|
جمهرة اللغة (حرف التَّاء وَمَا بعده من الْحُرُوف فِي
الثنائي الصَّحِيح)
(ت ث ث)
أهملت.
(ت ج ج)
أهملت
(ت ح ح)
[حتت] اسْتعْمل من معكوسها: حت الشَّيْء يحته حتا كانحتات الْوَرق عَن
الْغُصْن.
وحت الله مَاله حتا إِذا أفقره.
والحت: قَبيلَة من كِنْدَة ينسبون إِلَى بلد لَيْسَ بِأم وَلَا أَب.
والحت: الْبَعِير السَّرِيع السّير الْخَفِيف. وَكَذَلِكَ الْفرس
يُقَال: فرس حت. قَالَ الشَّاعِر يصف ظليما // (وافر) //:
(على حت البراية زمخري السواعد ... ظلّ فِي شري طوال)
والزمخري: الأجوف. والسواعد: مجاري المخ فِي الْعِظَام فِي هَذَا
الْموضع. وَإِنَّمَا أَرَادَ حتا عِنْد البراية أَي سريع عِنْدَمَا
يبريه السّفر. وَخَالف قوم من غير الْبَصرِيين فِي تَفْسِير هَذَا
الْبَيْت فَقَالُوا: يَعْنِي بَعِيرًا. قَالَ الْأَصْمَعِي: كَيفَ يكون
ذَلِك وَهُوَ يَقُول قبله:
(كَأَن ملاءتي على هجف ... يعن مَعَ العشية للرئال)
يُقَال: جمل ذُو براية إِذا كَانَ قَوِيا على السّير. والشري: شجر
الحنظل. وطوال: من صفة الشري. والهجف: الظليم. ويعن يعْتَرض يُقَال:
عَن يعن إِذا اعْترض وَعَن الرجل الْفرس إِذا حَبسه بعنانه يعنه
بِالْكَسْرِ. والرئال: أَوْلَاد النعام وَاحِدهَا رأل.
(ت خَ خَ)
تخ الْعَجِين تخا وأتخخته أَنا إِذا أكثرت مَاءَهُ حَتَّى يلين.
وَكَذَلِكَ الطين إِذا أفرطت فِي كَثْرَة مَائه حَتَّى لَا يُمكن أَن
يطين بِهِ. وَقد قَالُوا أَيْضا: ثخ بالثاء وَالْأولَى أَعلَى.
[ختت] وَمن معكوسه: خت وَهُوَ مَوضِع.
(ت د د)
أهملت.
(ت ذ ذ)
أهملت.
(1/77)
(ت ر ر)
تَرَ الْعظم يتره ترا إِذا قطعه. وَكَذَلِكَ كل عُضْو إِذا قطعه
وَكَذَلِكَ كل عُضْو انْقَطع بضربة فقد تَرَ ترا. قَالَ الشَّاعِر -
هُوَ طرفَة بن العَبْد - // (طَوِيل) //:
(تَقول وَقد تَرَ الوظيف وساقها ... أَلَسْت ترى أَن قد أتيت بمؤيد)
ويروى: تَرَ الوظيف وساقها بِالرَّفْع أَي امْتَلَأَ.
وتر الرجل ترارة إِذا امْتَلَأَ بدنه شحما. وَأنْشد أَبُو حَاتِم عَن
الْأَصْمَعِي // (وافر) //:
(ونصبح بِالْغَدَاةِ أتر شَيْء ... ونمسي بالْعَشي طلنفحينا)
وَقَالَ أَبُو بكر: يَعْنِي قوما أسراء فهم مسترخون من الإعياء. قَالَ
الْأَصْمَعِي: التر: الْخَيط الَّذِي يمد على الْبناء فيبنى عَلَيْهِ
وَهُوَ عِنْدهم مُعرب واسْمه بِالْعَرَبِيَّةِ الإِمَام. وَأنْشد //
(طَوِيل) //:
(وخلقته حَتَّى إِذا تمّ واستوى ... كمخة سَاق أَو كمتن إِمَام)
يصف وترا وَقَالَ قوم: يصف سَهْما ويدلك على ذَلِك قَوْله:
(قرنت بحقويه ثَلَاثًا فَلم تزغ ... عَن الْقَصْد حَتَّى بصرت بدمام)
قَوْله: خلقته: ملسته وسويته. وبصرت: دميت. وحقو السهْم: مستدقه.
[رتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: الرت وَالْجمع رتوت وَهِي الْخَنَازِير
الذُّكُور زَعَمُوا وَلم يجِئ بِهِ أحد غير الْخَلِيل.
والأرت: الَّذِي فِي لِسَانه حبسة يُقَال: رجل أرت وَالِاسْم الرتت
وَبِه سمي الْأَرَت.
