(16/328)

فيَعْلَمُون أَحوالَ بعضِ الناسِ بنَوعٍ من الكَرَاماتِ وإِصابةِ الظَّنِّ والحَدْسِ، وَالثَّانِي: نَوْعٌ يُعْلَمُ بالدَّلائِلِ والتَّجَارِب والخَلْقِ والأَخْلاٌ ق، فتُعْرَفُ بِهِ أَحوالُ النّاسِ، وللنّاسِ فِيهِ تآلِيفُ قديمةٌ وحديثةٌ. والفَرَاسَةُ، بالفَتْحِ: الحِذْقُ برُكُوبِ الخَيْلِ وأَمْرِهَا ورَكْضها والثَّبَات عَلَيْهَا، وَبِه فُسِّرَ الحَدِيثُ: عَلِمُوا أَوْلادَكُمْ العَوْمَ والفَرَاسَةَ كالفُرُوسَةِ والفُرُوسِيَّةِ، بضمِّهما، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: يُقَال: فارِسٌ بَيِّنُ الفُرُوسَةِ والفَرَاسَةِ والفُرُوسِيَّةِ، وإِذا كانَ فارِساً بعَيْنِه نَظَرِه فَهُوَ بَيِّنُ الفِراسَةِ، بالكَسْر. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: فارِسٌ فِي النَّاسِ بيِّنُ الفِرَاسَةِ والفَرَاسِة، وعلَى الدَّابَةِ: بَيِّنُ الفُرُوسِيَّةِ، والفُرُوسَة لُغةٌ فِيهِ، هَكَذَا نَصُّه المَنْقُول فِي اللِّسَان، وَهُوَ خِلافُ مَا عَلَيْهِ الجُمْهُور، ثمّ تُوُسِّعَ فِيهِ فقِيل لكلِّ حاذِقٍ بِمَا يُمَارِسُ من الأَشْياءِ كلَّهَا: فارِسٌ، وَبِه سُمِّيَ الرَّجُلُ. وقَدْ فَرُسَ، ككَرُمَ، فُرُوسَةً وفَرَاسَةً، وَقيل: إِن الفَرَاسَةَ والفُرُوسَةَ لَا فِعْلَ لَهُ، وحَكَى اللِّحْيَانِيُّ وَحْدَه: فَرَسَ وفَرُسَ، إِذا صَار فارِساً، وَهَذَا شاذٌّ. وقالَ ابنُ القَطّاع: وفَرَسَ الخِيْلَ فُرُوسَةً وفُرُوسِيَّةً: أَحْكَمَ رُكُوبَهَا، وفَرُسَ أَيْضاً كذلِك، فاقْتِصَارُ المُصَنِّفِ على ذِكْرِ بابٍ وَاحدٍ قُصُورٌ لَا يَخْفَى. والفِرْسِنُ، بالنّون، كزِبْرِجٍ، لِلْبَعِيرِ: كالحافِرِ للفرَسِ، وقالَ ابنُ سِيدَه: الفِرْسِنُ: طَرَفُ خُفِّ البَعِيرِ، مُؤَنَّثَةٌ، حَكَاه سِيبوَيْهِ فِي الثُّلاثِيّ، وَهُوَ فِعْلِنٌ، عَن ابنِ السَّرَّاج، والنُّونُ زائِدَةٌ، والجمْعُ فَرَاسِنُ، وَلَا يقَال: فِرْسِنَاتٌ، كَمَا قَالُوا: خَنَاصِر، وَلَا يَقُولُون: خِنْصَرَات، وَقد يُسْتَعارُ للشاةِ، فيقَال: فِرْسِنُ شَاةٍ، وَالَّذِي للشَّاةِ هُوَ الظِّلْفُ. والفِرْنَاس، كالفِرْصادِ: رَئِيسُ الدَّهاقِينِ والقُرَى، عَن ابنِ خالَوَيْهِ فِي لَيْسَ، ج فَرَانِسَةٌ. والفِرْنَاس أَيْضاً: الأَسَد الضَّارِي، وقِيلَ: الغَلِيظُ الرَّقَبَةِ، وقالَ: