|
غريب الحديث للخطابي حديث عَبْد اللَّه بن سلام رضي الله عنه
حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: "إِنِّي لَفِي عَذْقٍ أُنْجِي
مِنْهُ رطبا".
...
حديث عبد الله بْنِ سَلامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد الله أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي
لَفِي عَذْقٍ أُنْجِي مِنْهُ رُطَبًا. وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى
أَسْتَنْجِي رُطَبًا إِلَى أَنْ سَمِعْتُ صَائِحًا يَقُولُ قَاتَلَ
اللَّهُ هَؤُلاءِ الْعَرَبِ قَدْ قَدِمَ صَاحِبُهُمُ السَّاعَةِ
يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَخَذَنِي أَفْكُلٌ مِنْ رَأْسِ الْعَذْقِ1.
يَرْوِيهِ الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنِ
الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ يُوسُفَ بن عبد الله بْنِ سَلامٍ
عَنْ أَبِيهِ.
قوله: أنجي وأستنجي واحد.
قَالَ الأصمعي: استنجيت النخلة استنجاء إذا لقطتها وقد نجوت غصون الشجر
إذا قطعتها.
قَالَ غيره نجوت الشجرة وأنجيت واستنجيت إذا قطعتها وإنما قيل لمن
استعمل الحجارة في الخلاء قد استنجى لأنه يقطع النجاسة بها عَنْ بدنه
ويزيلها عنه ومن هذا قولهم نجوت جلد البعير وأنجيته إذا سلخته قَالَ
يعقوب والاسم منه النجو والنجا وأنشد:
فقلت أنجو عنها نجا الجلد أَنَّهُ ... سيرضيكما منها سنام وغاربه2
__________
1 ذكر الهيثمي في مجمعه "326:9" القصة بألفاظ أخرى.
2 اللسان والتاج "نجا" والشاعر يخاطب ضيفين طرقاه.
(2/374)
وأنشد غيره:
فتبازت فتبازخت لها ... جلسة الجازر يستنجي الوتر1
قوله: يستنجي الوتر أي يقطعه ويستخرجه من اللحم ويخلصه منه / والعذق
بفتح العين النخلة [140] والعذق بكسرها الكباسة والأفكل الرعدة.
__________
1 كذا في س واللسان والتاج "بزخ, نجا" وعزي لعبد الرحمن بن حسان
واستنجى الجازر وتر المتن: قطعه, وأصله الذي يتخذ أوتار القسي, لأنه
يخرج ما في المصادرين من النجو, وفي باقي النسخ: "الوبر" بدل "الوتر"
تصحيف.
(2/375)
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد
الله بْنِ سَلامٍ أَنَّهُ: جَاءَ لَمَّا حُوصِرَ عُثْمَانُ. فَجَعَلَ
يَأْتِي تِلْكَ الْجُمُوعَ فَيَقُولُ اتَّقُوا اللَّهَ. وَلا
تَقْتُلُوا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ لَكُمْ
قَتْلُهُ فَمَا زَالَ يَتَقَرَّاهُمْ وَيَقُولُ لَهُمْ ذَلِكَ1
مِنْ حديث ابن المبارك أنبأنا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ.
قوله: يتقراهم معناه يقصدهم ويتتبعهم واحدا بعد آخر يُقَالُ قروت القوم
واقتريتهم واستقريتهم بمعنى واحد.
__________
1 فائق "قرى" "3/185" والنهاية "قرى" "4/56" بلفظ "فما زال عثمان
يتقراهم.
(2/375)
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد
الله بْنِ سَلامٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ مُوسَى: لِجِبْرِيلَ هَلْ
يَنَامُ رَبُّكَ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قُلْ لَهُ فَلْيَأْخُذْ
قَارُورَتَيْنِ أَوْ قَازُوزَتَيْنِ وَلْيُقِمْ عَلَى الْجَبَلِ مِنْ
أَوَّلِ اللَّيْلِ حَتَّى يُصْبِحَ1
يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رَبْعِيِّ
بْنِ حِرَاشٍ2عَنْ
__________
1الفائق "قزز" "3/191: والنهاية "قزز" "4/58".
2في التقريب "1/243" ربعي بن حراش, بكسر المهملة وأخره معجمة أبو مريم
العبسي الكوفي ثقة عابد مخصرم مات سنة "100" هـ وقيل غير ذلك.
(2/375)
خرشة بن الحر عن عبد الله بْنِ سَلامٍ
هَكَذَا رَوَاهُ مَشْكُوكًا فِيهِ.
القازوزة مشربة كالقاقوزة ويجمع على القوازيز فأما القاقزة فليست من
كلام العرب وقد استعملوها قال الجعدي:
ظللت كأنني نادمت كسرى ... له قاقزة ولي اثنتان1
وَأَخْبَرَنِي الغنوي عَنْ أَبِي العباس ثعلب قَالَ: هي القاقوزة
والقازوزة ولا تقل قاقزة.
__________
1 شعر النابغة الجعدي "164" برواية "فظلت".
(2/376)
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ: آمَنَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ يَهُودٍ وَتَنَخُوا
فِي الإسلام 1
دثنيه ابْنُ أَبِي عُرَابَةَ عَنْ شَيْخٍ له سماه حدثنا عمار أخبرنا
سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي
مُحَمَّدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
قوله: تنخوا معناه أقاموا وثبتوا يُقَالُ تنخ الرجل بالمكان تنوخا إذا
أقام به وبذلك سميت تنوخ وذلك لأنها قبائل تحالفت وأقامت في مواضعها
فإذا قلت نتخوا النون قبل التاء كَانَ معناه رسخوا في الإسلام وخلصوا
إلى سره واستنبطوا علمه من قولك تنخت الشوكة من رجلي إذا أخرجتها ومنه
سمي المنقاش منتاخا.
__________
1الفائق "تنخ" "1/156" والتهاية "تنخ" "1/198".
(2/376)
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد
الله بْنِ سَلامٍ أَنَّهُ قَالَ: أَيَّامَ حُصِرَ عُثْمَانُ مَا
هَلَكَتْ أُمَّةٌ قَطْ حَتَّى يَرْفَعُوا الْقُرْآنَ عَلَى السلطان1
__________
1ذكره الحافظ في المطالب العالية "4/287" في حديث طويل وفي آخر الحديث:
قال سليمان بن المغيرة قلت لحميد: كيف برفعون القرآن على السلطان؟ قال:
"ألم تر إلى الخوارج كيف يتأولون القرآن على السلطان".
(2/376)
مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ.
قَوْلُهُ: يَرْفَعُوا الْقُرْآنَ عَلَى السُّلْطَانِ مَعْنَاهُ
يَتَأَوَّلُونَهُ عَلَيْهِ وَيَرَوْنَ الْخُرُوجَ بِهِ عَلَى
الْوُلاةِ.
(2/377)
|
