غريب الحديث للخطابي حَدِيثِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
رَضِيَ الله عنه
حَدِيثِ طَلْحَةَ أَنَّهُ اشْتَرَى غُلامًا بخمسائة درهم وأعتقه ...
...
حديث طلحة بن عبيد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ طَلْحَةَ أَنَّهُ اشْتَرَى
غُلامًا بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَأَعْتَقَهُ فَكَتَبَ هَذَا مَا
اشْتَرَى طلحة بن عبيد الله مِنْ فُلانِ بْنِ فُلانٍ الْعَبْشَمِيِّ
اشْتَرَى مِنْهُ فَتَاهُ دِينَارًا بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ
بِالْحَسَبِ وَالطِّيِّبِ وَدَفَعَ إِلَيْهِ الثَّمَنَ وَأَعْتَقَهُ
لِوَجْهِ اللَّهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ عَلَيْهِ سَبِيلٌ إِلا سبيل
الولاء1.
حدثنيه عبد الله بن شاذان الكراني أخبرنا عبد الله بن شبيب أخبرنا
زكريا بن يحيى المنقري أخبرنا الأصمعي أخبرنا أَبُو الْجَرَّاحِ
الْمَهْرِيُّ عَنْ أَبِي جَهْضَمَ مُوسَى بْنُ سَالِمٍ.
قوله بالحسب والطيب معناه أَنَّهُ بيع رغبة وطيب نفس لا بيع ضغط وإكراه
والحسب الكرامة يُقَالُ حسبت الرجل أي أكرمته.
[883] أخبرنا ابن الأعرابي ناعباس الدوري أخبرنا يحيى بن معين / أخبرنا
الأصمعي عَنْ شعبة قَالَ سمعت سمال بن حرب يقول ما حسبوا ضيفهم يريد ما
أكرموه.
ومن هذا قولهم رجل حسيب أي كريم والحسب والكرم من قبل النفس والمجد
والشرف من قبل الآباء.
وَقَالَ بعض أهل اللغة الحسيب من يحسب لنفسه أفعالا ومآثر جميلة
__________
1 الفائق "حسب" "1/282" والنهاية "حسب" "1/382".
(2/214)
قال غيره الحسب أصله الكثرة ومنه اشتق
الحساب قَالَ ويقال للجمع الكثير من الناس حساب وأنشد للهذلي يصف رجلا
غشيه العدو وهو نائم.
فلم ينتبه حتى أحاط بظهره ... حساب ورجل كالجراد يسوم1
ويقال: أحسبت الرجل إذا أكثرت له من العطاء حتى يقول حسبي قَالَ
الشاعر:
ونقفي وليد الحي إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع2
وقد يجوز أن يكون أراد بقوله بالحسب والطيب إيفاء الثمن وإعطاءه الكافي
من القيمة من غير غبن أَو بخس من قولك أحسبت الرجل إذا أتيته بما يكفيه
من طعام أو نحوه ويروى مكان قوله بالحسب بالنقد الجيد.
وَأَخْبَرَنِي أَبُو عمر أنبأنا أبو العبّاس عن ابن الأعرابي عَنْ
أَبِي الْمَكَارِمِ قَالَ وَمَا رَأَيْتُ أَفْصَحُ مِنْهُ مُذْ
ثَلاثِينَ سَنَةً قَالَ جَاءَنَا ضَيْفٌ فِي الْمُلَيْسَاءِ فَقُلْنَا
لَهُ أَتَيْتَنَا فِي الْمُلَيْسَاءِ وَقَدْ فَاتَ الْغَدَاءُ وَلَمْ
يُهَيَّأِ الْعَشَاءُ قَالَ فَانْصَرَفَ ثُمَّ جاء بالعشي فأدخلناه
وحسبناه وإحيلناه وَأَكْثَمْنَاهُ وَأَوْتَلْنَاهُ وَكَبَّيْنَاهُ
فَلَمَّا انْصَرَفَ نَعَّمْنَاهُ.
قَالَ أَبُو عُمَر قَالَ أَبُو العباس سألت ابن الأعرابي عَنْ هذا
فَقَالَ المليساء نصف النهار. وَقَوْلُهُ حسبناه أي ألقينا له حسبانة
وهي
__________
1 في اللسان "حسب" ساعدة بن جؤية الهذلي برواية "حساب وسرب كالجراد
يسوم" وجاء في شرح أشعار الهذليين "3/1160" برواية اللسان, وفي الشرح:
الحساب هنا العدد الكثير وسربك قطيع رجال, ويسوم: يسرح, يقال: كأنه
جراد يسرح.