(ت ز ز)
أهملت.
(ت س س)
أهملت
(ت ش ش)
[شتت] اسْتعْمل من معكوسها: شت يشت شتاتا وَهُوَ التَّفَرُّق وَالِاسْم
الشت وَالْجمع أشتات.
(ت ص ص)
[صتت] اسْتعْمل من معكوسها: الصت وَهُوَ الضَّرْب بِالْيَدِ
وَالدَّفْع. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(وطامح النخوة مستكت ... )
(طأطأ من شَيْطَانه التعتي ... )
(صكي عرانين العدى وصتي ... )
وصتيت من النَّاس أَي فرقة.
(ت ض ض)
أهملت.
(ت ط ط)
أهملت
(ت ظ ظ)
أهملت.
(1/78)
(ت ع ع)
يُقَال: تع تعا وتعة إِذا قاء مثل قَوْلهم: قاء يقيء قيئا فَهُوَ قاء
كَمَا ترى.
وَفِي الحَدِيث:
فتع تعة إِذا قاء وَقَالُوا: ثع ثعة أَيْضا.
وَأما تعتعه فتلحق هَذِه بنظائرها.
[عَتَتْ] اسْتعْمل من معكوسها: عته بالْكلَام يعته عتا إِذا وبخه
ووقمه. قَالَ أَبُو بكر: عت وعث بِالتَّاءِ والثاء جَمِيعًا.
(ت غ غ)
[غتت] اسْتعْمل من معكوسها: غته فِي المَاء يغته غتا إِذا غطه فِيهِ.
(ت ف ف)
تف: التف زَعَمُوا مَا يجْتَمع تَحت الظفر من الْوَسخ.
والتفة: دويبة شَبيهَة بالفأرة.
وَمثل من أمثالهم: استغنت التفة عَن الرفة والرفة: دقاق التِّبْن وَقد
قَالُوا: التفة عَن الرفة بِالتَّخْفِيفِ. قَالَ الْأَصْمَعِي: التفة
دويبة مثل جرو الْكَلْب وَقد رَأَيْتهَا. وَأنكر أَن تكون فَأْرَة.
[فتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: فت الشَّيْء يفته فتا إِذا كَسره بإصبعه.
وَمن أمثالهم // (كَامِل) //:
(كفا مُطلقَة تفت اليرمعا ... )
واليرمع: حِجَارَة بيض دقاق تلمع فِي الشَّمْس تتفتت بِالْيَدِ.
وَيُقَال: كلم فلَان فلَانا بِشَيْء ففت فِي ساعده أَي أضعفه وأوهنه.
(ت ق ق)
تق تقا ثمَّ أميت هَذَا الْفِعْل ورد إِلَى بِنَاء جَعْفَر فِي الرباعي
فَقَالُوا: تقتق وَقَالُوا: تتقتق الرجل إِذا انحدر يهوي من الْجَبَل
حَتَّى يوافي الأَرْض على غير طَرِيق.
[قتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: القت مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(بنى السويق لَحمهَا واللت ... )
(كَمَا بنى بخت الْعرَاق القت ... )
والقت: مصدر قت بَين الْقَوْم قتا إِذا مَشى بَينهم بالنميمة وَهُوَ
القَتَّات. وَأَصله من قَوْلهم: تقتت هَذَا الحَدِيث إِذا تسمعه.
وقتت الشَّيْء إِذا جمعه قَلِيلا قَلِيلا.
(ت ك ك)
تَكُ الشَّيْء يتكه تكا إِذا وَطئه حَتَّى يشدخه وَلَا يكون إِلَّا من
شَيْء لين نَحْو الرطب والبطيخ وَمَا أشبه ذَلِك.
والتكة لَا أحسبها عَرَبِيَّة مَحْضَة وَلَا أحسبها إِلَّا دخيلا وَإِن
كَانُوا قد تكلمُوا بهَا قَدِيما.
[كتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: كت النَّبِيذ وَغَيره كتا وكتيتا إِذا
ابْتَدَأَ غليانه قبل أَن يشْتَد.
وكتت الْقَوْم أكتهم كتا إِذا عددتهم حَتَّى تعرف إحصائهم. قَالَ
الشَّاعِر - هُوَ ربيعَة الْأَسدي وَالِد ذؤاب قَاتل عتيبة بن
الْحَارِث بن شهَاب - // (كَامِل) //:
(إِلَّا بِجَيْش لَا يكت عديده ... سود الْوُجُوه من الْحَدِيد غضاب)
أَي: لبسوا الْحَدِيد فصدئت أبدانهم.
وكتت الجرة الجديدة إِذا سَمِعت لَهَا صَوتا عِنْد صبك المَاء فِيهَا.
