|
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع الْمَقْصُور والممددود
أَي هَذَا مبحثهما وذكرا عقب التَّأْنِيث لاشْتِمَاله على الْألف
الْمَقْصُورَة والممدودة وَالْأولَى فِي مُنَاسبَة التَّسْمِيَة لِأَن
الْمَقْصُور سمي بِهِ لِأَنَّهُ لَا يمد إِلَّا بِمِقْدَار مَا فِي
أَلفه من اللين وَلِأَن أَلفه تحذف لتنوين أَو سَاكن بعْدهَا فيقصر
والممدود بِخِلَافِهِ لِأَنَّهُ يمد لوُقُوع الْألف قبل همزَة كَمَا
تمد حُرُوف الْمَدّ الْمُتَّصِلَة بِهِ وَلَا تحذف أَلفه بِحَال وَقيل
سمي الْمَقْصُور لِأَنَّهُ حبس عَن الْإِعْرَاب وَالْقصر الْحَبْس
وَلَيْسَ بجيد لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مَا يشْعر بمناقضة الْمَمْدُود
وَيلْزمهُ صدق هَذَا الِاسْم على الْمُضَاف للياء
الْمَقْصُور
(الْمَقْصُور مَا آخِره ألف لَازِمَة) من الْأَسْمَاء المعربة فَخرج
بِالْألف مَا آخِره يَاء وباللازمة الْأَسْمَاء السِّتَّة حَالَة النصب
وَلم أحتج إِلَى زِيَادَة مفرده كَمَا صنع ابْن الْحَاجِب احْتِرَازًا
عَن الْمَمْدُود نَحْو صحراء لعدم الْحَاجة إِلَيْهِ إِذا لَا يصدق
عَلَيْهِ أَن آخِره ألف بل همزَة فَلم يدْخل وَلَا يُوصف بذلك غير
الْأَسْمَاء كيخشى وَرمى وأبى وَلَا المبنيات كمتى وَهَذَا وَإِذا
وَمَا يَقع فِي عبارَة بَعضهم من إِطْلَاق ذَلِك عَلَيْهَا تسَامح
(وَيُقَاس) الْقصر (فِي كل معتل) آخِره (فتح مَا قبل آخِره نَظِير
الصَّحِيح لُزُوما أَو غَلَبَة كمفعول غير الثلاثي) كمصطفى ومقتدى
وَمُقْتَضى ومستقصى إِذْ نظائرها من الصَّحِيح مَفْتُوحَة مَا قبل
الآخر لُزُوما كَمَا تقدم وَلم يشذ مِنْهَا شَيْء (ومصدر فعل
اللَّازِم) كهوي هوى وجوي جوى إِذْ نظيرهما من الصَّحِيح (فَرح)
وَنَحْوه لِأَن الْمصدر فِيهِ على فعل بِالْفَتْح غَالِبا وَإِن جَاءَ
على فعالة كشكس شكاسة فاكتفي بالغالب فِي قصر نَظِيره المعتل (والمفعل)
سَوَاء كَانَ مصدرا أم زَمَانا كمرمى ومغزى إِذْ نظيرهما مَذْهَب ومسرح
بِفَتْح مَا قبل الآخر لُزُوما
(3/346)
(والمفعل) بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْعين
للآلة نَحْو مرمى ومهدى وَهُوَ وعَاء الْهَدِيَّة إِذْ نظيرهما نَحْو
مخصف ومغزل على مفعل بِفَتْح غَالِبا وَإِن جَاءَ على مفعال نَادرا
(وَجمع فعلة) بِالْكَسْرِ (وفعلة) بِالضَّمِّ نَحْو مرية ومرى ومدية
ومدى إِذْ نظيرهما من الصَّحِيح نَحْو قربَة وَقرب وقرية وقرى على فعل
وَفعل بِفَتْح مَا قبل الآخر
الْمَمْدُود
(والممدود مَا آخِره ألف بعْدهَا
همزَة) زَائِدَة من الْأَسْمَاء المعربة فَخرج بالقيد الْأَخير
الْمَقْصُور وبالزائدة الْهمزَة المبدلة من أصل نَحْو كسَاء ورداء
وَالْألف كَذَلِك نَحْو مَاء فَإِن أَصله موه قلبت الْوَاو ألفا
وَالْهَاء همزَة فَلَا يُسمى ممدودا نَص عَلَيْهِ الْفَارِسِي لعروض
الْمَدّ فِيهِ إِذْ ألفها وَاو فِي الأَصْل وَلَا يُسمى ممدودا غير
الْأَسْمَاء كجاء وَشاء وَلَا المبنيات كهؤلاء واللاء إِلَّا تسمحا
(وَيُقَاس فِيمَا) أَي معتل الآخر (قبل آخِره نَظِيره) الصَّحِيح (ألف)
لُزُوما أَو غَلَبَة (كمصدر) الْفِعْل (ذِي) همز (الْوَصْل) كالاستقصاء
والاصطفاء إِذْ نظيرهما الاستخراج والاقتدار (وفعال) بِالْفَتْح
وَالتَّشْدِيد كعداء وسقاء إِذْ نظيرهما قتال وشراب وتفعال) بِالْفَتْح
كالتعداء والترماء إِذْ نظيرهما التّكْرَار والتطواف (ومفعال صفة)
كمهزاء إِذْ نَظِيره مهزار بِخِلَافِهِ غير صفة كاسم الْآلَة ثمَّ
وَورد الصّفة على هَذَا الْوَزْن غَالِبا وَقد يَأْتِي على مفعل كمدعس
ومطعن (وَوَاحِد أفعلة) ككساء وأكسية وقباء وأقبية إِذْ نظيرهما خمار
وأخمرة وقذال وأقذلة وأشرت بِالْكَاف إِلَى أَنه بقيت أَمْثِلَة
كَثِيرَة اطرد فِيهَا الْقصر وَالْمدّ لاندراجها تَحت الْقَاعِدَة
الْمُتَقَدّمَة
(3/347)
(وَغير ذَلِك مرجعه السماع) قصرا ومدا
وَفِيه كتب مُؤَلفه يرجع إِلَيْهَا قَالَ أَبُو حَيَّان وَمن أجمعها
(تحفة المودود) لِابْنِ مَالك (وَمر من بِنَاء التَّثْنِيَة وجمعي
التَّصْحِيح) فِي أول الْكتاب تبعا للتسهيل وَإِن كَانَ اللَّائِق ذكره
هُنَا
جمع التكسير
أَي هَذَا مبحثه (هُوَ قلَّة) يُطلق على ثَلَاثَة إِلَى عشرَة
(وَكَثْرَة) يُطلق على عشرَة فَمَا فَوْقهَا وَقد يُغني أَحدهمَا عَن
الآخر وضعا كَقَوْلِهِم فِي رجل أرجل وَلم يجمعوه على مِثَال كَثْرَة
وَفِي رجل رجال وَلم يجمعوه على مِثَال قلَّة أَو اسْتِعْمَالا
لقَرِينَة مجَازًا نَحْو: {ثَلَاثَة قُرُوء} [الْبَقَرَة: 228]
جموع الْقلَّة
(فَالْأول) أَي الَّذِي للقلة أَرْبَعَة أوزان وسلكت هُنَا كَابْن
مَالك طَريقَة الِابْتِدَاء بِالْجمعِ وَذكر مَا يجمع عَلَيْهِ قِيَاسا
وسماعا وسلك ابْن الْحَاجِب طَرِيق سِيبَوَيْهٍ الِابْتِدَاء بالمفرد
وَذكر مَا يجمع عَلَيْهِ قلَّة أَو كَثْرَة كَذَلِك
أفعل
أَحدهَا (أفعل) وابتدء بِهِ لِأَنَّهُ أقل زَوَائِد إِذْ لَيْسَ فِيهِ
زِيَادَة غير الْهمزَة (ويطرد فِي ثلاثي اسْما صَحِيح الْعين على فعل)
بِالْفَتْح والسكون ككلب وأكلب وفلس وأفلس وَوجه وأوجه ودلو وأدل وظبي
وأظب بِخِلَاف غير الِاسْم وَهُوَ الْوَصْف كضخم وكهل والمعتل الْعين
كسيف وثوب لاستثقال الضمة على حرف الْعلَّة وندر أعبد وأعين وأسيف
وأثوب (و) يطرد أَيْضا (فِي) اسْم (مؤنث بِلَا عَلامَة رباعي ثالثه
مُدَّة) ألف أَو وَاو أَو يَاء مَفْتُوح الأول أَو مكسوره أَو مضمومه
كعناق وأعنق وذراع وأذرع وعقاب وأعقب وَيَمِين وأيمن بِخِلَاف الْوَصْف
كشجاع والمذكر وشذ طحال أطحل وعتاد وأعتد وغراب وَأغْرب والمؤنث بعلامة
كسحابة ورسالة وعجالة وصحيفة والثلاثي كدعد والخالي من مُدَّة كخنصر
وضفدع
(3/348)
(لَا فعل) بِفتْحَتَيْنِ (وَفعل)
بِالْكَسْرِ فالفتح (وَفعل) بِالْكَسْرِ والسكون (وَفعل) بِالضَّمِّ
والسكون (وَفعل) بِالْفَتْح وَالضَّم (وَفعل) بِضَمَّتَيْنِ حَال كَون
كل مِمَّا ذكر (مؤنثا) أَي لَا يطرد فِيهَا (فِي الْأَصَح) بل مَا ورد
مِنْهُ يسمع وَلَا يُقَاس عَلَيْهِ وَقَالَ يُونُس يطرد فِي فعل إِذا
كَانَ مؤنثا نَحْو قدم وأقدم وَقَالَ الْفراء يطرد فِيهِ وَفِيمَا بعده
كَذَلِك كَقدْر وأقدر وَقدم وأقدم وغول وأغول وَعجز وأعجز وعنق وأعنق
وَلَا يطرد فِيهَا الْمُذكر وفَاقا وشذ جبل وأجبل وجرو وَأجر وركن
وأركن وفرط وأفرط شَذَّ أَيْضا أكمة وآكم ونعمة وأنعم وَمَكَان وَأمكن
وجنين وآجن
أَفعَال
(و) الثَّانِي (أَفعَال ويطرد فِي اسْم ثلاثي لم يطرد فِيهِ أفعل)