2 اللسان والتاج "حسب" قالته امرأة من بني قشير.
(2/215)
الوسادة وأحسبناه أتيناه بما يحسبه أي
يكفيه وأكثمناه أشبعناه من الطعام وأوتلناه أرويناه من الشراب وكبيناه
بخرناه ونعمناه مشينا معه حفاة.
وَقَالَ غيره المليساء وقت تنقطع فيه الميرة قَالَ وهو شهر بين
الصفرية1 والشتاء. وأنشد لزيد بن كثوة:
أفينا تسوم الساهرية بعدما ... بدا لك في شهر المليساء كوكب2
ويقال تنعم الرجل إذا مشى حافيا واشتقاقه من نعامة القدم وهى باطنه أي
مشى على باطن قدمه. وأنشدني بعض أصحابنا ابن لنكك أو غيره:
تنعمت لما جاءني سوء فعلهم ... ألا إنما البأساء للمتنعم
__________
1 القاموس "صفر" الصفرية محركة هي تولي الحر وإقبال البر. أو أول
الأزمنة وتكون شهرا.
2 اللسان والتاج "ملس" دون عزو وجاء في اللسان: أتعرض علينا الطيب في
هذا الوقت ولا ميرة.
(2/216)
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
طَلْحَةَ أَنَّهُ قَالَ: نَدِمْتُ نَدَامَةَ الْكُسَعِيِّ اللَّهُمَّ
خُذْ مِنِّي لِعُثْمَانَ حَتَّى يَرْضَى1.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عبدوس أنبأنا موسى بن زكرياء حدثنا خليفة
بن خياط أنبأنا عبد الرحمن بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ.
الكسعي يضرب به المثل في الندامة2 وهو رجل من بني كسيعة ويقال اسمه
محارب بن قيس كان يرعى غنما إذا بصر بنبعة في صخرة فلم
__________
1أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب"2/766" بلفظه والطبري في الرياض
النضرة "2/259" وابن الأثير في أسد الغابة "3/87" وابن سعد في طبقاته
"3/222 – 223".
2 المثل أورده الفاخر "90" والعسكري "2/324" والميداني "2/348"
والزمخشري "1/386" واللسان "كسع".
(2/216)
يزل يتعهدها حتى أدركت فقطعها وبرى منها
قوسا فرمى ليلا عيرا فنفذ السهم من مقتل العير لخفته فظن أَنَّهُ لم
يصبه فضجر وكسر القوس فلما أصبح رأى العير / صريعا فندم فصار مثلا في
الندامة قَالَ الفرزدق: [84]
ندمت ندامة الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار1
__________
1 هامش ح: "رأت عيناه ما صنعت يداه" بدل "الشطر الثاني والبيت قي
الديوان "1/294" برواية الخطابي.
(2/217)
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
طَلْحَةَ أَنَّهُ كَانَ يَنْثُلُ دِرْعَهُ إِذْ جَاءَ سَهْمٌ فَوَقَعَ
فِي نَحْرِهِ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا
مَقْدُورًا1.
حَدَّثَنِيهُ محمد بن سعدويه أخبرنا ابن الجنيد أخبرنا قتيبة أخبرنا
سُفْيَانُ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَذْكُرُ
ذَلِكَ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى سَهْمُ غَرِبٍ.
يُقَالُ نثل الرجل درعه إذا صبها على نفسه ليلبسها ونثل كنانته إذا
نثرها ونثل البئر إذا كسحها.
وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ عبد العزيز أَنَّهُ دَخَلَ دَارًا فِيهَا
رَوَثٌ فَقَالَ أَلا كَنَسْتُمْ هَذَا النَّثِيلَ. وكَانَ لا يُسَمِّي
قَبِيحًا بِقَبِيحٍ.
قَالَ أَبُو زيد يُقَالُ أصابه سهم غرب وسهم غرب فأما غرب ساكنة الراء
فإذا أتاك من حيث لا تدري وأما غرب فإذا رماه فأصاب غيره. ويقال أن
الَّذِي رماه يوم الجمل مروان بن الحكم.
