غريب الحديث للخطابي حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
رضي الله عنه
حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ:
"طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَعْدَ هَجْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ... ".
...
حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ أَبُو سليمان في حديث عبد الرحمن أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ
مَخْرَمَةَ قَالَ طرقني عبد الرحمن بَعْدَ هَجْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
فَأَرْسَلَنِي إِلَى عَلِيٍّ فَنَاجَاهُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ
وَانْثَالَ النَّاسُ عَلَيْهِ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ مِنْ أَمْرِ
الشُّورَى1.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مالك أخبرنا الحسن بن
زياد السري أخبرنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ
الزُّهْرِيِّ أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عبد الرحمن عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ
مَخْرَمَةَ.
يُقَالُ لقيته بعد هجع وهجعة من الليل أي طائفة من الليل ومثله بعد هزع
من الليل وهزيع منه ويقال أتيته بعد وهن من الليل وبعد هدء2 من الليل
وهونحو من الربع أو قريب منه ويقال أتانا بعد ما مضي جرش3 من الليل
وجوش من الليل وجوشن من الليل أي بعد ما مضى وجوش من الليل صدر صالح
منه وأتانا في جوز الليل أي وسطه.
__________
1 أخرجه البخاري في الأحكام "9/97" في قصة طويل بدون جملة: "انثال
الناس عليه". وقال الحافظ في الفتح الباري "13/ 97" "وأخرجه الدارمي في
غرائب مالك عن سعيد بن عامر وفيه "فانثال الناس إلى آحره".
2 ح, ط: "هدو".
3 س: "جرس" تصحيف" وفي القاموس "جرش" أتيته بعد جرش من الليل: أي ما
بين أوله إلى ثلثه وأتاه بجرش منه: بآخر منه.
(2/231)
وَقَوْلُهُ حتى ابهار الليل أي مضى نصف
الليل قاله أَبُو عبيدة قَالَ وبهرة الليل وسطه.
قَالَ أَبُو سعيد الضرير قد يبهارُّ الليل قبل أن ينتصف وإنما ابهيراره
طلوع نجومه إذا تتامت لأن الليل إذا أقبل أقبلت فحمته وإذا تطالعت
النجوم واشتبكت ذهبت تلك الفحمة والباهر الممتلىء النور قَالَ الأعشى:
جئتماه فقضي فيكما ... أبلج مثل القمر الباهر1
[89] / وَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ يَرْوَى عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قَالَ
قُلْتُ لِعَلِيٍّ أُصَلِّي الضُّحَى إِذَا بَزَغَتِ الشَّمْسُ قَالَ لا
حَتَّى تَبْهَرَ الْبُتَيْرَاءُ2 يُرِيدُ الشَّمْسَ أَيْ حَتَّى
تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ وَيَقْوَى ضَوْءُهَا وَشُعَاعُهَا.
وَأَخْبَرَنِي ابن الفارسي عن الغلابي أخبرنا إبراهيم بن عُمَر في قول
عُمَر بن أبي ربيعة:
ثم قالوا: تحبها قلت بهرا ... عدد القطر والحصى والتراب3
قَالَ كنت أحسب قوله بهرا دعاء عليهم كقوله جدعا وتعسا وبعدا وسحقا وما
أشبه ذلك كقول ابن ميادة:
فبعدا لقومي إذ يبيعون مهجتي ... بجارية بهرا لهم بعدها بهرا4
__________
1 س, ح, ط: "حكمتماني" بدل "جئتماه" وفي الديوان "93" "حكمتموني"
والمثبت من هامش س وقال: هو الصواب. وجاء قبله:
إن الذي فيه بداريتما ... بين للسامع والآثر
2 الفائق "بتر" "1/72" والنهاية "بتر" "1/94".
3 الديوان "64" برواية "عدد النجم".
4 اللسان والتاج "بهر" برواية: "ألا يا لقومي" وفي مادة "فقد" برواية
"تفاقد....=
(2/232)
يدعو عليهم من قولهم بهره الأمر يبهره إذا
غلبه حتى فَسَّرَهُ الأصمعي فَقَالَ مَعْنَاهُ قلت لهم معلنا غير مكتتم
بذلك قال ومنه بتهر فلان بفلانة إذا ذكرها مشتهرا به وَمِنْهُ قول
الشاعر:
وقد بهرت فما تخفى على أحد ... إلا على أحد لا يعرف القمرا1
وَقَوْلُهُ: انثال عليه الناس أي مالوا عليه وكثروا حتى ركب بعضهم بعضا
وكل شيء منهال ركب بعضه بعضا2 كالبر ونحوه فهو منثال.
وَمِنْهُ قول العجاج يعنى قصيدة له: قلتها في ليلة واحدة وانثالت على
القوافي انثيالا.
__________
= قومي" وفي الكتاب لسيبويه "1/157".
1 اللسان والتاج "بهر" وعزي لذي الرمة يمدح عمر بن هبيرة برواية:
حتى بهرت فما تخفى على أحد ... إلا على أكمه لا يعرف القمر
والبيت في الديوان "191" برواية الخطاني.
(2/233)
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد
الرحمن أَنَّهُ قَالَ كَاتَبْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كِتَابًا فِي
أَنْ يَحْفَظَنِي فِي صَاغِيَتِي بِمَكَّةَ وَأَحْفَظُهُ فِي
صَاغِيَتِهِ بِالْمَدِينَةِ1.
يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق الثقفي أخبرنا علي بن مسلم أخبرنا
يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَاجَشُونُ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ.
صاغية الرجل: خاصته ومن يصغوا بقلبه ويميل إليه.
__________
1 أخرجه البخاري في الوكالة: باب إذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب
"3/129" في حديث طويل.
(2/233)
ومنه قولهم صغوك مع فلان أي ميلك ومن هذا
إصغاء الإناء وكذلك أصغى1 السمع إلى المحدث.
قَالَ ثعلب هم الصاغية والبطانة والحزانة2 قَالَ وحزانة الرجل من حزنه
ما يحزنهم.
__________
1 ح: "وكذلك إصغاء إلى المحدث".
2 القاموس "حزن" حزانتك: عيالك الذين تتحزن لأمرهم.
(2/234)
|