وَهُوَ فعل المعتل الْعين كسيف وأسياف وثوب وأثواب وَغير وزن فعل من
أوزانه كحزب وأحزاب وصلب وأصلاب وجمل وأجمال ووعل وأوعال وعضد وأعضاد
وعنق وأعناق وَرطب وأرطاب وإبل وآبال وضلع وأضلاع وَأما فعل المطرد
فِيهِ أفعل فَلَا يَأْتِي فِيهِ أَفعَال إِلَّا نَادرا كفرخ وأفراخ
وَكَذَا الثلاثي غَيره وَالْوَصْف كجلف وأجلاف وحر وأحرار وَخلق وأخلاق
ونكد وأنكار ويقظ وأيقاظ وجنب وأجناب وَكَذَا غير الثلاثي كشريف وأشراف
وجبان وأجبان وجثة وأجثاث وهضبة وأهضاب ونضوة وأنضاء وسعفة وأسعاف
ونمرة وأنمار وجاهل وأجهال وميت وأموات وغثاء وأغثاء وقماط وأقماط
وَصَاحب وَأَصْحَاب وأغيد وأغياد وقحطان وأقحاط وذوطة وأذواط وَهُوَ
نوع من العنكبوت (قيل) ويطرد أَيْضا (فِيمَا فاؤه همزَة أَو وَاو)
وَهُوَ (على فعل صَحِيح الْعين) نَحْو أنف وآناف وَألف وآلاف وَوهم
وأوهام وَوقت وأوقات ووقف وأوقات
(3/349)
استثقالا لأَفْعَل فِيهِ بِوُقُوع الضمة
بعد وَاو وَهَذَا رَأْي الْفراء وَالْأَكْثَر على أَنه مَحْفُوظ فِيهِ
(وَقل) أَفعَال (فِي فعل) بِفتْحَتَيْنِ حَال كَونه (أجوف) ك (مَال)
وأموال وَحَال وأحوال وخال وأخوال (وندر فِي فعل) بِالضَّمِّ
وَالْفَتْح كرطب وأرطاب وَربع وأرباع وَسَيَأْتِي قِيَاسه (وَلزِمَ فِي
فعل) بكسرتين كإبل وآبال (وَغلب) فِي فعل لمضاعف (نَحْو لبب) وألباب
(و) فعل نَحْو (مدى) وأمداء (و) فعل نَحْو (نمر) وأنمار (و) فعل نَحْو
(عضد) وأعضاد (و) فعل نَحْو (عِنَب) وأعناب (و) فعل نَحْو (طُنب)
وأطناب) وعنق وأعناق (و) فعول نَحْو (فَلَو) وأفلاء وعدو وأعداء
أفعلة
(و) الثَّالِث (أفعلة ويطرد فِي اسْم مُذَكّر رباعي ثالثه مُدَّة) ألف
أَو وَاو أَو يَاء كطعام وأطعمة وحمار وأحمرة وغراب وأغربة ورغيف
وأرغفة وعمود وأعمدة بِخِلَاف الصّفة وندر شحيح وأشحة ونجي وأنجية
وَأما الْمُؤَنَّث فَتقدم أَن قِيَاسه أفعل وندر عِقَاب وأعقبه وَغير
الرباعي وندر قدح وأقدحة و (قَز وأقزة) وخال وأخولة ورمضان وأرمضة
وخوان لربيع الأول وأخونة والخالي من مُدَّة وندر جَائِز وأجوزة وَهِي
الْخَشَبَة الممتدة فِي أَعلَى السّقف (فَإِن كَانَت) الْمدَّة فِي
الِاسْم الْمَذْكُور (ألفا شَذَّ غَيره فِيهِ) إِن كَانَ (منقوصا أَو
مضاعفا على فعال) بِالْكَسْرِ (أَو فعال) بِالْفَتْح كسقاء وزمام وسماء
وبتات وَمن الشاذ فِيهِ عنان وعنن وحجاج وحجج وسماء وَسمي بِمَعْنى
الْمَطَر ليَكُون مذكرا وَلَا يشذ فِي غير مَا ذكر غير أفعلة كَمَا
سَيَأْتِي فِي أمثلته (وَمَا عدا مَا تقدم) قِيَاسه (يحفظ) وَلَا
يُقَاس عَلَيْهِ
(3/350)
فعلة
(و) الرَّابِع (فعلة وَقيل هُوَ اسْم جمع) لَا جمع قَالَه ابْن السراج
قَالَ أَبُو حَيَّان وشبهته أَنه رَآهُ لَا يطرد قَالَ وَهَذِه شُبْهَة
ضَعِيفَة لِأَن لنا أبنية جموع بِإِجْمَاع وَلَا تطرد (و) على الأول
(لَا يطرد بل يحفظ فِي فعيل) كصبي وصبية وَخصي وخصية بِالْفَتْح وجليل
وَجلة وَفعل بِفتْحَتَيْنِ كَوَلَد وولدة وفتى وفتية (وَفعل) بِسُكُون
الْعين كشيخ وشيخة وثنى وَهُوَ الثَّانِي فِي السِّيَادَة وثنية
(وفعال) بِالضَّمِّ كغلام وغلمة وشجاع وشجعة (وفعال) بِالْفَتْح كغزال
وغزلة (وَفعل) بِالْكَسْرِ فالفتح وكثنى بِوَزْن عدى وثنية
جموع الْكَثْرَة
(وَالثَّانِي) أَي جمع الْكَثْرَة لَهُ أوزان
فعل
أَحدهَا (فعل) ويطرد جمعا (لأَفْعَل وفعلاء) وصفين (مُتَقَابلين) كأحمر
وحمراء وحمر (أَو منفردين لمَانع خلقَة) كأكمر للعظيم الكرة أَي
الْحَشَفَة وآدر للمنتفخ الخصية وأقلف ورتقاء وقرناء وعذراء (وَفِي)
المنفدرين لمَانع (اسْتِعْمَال) بِأَن لم تسْتَعْمل الْعَرَب إِلَّا
أَحدهمَا مَعَ وجود الْمَعْنى فيهمَا كَرجل آلي وَامْرَأَة عجزاء وَلم
يَقُولُوا أعجز وَلَا ألياء مَعَ وجود الْمَعْنى وَهُوَ كبر الْعَجز
فيهمَا (خلف) قيل يطرد فِيهِ فعل وَجزم بِهِ ابْن مَالك فِي شرح
الكافية وَقيل يحفظ وَجزم بِهِ فِي التسهيل (فَإِن صَحَّ لاما وعينا
جَازَ ضمهَا) أَي الْعين (ضَرُورَة) فِي الشّعْر (مَا لم يُضَاعف)
كَقَوْلِه:
(3/351)
1773 -
(وَمَا انْتَمَيْتُ إِلَّا خُور وَلَا كُشُفٍ ... )
وَقَوله: 1774 -
(وأنكرتني ذوَاتُ الأعْيُن النَجُل ... )
بِخِلَاف المضاعف نَحْو (غر) لما يلْزم مِنْهُ فِي الفك وَهُوَ ثقيل
مَعَ ثقل الْجمع والمتعل اللَّام نَحْو عمي لِئَلَّا تنْقَلب الْيَاء
واوا ثمَّ تنْقَلب إِلَى الْيَاء كَمَا الْقَاعِدَة فِي كل اسْم وَاو
قبلهَا فيئول إِلَى وزن فعل المهمل أَو الْعين نَحْو سود وبيض لاستثقال
الضمة على حرف الْقلَّة وَمَا عدا مَا ذكر يحفظ فِيهِ فعل كسقف وسقف
وخوار وخور وعميمة وَهِي النَّخْلَة الطَّوِيلَة وَعم وبازل وبزل وَأسد
وَأسد وبدنة وبدن وذباب وذب
فعل
(و) الثَّانِي من أوزان جمع الْكَثْرَة (فعل) بِضَمَّتَيْنِ ويطرد جمعا
(لفعول اسْما) مذكرا أَو مؤنثا كعمود وَعمد وقلوص وقلص (أَو صفة لَا
لمفعول) كصبور وصبر وشكور وشكر بِخِلَاف نَحْو حَلُوب وركوب (وفعيل)
بِلَا تَاء (اسْما) كقضيب وقضب وندر فِي الصّفة كنذير وَنذر وَفِي ذِي
التَّاء كصحيفة وصحف (وفعال) بِالْفَتْح (وفعال) بِالْكَسْرِ
(اسْمَيْنِ غير مضاعفين) لمذكر أَو مؤنث كقذال وقذل وأتان وأتن وحمار
وحمر وذراع وذرع
(3/352)
بِخِلَاف الوصفين كجبان وَجبن وناقة ضناك
أَي عَظِيمَة المؤخرة وشذ جمل ثقال أَي بطيء وَثقل وناقة كناز وكنز
والمضاعفين كحنان ومداد وشذ عنان وعنن (وَلَا يُقَاس فِي فعال)
بِالضَّمِّ (على الصَّحِيح) وَبِه جزم فِي التسهيل وَجزم فِي شرح
الكافية بقياسه فِيهِ وَمثله بكراع وكرع وقراد وقرد وَسمع وفَاقا فِي
نَحْو سقف وسقف ونمر ونمر وشارف وَشرف وفرحة وَفَرح وَتَمْرَة وتمر
وَستر وَستر (وَيجب تسكين عينه إِن كَانَت واوا اخْتِيَارا) نَحْو سوار
وسور ونوار وَنور وعوان وَعون وَمن ضمهَا فِي الضَّرُورَة قَوْله: 1775
-
(عَنْ مُبْرقاتٍ بالبُريْن وتبدو ... بالأكفِّ اللامعات سُوُرْ)
(خلافًا للفراء) فِي قَوْله بِبَقَاء الضَّم اخْتِيَارا قَالَ وَرُبمَا
قَالُوا عون كرسل فرقا بَين جمع الْعوَان والعانة وَيجوز التسكين (إِن
لم تكنها) أَي واوا وَلم يُضَاعف نَحْو حمر وقذل بِخِلَاف مَا إِذا
ضوعف نَحْو سرر فَلَا يسكن لما يُؤَدِّي إِلَيْهِ التسكين من
الْإِدْغَام وَهُوَ مَمْنُوع هُنَا لالتزام الفك فِي الْمُفْرد
وَالْجمع مَبْنِيّ على مفرده (فَإِن كَانَت) الْعين (يَاء كسرت
الْفَاء) فَتُصْبِح نَحْو سيل وَعين جمعي سيال وعيان وَالْأَصْل سيل
