مجمل اللغة لابن فارس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[كتاب الباء] .
* * *
باب الباء وما بعدها في المضاعف والمطابق
بت: البتاتُ: الزاد.
والبتاتُ: متاع البيت.
والبتُّ: الكساءُ.
والبتُّ: القطع.
ويقال: لا أفعلُه بتةً لكل أمر ولا رجعة فيه.
وطلقها ثلاثاً بتة.
وسكران ما يبتُّ أمراً ولا يبتُّ.
وبتتُّ القضاء وأبتتُّه.
وذكر بعضهم حديث النبي صلى الله عليه: لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل، وذلك من العزم والقطع بالنية.
ويقال للأحمق والمهزول: هو بات.
و (يقال) : طحن بالرحى بتاً، إذا مر بها على يساره في قوله:
ونطحنُ بالرحى بتاً وشزراً.
وفلان على بتات أمر، إذا أشرف عليه.
قال:
وحاجةٍ كنت على بتاتها
بث: يقال: بثثتُ السر وأبثثتُهُ.
وبثْبثْتُ الغبار: هيجتُهُ، والبثُّ: الحالُ.
وتمر بث، إذا لم يجدْ كنزهُ.
بج: بججتُ القرحة: بططتها، والمصدر البجُّ.
وبدنُ بجباجٌ: ممتلىء: كثير الشحم.
والبجُّ: الطعن، بججتُه أبجُّهُ.
قال:
قفخاً على الهام وبجاً وخْضا
وبجَّ إبلهُ، إذا سقاها فارواها، كأنه شقها من الري.
وعين بجاء: واسعة.
وأما (البجةُ الذي في الحديث فيقال هو صنم.

(1/110)

بح: رجل أبح وامرأة بحاءُ [وبحة] : بينا (البحَّ) والبحح.
ويقال لوسط الدار بحبوحةٌ.
و (يقال: إن) البح القداح التي يستقسم بها.
وهو قوله:
قروا أضيافهم ربحاً ببحَّ
[فذاك من الصوت أيضاً]
بخ: بخْ: كلمة تقال عند المدح.
وبخبخ، إذا قال ذلك.
قال الأعشى:
بين الأشج وبين قيس باذخٌ
بخْ بخْ لوالده وللمولود
[فقال له الحجاج: والله لا بخبخت بعدها] ، وربما قالوا: بخ.
ويقال: بخبخوا عنكم من الظهيرة، أي: أبردوا.
بد: الأبد (البعيد) ما بين الرجلين.
والأبدُّ: [الرجل] العظيم الخلق: قال:
ألد يمشي مشية الأبدَّ
والبادان: باطنا الفخذين.
والبديدُ: المفازة الواسعة.
وبددتُ الشيء، أي: فرقته.
ومن ذلك قول أم سلمة: يا جارية أبديهم تمرةً تمرةً.
وتفرقوا بداد.
قال:
فشلوا بالرماح بداد
ولا بُد من كذا، كأنه (قال) : لا فراق منه.
ويقولون: باددته في البيع، إذا بعته معارضة.
ومالك به بدد، و (مالك به) بدةٌ وبدةٌ، أي: مالك به طاقة.
بذ: رجل باذُّ الهيأة وبذُّ الهيأة، بين البذاذة.
وبذ أصحابهُ: غلبهم.
بر: البرُّ: خلاف البحر.
البر: ضد العقوق (والبر: الصدق) ، يقال فيهما: بررتُ أبرُّ.
ورجل بار وبرُّ.
والبريُر: ثمر الأراك.
و (يقولون) : فلان يبر ربه، أي: يطيعُهُ.
والبرُّ في قولهم.
لا يعرف هراً من بر، [مختلفٌ

(1/111)

فيه] ، قال قوم: الهر دعاء الغنم والبر سوقها، وقال آخرون: لا يعرف من يكرههُ ممن يبرهُ.
ويقال: الهرُّ: ولد السنَّور والبر: ولد الثعلب.
والبرُّ: معروف.
وأبر فلان على أصحابه: علاهم.
والبربرةُ: كثرة الكلام.
ويقال: أن البرَّ الفؤاد في قوله:
أكون مكان البر منه ودونه
وأجعل مالي دونه وأوامره
يقول: اجعله مكان فؤادي.
بز: بززتُ الرجل، إذا سلبتهُ.
والزُّر: السلاح.
والبزةُ: الهيأة.
والبزبزة: سرعة السير.
والبزُّ: من الثياب.
بس: بسستُ بالإبل، إذا زجرتها عند السوق.
وفي الحديث: يجئ قوم يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
والإبساسُ عند الحلب: أن يقال للناقة: بُس.
ويقال: ناقة بسوس، إذاً كانت لا تدرُّ [إلاً] على الإبساس.
{وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا} قال قوم: سقيت [سوقاً] ، وقال قوم: فتتت، من قولك: بسستُ الحنطة أبسها، إذا فتتها، وهي البسيسة.
والبسباسة: شجرة.
وحجة أن البسًّ الخلط قوله:
لا تخبزا خبزاً وبسا بسّا
وحجة السوق قوله [وهو أبو النجم العجلي] :
وانبس حياتُ الكثيب الأهيل
كأئه أراد (به) انسابتْ.
والبسبسُ: القفر.
وبسّ بمعنى حسب.
بش: بشَّ بالشيء، إذاً فرخ به.
والبشاشة: السرور بمن تلقاهُ.
بص: البصيص: البريق، وبصَّ: لمع.
وبصبص الكلب بذنبه، والإبل تبصبص.
قال رؤبة:
بصبصن بالأذناب من لوح وبق
قال أبو زيد: بصص الجرو: فتح عينيه.
والبصيص: الرعدة.
وخمس بصباص، أي: حاد0 [والبصاصة: العين] .
بض: البضُّ: البدن الممتلئ، ولا يكون ذلك من البياض وحده، وقد يقال ذلك للأبيض والآدم.

(1/112)

والبضُّ: العطية القليلة، (يقال) : هو من بض الحجر، إذا عرق، يقولون: ما يبض حجره، إذا لم يند بخير.
بط: بططتُ القرحةَ بطاً.
والبطيطُ: العجبُ: [والكذبُ، ولا يقال منه فعل] .
بظ: قال الخليل: بظ أوتارهُ للضرب، إذا هيأها وبظ على الشيء، إذا ألح عليه.
بع: ألقى عليه بعاعهُ، أي: ثقله، وبعاعُ السحاب: ثقلهُ بالمطر، يقال: بع.
والبعاع: ما سقط من المتاع يوم الغارة.
والبعاعُ: نبتٌ.
بغ: البغبغة: صوت الهدير.
ويقال: إن المبغبغ السريع العجلُ.
والبغيبغ من الآبار: ما كان قامة أو نحوها.
قال:
بغيبغ ينزعُ بالعقال:
ويقال: (إن) البغيبغ من الظباء التيس السمين.
بق: بقت المرأة وأبفتْ، إذاً كثُر ولدها.
والبقاقُ: (هو) الكلام الكثير.
ورجل بقباق ويقال بقاق.
قال:
أخرس في الركب بقاق المنزل
والبق: البعوضُ.
والبقاق: أسقاط متاع البيت.
وبقت السماء: جاءت بمطر شديد.
وبق فلان العطية: أوسعها.
بك: تباك القوم: ازدحموا، وسميت بكةُ لازدحام الناس.
والبكُّ: دق العنُق، قالوا: سميت بكة لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم.
بل: بل الرجل من مرضه وأبل، يبل ويبل (بلاًّ) [وبلولاً] وإبلالاً.
واستبل، وقد بللتُ.
والبليل: الريح الباردة مع قطر.
وبللت الشيء: نديئهُ.
وفي الحديث: بلوا أرحامكم ولو بالسلام، يقول: ندوها بالصلة.
وبللت بالشيء إذا ظفرت به.
ويلك الله بابن، أي: رزقكهُ، يدعو له.
وأبل الرجل: ذهب في الأرض.
والأبل: الشديد الخصومة، ويقال: هو الذي لا يستحي مما يفعل، ويقال: هو الذي لا يبذل ما عنده.
والبل: المباحُ بلغة حمير.
والبلةُ: عسل السمر، وربما كسروا الباء، [ويقال: هو نور العضاه والزغب الذي يكون بعد النور] والبلبلةُ:

(1/113)

وسواس الصدر.
والبلبل من الرجال: الخفيف.
قال:
قلائص رسلاتٌ وشعثٌ بلابلُ
بن: ابن بالمكان: أقام.
والبنة: الرائحة، لأنها تعلق بالشيء وتلزم.
أنشدنا (علي بن إبراهيم) القطان (قال: أنشدنا) ثعلب:
وعيد تخدجُ الأرآم منه
وتكرهُ بنةَ الغنم الذئابُ
والبنان: الأصابع0 و [ذكر بعضهم أنها سميت بناناً لأن بها صلاح الأحوال التي بها يستقر الإنسان ويبنُّ] .
به: يقال للأبحَّ: الأبهُّ.
والبهبهةُ: حكاية هدير.
الفحل.
والبهبهى: الجسيم الجريء.
بو: البوُّ: جلد حوارٍ يحشى فتعطفُ عليه الناقة إذا مات ولدها.
قال الكميت:
مدرجة كالبو بين الظئرين
والرمادُ: بو الأثافي.
ويقال لمن لا يعرفُ: هٌّي بن بي.
وحياه الله وبياه: أضحكهُ، ويقال: بياه: اعتمدهُ بالخير.
ويقال: جاء به.
ويقال: [رفعه.
وبييتُ البناء: رفعته] .
بأ: ويقال: بأباْتُ بالصبي: قلت له بأبا وربما قالوا: بيبا.
قال امرأة:
يا بيبا أنت ويا فوق البيب
قال الأحمر: بأبأَ الرجل، (إذا) أسرع.
وتبأبأنا، (إذا) أسرعنا.
والبؤبؤ: السيد الظريفُ.
والبؤبؤ: الأصل.
[قال:
في بؤبؤ المجدِ وبحبوح الكرم]
والبأببة: هدير الفحل.
قال:
يسوقها أعيس هدارٌ يببٌ
بب: يقال للأحمق: ببة كذا قال الخليل.
قال: وكان رجل يقال له: بة، وكان ظهرهُ كثير اللحم، [فلذلك سمي ببة] .
ويقال: هم ببان
واحد كما تقول: باج واحدٌ.
* * *
باب الباء والتاء وما يثلثهما
بتر: بترت الشيء: قطعته قبل إتمامكهُ.
وسيف باتر.
ورجل أبتر: لا عقب له، وكل من أنقطع من الخير أثرهُ أبترأ.
والأبترُ من الدواب: ما لا ذنب له.

