|
الأصول في النحو باب اجتماعِ الحروف المعتلة في كلمة
مدخل
...
باَبُ اجتماعِ الحروفِ المعتلةِ في كلمةٍ:
هَذا البابُ ينقسمُ أَربعةَ أَقسامٍ:
اجتماعُ ياءٍ وواوء وَيَاءٍ معَ همزةٍ وواوٍ مَع همزةٍ واجتماعُ
الثلاثةِ.
الأولُ: اجتماعُ الياءِ والواوِ في كلمةٍ. تقولُ في مثلِ "كَوَأللٍ"
مِنْ رَمَيْتُ: رَوَمْيًَا ومِنْ حِيِيتُ: حَوَيًَّا ومِنْ شَوَيْتُ:
شَوَيًَّا وحدَها شَوَوْيًا ولكنَّكَ قلبتَ الواوَ إِذ كانت ساكنةً.
وتقولُ في مثالِ "عَثْوَلٍ"1 مِنْ شَوَيْتُ: شِيَيٌّ والأَصلُ
"شِيْوَيٌّ" ولكن قَلَبتَ الواوَ ياءً وأَدغمتَ. وتقولُ في مُثلِ
"اغْدَوْدَنَ" مِنْ رَمَيْتُ: ارْمَومَا فكررتَ العينَ ثُمَّ قلبتَ
الياءَ ألفًا لأَنَّها لامُ الفعلِ قبلَها فتحةٌ.
وقالَ المازني: تقولُ في مِثَالِ "قَوْصَرَّةٍ"2 مِنْ "بِعتُ:
بَيَّعَّةٌ" وكانَ أَصلُها "بَوْيَعَّةً" فالواوُ ساكنةُ وبعدَها ياءٌ
متحركةٌ فلذلكَ قلبتَ كما قلتَ: لويتُ يدُه ليَّةً3، ولو جمعتَها كما
تجمعُ "قَوَاصرَ" لقلتَ "بَوَائعَ" فهمزتَ،
__________
1 عثول: الشيخ الثقيل.
2 قوصرة -مخفف ومثقل- وعاء من قصب يرفع فيها التمر من البوادي.
3 انظر: التصريف 2/ 255.
(3/383)
كما تهمزُ "أَوَائلَ" لاجتماع الواوِ
والياءِ. ليسَ بينَهما إلا الألفُ كما همزتَ "فَوَاعلَ" مِنْ "سِرْتُ"1
وتقولُ في مِثَالِ "عَنْكَبوتٍ" مِنْ رَمَيْتُ: رَمْيَوُتٌ فتكررُ
اللامَ فتنقلبُ الثانيةُ ألفًا لانفتاح ما قبلَها ولأَنَّ أَصلَها
الحركةُ. وتقولُ مِنْ "بِعْتُ": بَيْعَعُوتٌ فإِذَا جمعتَ قلتَ:
بَيَاععُ وإِنْ عوضتَ قلتَ: بَيَاعيعُ ولَمْ تدغمْ قبلَ العوضِ
لأَنَّهُ ملحقٌ ببناتِ الأربعةِ فذهبَ الإِدغامُ لذلكَ. وتقولُ في
مثالِ "حَمَصِيْصَةٍ"2 مِن غزوتُ: غَزَوِيَّةٌ وكانَ الأَصلُ
"غَزَوِيْوَةً" فأَدغمتَ الياءَ في الواوِ3 فصارتْ ياءً مشددةَ وقُلبت
الواوُ الأُولى ألفًا لأَنَّها لامٌ متحركةٌ قبلَها فتحةٌ ثُمَّ
أَبدلتَها واوًا كما فعلتَ في النَّسَبِ إِلى "رَحَى" حينَ قلتَ:
رَحَويٌّ وتقولُ في "فُعْلُول" مِنْ "رَمَيْتُ" رُمِييٌّ4، لا تغيرُ
لأَنَّ الحرفَ الذي قبلَ الياءِ الأُولى ساكنٌ فصارَ بمنزلةِ النَّسبِ
إلى "ظَبْيٍ". وتقولُ في "فُعْلُولٍ" مِنْ "شَوَيْتُ" و"طَوَيْتُ"
شُوَوِيٌّ وَطُوَوِيٌّ وكانَ الأَصلُ: شُوَيْوُيٌ وطَوَيوُيٌ فقلبتِ
الواوُ الأُولى ياءً لأَنَّ بعدَها ياءً متحركةً وقلبتِ الواوُ الأُخرى
ياءً للياءِ التي بعدَها أَيضًا فاجتمعتْ6 أَربعُ ياءاتٍ وصارتْ
بمنزلةِ "أُمَيِّيٍّ" فكأَنَّها "طُيَيْيٌّ" "وَشُيَيْيٌّ" ففعلتَ بها
ما فعلتَ بأُمَيَّةَ حينَ نَسبتَ إِليها فقلتَ: أُمَوِيٌّ وتقولُ في
"فَيْعُولٍ" من غَزَوْتُ: غَيْزُوٌّ فتصيرُ بمنزلةِ "مَغْزُوٍّ" وتقولُ
فيها مِنْ قَوَيْتُ: قَيُّوٌّ فتقلبُ العينَ التي هيَ واوٌ ياءً لأَنَّ
قبلَها ياءً ساكنةً وتدغمُ الياءَ الأُولى فيها وتدعُ واوي الطرفِ
__________
1 انظر: التصريف 2/ 256.
2 حمصيصة: بقلة حامضة تجعل في الأقط.
3 الياء في الواو: ساقط في "ب".