وَعين وَلَو بقيت الضمة لزم قلب الْيَاء واوا كموقن وتغيير الْحَرَكَة
أسهل من تَغْيِير الْحَرْف (وَحكى قوم الْفَتْح فِي) فِي عين فعل
(المضاعف) الَّذِي مفرده على فعيل لُغَة تَخْفِيفًا
(3/353)
(وَقيل اسْما وَقيل صفة) أَيْضا فعلى الأول
وَهُوَ رَأْي ابْن قُتَيْبَة وَغَيره وَاخْتَارَهُ ابْن الضائع لَا
يجوز فِي (ثِيَاب جدد) إِلَّا الضَّم لِأَنَّهُ إِنَّمَا سمع فِي
الِاسْم فَلَا تقاس عَلَيْهِ الصّفة وعَلى الثَّانِي وَهُوَ رَأْي ابْن
جني وَاخْتَارَهُ الشلوبين وَابْن مَالك يجوز (جدد) كسرر جمع سَرِير
وَالتَّقْيِيد بِكَوْن مفرده على فعيل أهمله ابْن مَالك وَنبهَ
عَلَيْهِ أَبُو حَيَّان
فعل
(و) الثَّالِث من الأوزان (فعل) بِالضَّمِّ فالفتح ويطرد جَمِيعًا
(الِاسْم على فعلة) بِالضَّمِّ والسكون (وفعلة بِضَمَّتَيْنِ) سَوَاء
كَانَ صَحِيح اللَّام كغرفة وغرف وجمعة وَجمع أم معتلها أم مضاعفها
كعروة وعرى ونهية وَنهى وعدة وَعدد بِخِلَاف الْوَصْف مِنْهَا كَرجل
ضحكة وهزأة وَامْرَأَة شللة أَي سريعة فِي حَاجَتهَا وشذ رجل بهمة وبهم
(و) يطرد (لفعلى أُنْثَى أفعل) ككبرى وَكبر وفضلى وَفضل بِخِلَاف فعلى
غَيره كحبلى وبهمى ورجعى وربي (وقاسه الْمبرد فِي) فعل بِالضَّمِّ
والسكون مؤنثا بِغَيْر تَاء نَحْو (جمل) وَغَيره قَالَ وَهُوَ مسموع
(و) قاسه (الْفراء فِي) فعلى مصدر نَحْو (الرُّؤْيَا) والرؤى والرجعى
والرجع (و) فِي فعلة بِفَتْح الْفَاء ثَانِي وَاو سَاكِنة (نَحْو
نوبَة) ونوب وَغَيره قصره على السماع وَسمع وفَاقا فِي نَحْو قَرْيَة
وقرى وَحلية وحلى وبرة وبرى وعجاية وَهِي لحْمَة فِي ركبة الْبَعِير
وعجى وعدو وعدى وفقر وَهُوَ الْجَانِب وفقر
(3/354)
فعل
(و) الرَّابِع من أوزان الْكَثْرَة (فِعَل) بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح
وَقيل هُوَ ومتلوه أَي فُعل بِالضَّمِّ (أَسمَاء جمع) قَالَه الْفراء
لِأَنَّهُ رأى أَنَّهُمَا يجمعان بِالْألف وَالتَّاء كعرفات وسدرات
وَجمع الْجمع لَا يُقَاس وفَاقا فَحكم بِأَنَّهُمَا اسْما جمع
لِأَنَّهُمَا أقرب إِلَى الْمُفْرد وَأجِيب بِأَن عَرَفَات وَنَحْوه
للمفرد لَا للْجمع وَالْفَتْح فِيهِ للتَّخْفِيف وَيدل لِكَوْنِهِمَا
جمعين أَنَّهُمَا لَا يوصفان وَلَا يخبر عَنْهُمَا إِلَّا بِجمع ويطرد
فعل جمعا (لاسم تَامّ على فِعْلة) بِالْكَسْرِ والسكون نَحْو فرقة
وَفرق بِخِلَاف الْوَصْف نَحْو صغرة وكبرة وَغير التَّام وَهُوَ
الْمَحْذُوف مِنْهُ إِمَّا الْفَاء نَحْو رقة أَو اللَّام نَحْو لثة
(وقاسة الْفراء) فِي فعلى اسْما نَحْو (ذِكْرى) وَذكر (و) فعلة بِفَتْح
الْفَاء يائي الْعين نَحْو (ضيْعة) وضيع كَمَا قَاس فعلا فِي رُؤْيا
ونوبة وحجته فِي ذِي الْألف فيهمَا أَن التَّأْنِيث بِالْألف شَبيه
بالتأنيث بِالتَّاءِ فِي مَوَاضِع وَقد عاملتهما الْعَرَب مُعَاملَة
وَاحِدَة فِي نَحْو أُخْرى وأُخر كغرفة وغرف وقاصعاء وقواصع كسالفة
وسوالف فَكَذَا تجْرِي فُعْلى وفِعْلى كفُعْلة وفِعْلة وَلم يجز ذَلِك
فِي فِعْلى وَصفا ك (كيصى) (و) قاسه الْمبرد فِي فعل بِالْكَسْرِ مؤنثا
بِغَيْر تَاء نَحْو (هِنْد) كَمَا قَاس فعلا فِي نَحْو جمل وَوَافَقَهُ
فِي الْمَوْضِعَيْنِ ابْن مَالك فِي شرح الكافية وَسمع وفَاقا فِي
نَحْو قشع وَهُوَ الْجلد الْبَالِي وقشع وهضبة وهضب وحاجة وحوج وَهدم
وَهُوَ الثَّوْب الْخلق وَهدم وَصُورَة وصور وحدأة وحدى وعدو وعدى
فِعال
(و) الْخَامِس (فِعال) بِالْكَسْرِ ويطرد جمعا (لفَعْلة) بِالْفَتْح
والسكون (مُطلقًا) اسْما كَانَ أَو صفة يائي الْعين أَو غَيره كجفنة
وجفان وصعبة وصعاب وغيضة وغياض (وفَعْل) بِالْفَتْح والسكون اسْما أَو
صفة أَو واوي الْعين نَحْو كَعْب وكعاب وصعب وصعاب وحوض وحياض (لَا
يائي الْعين أَو الْفَاء) كبيت وَشَيخ ويعر لاستثقال كسر الْيَاء أَو
مَا قبلهَا
(3/355)
وشذ ضيف وضياف ويعر ويعار وَهُوَ الجدي
(وفَعَل) بِفتْحَتَيْنِ اسْما كحبل وجبال وقلم وقلام لَا مضاعفا كطلل
(وَلَا) منقوصا كرحى وندى وَلَا الْوَصْف كبطل وشذ حسن وَحسان
(وفَعَلة) بِفتْحَتَيْنِ كرقبة ورقاب وحسنة وَحسان كَذَا مثل أَبُو
حَيَّان فأشعر بِأَنَّهُ لَا يشْتَرط فِيهِ مَا اشْترط فِي فعل وَلَا
اسْم على فِعْل بِالْكَسْرِ (أَو فُعْل) بِالضَّمِّ سَاكِني الْعين
كذئب وذئاب ورمح ورماح وخف وخفاف (لَا) فعل بِالضَّمِّ يائي اللَّام
(كمُدْي) بل قِيَاسه أَفعَال (و) لَا واوي الْعين نَحْو (حُوت) بل
قِيَاسه فِعْلان وَلَا الْوَصْف مِنْهُمَا كجلف وحلو ولوصف غير
مَنْقُوص صَحِيح الْعين أَو معتلها على فعيل وفعيلة بِمَعْنى فَاعل
فالع كظريف وظريفة وظراف وكرام وطويل وطوالة وطوال بخلافهما بِمَعْنى
مفعول كجريح ولطيمة وشذ ربيطة ورباط أَو مَنْقُوص وَخَصه الْعَبْدي
بمؤنثة أَي فعيلة وَخَطأَهُ الخضراوي (و) لوصف (على فعْلان) بِالْفَتْح
وَالضَّم (وفعْلانة) كَذَلِك (وفَعْلى) بِالْفَتْح نَحْو غضاب فِي
غَضْبَان وغضبى وندام فِي ندمان وندمانة وخماص فِي خمصان وخمصانة وشذ
فِيمَا عدا مَا ذكر كخروف وخراف ولقحة لقاح ونمر ونمرة ونمار وعباءة
وعباء وقائم وقائمة وَقيام وراع وراعية ورعاء وربى ورباب وجواد وجياد
وناقة هجان ونياق هجان وَخير وَخيَار وأعجف وعجفاء وعجاف وبرمة وبرام
وَربع وَربَاع وسرحان وسراح وَرجل وَرِجَال وأيصر وإصار وحدأة وحداء
وقنينة وقنان
(3/356)
فُعُول
(و) السَّادِس (فُعُول) بِالْفَتْح وَالضَّم ويطرد جمع الِاسْم على
فَعْل بِالْفَتْح والسكون غير واوي الْعين ككعب وكعوب وَبَيت وبيوت
بِخِلَاف الْوَصْف وشذ ضيف وضيوف وكهل وكهول والواوي الْعين وشذ فَوْج
وفووج (أَو) على (فِعْل) بِالْكَسْرِ كجسم وجسوم وَدرع ودروع بِخِلَاف
الْوَصْف (أَو) على فُعْل) بِالضَّمِّ غير مضاعف وَلَا واوي الْعين أَو
ياتي اللَّام) كجند وجنود وَبرد وبرود بِخِلَاف المضاعف نَحْو خف وحوت
ومدي وشذ حص وحصوص وَهُوَ الورس ونؤي ونئي (أَو على (فَعَل)
بِفتْحَتَيْنِ غير أجوف وَلَا مضاعف كأسد وأسود بِخِلَاف الْوَصْف
والأجوف وشذ سَاق وسوق والمضاعف نَحْو طلل وطلول وَقيل يسمع فِيهِ
وَلَا يطرد وَجزم بِهِ فِي شرح الكافية (أَو) على (فَعِل) بِالْفَتْح
وَالْكَسْر نَحْو كبد وكبود ونمر ونمور وشذ فِيمَا عدا ذَلِك كشاهد
وشهود وصخرة وصخور وَشعْبَة وشعوب وقنة وقنون وظرف وظروف وأسينة
وَاحِدَة قوى الْوتر وأسون وعناق وعنوق وَقد تلْحقهُ أَي
فعولًا (وفِعالاً التَّاء) كفحولة
وعمومة وحجارة وفحالة وَقد يُغني عَنْهُمَا فَعيل وفُعال) بِالضَّمِّ