(1/114)

وخطب زياد خطبته البتراء، لأنه لم يحمد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه [وسلم] .
ورجل أباتر: يقطع رحمه يبترها.
[قال] :
على قطع ذي القربى أحذُّ أباترُ
بتع: البتعُ: طول العُنقُ مع شدة مغرزهِ.
والبتعُ: الشديد المفاصل.
والبتعُ: نبيذ العسل.
بتك: بتكتُ الشيء: قطعتهُ، أبتكهُ بتكاً.
والبتكُ: أن تقبض على شعر أو نحوه فتجذبه إليك فينبتك، وكل طائفة [منه] بتكة، والجمع بتك، قال [زهير] :
طارت وفي كفه من ريشها بتكُ
بتل: بتلتُ الشيء: أبنتهُ، ومنه: طلقها بتةً بتلةً.
و (منه) يقال [لمريم] العذراء البتول، [أي] : المنقطعة عن الرجال.
ونخلة مبتل، إذا كانت قد انفردت عنها صغيرة نابتة معها.
قال.
[الهذلي] :
ذلك ما دينك إذ قربتْ
أجمالها كالبكر المبتلِ
والبتيلة: كل عضو بلحمه مكتنز اللحم، والجميع بتائل.
وامرأة مبتلة: تامة الخلق، ولا يوصف به الرجل.
والتبتل: إخلاص النية لله جل ثناؤه والانقطاع إليه.
* * *
باب الباء والثاء وما يثلثهما
بثر: تبثرّ جلده: [تنفطَ] .
والماء البثرً: الكثير.
وبثير اتباع لكثير.
بثع: شفة باثعة: ممتلئة.
بثق: بثقتُ الماء بثقاً.
والبثق: المال [ينبثق] ، ويقال: بثق.
بثن: البثنةُ: الأرض السهلة، وتصغيرها بثينةٌ، ومنه أشتق اسم المرأة.
والبثنيةُ: حنطة منسوبة (إلى موضع بالشام) ، وفي حديث خالد: وصار بثنيةً وعسلاً.
بثا: البثاء: الأرض السهلة، ويقال: بل هي أرض بعينها.
قال أبو ذؤيب:

(1/115)

رفعتُ لها طرفي وقد حال دونها
جموعٌ وخيل بالبثاء تغيرُ
باب الباء والجيم وما يثلثهما
بجح: تجحت بالشيء: فرحتُ [به] .
وفلان: يبجح بكذا.
وفي حديث أم زرع: بجنحني: فبجحتُ.
قال الراعي:
فما القفر من أرض العشيرة ساقنا
إليك ولكنا بقرباك نبجحُ
بجد: البجاد: كساء مخطط.
وبجدةُ الأمر: باطنهُ وسره.
وهو عالم ببجده أمرك، [أي: بدخلته] ، و [يقال للدليل الحاذق] : هو ابن بجدتها، أي: عالم بالأرض كأئه نشأ بها.
وبجدَ بالمكان: أقام: [به] .
بجر: البخرة: خروج السرة، والرجل أبجرُ.
والبجاريُّ: الدواهي.
ويقال: أفضيتُ إليك بعجري ويجري، أي: أمري كله.
والبجر: الأمر العظيم.
بجس: بجس الماء وانبجس، (إذا) انقتح.
وسحائب بجس.
بجل: بجلْ: بمعنى حسب، تقول منه: أبجلني، أي: كفاني.
وتقول: بجلكَ، أي: حسبك.
قال الكميت:
إليه مواردُ أهل الخصاص
ومن عنده الصدر المبجلُ
وبجيلةُ: قبيلة، والنسبة إليها بجليَ.
والأبجلُ: عرق في باطن الذراع.
والبجال والبجيلُ: الرجلُ العظيم.
والبجْلُ: البهتان العظيم.
قال أبو دؤاد:
قلت بجلاً قلت قولاً كاذباً
إنما يمنعني شيفي ويد
وقد روي: فتحلل قلت.
وسمعت (علي بن إبراهيم) القطان يقول: سمعت ثعلباً يقول: بخل مثل نعم ولم أسمعه مضافاً إلا في بيت [للبيد] :
بجلي الآن من العيش بجلْ
كذا قال ثعلب.
وقال طرفة:

(1/116)

ألا بجلي من الشراب ألا بجلْ
[وبجلة بسكون الجيم قبيلة، والنسبة إليها بجلي بسكون الجيم] .
بجم: يقال: بجم الرجل، (إذا) (3) حدق في نظره.
ويقال: البجمُ: (الجمع، وفيه نظر) .
* * *
باب الباء والحاء وما يثلثهما
بحر: بحرت أذن الناقة، (إذا) شققتها، وهي البحيرة.
وكانت إذا نتجت سبعة أبطن شقوا أذنها فلم تركب ولم يحمل عليها.
والبحر معروف، وسمي بذلك لاتساعه.
ويقال: فرس بحر، إذا كان واسع الجري.
قال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) [في مندوب فرس أبي طلحة] : إن وجدناهُ لبحراً.
والماء البحر: الملح، يقال: أبحر الماء ملح.
قال نصيب:
وقد عاد ماء الأرض بحراً فزادني
إلى مرض أن أبحر المشرب العذبُ
ويقال للدم الخالص الشديد الحمرة: باحرٌ [وبحراني] .
والباحرُ: الرجل الأحمق.
ويقال للحارات والفجوات: البحار.
قال أبو دؤاد:
ألا من يرى لي رأي برق شريق
أسال البحار فانتحى للعقيقِ
أراد بالبحار الفجوات.
والبحار: الأرياف، [كذا] قال بعض أهل التأويل في قوله جل ثناؤه: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} إنه أراد بالبر البادية وبالبحر الريف.
قال الأموي: البحرة: البلدة، يقال: هذا بحرتُنا، أي: بلدتنُا.
والبحرُ: السلال يصيب الإنسان.
ويقولون: لقيتهُ صحرةَ بحرةَ، أي: بارزاً.
بحن: البحونُ: العظيم البطن، والواو زائدة.
والبحونةُ: القربة الواسعة.
وبحنة: امرأة نسبتْ إليها نخلات كن عند بيتها، كانت تقول: هن بناتي، فقيل: بنات بحنةَ.
بحت: عربي بحت: خالص.
وباحت الرجلُ الرجلَ الود: خالصهُ.
وطعام بحتٌ: ليس معه غيره.
بحث: بحثت عن الأمر بحثاُ.
وبحثت الناقة الأرض برجلها في السير.
وتركت فلاناً بمباجث البقر، إذا تركته بالمكان القفر.
والبحث: طلب الشيء في التراب.
* * *
باب الباء والخاء وما يثلثهما
بخد: امرأة بخنداة: ثقيلة الأوراك.
بخر: البخور والبخار والبخر مشهورات.
وبناتُ بخر: سحائب بيض تكون في الصيف.
بخس: البخس: النقصان، يقال: بخس المخُّ

(1/117)

تبخيساً، إذا صار في السلامى والعين، وذلك حين نقصانه.
بخص: البخصة: لحم العين.
وبخصتْ الرجل، إذا ضربت منه ذاك.
والبخصة: لحم باطن خفَّ البعير.
وبخص اليد: لحم أصول الأصابع مما يلي الراحة.
بخع: بجعَ نفسه: قتلها غماً.
وبخع لي فلان بالحق، إذا أقر به.
بخق: بخقتُ عينهُ، إذا عورتها.
والبخق: العورُ.
والبخقُ: المصدر.
بخل: بخل بُخلاً وبَخلاً.
بخو: البخوُ: الرطب الردئُ، والواحدة بخؤة.
بخت: ذكر بعض أهل اللغة أن البُختَ في الإبل عربية وأنشد:
لبن البختِ في قصاعِ الخلجِ
باب الباء والدال وما يثلثهما
بدر: بذرتُ إلى الشيء [وبادرت] ..
والبادرةُ: الخطأ يبدُرُ.
وكانت منه بوادر، أي: سقطاتُ عندما، أحتد.
والبوادر من الإنسان وغيره: اللحمة التي بين المنكب والعنُق.
قال:
وجاءت الخيل محمراً بوادرها
وكل شيء تم فهو بدرٌ.
وسمي البدر بدراً لتمامه، ولذلك يقال لبدرة المال: بدرة.
وعينٌ بدرةٌ، أي: ممتلئة.
قال [امرؤ القدس] :
وعين لها حدرةٌ بدرةٌ
ويقال لمسك السخلة: البدرة.
وغلام بدرٌ، إذا امتلأ شباباً.
وبدرٌ: ماء معروف نسب إلى رجل كان اسمه بدراً.
والبيدرُ معروف.
بدع: أبدعت الشيء لا عن مثال.
والله عز وجل بديع السماوات والأرض.
وابتدع فلان الركيَّ: استنبطهُ.
وفلان بدع في هذا الأمر.
وأبدعت الراحلة، (إذا) كلت.
وأبدع بالرجل، إذا كلت ركابه، وسميت البدعة لأن قائلها أبتدعها من غير مقال إمام.
بدغ: بدغَ الرجلُ، إذا تلطخ بالشر، وهو

(1/118)