4 أصل هذا "رميوي" فقلبت الواو ياء لوقوع الياء بعدها، وأبدلت من ضمة
الياء قبلها كسرة لتصح الياء المنقلبة، وصحت الياء ولم تقلب كما قلبت
في رحوي لسكون الميم قبلها فصارت "رمييا".
5 في الأصل "اجتمعت" والتصحيح من "ب".
6 انظر: التصريف 2/ 278.
(3/384)
علَى حالِهما لأَنَّ هَذا ليسَ موضعَ تغيرٍ
وتقولُ في "فَيْعَلٍ"1 مِنْ "حَوَيتُ" و"قَوِيْتُ": حَيًَّا وقَيًَّا
فتقلبُ العينَ ياءً لأَنَّ قبلَها ياء ساكنة وتقلبُ اللامَ ألفًا
لأَنَّ أَصلها التحريكُ وقبلَها فتحةٌ وتقولُ في "فَيْعَلٍ" مِنْ
"حَوَيْتُ" و"قَوِيْتُ": حَيٌّ وقَيٌّ وكانَ الأَصلُ "حَيْوِوٌ
وَقَيْوِوٌ" لأَنَّهُ مِن الحُوَّةِ2 والقُوَّةِ فقلبت الواو الأُولى
ياءً مِنْ أَجلِ الياءِ التي قبلَها وسكونِها وأَدغمتَها فيها ثُمَّ
قلبت الواوُ التي هيَ لام ياءٍ لانكسار ما قبلَها لأَنَّها لامٌ فصارَ
"حَيِيٌّ" فاجتمعتْ ثلاثُ ياءاتٍ فحذفتْ كما تحذفُ مِنْ تصغيرِ
"أَحْوَى" حينَ قلتَ: أُحَيٌّ3، كما تَرى.
قالَ أبو عثمان: تقولُ في "فَيْعَلانٍ" مِنْ قَوِيْتُ وحَوَيْتُ
وشَوَيْتُ: قَيَّانٌ وحَيَّانٌ وشَيَّانٌ تحذفُ الياءَ التي هيَ آخرُ
الياءاتِ ولَمْ تعدْ هذهِ الألفُ أَنْ تكونَ كهاءِ التأنيثِ وأَلفِ
النصبِ فهكَذا أجرِ هَذا.
قالَ: وأَمَّا قولُهم: حَيَوانٌ فجاءَ علَى ما [لا] 4 يستعملُ ليسَ في
الكلامِ فِعْلٌ يستعملُ موضعَ عينهِ يَاءٌ ولامهُ واوٌ فلذلكَ لم
يشتقوا منهُ فِعْلًا وعلَى ذلكَ جاءَ "حَيْوةٌ"5 فافهمهُ6.
وكانَ الخليلُ يقولُ: "حَيَوانٌ" قلبوا فيهِ الياءَ واوًا لئلا تجتمعَ
ياءانِ استثقالًا للحرفينِ مِنْ جنسٍ واحدٍ يلتِقيانِ.
__________
1 انظر: الكتاب 2/ 393. والتصريف 2/ 279.
2 الحوة: الدهمة، والكمتة. وكثر هذا حتى سموا كل أسود: أحوى.
3 انظر: المنصف 2/ 281، ومنهم من لا يحذف في تحقير أحوى، فيقول: أحي
وهو أبو عمرو، فقياس قوله: أن تقول هنا "حي".
4 أضفت "لا" لإيضاح المعنى.
5 حيوة: اسم رجل.
6 انظر: المنصف 2/ 284-285.
(3/385)
قالَ أَبو عثمان: ولا أَرى هَذا شيئًا
ولكنَّ هَذا كقولِهم: فاظَ الميتُ1 يَفيظُ فَيظًا وفَوْظًا ولا يشتقونَ
مِنْ فَوِظَ "فَعلاً2" وكذلكَ: وَيلٌ وَوَيسٌ ووَيحٌ3 هذهِ مصادر وليسَ
لهن فِعلٌ كراهةَ أَنْ يكثرَ في كلامِهم ما يستثقلونَ ولإستغنائِهم
بالشيءِ عَنِ الشيءِ حتَى يكونَ المُستغنى عَنهُ مسقطاً4 وتقولُ في
مثلِ "قَمَحْدُوَةٍ" مِنْ رَمَيْتُ: رَمَيْوَّةٌ وتقولُ في مثالِ
"تَرْقُوَةٍ"5 مِنْ رَمَيْتُ: [رَمْيُوةٌ] 6 وعَلَى التذكيرِ:
رَمِيْيةٌ لأَنَّكَ تقلبُ الطرفَ ياءً كما فعلتَ "بأدَلٍ وَعَرقٍ7"
لأَنَّكَ جئتَ بالهاءِ بعدَ ما لزم الواو القلبُ والدليلُ على أَنَّ
الذي يُبنى علَى التأنيثِ لا تقلبُ فيهِ الواوُ قراءةُ الناسِ
"خُطُواتٍ8" لأَنَّهُ إِنّما عَرضَ التثقيلُ في الجمعِ. وتقولُ في مثلِ
"أُحْدُوثةٍ" مِنْ قَضَيْتُ: أُقْضِيَّةٌ وفي مثلِ "فَعْلَولٍ" مِنْ
"طَوَيْتُ وشَوَيْتُ": طَوَوِيٌّ وَشَوَوِيٌّ كمَا قالوا في حَيَّةٍ:
حَيَوِيٌّ. وتقولُ في "فَيْعُولٍ" مِنْ غَزوتُ: غَيْزُوٌّ مثلُ
"مَفْعولٍ"9 مِنْ "غزوتُ". وتقولُ في "فَيْعُولٍ" مِنْ قَويتُ:
قَيُّوٌّ تقلِبُ الواوَ التي في موضعِ العينِ ياءً لأَنَّ قبلَها ياءً
ساكنةً وتقولُ في "فَيْعُولٍ" من "حَيِيتُ وعَيِيتُ": حَيَوِيٌّ
وعَيَوِيٌّ لأَنَّهُ اجتمعَ أربعُ
__________
1 فاظ: يقال: فاظ الميت، ذا خرجت نفسه، ولا يقال: فاظت ولا فاضت.