فِي الِاسْتِعْمَال كَقَوْلِهِم ضئين فِي ضَأْن وَلم يَقُولُوا ضئان
وضؤون وَقَالُوا فِي الْمعز معيز وَلم يَقُولُوا معوز نعم قَالُوا معاز
وَالأَصَح أَنَّهُمَا تكسير أَي جمعان لَا اسْما جمع وَقيل هما اسْما
جمع وَثَالِثهَا الثَّانِي أَي فعال اسْم جمع وفعيل جمع حَكَاهُ أَبُو
حَيَّان
(3/357)
فُعّل
(و) السَّابِع (فعل) بِالضَّمِّ وَفتح الْعين الْمُشَدّدَة ويطرد جمعا
لوصف على فَاعل وفاعلة كضرب فِي ضَارب وضاربة بِخِلَاف الِاسْم
مِنْهُمَا كحاجب الْعين وجائزة الْبَيْت
فُعّال
(و) الثَّامِن (فُعَّال) بضبطه ويطرد جمعا للْأولِ أَي لوصف على فَاعل
كصائم وصوام وشذ فِي فَاعله كصادة وصداد (وندرا) أَي
فعل وفعال
للمنقوص اسْتغْنَاء بِفِعْلِهِ وَمِمَّا سمع سَاق وَسقي وغاز وغزى
وغزاء وَسَار وسراء وندر أَيْضا فِيمَا عدا مَا ذكر كأعزل وعزل وعزال
وسخل وسخل وسخال ونفساء وَنَفس ونفاس وَقيل يسمعان أَي فعل وفعال
مُطلقًا وَيرجع فِيمَا لم يسمع ورودهما فِيهِ إِلَى التَّصْحِيح وَلَا
يقاسان
فَعَلة
(و) التَّاسِع (فَعَلَة) بِفتْحَتَيْنِ ويطرد جمعا لفاعل وصف ذكر عَاقل
صَحَّ لاما وَإِن اعتل عينا كسافر وسفرة وَكَاتب وكتبة وبار وبررة
بِخِلَاف وصف مؤنث كحائض وطامث وَطَالِق أَو مَا لَا يعقل وشذ ناعق
ونعقة أَو معتل اللَّام كغاز ورام أَو على غير زنة فَاعل وشذ خَبِيث
وخبيثة وَسيد وسَادَة وأجوق وجوقة وَهُوَ المائل الشدق ودنغ ودنغة
وَهُوَ الرذل
فُعَلَة
(و) الْعَاشِر فعلة بِضَم الْفَاء
وَفتح الْعين
(3/358)
ويطرد جمعا (لَهُ) أَي لفاعل وصف ذكر عَاقل
(معتلها) أَي اللَّام كغاز وغزاة ورام ورماة وقاض وقضاة بِخِلَاف غير
فَاعل وشذ كمي وكماة وَالِاسْم وشذ باز وبزاة وَوصف الْمُؤَنَّث كغازية
أَو غير الْعَاقِل كضار وشذ
(الصَّحِيح اللَّام) وشذ هادر وهدرة وَهُوَ بِالْمُهْمَلَةِ الرجل لَا
يعْتد بِهِ وَالأَصَح أَن الضَّم فِي هَذَا الْوَزْن (أصل) وَقيل لَا
بل أَصله فعلة حول إِلَى الضَّم
للْفرق بَين الصَّحِيح والمعتل (و) الْأَصَح أَنه لَيْسَ مخففا (من
فُعَل) المشدد وَقَالَ الْفراء هُوَ مخفف عَنهُ عوض الْهَاء عَمَّا ذهب
من التَّضْعِيف
فِعَلة
(و) الْحَادِي عشر (فِعلة بِكَسْرِهَا) أَي الْفَاء وَفتح الْعين
(وَقيل) هُوَ اسْم جمع قَالَه الْفراء ويطرد جمعا لاسم على فُعْل
بِالضَّمِّ والسكون صَحَّ لاما وَإِن اعتل عينا كدرج ودرجة وقرط وقرطة
وكوز وكوزة بِخِلَاف الْوَصْف وشذ علج وعلجة والمعتل اللَّام وَقل فِي
فَعْل بِالْفَتْح (وفِعْل) بِالْكَسْرِ كَزَوج وَزَوْجَة وغرد وغردة
وقرد وقردة وحسل وحسلة
فَعْلَى
(و) الثَّانِي عشر (فَعْلى) بِالْفَتْح ويطرد جمعا (لفعيل) وَصفا
بِمَعْنى ممات أَو موجع كقتيل وقتلى وصريع وصرعى وجريح وجرحى وَمَا دلّ
عَلَيْهِ أَي هَذَا الْمَعْنى من فعل بِالْفَتْح وَالْكَسْر كزمن وزمنى
(وفَعْلان) كسكران وسكرى (وفَيْعل) كميت وموتى (وأفْعَل) كأحمق وحمقى و
(فَاعل) كهالك وهلكى
(3/359)
وشذ فِيمَا عدا ذَلِك ككيس وكيسى وَسنَان
ذرب وأسنة ذربي وَرجل جلد وجلدى
فِعْلَى
(و) الثَّالِث عشر (فِعلى) بِالْكَسْرِ وَهُوَ جمع (لحجل وظربان) وَلَا
ثَالِث لَهما نَص على ذَلِك أَبُو عَليّ الْفَارِسِي وَغَيره وَلأَجل
ذَلِك قَالَ ابْن السراج إِنَّه اسْم جمع وَقَالَ الْأَصْمَعِي حجلى
لُغَة فِي الحجل لَا جمع وَهُوَ نوع من الطير والظربان دَابَّة تشبه
القرد وَقيل الهر
فُعَلاء
(و) الرَّابِع عشر (فُعَلاء) بِالضَّمِّ وَالْفَتْح ويطرد جمعا (لفعيل
وصف ذكر عَاقل بِمَعْنى فَاعل مفعل أَو مفاعل) ككريم وكرماء وَسميع
بِمَعْنى مسمع وسمعاء وجليس وخليط ونديم بِمَعْنى مفاعل وجلساء وخلطاء
وندماء وشذ فِي فعيل بِمَعْنى مفعول كأسير وأسراء أَو صفة مؤنث كسفيهة
وسفهاء (وَحمل عَلَيْهِ خَليفَة) وَقَالُوا فِيهِ خلفاء لِأَنَّهُ
بِمَعْنى فَاعل فَشبه بِمَا لَا تَاء فِيهِ (وَمَا دلّ على سجية حمد
أَو ذمّ من فعال) بِالضَّمِّ (أَو فَاعِل) كشجاع وشجعاء وَصَالح وصلحاء
وشاعر وشعراء وشعراء وعالم وعلماء وجاهل وجهلاء وشذ فِي غير مَا ذكر
كرسول ورسلاء وَحدث وحدثاء وسمح وسمحاء
أفعلاء
(و) الْخَامِس عشر (أفْعلاء) ويطرد جمعا (لفعيل الْمُذكر مضاعفا أَو
منقوصا) كشديد وأشداء ولبيب وألباء وجليل وأجلاء وتقي وأتقياء وَولي
وأولياء وَنَبِي وأنبياء (وندر فِي صديقَة) لِأَنَّهُ لمؤنث وَإِنَّمَا
يطرد فِي الْمُذكر وَفِي الحَدِيث:
(أرْسلُوا بهَا إِلَى أصدقاء خَدِيجَة)
(3/360)
فعلان
(و) السَّادِس عشر (فعلان) بِالْكَسْرِ ويطرد جمعا (لاسم على فعل)
بِالضَّمِّ وَالْفَتْح (أَو فعل) بِفتْحَتَيْنِ (أَو فعال) بِالضَّمِّ
(مُطلقًا) صَحِيحا كَانَ أَو معتل الْعين أَو اللَّام كصرد وصردان
وَخرب وَهُوَ ذكر الْحُبَارَى وخربان وتاج وتيجان وفتى وفتيان وَغُلَام
وغلمان (أَو فعل) بِالضَّمِّ والسكون (أجوف بِالْوَاو) كحوت وحيتان
وَنون ونينان وشذ فِي فعال الْوَصْف كشجاع وشجعان وَفِي غير ذَلِك كقنو
وقنوان وصوار وَهُوَ قطيع بقر الْوَحْش وصيران وغزال وغزلان وخروف
وخرفان وَعِيد وعيدان وظليم وظلمان وحائط وحيطان ونسوة ونسوان وقضفة
وَهِي الأكمة وقضفان
فُعْلان
(و) السَّابِع عشر (فُعْلان) بِالضَّمِّ ويطرد جَمِيعًا (لاسم على فعيل
أَو فعل) بِفتْحَتَيْنِ (صَحِيح الْعين) كرغيف ورغفان وقضيب وقضبان
وَذكر وذكران (أَو) على (فَعْل) بِالْفَتْح والسكون كَظهر وظهران وبطن
وبطنان أَو على فعل بِالْكَسْرِ والسكون كذئب وذؤبان وشذ فِي فعيل أَو
فعل الْوَصْف نَحْو قعيد وقعدان وجزع وجزعان وَفِيمَا عدا ذَلِك كراكب
وركبان وأعمى وعميان وحوار وحوران وزُقاق وزُقَّاق وَثني وثنيان ورخل
وَهُوَ ولد الضَّأْن ورخلان
(3/361)
فواعل
(و) الثَّامِن عشر (فواعل) ويطرد جمعا (لفاعل غير وصف ذكر عَاقل) بِأَن
كَانَ غير وصف أَو وصف مؤنث أَو غير عَاقل (ثَانِيَة ألف زَائِدَة)
كحاجز وحواجز وَخَاتم وخواتم وَطَالِق وطوالق وحائض وحوائض وضاربة
وضوارب وَنجم طالع وطوالع وجبل شامخ وشوامخ أَو ثَانِيَة واوغير
مُلْحقَة بخماسي كجوهر وجواهر وكوثر وكواثر بِخِلَاف نَحْو خورنق فَإِن
واوه لإلحاقه بسفرجل يجمع على خرانق لَا خوارق (ويفصل عينه من لامه
يَاء) تزاد فِي الْجمع (إِن فصلا إفرادا) كساباط وسوابيط وجاسوس
وجواسيس وطومار وطوامير وشذ فِي صفة الْمُذكر نَحْو فَارس وفوارس
وَفِيمَا عدا ذَلِك كدخان ودواخن وحاجة وحوائج
فَعَالَى
(و) التَّاسِع عشر (فعالى)
بِالْفَتْح ويطرد جمعا (لاسم على فعلاء) بِالْفَتْح وَالْمدّ (أَو