بدغٌ.
ويقال: إن بعض العرب غدر غدرةً فسمي البدغ.
ويقال: البدغُ التزحفًُ على الأرض.
وبنو فلان بدغون، إذا كانوا سماناً حسنة أحوالهم.
بدل: البدلُ: بدل الشيء وبديلهُ، و (يقال) : بدلت الشي: غيرتهُ وإن لم تأت له ببذل.
وأبدلتُه، إذا أتيت ببدله.
والبادلة: ما بين العنُق إلى الترقوة، والجميع البآدل.
قالت أم يزيد بن الطثرية:
فتىً قُدَّ قدّ السيف لا متضائلٌ
ولا رهل لباتُه وبآدلُه
بدن: البدنُ: بدنُ الإنسان.
والبدن: الدرعُ.
والبدنُ: الوعلُ المسنُّ.
قال (الشاعر) :
قد ضمها والبدنّ الحقابُ
جدّي لكل عامل ثوابُ
الرأس والأكرع الإهابُ
والبدنةُ: التي تهدى، يقال: سميت لسمنها وذلك أنهم كانوا يستسمنونها.
ورجل بدنٌ، أي: مسنُّ.
وامرأة بادنٌ وبدين وذلك من عظم الجسم، يقال منه: بدُن إذا سمن، وبدنَ إذا أسن.
قال:
وكنت خلتُ الشيبَ والتبدينا
بده: بادههُ: فاجأة، وهو ذو بديهة.
والبداهة: أول جري الفرس.
قال:
إلا عُلالة أو بُدا
هَةَ سابحٍ نهْدِ الجزارهْ
بدو: بدا يبدو: ظهر.
والبدوُ: خلاف الحضر.
وفلانُ ذو بدوات، إذا بدا له الرأي بعد الرأي.
والبدئ: الأمر العجيب.
قال عبيد:
فلا بدئ ولا عجيب
وبدا لي في هذا الأمر بداء، أي: تغير رأيي عما كان عليه.
وبدأت بالأمر وأبدأت، والله عز اسمه المبدئُ المُعيد والباديء، لقوله جل وعز: {كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ} .
والبدءُ: السيد، قال:
ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهُم
وبدؤهم أن أتانا كان ثُنيانا
وأبدأت من أرض إلى أخرى: أبدئ إبداءً، أي: خرجت منها إلى غيرها.
والبدوءُ: مفاصل الأصابع، واحدها بدء مثل بدع.
والبدأة:
النصيب من الجزور.
قال النمر:
فمنحتُ بدأتها رقيباً جائحاً
والنار تلفحُ وجههُ بأوارها

(1/119)

وبديء الرجل فهو مبدوء، إذا كانت به الحصبة.
قال الكميت:
فكأنما بدئتْ ظواهر جلده
مما يصافح من لهيب سهامها.
بدح: بدحت المرأة في مشيها.
ضرب من المشي.
وبدحهُ بالرمانةِ ونحوها: رماه.
قال أبو زيد: بدحتُ الرجل بالعصا: ضربته.
وأرض بداح وزن جناح: لينةٌ.
والبدحُ: العلانيةُ.
وبدح الرجل: حمل حمالةً فعجز.
وامرأة بيدحٌ: بادن.
والبدحُ: نوع من السمك.
* * *
باب الباء والذال وما يثلثهما
بذر: بذرت البذرَ.
وبذرتُ المال - والبذرُ: القوة لا يكتمون الكلام.
وبذرُ: موضع.
قال:
سقى الله أمواهاً عرفت مكانها
جراباً وملكوكاً وبذرَ والغمرا
قال أبو زيد: بذير بمعنى الكثرةِ.
بذع.
بذعتُ الرجل: أفزعته.
بذل: بذلتُ الشيء بذلاً.
وجاء فلان في مباذلهِ: في ثياب بذلته.
بذم.
ثوب ذو بذمٍ: كثير الغزل.
ورجل ذو بذمٍ: سمين.
وذو بذمٍ: ذو رأي وحزم.
قال الخليل: هو العاقل [البطيء الغضب] .
قال الكسائي: البذمُ: الاحتمال لما حُملَ.
قال الأموي: البذمُ: النفس.
بذأ: هو بذيء اللسان.
وبذاتُ عليه أبذأُ.
وبذأتُ المكان، إذا لم تحْمده، أبذؤهُ.
وبذأت: عبتُ.
بذج: البذجُ: ولد الضأن.
قال:
وإن تجعْ تأكل عتوداً أو بذج
بذح: البذحُ: الشقُّ.
بذخ: الباذخُ: العالي، وقد بذخ يبذخُ.
* * *
باب الباء والراء وما يثلثهما
برز: برز فلان فهو بارز.
والبراز: المتسع من الأرض.
وامرأة برزةٌ: جليلة تبرزُ وتجلس للناس.
قال بعضهم: رجل برز وامرأة برزةٌ، يوصفان بالجهارة والعقل.
قال الخليل: رجل برز: طاهر عفيف.
وبرز الرجل والفرس، إذا سبقا.
قال: وكتاب مبروزٌ، أي: منشور.
قال لبيد:
المبروزُ والمختومُ
برس: البرس: القُطن.
قال أبو زيد: برستُ الموضع، إذاً سهلتهُ ولينتهُ، ومنه اشتقاق برسان من الأزد.
ويقال: ما أدري أي البرنساء هو والبراساء هو.

(1/120)

برش: البرشُ: أن يكون بجلد الفرس نقط بيض، وكان جذيمة أبرص فكنوا عنهُ بالأبرش.
برص: البرص معروف.
والأبرصُ: القمر.
وسامُّ أبرص معروف ويجمع على الأبارص، [و] قال قوم: ساما ابرص وسوامُّ أبرص، حدثتاه علي بن إبراهيم القطان عن ثعلب.
والبراصُ: بقاء في الرمل لا تنيت.
[والبريص: نهر بالشام في شعر حسان] .
والبريص والبصيصُ سواء.
قال:
لهنَّ بخده أبداً بريصُ
برض: البرضُ: القليل.
وتبرض فلان حاجتهُ: أخذها قليلاً قليلاً.
والبارضُ: أول ما يبدو من: البهمى.
والتبرضُ: التبلغ بالقليل من العيش.
والبراض: رجل.
برع: برع الرجل وبرُع، إذا فاق أصحابه.
وفعل ذلك تبرُّعاً: من غير طلب إليه.
برق: البرق: مصعُ ملكٍ يسوق السحابَ.
وقال قوم: هو تلألؤ الماء، يقال: برقت السماء وأبرقت.
وكذلك الوعيد.
وبرق: تحيَّر.
قال ذو الرمة:
ولو أن لقمان الحكيم تعرضتْ
لعينيه مي سافراً كاد يبرقُ
و [يقال] : برق: طمُح.
والبرقةُ: الواحدة من برق العرب، وهي أرض ذات حجارة مختلفة الألوان.
الأبرق: حبل فيه سواد وبياض.
وكل شيء اجتمع فيه سواد وبياض فهو أبرق، حتى أنهم ليسمون العين برقاء.
قال:
ومنحدر من رأس برقاء حطهُ
مخافةُ بينٍ من حبيب مزايل
يعني دمعاً انحدر من العين.
والبرقُ: الحملُ معرب.
وناقة بروق: تلمعُ بذنبها من غير لقاح.
والبروقةُ: شجيرة تخضرُّ إذا رأت السحاب.
وذلك قولهم: أشكر من بروقة.
ويقال: برقت الناقة، إذاً اشتكت عن أكله.
والبارقة: السيوف.
والبراقُ: دابة ركبة رسول الله صلى الله عليه [وسلم] لما عرج به.
والإبريق معروف.
والإبريق: السيف.
والمرأة البراقة إبريق.
وبرق طعامهُ بزيت أو سمن برقاً، إذا لم بروه به.
برك: البركُ: الصدر فإذا أدخلت الهاء كسرت فقلت: بركةٌ.
وبرك البعير، لأنه يقع على بركهِ، وكل شيء ثبت فقياسه هذا.
وسميت بركة الماء بركة لإقامة الماء فيها.
وتبارك الله تعالى، أي: ثبث الخبر عنده (فمعادنُ الخير عنده) وفي خزائنه، وقال قوم: تبارك: علا.
ويقال للمرأة إذا تزوجت ولها ابن كبير: البُروكُ.
ويقال للثبات في

(1/121)

الحرب: البواكاء، وهو من البروك.
قال بشر:
ولا ينجي من الغمرات إلاّ
براكاء القتال أو الفرارُ
وبُرك: مكان.
والبركُ: الإبل الكثيرةُ الباركةُ.
قال قوم: البرك إبل الحي بالغاً ما بلغت.
قال: [متمم] :
فأبكى شجوها البرك أجمعا
والبركُ: طائر.
قال [زهير] :
على حافاته البركُ
ويقال لواحدته: بركةٌ.
ويقال في الحرب: براك براك، أي: ابركوا.
وتبراك: موضع بكسر التاء.
وأبترك الدابَّة: انتحى على أحد شقيهِ في عدوهِ.
وطعام بريك، كأئه مبارك [فيه] .
برل: برأل الحبارى، إذا نفش برايلهُ وهو ريشه الذي في عنقِهِ.
برم: البرمُ: ثمر العُلفِ.
والبرمُ: الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ولا يتحمل الغرمَ لإصلاح حالٍ.
قال [متمم] :
ولا برماً تهدي النساء لعرسهِ
ويقولون: أبرماً قروناً، أي: هو برم يأكل تمرتين تمرتين.
وقال عمرو بن معدي كرب لعمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : أَأبرام بنو المغيرة يا أمير المؤمنين؟ قال: كيف ذاك؟ قال: نزلت فيهم فما قروني غير قوس وثور وكعب فقال: إن في ذلك لشبعا.
والبرمَةُ: القدر.
والبريمُ: الحبلُ المضفور، يقال: مبرمٌ وبريم كقولهم: عسل معقدٌ وعقيد.
وأبرمته: أحكمتُه.
وتبرم به، إذاً استحكم غرضهُ منه.
والبرام: القرادُ.
والبريمُ: خيط يعلق على الصبي تدفع به العين عنه، ويكون ذا لونين.
فأما قولها:
ليقود من أهل الحجاز بريما
فيقال: الجيش الذين ابرموا أمرهم، ويقال: جيش فيه أخلاط من القبائل، وقال قوم: البريمُ: كل خليطين
أسود وأبيض كأنها أرادت ضربين من إبل وغنم أو غيرهما.
بره: مضت برهةٌ من الدهرِ وبرهةٌ.
برو: البرةُ: حلقةٌ تكون في أنف البعير - وكل حلقةٍ من سوار أو خلخال أو قرط وما أشبهه برة، والجميع برون.
وتقول: بريتُ القلم برياً.
والبريةُ: الخلق، وهو من برأ الله الخلق.
وتقول: برأت من المرض وبرئت أيضاً.
وابرأتُ الرجل من الدين.
وأبريتُ الناقة، إذا جعلت لها بُرة.
والبراء والبرئُ سواءٌ.
والبراُ: آخر ليلة في الشهر.
والبرى مقصور: التراث.
والعرب تقول: بفيه البرى.