2 انظر: التصريف 2/ 285، والكتاب 2/ 394.
3 ويل: قبوح، وويح: ترحم، وويس: تصغير، وقيل: كلها بمعنى واحد.
4 انظر: التصريف 2/ 286.
5 ترقوة: أحد العظمين المشرفين على ثغرة النحر من عن يمين وشمال.
6 أضفت كلمة "رميوة" لإيضاح المعنى.
7 عرق جمع عرقوة، وهي الخشبة المعترضة على رأس الدلو.
8 يشير إلى قوله تعالى: {خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} من الآية: 168،
والآية: 208 من سورة البقرة ومن غيرها. والمراد بالتثقيل: ضم طاء
خطوات.
9 أي: بمنزلة مغزو، لأن قبل لامه واو "فيعول" فهي نظيرة واو مفعول.
(3/386)
ياءاتِ. وتقولُ في "فَيْعَلٍ" مِنْ "قَويتُ
وطَويتُ": طَيًَّا وقَيًَّا هَذا قولُ الأخفش.
قالَ: وإن شِئْتَ بنيتَها علَى "فَيْعِلٍ" فهوَ وجهُ الكلامِ لأَنَّ
"فَيْعِلاً" فيما عينهُ واوٌ أَكثرُ فإِنْ بنيْتُه علَى "فَيْعِلٍ"
قلتَ: طَيٌّ وقَيٌّ لأَنك1 أَنقصتَ ياءً لأَنَّهُ لا تجتمعُ ثلاثُ
ياءاتٍ.
قالَ: وتقولُ في "فَيْعِلانٍ" مِنْ "شَوَيْتُ وطَوَيْتُ": طَيَّانٌ
وشَيَّانٌ تحذفُ إِحدى الياءاتِ لأَنَّهنَ اجتمعنَ وكذلكَ إِنْ أَردتَ
"فَيْعَلانَ" قلتَ: طَيَّانٌ وشَيَّانٌ لأَنَّهُ قد اجتمعَ ثلاثُ
ياءاتٍ لا يجتمعُ مثلهُن.
قالَ: وهَذا في قولِ مَنْ قالَ في شَاوي: شُوَيٌّ وفي مَعاويةَ:
مُعَيَّة ومَنْ قاَلَ في شَاوٍ: شُوَييٌ وفي أَحوى: أُحَيٌّ قالَ فيهِ:
شَيَّيَانٌ وطَيَّيَانٌ وتقولُ في "فَعْلَيةٍ" مِنْ غَزَوْتُ:
غِزْوِيَةٌ ومِنْ قَوِيْتُ: قَويَّةٌ ومِنَ شَوَيْتُ: شِيْيَّةٌ وتقولُ
في "فَوْعَلَةٍ" مِنْ رَوَيْتُ: رَويَّةٌ وتقولُ في "فَوْعَلَةٍ" مِنْ
حَيِيتُ في لغةِ مَنْ قالَ: "أُمَييٌّ": حُيَيَّةٌ ومَنْ قَالَ:
أُمَويٌّ [قال] 2: حَيَوِيةٌ.
الثاني: اجتماعُ الياءِ والهَمزةِ:
تقولُ في مِثالِ "اغْدَوْدَنَ" مِنْ رأَيتُ: ارْأَوأَيتُ وَأَرْأَوَأَ
زَيدٌ تكررُ الهمزةَ لأَنَّها عينُ الفعلِ كما كررتَ الدالَ في
"اغْدَوْدَنَ" فإِنْ خفَّفتَ الهمزةَ الثانيةَ قلتَ: أرْأَويتُ
وارْأَوَى زيدٌ حذفتَ الهمزةَ وأَلقيتَ حركتَها على الواوِ فإنْ
خفَّفتَ الأُولى قلتَ: رَوْأَا وارْوآيتُ [مثلُ رَوْعيتُ] 3.
__________
1 في الأصل "لا".
2 أضفت كلمة "قال" لإيضاح المعنى.
3 ما بين القوسين ساقط في "ب".
(3/387)
حذفتَ الهمزةَ وأَلقيتَ حركتَها علَى
الراءِ فلمْا تحركتِ الفاءُ سقطتْ أَلفُ الوصلِ فإِنْ خفَّفتَ
الهمزتينِ جميعًا صارَ: "رَوَيتُ" حذفتَ الهمزةَ الأُولى وأَلقيتَ
حركتَها1 علَى الواوِ وسقطتْ أَلفُ الوصلِ ثُمَّ حذَفتَ الثانيةَ
وأَلقيتَ حركتَها على الواوِ وتقولُ في مثالِ "عِرَضْنَةٍ"2 مِنْ
رأَيتُ: رَأَينةٌ وتقولُ في مثلِ "صَمَحمحٍ" مِنْ رأَيتُ: رَأَيْاأٌ
وتقولُ في مثلِ "جَعْفرٍ" مِنْ جئتُ: جَيَّأٌ3 فإِنَّ خفَّفتَ قلتَ:
جَيًا.
الثالثُ: اجتماعُ الواوِ والهمزةِ:
تقولُ في مثالِ "قَوصَرّةٍ"4 مِنْ آبَ يَؤوبُ: أَوَّبةً أَدغَمتَ5 واوَ
فَوْعَلَّةٍ الزائدةَ في العينِ فإِنْ جمعتَهُ قلتَ: أَوَائبٌ
فأَبدَلتَ مِنَ الواوِ همزةً لاجتماع الواوينِ مَعَ الألفِ كما فعلتَ
في "أَوائلَ" وحذفتَ إِحدى الياءينِ كما حذفتَ إِحدى الراءينِ مِنْ
قَوَاصرَ ومَسَائلَ: هَذا البابُ والبابُ الذي قبلهُ يدلُّ عليها ما
يأتي في البابِ الذي تجتمعُ فيها الهمزةُ والواوُ والياءُ ويُغني عنهما
لأَنَّهُ يعمُّهما ويزيدُ علَيهما
الرابعُ: اجتماعُ الثلاثةِ:
تقولُ في مثالِ "اطمأنَّ" مِن وأَيتُ: ايايا وكانَ الأَصلُ: أَوْايا
لأَنَّ "اطْمَأَنَّ" أَصلُه "اطمأنَنَ" فاللامُ الأُولى ساكنةٌ
والثانيةُ مفتوحةٌ والآخرةُ
__________
1 وألقيت حركتها، ساقط من "ب".
2 عرضنة: مشية بها نشاط.
3 جيا: ساقط من "ب".
4 قوصرة: وعاء من القصب يحفظ فيه التمر.
5 في "ب" فأدغمت.
(3/388)
حرفُ الإِعرابِ ولكنَّهُ [لما] 1 أَدغمَ
النونَ في النونِ أَلقى الحركةَ علَى الهمزةِ فلذلكَ قلتَ [في هذهِ
"أَيُّ"] 2 أُيايا فأَبدَلتَ الواوَ التي هيَ أَلفٌ يَاءً لانكسار ما
قبلَها فصارتْ3 الياءُ الأُولى نظيرةَ [الطاءِ والهمزةُ نظيرةَ الميمِ
والياءُ الأولى نظيرةَ الهمزة] 4 مِنْ "اطمَأنَّ" إلا أَنَّ هذهِ
الياءَ ساكنةٌ على أَصلِها لم تُلقَ علَيها حركةُ ما بَعْدَها لأَنَّ
ما بعدَها مثلُها ولامُ الإِعرابِ قَد انقلبتْ ألفًا.
وتقولُ في مثالِ "إِصْبَعٍ" مِنْ وَأَيتُ: إِيأَيٌ. [كانَ الأصلُ
"أِوْأَيٌ" فقلبتِ الواوُ ياءً لسكونِها وإنكسارِ ما قبلَها وقُلِبتِ
الياءُ التي هيَ اللامُ ألفًا] 5، وتقولُها من أَويتُ: أيًَّا وكانَ
الأصلُ: إِوْأَيٌ فقلبتِ الياءُ6 التي هيَ اللامُ ألفًا لانفتاح ما
قبلَها ولكنَّكَ7 لو قلتَ في مثلِ "إِصْبَعٍ" من وَدَدْتُ لكانَ:
إِوَدٌّ وكانَ الأًصلُ: إِوْدَدٌ فلزمكَ أَن تُبدلَ الواوَ ياءً لكسرهِ
ما قبلَها ووَجبَ أَنْ تدغمَ الدالَ في الدالِ فلمَّا أَدغَمتَ احتجتَ
إِلى أَن تُلقِيَ حركةَ الدالِ علَى ما قبلَها فلمّا تحركتْ رددتَها
إِلى الأَصلِ وهوَ الواوُ فقلتَ: إِوَدٌّ والَذي كانَ أَوجبَ قَلبَ
الواوِ ياءً أَنَّها ساكنةٌ وقبلَها كسرةٌ فلمَّا تحركتْ زالتِ العلةُ.
قَالَ المازني: ومِثْلُ ذلكَ: إِوَزَّةٌ8
__________
1 زيادة من "ب".
2 ما بين القوسين ساقط من "ب".
3 في "ب" وصارت.
4 ما بين القوسين ساقط من "ب".
5 ما بين القوسين ساقط من "ب".
6 في "ب" الهمزة بدلا من الياء.
7 ولكنك: ساقط من "ب".
8 إوزة: ضرب من البط.
(3/389)
وتقولُ في مِثْلِ "أُبْلَمٍ" مِنْ وَأَيتُ:
أَوْءٍ وكانَ ينبغي أَنْ يكون: أَوْأُيٌ ولكنْ لا يجوزُ أَنْ تكونَ
الواوُ لامًا وقبلَها ضمةٌ ومتَى وقعتْ كذاكَ قُلِبْتْ ياءً كما قالوا:
أَدْلٍ وعَرْقٍ وأَصلهُ: أَدْلُوٌ وعَرْقُوٌ وتقولُ فيها من أَويتُ:
أَوٍّ وكانَ الأَصلُ: أَوْوُيٌّ1 فأُبدِلَتِ الهمزةُ الثانيةُ واوًا
لأَّنَّها ساكنةٌ وقبلَها همزةٌ مضمومةٌ ثُمَ تدغمُها في الواوِ التي
بعدَها وهيَ عينُ "أَويتُ" وتبدلُ مِنَ الضمةِ كسرةً لتَثبُتَ الياءُ
[وهوَ موضعٌ لا تكونُ فيهِ واوٌ قبلَها ضمةٌ إلا قُلبَتْ كَما قد
بُيِّنَ في مواضعَ2] .
وتقولُ في مثالِ "أَجردٍ" مِنْ وَأَيْتُ: إِياءٍ وكانَ الأصلُ: إِوْإيٌ
فقلبتِ الواوُ ياءً لانكسار ما قبلَها وتقولُ فيها مِنْ أَويتُ: إيٌّ
وكانَ الأصلُ إئويٌ فأَدغمتُ الواوَ في الياءِ فصارتْ "إِيَّيٌ"
فاجتمعَ ثَلاثُ ياءاتٍ كمَا اجتمعَ في تصغيرِ "أَحْوَى" فحُذِفَتْ منها
الياءُ التي [هيَ] 3 طَرفٌ فإِن خفَّفتَ مثالَ "أَجردٍ" مِنْ وأَيْتُ
قلتَ: إِوٍ4، فُتُرَدُّ الواوَ إِلى الأصلِ وتُلقي عليهَا حركةَ
الهمزةِ وتَحذِفُ الهمزةَ كما تفعلُ ذلكَ إِذا خفَّفت الهمزةَ وقبلَها
ساكنٌ مِمَّا تُلقى عليهِ الحركةُ.
وتقول في مثلِ "أِوَزَّةٍ" مِنْ وَأَيْتُ: إيأأةٌ ومثلها مِنْ
أَوَيْتُ: إيَّاةٌ لأَنَّ
__________
1 أصلها من أويت أووي، فأبدلت من الهمزة واوا وأدغمتها في الواو فصارت:
أوي، ثم أبدلت من الضمة قبل الياء كسرة لتصح الياء، فقلت: أوي، ثم
أجريت على الياء ما أجريت على ياء قاض، فصار أوٍّ.
2 ما بين القوسين ساقط من "ب".
3 زيادة من "ب".
4 في الأصل "إوي" والتصحيح من "ب".
(3/390)
"إِوَزَّةً": إِفَعْلَةٌ والدليلُ علَى
ذلكَ قولُهم: وَزّةٌ1: ولو بنيتَ مِثالَ "هِرَمْلَةٍ". مِنْ وأَيتُ
قلتَ: وَأيَّةٌ ومِنْ أَويتُ: إوَيَّةٌ.
وتقولُ في مثالِ "قَوْصَرَّةٍ" مِنْ أويتُ: أَوَيَّةٌ لأَنَّ العينَ
واوٌ فلو جمعتَها كما تجمعُ "قَواصرَ" لقلتَ: أَوَايا وكانَ الأَصلُ:
أَوَاوٍ فصارتْ كأَوَائلٍ ثُمَّ غُيِرَّتْ لأَنَّها2 عرضتْ في جَمعٍ
ولأنها معتلةٌ [وقَد مضَى تفسيرُ هذا] 3، ولو عوضتَ قلتَ "أَوَاويٌّ"
فَلَم تهمز4 ولم تُغيرْ كمَا لم تهمز طَوَاويسَ ومَا أَشبهَها ولو
بنيتَها مِنْ وأَيتُ لقلتَ: أَوْأَيَّةٌ لأنَّهُ اجتمعَ في أولِه
واوانِ وكانَ الأصلُ "وَوْأَيَّةٌ" فهمزتَ الأُولى فإنْ جمعتهُ قلتَ:
أوَاوٍ لأَنَّ الهمزةَ لم تعرضْ في جمعٍ5 ولوَ عوضتَ قلتَ أَوَائي.
وتقولُ في مِثَالِ "عنكَبوتٍ" من أَوَيْتُ: أَيَّوْتٌ وكانَ الأصلُ
أَوْيَيُوتٌ فأَبدلتَ الواوَ الأُولى للياءِ التي بعدَها وحذفتَ الياءَ
التي أبدلتَها ألفًا لإلتقاءِ الساكنينِ يعني: الياءَ6 الأَخيرةَ
لأَنَّها متحركةٌ قبلَها فتحةٌ فقُلِبتْ ألفًا والواوُ التي بعدَها
ساكنةٌ فسقطتْ لإلتقاء الساكنينِ وتقولُ فيها مِنْ وَأَيتُ: وَأَيُوْتٌ
والعلةُ في الحذفِ واحدةٌ. [ولو جَمعتَهُ من وأَيتُ لقلتَ: وَأَايٌ ولا
تهمزُ لأَنَّهُ ملحقٌ ولم يَعرضْ لَهُ ما يهمزُ مِنْ أَجلِهِ] 7. ولو
جمعَتُه من أَويتُ لقلتَ: أَوَايا وكانَ الأَصلُ "أَواوِيٌ" فوجبَ
الهمزُ من حيثُ وجبَ في "أَوَائلَ"
__________
1 في الأصل "وز" والتصحيح من "ب".
2 في الأصل "لامها".
3 ما بين القوسين ساقط من "ب".
4 في "ب" تهمزه.
5 في "ب" وإن.
6 الياء: ساقطة في "ب".
7 زيادة من "ب".
(3/391)
فصارتْ "أَوايٌّ" فعرضتِ الهمزةُ في جَمعٍ
فقلتَ: أَوَاياَ ولو عوضتَ لقلتَ أَوَاييُّ كَما قلتَ: طَوَاويسُ
وَعَواويرُ فلم تَهمزْ.
وتقولُ في مثالِ "اغْدَوْدَنَ" مِنْ وَأَيتُ: أيْأَوْأَي كمَا تقولُ
فيها من وَعَيْتُ: [ايُعوعي] 1 فتكررُ الهمزةَ لأَنَّها عينُ الفعلِ
كما كررتَ الدالَ في "اغدودنَ" فإِنْ خفَّفتَ الهمزةَ الثانيةَ قلتَ:
إيأَوَيٌ [أَلقيتَ حركتَها على الواوِ فحركتَ الواوَ وحذفتَ الهمزة] 2
وإِنْ خفَّفت الأُولى وتركتَ الثانيةَ قلتَ: أَوأَيٌ وكانَ الأَصلُ
"وَوْأَيٌ" لأَنَّكَ أَلقيتَ حركةَ الهمزةِ التي هيَ عينُ الفعلِ
الأُولى علَى الفاءِ وكانتْ واوًا في الأَصلِ فانقلبتْ ياءً لكسرةِ
أَلفِ الوصلِ فحَذفتَ أَلفَ الوصلِ لتحريكِ ما بعدَها فرجعت واوًا
وبعدَها الواوُ الزائدةٌ فهمزتَ موضعَ الفَاءِ لئِلا تجتمعَ واوانِ في
أَولِ كلمةٍ فإِنْ خففتَهما جميعًا قلتَ: أَوَيٌ والعلةُ واحدةٌ وتقولُ
فيها مِنْ أَويتُ: إِيْوَوّي3، لأَنَّ "أَويتُ" عينَها واوٌ [فتكررُ
الواوَ] 4، وتكونُ الواوُ الزائدةُ بينَ الواوينِ اللتينِ هُما عينانِ
فتُدغِمُ الزائدةَ في الواوِ التي بعدَها فتصيرُ فيها ثَلاثُ واواتٍ
كَما كانَ ذَلكَ في "اقْوَوَّلَ" وَمنْ رأَى التغيرَ في "اقْوَّولِ"
رآهُ هَهُنَا. وتقولُ في مِثَالِ "صَمَحْمَح" مِنْ وأَيتُ: وَأَيْأَ
ومِنْ أَويتُ: أُويَّا.
__________
1 أضفت كلمة "أيعوعي" لإيضاح المعنى.
2 ما بين القوسين ساقط في "ب".
3 في الأصل "إيودا".
4 زيادة من "ب".
(3/392)
بَابُ ما ذكَرهُ الأخفشُ مِنَ المسائلِ
علَى مِثالِ مَرمَريسَ:
قالَ أَبو بكر1: وإنَّما أَفردتُ هذَا البابَ لأَنَّهُ مخالف لِمَا
مضَى مِنَ المسائلِ لا شكلَ لهُ وجميعُ ما مضَى مِمَّا فيهِ تكريرٌ
فإنَّما هوَ تكريرُ عين نحو: "افْعَوعَلَ" أَو تكريرُ لامٍ نحو:
"فَعْلَلَ" أو تكريرُ عينٍ ولامٍ نحو: "فَعَلْعَلَ". ومَرْمَرِيسُ2
وَزنُها "فَعْفَعِيْلٌ" فقد كرَّرتَ الفاءَ والعينَ وإنما استدلوا على
ذلكَ بأنَّها مشتقةٌ مِنَ المَراسةِ.
قالَ: إذا بنيتَ مثالَ مَرْمَرِيْسٍ مِنْ واوٍ قلتَ: أَوَّيِيٌّ واوانِ
وثلاثُ ياءاتٍ وكانَ الأَصلُ أَنْ يكونَ الأَولُ ثلاثَ واواتٍ فهمزتَ
الأُولى لأَنَّهُ إِذَا اجتمعَ في أولِ الكلمةِ واوانِ هُمزَتِ
الأُولى.
وقالَ: تقولُ في مثالَ "مَرْمَرِيسٍ" مِنَ "الويلِ والوَيحِ".
وَيْيَّيْلٌ وَوَيْيَّيْحٌ أَربعُ ياءاتٍ بينَ الواوِ واللامِ وبينَ
الواوِ والحاءِ فَمَنْ كانَ مِنْ قولِه جمعٌ بينَ ثلاثِ يَاءاتِ في
هذهِ الصفةِ جمعَ بينَ3 هذهِ الأربع ياءاتٍ لأَنَّ الياءَ الرابعةَ لا
يحتسبُ بها لأنَّها مثلُ ياء "مُهَيْيمٍّ" وإذَا كانتْ
__________
1 أبو بكر: ساقط في "ب".
2 مرمريس: الداهية، وهو من المراسلة لأنها تمارس الرجال ففي معنى
الاشتقاق.
3 بين: ساقط من "ب".
(3/393)
مدةً هكذا لم يحتسبْ بها1، أَلا تَرى
أَنَّكَ لو قلتَ في قَوَّامٍ "قُوييمٌ" لَمْ يكنْ تثقيلٌ كما تثقلُ في
"أُحيٍّ" ومَنْ حذف حذف واحدةً لئلا يجتمعَ ثلاثُ ياءاتٍ يكنَّ مثلَ
ياءاتِ "شُوَييٍّ" تصغيرُ "الشَّاوي" فإذَا قلتَ: مَرْمريسٌ مِنْ يَومٍ
قلتَ: يَيَوّيمٌ وكانَ الأَصلُ: يَوْيَوِيمٌ [فقلبتُ الواوُ للياءِ
التي بعدَها واجتمعتْ ثلاثُ ياءاتٍ لأنَّهنَ مثلُ النَّسبِ إلى "طَيءٍ"
إذا قلتَ: طَيِيٌّ] 2، ولَو أَردتَ مِثلَ3 "مَرْمَريسٍ" مِنْ أَتيتُ
قلتَ: أَتْأَتيٌّ فإنْ خفَّفتَ الهمزةَ قلتَ: أَتَتِيٌّ ومِنْ أُبتُ:
أَوْاوِيبٌ فإنْ خفَّفتَ قلتَ: أَوَويِبٌ وتقولُ مثالُ مَرْمَرِيسٍ
"منْ" إنْ أَوْأَويِيٌ ومِنْ أَاْأَةٍ" أَوْأَوِيٌ.
وحُكيَ عَنِ الخليلِ أَنّهُ كانَ يصغر "أَأْأةً". أُوئَةٌ4 قالَ:
وتأسيسُ بنائِها مِنْ تألفِ واوٍ بينَ همزتينِ فلو قلتَ: أَلا أوٍ كما
تقولُ مِنَ النومِ مَنَاْمَةٌ علَى تقديرِ "مَفْعَلَةٍ" لقلتَ: أَرضُ
مَأآةٌ ولو اشتق منهُ "مَفْعُولٌ" لقلتَ: مَوُوءٌ مثلُ "مَعُوعٍ".
وتقولُ في مِثَالِ: "مَرْمَريسٍ" مِنْ أَولٍ: أَوَييلٌ فتقلبُ الواوَ
الآخرةَ ياءً أقربهنَّ إلى العلةِ وتهمزُ الأُولى لاجتماع واوينِ في
أَولِ كلمةٍ وكانَ أَصلُها "وَوَّوِيلٌ" أَربعُ واواتٍ الثانيةُ
منهنَّ5 مدغمةٌ في الثالثةِ وَمَن أَجازَ جمعَ ثلاثِ واواتٍ [فقالَ في
"افْعَوعَلٍ"، مِنْ قلتُ] 6: اقْوَوَّلَ قالَ في هذَا: أَوَّويِلٌ
قالَ الأخفشُ: وهذَا عندي ضَعيف7.
__________
1 في الأصل "لها" والتصحيح من "ب".
2 ما بين القوسين ساقط في "ب".
3 في "ب" مثال.
4 أوثة: وأصلها بعد قلب الهمزة الثانية واو لاجتماع الهمزتين، وانضمام
الأولى منها.
5 منهن: ساقط في "ب".
6 ما بين القوسين ساقط في "ب".
7 الواو زيادة من "ب".
(3/394)
وقالَ: وتقول في مثلِ "قَصْعَةٍ" مِنَ
الواوِ وَيَّةٌ لأَنَّهُ لا تجتمعُ ثلاثُ واواتٍ وكانَ أَصلُها
"وَوَّةٌ" وإنْ شئتَ قلتَ: أَوَّةٌ فجعلتَ الأُولى همزةً وكُلٌّ مذهبٌ.
قالَ: إلا أَنَّ الأُولى أقواهما لأنَّ موضعَ العينِ إنْ كانَ ياءً
فَلاَ بُدَّ مِنْ "وَيَّةٍ" إلا أَنَّ1 النحويين لا يجعلونَ الأَلفَ
التي في "واوٍ" إلا واوًا.
قالَ: وما أَعلمهُ إلا أَبعدَ2 الوجهينِ وهُم يصغرونَ "واوًا"
أَويَّةً.
قالَ: وإِنَّما جازَ أَنْ أَبنيَ مِنْ واوٍ اسمًا لأنَّ الواوَ اسمٌ
ولا يجوزُ أن أبني مِنها3 فِعْلًا وذكرَ بعدَ هذَا كيفَ يُبنى [مِنَ
التامِّ] 4 مثلُ المنقوصِ المحذوفِ5.
قالَ أَبو بكر: وهذَا لا يجوزُ عندي ولا دُربةَ فيهِ6 لأَنَّ الحذفَ
ليسَ بعملٍ ولكني أَذكرُ ما قالَ: قالَ: ويُبنى من رَأَيتُ مثلُ
"شَاةٍ" رَاةٌ قالَ: ومثلُها مِنَ القولِ: قَاةٌ ومِنَ البيعَ: بَاةٌ
وضعَّفهُ مع ذلكَ.
__________
1 في الأصل "لأن" والتصحيح من "ب".
2 في "ب" يعد.
3 ما بين القوسين ساقط من "ب".
4 زيادة من "ب".
5 المحذوف: ساقط من "ب".
6 في "ب" عنه.
(3/395)
بَابٌ: مِنْ مسائلِ الجَمعِ:
تقولُ في "فَيْعُول" مِنْ بِعتُ: بَيُّوعٌ فإذا جمعتهُ1 قلتَ:
بَيَاييعُ فلا تهمزُ لأَنَّها لمَّا بعدتْ مِنَ الطرفِ قويتْ فَلَم
تهمزْ وإذَا جمعت "فَوْعَلاً" مِنْ "قُلْتُ" هَمزَتَ فقلتَ: قَوَائِلٌ
وتهمزُ فَوَاعلَ مِنْ "عَوْرتُ وَصَيْدتُ" وكذلكَ إذا جمعت "سَيْدًَا
وَعيَّلاً" وذلكَ قولَكَ: سَيَائدُ وعَيَائلُ وميائتُ جِمعُ "مَيِّتٍ"
علَى التكسيرِ شبهوهُ "بأوائِلَ".
قالَ المازني: وسألتُ الأَصمعي عن عَيّلٍ: كيفَ تكسرهُ العربُ فَقَالَ:
عَيَائلُ يهمزونَ كما يهمزونَ في الواوينِ2، يَعني في أَوَّلٍ3.
