|
الشافية في علم التصريف والوافية نظم الشافية اسْم الالة
الْآلَة على مفعل ومفعال ومفعلة ك المحلب والمفتاح والمكسحة
وَنَحْو المسعط والمنخل والمدق والمدهن والمكحلة والمحرضة لَيْسَ
بِقِيَاس
(1/31)
التصغير
المصغر الْمَزِيد فِيهِ ليدل على تقليل فالمتمكن يضم أَوله وَيفتح
ثَانِيَة وبعدهما يَاء سَاكِنة وَيكسر مَا بعْدهَا فِي الْأَرْبَعَة
إِلَّا فِي تَاء التَّأْنِيث وَألْفي التَّأْنِيث وَالْألف وَالنُّون
المشبهتين بهما وَألف أَفعَال جمعا
وَلَا يُزَاد على أَرْبَعَة فَلذَلِك لم يَجِيء فِي غَيرهَا إِلَّا
فعيل وفعيعل وفعيعيل وَإِذا صغر الخماسي على ضعفه فَالْأولى حذف
الْخَامِس وَقيل مَا أشبه الزَّائِد وَسمع الْأَخْفَش سفيرجل
وَيرد نَحْو بَاب وناب وميزان وموقظ إِلَى أَصله لذهاب الْمُقْتَضِي
بِخِلَاف قَائِم وتراث وأدد وَقَالُوا عييد لقَولهم أعياد
(1/32)
فَإِن كَانَت مُدَّة ثَانِيَة فالواو نَحْو
ضويرب فِي ضَارب وضويريب فِي ضيراب
وَالِاسْم على حرفين يرد محذوفة تَقول فِي عدَّة وكل اسْما وعيدة وأكيل
وَفِي سه ومذ اسْما ستيهة ومنيذ
وَفِي دم وحر دمي وحريح وَكَذَلِكَ بَاب ابْن وَاسم وَأُخْت وَبنت وهنت
بِخِلَاف بَاب ميت وهار وناس
وَإِذا ولي يَاء التصغير وَاو أَو ألف منقلبة أَو زَائِدَة قلبت يَاء
وَكَذَلِكَ الْهمزَة المنقلبة بعْدهَا نَحْو عرية وَعصيَّة ورسيلة
وتصحيحه فِي بَاب أسيد وجديل قَلِيل فَإِن اتّفق اجْتِمَاع ثَلَاث
ياءات حذفت الْأَخِيرَة نسيا على الْأَفْصَح كَقَوْلِك فِي عَطاء
وإداوة وغاوية وَمُعَاوِيَة عطي وأدية وغوية ومعية وَقِيَاس أحوى أَحَي
غير منصرف وَعِيسَى يصرفهُ وَقَالَ أَبُو عَمْرو أَحَي وعَلى قِيَاس
أسيود أحيو
(1/33)
وَيُزَاد للمؤنث الثلاثي بِغَيْر تَاء تَاء
ك عُيَيْنَة وأذينة وعريب وعريس شَاذ بِخِلَاف الرباعي ك عقيرب
وقديديمة ووريئة شَاذ
وتحذف الف التَّأْنِيث الْمَقْصُورَة غير الرَّابِعَة ك جحيجب وحويلي
فِي جحجبى وحولايا وَتثبت الممدودة مُطلقًا ثُبُوت الثَّانِي فِي بعلبك
(1/34)
والمدة الْوَاقِعَة بعد كسرة التصغير
تنْقَلب يَاء إِن لم تكن إِيَّاهَا نَحْو مفيتيح وكريديس وَذُو
الزيادتين غَيرهَا من الثلاثي تحذف أقلهما فَائِدَة ك مطيلق ومغيلم
ومضيرب ومقيدم فِي منطلق ومغتلم ومضارب ومقدم فَإِن تَسَاويا فمنحير ك
قلينسة وقليسية وحبينط وحبيط وَذُو الثَّلَاث غَيرهَا تبقى الفضلى
مِنْهَا ك مقيعس فِي مقعنسس وتحذف زيادات الرباعي كلهَا مُطلقًا غير
الْمدَّة ك قشيعر فِي مُقْشَعِر وحريجيم فِي احرنجام وَيجوز التعويض
عَن حذف الزِّيَادَة بِمدَّة بعد الكسرة فِيمَا لَيست فِيهِ ك مغيليم
فِي مغتلم
وَيرد جمع الْكَثْرَة لَا اسْم الْجمع إِلَى جمع قلته فيصغر نَحْو
غليمة فِي غلْمَان إو إِلَى واحده فيصغر ثمَّ يجمع جمع السَّلامَة
نَحْو غليمون ودويرات
وَمَا جَاءَ على غير مَا ذكر ك أنيسيان وعشيشية وأغيلمة وأصيبية شَاذ
وَمَا جَاءَ على غير مَا ذكر ك أنيسيان وعشيشية وأغيلمة وأصيبية شَاذ
وَقَوْلهمْ أصيغر مِنْك ودوين هَذَا وفويق هَذَا لتقليل
(1/35)
مَا بَينهمَا وَنَحْو مَا أحيسنه شَاذ
وَالْمرَاد المتعجب مِنْهُ وَنَحْو جميل وكعيت لطائرين وكميت للْفرس
مَوْضُوع على التصغير
وتصغير التَّرْخِيم تحذف مِنْهُ كل الزَّوَائِد ثمَّ يصغر ك حميد فِي
أَحْمد
وخولف بِالْإِشَارَةِ والموصول فالحقت قبل آخرهما يَاء وزيدت بعد
آخرهما ألف فَقيل ذيا وتيا واللذيا واللتيا واللذيان واللتيان واللذيون
واللتيات
ورفضوا تَصْغِير الضمائر وَنَحْو أَيْن وَمَتى وَمن وَمَا وَحَيْثُ
ومنذ وَمَعَ وَغير وحسبك وَالِاسْم عَاملا عمل الْفِعْل فَمن ثمَّ
جَازَ ضويرب زيد وَامْتنع ضويرب زيدا
(1/36)
النّسَب
الْمَنْسُوب الملحق آخِره يَاء مُشَدّدَة لتدل على نسبته إِلَى
الْمُجَرّد عَنْهَا وَقِيَاسه حذف تَاء التَّأْنِيث مُطلقًا وَزِيَادَة
التَّثْنِيَة وَالْجمع إِلَّا علما قد أعرب بالحركات فَلذَلِك جَاءَ
قنسري وقنسريني
وَيفتح الثَّانِي من نَحْو نمر والدئل بِخِلَاف تغلبي على الْأَفْصَح
وتحذف الْيَاء وَالْوَاو من فعيلة وفعولة بِشَرْط صِحَة الْعين وَنفي
التَّضْعِيف ك حَنَفِيّ وشنئي وَمن فعيلة غير مضاعف ك جُهَيْنَة
بِخِلَاف شديدي وطويلي وسليقي وسليمي فِي الأزد وعميري فِي كلب شَاذ
وعبدي وجذمي فِي بني عُبَيْدَة وجذيمة
(1/37)
أشذ وخريبي شَاذ وثقفي وقرشي وفقمي فِي
كنَانَة وملحي فِي خُزَاعَة شَاذ
وتحذف الْيَاء من المعتل اللَّام من الْمُذكر والمؤنث وتقلب الْيَاء
الْأَخِيرَة واوا ك غنوي وقصوي وأموي وَجَاء أميي بِخِلَاف غنوي وأموي
شَاذ وَأجْرِي تحوي فِي تَحِيَّة مجْرى غنوي
(1/38)
وَأما نَحْو عَدو فعدوي اتِّفَاقًا وَفِي
نَحْو عدوة قَالَ الْمبرد مثله وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ عدوي
وتحذف الْيَاء الثَّانِيَة من نَحْو سَيِّدي وميتي ومهيمي من هيم وطائي
شَاذ فَإِن كَانَ نَحْو مَهيم تَصْغِير مهوم قيل مهييمي بالتعويض
وتقلب الْألف الْأَخِيرَة الثَّالِثَة وَالرَّابِعَة المنقلبة واوا
كعصوي ورحوي وملهوي ومرموي ويحذف غَيرهَا ك حبلي وجمزي ومرامي وقبعثري
وَقد جَاءَ فِي نَحْو حُبْلَى حبلوي وحبلاوي بِخِلَاف نَحْو جمزى
وتقلب الْيَاء الْأَخِيرَة الثَّالِثَة المكسور مَا قبلهَا واوا وَيفتح
مَا قبلهَا ك عموي وشجوي وتحذف الرَّابِعَة على الْأَفْصَح ك قَاضِي
ويحذف مَا سواهُمَا ك مُشْتَرِي
(1/39)
وَبَاب محيي جَاءَ على محوي ومحيي ك أموي
وأميي
وَنَحْو ظَبْيَة وقنية ورقية وغزوة وَعُرْوَة ورشوة على الْقيَاس عِنْد
سِيبَوَيْهٍ وزنوي وقروي شَاذ عِنْده وَقَالَ يُونُس ظبوي وغزوي
واتفقا فِي بَاب ظَبْي وغزواء وبدوي شَاذ
وَبَاب طي وَحي ترد الأولى إِلَى أَصْلهَا وتفتح فَتَقول طووي وحيوي
بِخِلَاف دوِي وكوي
وَمَا آخِره يَاء مُشَدّدَة بعد ثَلَاثَة إِن كَانَ فِي نَحْو مرمي قيل
مرموي ومرمي وَإِن كَانَت زَائِدَة حذفت ك كرْسِي وبخاتي فِي بَخَاتِي
اسْم رجل
وَمَا آخِره همزَة بعد ألف إِن كَانَت للتأنيث قلبت واوا وصنعاني
وبهراني وروحاني وجلولي وحروري شَاذ وَإِن كَانَت أَصْلِيَّة
(1/40)
ثبتَتْ على الْأَكْثَر كقرائي وَإِلَّا
فالوجهان ككساوي وعلباوي
وَبَاب سِقَايَة سقائي بِالْهَمْزَةِ وَبَاب شقاوة شقاوي بِالْوَاو
وَبَاب زَاي وزاية زائي وزاوي
وَمَا كَانَ على حرفين إِن كَانَ متحرك الْأَوْسَط أصلا والمحذوف
اللَّام وَلم يعوض همزَة وصل أَو كَانَ الْمَحْذُوف فَاء وَهُوَ معتل
اللَّام وَجب رده ك أَبَوي وأخوي وستهي فِي سِتّ ووشوي فِي شية وَقَالَ
الْأَخْفَش وشيي على الأَصْل وَإِن كَانَت لامه صَحِيحَة والمحذوف
