(2/146)

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: تنحّ غير باعِدٍ أَي غير صاغرٍ، وتنحّ غير بعيد أَي كن قَرِيبا. وَقَول الذبياني:
فضلا على النَّاس فِي الْأَدْنَى وَفِي البَعَدِ
قَالَ أَبُو نصر: فِي الْقَرِيب والبعيد. قَالَ: وَالْعرب تَقول: هُوَ غير بَعَد أَي غير بعيد. وَرَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي: فِي الْأَدْنَى وَفِي البُعد قَالَ: بَعيدٌ وبُعُدٌ. وَقَالَ اللَّيْث: البِعاد يكون من المباعدة. وَيكون من اللعْن؛ كَقَوْلِك: أَبْعَدَه الله.
وَقَول الله جلّ وعزّ مخبرا عَن قوم سبأ: {ءَامِنِينَ فَقَالُواْ رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
1764 - اْ أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِى ذَلِكَ لاََيَاتٍ لِّكُلِّ} (سَبَإ: 19) . قَالَ الْفراء: قِرَاءَة العوامّ: (باعِدْ) . وَيقْرَأ على الْخَبَر: (ربُّنا باعَدَ) و (بَعَّدَ) . و (بَعِّدْ) جَزْمٌ. وقرىء (رَبَّنَا بَعُدَ بَيْنُ أسفارنا) و (بَيْنَ أسفارنا) قَالَ الزجّاج: من قَرَأَ (بَاعِدْ) و (بَعِّدْ) فمعناهما وَاحِد. وَهُوَ على جِهَة الْمَسْأَلَة. وَيكون الْمَعْنى: أَنهم سئموا الرَّاحَة وبطِروا النِّعْمَة، كَمَا قَالَ قوم مُوسَى: {فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ} (الْبَقَرَة: 61) الْآيَة. وَمن قَرَأَ؛ (بَعُدَ بَيْنُ أسفارنا) بِالرَّفْع فَالْمَعْنى بَعُدَ مَا يتَّصل بسفرنا. وَمن قَرَأَ: (بَعُدَ بَيْنَ أسفارنا) فَالْمَعْنى بَعُدَ مَا بَين أسفارنا وبَعُدَ سَيْرنا بَين أسفارنا قلت: قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن كثير: (بَعِّد) بِغَيْر ألفٍ. وروى هِشَام بن عمّار بِإِسْنَادِهِ عَن عبد الله بن عَامر: (بَعِّدْ) مثل أبي عَمْرو.
وَقَرَأَ يَعْقُوب الحضرميّ: (رَبُّنَا باعَدَ) بِالنّصب على الْخَبَر. وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَحَمْزَة: (باعِد) بِالْألف على الدُعَاء.
وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه كَانَ يُبعِد فِي المَذْهب مَعْنَاهُ: إمعانه فِي ذَهَابه إِلَى الْخَلَاء، وأبعَدَ فلَان فِي الأَرْض إِذا أمْعن فِيهَا. وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال للرجل: إِذا لم تكن من قُربان الْأَمِير فَكُن من بُعْدانِه، يَقُول: إِذا لم تكن مِمَّن يقترب مِنْهُ فتَبَاعَدْ عَنهُ لَا يُصِبْك شَرُّه. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: رَاوَدَ رجل من الْعَرَب أعرابيّة عَن نَفسهَا فَأَبت إلاّ أَن يَجْعَل لَهَا شَيْئا، فَجعل لَهَا دِرْهَمَيْنِ، فلمَّا خالطها جعلت تَقول: غمزاً ودرهماك لَك، فَإِن لم تغمز فبُعْدٌ لَك، رَفَعت البُعْدَ، يضْرب مثلا للرجل ترَاهُ يعْمل الْعَمَل الشَّديد.
دعب: رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ لجَابِر بن عبد الله وَقد تزوج: (أبِكراً تزوجتَ أم ثَيِّبًا؟) فَقَالَ: بل ثَيِّبًا. فَقَالَ: (فهَلاَّ بكرا تداعِبها وتداعبك) . قَالَ أَبُو عبيد: الدعَابة: المُزاح. قَالَ وَقَالَ: اليزيديّ: رجل دَعَّابة. وَبَعْضهمْ يَقُول رَجُلٌ دَعِبٌ. وَحكى شمر عَن ابْن شُمَيْل: يُقَال: تدعّبت عَلَيْهِ أَي تدلّلت، وَإنَّهُ لدَعِبٌ وَهُوَ الَّذِي يتمايل على النَّاس ويَرْكبهم بثَنِيَّته أَي بناحيته. وَإنَّهُ ليَتَدَاعَب على النَّاس أَي يركبهم بمُزَاحٍ وخُيَلاء ويغمّهم وَلَا يَسُبُّهم. وَإِنَّمَا الدَعِب: اللعَّابة.
وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال هُوَ يَدْعَبُ دَعْباً إِذا قَالَ قولا يُستملَح؛ كَمَا يُقَال: مزح يمزح. وَقَالَ الطرمَّاح:
واستطربَت ظُعْنُهُمْ لمّا احزألّ بهم
مَعَ الضُّحَى ناشِطٌ من داعِبَاتِ دِدِ