__________
1ذكره الطبري في الرياض النضرة "2/259" بدون قوله: "كان ينثل درعه"
وذكر الزمخشري القصة في خصائص العشرة الكرام البررة "114".
(2/217)
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
طَلْحَةَ أَنَّ قُبَيْصَةَ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْطَى
لِجَزِيلٍ عَنْ ظَهْرِ يَدٍ مِنْ طَلْحَةَ بْنِ عبيد الله1.
__________
1أخرجه ابن سعد في طبقانه "3/221" عن ابن عيينة عن مجالد عن عامر عن
... =
(2/217)
حدثنيه محمد بن سعدويه أخبرنا ابن الجنيد
أخبرنا قتيبة أخبرنا سُفْيَانُ قَالَ قَالَ قُبَيْصَةُ. قَوْلَهُ عَنْ
ظَهْرِ يَدٍ مَعْنَاهُ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ مُكَافَأَةٍ وَكَانَ
طَلْحَةُ أَحَدَ الأَجْوَادِ.
وَأَخْبَرَنَا ابْنُ سَعْدَوَيْهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى1 قَالَ حَدَّثَتْنِي سُعْدَى بِنْتُ عَوْفٍ
الْمُرِّيَّةُ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ طَلْحَةُ فَرَأَيْتُهُ
مَغْمُومًا فَقُلْتُ مَا لَكَ أَرَاكَ كَالِحَ الْوَجْهِ أَرَابَكَ
مِنْ أَمْرِنَا شَيْءٌ قَالَ لا وَاللَّهِ مَا رَابَنِي مِنْ أَمْرِكِ
شَيْءٌ وَلَنِعْمَ الصَّاحِبَةُ أَنْتِ وَلَكِنَّ مَالا اجْتَمَعَ
عِنْدِي قَالَتْ فَقُلْتُ ابْعَثْ إِلَى أَهْلِ بَيْتِكَ وَقَوْمِكَ
فَاقْسِمْ بَيْنَهُمْ قَالَتْ فَفَعَلَ فَسَأَلْتُ الْخَازِنَ كَمْ
قَسَّمَ فَقَالَ أربعمائة أَلْفٍ. وكَانَ طَلْحَةُ يُلَقَّبُ
بِالْفَيَّاضِ2.
أَخْبَرَنَا أَبُو رَجَاءَ الْغَنَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ الْحُزَامِيِّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ
بْنُ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَمِّهِ مُوسَى
بْنِ طَلْحَةَ أَنَّ طَلْحَةَ اشْتَرَى بِئْرًا فَتَصَدَّقَ بِهَا
وَنَحَرَ جَزُورًا فَأَطْعَمَهَا النَّاسَ وَذَلِكَ فِي غَزْوَةِ ذِي
قَرَدٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "يَا طَلْحَةُ أَنْتَ الْفَيَّاضُ". فَسُمِّيَ الْفَيَّاضُ3
وَالْفَيَّاضُ الْجَوَّادُ الواسع
__________
= قبيصة بن جابر بلفظ "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْطَى لِجَزِيلٍ مأل من
غبر مسألة من طلخة بن عبيد الله" وبنحوه أبو نعيم في حلية الأولياء
"1/88" وكذلك الهيثمي في مجمعه "9/147" وعزاه للطبراني.
1 كذا في الحاكم وس ود – وفي ط وحلية الأولياء: "طلحة بن يحيى بن
طلحة".
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/377 – 378" وأبو نعيم في الحلية "1/88"
والهيثمي في مجمعه "9/148" إلا أن المصدرين الأخيرين لم يذكر الجملة
الأخيرة, كذلك ابن سعد في طبقاته "3/220" وأحمد في كتاب الزهد "145"
مختصرا.
3 أخرجه الخاكم في المستدرك "3/374" والهيثمي في مجمعه "9/149" والطبري
في الرياض النضرة "2/250".
(2/218)
الْعَطَاءِ. قال زهير:
وأبيض فياض نداه غمامة ... على المعتفين ما تغب نوافله1
وأصله من قولك فاض الماء إذا سال. وحديث مستفيض أي شائع منتشر
__________
1 شرح الديوان "139" برواية "يداه" بدل "نداه" و "على معتفيه" بدل "على
المعتفين".
(2/219)
|