فِعْلى) بِالْكَسْرِ (أَو فَعْلى) بِالْفَتْح كصحراء وصحاري وذفرى
وذفاري وعلقى وعلاقى وشذ فِي الْوَصْف كعذراء وعذارى (وَوصف على
فْعْلى) بِالضَّمِّ كحبلى وحبالى وَخُنْثَى وخناثي (لَا أُنْثَى أفعل)
كالفضلى وَالدُّنْيَا (و) لوصف على فعلان بِالْفَتْح كغضبان وغضابي
وسكران وسكارى وندمان وندامى (و) لوصف على (فَعْلى) بِالْفَتْح كسكرى
وسكارى وشَاة حرمى أَي مشتهيه للنِّكَاح وحرامى وشذ فِيمَا عدا ذَلِك
كيتيم ويتامى وأيم وأيامى ومهري ومهارى وحبط وحباطى
(3/362)
فُعَالى
(و) الْعشْرُونَ (فُعالى) بِالضَّمِّ (وَهُوَ للأخيرين) أَي فعلان
وفعلى (أرجح) من فعالى بِالْفَتْح
كسكارى فِي سَكرَان
فَعالِي
(و) الْحَادِي وَالْعشْرُونَ (الفَعالِي) بِالْفَتْح وَكسر اللَّام
(وَهُوَ يُغني عَن فعالى) بِالْفَتْح (جَوَازًا فِي فعلى) بِالضَّمِّ
كحبلى والحبالى (وَمَا قبلهَا) أَي فعلاء وفِعْلى وفَعْلى كالصحاري
والذفاري والعلاقي (و) فِي (عذراء ومهرى) فَيُقَال العذاري والمهاري
وَيجوز فِي كل فعالى بِالْفَتْح (وَيلْزم فِيمَا) لَا يجوز فِيهِ فعالى
(نَحْو حذرية) بِكَسْر الْحَاء وَالرَّاء وَهِي الْقطعَة الغليظة من
الأَرْض والحذاري (وسعلاة) وَهِي أُنْثَى الغيلان والسعالي (وعرقوة)
وَهِي الْخَشَبَة المعترضة على رَأس الدَّلْو والعراقي (والمأقى)
وَهُوَ طرف الْعين مِمَّا يَلِي الْأنف والمآقي (وَفِيمَا حذف أول
زائديه من حبنطى) والحباطي (وعفرني) والعفاري (وعدولى) والعدالي
(وقلنسوة) والقلاسي (وحبارى وَنَحْوه) كقهوباة والقهابي وبلهنية
والبلاهي فَإِن حذف ثَانِي الزائدين قيل الحبانط والعفارن والعداول
والقلانس والحبائر والقهاوب والبلاهن وشذ
فعالي فِي غير مَا ذكر كليلة وليالي وَأهل وأهالي وَعشْرين
وعشاري وكيكة وَهِي الْبَيْضَة وكياكي
فعَالِيّ
(و) الثَّانِي وَالْعشْرُونَ (فَعالي) بِالْفَتْح وَتَخْفِيف الْعين
وَكسر اللَّام وَتَشْديد الْيَاء
(3/363)
(لثلاثي سَاكن الْعين آخِره يَاء مُشَدّدَة
لَا لتجديد نسب) ككرسي وكراسي بِخِلَاف نَحْو تركي (ولنحو علْبَاء
وقوباء) فِيمَا الْهمزَة فِيهِ للإلحاق فَإِنَّهُمَا يلحقان بسرداح
وَقِرْطَاس فَيُقَال علابي وقوابي (و) لنَحْو (حولايا) فَيُقَال حوالي
وشذ فِي نَحْو صحرى وصحاري وإنسان وأناسي وظربان وظرابي
فعائل
(و) الثَّالِث وَالْعشْرُونَ (فعائل) ويطرد جمعا (لفعيلة لَا بِمَعْنى
مفعولة) اسْما أَو صفة كصحيفة وصحائف وظريفة وظرائف بِخِلَاف نَحْو
قتيلة وشذ ذَبِيحَة وذبائح (و) لوزن فعأل بِالْفَتْح والسكون وهمزة
(نَحْو شمأل) وشمائل (و) فعائل بِالضَّمِّ نَحْو (جُرائض) وجَرائض (و)
فعيلاء نَحْو (قريثاء) وقرائث (و) فعالاء نَحْو (براكاء) وبرائك (و)
فعولاء نَحْو (جَلُولَاء) وجلائل (وحبار وجزابية إِن حذف مَا بعد
لامهما) وَهُوَ الزَّائِد الثَّانِي نَحْو حبائر وحزائب فَإِن حذف
الأول فَلهُ فعالي كَمَا تقدم (وفعولة) بِالْفَتْح (وفعالة مثلث
الْفَاء اسْمَيْنِ) كحمولة وحمائل وسحابة وسحائب ورسالة ورسائل وذؤابة
وذوائب بِخِلَاف الْوَصْف فيهمَا كضرورة وفقاقة وطوالة وَبِخِلَاف مَا
خلا مِنْهُمَا من التَّاء وَإِن كَانَ لمؤنث وشذ قلُوص وقلائص وشمال
وشمائل وعقاب وعقائب وَكَذَا غير مَا ذكر كضرة وضرائر وحرة وحرائر وطنة
وطنائن وهجان وهجائن (وَمَا عدا مَا ذكر) أَنه مطرد (فِي هَذِه
الأوزان) كلهَا (شَاذ مسموع) لَا يُقَاس عَلَيْهِ وَقد تبين ذَلِك عقب
كل وزن وَإِلَى هُنَا كَانَ انْتِهَاء كتابتي لهَذِهِ الْقطعَة
المشروحة أَولا على هَذِه الطَّرِيقَة ثمَّ عدلت إِلَى طَريقَة أُخْرَى
فشرحت عَلَيْهَا من أول الْكتاب إِلَى آخر الْكتاب الثَّانِي
(3/364)
ونعود إِلَى إِكْمَال مَا بَقِي من الْكتاب
على ذَلِك الأسلوب
مَسْأَلَة
(ص) (مَسْأَلَة) يجمع الزَّائِد على ثَلَاثَة غير مَا سبق لفواعل
ومفاعل على موازنهما لَا مَا ثَانِيه مُدَّة أَو أفعل فعلاء أَو ذُو
عَلامَة تَأْنِيث رَابِعَة أَو ألف وَنون كألفي فعلاء وَلَا يفك
المضاعف اللَّام إِن لم يفك إفرادا على الصَّحِيح وَمَا رابعه لين غير
مدغم فِيهِ تأصيلا فصل ثالثه من آخِره بياء سَاكِنة قد تعاقبها الْهَاء
ويحذف من الزَّوَائِد مَا لَا يبْقى مَعَه أحد المثالين فَإِن تأتى
بِحَذْف بعض أبقى مَا لَهُ مزية معنى أَو لفظا وَمَا لَا يُغني حذفه
عَن غَيره فَإِن تكافآ فَالْخِيَار وَالأَصَح أَن مِيم مقعنسس أولى
بِالْبَقَاءِ وَأَن انفعالا وافتعالا لَا يُعَامل كفعال وَإِن لم يبْق
بِأَصْل حذف الْخَامِس أَو الرَّابِع إِن أشبه زَائِدا لَا الثَّالِث
فِي الْأَصَح وَلَا يبْقى زَائِد مَعَ أَرْبَعَة أصُول إِلَّا لين
رَابِع وَيجوز أَن يعوض مِمَّا حذف يَاء سَاكِنة قبل آخر مَا لم
يَسْتَحِقهَا وهاء من ألف خَامِسَة وَهِي أَحَق بالمحذوف مِنْهُ يَاء
النّسَب وَلَا تحذف يَاء مفاعيل وَعَكسه اخْتِيَارا وَجوزهُ الكوفية
وَلَا يفتح بِغَيْر مفتتح مفرده وَلَا يخْتم بلين لَيْسَ فِيهِ أَو
بدله وَمَا ورد فَهُوَ لوَاحِد قياسي مهمل أَو قَلِيل (ش) يجمع مَا
زَاد على ثَلَاثَة أحرف سوى مَا تقدم أَنه يجمع على فواعل وفعائل على
مَا يساويهما فِي البنية وَالْوَزْن أَي فِي الحركات والسكنات وَعدد
الْحُرُوف كوزن فعالل ومفاعل وفعائل وفعاول وتفاعل ويفاعل وفياعل
وفعالن وأفعال وفناعل وفعالم وَمَا أشبه هَذِه الأوزان بِشَرْط أَلا
يكون ثَانِيه مُدَّة وَألا يكون بِهَمْزَة أفعل فعلاء نَحْو أَحْمَر
حَمْرَاء وَلَا بعلامة تَأْنِيث رَابِعَة كحبلى وذكرى وَدَعوى وَلَا
بِأَلف وَنون يضارعان ألفي فعلاء كسكران وَلَا يفك المضاعف اللَّام فِي
هَذَا الْجمع إِن لم يفك فِي الْإِفْرَاد على الصَّحِيح وَذَلِكَ نَحْو
معد ويمن وزعارة وحمارة وطمر وخدب وهجف فَإِذا جمعت بقيت على
الْإِدْغَام فَيُقَال معاد وطمار وخداب وهجاف فَإِن فك فِي الْإِفْرَاد
فك فِي الْجمع نَحْو مهدد وقردد فَيُقَال مهادد وقرادد وَاخْتَارَ
بَعضهم فِي خدب وَنَحْوه مِمَّا كَانَ مُلْحقًا الفك أَو الْإِدْغَام
فَيُقَال
(3/365)
خدابب لِأَن خدبا مُلْحق بسبطر فيغتفر فِي
جمعه الفك لِأَن باءه الثَّانِيَة بِإِزَاءِ رَاء سباطر وَمَا رابعه
حرف لين غير مدغم فِيهِ إدغاما أَصْلِيًّا فصل فِي هَذَا الْجمع ثالثه
من آخِره بياء سَاكِنة قد تعاقبها هَاء التَّأْنِيث وَذَلِكَ نَحْو
بهلون وسربال وقنديل ومطعام ومطعان وفردوس وغرنيق فَيُقَال بهاليل
وسرابيل وقناديل ومطاعيم ومطاعين [وفراديس وغرانيق] بِخِلَاف مَا رابعه
