|
جمهرة اللغة (بَاب الْبَاء وَمَا يتَّصل بهَا من
الْحُرُوف فِي الثنائي الصَّحِيح)
(ب ت ت)
بت الشَّيْء يبته بتا إِذا قطعه قطعا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَبت حبال الْوَصْل بيني وَبَينهَا ... أزب ظُهُور الساعدين عذور)
العذور: السَّيئ الْخلق. قَالَ متمم بن نُوَيْرَة الْيَرْبُوعي يرثي
أَخَاهُ مَالِكًا // (كَامِل) //:
(لَا يضمر الْفَحْشَاء تَحت ثِيَابه ... حُلْو حَلَال المَاء غير عذور)
وَقَالَ آخر - أُخْت يزِيد بن الطثرية ترثي أخاها وَهِي زَيْنَب //
(طَوِيل) //:
(إِذا نزل الأضياف كَانُوا عذورا ... على الْأَهْل حَتَّى تستقل
مراجله)
والبت: كسَاء من وبر وصوف. قَالَ الراجز:
(من كَانَ ذَا بت فَهَذَا بتي ... )
(مقيظ مصيف مشتي ... )
(تخذته من نعجات سِتّ ... )
(سود سمان من بَنَات الدشت ... )
ويروى: من نعجات شت أَي مُتَفَرِّقَة.
وَيُقَال: حلف على يَمِين بتة بتلة أَي قطعهَا وَالْمعْنَى فِي
اللَّفْظَيْنِ وَاحِد. وَمِنْه قَوْلهم: طلق امْرَأَته ثَلَاثًا بتا.
وكل مُنْقَطع منبت.
[تبب] وَمن معكوسه: تبت يَدَاهُ تَبًّا وتبابا أَي خسرت. وَكَأن التباب
الِاسْم والتب الْمصدر. قَالَ الراجز:
(أخسر بهَا من صَفْقَة لم تستقل ... )
(تبت يدا صافقها مَاذَا فعل ... )
هَذَا مثل؛ قيل ذَلِك فِي مُشْتَرِي الفسو وَإِنَّمَا اشْتَرَاهُ رجل
من عبد الْقَيْس يُقَال لَهُ بيدرة من إياد. وَفِيه يَقُول الراجز:
(1/62)
(يَا بيدره يَا بيدره يَا بيدره ... )
(يَا مُشْتَرِي الفسو ببردي حبره ... )
(شلت يدا صافقها مَا أخسره ... )
وحبل بت إِذا كَانَ طاقا وَاحِدًا.
(ب ث ث)
بَث الْخَيل يبثها بثا إِذا فرقها. وكل شَيْء فرقته فقد بثثته. وانبث
الْجَرَاد فِي الأَرْض أَي تفرق. وَفِي التَّنْزِيل: {كالفراش المبثوث}
.
وَيُقَال: تمر بَث إِذا لم يجد كنزه حَتَّى يتفرق.
وَتقول: بثثته سري وأبثثته إِذا أطلعته عَلَيْهِ.
والبث: مَا يجده الرجل فِي نَفسه من كرب أَو غم. وَمِنْه قَول الله عز
وَجل: {إِنَّمَا أَشْكُو بثي وحزني إِلَى الله} .
(ب ج ج)
بج القرحة يبجها بجا إِذا شقها؛ وكل شقّ بج. قَالَ الراجز:
(بج المزاد موكرا موفورا ... )
موكرا: ممتلئا. يُقَال: أوكرت الْقرْبَة أوكرها إيكارا فَهِيَ موكرة.
[جبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: جب السنام يجبهُ جبا إِذا قطعه. وكل شَيْء
قطعته فقد جببته. وناقة جباء وبعير أجب. وَجب الْخصي يجبهُ جبا إِذا
استأصل مذاكيره من أَصْلهَا.
وَجَبت الْمَرْأَة النِّسَاء تجبهن جبا إِذا غلبتهن من حسنها. وأنشدنا
أَبُو عُثْمَان الأشنانداني // (رجز) //:
(جبت نسَاء الْعَالمين بِالسَّبَبِ ... )
(فهن بعد كُلهنَّ كالمحب ... )
أَي قدرت عجيزتها بخيط وَهُوَ السَّبَب ثمَّ ألقته إِلَى النِّسَاء
ليفعلن كَمَا فعلت فغلبتهن. قَالَت امْرَأَة من قُرَيْش // (مجزوء
الرجز) //:
(وَالله رب الكعبه ... )
(لأنكحن ببه ... )
(جَارِيَة خدبه ... )
(مكرمَة محبه ... )
(تجب من أحبه ... )
(تجب أهل الْكَعْبَة ... )
ببه: اسْم ابْنهَا وَهُوَ لقب واسْمه عبد الله بن الْحَارِث
النَّوْفَلِي؛ أَي تغلب نسَاء قُرَيْش لحسنها.
والجب: الْبِئْر العميقة الَّتِي لَا طي لَهَا الْكَثِيرَة المَاء
الْبَعِيدَة القعر وَهُوَ مُذَكّر. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: لَا يكون
جبا حَتَّى يكون مِمَّا وجد محفورا إِلَّا مِمَّا حفره النَّاس.
وَأنْشد للراجز:
(فصبحت بَين الملا وثبره ... )
(جبا ترى جمامه مخضره ... )
(فبردت مِنْهُ لهاب الحره ... )
وَيُقَال: بردت المَاء وأبردته وَلَيْسَ أبردته بِقَوي. فَأَما الملا
وثبرة فموضعان. والحرة: الْعَطش. يصف إبِلا وَردت هَذَا الْموضع. جمام
المَاء وَاحِدهَا جمة وَهِي مُجْتَمع المَاء ومعظمه. واللهاب: الْعَطش.
وَمثل من أمثالهم: رَمَاه الله بِالْحرَّةِ تَحت القرة.
فَأَما قَوْلهم رجل جبا مَهْمُوز مَقْصُور فِي معنى الجبان فَإنَّك
ترَاهُ فِي الْهَمْز إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
والجب: مَاء مَعْرُوف لبني ضبينة.
(ب ح ح)
بح الرجل يبح بحا وبحوحة.
(1/63)
والبح: جمع أبح.
والبح: القداح. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(إِذا الْحَسْنَاء لم ترحض يَديهَا ... وَلم يقصر لَهَا بصر بستر)
(قروا أضيافهم ربحا ببح ... يعِيش بفضلهن الْحَيّ سمر)
قَالَ أَبُو بكر: رحض يرحض ورحض يرحض؛ لُغَة هَذَا الشَّاعِر يرحض
بِالْكَسْرِ وَهِي لُغَة أهل الْعَالِيَة. وَالرِّبْح: مَا يربحون من
قداحهم. وَالرِّبْح: الفصال. والبح: القداح. سمر: يَعْنِي القداح.
والبح: الَّتِي لَا يَجِيء لَهَا صَوت صَاف من القداح لِأَنَّهَا تمسح
بِالْأَرْضِ قبل أَن يضْرب بهَا فتخشن. يَعْنِي أَن هَؤُلَاءِ الْقَوْم
يقرونَ أضيافهم وينحرون الْجَزُور فِي وَقت الجدب وَالْبرد فَهَذِهِ
الْحَسْنَاء لَا ترحض يَديهَا أَي لَا تغسل لعجلتها وَذَلِكَ من شدَّة
الْجُوع والقر.
وَيُقَال: رجل أبح وَامْرَأَة بحاء إِذا كَانَت البحوحة خلقا.
[] وَاسْتعْمل من معكوسه: الْحبّ. وَالْحب: الحبيب. وَكَانَ زيد بن
حَارِثَة الْكَلْبِيّ يُسمى حب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَآله
وَسلم.
والحباب: الْحبّ بِعَيْنِه. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(أَدَاء عراني من حبابك أم سحر ... )
أَرَادَ: من حبك.
وَالْحب: القرط؛ وَكَذَلِكَ فسروا بَيت الرَّاعِي يصف صائدا // (وافر)
//:
(تبيت الْحَيَّة النضناض مِنْهُ ... مَكَان الْحبّ يستمع السرارا)
قَالَ أَبُو بكر: النضناض: الَّتِي تحرّك لسانها. وَقَالَ يُونُس:
الْحبّ هُوَ القرط.
وَالْحب: ضد البغض. وَأما الْحبّ الَّذِي يَجْعَل فِيهِ المَاء فَهُوَ
فَارسي مُعرب وَهُوَ مولد. قَالَ أَبُو حَاتِم: أَصله خنب فعرب فقلبوا
الْخَاء حاء وحذفوا النُّون فَقيل: حب. وَمِنْه سمي الرجل خنبيا لأَنهم
كَانُوا ينبذون فِي الأخناب. قَالَ أَبُو بكر: القرط الَّذِي يعلق فِي
شحمة الْأذن والشنف يعلق فِي حتار الْأذن من أَعلَى يُقَال لَهُ: شنف
وشنوف وقرط وقروط وقرطة وأقراط. قَالَ طرفَة // (هزج) //:
(أَلا يَا أَيهَا الظبي الَّذِي ... يَبْرق شنفاه)
(وَلَوْلَا الْملك الْقَاعِد ... قد ألثمني فَاه)
هَذَانِ البيتان قالهما طرفَة فِي امْرَأَة عَمْرو بن هِنْد.
فَأَما قَوْلهم: أحب الْبَعِير فالمصدر الإحباب وَهُوَ أَن يبرك فَلَا
يثور. وَلَا يُقَال ذَلِك للناقة بل يُقَال لَهَا خلأت خلاء إِذا فعلت
ذَلِك. وَأنْشد // (وافر) //:
(بآرزة الفقارة لم يخنها ... قطاف فِي الركاب وَلَا خلاء)
يُرِيد أَنَّهَا لَا تحرن وَلَا تقطف.
والإحباب فِي الْإِبِل كالحران فِي الْخَيل قَالَ أَبُو عُبَيْدَة:
وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {إِنِّي أَحْبَبْت حب الْخَيْر عَن ذكر
رَبِّي} أَي لصقت بِالْأَرْضِ لحب الْخَيل حَتَّى فاتتني الصَّلَاة
وَالله أعلم.
(1/64)
يُقَال: بعير محب إِذا برك فَلم يثر. قَالَ
الراجز:
(حلت عَلَيْهِ بالقطيع ضربا ... ضرب بعير السوء إِذْ أحبا)
وَالْحب: واحده حَبَّة وَهِي الْوَاحِدَة من حب الْبر وَالشعِير وَمَا
أشبهه.
والحبة: مَا كَانَ من بذر العشب وَالْجمع حبب. قَالَ الراجز:
(تبقلت فِي أول التبقل ... فِي حَبَّة جرف وحمض هيكل)
وَفِي الحَدِيث:
كالحبة فِي حميل السَّيْل.
وَقد سمت الْعَرَب حبيبا ومحبوبا وحبيبا وحبانا: إِن كَانَ مشتقا من
الْحبّ فالنون فِيهِ زَائِدَة وَإِن كَانَ من الحبن فَهِيَ أَصْلِيَّة
وَهُوَ عظم الْبَطن.
(ب خَ خَ)
بخ: كلمة تقال عِنْد ذكر الْفَخر. وَقد خففت فألحقت بالرباعي
فَقَالُوا: بخ بخ. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(بَين الْأَشَج وَبَين قيس بَيته ... بخ بخ لوالده وللمولود)
الْبَيْت لأعشى هَمدَان فَأسر فَلَمَّا رَآهُ الْحجَّاج قَالَ لَهُ:
(بَين الْأَشَج وَبَين قيس بَيته ... بخ بخ لوالده وللمولود)
وَالله لَا بخبخت لأحد بعده ثمَّ قَتله. الْأَشَج: الْأَشْعَث بن قيس
بن معديكرب.
وَقد قَالُوا: بخ بخ فأخرجوها مخرج غاق غاق وأشباهها.
[] وَاسْتعْمل من معكوسها: خب الرجل خبا إِذا كَانَ غاشا مُنْكرا.
وَأنْشد (طَوِيل) //:
(وَمَا أَنا بالخب الختور وَلَا الَّذِي ... إِذا استودع الْأَسْرَار
يَوْمًا أذاعها)
وخب الْبَحْر: هيجانه.
والخب: الغامض من الأَرْض وَالْجمع خبوب وأخباب.
والخبيبة: الْخصْلَة من اللَّحْم المستطيلة يخلطها عصب.
وخب الْفرس يخب خبا وخببا وخبيبا وأخببته أَنا إخبابا.
(ب د د)
بده يُبْدِهِ بدا إِذا تجافى بِهِ.
والبدد: تبَاعد بَين الفخذين إِذا كثر لحمهما.
والبادان: لحم بَاطِن الفخذين.
وكل من فرج رجلَيْهِ فقد بدهما. وَمِنْه اشتقاق بداد السرج وبداد
القتب. وَأنْشد // (رجز) //
(جَارِيَة أعظمها أجمها ... )
(قد سمنتها بالسويق أمهَا ... )
(فبدت الرجل فَمَا تضمها ... )
وبد من قَوْلهم: لَا بُد مِنْهُ. فَأَما البد الَّذِي يُسمى بِهِ
الصَّنَم الَّذِي يعبد فَلَا أصل لَهُ فِي اللُّغَة.
وأبده بَصَره إِذا أتبعه إِيَّاه.
وتباد الْقَوْم إِذا مروا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ يبد كل وَاحِد مِنْهُمَا
صَاحبه.
وَمَرَّتْ الْخَيل بداد إِذا تبادوا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ وَثَلَاثَة
ثَلَاثَة.
(1/65)
قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَذكرت من لبن المحلق شربة ... وَالْخَيْل تعدو بالصعيد بداد)
[دبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: دب يدب دبا ودبيبا.
وَمثل من أمثالهم: أعييتني من شب إِلَى دب أَي من لدن أَن شببت إِلَى
أَن دببت على الْعَصَا. قَالَ أَبُو بكر: الْمثل على مُخَاطبَة
التَّأْنِيث وَلَك أَن تفتح على مُخَاطبَة التَّذْكِير.
والدب هَذِه الدَّابَّة الْمَعْرُوفَة عَرَبِيَّة صَحِيحَة.
وَفِي بني شَيبَان بطن يُقَال لَهُ دب وَهُوَ دب بن مرّة بن شَيبَان
وهم قوم درم الَّذِي يضْرب بِهِ الْمثل فَيُقَال: أودى درم. وَقد سمى
وبرة بن تغلب بن حيدان أَبُو كلب بن وبرة ابْنا لَهُ دبا.
(ب ذ ذ)
بذه يبذه بذا إِذا غَلبه. وكل غَالب باذ.
وبذت هَيئته بذاذة وبذوذة. وَفِي الحَدِيث:
البذاذة من الْإِيمَان. وَفِي حَدِيث أبي ذَر حَدثنَا بِهِ الغنوي أَو
غَيره قَالَ: قعد أَبُو الدَّرْدَاء رَحمَه الله سنة عَن الْغَزْو
فَأخذ نَفَقَته فَجَعلهَا فِي صرة وَدفعهَا إِلَى رجل وَقَالَ: اعْترض
الْجَيْش فَإِذا رَأَيْت رجلا فِي هَيئته بذاذة يمشي حجزة فادفعها
إِلَيْهِ فَفعل الرجل ذَلِك وَدفعهَا إِلَى شَاب يمشي حجزة فَلَمَّا
أَخذهَا رفع رَأسه إِلَى السَّمَاء وَقَالَ: لم تنس حديرا فَاجْعَلْ
حديرا لَا ينساك. فَرجع الرجل إِلَى أبي الدَّرْدَاء فَأخْبرهُ
فَقَالَ: ولى النِّعْمَة رَبهَا.
[ذبب] وَمن معكوسه: ذب عَن الشَّيْء يذب ذبا إِذا منع عَنهُ.
وَفِي الحَدِيث عَن عمر:
إِن النِّسَاء لحم على وَضم إِلَّا مَا ذب عَنهُ.
والذب: الثور الوحشي وَيُسمى ذب الرياد لِأَنَّهُ يرود أَي يَجِيء
وَيذْهب وَلَا يثبت فِي مَوضِع وَاحِد. قَالَ ابْن مقبل // (طَوِيل)
//:
(يمشي بهَا ذب الرياد كَأَنَّهُ ... فَتى فَارسي فِي سَرَاوِيل رامح)
قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب اسْم على فعاويل إِلَّا
سَرَاوِيل وَهُوَ مُعرب.
وَيُقَال: ذبت شفته إِذا ذبلت من الْعَطش. قَالَ الراجز:
(هم سقوني عللا بعد نهل ... )
(من بعد مَا ذب اللِّسَان وذبل ... )
وَقَالَ أَبُو عُثْمَان الأشنانداني: يُقَال: ذبت شفته كَمَا يُقَال
ذبت وَلم أسمعها من غَيره فَإِن كَانَ هَذَا الْكَلَام مَحْفُوظًا
فَمِنْهُ اشتقاق ذبيان إِن شَاءَ الله. قَالَ أَبُو بكر: ذبيان وذبيان
وسُفْيَان وسُفْيَان.
وذب الرجل عَن حريمه إِذا منع عَنهُ. قَالَ الراجز - هُوَ عَلْقَمَة بن
سيار - يَوْم ذِي قار لما لقوا الْفرس وَكَانَت الْعَرَب تزْعم أَن
الْفرس لَا يموتون فَحمل رجل من بكر بن وَائِل فطعن رجلا من الْفرس
فصرعه وَصَاح بقَوْمه: وَيْلكُمْ إِنَّهُم يموتون فَقَالَ // (رجز) //:
(من ذب مِنْكُم ذب عَن حريمه ... )
(أَو فر مِنْكُم فر عَن حميمه ... )
(أَنا ابْن سيار على شكيمه ... )
(إِن الشرَاك قد من أديمه ... )
(1/66)
(ب ر ر)
الْبر: خلاف الْبَحْر.
وَالْبر: ضد العقوق. وَرجل بر وبار. وبرت يَمِينه برا إِذا لم يَحْنَث.
وبر حجه وبر حجه لُغَتَانِ.
وَالْبر الْمَعْرُوف أفْصح من قَوْلهم الْقَمْح وَالْحِنْطَة. قَالَ
الشَّاعِر - هُوَ المتنخل - // (بسيط) //:
(لَا در دري إِن أطعمت رائدهم ... قرف الحتي وَعِنْدِي الْبر مكنوز)
القرف: القشر. وقرف كل شَيْء: قشره. والحتي: رَدِيء الْمقل خَاصَّة.
وَمثل من أمثالهم: لَا يعرف الهر من الْبر. وَقد كثر الْكَلَام فِي
هَذَا الْمثل فَذكر أَبُو عُثْمَان الأشنانداني أَن الهر السنور
وَالْبر الْفَأْرَة فِي بعض اللُّغَات أَو دويبة تشبهها. وَقَالَ
آخَرُونَ: لَا يعرف من يهر عَلَيْهِ مِمَّن يبره.
[ربب] وَاسْتعْمل من معكوسه. الرب: الله تبَارك وَتَعَالَى. وَرب كل
شَيْء: مَالِكه.
وَرب الرجل النِّعْمَة يربها رَبًّا وَقَالُوا: ربابة أَيْضا إِذا
تممها.
وَرب بِالْمَكَانِ وأرب إِذا أَقَامَ بِهِ.
وَرب السّمن وَالزَّيْت: ثفله الْأسود. ورببت الْأَدِيم: دهنته بالرب.
قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عَمْرو - // (طَوِيل) //:
(فَإِن كنت مني أَو تريدين صحبتي ... فكوني لَهُ كالسمن رب لَهُ
الْأدم)
وسقاء مربوب إِذا أصلح بالرب. قَالَ الراجز - أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ
-:
(كشائط الرب عَلَيْهِ الأشكل ... )
الشائط: الَّذِي قد شيطته النَّار. والأشكل: الَّذِي فِيهِ شكْلَة
وَهِي بَيَاض يضْرب إِلَى حمرَة وكدرة وَهُوَ من صفة الرب.
والربابة: الْعَهْد والمعاهدون أربة. قَالَ الْهُذلِيّ - أَبُو ذُؤَيْب
- // (بسيط) //:
(كَانَت أربتهم بهز وغرهم ... عقد الْجوَار وَكَانُوا معشرا غدرا)
ويروى: فغيرهم عهد الْجوَار. وَقَالَ آخر وَهُوَ عَلْقَمَة بن عَبدة //
(طَوِيل) //:
(وَكنت امْرأ أفضت إِلَيْك ربابتي ... وقبلك ربتني فضعت ربوب)
ويروى: ربوب.
والربابة: قِطْعَة من أَدَم تجمع فِيهَا القداح. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب
// (كَامِل) //:
(فكأنهن ربابة وَكَأَنَّهُ ... يسر يفِيض على القداح ويصدع)
أَي يقْضِي أمره.
والربة: ضرب من الشّجر أَو النبت.
وَرب: كلمة وتخفف فِي بعض اللُّغَات يَقُولُونَ: رُبمَا كَانَ كَذَا
وَكَذَا. قَالَ الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:
(1/67)
(أزهير إِن يشب القذال فإنني ... رب هيضل
لجب لففت بهيضل)
الهيضل: الْجَمَاعَة من النَّاس. زهيرة: ابْنَته فرخم.
وَرُبمَا قَالُوا: ربت فِي معنى رب. قَالَ الآخر وَهُوَ ابْن أَحْمَر
// (وافر) //:
(وربت سَائل عني حفي ... أعارت عينه أم لم تعارا)
تعارا مَكْسُورَة التَّاء. قَالَ أَبُو بكر: هَكَذَا لغته أَي صَارَت
عوراء وَيُقَال: عرت الْعين وعورتها.
(ب ز ز)
بز الشَّيْء يبزه بزا إِذا اغتصبه. والمثل السائر: من عز بز أَي من قهر
سلب.
وبز ثَوْبه عَنهُ إِذا نَزعه.
والبز: السِّلَاح يدْخل فِيهِ الدرْع والمغفر وَالسيف. قَالَ الشَّاعِر
فِي السَّيْف // (طَوِيل) //:
(وَلَا بكهام بزه عَن عدوه ... إِذا هُوَ لَاقَى حاسرا أَو مقنعا)
وَقَالَ الآخر فِي الدرْع - هُوَ قيس بن خويلد الْهُذلِيّ الْمَعْرُوف
بِابْن عيزارة الْهُذلِيّ - // (طَوِيل) //:
(سرى ثَابت بزِي ذَمِيمًا وَلم أكن ... سللت عَلَيْهِ شل مني
الْأَصَابِع)
(فيا حسرتا إِذْ لم أقَاتل وَلم أرع ... من الْقَوْم حَتَّى شدّ مني
الأشاجع)
(فويل أم بز جر شعل على الْحَصَى ... وَوقر بز مَا هُنَالك ضائع)
وَقَوله: فويل أم بز: كَأَنَّهُ تلهف على سلاحه إِذْ سلبه شعل لما أسره
ثمَّ قَالَ: وَوقر بز مَا هُنَالك ضائع أَي أكْرم بذلك الْبَز. وَمَا:
لَغْو. وشعل: لقب تأبط شرا وَكَانَ قَائِل هذَيْن الْبَيْتَيْنِ أسره
تأبط شرا وسلبه سلاحه وَدِرْعه وَكَانَ تأبط شرا قَصِيرا فَلَمَّا لبس
الدرْع طَالَتْ عَلَيْهِ فسحبها على الْحَصَى وَكَذَلِكَ السَّيْف لما
تقلده طَال عَلَيْهِ فسحبه؛ وَهَذَا يَعْنِي السِّلَاح كُله.
وَرجل حسن البزة إِذا كَانَ حسن الثِّيَاب والهيئة.
والبز: مَتَاع الْبَيْت من الثِّيَاب خَاصَّة. قَالَ الراجز:
(أحسن بَيت أهرا وبزا ... )
(كَأَنَّمَا لز بصخر لزا ... )
الأهر: مَتَاع الْبَيْت من غير الثِّيَاب. يُقَال: بَيت حسن الأهرة
والظهرة إِذا كَانَ حسن الْهَيْئَة وَالْبزَّة والظهرة: مَا يظْهر
مِنْهُ.
[زبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: الزبب. يُقَال: بعير أزب إِذا كَانَ كثير
شعر الْوَجْه والعثنون. وَمن أمثالهم: كل أزب نفور.
وأزب لَا ينْصَرف. وَرجل أزب: كثير الشّعْر. قَالَ الشَّاعِر // (وافر)
//:
(أزب الحاجبين بعوف سوء ... من النَّفر الَّذين بأزقبان)
أزقبان: مَوضِع وَهُوَ أزقباذ فَلم يستقم لَهُ الشّعْر. وَقَالَ آخر
(1/68)
(أزب الْقَفَا والمنكبين كَأَنَّهُ ... من
الصرصرانيات عود موقع)
الصرصرانيات منسوبة إِلَى مَوضِع.
قَالَ أَبُو بكر: الزب فِي لُغَة أهل الْيمن: اللِّحْيَة والزب: ذكر
الْإِنْسَان عَرَبِيّ صَحِيح وَأنْشد // (رجز) //:
(قد حَلَفت بِاللَّه لَا أحبه ... )
(إِن طَال خصياه وَقصر زبه ... )
أَرَادَ: وَقصر وَتلك لغته.
(ب س س)
بس السويق يبسه بسا إِذا لته بِسمن أَو زَيْت أَو نَحوه. وَذكر أَبُو
عُبَيْدَة أَن قَول الله عز وَجل: {وبست الْجبَال بسا} أَي صَارَت
تُرَابا ثريا. قَالَ الراجز - هَذَا رجل استاق إبل قوم فَهُوَ يستعجل
أَصْحَابه - // (رجز) //:
(لَا تخبزا خبْزًا وبسا بسا ... )
(ملسا بذود الحمسي ملسا ... )
يَقُول: لَا تخبزا فتبطئا بل بسا الدَّقِيق بِالْمَاءِ وكلاه.
وبس بالناقة وأبس بهَا إِذا دَعَاهَا للحلب. وَمثل من أمثالهم: لَا
أفعل ذَلِك مَا أبس عبد بِنَاقَة أَي مَا دَعَاهَا للحلب. قَالَ
الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(فلحا الله طَالب الصُّلْح منا ... مَا أطاف المبس بالدهماء)
والبغداديون يفسرون هَذَا الْبَيْت بِغَيْر هَذَا.
وبسبست بالغنم إِذا دعوتها فَقلت لَهَا: بس بس.
والناقة البسوس: الَّتِي تدر على الإبساس.
والبسيسة: خبز يجفف فَيدق فيشرب كَمَا يشرب السويق وَأَحْسبهُ الَّذِي
يُسمى الفتوت. وانبست الْحَيَّات فِي الأَرْض مثل انبثت. قَالَ أَبُو
النَّجْم // (رجز) //:
(وانبس حيات الْكَثِيب الأهيل ... )
وَذَلِكَ عِنْد إقبال الصَّيف لِأَنَّهَا تكْثر وتتفرق.
والبس: ضرب من مشي الْإِبِل كَذَلِك حَكَاهُ أَبُو زيد.
[سَبَب] وَاسْتعْمل من معكوسه: سبّ يسب سبا. وأصل السب الْقطع ثمَّ
صَار السب شتما لِأَن السب خرق الْأَعْرَاض. قَالَ الشَّاعِر //
(مُتَقَارب) //:
(فَمَا كَانَ ذَنْب بني مَالك ... بِأَن سبّ مِنْهُم غُلَام فسب)
أَي شتم فَقطع. ويروى: لِأَن سبّ.
(بأبيض ذِي شطب صارم ... يقط الْعِظَام ويبري العصب)
ويروى: باتر. يُرِيد معاقرة غَالب بن صعصعة أبي الفرزدق وسحيم بن وثيل
الريَاحي لما تعاقرا بصوأر فعقر سحيم خمْسا ثمَّ بدا لَهُ وعقر غَالب
مائَة وَلم يكن يملك غَيرهَا. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(ألم تعلما يَا ابْن المجشر أَنَّهَا ... إِلَى السَّيْف تستبكي إِذا
لم تعقر)
(مناعيش للْمولى مرائيب للثاى ... معاقير فِي يَوْم الشتَاء الْمُذكر)
(وَمَا جبرت إِلَّا على عثم يرى ... عراقيبها مذ عقرت يَوْم صوأر)
قَوْله: سبّ أَي شتم. وَقَوله: فسب أَي قطع كَأَنَّهُ جعل
(1/69)
الْقطع سبا إِذْ كَانَ مُكَافَأَة للسب.
وَيُقَال: رجل سبّ إِذا كَانَ كثير السباب.
وَفُلَان سبّ فلَان أَي نَظِيره. وَأنْشد // (خَفِيف) //:
(لَا تسبنني فلست بسبي ... إِن سبي من الرِّجَال الْكَرِيم)
والسب: الشقة الْبَيْضَاء من الثِّيَاب وَهِي السبيبة أَيْضا. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فهم أهلات حول قيس بن عَاصِم ... يحجون سبّ الزبْرِقَان المزعفرا)
قَالَ أَبُو بكر: روى قوم: سبّ الزبْرِقَان بِفَتْح السِّين ونسبوا
الزبْرِقَان إِلَى الأبنة. يُرِيد الْعِمَامَة هَا هُنَا وَكَانَت
سَادَات الْعَرَب تصبغ العمائم بالزعفران. وَقد فسر قوم هَذَا الْبَيْت
بِغَيْر هَذَا التَّفْسِير بِمَا لَا يذكر.
وَيُقَال: مَضَت سبة من الدَّهْر وسنبة من الدَّهْر أَي ملاوة وملاوة
أَيْضا. قَالَ الراجز - هُوَ الْأَغْلَب الْعجلِيّ -:
(رَأَتْ غُلَاما قد صرى فِي فقرته ... مَاء الشَّبَاب عنفوان سنبته)
صرى: جمع وَقدم عَهده. والمصراة من الْإِبِل وَالْغنم: الَّتِي قد
اجْتمع اللَّبن فِي ضرْعهَا. وَفِي الحَدِيث:
من اشْترى مصراة فَهُوَ بِخَير النظرين إِن شَاءَ ردهَا ورد مَعهَا
صَاعا من تمر لما قد أَخذ من لَبنهَا.
والسبة: الدبر. وَسَأَلَ النُّعْمَان بن الْمُنْذر رجلا طعن رجلا
فَقَالَ: كَيفَ صنعت؟ قَالَ: طعنته فِي الكبة طَعنا فِي السبة فأنفذتها
من اللبة. قَالَ أَبُو بكر: فَقلت لأبي حَاتِم: كَيفَ طعنه فِي السبة
وَهُوَ فَارس؟ فَضَحِك وَقَالَ: انهزم فَاتبعهُ فَلَمَّا رهقه أكب
ليَأْخُذ بِمَعْرِِفَة فرسه فطعنه فِي سبته أَي فِي دبره.
والسب بلغَة هُذَيْل: الْحَبل. وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب // (طَوِيل) //:
(تدلى عَلَيْهَا بَين سبّ وخيطة ... شَدِيد الوصاة نابل وَابْن نابل)
قيل إِنَّه يُرِيد بالسب والخيطة الْحَبل والوتد فِي هَذَا الْبَيْت.
يصف الَّذِي يشتار الْعَسَل فيتدلى بالحبل إِلَى مَوضِع الْعَسَل.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الخيطة فِي هَذَا الْبَيْت: الْحَبل والسب:
الوتد وَإِنَّمَا يصف مشتارا يشتار الْعَسَل.
(ب ش ش)
بش بِهِ بشا وبشاشة إِذا ضحك إِلَيْهِ ولقيه لِقَاء جميلا. وَأنْشد //
(رجز) //:
(لَا يعْدم السَّائِل مِنْهُ وفرا ... )
(وَقَبله بشاشة وبشرا ... )
وَبَنُو بشة: بطن من الْعَرَب من بني العنبر.
[شَبَّبَ] وَاسْتعْمل من معكوسها: شب الْغُلَام شبَابًا.
(1/70)
وأشب الرجل إِذا كَانَ لَهُ بنُون.
وأشب الثور إِذا كمل سنه.
وشب الْفرس شبَابًا. وشبت النَّار شبوبا وشبا. وأشببتها أَنا إشبابا.
وَقد مضى الْمثل: من شب إِلَى دب.
والشب: ضرب من الدَّوَاء مَعْرُوف عِنْد الْعَرَب. وَأنْشد // (طَوِيل)
//:
(أَلا لَيْت عمي يَوْم فرق بَيْننَا ... سقى السم ممزوجا بشب يماني)
سقى لغته. قَالَ أَبُو بكر: سقى فِي لُغَة طَيء وَغَيرهَا بِمَعْنى
سقِِي.
وَرَأَيْت شبة النَّار: اشتعالها. وَبِه سمي الرجل شبة.
وَيُقَال: فُلَانَة يشبها فرعها إِذا أظهر بَيَاض وَجههَا سَواد
شعرهَا. وَقَالَ رجل من طَيئ - جاهلي - // (سريع) //:
(معلنكس شب لَهَا لَوْنهَا ... كَمَا يشب الْبَدْر لون الظلام)
يَقُول: كَمَا يظْهر لون الْبَدْر فِي اللَّيْلَة الْمظْلمَة.
وَيُقَال: رجل مشبوب إِذا كَانَ جميلا. قَالَ الراجز:
(تهدي قداماه عرانين مُضر ... )
(وَمن قُرَيْش كل مشبوب أغر ... )
وثور مشب وشبوب وشبب إِذا تمّ سنه وذكاؤه.
وَسموا شبيبا وَأَحْسبهُ فِي معنى مشبوب من قَوْلهم: شبت النَّار.
(ب ص ص)
بص الشَّيْء يبص بصيصا وبصا إِذا أَضَاء.
وَالْعين فِي بعض اللُّغَات تسمى: البصاصة.
فَأَما بصبص فَإنَّك ستراه فِي بَابه مُفَسرًا إِن شَاءَ الله. قَالَ
الراجز:
(يبص مِنْهَا ليطها الدلامص ... )
(كدرة الْبَحْر زهاها الغائص ... )
زهاها: رَفعهَا وأخرجها.
[صبب] وَمن معكوسه: صب المَاء وَغَيره صبا وصب فِي الْوَادي إِذا انحدر
فِيهِ.
وَرجل صب: بَين الصبابة. والصبابة: رقة الشوق.
والصبة: كل مَا صببته من طَعَام أَو غَيره مجتمعا وَرُبمَا سمي الصب
بِغَيْر هَاء.
والصبة: الْقطعَة من الْخَيل نَحْو السربة وَمن الْغنم أَيْضا. قَالَ
الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(صبة كاليمام تهوي سرَاعًا ... وعدي كَمثل سيل الْمضيق)
اليمام: ضرب من الطير. شبه الْخَيل بهَا لسرعتها. والعدي: الرجالة
الَّذين يعدون.
والصبابة من الشَّيْء: بَاقِيه. وَفِي الحَدِيث: صبَابَة كَصُبَابَةِ
الْإِنَاء.
والصبيب: صبغ أَحْمَر.
وَالصبَا: مَعْرُوف وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
(ب ض ض)
بض المَاء يبض بضا وبضوضا إِذا رشح من صَخْرَة أَو أَرض. وَمثل من
أمثالهم: فلَان لَا يبض حجره أَي لَا ينَال مِنْهُ خير.
وركي بضوض: قَليلَة المَاء. وَلَا يُقَال: بض السقاء وَلَا الْقرْبَة
وَإِنَّمَا ذَلِك الرشح أَو النتح فَإِذا كَانَ دهنا أَو سمنا فَهُوَ
النث والمث. وَفِي حَدِيث عمر: تنث نث الحميت وَقَالُوا: تمث.
وَيُقَال: رجل بض بَين البضاضة والبضوضة إِذا كَانَ ناصع الْبيَاض فِي
سمن. قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ أَوْس بن حجر // (مُتَقَارب) //:
(1/71)
(وأبيض بض عَلَيْهِ النسور ... وَفِي ضبنه
ثَعْلَب منكسر)
الضبن: الْجنب. وَقَالَ أَبُو زبيد الطَّائِي فِي بض المَاء //
(كَامِل) //:
(يَا عثم أدركني فَإِن ركيتي ... صلدت فأعيت أَن تبض بِمَائِهَا)
[ضبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: ضبت لثته تضب ضبا إِذا تحلب رِيقهَا.
قَالَ الشَّاعِر - يُخَاطب قوما وَيَقُول: نمتنع من إرادتكم ونقاتلكم
حَتَّى لَا تحوزوا السَّبي // (طَوِيل) //:
(أَبينَا أَبينَا أَن تضب لثاتكم ... على خرد مثل الظباء وجامل)
والضب: هَذِه الدَّابَّة الْمَعْرُوفَة وَالْأُنْثَى ضبة.
وضببت على الضَّب تضبيبا إِذا حرشته فَخرج إِلَيْك مذنبا فَأخذت
بِذَنبِهِ.
وصبة الْحَدِيد: الَّتِي تجمع بَين الشَّيْئَيْنِ.
وَأَرْض مضبة: ذَات ضباب ومضبة مثل فئرة من الفأر وجرذة من الجرذان.
وأضبت أَرض بني فلَان إِذا كثر ضبابها.
والضب: مَوضِع.
والضب: ورم يكون فِي صدر الْبَعِير وَيُقَال فِي خفه فَإِذا أصَاب
ذَلِك الْبَعِير فالبعير أسر والناقة سراء. قَالَ الشَّاعِر //
(كَامِل) //:
(وأبيت كالسراء يَرْبُو ضبها ... فَإِذا تحزحز عَن عداء ضجت)
ويروى: تزحزح. يُقَال: أسر بَين السرر وَهُوَ دَاء يُصِيب الْبَعِير
فِي صَدره فَإِذا برك تجافى. قَالَ الْأَصْمَعِي: السرر: ورم يُصِيب
الْبَعِير فِي صَدره. والضب: دَاء يُصِيبهُ فِي خفه فَإِذا برك
الْبَعِير وَبِه السرر والضب تجافى فِي مبركه فَشبه تجافيه عَن فرَاشه
بتجافي هَذَا الْبَعِير فِي مبركه.
والضب: الحقد. قَالَ كثير عزة // (وافر) //:
(فَمَا زَالَت رقاك تسل ضغني ... وَتخرج من مكامنها ضبابي)
والضب: أَن يجمع الحالب خَلْفي النَّاقة فِي كفيه. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) :
(جمعت لَهُ كفي بِالرُّمْحِ طاعنا ... كَمَا جمع الخلفين فِي الضَّب
حالب)
وأضب الرجل على الشَّيْء يضب إضبابا إِذا لزمَه لُزُوما شَدِيدا فَلم
يُفَارِقهُ.
والضبيب: فرس من خيل الْعَرَب مَعْرُوف وَله حَدِيث.
وَيُقَال للطلعة قبل أَن تنفلق: ضبة وَالْجمع ضباب وَإِنَّمَا يُقَال
ذَلِك لطلعة الفحال خَاصَّة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(يطفن بفحال كَأَن ضبابه ... بطُون الموَالِي يَوْم عيد تغدت)
الفحال: فحال النّخل وَهُوَ ذكرهَا فَأَما للحيوان ففحل خَفِيف وَإِذا
خرج طلعها تَاما فَهُوَ ضبابها. هَذَا عَن أبي مَالك من النَّوَادِر.
وَقد سمت الْعَرَب ضبة وضبا. وَبَنُو ضبة: بطن مِنْهُم وَكَذَلِكَ
الضباب: بطن أَيْضا.
وضب: اسْم الْجَبَل الَّذِي مَسْجِد الْخيف فِي أَصله.
والضباب: السَّحَاب الرَّقِيق مَعْرُوف ستراه فِي بَابه إِن شَاءَ
الله.
(1/72)
(ب ط ط)
بط الْجرْح يبطه بطا إِذا شقَّه.
فَأَما الطَّائِر الَّذِي يُسمى البط فَهُوَ أعجمي مُعرب مَعْرُوف.
والبط عِنْد الْعَرَب صغاره وكباره: الإوز.
والبطيط: الْعجب. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(ألما تعجبي وتري بطيطا ... من اللائين فِي الْحجَج الخوالي)
ويروى فِي الحقب.
[طبب] وَمن معكوسه: رجل طب بالشَّيْء: حاذق بِهِ. وَمِنْه اشتقاق
الطَّبِيب. وَمن أمثالهم: من أحب طب أَي تأتى لأموره وتلطف لَهَا.
وفحل طب: إِذا كَانَ بَصيرًا بالضوابع من الأوابي.
والطب: السحر. قَالَ ابْن الأسلت // (وافر) //:
(أَلا من مبلغ حسان عني ... أطب كَانَ داؤك أم جُنُون)
وَفِي الحَدِيث: طب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم أَي سحر.
وَرجل مطبوب: أَي مسحور.
والطبة وَقَالُوا: الطبة وَهِي الْقطعَة من الْأدم المربعة أَو
المستديرة وستراها فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله. وَرُبمَا سميت الْقطعَة
من الْأدم الَّتِي فِي حَاشِيَة السفرة أَو حرف الدَّلْو: الطبة
وَالْجمع الطباب. وَقَالَ الشَّاعِر - هُوَ أُسَامَة بن الْحَارِث
الْهُذلِيّ - // (طَوِيل) //:
(أرته من الجرباء فِي كل موقف ... طبابا فمأواه النَّهَار المراكد)
يصف حمَار وَحش خَافَ الطراد فلجأ إِلَى جبل فَصَارَ فِي بعض شعابه
فَهُوَ يرى السَّمَاء مستطيلة. وَقَالَ الآخر // (طَوِيل) //:
(وسد السَّمَاء السجْن إِلَّا طبابة ... كترس المرامي مستكفا جنوبها)
فَذَاك رأى السَّمَاء مستطيلة لِأَنَّهُ فِي شعب جبل وَهَذَا رَآهَا
مستديرة أَو مربعة لِأَنَّهُ فِي السجْن.
(ب ظ ظ)
أهملت.
(ب ع ع)
[عبب] اسْتعْمل من معكوسها: عب فِي الْإِنَاء: يعب عبا وَهُوَ تتَابع
الجرع. قَالَ الراجز:
(يكرع فِيهَا ويعب عبا ... )
(مجبيا فِي مَائِهَا منكبا ... )
أَي: مُنَكسًا رَأسه رَافعا عَجزه.
وَفِي الحَدِيث:
مصوا المَاء مصا وَلَا تعبوه عبا فَإِن الكباد من العب.
والعبيبة: ضرب من الطَّعَام.
وللعين وَالْبَاء مَوَاضِع فِي التكرير ستراها إِن شَاءَ الله.
(ب غ غ)
[غبب] اسْتعْمل من معكوسها: غب الطَّعَام يغب غبا. وَالِاسْم: الغب
وَالطَّعَام: غَابَ كَمَا ترى وَهُوَ أَن تَتَغَيَّر رَائِحَته.
وَالْغِب من أوراد الْإِبِل: أَن ترعى يَوْمًا وَترد يَوْمًا من الْغَد
وَبِذَلِك سميت الْحمى: الغب لِأَنَّهَا تَأْخُذ يَوْمًا وترفه
يَوْمًا. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو مَالك: سَأَلت الْعَرَب عَن
الغب فَقَالُوا: أَن تشرب يَوْمًا وَترد بعده بِيَوْم فَيكون وردهَا
المَاء يَوْمًا وَاحِدًا وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يُسمى ثلثا وَالرّبع:
أَن يفوتها المَاء يَوْمَيْنِ وَالْخمس: أَن يفوتها المَاء ثَلَاثَة
أَيَّام ثمَّ كَذَلِك إِلَى الْعشْرَة وَإِنَّمَا سمي: عشرا لِأَنَّهَا
تشرب يَوْمًا ثمَّ ترعى ثَمَانِيَة
(1/73)
أَيَّام وَترد فِي الْيَوْم الْعَاشِر.
وَفِي الحَدِيث: ادهنوا غبا. والمثل السائر: زر غبا تَزْدَدْ حبا.
وَالْغِب: الغامض من الأَرْض وَالْجمع أغباب وغبوب. قَالَ الراجز:
(كَأَنَّهَا فِي الغب ذِي الْغِيطَان ... )
(ذئاب دجن دَائِم التهتان ... )
الدجن: إلباس الْغَيْم السَّمَاء يَوْم دجن وَأَيَّام دجن وليالي دجن.
وَالْغِب: الضَّارِب من الْبَحْر حَتَّى يمعن فِي الْبر.
وللباء والغين مَوَاضِع فِي التكرير ستراها إِن شَاءَ الله.
(ب ف ف)
أهملت.
(ب ق ق)
بق يبْق بقا إِذا أوسع من الْعَطِيَّة. وَكَذَلِكَ بقت السَّمَاء بقا
إِذا جَادَتْ بمطر شَدِيد. قَالَ الراجز - هُوَ عويف القوافي -:
(وَبسط الْخَيْر لنا وبقه ... )
(فالخلق طرا يطْلبُونَ رزقه ... )
وبق فلَان علينا كَلَامه إِذا أَكْثَره.
وتجيء فِي التكرير لَهَا أَخَوَات.
والبق: البعوض مَعْرُوف.
وَرجل بقاق: كثير الْكَلَام. قَالَ الراجز:
(وَقد أَقُود بالدوى المزمل ... )
(أخرس فِي السّفر بقاق الْمنزل ... )
[قبب] وَمن معكوسه: قب نَاب الْفَحْل قبيبا وقبا إِذا سَمِعت صَوته.
قَالَ الراجز:
(ذُو كدنة لنابه قبيب ... )
يُقَال: بعير ذُو كدنة إِذا كَانَ عَظِيم السنام.
والقب: الْقطع. يُقَال: ضرب يَده فقبها كَمَا يَقُولُونَ: ضربهَا
فترها.
قببته أقبه قبا إِذا قطعته.
وَقب النبت يقب ويقب قبا إِذا يبس وَهُوَ القبيب مثل القفيف سَوَاء.
والقب: قب المحالة وَهِي الْخَشَبَة المثقوبة الَّتِي تَدور فِي
المحور.
وَقب بطن الْفرس إِذا لحقت خاصرتاها بحالبيها وَالْفرس أقب
وَالْأُنْثَى قبَاء.
وَمثل من أمثالهم تمثل بِهِ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ خبقة
خبقه ترق عين بقه. يُقَال هَذَا للرجل إِذا تكبر وأعجبته نَفسه
ليتواضع؛ قَالَهَا عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام وَهُوَ يصعد الْمِنْبَر
كَأَنَّهُ يَأْمر نَفسه بالتواضع.
وكل شَيْء جمعت أَطْرَافه فقد قببته؛ هَكَذَا يَقُول بعض أهل اللُّغَة.
فَإِن كَانَ هَذَا صَحِيحا فَمِنْهُ اشتقاق الْقبَّة إِن شَاءَ الله.
(ب ك ك)
بك الشَّيْء يبكه بكا إِذا خرقه أَو فرقه.
والبك: الازدحام وَكَأَنَّهُ من الأضداد عِنْدهم من قَوْلهم: تباك
الْقَوْم إِذا ازدحموا وَركب بَعضهم بَعْضًا. قَالَ الراجز:
(إِذا الشريب أَخَذته أكه ... )
(فخله حَتَّى يبك بكه ... )
(1/74)
الشريب: الَّذِي يُورد إبِله مَعَ إبلك.
قَالَ أَبُو بكر: الأكة: الْحر الشَّديد مَعَ سُكُون الرّيح. يَقُول:
فخله حَتَّى يُورد إبِله حَتَّى يتباك على الْحَوْض أَي يزدحم.
وَسميت مَكَّة بكة لازدحام النَّاس بهَا وَالله أعلم.
[كبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: كببت الشَّيْء أكبه كبا إِذا قلبته.
يُقَال: طعنه فكبه لوجهه. قَالَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //:
(فكبه بِالرُّمْحِ فِي دمائه ... )
وأكب الرجل على الشَّيْء إِذا عكف عَلَيْهِ فَهُوَ مكب إكبابا.
وَيُقَال: أكببت على الشَّيْء إِذا تجانأت عَلَيْهِ. وَهَذَا من
نَوَادِر الْكَلَام أَن يَقُولُوا أفعلت أَنا وَفعلت غَيْرِي.
والكبة: الحملة فِي الحروب وَقد تقدم كَلَام فِيهِ.
وَنعم كباب أَي كثير مُجْتَمع.
والكب: الشَّيْء الْمُجْتَمع من تُرَاب وَغَيره وَبِه سميت كبة
الْغَزل.
وَفِي كَلَام بَعضهم لبَعض الْمُلُوك: طعنته فِي الكبة طعنة فِي السبة
فأخرجتها من اللبة.
والكب والكبة: ضرب من النبت.
(ب ل ل)
بل الشَّيْء يبله بِلَا بِالْمَاءِ وَغَيره.
وبل من مَرضه بِلَا وبلولا إِذا برأَ. وَكَذَلِكَ أبل واستبل. قَالَ
الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا بل من دَاء بِهِ ظن أَنه ... نجا وَبِه الدَّاء الَّذِي هُوَ
قَاتله)
يرْوى: برا وَنَجَا جَمِيعًا ويروى: إِذا بل من دَاء بِهِ خَال أَنه.
وَقَالَ الرياشي: وَمِمَّا يشبه هَذَا فِي الْمَعْنى قَول الشَّاعِر //
(كَامِل) //:
(كَانَت قناتي لَا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء)
(ودعوت رَبِّي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فَإِذا السَّلامَة دَاء)
وَقَالَ الرياشي: وَمثله قَول النمر بن تولب العكلي // (طَوِيل) //:
(يود الْفَتى طول السَّلامَة والغنى ... فَكيف ترى طول السَّلامَة
يفعل)
وبلة الشَّبَاب: طراءته.
وَيُقَال: طويت فلَانا على بللته وبلالته وبللاته وبلته إِذا طويته على
مَا فِيهِ من عيب. قَالَ الشَّاعِر - الْقِتَال الْكلابِي وَيُقَال
الْحَضْرَمِيّ بن عَامر الْأَسدي - // (كَامِل) //:
(وَلَقَد طويتكم على بللاتكم ... وَعرفت مَا فِيكُم من الأذراب)
وَقَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(طوينا بني بشر على بللاتهم ... وَذَلِكَ خير من لِقَاء بني بشر)
وَيُقَال: فِي الثَّوْب بلة أَي رُطُوبَة.
والبلة: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي جِسْمه.
وأبل الرجل إبلالا إِذا كَانَ خبيثا. وَرجل أبل. قَالَ الشَّاعِر //
(طَوِيل) //:
(أَلا تَتَّقُون الله يَا آل عَامر ... وَهل يَتَّقِي الله الأبل
المصمم)
وَقَوْلهمْ: حل وبل قَالَ قوم من أهل اللُّغَة: بل هَا هُنَا إتباع
وَقَالَ قوم: بل البل الْمُبَاح لُغَة يَمَانِية. وَقَالَ
(1/75)
عبد الْمطلب فِي زَمْزَم: لَا أحلهَا
لمغتسل وَهِي لشارب حل وبل.
[لبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: لب بِالْمَكَانِ وألب بِهِ لبا وإلبابا
إِذا أَقَامَ بِهِ.
ولب الرجل إِذا صَار لبيبا. قَالَت صَفِيَّة بنت عبد الْمطلب // (مجزوء
الرجز) //:
(أضربه لكَي يلب ... )
(وكي يَقُود ذَا اللجب ... )
وَذَا اللجب: يَعْنِي الْجَيْش.
واللب: الْعقل ولب كل شَيْء: خالصه وَرُبمَا سمي سم الْحَيَّة لبا.
(ب م م)
أهملت فِي الثنائي الصَّحِيح إِلَّا فِي قَوْلهم: البمة: الدبر.
(ب ن ن)
بن بِالْمَكَانِ وأبن بِنَا وإبنانا إِذا أَقَامَ بِهِ وأبى
الْأَصْمَعِي إِلَّا أبن.
والبنة: الرَّائِحَة الطّيبَة. وَرُبمَا سميت مرابض الْغنم: بنة.
وأنشدنا عبد الرَّحْمَن عَن عَمه الْأَصْمَعِي // (وافر) //:
(وَعِيد تخدج الأرآم مِنْهُ ... وَتكره بنة الْغنم الذئاب)
يُرِيد: وَعِيد يلهي الذئاب عَن رَائِحَة الْغنم.
[نبب] وَاسْتعْمل من معكوسه نب التيس نبا ونبيبا وَهُوَ صَوته عِنْد
القراع.
(ب وو)
البو: جلد الحوار يمْلَأ تبنا أَو حشيشا وَيقرب إِلَى أمه لترأمه فتدر
عَلَيْهِ.
(ب هـ هـ)
[هبب] اسْتعْمل من معكوسها: هَب التيس يهب هبا وهبيبا.
وهبت الرّيح تهب هبوبا وَقَالُوا هبا وَلَيْسَ بالعالي فِي اللُّغَة.
وهب السَّيْف هبا وَهبة إِذا اهتز.
وهبت النَّاقة هبابا من النشاط.
وهب النَّائِم هبا إِذا انتبه من رقدته.
(ب ي ي)
أهملت فِي الْوُجُوه إِلَّا فِي قَوْلهم: هِيَ بن بِي مثل لمن لَا
يعرف.
وَقَالُوا: هيان بن بَيَان: اسمان لمن لم يعرف وَلم يعرف أَبوهُ.
وَأنْشد // (وافر) //:
(لئام من بني هِيَ بن بِي ... وأنذال الموَالِي وَالْعَبِيد)
(1/76)
|