غَيرهَا لم يرد كعدي وزني وسهي فِي سه وَجَاء عدوي وَلَيْسَ برد وَمَا
سواهُمَا يجوز فِيهِ الْأَمْرَانِ نَحْو غدي وغدوي وَابْني وبنوي وحري
وحرحي وَأَبُو الْحسن يسكن مَا اصله السّكُون فَيَقُول غدوي وحرحي
وَأُخْت وَبنت كأخ وَابْن عِنْد سِيبَوَيْهٍ وَعَلِيهِ كلوي وَقَالَ
يُونُس
(1/41)
أُخْتِي وبنتي وَعَلِيهِ كلتي وكلتوي
وكلتاوي
والمركب ينْسب إِلَى صَدره ك بعلي وتأبطي وخمسي فِي خَمْسَة عشر علما
وَلَا ينْسب إِلَيْهِ عددا والمضاف إِن كَانَ الثَّانِي مَقْصُودا أصلا
كَابْن الزبير وَأبي عَمْرو قيل زبيري وعمري وَإِن كَانَ ك عبد منَاف
وامرئ الْقَيْس قيل عَبدِي ومرئي
وَالْجمع يرد إِلَى الْوَاحِد فَيُقَال فِي كتب وصحف ومساجد وفرائض
كتابي وصحفي ومسجدي وفرضي وَأما مَسَاجِد علما فمساجدي كأنصاري وكلابي
وَمَا جَاءَ على غير مَا ذكر فشاذ
وَكثر مَجِيء فعال فِي الْحَرْف كبتات وعواج وثواب وجمال وَجَاء فَاعل
أَيْضا بِمَعْنى ذِي كَذَا ك تامر وَلابْن ودارع ونابل وَمِنْه {عيشة
راضية} وطاعم كاس
(1/42)
الْجمع
الثلاثي الْغَالِب فِي نَحْو فلس على أفلس وفلوس وَبَاب ثوب على
أَثوَاب وَجَاء زناد فِي غير بَاب سيل ورئلان وبطنان وغردة وسقف وأنجدة
شَاذ
وَنَحْو حمل على أحمال وحمول وَجَاء على قداح وأرجل وعَلى صنْوَان
وذؤبان وقردة
وَنَحْو قرء على أَقراء وقروء وَجَاء على قرطة وخفاف وفلك
وَبَاب عود على عيدَان
(1/43)
وَنَحْو جمل على أجمال وجمال وَبَاب تَاج
على تيجان وَجَاء على ذُكُور وأزمن وخربان وحملان وجيرة وحجلى
وَنَحْو فَخذ على أفخاذ فيهمَا وَجَاء على نمور ونمر
وَنَحْو عجز على أعجاز وَجَاء سِبَاع وَلَيْسَ رجلة بتكسير
وَنَحْو عِنَب على أعناب فيهمَا وَجَاء أضلع وضلوع
(1/44)
وَنَحْو إبل على آبال فيهمَا
وَنَحْو صرد على صردان فيهمَا وَجَاء أرطاب وَربَاع
وَنَحْو عنق على أَعْنَاق فيهمَا
وامتنعوا من أفعل فِي المعتل الْعين وأقوس وأثوب وأعين وأنيب شَاذ
وامتنعوا من فعال فِي الْيَاء دون الْوَاو ك فعول فِي الْوَاو دون
الْيَاء وفووج وسووق شَاذ
الْمُؤَنَّث نَحْو قَصْعَة على قصاع وبدور وَبدر ونوب
وَنَحْو لقحة على لقح غَالِبا وَجَاء على لقاح وأنعم
وَنَحْو برقة على برق غَالِبا وَجَاء على حجوز وبرام
(1/45)
وَنَحْو رَقَبَة على رِقَاب وَجَاء على
أينق وتير وبدن
وَنَحْو معدة على معد
وَنَحْو تخمة على تخم
وَإِذا صحّح بَاب تَمْرَة قيل تمرات بِالْفَتْح والإسكان ضَرُورَة
والمعتل الْعين سَاكن وهذيل تسوي وَبَاب كسرة على كسرات بِالْفَتْح
وَالْكَسْر والمعتل الْعين والمعتل اللَّام بِالْوَاو يسكن وَيفتح
وَنَحْو حجرَة على حجرات بِالضَّمِّ وَالْفَتْح والمعتل الْعين والمعتل
اللَّام بِالْيَاءِ يسكن وَيفتح وَقد يسكن فِي تَمِيم فِي حجرات وكسرات
والمضاعف سَاكن فِي الْجَمِيع وَأما الصِّفَات فبالإسكان وَقَالُوا
لجبات وربعات للمح اسميه أَصْلِيَّة وَحكم نَحْو أَرض وَأهل وعرس وعير
كَذَلِك وَبَاب سنة جَاءَ فِيهِ سنُون وقلون وثبون وقلون وسنوات وعضوات
وثبات وهنات وَجَاء آم كآكم
(1/46)
الصّفة نَحْو صَعب على صعاب غَالِبا وَبَاب
شيخ على أَشْيَاخ وَجَاء ضيفان ووغدان وكهول ورطلة وشيخة وَورد وسحل
وسمحاء
وَنَحْو جلف على أجلاف كثيرا وأجلف نَادِر
وَنَحْو حر على أَحْرَار
وَنَحْو بَطل على أبطال وَحسان وإخوان وذكران وَنصف
وَنَحْو نكد على أنكاد ووجاع وخشن وَجَاء وجاعي وحباطي وحذارى
وَنَحْو يقظ على أيقاظ وبابه التَّصْحِيح
وَنَحْو جنب على أجناب
(1/47)
والجميع يجمع جمع السَّلامَة للعقلاء
الذُّكُور وَأما مؤنثه فبالألف وَالتَّاء لَا غير نَحْو عبلات وحذرات
ويقظات إِلَّا نَحْو عبلة فَإِنَّهُ جَاءَ على عبال وكماش وَقَالُوا
علج فِي جمع علجة
مَا زِيَادَته مُدَّة ثَالِثَة الِاسْم نَحْو زمَان على أزمنة غَالِبا
وَجَاء قذل وغزلان وعنوق
وَنَحْو حمَار على أحمرة وحمر غَالِبا وَجَاء صيران وشمائل
وَنَحْو غراب على أغربة وَجَاء قرد وغربان وزقان وغلمة قَلِيل وذب
نَادِر
وَجَاء فِي مؤنث الثَّلَاثَة أعنق وأذرع وأعقب غَالِبا وَأمكن شَاذ
وَنَحْو رغيف على أرغفة ورغف ورغفان غَالِبا وَجَاء
(1/48)
أنصباء وفصال وأفائل وظلمان قَلِيل
وَرُبمَا جَاءَ مضاعفه على سرر
وَنَحْو عَمُود على أعمدة وَعمد وَجَاء قعدان وأفلاء وذنائب
الصّفة نَحْو جبان على جبناء وصنع وجياد
وَنَحْو كناز على كنز وهجان
وَنَحْو شُجَاع على شجعاء وشجعان وشجعان
وَنَحْو كريم على كرماء وكرام وَنذر وثنيان وخصيان وأشراف وأصدقاء
وأشحة وظروف
وَنَحْو صبور على صَبر غَالِبا وعَلى ودداء وأعداء
(1/49)
وفعيل بِمَعْنى مفعول بَابه فعلى كجرحى
وَأسرى وقتلى وَجَاء أُسَارَى وشذ قتلاء وأسراء وَلَا يجمع جمع
التَّصْحِيح فَلَا يُقَال جريحون وَلَا جريحات ليتميز عَن فعيل الأَصْل
وَنَحْو مرضى مَحْمُول على جرحى وَإِذا حملُوا عَلَيْهِ نَحْو هلكى
وموتى وجربى فَهَذَا أَجْدَر كَمَا حملُوا أيامى ويتامى على وجاعى
وحباطى
الْمُؤَنَّث نَحْو صَبِيحَة على صبائح وصباح وَجَاء خلفاء وَجعله جمع
خليف أولى حملا على الْأَكْثَر
وَنَحْو عَجُوز على عَجَائِز
فَاعل الِاسْم نَحْو كَاهِل على كواهل وَجَاء حجران وجنان
الْمُؤَنَّث نَحْو كاثبة على كواثب وَقد نزلُوا فاعلاء
(1/50)
مَنْزِلَته فَقَالُوا قواصع ونوافق ودوام
وسواب
الصّفة نَحْو جَاهِل على جهل وجهال غَالِبا وفسقة كثيرا وعَلى قُضَاة
فِي المعتل اللَّام وعَلى بزل وشعراء وصحبان وتجار وقعود وَأما فوارس
فشاذ
الْمُؤَنَّث نَحْو نَائِمَة على نوائم ونوم وَكَذَلِكَ حوائض وحيض
الْمُؤَنَّث بِالْألف نَحْو أُنْثَى على إناث وَنَحْو صحراء على صحارى
وَالصّفة نَحْو عطشى على عطاش وَنَحْو حرمى على حرامى
(1/51)
وَنَحْو بطحاء على بطاح وَنَحْو عشراء على
عشار وفعلى أفعل نَحْو الصُّغْرَى على الصغر
وبالألف خَامِسَة نَحْو حبارى على حباريات
افْعَل الِاسْم كَيفَ تصرف نَحْو أجدل وإصبع وأحوص على أجادل وأصابع
وأحاوص وَقَوْلهمْ حوص للمح الوصفية
وَافْعل الصّفة نَحْو أَحْمَر على حمْرَان وَلَا يُقَال أحمرون لتميزه
عَن أفعل التَّفْضِيل ولاحمراوات لِأَنَّهُ فَرعه وَجَاء الخضراوات
لغلبته اسْما وَنَحْو الافضل على الأفاضل والافضلين
وَالِاسْم نَحْو شَيْطَان وسرحان وسلطان على شياطين وسراحين وسلاطين
وَجَاء سراح
وَالصّفة نَحْو غَضْبَان على غضاب وسكارى وَقد ضمت
(1/52)
أَرْبَعَة كسَالَى وسكارى وعجالى وغيارى
فيعل نَحْو ميت على أموات وجياد وأبيناء
وَنَحْو شرابون وحسانون وفسيقون ومضربون ومكرمون ومكرمون استغني فِيهَا
بالتصحيح
