(1/144)

التل: التلُّ معروف.
التلاتلُ: الأمور العظام.
والتليلُ: العنق.
والمتلُّ: الرمح القوي يتل به، أي: يصرع.
قال لبيد:
أعطف الجون بمربوع متلّ
يقول: ومعي رمح متلُّ.
وتللتُ الشيء في يدي.
والتلتلةُ: الإقلاق.
والتلتلةُ: مشربة تتخذ من قيقاءة الطعلة.
و [يقولون] : التلةُ: الحال، تقول: هو بتلَّة سوء.
والمتالُّ: الذي يطلب لفرسِهِ الفحول، تقول: ذهب يتآلُّ.
تم: تم الشيء: كمل، وأتممتُه أنا.
وقد يكون الإتمام القيام بالأمر وذلك في قوله - جل ثناؤه -: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} أي: قوموا بفرضها.
والتميمة: عوذة تعلق على الإنسان.
وفي الحديث: من علق تميمة فلا أتم الله له.
وكل شيء صلب واشتد فهو تميمم.
وامرأة حبلى متم، وولدت لتمام وتمام.
وليل التمام مكسور لا غير.
وتتميم الأيسار: أن تطعم فوز قدحك كله لا تنتقص منه شيئاً.
والمستتم: الذي يطلب الصوف أو الوبر ليتم به نسج كسائه في قول أبي دؤاد:
.............
لا يو
هبُ منها لمستتمَّ عصامُ
والموهوب: تمةٌ.
تن: التنُّ: الترب، ويقولون: أتن الصبي المرضُ، إذا قصعهُ فهو لا يشبُّ.
ته: التهتهةُ مثل اللكنة.
والتهاتهُ: الباطل.
قال: إلاً التهاته والأمنية السقما
تو: التوُّ: الفرد.
وفي الحديث: الطواف توُّ والاستجمار توُّ.
قالوا: وأصل ذلك الرجل يسافر ولا يعرج فإن عرج بمكان وأنشأً سفراً مرة أخرى فليس بتوًّ.
تا: يقال: رجل تأتاءٌ، إذاً كان يردد كلامه في التاء.
تب: التباب: الخسران.
وتباً لفلانٍ، أي: هلاكاً.
والتتبيبُ: التحسير.
واشتتبَّ الأمر، إذا تهيأ.
* * *
باب التاء والجيم وما يثلثهما
تجر: التجارة معروفة.
ويقال: تاجر وتجر كما يقال: صاحب وصحبٌ، ولا تكاد ترى تاء بعدها جيم،
فأما تجاه فالأصل فيه الواو.
وقول الكميت:
قتيلُ التجوبي (الذي جاء من مصر)
فالتجوبي هو أبن ملجم، وكان من ولد نفر بن