|
تهذيب اللغة (أَبْوَاب الرَّاء وَالْفَاء)
ر ف ت
مهمل.
ر ف م
رفم، فرم.
رفم: أَبُو العبّاس، عَن ابْن الأَعرابيّ، قَالَ: الرَّفَمُ: النَّعيمُ
التّامّ.
فرم: قَالَ: والفَرَمُ للْمَرْأَة: مَا تَتَضَيَّق بِهِ.
وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: التَّفْرِيب، والتَّفْريم: بِالْبَاء
وَالْمِيم، تَضْييق المَرأة فَلْهَمها بعَجَم الزَّبِيب.
وَقَالَ اللَّيث وغيرُه: هُوَ الفِرَام.
وَقد اسْتَفْرمت المرأةُ، فَهِيَ مُسْتَفْرمة، إِذا احْتَشَت.
وَقَالَ أَبُو عُبيدة: المُفْرَم من الحِياض: المَمْلوء، بِالْفَاءِ
فِي لُغة هُذَيل؛ وأَنْشد:
حِياضُها مُفْرمةٌ مُطَبَّعهْ
وَيُقَال: أَفْرمت الْحَوْض، وأَفْعمته، وأَفأمته، إِذا مَلأته.
وَقَالَ أَبُو زيد: الفِرَامة: الخِرقةُ الَّتِي تَحْملها المرأةُ فِي
فَرْجها.
واللِّجام: الخِرقة الَّتِي تشدُّها من أسْفلها إِلَى سُرَّتها.
وَقَالَ غَيره: الفِرَام: أَن تَحِيض المرأةُ وتَحْتَشي بالخِرقة.
(15/158)
وَقد افْترمت؛ قَالَ الشَّاعِر:
وَجَدْتُك فِيهَا كأُمِّ الغُلاَمِ
مَتى مَا تجِدْها فارِماً تَفْتَرِم
(بَاب الرَّاء وَالْبَاء مَعَ الْمِيم)
ر ب م
برم، ربم.
برم: البُرَمُ: قُدُورٌ من حِجارة. الْوَاحِدَة: بُرْمَة. ورُبما
جُمِعت: بِرَاماً، وبُرماً.
اللّيث: البَرَمُ: الَّذِي لَا يَدْخل مَعَ القَوْم فِي المَيْسِر؛
وجَمْعُه: أَبْرام؛ وأَنْشَد:
إِذا عُقَبُ الْقُدُور عُدِدْنَ مَالا
تَحُثُّ حَلاَئِلَ الأبْرامِ عِرْسِي
وَيُقَال: بَرِمْت بِكَذَا وَكَذَا، أَي ضَجِرْت.
وأَبْرَمني فلانٌ إبْرَاماً.
وَقد تَبَرَّمت بِهِ تَبَرُّماً.
وَيُقَال: لَا تُبْرِمْنِي بكَثرة فُضولك.
أَبُو عُبيدٍ: البَرِيمُ: خَيْطٌ فِيهِ أَلْوانٌ تَشُدُّه المرأةُ على
حَقْوَيْها.
وَقَالَ اللَّيْث: البَرِيم: خيْطٌ يُنْظَمُ فِيهِ خَرَزٌ فتَشُدُّه
المرأةُ على حقْوَيْها؛ وأَنشدَ:
إِذا المُرْضِعُ العَرْجَاءُ جالَ بَرِيمُها
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: البَرِيمان: الجيشان، عَرب وعَجم.
قَالَ: والبُرُم: القَومُ السَّيِّئُوا الْأَخْلَاق.
ابْن السِّكيت، عَن أبي عُبيدة، يُقَال: اشْوِ لنا من بَرِيمَيْها، أَي
من الكبد والسَّنام، قَالَت ليلى الأخْيلِيّة:
يَا أيّها السْدِمُ المُلَوِّي رَأْسَه
لِيَقُودَ مِن أَهْلِ الحِجَازِ بَرِيمَا
أَرَادَت: جَيْشًا ذَا لَوْنَيْن.
وكلُّ ذِي لَوْنين: بَرِيم.
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: البَرِيم: خَيْطان يَكونان من لَوْنَين.
والبَرِيم: ضوءُ الشّمس مَعَ بَقِيَّة سَواد اللَّيْل.