وَجَاء عواوير وملاعين وميامين ومشائيم ومياسير ومفاطير ومناكير ومطافل
ومشادن
(1/53)
والرباعي نَحْو جَعْفَر وَغَيره على جعافر
قِيَاسا وَنَحْو قرطاس على قَرَاطِيس وَمَا كَانَ على زنته مُلْحقًا
أَو غير مُلْحق بِمدَّة أَو بِغَيْر مُدَّة يجرى مجْرَاه نَحْو كَوْكَب
وجدول وعثير وتنضب ومدعس وقرواح وقرطاط ومصباح وَنَحْو جواربة وأشاعثة
فِي الأعجمي والمنسوب
وتكسير الخماسي مستكرة كتصغيره بِحَذْف خامسه
وَنَحْو تمر وحنظل وبطيخ مِمَّا يُمَيّز واحده بِالتَّاءِ لَيْسَ بِجمع
على الْأَصَح وَهُوَ غَالب فِي غير الْمَصْنُوع وَنَحْو سفين وَلبن
وقلنس لَيْسَ بِقِيَاس وكمأة وكمء وجبأة وجبء عكس تَمْرَة وتمر
وَنَحْو ركب وَحلق وجامل وسراة وفرهة وغزي وتوأم لَيْسَ بِجمع على
الْأَصَح
(1/54)
وَنَحْو أراهط وأباطيل وَأَحَادِيث وأعاريض
وأقاطيع وأهال وليال وحمير وَأمكن على غير الْوَاحِد مِنْهَا
وَقد يجمع الْجمع نَحْو أكالب وأناعيم وجمائل وجمالات وكلابات وبيوتات
وحمرات وجزرات
(1/55)
التقاء الساكنين
يغْتَفر فِي الْوَقْف مُطلقًا وَفِي المدغم قبله لين فِي كلمة نَحْو
خويصة والضالين وتمود الثَّوْب وَفِي نَحْو مِيم وَعين مِمَّا بني لعدم
التَّرْكِيب وَقفا ووصلا وَفِي نَحْو الْحسن عنْدك وآيمن الله يَمِينك
للإلباس وحلقتا البطان شَاذ
(1/56)
فَإِن كَانَ غير ذَلِك وأولهما مُدَّة حذفت
نَحْو خف وَقل وبع وتخشين واغزوا وارمي واغزن وارمن ويخشى الْقَوْم
ويغزو الْجَيْش وَيَرْمِي الْغَرَض
وَالْحَرَكَة فِي نَحْو خف الله واخشوا لله واخشي الله واخشون واخشين
غير مُعْتَد بهَا بِخِلَاف نَحْو خافا وخافن
فَإِن لم يكن مُدَّة حرك نَحْو اذْهَبْ اذْهَبْ وَلم أبله و {الم الله}
واخشوا الله واخشي الله وَمن ثمَّ قيل اخشون واخشين لِأَنَّهُ كالمنفصل
إِلَّا فِي نَحْو انْطلق وَلم يلده وَفِي رد وَلم يرد فِي
(1/57)
تَمِيم مِمَّا فر من تحريكه للتَّخْفِيف
فحرك الثَّانِي وَقِرَاءَة حَفْص {ويتقه} لَيست مِنْهُ على الْأَصَح
وَالْأَصْل الْكسر فَإِن خُولِفَ فلعارض كوجوب الضَّم فِي مِيم الْجمع
ومذ وكاختيار الْفَتْح فِي {الم الله} وكجواز الضَّم إِذا كَانَ بعد
الثَّانِي مِنْهُمَا ضمة أَصْلِيَّة فِي كَلمته نَحْو {وَقَالَت
اخْرُج}
(1/58)
وَقَالَت اغزي بِخِلَاف {إِن امْرُؤ}
وَقَالَت ارمو و {إِن الحكم} واختياره فِي نَحْو اخشوا الْقَوْم عكس
{لَو استطعنا} وكجواز الضَّم وَالْفَتْح فِي نَحْو رد وَلم يرد
بِخِلَاف رد الْقَوْم على الْأَكْثَر وكوجوب الْفَتْح فِي نَحْو ردهَا
وَالضَّم فِي نَحْو رده على الْأَفْصَح وَالْكَسْر لغية وَغلط ثَعْلَب
فِي جَوَاز الْفَتْح لكَونه ضَعِيفا وَالْفَتْح فِي نون من مَعَ
اللَّام نَحْو من الرجل وَالْكَسْر ضَعِيف عكس من ابْنك وَعَن على
الأَصْل وَعَن الرجل بِالضَّمِّ ضَعِيف
وَجَاء فِي = المغتفر = النقر وَمن النقر وَاضْرِبْهُ ودأبة
(1/59)
وشأبة و {جَان} بِخِلَاف نَحْو {تأمروني}
(1/60)
الِابْتِدَاء
لَا يبتدأ إِلَّا بمتحرك كَمَا لَا يُوقف إِلَّا على سَاكن فَإِن كَانَ
الأول سَاكِنا وَذَلِكَ فِي عشرَة أَسمَاء مَحْفُوظَة وَهِي ابْن
وَابْنَة وابنم وَاسم واست وثنان وَاثْنَتَانِ وامرؤ وَامْرَأَة وايمن
الله وَفِي كل مصدر بعد ألف فعله الْمَاضِي أَرْبَعَة فَصَاعِدا
كالاقتدار والاستخراج وَفِي أَفعَال تِلْكَ المصادر من مَاض أَو أَمر
وَفِي صِيغَة أَمر الثلاثي وَفِي لَام التَّعْرِيف وَفِي ميمه ألحق فِي
الِابْتِدَاء خَاصَّة همزَة وصل مَكْسُورَة إِلَّا فِيمَا بعد ساكنه
ضمة أَصْلِيَّة فَإِنَّهَا تضم نَحْو اقْتُل اعز اعزي بِخِلَاف ارموا
وَإِلَّا فِي لَام التَّعْرِيف وايمن الله فَإِنَّهَا تفتح
وإثباتها وصلا لحن وشذ فِي الضَّرُورَة والتزموا جعلهَا ألفا لَا بَين
بَين على الْأَفْصَح فِي نَحْو آلحسن عنْدك وآيمن الله يَمِينك للبس
(1/61)
وَأما سُكُون هَاء وَهُوَ وَهِي وفهو وفهي
وَلَهو ولهي فعارض فصيح وَكَذَلِكَ لَام الْأَمر نَحْو {وليوفوا} وَشبه
بِهِ أَهِي وأهو و {ثمَّ ليقضوا} وَنَحْو أَن يمل هُوَ)
قَلِيل
(1/62)
الْوَقْف
قطع الْكَلِمَة عَمَّا بعْدهَا وَفِيه وُجُوه مُخْتَلفَة فِي الْحسن
وَالْمحل
فالإسكان الْمُجَرّد فِي المتحرك وَالروم فِي المتحرك وَهُوَ أَن تَأتي
بالحركة خُفْيَة وَهُوَ فِي المفتوح قَلِيل والإشمام فِي المضموم
وَهُوَ أَن تضم الشفتين بعد الإسكان وَالْأَكْثَر على أَن لَا روم
وَلَا إشمام فِي هَاء التَّأْنِيث وَمِيم الْجمع وَالْحَرَكَة
الْعَارِضَة
وإبدال الْألف فِي الْمَنْصُوب الْمنون وَفِي إِذا وَفِي نَحْو اضربن
بِخِلَاف الْمَرْفُوع وَالْمَجْرُور فِي الْوَاو وَالْيَاء على
الْأَفْصَح
وَيُوقف على الْألف فِي بَاب عَصا ورحى بِاتِّفَاق وقلبها وقلب كل ألف
همزَة ضَعِيف وَكَذَلِكَ قلب ألف التَّأْنِيث فِي نَحْو حُبْلَى همزَة
أَو واوا أَو يَاء
وإبدال تَاء التَّأْنِيث الاسمية هَاء فِي نَحْو رَحْمَة على
الْأَكْثَر وتشبيه تَاء هَيْهَات بِهِ قَلِيل وَفِي الضاربات ضَعِيف
(1/63)
وعرقات إِن فتحت تاؤه فِي النصب فالبهاء
وَإِلَّا فبالتاء وَأما ثَلَاثَة أَرْبَعَة فِيمَن حرك فَلِأَنَّهُ نقل
حَرَكَة همزَة الْقطع لما وصل بِخِلَاف {الم الله} فَإِنَّهُ لما وصل
التقى ساكنان
وَزِيَادَة الْألف فِي أَنا وَمن ثمَّ وقف على {لَكِن هُوَ الله
رَبِّي} بِالْألف ومه وَأَنه قَلِيل
وإلحاق هَاء السكت لَازم فِي نَحْو ره وقه ومجيء مَه وَمثل مَه فِي
مَجِيء م جِئْت وَمثل م أَنْت وَجَائِز فِي لم يخشه وَلم يرمه وَلم
يغزه وغلاميه وعَلى مَه وَحَتَّى مَه وَإِلَى مَه
(1/64)
مِمَّا حركته غير إعرابية وَلَا مشبهة بهَا
كالماضي وَبَاب يَا زيد وَلَا رجل وَفِي نَحْو هَا هَناه وهؤلاه
وَحذف الْيَاء فِي نَحْو القَاضِي وَغُلَامِي حركت أَو سكنت وإثباتها
أَكثر عكس قَاض وإثباتها فِي نَحْو يَا مري اتِّفَاق
وَإِثْبَات الْوَاو وَالْيَاء وحذفهما فِي الفواصل والقوافي فصيح
وحذفهما فيهمَا فِي نَحْو لم يغزوا وَلم ترمي وصنعوا قَلِيل
(1/65)
وَحذف الْوَاو فِي ضربه وضربهم فِيمَن
الْحق وَالْيَاء فِي نَحْو ته وَهَذِه
وإبدال الْهمزَة حرفا من جنس حركتها عِنْد قوم مثل هَذَا الكلو والخبو
والبطو والردو وَرَأَيْت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي
والخبي والبطي والردي وَمِنْهُم من يَقُول هَذَا الردي وَمن البطو
فَيتبع
والتضعيف فِي المتحرك الصَّحِيح غير الْهمزَة المتحرك مَا قبلهَا مثل
جَعْفَر وَهُوَ قَلِيل وَنَحْو القصبا شَاذ ضَرُورَة
(1/66)
وَنقل الْحَرَكَة فِيمَا قبله سَاكن صَحِيح