(1/122)

والبرءُ: جمع برءةٍ وهو بيت الصائد.
قال [الأعشى] :
به برأ مثلُ الفسيل المكمم
والبراءُ: النحاتةُ.
قال أبو كبير:
حرق المفارق كالبراء الأعفرِ
ويقال للناقة ذات الشحم واللحم:.
هي ذات براية.
وبريتُ الناقة أبريها، إذا حسرتها وأذهبت لحمها.
برت: البرتُ: الرجلُ الدليل.
قال:
كالدليل البرت
والبُرتُ: الفاس.
برث: البراث: أرضون سهلة واحدها برث.
وفي شعر رؤبة:
البرارثُ
ويقال: إنه خطأ.
برج: البرجُ: شدة بياض العين في شدة السواد.
ويقال: هو سعة العين.
والبرج: واحد بروج السماء.
وثوب مبرجٌ: قد صور عليه بروجُ.
والتبرج: إظهار المرأة محاسنها.
برح: ما برح، أي: لم يرم مكانه.
وبرح الخفاء، أي: وضح الأمر.
ولا أبرح أفعل ذاك، أي: لا أزال أفعله.
والبرحُ: الشدة.
وبرح به الأمر.
وهذا ضرب مبرح.
وتباريحُ الشوق: توهجه.
وبراحُ: الشمس.
ويقال: ما أبرح هذا الأمر، أي: ما أعجبهُ.
قال:
فأبرحت رباً وأبرحت جاراً
أي: أعجبت وبالغت.
والبارح من الظباء وغيرها: ما ولاّك مياسرهُ.
والبارح من الرياح: الآتية بالتراب
في شدة الهبوب.
قال ذو الرمة:
مراً سحاب ومراً بارح تربُ
وبرحى: كلمة تقال عند الخطأ في الرمي.
ويقال: برح الله عنه، أي: قرج.
ولقيت منه البرجين، أي: الشدائد.
وبرجاء الحمي: شدتها.
وهذا الأمر أبرح من ذاك، أي: أشد.
ويقال: جاء بالأمر براحاً، أي: بيناً.
والبارحةُ: الليلة الماضية، وهو من برح، أي: زال.
والبراحُ: الأرض الواسعة.
يرخ: البرخ: النماء والزيادة، ويقال: إنها: نبطية.
برد: البردُ: خلاف الحر.
والبردُ: النوم في قول الله جل ثناؤه: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا} ، وربما

(1/123)

قالوا: منع البرد البرد.
وبرد الشيء: دام.
أنشدني محمد بن هارون عن علي بن عبد العزيز قال: أنشدنا الأثرم عن أبي عبيدة:
اليوم يوم بارد سمومه
من جزع اليوم فلا تلومه
أي: دائم.
وبرد لي على فلان كذا (من المال) أي: ثبت.
وبردت الحديد بالمبرد أبرده بردا.
وبرد الماء حرارة جوفي.
أنشدني القطان عن ثعلب:
وعطل قلوصي في الركاب فإنها
ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا
وبردت عينه بالبرود.
والبريد معروف.
والبردة: التخمة.
وسحاب برد، إذا أتى ببرد.
والأبردان: طرفا النهار، ويقال: البردان.
وبرد: مات.
ويقال للسيوف: البوارد، وقال قوم: هي القواتل، وقال آخرون: مس الحديد بارد.
قال:
وأن أمير المؤمنين أغصني
مغصهما بالمرهفات البوارد
والبرد: الواحد من البرود.
وهي لك بردة نفسها، أي: خالصة.
وهي لبردة يميني، إذا كان مشهورا بك.
وجاءوا مبردين، إذا جاءوا وقد باخ الحر وبردا الجرادة: جناحاها.
* * *
باب الباء والزاي وما يثلثهما
بزع: تبزع الشر: تفاقم.
والبزيع (من الرجال) : الظريف، من صفة الأحداث وتبزع الغلام: ظرف.
بزغ: بزغ البيطار الدابة، إذا أسال دمه.
وبزغت الشمس: طلعت وبزغ الناب: طلع.
بزق: بزق مثل بصق.
بزل: بزل البعير: فطر نابه وانشق، وذلك للحجة التاسعة.
وفلان نهاض ببزلاء، إذا كان محتملا للأمور العظام.
وبزلت الشراب وفلان ذو بزلاء، إذا كان ذا رأي.
قال [الراعي] :
من امرئ ذي سماح لا تزال له
بزلاء لا يعيا بها الجثامة اللبد
ويروى: من أمر ذي بدوات.
وأمر ذو بزل: ذو شدة.
قال عمرو بن شأس:
يفلقن رأس الكوكب الفخم بعدما
تدور رحى الملحاء في الأمر ذي البزل
وشجة بازلة، إذا سال دمها.
وانبزل الطلع: انفتق.
ويقال: إن البازلة المشية السريعة.
قال:
فأدبرت غضبى تمشى البازله
بزم: بزم على الشيء: قبض بمقدم فيه والبزيم: فضلة الزاد، وهو الوزيم والإبزيم معروف.
بزى: الأبزى: الرجل الذي قد خرج صدره ودخل ظهره.
قال كثير:

(1/124)

من القوم أبزى منحن متباطن
وتبازى، إذا حرك عجزهُ في فيه.
قال أبو عبيد:
الإبزاء: أن يرفع الإنسان مؤخره يقال: أبزى يبزي، ويقال: أخذت من بزو كذا، أي: عدله ونحوه.
والبازي يبزو في تطاوله وإيناسه.
وأبزيتُ به: بطشت.
والبزوان: الوثبُ.
بزخ: بُزاخةُ: موضع.
والبزخ: خروج الصدر ودخول الظهر، يقال: رجل أبزخ وامرأة بزخاءُ.
وتبازختُ: أخرجت عجزها.
ويقال: تبازخ عن الأمر: تقاعس.
بزر: البزرُ معروف، وقد يكسر.
قال ابن دريد: قولهم: بزر البقل خطأ، إنما هو بذر.
والبيزرة: خشية القصار.
[وبزرت القدر: ألقيت فيها الأبزار] ، وبزرت بالعصا: ضربته بها.
والبيازير: العصي.
قال الخليل: كل حبّ يبذر فهو بذر وبزرٌ.
ويقال: البازُود: الرجل المريبُ.
* * *
باب الباء والسين وما يثلثهما
بسط: البساط معروف.
والبساط والبسيطة: الأرض.
ومكان بساط وبسيط.
قال [العديل بن الفرخ] :
ودون يدِ الحجاج من أن تنالني
بساط لأيدي الناعجات عريضُ
ويدُ فلان بسط، إذا كان منفاقاً.
والبسطة: السعة.
وهو بسيط الجسم والباع.
ويقال للناقة التي خليتْ مع ولدها لا يمنع منها: بسط.
بسق: ناقة مبسقٌ من نوق مباسيق، وهي التي وقع اللبأ في ضرعها قبل أن تلد.
وبسق الشيء: طال.
وبسق على أصحابه: علاهم.
وبسق مثل بصق وبزق.
بسل: والبسيل: الحرام، وسمعت القطان يقول: سمعت ثعلباً يقول: سمعت ابن الأعرابي يقول: البسلُ:
المخلى.
والبسيل: الكريه الوجه.
وكل شيء امتنع فهو بسل، وفي شعر زهير:
فإنهم بسل
والبسلةُ: أجرة الراقي.
والبسالة: الشجاعة.
وأبسلتُه: أسلمته للهلكة.
وأبسلت ولدي: رهنتهُ.
قال الله جل وعز: {أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا} .
قال عوف بن الاحوص:
وإبسالي بني بغير جرمٍ
بعوناه ولا بدم مراق
بسم: تبسم الرجل تبسما.
بسن: بسن: أتباع لقولهم: حسن (بسنٌ) .
قال ابن دريد: سألت أبا حاتم عن قولهم: بسن فقال: ما أدري ما هو.

(1/125)

بسي: يقال: بسئتُ به وبسأتُ، إذاً أنست.
وناقة بسوءٌ: لا تمنع الحالب.
بسر: البسُر من كل شيء: الغضُّ، نبات بسرٌ: طري، وماء بسرُ: قريب عهد بالسحاب.
وأبتسر الفحل الناقة وبسرها بسراً: ضربها من غير ضبعة.
وبسر الرجل وجهه: قبضة بسراً.
قال الله عز وجل: {ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} ، وأهل اليمن يقولون للمركب إذا وقف: قد أبسر.
ويقال للشمس في أزل طلوعها: بسرة.
وبسر الرجل الحاجة، إذا طلبها من كغير موضع الطلب بسراً.
والبسرُ: ظلم السقاء.
والبسر: أن ينكأ الجبن قبل أن ينضج.
* * *
باب الباء والشين وما يثلثهما
بشع: البشعُ: الكريه [الطعم و] ، الرائحة.
قال الخليل: البشعُ: تغير رائحة الفم.
ويقال: البشاعة أيضاً.
بشك: (يقال) : ناقة بشكى: سريعة.
وامرأة بشكي: عمول.
وابتشك فلان الكذب، إذا أختلقهُ.
(قال) : وبشكتُ الثوبَ: قطعته، وكل ذلك من البشك في السير وهو خفةُ نفل القوائم.
بشم: البشامُ: شجر.
وبشمتُ منه مثل سئمت.
قال الخليل: البشم مخصوص به الدسم، (وبه) يقال للفصيل: بشم من كثرة شرب اللبن.
بشر: البشرةُ: ظاهر جلد الإنسان.
وباشر الرجل المرأة من ذلك؛ لأنه يفضي ببشرته إلى بشرتها.
وسمي البشر لظهورهم.
والبشير: الحسنُ الوجهِ.
والبشارة: الجمال.
قال [الأعشى] :
ورأت بأن الشيب جا
نبهُ [البشاشه] والبشارهْ
وبشرت فلاناً أبشرهُ تبشيراً، وذلك يكون بالخير والشر، فإذا أوطلقت فالبشارة بالخير والنذارة بغيره.
وبشرت بشراً بمعنى بشرت.
وفلان حسن البشير.
ويقال: أبشرت الأرض، إذا أخرجت نباتها.
وما أحسن بشرة الأرض، وبشرت الأديم، إذا قشرت وجهه.
وفلان مؤدم مبشر، إذا كان كاملاً من الرجالي كأنه جمع لين الأدمة وخشونة البشرة.
وحدذنا أحمد بن علي قال: أخبرنا أبو إسحق الحربي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا سلام أبو المنذر عن عبد الله بن مختار أن بحنة بن ربيعة زوج أبنته، فقال لامرأته: جهزيها فإن
ابنتك المؤدمة المبشرة.
وتباشير الصبح: أوائلهُ.
وكذلك أوائل كل شيء، ولا يكون منه فعل.
والمبشراتُ: الرياح التي تبشرُ بالغيث.
* * *
باب الباء والصاد وما يثلثهما
بصط: بصط في معنى بسط.
بصع: بصعَ الشيء، (إذا) سال (وتفرق) .
وتبصَّع العرق.
قال:

(1/126)

