الكلامِ بالكذب.
والبَعْثُ: من البُعُوث.
ورجلٌ بَعْث وبُعْثٌ وبِعْثٌ، وهو الذي لا يزالُ هَمُّه يبعَثُه من
نومه ويُؤَرِّقُه، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهلاليّ: [الكامل]
تَعْدُو بأشْعَثَ قد وَهَى سِرْبَالُه ... بَعْثٍ تؤرِّقُه الهُمومُ
فَيَسْهَرُ
(1/142)
والبَعْض من الشىءِ: دُونَ الكُلّ.
والبَعْضُ: عَضُّ البَعُوض خاصّةً، وقد بَعَضَ يَبْعَضُ، قال الشاعر:
[الوافر]
لَنِعْمَ البيتُ بيتُ أبي دِثارٍ ... إذا ما خافَ بعضُ القَوْمِ بَعْضا
أي: عَضًّا، وأبو دِثار: اسم للكِلَّة.
والبَلَدُ: واحد البُلْدان.
والبَلَدُ: الأثر، وجمعه أبْلاد، قال عديُّ بنُ الرِّقاع العامِلِيُّ:
[الكامل]
عَرَفَ الدِّيارَ تَوَهُّمًا فاعتادها ... مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ
البِلَى أَبْلادَها
والبَلدُ: القَبْر، قال عديُّ بنُ زيدٍ العِبَادِيُّ: [الرمل]
مِنْ أُناسٍ كنتُ أرجو نَفْعَهُمْ ... أصبحوا قد خَمَدُوا تحتَ
البَلَدْ
والبُلْدَةُ بالضمّ: أن يكون الحاجبان غيرَ مقرونَيْن، يقال منه: رجلٌ
أبلدُ، وبَلِدَ الرَّجُلُ يَبْلَدُ بَلَدًا، إذا كان كذلك، ويقال له:
البَلْدَة أيضًا.
والبَلْدَةُ: التُّراب.
والبَلْدَة: الصَّدْر، قال ذو الرُّمَّة يصف ناقة: [الطويل]
أُنِيخَتْ فألْقَتْ بَلْدَةً فوق بَلْدَةٍ ... قليلٍ بها الأصْواتُ إلا
بُغَامُها
(1/143)
وبَلْدَة الفَرَس: مُنْقَطَعُ
الفَهْدَتَيْن من أسافِلهِمَا إلى عَضُدَيْهِ، قال نابغةُ بني
جَعْدَةَ: [المنسرح]
في مَرْفِقَيْهِ تَقَارُبٌ وله ... بَلْدَةُ نَحْرٍ كَجَبْأةِ الخَزَمِ
وهو شَجَرٌ تُفْتَلُ منه الحِبال.
والبَلْدَةُ: مَنْزِلَةٌ من مَنازِلِ القَمَر لا نُجومَ فيها.
ويُقال: هي بَلْدَة ما بينِي وَبَيْنَكَ، يعني الفِراق.
والبَلَحة: بَلَحَةُ النَّخْلَة.
والبَلْحةُ: الاسْتُ، ويقال: البَلْجَةُ بالجيم.
ويُقال: بُلْحَةُ النَّخْلة، وجمعها بُلَح.
والبُلَح: طَائِرٌ عَظيم، أَعْظَمُ من النَّسْر، أبْغَثُ اللَّون،
والجميعُ البِلْحان.
والبَلِيَّة: يُبتَلَى بها الرَّجُلُ.
والبَلِيَّةُ: الناقة يموتُ رَبُّها فَتُشَدُّ عند قَبْرِهِ حتى
تَمُوتَ وتَبْلَى.
والبَلَقُ: مصدرُ الأبْلَق في لوْنه.
(1/144)
والبَلَق: الفُسْطاط، قال حَسّان: [الكامل]
فليَأتِ وَسْطَ قِبَابِهِ بَلَقِي ... وليأتِ وَسْطَ خَمِيسِه رَجْلي
والبَلاط: الحِجارَةُ المفروشة.
والبَلاط: وَجْهُ الأرْض.
ويُقال: فلانٌ حَسَنُ البَلاط، أي: الجِلْد.
والبَلاط: اسم موضع، قال الشاعر: [البسيط]
لولا رجاؤُك ما رُدْنا البَلاطَ وما ... كان البَلاطُ لنا أهْلاً ولا
وَطَنا
والبَلَلُ: ضِدُّ الجُفوف.
والبَلَلُ: اللُّؤْم، يقال منه: رَجُلٌ أبلُّ، وامرأةٌ بَلاَّءُ - وهو
الذي لا يُدْرَكُ ما عنده من اللُّؤْمِ.
وقد بَل الرجلُ من مرضه بَلَلاً: بَرَأَ، قال الشاعر: [الطويل]
إذا بَلَّ من داءٍ به ظَنَّ أنَّه ... نَجَا وبه الدّاءُ الذي هو
قاتِلُهْ
وكذلك أَبلَّ، واستبلَّ، قال: [المتقارب]
كما يَغْبِطُ الدَّنَفُ المُسْتَبِلَ ... بالبُرْءِ تُنْبَؤهُ
مُسْتريحا
والبَنان: الأصابع، واحدتها بَنانة.
والبَنَانة أيضًا: الرَّوْضةُ المُعْشِبَة.
(1/145)
فأمّا البِنانُ - بكسر الباء -: فإنه جمع
بَنَّة، وهي الرِّيح الطَّيِّبة.
والبَنِيقة: واحدة بَنائِق القَميص، ويُقال: البَنيقة: اللَّبِنَةُ؛
قال: [الطويل]
يَضُمُّ إليَّ الليلُ أطفالَ حُبِّها ... كما ضَمَّ أزْرارَ القميصِ
البَنَائِقُ
وبَنيقة الفَرَسِ: الشَّعر المُخْتلفُ وسَط المَوْقِف.
والبَنيقة: السَّطر من النَّخْل.
والبَوْشُ: الكَثْرة من النَّاسِ والعِيال، قال أبو ذُؤَيب: [الطويل]
وأشعثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنا أُحاحَه ... غَداتَئذٍ ذي جَرْدَةٍ
مُتَماحِلِ
الأُحاح: العَطش، وهو هاهنا الغَيْظُ، بَوْشِيٌّ: كثير البَوْش؛
والجَرْدة: بُرْدةٌ منجَرِدة، ومتماحِلٌ: طويل.
والبَوْش: طَعَام.
والبُوق: الذي يُنفخ فيه.
والبُوقُ: الباطلُ، قال حسّانُ بنُ ثابت: [البسيط]
(1/146)
إلا الَّذِي نَطَقُوا بُوقًا ...
والبَهاء: الحُسْنُ والجَمَال، ممدود.
والبَهَاءُ: النَّاقةُ التي تَسْتَأنِسُ بالحالِب.
والبَهَار: نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيح.
والبَهَارُ: الخُطَّاف الذي يَطِير، وتَدْعُوه العامَّةُ: عُصْفُورَ
الجَنَّة.
(1/147)
|