وأَمَّا "ضَيْوَنٌ
__________
1 في "ب" جمعت.
2 أصل هذا التغيير إنما هو لما اجتمعت فيه واوان نحو: أوائل، وأصلها
أواول فلما اجتمعت الواوان وليس بينهما إلا الألف وهو حرف كالنفس ليس
بحاجز حصين ووليت الآخرة من الواوين آخر الكلمة همزوها كما يهمزون
الأولى من الواوين إذا وقعتا في أول الكلمة نحو: جمع واصل أواصل ثم
شبهوا الياءين والياء والواو بالواوين. لأن فيها ما فيهما من الاستثقال
فهمزوا لذلك. أما الأخفش فكان لا يرى الهمز إلا أن يكتنف الألف واوان
نحو: أوائل، وأصلها أواول. وانظر: المنصف 2/ 44-45.
3 انظر: التصريف 2/ 43-44.
(3/396)
وضَيَاون"1 فلم يهمزوا لأنَّها صحتْ في
الواحدِ فجاءتْ على الأَصلِ وقولُ الشَّاعرِ:
وكَحَلِ العَيْنَينِ بَالعَوَاوِرِ2
إِنَّما تركَ الهمزَ لأنَّهُ أَرادَ: العَوَايرَ ولكنَّهُ احتاجَ فحذفَ
الياءَ وتركَ الواوَ على حالِها.
قالَ الأخفشُ: فإذَا جمعت "فَعَلٌّ" نحو: هَبَيٍّ وَرَمَيٍّ وأَنْتَ
تريدُ مثلَ: مَعَدٍّ قلتَ: هَبَايٌّ وَرَمايٌّ تجريهِ مجرى ما ليسَ من
بناتِ الياءِ نحو: طِمِرٍ3 ومَعَدٍّ تقولُ: طِمارٌّ ومَعَاد تدعهُ على
إدغامِه ولا تظهرُ التضعيفَ وقَد كانَ الأصلُ التضعيفُ لأنَّهُ ملحقٌ
ولكنَّ العربَ لما وجدتِ الواحدَ مدغمًا أَجرتِ الجمعَ على ذلكَ.
قالَ: وليسَ هُوَ بالقياسِ وكذلكَ "فَعَلُّ" نحو: غَزَوٍّ تقولُ:
غَزَاوٌ إذا جمعتَها. قالَ: وإذا جمعت "فَعْلَلُ" من غَزَوْتُ
وَرَمْيتُ وهو غَزْوًَا وَرَمْيًَا قلت: غَزَاوٍ وَرَمَايٍ ولم تَهمزْ
لأَنَّها مِنَ الأصلِ4.
قالَ: فإن أردت فعاليلَ قلتَ: رَمَائِيُّ5، فهمزتَ لمَّا اجتمعَ ثلاثُ
ياءاتٍ قبلَهُنَّ أَلفٌ والألفُ شبهُ الياءاتِ فشبّهوا ذلكَ بالنَسبِ
إلى "رايةٍ"
__________
1 ضيون: هو السنور، ويقال له القط، والهر، والخيطل.
2 في نسخة "ب" مكحل بدلا من وكحل.
3 طمر: الثوب الخلق. وخلص به ابن الأعرابي الكساء البالي من غير الصوف
والجمع إطمار.
4 انظر: الكتاب 2/ 397.
5 الأصل في "رمائي"، رمايي، ولكنه همز كما همزوا في راية وآية حين
قالوا: رائي، وآئي، فأُجرِي مجرى هذا حين كثرت الياءات بعد الألف.
وانظر: الكتاب 2/ 397.
6 في "ب" تشبه.
(3/397)
تقولُ: رَائِيٌّ وقالَ بعضُهم1: رَاويٌّ
فأبدلَها واوًا فلهذَا يقولُ في "فَعَاليلَ" مِنْ رمَيتُ: رَمَاوِيُّ
ومَنْ قَالَ: أُمَييٌّ قالَ: رَمَاييٌّ فلم يُغيرْ وتركهنَ ياءاتٍ
وكذلكَ "فَعَاليلُ" مِنْ "حَيِيتُ" ومَفَاعيلُ تحذفُ2 أَو تبدلُ واوًا
لأَنَّهم قَدْ كرهوا جمعَ ياءينِ في نحو"أَثافٍ"3 حتى خففوهَا وخفَفَ
بعضُهم: أَغاني وأَضاحِي ومِعْطَاء وَمَعَاطِي.
قالَ: ولو قالَ قائلٌ: أَحذفُ هذَا في الجمعِ إذا رأَيتُهم قَد4 حذفوَا
إِحدى الياءين في "مَعَاطٍ" و"أَثافٍ" ذهَب مذهباُ وما غُيِّرَ مِنَ
الجَمعِ كثيرٌ نحو: مَعَايا وَمَكُّوكٍ وَمَكَاكيُ5.
قالَ: "وفَعَاليلُ" مِنْ غزوتُ: غَزَاوِي لا تغيِّرهُ لأنَّهُ لم
يجتمعْ فيهنَ6 ثلاثُ ياءاتٍ.
__________
1 في سيبويه 2/ 397. من قال: راوي فجعلها واوا قال: رماوي.
2 أي: تحذف إحدى الياءين لأنهما لا تليان الألف فكرهوا اجتماعهما.
3 في الأصل: أثافي.
4 قد: ساقطة في "ب".
5 مكاكي: مفرد المكاء، وهو طائر، يألف الريف، وهو فعال، من مكا إذا
صفر.
6 في "ب" فيه.
(3/398)
|