والبَرِيم: القَطيع من الغَنم من ضأْن ومِعْزَى.
والبَرِيم: ثوبٌ فِيهِ قَزٌّ وكَتَّان.
والبريم: خَيْطٌ يُفْتَلُ على طاقَيْن.
يُقَال: بَرمْته، وأَبْرَمْته.
قَالَ: والمُبْرِم: الَّذِي يُسَوِّي البِرَام ويَنْحتها ويَقطعها.
قَالَ أَبُو بكر فِي قَوْلهم: فلانٌ يُبْرِم: المُبْرِم: الثَّقِيل
الَّذِي كَأَنَّهُ يَقْتطع من الَّذين يُجالسهم شَيْئا، من اسْتثقالهم
إيَّاه، يمنزلة المُبْرم: الَّذِي يَقتطع حِجَارَة البِرَام من
جَبَلها.
وَقَالَ أَبُو عُبَيدة: المُبْرِم: الغَثّ الحَدِيث الَّذِي يُحدّث
الناسَ بالأحاديث الَّتِي لَا فَائِدَة فِيهَا وَلَا مَعْنى لَهَا،
أُخذ من المُبْرِم الَّذِي يَجْنِي البَرَم، وَهُوَ ثَمَر الْأَرَاك،
لَا
(15/159)
طَعْم لَهُ وَلَا حلاوة وَلَا حُموضة وَلَا
معنى لَهُ.
وَقَالَ الأصمعيّ: المُبْرِم: الَّذِي هُوَ كَلٌّ على أصْحابه لَا
نَفْع عِنْده وَلَا خَير، بِمَنْزِلَة البَرَم الَّذِي لَا يَدْخُل
مَعَ القَوم فِي المَيسر وَيَأْكُل مَعَهم مِن لحْمه.
قَالَ ابْن السِّكيت فِي قَوْله:
والبائِعات بشَطَّيْ نَخْلَةَ البُرَمَا
قَالَ: البُرَم، يُرِيد البِرَام.
يُقال: بُرْمة وبُرَم؛ إِذا كُنّ قَلِيلاً.
فَإِذا كُنّ كَثِيراً، فَهِيَ بُرْم.
مثل: حُرَف، وحُرْف؛ وَقَالَ طَرفة:
جاءُوا إِلَيْك بكُلّ أَرْمَلةٍ
شَعْثَاء تَحْمِل مِنْقَع البُرَمِ
قَالَ: والبُرَمُ: ثَمَرُ الْأَرَاك.
فَإِذا أَدْرك، فَهُوَ مَرْدٌ.
وَإِذا اسْوَدّ، فَهُوَ كَبَاثٌ، وبَرِير.
والبُرَام: القُرَاد، وَهُوَ القِرْشَام.
والبَرَمُ: الكُحْل المُذَاب.
قلت: ورَواه بعضُهم: صُبَّ فِي أُذنه البَيْرَمُ.
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: البَيْرم: البِرْطِيل.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة، قَالَ أَبُو عُبَيد: البَيْرَم عَتَلة
النَّجَّار.
أَو قَالَ: عتلة النّجّار: البَيْرم.
وحدّثني أَبُو سعيد الْهَمدَانِي، قَالَ: حدّثنا المُحاربيّ، قَالَ:
حدّثنا لَيْث، عَن عَمْرو مولَى المُطَّلب، عَن عِكْرمة، عَن ابْن
عبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (من اسْتمع
إِلَى حَدِيث قَوم وهم لَهُ كارِهون مَلأ الله سَمعه من البَيْرم
والآنُك) .
أَبُو عُبيد، عَن أبي عَمْرو: البَرَم: ثَمَر الطَّلح.
واحدته: بَرَمة.
شَمر، عَن ابْن الْأَعرَابِي: العُلْقة من الطَّلْح: مَا أَخْلف بعد
البَرَمة، وَهُوَ شِبْه اللُّوبياء.
وَقَالَ غَيره: أَبْرَمْتُ الأمْر، إِذا أَحْكمْته.
وَالْأَصْل فِيهِ: إبرام الفَتْل، إِذا كَانَ ذَا طَاقَيْن.
ربم: أَهْمله اللَّيث.
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الرَّبَم: الكَلأ المُتَّصل.
(15/160)
|