إِلَّا الفتحة إِلَّا فِي الْهمزَة وَهُوَ أَيْضا قَلِيل مثل هَذَا بكر
وخبؤ ومررت ببكر وخبىء وَرَأَيْت الخبأ وَلَا يُقَال رَأَيْت الْبكر
وَلَا هَذَا حبر وَلَا من قفل وَيُقَال هَذَا الردؤ وَمن البطىء
وَمِنْهُم من يفر فَيتبع
(1/67)
الْمَقْصُور والممدود
الْمَقْصُور مَا آخِره ألف مُفْردَة كالعصا والرحى
والممدود مَا كَانَ بعْدهَا فِيهِ همزَة كالكساء والرداء
والقياسي من الْمَقْصُور أَن يكون مَا قبل آخر نَظِيره من الصَّحِيح
فَتْحة وَمن الْمَمْدُود أَن يكون مَا قبله الْفَا
فالمعتل اللَّام من أَسمَاء المفاعيل من غير الثلاثي الْمُجَرّد
مَقْصُور كمعطى ومشترى لِأَن نظائرهما مكرم ومشترك وَأَسْمَاء
الزَّمَان وَالْمَكَان والمصدر مِمَّا قِيَاسه مفعل ومفعل كمغزى وملهى
لِأَن نظائرهما مقتل ومخرج والمصدر من فعل فَهُوَ أفعل أَو فعلان أَو
فعل كالعشى والصدى والطوى لِأَن نظائرها الْحول والعطش وَالْفرق
والغراء شَاذ والأصمعي يقصره وَجمع فعلة وفعلة كعرى
(1/68)
وجزى لِأَن نظائرهما قرب وَقرب
وَنَحْو الْإِعْطَاء والرماء والاشتراء والاحبنطاء مَمْدُود لِأَن
نظائرها الْإِكْرَام والطلاب والافتتاح والاحرنجام وَأَسْمَاء
الْأَصْوَات المضموم أَولهَا كالعواء والثغاء لِأَن نظائرها النباح
والصراخ ومفرد أفعلة نَحْو كسَاء وقباء لِأَن نظائرها حمَار وقذال
وأندية شَاذ
والسماعي نَحْو الْعَصَا والرحى والخفاء والإباء مِمَّا لَيْسَ لَهُ
نَظِير يحمل عَلَيْهِ
(1/69)
ذُو الزِّيَادَة
حروفها الْيَوْم تنساه أَو سألتمونيها أَو السمان هويت أَي الَّتِي لَا
تكون الزِّيَادَة لغير الْإِلْحَاق والتضعيف إِلَّا مِنْهَا
وَمعنى الْإِلْحَاق أَنَّهَا إِنَّمَا زيدت لغَرَض جعل مِثَال على
مِثَال أَزِيد مِنْهُ ليعامل مُعَامَلَته فنحو قردد مُلْحق وَنَحْو
مقتل غير مُلْحق لما ثَبت من قياسها لغيره وَنَحْو أفعل وَفعل وفاعل
كَذَلِك لذَلِك ولمجيء مصادرها مُخَالفَة
وَلَا تقع الْألف للإلحاق فِي الِاسْم حَشْوًا لما يلْزم من تحريكها
وتعرف الزِّيَادَة بالاشتقاق وَعدم النظير وَغَلَبَة الزِّيَادَة فِيهِ
وَالتَّرْجِيح عِنْد التَّعَارُض
والاشتقاق الْمُحَقق مقدم فَلذَلِك حكم بثلاثية عنسل وشأمل
(1/70)
وشمأل ونئدل ورعشن وفرسن وبلغن وحطائط
ودلامص وقمارص وهرماس وزرقم وقنعاس وفرناس وترنموت
وَكَانَ ألندد أفنعلا ومعد فعلا لمجيء تمعدد وَلم يعْتد بتمسكن وتمدرع
وتمندل لوضوح شذوذه ومراجل فعالل لمجيء ثوب ممرجل وضهيأ فعلأ لمجيء
ضهياء وفينان فيعالا لمجيء فنن وجرائض فعائلا لمجيء جرواض ومعزى فعلى
لقَولهم معز وسنبتة فعلتة لقَولهم سنب وبلهنية فعلنية من قَوْلهم عَيْش
أبله والعرضنة فعلنة لِأَنَّهُ من الِاعْتِرَاض وَالْأول أفعل لمجيء
الأولى وَالْأول وَالصَّحِيح أَنه من وول لَا من وأل وَلَا من أول
وإنقحل إنفعلا لِأَنَّهُ من قحل أَي يبس وأفعوان أفعلانا لمجيء أَفْعَى
وإضحيان إفعلانا من الضُّحَى وخنفقيق
(1/71)
فنعليلا من خَفق وعفرني فعلني من العفر
فَإِن رَجَعَ إِلَى اشتقاقين واضحين كأرطى وأولق حَيْثُ قيل بعير آرط
وراط وأديم مأروط ومرطي وَرجل مألوق ومولوق جَازَ الْأَمْرَانِ وكحسان
وحمار قبان حَيْثُ صرف وَمنع
وَإِلَّا فالترجيح كملأك قيل مفعل من الألوكة ابْن كيسَان فعأل من
الْملك وابو عُبَيْدَة مفعل من لأك إِذا
(1/72)
أرسل ومُوسَى مفعل من أوسيت أَي حلقت
والكوفيون فعلى من مَاس وإنسان فعلان من الْأنس وَقيل إفعان من نسي
لمجيء أنسيان وتربوت فعلوت من التُّرَاب عِنْد سِيبَوَيْهٍ لِأَنَّهُ
الذلول وَقَالَ فِي سبروت فعلول وَقيل من السبر وَقَالَ فِي تنبالة
فعلالة وَقيل من النبل للصغار لِأَنَّهُ الْقصير وسرية قيل من السِّرّ
وَقيل من السراة ومؤونة قيل من مان يمون وَقيل من الأون لِأَنَّهَا ثقل
وَقَالَ الْفراء من الأين وَأما منجنيق فَإِن اعْتد بجنقونا فمنفعيل
وَإِلَّا فَإِن اعْتد بمجانيق ففنعليل وَإِلَّا فَإِن اعْتد بسلسبيل
على الْأَكْثَر ففعلليل وَإِلَّا ففعلنيل ومجانيق يحْتَمل
(1/73)
الثَّلَاثَة ومنجنون مثله لمجيء منجنين
إِلَّا فِي منفعيل وَلَوْلَا منجنين لَكَانَ فعللولا كعضرفوط وخندريس
كمنجنين
فَإِن فقد الِاشْتِقَاق فبخروجها عَن الاصول كتاء تَتْفُل وترتب وكنون
كنتأل وكنهبل بِخِلَاف كنهور وَنون خنفساء وقنفخر أَو بِخُرُوج زنة
أُخْرَى لَهَا كتاء تَتْفُل وترتب مَعَ تَتْفُل وترتب وَنون قنفخر مَعَ
قنفخر وخنفساء مَعَ خنفساء وهمزة ألنجج مَعَ ألنجوج
فَإِن خرجتا مَعًا فزائد ايضا كنون نرجس وحنطأو وَنون جُنْدُب إِذا لم
يثبت جخدب إِلَّا أَن تشذ الزِّيَادَة كميم مرزنجوش دون نونها إِذْ لم
تزد الْمِيم أَولا خَامِسَة وَنون برناساء وَأما كنأبيل فَمثل خزعبيل
(1/74)
فَإِن لم تخرج فبالغلبة كالتضعيف فِي
مَوضِع أَو موضِعين مَعَ ثَلَاثَة أصُول للإلحاق وَغَيره كقردد ومرمريس
وعصبصب وهمرش وَعند الْأَخْفَش اصله هنمرش كجحمرش لعدم فعلل قَالَ
وَلذَلِك لم يظهروا وَالزَّائِد فِي نَحْو كرم الثَّانِي وَقَالَ
الْخَلِيل الأول وَجوز سِيبَوَيْهٍ الْأَمريْنِ
وَلَا تضَاعف الْفَاء وَحدهَا وَنَحْو زلزل وصيصة وقوقيت وضوضيت رباعي
وَلَيْسَ بتكرير لفاء ولاعين للفصل وَلَا بِذِي زِيَادَة لأحد حرفي
اللين لرفع التحكم وَكَذَلِكَ سلسبيل خماسي على الْأَكْثَر وَقَالَ
الْكُوفِيُّونَ زلزل من زل وصرصر من صر ودمدم من دم لِاتِّفَاق
الْمَعْنى
وكالهمزة أَولا مَعَ ثَلَاثَة أصُول فَقَط فأفكل أفعل
(1/75)
والمخالف مخطىء وإصطبل فعلل كقرطعب
وَالْمِيم كَذَلِك ومطردة فِي الْجَارِي على الْفِعْل
وَالْيَاء زيدت مَعَ ثَلَاثَة فَصَاعِدا إِلَّا فِي أول الرباعي إِلَّا
فِيمَا يجْرِي على الْفِعْل وَلذَلِك كَانَ يستعور كعضرفوط وسلحفية
فعلية
وَالْوَاو وَالْألف زيدتا مَعَ ثَلَاثَة فَصَاعِدا إِلَّا فِي الأول
وَلذَلِك كَانَ ورنتل كجحنفل
وَالنُّون كثرت بعد الْألف آخرا أَو ثَالِثَة سَاكِنة نَحْو شرنبث
وعرند واطردت فِي الْمُضَارع والمطاوع
وَالتَّاء فِي تفعيل وَنَحْوه وَفِي نَحْو رغبوت وجبروت
وَالسِّين اطردت فِي استفعل وشذت فِي أسطاع قَالَ
(1/76)
سِيبَوَيْهٍ هُوَ أطَاع فمضارعه يسطيع
بِالضَّمِّ وَقَالَ الْفراء الشاذ فتح الْهمزَة وَحذف التَّاء فمضارعه
بِالْفَتْح وعد سين الكسكسة غلط لاستلزامه شين الكشكشة
وَأما اللَّام فقليلة كزيدل وعبدل حَتَّى قَالَ بَعضهم فِي فيشلة فيعلة
مَعَ فيشة وَفِي هيقل مَعَ هيق وَفِي طيسل مَعَ طيس للكثير وَفِي فحجل
كجعفر مَعَ أفحج
وَأما الْهَاء فَكَانَ الْمبرد لَا يعدها وَلَا يلْزمه نَحْو اخشه
فَإِنَّهَا
(1/77)
حرف معنى كالتنوين وباء الْجَرّ ولامه