مُنْقَلب عَن أصل كمختار ومنقاد فَإِنَّهُ يُقَال مخاتر ومقاود من غير
فصل وَمَا أدغم فِيهِ إدغاما أَصْلِيًّا كعطود وهبيخ وقنور فَإِنَّهُ
لَا يفصل أَيْضا بل يحذف مِنْهُ الْوَاو وَالْيَاء الساكنان فَيُقَال
عطاود وهبايخ وقناور فَإِن كَانَ إدغامه عارضا كجديل تَصْغِير جدول
وعُثَيِّر تَصْغِير عِثْيَر فصل وَمِثَال معاقبة هَاء التَّأْنِيث
الْيَاء جَبَّار وجبابرة ودجال ودجاجلة وَكَانَ قِيَاسه جبابير ودجاجيل
فعاقبت الْهَاء الْيَاء وَلذَلِك لَا يَجْتَمِعَانِ ويحذف من ذَوَات
الزَّوَائِد مَا يتَعَذَّر بِبَقَائِهِ أحد المثالين أَعنِي مَا شبه
فعالل أَو فعاليل كعيطموس فَفِيهَا زائدان الْيَاء وَالْوَاو فإمَّا
أَن تحذف الْيَاء وَتبقى الْوَاو فَيُقَال عطاميس فَإِنَّهُ يصير رابعه
حرف لين لَيْسَ مدغما إدغاماً أَصْلِيًّا وَإِمَّا أَن تحذف الْوَاو
وَتبقى الْيَاء فَيُقَال عياطمس فَيُؤَدِّي هَذَا الْحَذف إِلَى تعذر
شبه فعالل أَو فعاليل إِلَّا بِحَذْف حرف آخر أُصَلِّي وَعمل يُؤَدِّي
إِلَى حذف وَاحِد أحسن من عمل يُؤَدِّي إِلَى حذف اثْنَيْنِ فَلذَلِك
حذفوا الْيَاء فَإِنَّهُ لَا يلْزم من حذفهَا وإبقاء الْوَاو تعذر أحد
المثالين وَكَذَلِكَ يُقَال فِي نَحْو مستعد ومستخرج (معاد) ومخارج
وَكَذَلِكَ يحذف زَائِد إبقاؤه مخل بمفاعل أَو مفاعيل وَمَا أشبههما
سَوَاء كَانَ الزَّائِد أَولا أَو آخرا أَو وسطا نَحْو سبطرى وسباطر
ومدحرج ودحارج وفدوكس وفداكس فَإِن تأتى أحد المثالين بِحَذْف بعض
وإبقاء بعض أُبْقِي مَا لَهُ مزية فِي الْمَعْنى أَو اللَّفْظ وَحذف
الآخر مِثَال الْمَعْنى نَحْو منطلق ومعتلم الْمِيم وَالنُّون
وَالتَّاء زَوَائِد فيحذف النُّون وَالتَّاء وَتبقى الْمِيم فَيُقَال
مطالق ومعالم لِأَن الْمِيم زيد
(3/366)
لِمَعْنى وَهُوَ الدّلَالَة على اسْم
الْفَاعِل وزيادتها مُخْتَصَّة بالأسماء بِخِلَاف النُّون وَالتَّاء
فَإِنَّهُمَا يزادان فِي الْأَسْمَاء وَالْأَفْعَال وَمِثَال اللَّفْظ
نَحْو اسْتِخْرَاج يُقَال فِي جمعه تخارج فَتبقى التَّاء وتحذف السِّين
لِأَن بقاءها وَحذف السِّين أدّى إِلَى وجود النظير نَحْو تجافيف
وتماثيل وَالْعَكْس يُؤَدِّي إِلَى عدم النظير لِأَنَّهُ يصير سخاريج
وسفاعيل مَعْدُوم فِي أبنية كَلَامهم وَيبقى أَيْضا الزَّائِد الَّذِي
لَا يُغني حذفه لَو حذف عَن حذف زَائِد غَيره مِثَاله لغيزى وحضيرى
الْألف وَأحد حرفي التَّضْعِيف زائدان فَيبقى المضاعف لِأَن حذفه لَا
يُغني عَن حذف الآخر فَإِنَّهُ لَو حذف لبقي لغيزى وحضيرى مخففا وَلَو
جمع هَذَا لزم حذف الْألف فَلذَلِك يبْقى المضاعف وتحذف الْألف
فَيُقَال لغاغيز وحضاضير فَإِن ثَبت التكافؤ بِأَن لم يكن لأحد
الزائدين مزية على الآخر لَا فِي معنى وَلَا فِي لفظ وَلَا تأدية إِلَى
حذف الزَّائِد الآخر فالحاذف مُخَيّر نَحْو حبنطى النُّون وَالْألف
زائدتان وَلَا مزية لأَحَدهمَا على الآخر لِأَن الزَّائِد الأول فضل
بالتقدم وَالثَّانِي بنية الْحَرَكَة لِأَنَّهُ مُلْحق بسفرجل وَكَذَا
قلنسوة فضلت النُّون بالتقدم وَالْوَاو بالحركة وعفرنى فضلت النُّون
بالتقدم وَالْألف بتمكنها فِي تَقْدِير الحركات الثَّلَاث وفيقال فِي
الْجمع إِمَّا حبانط وقلانس وعفارن وَإِمَّا حباطي وقلاسي وعفاري فَإِن
كَانَ أحد الزائدين يضاهي أصلا وَالْآخر لَا يضاهيه وَهُوَ مِيم
سَابِقَة كميم (مقعنسس) فَفِيهِ خلاف مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ أَنَّك تحذف
السِّين فَتَقول مقاعس وَمذهب الْمبرد أَنَّك تحذف الْمِيم فَتَقول
قعاسس وَجه الأول أَنه أبقى الْمِيم لكَونهَا مُتَقَدّمَة ولكونها
تفِيد معنى وَهُوَ الدّلَالَة على اسْم الْفَاعِل وَوجه الثَّانِي أَن
السِّين أشبهت الأَصْل فَحكم لَهَا بِحكمِهِ أَلا ترى أَنَّك تَقول فِي
محرنجم ومدحرج حراجم ودحارج فتحذف الْمِيم وتبقي الْحَرْف الْأَصْلِيّ
(3/367)
فَكَذَا فِي مقعنسس تحذف الْمِيم وتبقي
الْحَرْف الملحق بِالْأَصْلِ وَأجِيب بِأَن هَذَا من قبيل زائدين ترجح
أَحدهمَا بدلالته على معنى دون الآخر وَالنُّون فِي المذهبين محذوفة
وَكَذَلِكَ المذهبان فِي التصغير والمصادر الَّتِي أَولهَا همزَة
الْوَصْل تحذف للُزُوم تحرّك مَا بعْدهَا فِي التكسير والتصغير فَإِن
كَانَ الْمصدر على وزن انفعال وافتعال كانطلاق وافتقار فَفِي تكسيره
وتصغيره خلاف مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ أَنه يُقَال نطاليق وفتاقير ونطيليق
وفتيقير فَإِن كَانَت تَاء الافتعال قد أبدلت ردَّتْ إِلَى أَصْلهَا من
التَّاء فَيُقَال فِي اضْطِرَاب واصطبار وازدياد واذكار واظلال ضتاريب
وضتيريب وَذهب الْمَازِني إِلَى إِجْرَاء انفعال وافتعال مجْرى فعال
فِي حذف الْهمزَة وَحذف النُّون وَالتَّاء فَيُقَال فِي الْجمع طلائق
وفقائر و [فِي التصغير] طليق وفقير فَإِن تعذر أحد المثالين بِبَعْض
الْأُصُول حذف الْخَامِس من الْأُصُول مُطلقًا سَوَاء وَافق بعض
الزَّوَائِد لفظا أم مخرجا أم لم يُوَافقهُ كسفرجل وسفارج وشمردل
وشمارد ويحذف الرَّابِع وَيبقى الْخَامِس إِن كَانَ الرَّابِع أصلا
وَافق بعض حُرُوف الزِّيَادَة فِي اللَّفْظ أَو فِي الْمخْرج نَحْو
خدرنق نونه أصل لَكِنَّهَا مثل النُّون الزَّائِدَة من حَيْثُ اللَّفْظ
فَيُقَال خدارق بحذفها وَإِقْرَار الْقَاف وَهُوَ الْحَرْف الْخَامِس
وفرزدق داله أصل لَكِنَّهَا تشبه التَّاء الَّتِي هِيَ من حُرُوف
الزِّيَادَة من حَيْثُ الْمخْرج لَا من حَيْثُ اللَّفْظ فَيُقَال فرازق
بحذفها وَإِقْرَار الْقَاف هَذَا هُوَ الأجود وَيجوز فِيهِ وَجه آخر
وَهُوَ إبْقَاء الرَّابِع وَحذف الْخَامِس فَيُقَال خدارن وفرازد هَذَا
الْمَذْكُور من جَوَاز حذف الْخَامِس مُطلقًا أَو الرَّابِع بِشَرْطِهِ
مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ وَقَالَ الْمبرد لَا يجوز إِلَّا حذف الْخَامِس
لَا غير وَمَا جَاءَ من قَوْلهم فرازق غَلطا وَمَا كَانَ غلط لَا
يتَعَدَّى بِهِ اللَّفْظَة المسموعة قَالَ أَبُو حَيَّان وَقد وَافق
الْمبرد على هَذَا غَيره
(3/368)
أما الثَّالِث فَلَا يحذف فَلَا يُقَال
فرادق وَلَا خدانق وَأَجَازَهُ الْكُوفِيُّونَ والأخفش قَالَ أَبُو
حَيَّان وَكَأَنَّهُم رَأَوْا حذف الثَّالِث أسهل إِذْ تحل ألف الْجمع
محلهَا فَيبقى مَا قبل الْألف معادلا لما بعْدهَا فِي كَون كل
مِنْهُمَا حرفين متساويين فِي نظم التَّرْتِيب وَكَأَنَّهُم رَأَوْا
أَن بالثالث حصل الِامْتِنَاع من الْوُصُول إِلَى مماثلة مفاعل أَو