إلاً الحميم فإنه يتبصعُ
يقال بالصاد والضاد، وهو العرق.
و [يقال: إن] الأبصع الأحمق.
وأخذت الشيء أجمع أبصع.
بصق: بصق مثل بزق.
والبصاق: جنس من النخل.
ويقال: الحجر أبيض يتلالأ بصاقة القمر.
بصل: البصل معروف، وتشبهُ بيضة الحديد به.
قال [لبيد] :
قردمانيا وتركاً كالبصَل
بصم: يقولون: إن ما بين الأصبعين من الأصابع بصمٌ.
بصر: البصرة: البلدُ.
والبصرة: الحجارة الرخوةُ، فإذا أسقطت الهاء قلت بِصر بكسر الباء.
والبصرُ: واحد الأبصار.
والبصرُ: العلم بالشيء، وهو بصير به.
والبصيرة: القطعة من الدم إذا وقعت بالأرض استدارت قال الأسعر:
راحوا بصائرهم على أكتافهم
وبصيرتي يعدو بها عتد ٌوأي
والبصيرةُ: الترس.
والبصيرةُ: البرهان والاستبصار في الشيء، وكله من الوضوح.
ويقال: أريتهُ لمحاً باصرأ، أي: نظراً بتحديق شديد.
والبصُر: الناحية.
وتقول: بصرت بالشيء، إذا صرت به بصيراً عالماً.
وأبصرتُهُ، إذا رأيتهُ.
وبصر الشيء: غلطةُ نحو بصر الجبل.
والبصر: أن يضم أديم إلي أديم يخاطان كما يفعل بحاشيتي ثوبين.
والبصيرة: ما بين شفتي البيت.
* * *
باب الباء والضاد وما يثلثهما
يضع: البضعةُ: القطعة من اللحم.
والمباضغةُ: المجامعةُ من البضع وهو شكر المرأة.
وتبضع الشيء سالَ.
والبضيع في قول حسان: مكان.
والبضاعةُ: الطائفة من مال الرجل.
واستبضعتُ الشيء: جعلته بضاعة.
قال:
فإنك واستْبضاعك الشعر نحونا
كمستبضع تمراً إلى أهْل خيبرا
وبئر تعرف ببضاعة مضمومة الباء، وربما كسرت.
وبضعت من صاحبي بضوعاً، كأنك سئمتهُ.
وبضعت من الماء: رويت.
ويقولون: حتى متى تكرعُ ولا تبضعُ.
والبضيعُ: البحرُ، ويقال: جزيرة فيه.
والباضغة من الشجاج: التي تبلغ اللحوم.
وسألني عن شيء فبضعته، كأنك شفيته وكذلك أبضعته.
والباضعة: الفرق من الغنم، [ويقال: تركت إبلهم بواصع، أي: فرقاً.
وهم بضعةَ عشر.
وبضعُ: ما بين الواحد إلى التسعة] .

(1/127)

باب الباء والطاء وما يثلثهما
بطغ: بطغ بمعنى بدغ، إذا تلطخ به.
بطل: بطل الشيء يبطل بطلا وبطولاً وبطلاناً.
والباطل: الشيطان.
والبطلُ: الشجاع، يقال: هو بطل بين البطولة والبطالة، وفد بطل.
ورجل بطال: بين البطالة، وقد بطل.
ويقال: امرأة بطلة مثل الرجل.
وذهب دمه بطلاً، أي: هدراً.
بطم: البطمُ: شجرة.
بطن: البطنُ: خلاف الظهر.
وبطنته: ضربت بطنه.
والله - جل ثناؤه - هو الباطن، لأنه بطن الأشياء كلها خبراً، أي: عرف بواطنها.
وبطنت هذا الأمر: عرفت باطنهُ.
والبطين: العظيم البطن.
والمبطونُ: العليلة.
والمبطان: الكثير الأكل.
والمبطَّنُ: الخميص البطن.
والبطنان: بطنان القذذ (باطنهُ) .
والبطن من العرب: دون القبيلة.
والبطين: نجم، ويقال: هو بطن الحمل.
والبطان: بطان الرحل، وهو جزامه.
وبطانة الرجل:
وليجته.
وتبطنت الكلأ: جولت فيه.
بطا: أبطأت إبطاء وبطأ.
بطح: بطحته بطحاً.
والبطيحةُ والأبطحُ والبطحاء: كل مكان متسع.
بطخ: البطيخ معروف.
بطر: البطر: الشق، وسمي البيطار لذلك، وهو المبيطر والبيطرُ.
والبطرُ: تجاوز الحد في المرح.
وذهب دمه بطراً، أي هدراً.
والبطر: الدهشُ، ذكره أبو عبيد في باب البهتِ والدهش.
بطش: البطشُ: الأخذ.
ويد باطشة [أي.
قوية] .
* * *
باب الباء والظاء وما يثلثهما
بظا: لحمه خظَا بظا، وقد بظيَ.
بظر: البظارة: اللحمة المتدلية من ضرع الشاة، وهي الحلمة.
والبظارة: هنةٌ ناتئةٌ من الشفة العليا ليست لكل أحدٍ، والرجل أبطرُ منها.
* * *
باب الباء والعين وما يثلثهما
بعق: البعاق: المطرُ الشديد، وسمي بذلك لأنه يتبعقُ، أي: يتفتح بشدةٍ.
وانبعق فلان بالجودِ.
والباعق: المضوتُ.
ويقال.
بعقتِ الناقة: نحرت.
بعك: بعكوكة الناس: مجتمعهم، ومنه اشتق بعكك ابن أبي السنابل.
ويقال: هو من البعك وهو غلظ الجسم.
ويقال: البعكوكاء: الشر.
والباعكُ: الأحمق.
يعل: البعلُ: الزوج [والرب] والصاحب.
ويقال: بعل، إذا صار بعلاً قال:

(1/128)

يا رب بعلٍ ساء ما كان بعَلْ
والبعلُ: صنمٌ كان [يعبد] .
والبعلُ: ما شرب بعروقه من الأرض من غير سقي سماءٍ.
وفي الحديث: ما شرب بعلاً.
والبعال: ملاعبةُ الرجل أهله.
والبعلُ: الأرض المرتفعة لا يصيبها مطر إلاً مرة في السنة.
قال:
إذا ما علونا ظخر بعْلٍ عريضةٍ
وامرأة بعلةٌ، إذا كانت لا تحسن لبس الثياب.
وبعل الرجل: دهَشَ.
يعو: البعوُ: الجناية، وقد مر شاهدهُ.
بعث: البعُث: الإثارة، يقال (منه) : بعثثُ الناقة: أثرتها.
ويوم بعاث: يوم للأوس والخزرج.
بعج: بعجتُ بطنه، وبعجتُ الأرض: شققتُها.
وبعجةُ الحبُّ:.
أبلغ إليه.
ويقال للضعيف المشية: بعيج كأنه قد بعج، وهو قول أبي ذؤيب:
وبطني للكرام بعيجُ
والباعجةُ: متسع الوادي.
بعد: البعدُ: ضد القرب.
والبعدُ والبعدُ: الهلاك.
والأباعد: خلاف الأقارب.
ويقال: تنح غير باعد، أي: غير صاغر، و (تنحَّ) غير بعيد، أي: كن قريباً.
وبعدُ: خلاف قبلُ.
بعر: بعير وأبعرة وأباعر وبعرانٌ.
أنشدنا أبو الحسن القطان عن ثعلب:
وإني لأستحيي من الله أن أرى
أجررُ حبلاً ليس فيه بعير
وأن أسال المرءَ اللئيم بعيرهُ
وبعرانُ ربي في البلاد كثيرُ
والبعرُ معروف.
بعص: تبعصص الشيء: اضطرب.
والبعصوصة: دويبة.
بعض: بعضُ الشيء: الطائفة منه.
وبعضتهُ: جزأتهُ.
والبعوضُ معروف.
بعط: أبعط في السومِ مثل أبعدَ
باب الباء والغين وما يثلثهما
بغل: البغلُ: سمي لقوة خلقه.
ويقال: (هو) من التبغيل، وهو ضرب من السير.
والمبغولاء: جماعة البغال.
بغم: البغامُ: صوت الناقة والظبية، وظبية بغوم.
وبغمت للرجل، إذا لم تفسر له ما تحدثه به.
بغو: البغوة فيما ذكر ابن دريد: التمرةُ قبل أن يستحكم يبسُها.
بغي: بغيث الشيء أبغيه، إذا طلبتهُ.
وبغيتك

(1/129)

الشيء: طلبتهُ لك.
وأبغيتكهُ: أعنتك على طلبه.
والبغايا: الإماء، الواحدة بغيٌّ.
والبغى أيضاً: الفاجرة، يقال: بغت: تبغي بغاءً.
[والبغى: أن يبغي الإنسان.
وبغى: الجرحُ، إذا ترامى إلى الفساد.] والبغية: الحاجة.
والبغي: شدة المطر ومعظمه.
قال الأصمعي: دفعنا بغي السماء خلفنا، أي: معظم مطرها.
والبغي: الظلم.
والبغي: اختيال ومرح في الفرس.
قال الخليل: ولا يقال: فرس باغ، وما ينبغي لك أن تفعل كذا، وهذا من أفعال: المطاوعة، تقول: بغيته فانبغى كقولك: كسرتُهُ.
فانكسر..
يغت: البغتُ: أن يفجأ الشيء.
قال:
وأعظم شيء حين يفجؤك البغتُ
بغث: البغثاءُ: أخلاط الناس.
وبغاث الطير: التي لا تصيد ولا تمتنع.
والأبغث: لون أغبر.
ويوم يغاث: يوم، ويقال: هو تصحيف وإنما هو بالعين.
والأبغث: مكان ذو رمل.
بغر: البغر: أن يشرب ولا يروى.
وبغر النوء، إذا هاج بالمطر.
وبغرت الأرض، إذا لينها المطر.
وتفرقوا شغر بغر.
بغز.
الباغزيةُ: جنس من الثياب، يقال: هو من الخز.
والباغزُ: الرجل الفاحشُ.
والبغز: ُ ضرب برجل أو عصا.
والباغز: النشاط.
قال:
تخال باغزها بالليل مجنوناً
بغض: البغش: المطر الضعيف، وأرض مبغوشة، ومطر باغش.
بغض.
البغضُ: خلاف الحب.
والبغضة فيما قال بعضهم: الأعداء.
قال:
ومن العوادي أن تقيك ببغضةٍ
والوجه بذوي بغضةٍ.
ويقولون: بغض جدهُ مثل عثَرَ.
* * *
باب الباء والقاف وما يثلثهما
بقل: البقلُ معروف.
وكل نبات أحضرت له الأرض بفل.
قال:
قوم إذا نبت الربيع لهم
نبتت عداوتهم مع البقل
وأبقل المكان، وهو بأقل.
كذا جاء أفضل فهو فاعل.
وتبقلت الغنم، إذا رعت النبات أول ما ينبت.
قال أبو النجم:

(1/130)

تبقلتْ في أول التبقُّل
وباقلٌ: رجل ضرب به المثل في العي.
وبقل وجه الغلام، وبقل ناب البعير: طلع، عن ابن السكيت.
بقم: البقمُ معروف [وهو] عربي.
وأنشد:
كمرجل الصباغ جاش بقمهْ
بقي: بقي الشيء يبقى بقاءً، والبقاءُ: الاسم.
ومن العرب من يقول: بقى مكان بقي.
قال:
نصول بكل أبيض مشرفي
على اللائي بقى فيهن ماءُ
والبقوى والبقيا بمعنى.
وفلان يبقي الشيء، إذا رقبهُ ورصده، وهو في شعر الكميت.
وفي الحديث: بقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أي: انتظرناه.
بقر: بقرتُ الشيء: فتحته، وهو باقر علم.
والتبقرُ: التوسع، ونهى رسول الله - صلى الله عليه [وسلم]- عن التبقر، فخبرنا (أبو بكر) أحمد بن علي عن عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن التبقُّر فقال: هو أن يكون لك مال ببلد ومال ببلدٍ، وهذا صحيح، وهو تفسير قول ابن مسعود: فكيف بمال براذان ومال بالمدينة.
والبقيرة: قميص لاكمي له تلبسه النساء.
قال:
[كتميل النشوأن] ترْ
فُلُ في البقير وفي الإزاره
والبقر معروف وجمعه باقر وبيقور - قال:
أجاعل أنت بيقوراً مسلعةً
ذريعة لك بين الله والمطر
وبيقر الرجلُ: هاجر من أرض إلى أرض.
قال أمرؤ القيس:
ألا هل أتاها والحوادث جمة
بأنَّ امرأ القيس بن تملك بيقرا
[ويقال أيضا: بيقر: أعيا.
ويقال: بيقر في قول أمرئ القيس: أتى العراق] ويقال: بقر، إذا حسر، ولم يكد يبصِر.
والبقارأ: مكان.
(والبقار) والبقيرى: لعبة.
بقع: البقعة من الأرض، والجميع بقاع.
والبقيع:

(1/131)

المكان المتسع، قال قاو.
لا يكون بقيعاً إلاً وفيه شجر، وبقيعُ الغرقد قد كان ذا شجر ثم ذهب الشجر فبقي الاسم.
والبقع: (هو) اختلاف اللونين، يقال: غراب أبقعٌ.
والبقعةُ: المكان يستنقع فيه الماء، فيقال للطائر لذي لا يرد.
المشارع وإنما يشرب من البفعة: باقعة؛ ولذلك سمي الرجل الحذر الكيسُ: باقعة تشبيهاُ له بذلك الطائر.
وقيل: الباقعة: ُ الداهية.
وبقعاء: قبيلة.
ويقال: ما أدري أين بقع، أي: ذهب.
وسنة بقعاء: مجدبة.
وبقع فلان بكلام قبيح، أي: رمي.
* * *
باب الباء والكاف ومما يثلثهما
بكل: البكيلةُ: السمن يخلط بالأقط.
قال:
غضبانُ لم تؤدم له الجكيلهْ
والبكلةُ: الطبع، يقال: غير بكلتهُ، أي: طبعه.
وبكلتُ الكلام، إذا أتيت به مخلطاً غير واضح.
و (قد) تبكل القوم على فلان تبكلاً، إذا علوهُ: بالشتم والضرب.
والتبكلُ: التغنم.
قال أوس:
لملمتسٍ بيعاً لها أو تبكُّلا
بكم: البكمُ: الخرسُ، وهو الأبكم، ويقال: لا يكون أبكم إلا وهناك ضعف عقلٍ.
بكى: بكأت الناقةُ، إذا قل لبنها تبكأ بكاً، وبكؤت [تبكؤ] بكاءة ممدود، وهي بكيئة [وبكيءٌ] .
قال:
فليأزلن وتبكؤن لقاحُهُ
ويُعللنَّ صبيهُ بسمارِ
والبكاء معروف وقد يقصر، [وقال قوم: إذا دمعت العين فهو مقصور] وإذا كان ثم نشيجٌ وصياح فهو ممدود.
بكت: يقال: بكتهُ بالحجة، أي: غلبهُ.
بكر: بكرت إليه وبكرت، إذا أسرعت أي وقتٍ كان.
وأبكرتُ (الشيء) ، إذا فعلتهُ بكرةً.
وقال قوم: كل من (باكر) إلى الشيء (وبادر) فقد أبكر إليه.
وبكر: أي وقت كان.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجمعة: من بكر وأبتكر بكَّر: أسرع.
وابتكر: سمع أوائل الخطبة كما يبتكرُ الرجل الباكورة من الفاكهة.
ويقال: نخلة بكور وبكر [جمع] ، إذا كانت تثمر في أول ما يثمر.
والبكر من النساء: التي لم تطمث.
والبكر: التي ولدت واحداً وأول ولدها بكر.
قال:
يا بكر بكرينِ ويا خلبَ الكبد
وضربة بكر: قاطعة لا تثنى.
وأخبرني أحمد بن

(1/132)

علي قال: حدثنا أبو إسحق الحربي قال: حدثنا ابن عائشة عن أبيه عن جده قال: كانت ضربات علي بن أبي طالب - عليه السلام - أبكارا، (كان) إذا اعتلى قد وإذا أعترض قط.
والبكرُ من النوق: كهي من النساء.
قال [الهذلي] :
مطافيل أبكارٍ حديث نتاجُها
قال ابن السكيت: البكرُ: الناقة حملت بطناً واحداً وبكرها ولدها.
[والبكرُ: الفتي من الإبل،: والأنثى بكرةٌ] .
بكع: بكعهُ بالسيف: ضربهُ.
وبكعتُ الرجل: استقلتُهُ بما كره.
ويقولون: ما أدري أين بكع، أي: أين ذهب.
وبكعتُهُ الشيء، إذا أعطيته جملة.
* * *
باب الباء واللام وما يثلثهما
بلم: يقال: أبلمت الناقة وبها بلمة، وذلك إذا ورم حياؤها من شدة الضبعة.
وحكى بعضهم: بلمتْ، ومن ذلك: لا تبلم عليه، أي: لا تقبح.
والناقة المبلام: التي لا ترغو من شدة الضبعة.
والأبلمة: خوصةُ المقْل.
بله: البلهُ: ضعف العقل.
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله: أكثر أهل الجنة البلهُ، يريد الأكياس في أمر الآخرة والبلة في أمير الدنيا.
قال الزبرقان بن بدر: خير أولادنا الأبله العقول، يريد أنه لشدة حيائه كالابله وهو عقول.
ويقال: شاب أبلهُ، لما فيه من الغرارة.
وعيش أبلهُ: قليل الهموم.
قال رؤبة
بعد غداني الشباب الأبلهِ
وبلهَ بمعنى سوى، وقد تكون بمعنى دع.
قال رسول الله - صلى الله عليه (وسلم) : يقول الله تعالى: أعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر به ما أطلعتهم عليه.
والبلهنيةُ: العيش اللين.
بلو: هو بلوُ سفر وبليُ سفر، إذا ابلاه التعب.
وبلوته: أختبرته.
وبلي: قبيلة.
والنسبة إليهم بلوي.
وبلى: كلمة تحقيق.
والبلاء: الاختبار يكون بالخير والشر، يقال: أبلاه الله بلاء حسناً.
الأحمر: نزلت بلاء على الكفار يعني البلاء محكية عن العرب.
والبلوى: البلاء.
ويلي الثوب يبلى بلي، فإذاً فتحت الباب قلت: بَلاء.
قال [العجاج] :
والمرءُ يبليه بلاء السربال
مرُّ الليالي واختلاف الأحوالْ

(1/133)

وتقول: أبليت فلانا يميناً، إذا طيبت نفسه بها.
[وقول ابن أحمر:
وبليتُ خاليا
أي: عشتُ معه حتى بلي] .
بلت: البلتُ: الانقطاع، يقال: تكلم حتى بلت.
قال الشنفرى] :
وإن تخاطبك تبلت
ويقال: إن البلت بلغة حمير هو المهر المضمون.
قال:
وما زوجتْ إلاً بمهر مبلتِ
أي: مضمون.
ويقال: أن البليت الفصيح.
ويقال: أن البليت كلأ عامين أسود مثل الدرين.
قال:
رعين بليتاً ساعة ثم إننا
قطعنا عليهن الفجاج الطوامسا
بلج: البلج: الإشراق، وأنبلج الصبحُ، وصبحٌ أبلجُ.
قال [العجاج] :
حتى بدت أعناق صبح أبلجا
ويقولون: الحق أبلجُ والباطل لجلج.
والأبلجُ:
(الذي) ليس بمقرون الحاجبين.
[والبلجة في آخر الليل: قبيل الصبح] .
بلح: البلحُ: الخلالُ، واحدته بلحةٌ.
ويقال:
بَلَحَ: أعيا في قول الأعشى:
واشتكى الأوصال منهُ وبلح
وبلح الثرى: يبس.
بلخ: تبلخ الرجل، (إذا) تكبر، وهو أبلخ.
بلد: البلدة: الصدر.
ووضعت الناقة بلدتها: بركتْ.
: وتبلد الرجل: وضع يده على صدره متحيراً.
والأبلدُ: الذي ليس بمقرون الحاجبين.
وما بين حاجبيه بلدة [وبلدة] .
والبلدةُ: نجم.
يقال: هي بلدةُ الأسد، أي: صدره.
والبلدُ: صدر القرى.
والبلدُ: الأثر في قول ابن الرقاع:
من بعد ما شمل البلى أبلاها
وبلد الرجل بالأرض: لزق بها.
قال [الهذلي] :
إذا لم ينازع جاهل القوم ذو النهي
وبلدت الأعلام بالليل كالأكم
يقول.
كأنها لزقت بالأرض.
وقال آخر يصف حوضاً:

(1/134)