وَإِنَّمَا يلْزمه نَحْو أُمَّهَات وَنَحْو
(أمهتي خندف وإلياس أبي ... )
وَأم فعل بِدَلِيل الأمومة وَأجِيب بِجَوَاز أصالتها بِدَلِيل تأمهت
فَتكون أمهة فعلة كأبهة ثمَّ حذفت الْهَاء أَو هما أصلان كدمث ودمثر
وثرة وثرثار ولؤلؤ ولأل وَيلْزمهُ نَحْو أهراق إهراقة
أَبُو الْحسن يَقُول هجرع للطويل من الجرع للمكان السهل وهبلع للأكول
من البلع وخولف وَقَالَ الْخَلِيل الهركولة للضخمة هفعولة لِأَنَّهَا
تركل فِي مشيها وخولف
فَإِن تعدد الْغَالِب مَعَ ثَلَاثَة أصُول حكم بِالزِّيَادَةِ فِيهَا
(1/78)
أَو فيهمَا كحبنطى فَإِن تعين أَحدهمَا رجح
بخروجها كميم مَرْيَم ومدين وهمزة أيدع وياء تيحان وتاء عزويت وطاء
قطوطى وَلَام ادلولى دون الفهما لعدم فعولى وافعولى وَوُجُود فعوعل
وافعوعل وواو حولايا دون يائها وَأول يهير والتضعيف دون الثَّانِيَة
وهمزة أرونان دون واوها وَإِن لم يَأْتِ إِلَّا
(1/79)
أنبجان فَإِن خرجتا رجح بأكثرهما كالتضعيف
فِي تئفان وَالْوَاو فِي كوألل وَنون حنطأو وواوها فَإِن لم تخرج
فيهمَا رجح بالإظهار الشاذ وَقيل بِشُبْهَة الِاشْتِقَاق وَمن ثمَّ
اخْتلف فِي يأجج ومأجج وَنَحْو محبب علما يُقَوي الضَّعِيف وَأجِيب
بوضوح اشتقاقه فَإِن ثبتَتْ فيهمَا بالإظهار اتِّفَاقًا كدال مهدد
فَإِن لم يكن فِيهِ إِظْهَار فبشبهة الِاشْتِقَاق كميم موظب وَمعلى
وَفِي تَقْدِيم أغلبهما عَلَيْهَا نظر وَلذَلِك قيل رمان
(1/80)
فعال لغلبتها فِي نَحوه فَإِن ثبتَتْ
فيهمَا رجح بأغلب الوزنين وَقيل بأقيسهما وَمن ثمَّ اخْتلف فِي مُورق
دون حومان فَإِن ندرا احتملهما كأرجوان فَإِن فقدت شُبْهَة
الِاشْتِقَاق فيهمَا فبالأغلب
(1/81)
كهمزة أَفْعَى وأوتكان وَمِيم إمعة فَإِن
ندرا احتملهما كأسطوانة إِن ثبتَتْ أفعوالة وَإِلَّا ففعلوانة لَا
أفعلانة لمجيء أساطين
(1/82)
الإمالة
أَن ينحى بالفتحة نَحْو الكسرة وسببها قصد الْمُنَاسبَة لكسرة أَو يَاء
أَو لكَون الْألف منقلبة عَن مكسور أَو يَاء أَو صائرة يَاء مَفْتُوحَة
أَو للفواصل أَو لإمالة قبلهَا على وَجه
فالكسرة قبل الْألف نَحْو عماد وشملال وَنَحْو دِرْهَمَانِ سوغة خَفَاء
الْهَاء مَعَ شذوذه وَبعدهَا فِي نَحْو عَالم وَنَحْو من كَلَام قَلِيل
لعروضها بِخِلَاف من دَار للراء وَلَيْسَ مقدرها الْأَصْلِيّ كملفوظها
على الْأَفْصَح كجاد وجواد بِخِلَاف سُكُون الْوَقْف
وَلَا تُؤثر الكسرة فِي المنقلبة عَن وَاو وَنَحْو من بَابه وَمَاله
والكبا شَاذ كَمَا شَذَّ العشا والمكا وَبَاب وَمَال وَالْحجاج
(1/83)
وَالنَّاس لغير سَبَب وَأما إمالة الرِّبَا
فلأجل الرَّاء
وَالْيَاء إِنَّمَا تُؤثر قبلهَا فِي نَحْو سيال وشيبان
والمنقلبة عَن مكسور نَحْو خَافَ وَعَن يَاء نَحْو نَاب والرحى وسال
وَرمى
والصائرة يَاء مَفْتُوحَة نَحْو دَعَا وحبلى والعلى بِخِلَاف جال
وَحَال
والفواصل نَحْو {وَالضُّحَى}
والإمالة نَحْو رَأَيْت عمادا
وَقد تمال ألف التَّنْوِين نَحْو رَأَيْت زيدا
والاستعلاء فِي غير بَاب خَافَ وطاب وصغى مَانع قبلهَا يَليهَا
(1/84)
فِي كلمتها وبحرفين على رَأْي وَبعدهَا
يَليهَا فِي كلمتها وبحرف وبحرفين على الْأَكْثَر
وَالرَّاء غير المسكورة إِذا وليت الْألف قبلهَا أَو بعْدهَا منعت منع
المستعلية وتغلب المسكورة بعْدهَا المستعلية وَغير الْمَكْسُورَة فيمال
طارد وغارم وَمن قرارك فَإِذا تَبَاعَدت فكالعدم فِي الْمَنْع والغلب
عِنْد الْأَكْثَر فيمال هَذَا كَافِر وَيفتح مَرَرْت بِقَادِر
وَبَعْضهمْ يعكس وَقيل هُوَ الْأَكْثَر
وَقد يمال مَا قبل هَاء التَّأْنِيث فِي الْوَقْف وتحسن فِي نَحْو
رَحْمَة وتقبح فِي الرَّاء نَحْو كدرة وتتوسط فِي الاستعلاء نَحْو حقة
والحروف لَا تمال فَإِن سمي بهَا فكالأسماء وأميل بلَى وَيَا وَلَا فِي
إمالا لتضمنها الْجُمْلَة وَغير المتمكن كالحرف
(1/85)
وَذَا وأنى وَمَتى ك بلَى وأميل عَسى لمجيء
عَسَيْت
وَقد تمال الفتحة مُنْفَرِدَة فِي نَحْو من الضَّرَر وَمن الْكبر وَمن
المحاذر
(1/86)
تَخْفيف الْهمزَة
يجمعه الْإِبْدَال والحذف وَبَين بَين أَي بَينهَا وَبَين حرف حركتها
وَقيل أَو حرف حَرَكَة مَا قبلهَا وَشَرطه أَن لَا تكون مُبْتَدأ بهَا
وَهِي سَاكِنة ومتحركة فالساكنة تبدل بِحرف حَرَكَة مَا قبلهَا كرأس
وبير وسوت وَإِلَى الهداتنا والذيتمن ويقولوذن لي
والمتحركة إِن كَانَ مَا قبلهَا سَاكن وَهُوَ وَاو أَو يَاء زائدتان
لغير الْإِلْحَاق قلبت إِلَيْهَا وأدغمت فِيهَا كخطية ومقروة وأفيس
وَقَوْلهمْ الْتزم فِي نَبِي وبرية غير صَحِيح وَلكنه كثر وَإِن كَانَ
ألفا فَبين بَين الْمَشْهُور وَإِن كَانَ حرفا صَحِيحا أَو مُعْتَلًّا
غير ذَلِك نقلت
(1/87)
حركتها إِلَيْهِ وحذفت نَحْو مسلة والخب
وشي وسو وجيل وحوبة وَأَبُو يوب وَذُو مرهم واتبعى مره وقاضوبيك وَقد
جَاءَ بَاب شَيْء وَسُوء مدغما أَيْضا وَالْتزم ذَلِك فِي بَاب يرى
وَأرى يري للكثرة بِخِلَاف ينأى وأنأى ينئي وَكثر فِي سل للهمزتين
وَإِذا وقف على المتطرفة وقف بِمُقْتَضى الْوَقْف بعد التَّخْفِيف
فَيَجِيء فِي هَذَا الخب وبري ومقرو السّكُون وَالروم والإشمام
وَكَذَلِكَ بَاب شَيْء وَسُوء نقلت أَو أدغمت إِلَّا أَن مَا قبلهَا
ألف إِذا وقف بِالسُّكُونِ وَجب قَلبهَا ألفا إِذْ لَا نقلة وَتعذر
التسهيل فَيجوز الْقصر والتطويل وَإِن وقف بالروم فالتسهيل كالوصل
وَإِن كَانَ قبلهَا متحرك فتسع مَفْتُوحَة وَقبلهَا الثَّلَاث ومكسورة
كَذَلِك ومضمومة كَذَلِك نَحْو سَأَلَ وَمِائَة ومؤجل وسئم
(1/88)
ومستهزئين وَسُئِلَ ورؤوف ومستهزئون ورؤوس
فنحو مُؤَجل وَاو وَنَحْو مائَة يَاء وَنَحْو مستهزئون وَسُئِلَ بَين
بَين الْمَشْهُور وَقيل الْبعيد وَالْبَاقِي بَين بَين الْمَشْهُور
وَجَاء منساة و {سَأَلَ} وَنَحْو الواجي وصلا وَأما
(1/89)
(يشجج رَأسه بالفهرواجي ... )
فعلى الْقيَاس خلافًا لسيبويه
(1/90)
والتزموا خُذ وكل على غير قِيَاس للكثرة
وَقَالُوا مر وَهُوَ أفْصح من اؤمر وَأما وَأمر فافصح من وَمر
وَإِذا خفف بَاب الْأَحْمَر فبقاء همزَة اللَّام أَكثر فَيُقَال الْحمر
ولحمر وعَلى الْأَكْثَر قيل من لحمر بِفَتْح النُّون وفلحمر بِحَذْف
الْيَاء وعَلى الْأَقَل جَاءَ وعادلولى وَلم يَقُولُوا اسل وَلَا اقل
لِاتِّحَاد الْكَلِمَة
والهمزتان فِي كلمة إِن سكنت الثَّانِيَة وَجب قَلبهَا كآدم وايت
وأوتمن وَلَيْسَ آجر مِنْهُ لِأَنَّهُ فَاعل لَا أفعل لثُبُوت يُؤَاجر
وَمِمَّا قلته فِيهِ
(ذللت ثَلَاثًا على أَن يُؤجر ... لَا يَسْتَقِيم مضارع آجر)
(فعالة جَاءَ والافعال عز ... وَصِحَّة آجر تمنع آجر)