مفاعيل فأجروه مجْرى الزَّائِد الَّذِي جَاءَ ثَالِثا فحذفوه نَحْو
وَاو فدوكس حَيْثُ قَالُوا فداكس وَلَا يبْقى فِي هَذَا الْجمع الَّذِي
على مماثلة مفاعل أَو مفاعيل زَائِد مَعَ أَرْبَعَة أصُول بل يحذف
سَوَاء كَانَ أَولا أَو ثَانِيًا أَو ثَالِثا أَو رَابِعا أَو خَامِسًا
أَو سادسا نَحْو مدحرج وقنفخر وفدوكس وصفصل وسبطري وعنكبوت وعقربان
وبرنساء فَيُقَال دحارج وقفاخر وفداكس وصفاصل وسباطر وعناكب وعقارب
وبرانس وَلَا تُوجد زِيَادَة رَابِعَة فِي رباعي الْأُصُول إِلَّا حرف
لين أَو مدعما وَلَا سادسة فِي رباعي الْأُصُول أَيْضا إِلَّا مَعَ
زِيَادَة أُخْرَى ويكونان زيدتا مَعًا كَمَا مثلنَا بِهِ من عنكبوت
وعقربان وبرنساء فَإِن كَانَ الزَّائِد حرف لين رَابِعا سَوَاء كَانَ
حرف مد أَيْضا كعصفور وقنديل وسرداح أم غير حرف فَلَا كغرنيق وفردوس لم
يحذف ذَلِك الزَّائِد بل إِن كَانَ يَاء أقرّ على حَاله أَو واوا أَو
ألفا قلب فَيُقَال عصافير وقناديل وسراديح وغرانيق وفراديس فَإِن كَانَ
حرف عِلّة لَا لين حذف كَالصَّحِيحِ فَيُقَال فِي كنهور كناهر وحرف
اللين مَا كَانَ سَاكِنا سَوَاء كَانَت الْحَرَكَة قبله مُنَاسبَة أم
لَا فَإِن ناسبته سمي حرف مد ولين وَاحْترز برابع من غير الرَّابِع
فَإِنَّهُ يحذف أَيْضا وَإِن كَانَ حرف لين سَوَاء كَانَ ثَانِيًا أم
ثَالِثا أم خَامِسًا كفدوكس وسميذع وعذافر وخيتعور وخيسفوج فَيُقَال
فداكس وسماذع وعذافر وختاعر وخسافج وَيجوز أَن يعوض مِمَّا حذف سَوَاء
كَانَ ثلاثي الْأُصُول أَو رباعيه أم خماسيه يَاء سَاكِنة قبل الآخر
نَحْو مطاليق فِي منطلق وفداكيس فِي فدوكس وسفارج فِي
(3/369)
سفرجل مَا لم يَسْتَحِقهَا من غير تعويض
نَحْو لغيزى فَإِنَّهُ يُقَال فِيهِ لغاغيز بفك التَّضْعِيف وَحذف
أَلفه وياء قبل آخِره لَكِن هَذِه الْيَاء هِيَ الَّتِي فِي الْمُفْرد
فَلَيْسَتْ تعويضا من الْمَحْذُوف فِي الْجمع وَقد تعوض هَاء
التَّأْنِيث من أَلفه الْخَامِسَة تَقول فِي حبنطى وعفرني حبانط وعفارن
فَإِذا عوضت الْيَاء قلت حبانيط وعفارين أَو الْهَاء قلت حبانطة
وعفارتة لَكِن بَاب تعويض الْيَاء أوسع جدا لِأَنَّهَا يجوز دُخُولهَا
فِي كل مَا حذف مِنْهُ شَيْء غير بَاب لغيزى وتعويض الْهَاء مَقْصُور
على مَا ذكر وهاء التَّأْنِيث بِالِاسْمِ الَّذِي حذفت مِنْهُ يَاء
النّسَب عِنْد الْجمع من غَيره مِثَاله أشعثي وأشاعثه وأزرقي وأزارقة
ومهلبي ومهالبة وَلَا يجوز حذف الْيَاء من مفاعيل وَلَا إِثْبَاتهَا
فِي غَيره كمفاعل وفواعل عِنْد الْبَصرِيين إِلَّا فِي الضَّرُورَة
كَقَوْلِه: 1776 -
(أَلا إِن جيراني العَشِيَّة رَائِحُ ... دَعَتْهُم دواع من هوى
ومنادح)
وَالْأَصْل مناديح لِأَنَّهُ جمع مندوحة وَقَوله: 1777 -
(سوابغُ بيضٌ لَا تُخَرِّقُها النَّبْلُ ... )
وَالْأَصْل سوابيغ لِأَنَّهُ جمع سابغة وَأَجَازَ الكوفية الْأَمريْنِ
فِي الِاخْتِيَار وَاسْتَدَلُّوا بقوله تَعَالَى: {وَعِنْده مفاتح
الْغَيْب} [الْأَنْعَام: 59] وَالْأَصْل مَفَاتِيح لِأَنَّهُ جمع
مِفْتَاح وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَو ألْقى معاذيره} [الْقِيَامَة:
15] وَالْأَصْل (معاذره) لِأَنَّهُ جمع معذرة
(3/370)
وَتَأَول البصريون ذَلِك على أَنه جمع مفتح
بِلَا ألف ومعذار بِأَلف وَوَافَقَ ابْن مَالك الْكُوفِيّين فَأجَاز
فِي سربال وعصفور سرابل وعصافر وَفِي دِرْهَم وصيرف دراهيم وصياريف
وَلَا يفْتَتح بَاب مفاعل ومفاعيل بالحرف الَّذِي لم يفْتَتح بِهِ
الْمُفْرد بل أَي حرف كَانَ أول الْمُفْرد يكون أول هَذِه الجمعين
كَمَا مر فِي الْأَمْثِلَة قَالَ أَبُو حَيَّان وَهَذَا الحكم مُشْتَرك
بَين هذَيْن المثالين وَبَين كثير من أَمْثِلَة الجموع وَإِنَّمَا يخرج
عَنهُ مَا جمع على أفعل وأفعال وأفعلة وأفعلاء وَفعل فِي جمع أفعل
وَلَا يخْتم بَاب مفاعل ومفاعيل بِحرف لين لَيْسَ فِي الْوَاحِد هُوَ
وَلَا مَا أبدل مِنْهُ فَإِن كَانَ هُوَ أَو مَا أبدل مِنْهُ فِي
الْوَاحِد حتم هَذَا الْجمع بِهِ كحذرية وحذاري وعروهَ وعراقي وَمَا
ورد بِخِلَاف ذَلِك فِي الْأَمريْنِ أَعنِي الِافْتِتَاح والاختتام
فَهُوَ جمع لوَاحِد قياسي مهمل أَو مُسْتَعْمل قَلِيلا مِثَاله فِي
الِافْتِتَاح ملامح ومذاكير ومحاسن افْتتح بِغَيْر الْحَرْف الَّذِي
فِي أول لمحة وَذكر وحسنة فَقدر كَأَنَّهَا جمع ملمحة ومذكار ومحسنة
وَهِي مُفْرَدَات مُهْملَة الْوَضع جَاءَ الْجمع عَلَيْهَا وأظافير
افْتتح بِغَيْر الْحَرْف الَّذِي فِي أول ظفر لكنه ورد الأظفور فِي
معنى الظفر فَكَأَن الْجمع جَاءَ عَلَيْهِ وَإِن كَانَ الظفر أشهر
وَأكْثر اسْتِعْمَالا ومثاله فِي الاختتام باللين الكياكي ختم بِهِ
والمفرد كيكة وَلَيْسَ هُوَ فِيهِ وَلَا مَا أبدل مِنْهُ فَقدر
كَأَنَّهُ جمع كيكاة وَهُوَ مُفْرد قياسي قد أهمل والليالي مُفْرد
لَيْلَة وَلم يخْتم بِهِ وَلكنه قد اسْتعْمل قَلِيلا ليلاه قَالَ: 1778
-
(يَا وَيْحَهُ من جَمَل مَا أشْقَاه ... فِي كل يَوْم مَا وكُلِّ
ليلاهْ)
(3/371)
فَجَاءَت اللَّيَالِي على مُرَاعَاة هَذَا
الْقَلِيل (ص) مَسْأَلَة يجمع الْعلم المرتجل وَالْمَنْقُول من غير
اسْم جامد لَهُ جمع موازنة أَو مقاربه من جامد اسْم الْجِنْس
الْمُوَافقَة تذكيرا وضده وَلَا يتَجَاوَز بالمنقول فِي جامد لَهُ جمع
وَزنه فَإِن لم يكن عومل كأشبه الْأَسْمَاء بِهِ (ش) إِذا كَانَ
الِاسْم علما مرتجلا فَإنَّك تجمعه جمع مَا وازنه من أَسمَاء
الْأَجْنَاس إِن كَانَ لَهُ نَظِير فِي الأوزان أَو مَا قاربه فِي
الْوَزْن إِن لم يكن لَهُ نَظِير مراعيا للموافقة فِي التَّذْكِير
والتأنيث فَإِن كَانَ الْعلم مذكرا جمع جمع اسْم الْجِنْس الْمُذكر أَو
مؤنثا جمع جمع اسْم الْجِنْس الْمُؤَنَّث مِثَال مَا لَهُ نَظِير
زَيْنَب وسعاد وأدد فَيجمع زَيْنَب على زيانب كَمَا تجمع (أرنبا) على
أرانب و (سعاد) على أسعد كَمَا تجمع كرَاع على أكرع وأدد على إدان
كَمَا تجمع (نغر) على نغران وَمِثَال مَا لَا نَظِير لَهُ ضريب إِذا
ارتجلت علما من الضَّرْب على وزن فعلل فَإِنَّهُ مَفْقُود فِي كَلَامهم
فتجمعه جمع برثن لِأَنَّهُ قاربه فِي الْوَزْن وَكَذَلِكَ الْعلم
الْمَنْقُول من غير اسْم جامد سَوَاء كَانَ مَنْقُولًا من صفة أَو من
فعل وَقد اسْتَقر لَهُ جمع قبل النَّقْل فَإِنَّهُ أَيْضا يَجْعَل كاسم
الْجِنْس الْمُوَافق لَهُ فِيمَا ذكر مِثَاله لَو سميت رجلا بجامد أَو