وكت الْفَحْل إِذا سَمِعت لَهُ هديرا.
وكت الله أَنفه إِذا أرغمه.
وَمثل من أمثالهم: لَا تكتها أَو تكت النُّجُوم أَي لَا تعدها.
(ت ل ل)
تله يتله تَلا إِذا صرعه وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: (وتله
(1/79)
للجبين} وَالله أعلم بكتابه.
وَزعم بعض أهل الْعلم أَن قَوْلهم: رمح متل إِنَّمَا هُوَ مفعل من
الصرع يتل بِهِ أَي يصرع بِهِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: المتل: الغليظ.
قَالَ الشَّاعِر - هِيَ دختنوس بنت لَقِيط بن زُرَارَة // (مجزوء
الْكَامِل) //:
(فر ابْن قهوس الشجاع ... بكفه رمح متل)
(ينجو بِهِ خاظي البضيع ... كَأَنَّهُ سمع أزل)
وَيُقَال: هُوَ بتلة سوء أَي حَال سوء.
وكل شَيْء أَلقيته على الأَرْض مِمَّا لَهُ جثة فقد تللته. وَبِه سمي
التل من التُّرَاب.
[لتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: لت السويق وَغَيره يلته لتا إِذا بسه
بِالْمَاءِ أَو غَيره. وَزعم قوم من أهل اللُّغَة أَن اللات الَّتِي
كَانَت تعبد فِي الْجَاهِلِيَّة صَخْرَة كَانَ عِنْدهَا رجل يلت السويق
وَغَيره للْحَاج فَلَمَّا مَاتَ عبدت وَلَا أَدْرِي مَا صِحَة ذَلِك
لِأَنَّهُ لَو كَانَ كَذَلِك كَانَ يكون: اللات بتثقيل التَّاء
لِأَنَّهَا تاءان. وَقد قرئَ فِي التَّنْزِيل: {أَفَرَأَيْتُم اللات
والعزى} بالتثقيل وَالتَّخْفِيف. وَلم يجىء فِي الشّعْر اللات إِلَّا
بِالتَّخْفِيفِ. قَالَ زيد بن عَمْرو بن نفَيْل // (وافر) //:
(تركت اللات والعزى جَمِيعًا ... كَذَلِك يفعل الْجلد الصبور)
وَقد سموا فِي الْجَاهِلِيَّة: زيد اللات بِالتَّخْفِيفِ لَا غير. وَقد
جَاءَ فِي التَّنْزِيل بِالتَّخْفِيفِ وَقد قرئَ بالتثقيل وَالله أعلم.
وَإِن حملت هَذِه الْكَلِمَة على الِاشْتِقَاق لم أحب أَن أَتكَلّم
فِيهَا
(ت م م)
تمّ الشَّيْء يتم تَمامًا. وَامْرَأَة حُبْلَى متم. وَولد الْغُلَام
لتم وَتَمام بِالْكَسْرِ.
وَبدر تَمام بِالْكَسْرِ وَكَذَلِكَ ليل تَمام وكل شَيْء بعد هَذَا
تَمام بِفَتْح التَّاء.
[متت] وَاسْتعْمل من معكوسه: مت يمت متا. مت فلَان إِلَى فلَان بِنسَب
أَو رحم إِذا اتَّصل بهَا إِلَيْهِ.
وَقَالُوا: تمتى فِي الْحَبل إِذا اعْتمد فِيهِ ليقطعه أَو يمده.
وتمتى: فِي معنى تمطى فِي بعض اللُّغَات.
والمت وَالْمدّ والمط مُتَقَارِبَة فِي الْمَعْنى.
(ت ن ن)
أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: فلَان تن فلَان أَي مثله وقرنه وسنه.
وَقد سمت الْعَرَب تنا.
(ت وو)
جَاءَ فلَان توا إِذا جَاءَ فَردا. وَجَاء زوا إِذا جَاءَ وَمَعَهُ
صَاحب. وَأنْشد لأبي غزالة الْكِنْدِيّ // (بسيط) //:
(بقيت بعدهمْ توا إِذا ذكرُوا ... فالعين تاركة إنسانها غرقا)
(ت هـ هـ)
[هتت] اسْتعْمل من معكوسه: هت الشَّيْء يهته هتا إِذا وَطئه وطأ
شَدِيدا حَتَّى يكسرهُ.
وَمن كَلَامهم: تَركتهم هتا بتا أَي كسرتهم وقطعتهم.
وَسمعت هت قَوَائِم الْبَعِير على الأَرْض إِذا سَمِعت وقعها.
وَالشَّيْء المهتوت والهتيت: المكسور.
(ت ي ي)
أهملت التَّاء وَالْيَاء فِي الثنائي الصَّحِيح.
(1/80)
|