(1/91)
وَإِن تحركت وَسكن مَا قبلهَا كسأل تثبت
وَإِن تحركت وتحرك مَا قبلهَا فَقَالُوا وَجب قلب الثَّانِيَة يَاء إِن
انْكَسَرَ مَا قبلهَا أَو انْكَسَرت وواوا فِي غَيره نَحْو جَاءَ وأيمة
وأويدم وأوادم وَمِنْه خَطَايَا فِي التَّقْدِير الْأَصْلِيّ خلافًا
للخليل وَقد صَحَّ التسهيل فِي نَحْو {أَئِمَّة} وَالتَّحْقِيق
وَالْتزم فِي بَاب أكْرم حذف الثَّانِيَة وَحمل عَلَيْهِ أخواته وَقد
التزموا قَلبهَا مُفْردَة يَاء مَفْتُوحَة فِي بَاب مطايا وَمِنْه
خَطَايَا على الْقَوْلَيْنِ وَفِي كَلِمَتَيْنِ يجوز تحقيقهما
وتخفيفهما وَتَخْفِيف إِحْدَاهمَا على قياسها وَجَاء فِي نَحْو
(1/92)
{يَشَاء إِلَى} الْوَاو أَيْضا فِي
الثَّانِيَة وَجَاء فِي المتفقتين حذف احداهما وقلب الثَّانِيَة
كالساكنة
(1/93)
الإعلال
تَغْيِير حرف الْعلَّة للتَّخْفِيف ويجمعه الْقلب والحذف والإسكان
وحروفه الْألف وَالْوَاو وَالْيَاء وَلَا يكون الْألف أصلا فِي
مُتَمَكن وَلَا فِي فعل وَلَكِن عَن وَاو أَو يَاء
وَقد اتفقتا فاءين كوعد وَيسر وعينين كَقَوْل وَبيع ولامين كغزو وَرمي
وَتَقَدَّمت كل وَاحِدَة على الْأُخْرَى فَاء وعينا كويل وَيَوْم
واختلفتا فِي أَن الْوَاو تقدّمت عينا على الْيَاء لاما بِخِلَاف
الْعَكْس وواو حَيَوَان بدل عَن يَاء وَأَن الْيَاء وَقعت فَاء وعينا
فِي يين وَفَاء ولاما فِي يديت بِخِلَاف الْوَاو إِلَّا فِي أول على
الْأَصَح وَإِلَّا فِي الْوَاو على وَجه وَأَن الْيَاء وَقعت فَاء
وعينا
(1/94)
ولاما فِي يييت بِخِلَاف الْوَاو إِلَّا
فِي الْوَاو على وَجه
الْفَاء تقلب الْوَاو همزَة لُزُوما فِي نَحْو أواصل وأويصل وَالْأول
إِذا تحركت الثَّانِيَة بِخِلَاف ووري وجوازا فِي نَحْو أجوه وأوري
وَقَالَ الْمَازِني وَفِي نَحْو إشاح والتزموه فِي الأولى حملا على
الأول وَأما أَنَاة وَأحد وَأَسْمَاء فعلى غير الْقيَاس
وتقلبان تَاء فِي نَحْو اتعد واتسر بِخِلَاف ايتزر
وتقلب الْوَاو يَاء إِذا انْكَسَرَ مَا قبلهَا وَالْيَاء واوا إِذا
انْضَمَّ مَا قبلهَا نَحْو ميزَان وميقات وموقظ وموسر
وتحذف الْوَاو من نَحْو يعد ويلد لوقوعها بَين يَاء وكسرة أَصْلِيَّة
وَمن ثمَّ لم يبن مثل وددت بِالْفَتْح لما يلْزم من إعلالين فِي يَد
وَحمل أخواته نَحْو نعد وَأعد وتعد وَصِيغَة أمره عَلَيْهِ وَلذَلِك
(1/95)
حملت فَتْحة يسع وَيَضَع على الْعرُوض
ويوجل على الأَصْل وشبهتا بالتجاري والتجارب بِخِلَاف الْيَاء فِي
نَحْو ييئس وييسر وَقد جَاءَ يئس وَجَاء ياءس كَمَا جَاءَ يَا تعد
وَيَا تسر وَعَلِيهِ جَاءَ موتعد وموتسر فِي لُغَة الشَّافِعِي وشذ فِي
مضارع وَجل ييجل وياجل وييجل ويحذف الْوَاو من نَحْو الْعدة والمقة
وَنَحْو وجهة قَلِيل
الْعين تقلبان ألفا إِذا تحركتا مَفْتُوحًا مَا قبلهمَا أَو فِي حكمه
فِي اسْم ثلاثي أَو فِي فعل ثلاثي أَو مَحْمُول عَلَيْهِ أَو اسْم
مَحْمُول عَلَيْهِمَا نَحْو بَاب وناب وَقَامَ وَبَاعَ وَأقَام وأباع
واستكان مِنْهُ خلافًا للْأَكْثَر لبعد الزِّيَادَة ولقولهم استكانة
وَنَحْو الْإِقَامَة والاستقامة ومقام ومقام بِخِلَاف قَول وَبيع وطائي
وياجل شَاذ
(1/96)
وَبِخِلَاف قاول وَبَايع وَقوم وَبَين
وَتقوم وَتبين وتقاول وتبايع وَنَحْو الْقود وَالصَّيْد وأخيلت وأغيلت
وأغيمت شَاذ
وَصَحَّ بَاب قوي وَهوى للإعلالين وَبَاب طوي وحيي لِأَنَّهُ فَرعه أَو
لما يلْزم من يقاي ويطاي ويحاي وَكثر الْإِدْغَام فِي بَاب حييّ
للمثلين وَقد يكسر الْفَاء بِخِلَاف بَاب قوي لِأَن الإعلال قبل
الْإِدْغَام وَلذَلِك قَالُوا يحيى ويقوى واحواوى يحواوي وارعوى يرعوي
فَلم يدغموا وَجَاء احويواء واحوياء وَمن قَالَ اشهباب فال احوواء
كاقتتال وَمن أدغم اقتتالا قَالَ حَوَّاء وَجَاز الْإِدْغَام فِي أحيي
واستحيي بِخِلَاف أحيى واستحيى وَأما امتناعهم فِي يحيي ويستحيي فلئلا
يَنْضَم مَا رفض ضمه وَلم يبنوا
(1/97)
من بَاب قوي مثل ضرب وَلَا شرف كَرَاهَة
قووت وقووت وَنَحْو الْقُوَّة والصوة والبو والجو مُحْتَمل للإدغام
وَصَحَّ بَاب مَا افعله لعدم تصرفه وأفعل مَحْمُول عَلَيْهِ أَو للبس
بِالْفِعْلِ وازدوجوا واجتوروا لِأَنَّهُ بِمَعْنى تفاعلوا وَبَاب
اعوار واسواد للبس وعور وسود لِأَنَّهُ بِمَعْنَاهُ وَمَا تصرف مِمَّا
صَحَّ صَحِيح ايضا كأعورته واستعور ومقاول ومبايع وعاور وأسود وَمن
قَالَ عَار قَالَ أعَار واستعار وعائر وَصَحَّ تقوال وتسيار للبس
ومقوال ومخياط للبس ومقول ومخيط محذوفان مِنْهُمَا أَو بمعناهما وأعل
نَحْو يقوم وَيبِيع ومقوم ومبيع بِغَيْر ذَلِك للبس وَنَحْو جواد وطويل
وغيور للإلباس بفاعل أَو بِفعل أَو لِأَنَّهُ لَيْسَ بجار على الْفِعْل
وَلَا مُوَافق وَنَحْو
(1/98)
الجولان وَالْحَيَوَان والحيدى والصورى
للتّنْبِيه بحركته على مُسَمَّاهُ والموتان لِأَنَّهُ نقيضه أَو
لِأَنَّهُ لَيْسَ بجار ولاموافق وَنَحْو أدور وأعين للإلباس أَو
لِأَنَّهُ لَيْسَ بجار ولامخالف وَنَحْو جدول وخروع وعليب لمحافظة
الْإِلْحَاق أَو للسكون الْمَحْض
وتقلبان همزَة فِي نَحْو قَائِم وبائع المعتل فعله بِخِلَاف نَحْو عاور
وَنَحْو شَاك وشاك شَاذ وَفِي نَحْو جَاءَ قَولَانِ قَالَ الْخَلِيل
مقلوب كالشاكي وَقيل على الْقيَاس وَفِي نَحْو أَوَائِل وبوائع مِمَّا
وقعتا فِيهِ بعد ألف بَاب مَسَاجِد وَقبلهَا وَاو أَو يَاء بِخِلَاف
عواوير وطواويس وضياون شَاذ وَصَحَّ عواور وأعل عيائيل لِأَن الأَصْل
عواوير فَحذف وعيائل فأشبع وَلم يفعلوه فِي بَاب مقاوم ومعايش للْفرق
بَينه وَبَين بَاب رسائل وعجائز وصحائف
(1/99)
وَجَاء معائش بِالْهَمْزَةِ على ضعف
وَالْتزم همزَة مصائب
وتقلب يَاء فعلى اسْما واوا فِي نَحْو طُوبَى وكوسى وَلَا تقلب فِي
الصّفة وَلَكِن يكسر مَا قبلهَا فتسلم الْيَاء نَحْو مشْيَة حيكى و
{قسْمَة ضيزى} وَكَذَلِكَ بَاب بيض وَاخْتلف فِي غير
(1/100)
ذَلِك فَقَالَ سِيبَوَيْهٍ الْقيَاس
الثَّانِي فنحو مضوفة شَاذ عِنْده وَنَحْو معيشة يجوز أَن يكون مفعلة
ومفعلة وَقَالَ الْأَخْفَش الْقيَاس الأول فمضوفة قِيَاس عِنْده ومعيشة
مفعلة وَإِلَّا لزم معوشة وَعَلَيْهِمَا لَو بني من البيع مثل ترَتّب
لقيل تبيع وتبوع
وتقلب الْوَاو المكسور مَا قبلهَا فِي المصادر يَاء نَحْو قيَاما
وعياذا وقيما لإعلال أفعالها وَحَال حولا كالقود بِخِلَاف مصدر نَحْو
لاوذ وَفِي نَحْو جِيَاد وديار ورياح وتير وديم لإعلال الْمُفْرد وشذ
طيال وَصَحَّ رواء جمع رَيَّان كَرَاهَة إعلالين ونواء جمع ناو وَفِي
نَحْو رياض وَثيَاب لسكونها فِي الْوَاحِد مَعَ الْألف بعْدهَا