ومبلدٍ بين موماة بمهلكة
جاوزته بعلاة الخلق عليان
يصفه لاصقاً بالأرض.
ودخل أبلد: عظيم الخلق.
وأبلدَ إبلاداً مثل تبلد.
والمبالدةُ [بالسيوف] مثل المبالطة كأنهم لزموا الأرض فقاتلوا.
والبالدُ: المقيم بالبلد.
بلز: بلزٌ على فعل: المرأة القصيرة.
والبلأزةُ: الأكل.
والبلأزُ على بلعزٍ: القصير من الرجال.
بلس: البلسُ: التين.
والإبلاسُ: اليأس.
قال: الله - جل ثناؤه -: {فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} ومن ذلك اشتق اسم إبليس.
والبلاس: المسح.
وأبلس الرجل: سكت.
وأبلست الناقة وهي مبلاسٌ، إذا: لم ترغ من شدة الضبعة.
والبلس في قول ابن أحمر:
عوجي ابنةَ البلس الظنون
هو الواجمُ.
بلص: البلصوصُ: طائر، وجمعه البلنصى على غير قياس.
ويقال: بصلت الغنم، إذا قلت ألبانُها.
وتبلصت الغنم الأرض، إذاً لم تدع (بها) شيئاً إلا رعتهُ.
وتبلصتُ الشيء: أخذتهُ في خفاء.
بلط: البلاطُ: كل شيء فرشت به الدار من حجر وغيره.
والمبالطة: المضاربةُ بالسيوف.
وأبلط الرجل فهو مبلط، إذاً افتقر.
وأبلط فهو مبلطٌ: (تحير) .
وأبلطني فلان، إذا ألح عليك في السؤال حتى يبرم، فأما قول امرئ القيس:
نزلتُ على عمرو بن درماء بلطةً
فقال الأصمعي: هي هضبة بعينها.
وقال أبو عمرو: بلطةً: فجأة.
بلع: بلعتُ الشيء.
وسعد بلعَ: نجم.
وبلع الشيب في رأسي: أول ما يظهر.
والبلعُ: السم في قامة البكرة، ومنه البالوعة.
بلغ: بلغت المكان، إذا أشرفت عليه وإن لم تدخله، قال الله - جل ثناؤه -: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} فهذه المشارفة.
والبلوغ: الوصول، والعرب تقول: هو أحمق بلغ، أي: إنه مع حماقته يبلغ ما يريدهُ.
والبلغة: ما يتبلغُ من العيش.
والبليغ: الرجل الفصيح.
والبلاغُ: الكفاية.
وتبلغت العلة (به) : اشتدت، وبلغ الفارس، إذا مد يده بعنان فرسه ليزيد في عدوه.
[وأبلغ فلاناً عني السلام، أي: أوصلهُ إليه] .
بلق: البلقُ: السواد والبياض.
والبلق: الفسطاط.
والبلاليق: الموامي، الواحدة بلوقة.
وبلق الباب وأبلقهُ، إذاً فتحه كلهُ.
قال:

(1/135)

فالحصنُ منثلم والباب منبلقُ
[والبلقاءُ: أرض] .
* * *
باب الباء والنون وما يثلثهما
بنى: بنيت البناء أبنيه.
والبنية: مكة.
وقوس بانية، (إذا) بنت على وترها إذا لصقت به حتى يكاد ينقطع.
ويقال: بنيةٌ وبني وبنية بكسر الباء مقصور، كما تقول: جزية وجزى.
والبنو عند بعض أهل العربية: أصل بناء إلابن والنسبة إليه بنوي وكذلك النسبة إلى بنت والى بنيات الطريق.
والمبناةُ: النطعُ.
بنج: البنج: ألاصل.
بنق: البنيقة: جربان القميص، ويقال: البنيقة: كل رقعة في الثوب كاللبنة ونحوها.
بنك: تبنك بالمكان: أقام به، وهو من البنك.
قال ابن دريد: البنك من هذا الطيب (وهو) عربي.
بنس: بنستُ عن الشيء تنبساً: تأخرتُ.
* * *
باب الباء والهاء وما يثلثهما
بهو: البهوُ: البيت المقدم أمام البيوت.
والبهوُ: كناسُ الثورِ.
والبهوُ: مقيل الولد بين الوركين من الحامل.
والبهو: جوف الإنسان وغيره.
والبهي من قولك: بيت باهٍ، إذا كان خالياً لا شيء فيه.
والمعزى تنهي ولا يبني؛ لأنه لا يتخذ من شعورها بيوت، وهي تصعد الخيم فتمزقها.
وأبهوا الخيل: عطلوها.
وبهأت بالرجل، إذا أنست به. والبهاء: الحسن.
قال الأصمعي في كتاب الإبل: ناقة بهاء - ممدود -، إذا كانت قد أنستْ بالحالب، وهو من بهأت به، أي: أنست به بهاءً وبهوءاً.
بهت: بهتُ الرجل: دهش.
والبهتان: الكذب، والعرب تقول: يا للبهيتة، أي: يا للكذب.
بهث: بهثةُ: حي من بني سليم.
قال ابن دريد: بهثة بضم الباء.
وفلان لبهثة، أي: لزنيةٍ.
بهج: البهجة: الحسن، ونبات بهيج.
وإلابتهاجُ: السرور.
[بهد: ذو بهدى: موضع] .
بهر: البهُر: الغلبةُ، يقال: ضوء باهر.
وبهراً له:

(1/136)

شبهُ الشتيمة، أي: غلب: قال:
فبعداُ لقومي إذ يبيعون مهجتي
بجارية بهراً لهم بعدها بهْرا
يدعو عليهم، فأما قول ابن أبي ربيعة:
ثم قالوا: تحبها قلتُ: بهراً
قال قوم: معناه بهراً لكم، وقالت قوم: (معناه) حباً غلب وبهر.
ويقال: بل معناه قلتُ ذلك معلناً غير كاتم، ومنه ابتهر فلان بفلانةٍ، أي: شهر بها.
ويقال: ابتهر فلان بالشيء يظهرهُ.
ومنه القمر الباهر، أي: الظاهر.
والعرب تقول: الأزواج ثلاثة: زوج بهرٍ، وزوج دهر، وزوجُ مهرٍ، قولهم: بهر، [أي] : يبهرُ العيون بحُسنه.
ومنهم من يجعل عدة للدهر ونوائبه، ومنهم من ليس إلاً المهر.
وبهرة الوادي: وسطه.
وابهار الليلُ: انتصف.
وفي الحديث: سار ليلة حتى ابهار الليل.
والأبهر: عرق مستبطن الصلب، وهو: قوله - صلى الله عليه [وسلم] : فهذا أوان قطعت.
أبهري.
والأباهر من ريش الطائر: [دون الخوافي] .
والابتهار: ادعاء الشيء [كذباً] .
قال القطامي:
وما بي إن مدحتهم ابتهارُ
وقال الكميت:
قبيح بمثلي نعت الفتا
ةِ إما أبتهاراً وإما ابتياراً
وبهراء: قبيلة.
والبهار - بضم الباء -: شيء يوزن به.
[والبهر: التنفيس يقال: انبهر، إذا تنفس] .
بهز: البهز: الغلبة والدفع بعنف.
وبهزٌ: اسم رجل، وهو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري
صحب جده النبي - صلى الله عليه (وآله) (3) وسلم -.
بهس: بيهس: (اسم) من أسماء الأسد.
بهش: البهش: الفرح بالإنسان والضحك إليه، تقول: رآني قبهش إلي.
والبهشُ: المقل ما كان رطباً فإذا يبس فهو خشل.
ويقال للقوم إذا كانوا قباحاً سود الوجوه: وجوهُ البهش.
وقال عمر - رضي الله عنه - وبلغه أن أبا موسى يقرأ حرفاً بلغته: إن أبا موسى لم يكن من أهل البهش.
يقول: ليس من أهل الحجاز، والمقل ينُبت بالحجاز.
بهظ: هذا أمر باهظ، إذا ثقل، وقد بهظني.
بهق: البهقُ: سواد يعتري الجلد أو لون يخالف لونه.
قال رؤبة:

(1/137)

كأنه في الجلد توليع البهقْ
بهل: الباهلُ: الناقة التي لا سمة عليها.
والباهلُ: التي لا صرار عليها.
[وقالت امرأة: أتيتك باهلاً غير ذات صرار] وأبهلتُه، إذا خليتهُ وإرادتهُ وبهلتهُ أيضاً.
والبهل: اللعن.
والابتهال: التضرعُ.
والبهلُ: الماء القليل.
بهم: البهمة: الصخرة وبها شبه الشجاع [لأنه] لا يقدر عليه.
ويقال: البهمة: جماعة الفرسان.
والبهيم: اللون لا يخالطه غيره من سواد أو غيره.
وأمر مبهم: لا مأتى له.
والإبهام: من الأصابع.
والبهم: صغار الغنم.
والبهمى: نبتٌ، وأبهمت الأرض: كثر بهماها.
قال:
لها وافد وفاه واصٍ كأنه
زرابي قيل قد تحومي مبهمُ
بهن: البهنانة: المرأة الضحاكة الطيبة الأرجِ.
* * *
باب الباء والواو وما يثلثهما
بوأ: البواءُ: السواءُ يقال: دم فلان بواءُ لدم فلان.
وأبأت فلاناً فلان أبئهُ إباءة، إذا قتلته به.
قال طفيل:
أبانا بقتلانا من القوم مثلهم
وما لا ئيعد من أسير مكلب
ويقال: كلمناهم فأجابونا عن بواءٍ واحد، أي: أجابونا جواباً واحداً.
وبوأت الرمح نحوه، إذا سددته نحوه.
وبوأتهُ منزلاً، إذا أسكنتهُ إياه.
وباء فلان بدم فلان، إذاً أقر به على نفسه.
وباء بذنبه، وذا يكون أبداً فيما عليه لا له.
والأبواء: موضع.
والباءة: النكاحُ.
قال ابن دريد: لأن الماء يصب ثم يعود.
والمباءة: المنزل، وهو معطن الإبل حيث تناخ في الموارد، تقول: أبانا الإبل ونحن نبيئها.
بوب: الباب معروف.
و [كذلك] البوابُ.
بوالبواب: الحاجب] .
وتبوبتُ بواباً: اتخذته.
والبوباة: المفازة.
والبوباة: مكان بعينه.
بوث: يقال: باث عن الشيء (يبوث) بوثا، إذا بحث عنه.
بوج: تبوج البرق [تبوجاً] ، إذا لمع.
والبائحة: الداهية.
بوح: باح بسره (بوحاً) ، والجميع من باحةٍ بوح، وهي عرصة الدار.
ويقولون: ابنُك ابن بوحك، أي: الذي ولد في باحة دارك.
ويقال:

(1/138)

البوحُ النفس.
وأبحثُ الشيء إباحة خلاف حظرتُهُ.
بوخ: باخت النار بوخاً: سكنت، وكذلك الحر.
وباخ الرجل: أعيا.
بور: البورُ: الرجل الهالك، والقوم الهلكى بور.
والبوار: الهلاك.
وتقول: نزلت بوار على الكفار.
قال:
إن التظالم في الصديق بوار
والبور: أن تعرض الناقة على الفحل تنظر ألاقح هي أم لا.
وتقول: بر لي ما عند فلان، أي: أعلمه.
وبار: كسد.
والبورُ: الأرض لم تحرث.
بوس: البؤس معروف.
بوش: البوشُ: الجمع.
ويقولون: توش بائشٌ.
بوص: البوص: الفوت والسبقُ، يقال: باصني، إذا فاتك.
والبوص: اللون.
والبوصُ: عجيزة المرأة.
والبوصيُّ: الزورق.
وخمس بائص: مستعجل.
يوع: بعت الحبل بوعاً: مددت باعك به.
بوغ: البوغاء: الترابُ.
وتبوغ الدم مثل تبيغ.
بوق: البوق: الكذب والباطلُ.
قال حسان:
إلا الذي نطقوا بوقاً فلم يكزِ
ويقال: باقتهم البائقة، وهي الداهية تبوقهم بوقاً.
بوك: يقال: باك الحمار الأتان بوكاً.
[ولقيتهُ أول بوكٍ، قالوا: أول مرة] .
وباكت الناقة تبوك: سمنتْ، وهي بائك.
بول: البول: العدد الكثير، كناية.
والبولُ معروف.
بوم: البومةُ: طائر، والجميع البومُ.
بون: بين الأمرين بون.
والبونْ: جمع بوانٍ وهو عمود البيت.
بوه: البوهةُ: الرجل الذي لا خير فيه ولا غناء عندهُ.
قال [امرؤ القيس] :
يا هند لا تنكحي بوهَةً
عليه عقيقتهُ أحسبا
والبوهة: ما طارت به الريح من التراب، يقال: [أوهن من] صوفةٍ في بوهةٍ.
والبوهةُ: طائر.
* * *
باب الباء والياء وما يثلثهما
بيت: البيت معروف.
والبيت من الشعر.
قال.

(1/139)

وبيت على ظهر المطي بنيته
بأسمر مشقوق الخياشيم يرعف
الأسمر: القلم.
والبيت: عيال الرجل ومن يبيت عندهم.
وما لفلان بيتة ليلة وبيت الرجل الأمر، إذا دبره ليلا.
قال الله - عز اسمه -: {إذ يبيتون ما لا يرضى من القول} والبيوت: الماء يبيت ليلا.
والبيوت: الأمر يبيت عليه صاحبه مهتما به.
قال الهذلي [يصف ناقة] :
وأجعل فقرتها عدة
إذا خفت بيوت أمر عضال
والبيات والتبييت: أن تأتي العدو ليلا.
وبات يفعل كذا، إذا فعله ليلا كما يقال: ظل بالنهار.
وبيت الشيء: قدر، شبهوه بتقدير بيت الشعر.
قال الكسائي: بت القوم وبت بهم.
بيح: البياح: ضرب من السمك.
بيد: البيداء: المفازة والجميع بيد.
وباد الشيء بيدا وبيودا: هلك.
والبيدانة: الأتان تسكن البيداء.
وبيد بمعنى غير، يقال: هو كثير المال بيد أنة بخيل.
بيص: وقعوا في حيص بيص، أي: في اختلاط.
بيض: البيضة معروفة.
والبيضة كناية عن عقر الدار.
والبيضة من اللون.
وباضت البهمى: سقطت نصالها.
وباض الحر: اشتد.
ويقولون: (هو) بيضة البلد، إذا وصفوه بالذل وقلة الناصر.
وبيضة البلد، إذاً وصفوه بالتفرد بالأمور فيكون مدحاً وذما.
بيظ: البيظ: ماء الفحل.
بيع: البيع معروف، وربما سمي الشراء بيعا.
وفي الحديث: لا يبع على بيع أخيه، أي: لا يشتر على شراء أخيه.
والبيعة للنصارى، وتقول: بعت الشيء بيعا، فإذا عرضتة للبيع قلت: أبعته.
قال [الهمداني] :
............
فمن يبع
فرسا فليس جوادنا بمباع
بيغ: البيغ: ثؤور الدم، يقال: تبيغ به الدم
بين: البين: الفراق.
وبان الشيء: (أنفصل) يبين بينونة.
والبيون: البئر البعيدة القعر.
والبين: قطعة من الأرض قدر مد البصر.
قال ابن مقبل:
أني تسديت وهنا ذلك البينا

(1/140)

وبان الشيء: أتضح.
وأبان فهو بين ومبين.
والبيانُ: (هو) الكشف عن الشيء.
وفلان أبين من فلان، أي: أفصحُ وأوضح كلاماً.
* * *
باب الباء والألف وما يثلثهما
باس: البأسُ: الشدة في الحرب، ورجل ذو بأس، وهو بئيسٌ.
وقد بأس بأساً، فإن نعتهُ بالبؤس قلت: بؤوس.
والمبتسُ: الكارهُ والحزين.
قال حسان:
ما يقسم الله أقبل غير مبتئس
منه وأقعد كريماً ناعم البال
وبئس: كلمة ذم.
بار: بأرت الشيء، إذا ادخرته.
وهي البئيرة - على مثال فعيلة - وهي الذخيرة.
والبئر معروفة.
وبأرت بؤرة: حفرتها.
باو: البأو.
العجب.
بال: يقال: ضئيل بئيل، وما به من الضؤولة والبؤول.
والبالُ: القلب.
وممكن أن يكون من باب الواو، ومنه يقال: لا أبالي به.
والبال: الحال.
والبالة: شبه جراب في قول الهذلي:
كأن عليها بالةً لطمية
[لها من خلال الدأيتين أريج] .
* * *
باب ما جاء من كلام العرب
على أكثر من ثلاثة أحرت أوله باء
البلعوم: مجرى الطعام في الحلق.
ويقال: بلعم.
والبرشاع: الذي لا فؤاد له.
البحظلة: أن يقفز الرجل قفزان اليربوع، يقال: بخطل بخطلة.
و [يقال] : بهنسَ وتبهنسَ، إذاً تبختر.
والبرهرهةُ: المرأة كأنها ترعد رطوبة.
والبهصلةُ: القصيرة.
والبهصُلُ: الجسيم.
وحمارُ بهصلُ: غليظ.
والبخنقُ: البرقُعُ الصغير، عن الأصمعي.
قال الفراء عن الدبيرية: البخنُق: خرقة توفي الخمر من الدهْن على الرأس.
البحتُر: القصير المجتمع الخلق.
وبحتُر: من العرب.
وبخثرث الشيء: بددته.
وبحثرتُ الماء: كدرته.
وبغترت التراب مثل بحثرتُ.
وبرغثُ:

(1/141)

مكان.
والبرغثة: لونٌ شبيه بالطحلة ومنه البرغوث.
والبعثقةُ: خروج الماء من الحوض.
ورجل بلعث: سيئ الخلق.
والبهكثة: السرعة فيما يؤخذ فيه.
والبخزج: ولد البقرة.
والبرجدُ: الكساء المخطط.
والبرجمَةُ: غلط الكلام.
والبهرج: الرديء من الشيء، ويقال: أرض بهرج، إذا لم يكن لها من يحميها.
وبهرج الشيء: أخذ به على غير الطريق.
وبلجم البيطار الدابة.
وآبلندح المكان: اتسع.
وإبلندح: الحوض، (إذا) أنهدم.
و [يقال] : ضربه فبخذعهُ، إذا قطعهُ بالسيف.
وبلطح الرجل، إذا ضرب بنفسه الأرض، ويقال: بلدحَ.
والبرزخ: الحائل بين الشيئين.
وبزمحَ الرجل: تكبر.
وتبخصل لحمهُ: غلظ.
والبردس: الرجل المنكر.
وبلذم الرجل: فرق فسكت.
وبرذن الدخل بزذتة، إذا ثقل واشتقاق البرذون منه.
وبربخ: ٌ مكان.
وتبزغر، إذا ساء خلقُه.
وشاب برزغٌ وبرزوغٌ: ممتليء تام.
والبرازق: الجماعات.
ورجل برْزُل: ضخم.
والمبرطس: الذي يكتري للناس الإبل والحمير، والفعل البرطسة.
وناقة برعس برعيسُ: غزيرة.
وبرشط الرجل اللحم، إذا شرشرهُ.
والبرقش: طائر.
وبراقش: كلبة.
وبرقشتُ الثوب، (إذا) نفشته وكذلك كل شيء حسنته.
وبرشم الرجل، إذا وجم وأظهر الحزن.
والبرصومُ: عفاص القارورة.
والبرقطة: تقارب الخطو.
والبرقعُ معروف.
وبرقع: اسم سماء الدنيا.
وبرعم النبت، إذا استدارت رؤوسها وكثر ورقها، وهو البرعوم.
والبراغيل واحدها برغيل: أمواه تفرب من البحر.
والبركلة: المشي في طين أو الخوض في ماء.
وناقة بلعس: مسترخية (اللحم.
وبلخس الرجل وبلسم، إذا كرة وجهه.
وبهلس: [أسرع] في مشيه.
وبلأص وبهلص: عدا.
والبعثوط [والبعثط] : سرة الوادي.
وناقة بلعك: مسترخية مسنة.
ورملة بعكنة: غليظة.
والبلقعُ: الخلاء.
والبرشام: جدة النطر.
وتبغثرت نفسي: غثت.
والبركعة: الئجبية.
والبرغش: البعوض.
قال:
لقد لقينا بالبلاد شرا
وبرغشاً يلسع لسعاً مراً
والبرغزُ: ولد البقرة.
تبربس الرجل، إذا مشى مشياً خفيفاً.
وبربست الشيء: طلبتهُ.
والبرهمة: إدامة النظر وسكون الطرف قال:
ونطرأ هون الهوينا برهما

(1/142)

البجارمُ: الدواهي.
والمبرنشقُ.
الفرحُ المسرور.
قال الأصمعي: حدثت الرشيد بحديث فآبرنشَقَ.
تم كتاب الباء بحمد الله ومنه ويتلوه كتاب التاء

(1/143)