بِخِلَاف عودة وكوزة وَأما ثيرة فشاذ
(1/101)
وتقلب الْوَاو عينا أَو لاما أَو غَيرهمَا
إِذا اجْتمعت مَعَ يَاء وَسكن السَّابِق يَاء وتدغم وَيكسر مَا قبلهَا
إِن كَانَ ضمة كسيد وَأَيَّام وديار وَقيام وقيوم ودلية وطي ومرمي
ومسلمي رفعا وَجَاء لي فِي جمع ألوى بِالْكَسْرِ وَالضَّم وَأما ضيون
وحيوة ونهو فشاذ وَقَوله
(فَمَا أرق النيام إِلَّا سلامها ... )
أشذ
وتسكنان وتنقل حركتهما فِي نَحْو يقوم وَيبِيع للبسه بِبَاب يخَاف
ومفعل ومفعل كَذَلِك ومفعول كَذَلِك نَحْو مقول ومبيع
(1/102)
والمحذوف عِنْد سِيبَوَيْهٍ وَاو مفعول
وَعند الْأَخْفَش الْعين وانقلبت وَاو مفعول عِنْده يَاء للكسرة فخالفا
أصليهما وشذ مشيب ومهوب وَكثر نَحْو مبيوع وَقل نَحْو مصوون وإعلال
نَحْو تلوون ويستحيي قَلِيل
وتحذفان فِي نَحْو قلت وبعت وقلن وبعن وَيكسر الأول إِن كَانَت الْعين
يَاء أَو واوا مَكْسُورَة وَيضم فِي غَيره وَلم يفعلوه فِي لست لشبهه
بالحرف وَمن ثمَّ سكنوا الْيَاء وَفِي نَحْو قل وبع لِأَنَّهُ عَن
تَقول وتبيع وَفِي الْإِقَامَة والاستقامة وَيجوز الْحَذف فِي نَحْو
سيد وميت وكينونة وقيلولة
(1/103)
وَفِي بَاب قيل وَبيع ثَلَاث لُغَات
الْيَاء والإشمام وَالْوَاو فَإِن اتَّصل بِهِ مَا يسكن لامه نَحْو
بِعْت يَا عبد وَقلت يَا قَول فالكسر والإشمام وَالضَّم وَبَاب اختير
وانقيد مثله فِيهَا بِخِلَاف بَاب أقيم واستقيم
وَشرط إعلال الْعين فِي الِاسْم غير الثلاثي والجاري على الْفِعْل
مِمَّا لم يذكر مُوَافقَة الْفِعْل حَرَكَة وسكونا مَعَ مُخَالفَته
بِزِيَادَة أَو بنية مخصوصتين بِهِ فَلذَلِك لَو بنيت من البيع مثل
مضرب وتحلىء قلت مَبِيع وتبيع معلا وَمثل تضرب قلت تبيع مصححا
اللَّام تقلبان ألفا إِذا تحركتا وَانْفَتح مَا قبلهمَا إِن لم يكن
بعدهمَا مُوجب لِلْفَتْحِ كغزا وَرمى ويقوى وَيحيى وعصا ورحى
(1/104)
بِخِلَاف غزوت ورميت وغزونا ورمينا وتخشين
وتأبين وغزو وَرمي وَبِخِلَاف غزوا ورميا وعصوان ورحيان للإلباس واخشيا
نَحوه لِأَنَّهُ من بَاب لن يخشيا واخشين لشبهه بذلك بِخِلَاف اخشوا
واخشون واخشي واخشين
وتقلب الْوَاو يَاء إِذا وَقعت مكسورا مَا قبلهَا أَو رَابِعَة
فَصَاعِدا وَلم يَنْضَم مَا قبلهَا كدعي وَرَضي والغازي وأغزيت وتغزيت
واستغزيت ويغزيان ويرضيان بِخِلَاف يَدْعُو ويغزو وقنية وَهُوَ ابْن
عمي دنيا شَاذ وطيىء تقلب الْيَاء فِي بَاب رَضِي وَبَقِي ودعي ألفا
وتقلب الْوَاو طرفا بعد ضمة فِي كل مُتَمَكن يَاء فتنقلب الضمة كسرة
كَمَا انقلبت فِي الترامي والتجاري فَيصير من بَاب قَاض
(1/105)
مثل ادل وقلنس بِخِلَاف قلنسوة وقمحدوة
وَبِخِلَاف الْعين كالقوباء وَالْخُيَلَاء ولاأثر للمدة الفاصلة فِي
الْجمع إِلَّا فِي الْإِعْرَاب نَحْو عتي وجثي وَنَحْو نَحْو شَاذ وَقد
جَاءَ نَحْو معدي ومغزي كثيرا وَالْقِيَاس الْوَاو
وتقلبان همزَة إِذا وقعتا طرفا بعد ألف زَائِدَة نَحْو كسائ ورداء
بِخِلَاف زَاي وثاي ويعتد بتاء التَّأْنِيث قِيَاسا نَحْو شقاوة وسقاية
وَنَحْو صلاءة وعظاءة وعباءة شَاذ
وتقلب الْيَاء واوا فِي فعلى اسْما كتقوى وبقوى بِخِلَاف الصّفة نَحْو
صديا وريا وتقلب الْوَاو يَاء فِي فعلى اسْما كالدنيا والعليا وشذ
نَحْو القصوى وحزوى بِخِلَاف الصّفة نَحْو الغزوى
(1/106)
وَلم يفرق فِي فعلى من الْوَاو نَحْو
دَعْوَى وشهوى وَلَا فِي فعلى من الْيَاء نَحْو الْفتيا والقضيا
وتقلب الْيَاء إِذا وَقعت بعد همزَة بعد ألف فِي بَاب مَسَاجِد
وَلَيْسَ مفردها كَذَلِك ألفا والهمزة يَاء نَحْو مطايا وركايا وخطايا
على الْقَوْلَيْنِ وصلايا جمع المهموز وَغَيره وشوايا جمع شاوية
بِخِلَاف شواء جمع شائية من شأوت وَبِخِلَاف شواء وجواء جمعي شائية
وجائية على الْقَوْلَيْنِ فيهمَا وَقد جَاءَ أداوى وعلاوى وهراوى
مُرَاعَاة للمفرد
وتسكنان فِي بَاب يَغْزُو وَيَرْمِي مرفوعين والغازي والرامي
(1/107)
مَرْفُوعا ومجرورا والتحريك فِي الرّفْع
والجر فِي الْيَاء شَاذ كالسكون فِي النصب وَالْإِثْبَات فيهمَا وَفِي
الْألف فِي الْجَزْم
ويحذفان فِي مثل يغزون ويرمون وترمين واغزن واغزن وارمن وارمن وَنَحْو
يَد وَدم وَاسم وَابْن وَأَخ وَأُخْت لَيْسَ بِقِيَاس
(1/108)
الْإِبْدَال
جعل حرف مَكَان غَيره وَيعرف باشتقاقه كتراث وأجوه وبقلة اسْتِعْمَاله
كالثعالي وبكونه فرعا وَهُوَ زَائِد كضويرب وبكونه فرعا وَهُوَ أصل
كمويه وبلزوم بِنَاء مَجْهُول نَحْو هراق واصطبر وادراك
وحروفه أنصت يَوْم جد طاه زل وَقَول بَعضهم استنجده يَوْم طَال وهم فِي
نقص الصَّاد وَالزَّاي لثُبُوت صِرَاط وزقر وَفِي زِيَادَة السِّين
وَلَو أورد اسْمَع ورد اذكر واظلم
فالهمزة من حُرُوف اللين وَالْعين وَالْهَاء فَمن اللين إعلال لَازم
فِي نَحْو كسَاء ورداء وَقَائِل وبائع وأواصل وَجَائِز فِي نَحْو
(1/109)
أجوه وأوري وَأما نَحْو دأبة وشأبة والعألم
وبأز وشئمة وموقد فشاذ وأباب بَحر أشذ وَمَاء شَاذ لَازم
(1/110)
وَالْألف من أختيها والهمزة وَالْهَاء فَمن
أختيها لَازم فِي نَحْو قَالَ وَبَاعَ وَآل على رَأْي وَنَحْو يَا جلّ
ضَعِيف وطائي شَاذ لَازم وَمن الْهمزَة فِي نَحْو رَأس وَمن الْهَاء
فِي آل على رَأْي
وَالْيَاء من أختيها وَمن الْهمزَة وَمن أحد حرفي المضاعف وَالنُّون
وَالْعين وَالْبَاء وَالسِّين والثاء فَمن أختيها لَازم فِي نَحْو
(1/111)
مَفَاتِيح ومفيتيح وميقات وغاز وَقيام
وحياض وشاذ فِي نَحْو حُبْلَى وصيم وصبية وييجل وَمن الْهمزَة نَحْو
ذيب وَمن الْبَاقِي مسموع كثير فِي نَحْو أمليت وقصيت وَفِي نَحْو
أناسي وَأما الضفادي والثعالي والسادي والثالي فضعيف
(1/112)
وَالْوَاو من أختيها وَمن الْهمزَة فَمن
أختيها لَازم فِي نَحْو ضوارب وضويرب ورحوي وعصوي وموقن وطوبى وبوطر
وبقوى وشاذ ضَعِيف فِي هَذَا أَمر ممضو عَلَيْهِ ونهو عَن الْمُنكر
(1/113)
وجباوة وَمن الْهمزَة فِي نَحْو جونة وجون
وَالْمِيم من الْوَاو وَاللَّام وَالنُّون فَمن الْوَاو لَازم فِي فَم
وَحده وَضَعِيف فِي لَام التَّعْرِيف وَهِي طائية وَمن النُّون لَازم
فِي نَحْو عمبر وشمباء وَضَعِيف فِي البنام وطامه الله على الْخَيْر
وَمن الْبَاء فِي بنان مخر وَمَا زلت راتما وَمن كثم
(1/114)
وَالنُّون من الْوَاو وَاللَّام شَاذ فِي
صنعاني وبهراني وَضَعِيف فِي لعن
وَالتَّاء من الْوَاو وَالْيَاء وَالسِّين وَالْبَاء وَالصَّاد فَمن
الْوَاو وَالْيَاء لَازم فِي نَحْو اتعد واتسر على الْأَفْصَح وشاذ فِي
نَحْو اتلجه وَفِي طست وَحده وَفِي الذعالت ولصت ضَعِيف
(1/115)
وَالْهَاء من الْهمزَة وَالْألف وَالْيَاء
وَالتَّاء فَمن الْهمزَة مسموع فِي هرقت وهرحت وهياك ولهنك وَهن فعلت
فِي طيىء وَهَذَا الَّذِي فِي أذا الَّذِي وَمن الْألف شَاذ فِي أَنه
وحيهله وَفِي مَه مستفهما وَفِي يَا هَناه على رَأْي وَمن الْيَاء فِي
هَذِه وَمن التَّاء فِي بَاب رَحمَه وَقفا
(1/116)
وَاللَّام من النُّون وَالضَّاد فِي أصيلال
قَلِيل وَفِي الطجع رَدِيء
والطاء من التَّاء لَازم فِي اصطبر وشاذ فِي حصط
(1/117)
وَالدَّال من التَّاء لَازم فِي نَحْو
ازدجر وادكر وشاذ فِي نَحْو فزد واجدمعوا واجدز ودولج
وَالْجِيم من الْيَاء الْمُشَدّدَة فِي الْوَقْف فِي نَحْو فقيمج
وَهُوَ شَاذ وَمن غير الْمُشَدّدَة فِي نَحْو
(لَا هم إِن كنت قبلت حجتج ... )
(1/118)
أشذ وَمن نَحْو
(حَتَّى إِذا مَا أمسجت وأمسجا ... )
أشذ
وَالصَّاد من السِّين الَّتِي بعْدهَا غين أَو خاء أَو قَاف أَو طاء
جَوَازًا نَحْو أصبغ وصلخ وَمَسّ صقر وصراط
وَالزَّاي من السِّين ووالصاد الواقعتين قبل الدَّال ساكنتين نَحْو
يزدل وَهَكَذَا فزدي أَنه
وَقد ضورع بالصَّاد الزَّاي دونهَا وضورع بهَا متحركة أَيْضا نَحْو صدق
وَصدر وَالْبَيَان أَكثر فيهمَا وَنَحْو مس زقر كلبية وأجدر وأشدق
بالمضارعة قَلِيل
(1/119)
الْإِدْغَام
أَن تَأتي بحرفين سَاكن فمتحرك من مخرج وَاحِد من غير فصل وَيكون فِي
المثلين والمتقاربين
فالمثلان وَاجِب عِنْد سُكُون الأول فِي الهمزتين إِلَّا فِي نَحْو
سَأَلَ والدأث وَإِلَّا فِي الْألف لتعذره وَإِلَّا فِي نَحْو قوول
للإلباس وَفِي نَحْو تووي ورييا على الْمُخْتَار إِذا خفف وَفِي نَحْو
قَالُوا وَمَا وَفِي يَوْم وَعند تحركهما فِي كلمة وَلَا إِلْحَاق
وَلَا لبس نَحْو رد يرد إِلَّا فِي نَحْو حييّ فَإِنَّهُ جَائِز
وَإِلَّا فِي نَحْو اقتتل وتتنزل وتتباعد وَسَيَأْتِي وتنقل حركته إِن
كَانَ قبله سَاكن غير لين نَحْو يرد وَسُكُون الْوَقْف كالحركة وَنَحْو
{مكني}
(1/120)
ويمكنني و {مَنَاسِككُم} و {مَا سلككم} من
بَاب كَلِمَتَيْنِ وممتنع فِي الْهمزَة على الْأَكْثَر وَفِي الْألف
وَعند سُكُون الثَّانِي لغير الْوَقْف نَحْو ظللت وَرَسُول الْحسن
وَتَمِيم تُدْغَم فِي نَحْو رد وَلم يرد وَعند الْإِلْحَاق واللبس بزنة
أُخْرَى نَحْو قردد وسرر وَعند سَاكن صَحِيح قبلهمَا فِي كَلِمَتَيْنِ
نَحْو قرم مَالك وَحمل قَول الْقُرَّاء على الْإخْفَاء وَجَائِز فِيمَا
سوى ذَلِك
المتقاربان ونعني بهما مَا تقاربا فِي الْمخْرج أَو فِي صفة تقوم
مقَامه ومخارج الْحُرُوف سِتَّة عشر تَقْرِيبًا وَإِلَّا فَلِكُل مخرج
فللهمزة وَالْهَاء وَالْألف أقْصَى الْحلق وللعين والحاء وَسطه وللغين
وَالْخَاء أدناه وللقاف أقْصَى اللِّسَان وَمَا فَوْقه من الحنك وللكاف
مِنْهُمَا مَا يليهما وللجيم والشين وَالْيَاء وسط اللِّسَان وَمَا
فَوْقه من الحنك وللضاد أول إِحْدَى حافتيه وَمَا يليهما من الأضراس
وللام مَا دون طرف اللِّسَان إِلَى منتهاه وَمَا فَوق ذَلِك وللراء
مِنْهُمَا مَا يليهما وللنون مِنْهُمَا مَا يليهما وللطاء وَالدَّال
وَالتَّاء طرف اللِّسَان وأصول الثنايا وللصاد وَالزَّاي وَالسِّين طرف
اللِّسَان والثنايا وللظاء والذال والثاء طرف اللِّسَان وطرف الثنايا
(1/121)
وللفاء بَاطِن الشّفة السُّفْلى وطرف
الثنايا الْعليا وللباء وَالْمِيم وَالْوَاو مَا بَين الشفتين
ومخرج المتفرع وَاضح والفصيح ثَمَانِيَة همزَة بَين ثَلَاثَة وَالنُّون
الْخفية نَحْو عنْدك وَألف الإمالة وَلَام التفخيم وَالصَّاد كالزاي
والشين كالجيم
وَأما الصَّاد كالسين والطاء كالتاء والظاء كالثاء وَالْفَاء كالباء
وَالضَّاد الضعيفة وَالْكَاف كالجيم فمستهجنة
وَأما الْجِيم كالكاف وَالْجِيم كالشين فَلَا يتَحَقَّق
وَمِنْهَا المجهورة والمهموسة وَمِنْهَا الشَّدِيدَة والرخوة وَمَا
بَينهمَا وَمِنْهَا المطبقة والمنفتحة وَمِنْهَا المستعلية والمنخفضة
وَمِنْهَا حُرُوف الذلاقة والمصمتة وَمِنْهَا حُرُوف القلقة والصفير
واللينة والمنحرف والمكرر والهاوي والمهتوت
فالمجهورة مَا ينْحَصر جري النَّفس مَعَ تحركه وَهِي مَا عدا حُرُوف
ستشحثك خصفه والمهموسة بِخِلَافِهَا ومثلا بققق وككك
(1/122)
وَخَالف بَعضهم فَجعل الضَّاد والظاء
والذال وَالزَّاي وَالْعين والغين وَالْيَاء من المهموسة وَالْكَاف
وَالتَّاء من المجهورة وَرَأى أَن الشدَّة تؤكد الْجَهْر
والشديدة مَا ينْحَصر جري صَوته عِنْد إسكانه فِي مخرجه فَلَا يجْرِي
ويجمعها أجدك قطبت والرخوة بِخِلَافِهَا
وَمَا بَينهمَا مَا لَا يتم لَهُ الانحصار وَلَا الجري ويجمعها لم
يروعنا ومثلت بِالْحَجِّ والطش والخل
والمطبقة مَا ينطبق على مخرجه الحنك وَهِي الصَّاد وَالضَّاد والطاء
والظاء والمنفتحة بِخِلَافِهَا
والمستعلية مَا يرْتَفع اللِّسَان بهَا إِلَى الحنك وَهِي المطبقة
وَالْخَاء والغين وَالْقَاف والمنخفضة بِخِلَافِهَا
وحروف الذلاقة مَا لَا يَنْفَكّ رباعي أَو خماسي عَن شَيْء مِنْهَا
لسهولتها ويجمعها مر بنفل والمصمتة بِخِلَافِهَا لِأَنَّهُ صمت عَنْهَا
فِي بِنَاء رباعي أَو خماسي مِنْهَا
(1/123)
وحروف القلقة مَا يَنْضَم إِلَى الشدَّة
فِيهَا ضغط فِي الْوَقْف ويجمعها قد طبج
وحروف الصفير مَا يصفر بهَا وَهِي الصَّاد وَالسِّين وَالزَّاي واللينة
حُرُوف اللين
والمنحرف اللَّام لِأَن اللِّسَان ينحرف بِهِ
والمكرر الرَّاء لتعثر اللِّسَان بِهِ
والهاوي الْألف لاتساع هَوَاء الصَّوْت بِهِ
والمهتوت التَّاء لخفائها
(1/124)
وَمَتى قصد لإدغام المتقارب فَلَا بُد من
قلبه وَالْقِيَاس قلب الأول إِلَّا لعَارض فِي نَحْو اذبحتودا واذبحاذه
وَفِي جملَة من تَاء الافتعال لنحوه ولكثرة تغيرها ومحم فِي مَعَهم
ضَعِيف وست أَصله سدس شَاذ لَازم
وَلَا ترغم مِنْهَا فِي كلمة مَا يُؤَدِّي إِلَى لبس بتركيب آخر نَحْو
وطد ووتد وشَاة زنماء وَمن ثمَّ لم يَقُولُوا وطدا وَلَا وتدا لما
يلْزم من ثقل أَو لبس بِخِلَاف نَحْو امحى واطير وَجَاء ود فِي وتد فِي
تَمِيم
وَلم تُدْغَم حُرُوف ضوي مشفر فِيمَا يقاربها لزِيَادَة صفتهَا
(1/125)
وَنَحْو سيد ولية إِنَّمَا أدغما لِأَن
الإعلال صيرهما مثلين وأدغمت النُّون فِي اللَّام وَالرَّاء لكَرَاهَة
نبرتها وَفِي الْمِيم وَإِن لم يتقاربا لغنتها وَفِي الْوَاو وَالْيَاء
لِإِمْكَان بَقَائِهَا وَقد جَاءَ {لبَعض شَأْنهمْ} و {اغْفِر لي} و
{نخسف بهم} وَلَا حُرُوف الصفير فِي غَيرهَا وَلَا المطبقة فِي غَيرهَا
من غير إطباق على الْأَفْصَح وَلَا حرف حلق فِي أَدخل منهه إِلَّا
الْحَاء فِي الْعين وَالْهَاء وَمن ثمَّ قَالُوا فيهمَا اذبحتودا
واذبحاذه
(1/126)
|