بِضَرْب الْمَنْقُول من الْفِعْل لَقلت فِي جمع جامد جوامد كَمَا تَقول
فِي حَائِط حَوَائِط وَفِي جمع ضرب أضراب كَمَا تَقول فِي جمع حجر
أَحْجَار وَكَذَا إِذا سميت امْرَأَة بِخَالِد جمعتها على خوالد كَمَا
تجمع طَالِق على طَوَالِق وَلَو سميتها ب (قَالَ) لَقلت فِي جمعهَا
قَول كَمَا تَقول فِي جمع سَاق سوق وَلَو سميت ب (أقتل) مَنْقُولًا من
الْمُضَارع الْمَبْنِيّ للْمَفْعُول فَإِنَّهُ لَا نَظِير لَهُ فِي
أوزان الْأَسْمَاء فَيجمع مثل جمع أفكل المقارب لوزنه وَلَا تتجاوز
بالمنقول من جامد مُسْتَقر لَهُ جمع مَا كَانَ لَهُ من الْجمع فَلَو
سميت رجلا بغراب قلت فِي جمعه أغربة وغربان كَمَا قيل فِيهِ قبل
النَّقْل وَلَا يُزِيلهُ النَّقْل عَمَّا كَانَ لَهُ فِي حَال كَونه
اسْم جنس فَإِن لم يسْتَقرّ لَهُ جمع قبل النَّقْل بِأَن لم يجمع
أَلْبَتَّة كالمنقول من أَكثر المصادر فَأَنَّهَا لم تجمع أَو جمع لكنه
مَا اسْتَقر فِيهِ جمع بل اضْطربَ وَلم تطرد فِيهِ قَاعِدَة بِحَيْثُ
تكون مقيسة فِي جمع ذَلِك الِاسْم فَإِنَّهُ إِذْ ذَاك يجمع جمع مَا
كَانَ أشبه بِهِ
(3/372)
مِثَال الأول أَن يُسمى ب (ضرب) فَإِنَّهُ
لم يجمع وَهُوَ مصدر فَجمع مُسَمّى بِهِ على أفعل فِي الْقلَّة فَتَقول
أضْرب ككلب وأكلب وضروب من الْكَثْرَة ككعب وكعوب وَمِثَال الثَّانِي
... (ص) وَلَا يجمع جمع كَثْرَة وَاسم جنس لم تخْتَلف أَنْوَاعه وفَاقا
فَإِن اخْتلف فالجمهور لَا يُقَاس هُوَ وَلَا اسْم الْجمع وَأَنه
يُقَاس فِي الْقلَّة أما جمع الْجمع فَلم يُثبتهُ غير الزجاجي وَابْن
عَزِيز (ش) لَا خلاف فِي أَن جموع الْكَثْرَة لَا تجمع قِيَاسا وَلَا
أَسمَاء المصادر وَلَا أَسمَاء الْأَجْنَاس إِذا لم تخْتَلف
أَنْوَاعهَا فَإِن اخْتلفت فسيبويه لَا يقيس جمعهَا على مَا جَاءَ
مِنْهُ وَعَلِيهِ الْجُمْهُور وَمذهب الْمبرد والرماني وَغَيرهمَا
قِيَاس ذَلِك قَالَ أَبُو حَيَّان وَالصَّحِيح مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ
لقلَّة مَا حكى مِنْهُ وَسَوَاء فِي اسْم الْجِنْس مَا ميز واحده
بِالتَّاءِ وَمَا لَيْسَ كَذَلِك وَمن المسموع فِي الأول قَوْلهم رطبَة
وأرطاب وَاخْتلفُوا فِي جموع الْقلَّة وَهِي أَفعَال وأفعلة وأفعل
وفعلة فمذهب الْأَكْثَرين أَنه منقاس جمعهَا وَلَا خلاف أَنه مَا سمع
من جمع الْقلَّة أَكثر مِمَّا سمع من جمع الْكَثْرَة وَلَكِن أهوَ من
الْكَثْرَة بِحَيْثُ يُقَاس عَلَيْهِ أم لَا وَاخْتِيَار ابْن عُصْفُور
أَنه لَا ينقاس جمع الْجمع لَا جمع الْقلَّة وَلَا جمع الْكَثْرَة
وَلَا يجمع إِلَّا مَا جمعُوا وَمن المسموع فِي ذَلِك أيد وأياد وأوطب
وأواطب وَأَسْمَاء وأسام وأسورة وأساور وأبيات وأباييت وأنعام وأناعيم
وأقوال وأقاويل وأعراب وأعاريب ومعن ومعنان ومصران ومصارين وحيشان
وحشاشين وجمل
(3/373)
وجماميل وأعطية وأعطيات وأسقية وأسقيات
وبيوت وبيوتات وموال ومواليات بني هَاشم ودور ودورات وعوذ وعوذات
وَصَوَاحِب وصواحبات يُوسُف وحدائد وحديدات وحمر وحمرات وطرق وطرقات
وجزر وجزرات وأنصاء وأناص وَهُوَ مَا رعي من النَّبَات قَالَ أَبُو
حَيَّان فَهَذَا مَا جمع من الْجَمِيع فِي الْكَلَام والمفرد يَد ووطاب
وَاسم وسوار وَبَيت وَنعم وَقَول وعرب ومعن ومصير وَحش وجمل وَعَطَاء
وسقاء وَبَيت وَمولى وَدَار وعائذ وصاحبة وحديدة وحمار وَطَرِيق وجزور
ونصو قَالَ وَأما مَا جَاءَ فِي الضَّرُورَة فأعينات والبرعات وأيامنون
ونواكسون وعقابين وغرابين أما جمع جمع الْجمع فأثبته الزجاجي وَمثله
بأصائل وَهِي العشايا فَإِنَّهُ جمع آصال وآصال جمع أصل وأصل جمع أصيل
كَمَا تَقول رغيف ورغف ثمَّ تشبه أصلا الْجمع بعنق فتجمعه على آصال
كَمَا تجمع عنقًا على أَعْنَاق ثمَّ تشبه أصالا بأعصار لموافقته فِي
الزِّيَادَة وَعدد الْحُرُوف فتجمعه على أصائل وَكَانَ قِيَاسه أصائيل
لأجل الْألف كأعاصير وَبَعْضهمْ قَالَ إِن أصلا قد اسْتعْمل فِي لِسَان
الْعَرَب مُفردا بِمَعْنى أصيل فأصائل من جمع الْجمع قَالَ أَبُو
حَيَّان وَهَذَا أحسن من أَن يَجْعَل جمع جمع جمع قَالَ وَذكر أَبُو
الْحسن بن الباذش أَن النَّحْوِيين على أَن آصالا جمع أصيل كيمين
وأيمان وَأَن أصائل جمع أصيلة كسفينة وسفائن وَقد حكى يَعْقُوب أصيله
فِي معنى أصيل فعلى هَذَا لَا يكون أصائل من بَاب جمع الْجمع وَلَا من
بَاب جمع جمع الْجمع قَالَ وَهَذَا أولى من تكلّف لَا يضْطَر إِلَيْهِ
انْتهى وَقَالَ السُّهيْلي لَا أعرف أحدا قَالَ جمع جمع الْجمع غير
الزجاجي وَابْن عَزِيز قَالَ أَبُو حَيَّان وَظَاهر كَلَام سِيبَوَيْهٍ
أَنه لَا ينقاس جمع اسْم الْجمع وَمن المسموع مِنْهُ قوم وأقوام ورهط
أراهط
(3/374)
مَسْأَلَة
(ص) مَسْأَلَة مَا دلّ على أَكثر من اثْنَيْنِ وَلَا وَاحِد لَهُ من
لَفظه إِن كَانَ وَزنه خَاصّا بِالْجمعِ أَو غَالِبا فَجمع وَاحِد
مُقَدّر وَإِلَّا فاسم جمع وَمَا لَهُ وَاحِد يُوَافقهُ فِي اصل
اللَّفْظ وَالدّلَالَة عِنْد عطف أَمْثَاله فَجمع مَا لم يُخَالف
أوزانه أَو يُسَاوِي الْوَاحِد فِي خَبره وَوَصفه وَنسبه أَو يُمَيّز
من واحده بياء نِسْبَة فاسم جمع أَو بتاء فاسم جنس فِي الْأَصَح أما
مَا يَقع على الْمُفْرد وَالْجمع فَإِن لم يثن كجنب على الْأَفْصَح
فَغير جمع وَإِلَّا فَقيل اسْم جمع وَقيل جمع مُقَدّر تَغْيِيره وَقيل
مُفْرد (ش) كل اسْم دَال على أَكثر من اثْنَيْنِ وَلَا وَاحِد لَهُ من
لَفظه فَهُوَ جمع وَاحِد مُقَدّر إِن كَانَ على وزن خَاص بِالْجمعِ أَو
غَالب فِيهِ مِثَال الْخَاص عبابيد وشماطيط فَهَذَا جمع وَإِن لم ينْطق
لَهُ بمفرد لِأَنَّهُ جَاءَ على وزن يخْتَص بِالْجمعِ إِذْ لم يَجِيء
لنا من لسانهم اسْم مُفْرد على هَذَا الْوَزْن وَمِثَال الْغَالِب
أَعْرَاب فَإِنَّهُ جمع لمفرد لم ينْطق بِهِ وَجَاء على وزن غَالب فِي
الجموع لِأَن أفعالا قل فِي الْمُفْردَات جدا وَمِنْه برمة أعشار
وَإِلَّا فَهُوَ اسْم جمع كإبل وذود واحدهما جمل أَو نَاقَة وَقوم
واحده (رجل) فَإِن كَانَ لَهُ وَاحِد يُوَافقهُ فِي أصل اللَّفْظ دون
الْهَيْئَة وَفِي الدّلَالَة عِنْد عطف أَمْثَاله فَهُوَ جمع مِثَاله
رجال لَهُ وَاحِد يُوَافقهُ فِي الْحُرُوف الْأَصْلِيَّة دون
الْهَيْئَة وَيُقَال فِيهِ قَامَ رجل وَرجل وَرجل فَإِن وَافقه فِي
اللَّفْظ والهيئة كفلك للْوَاحِد وَالْجمع فَسَيَأْتِي حكمه أَو لم
يُوَافقهُ فِي الدّلَالَة عِنْد عطف أَمْثَاله كقريش فَإِن واحدهم قرشي
وَإِذا عطف أَمْثَاله عَلَيْهِ فمدلوله جمَاعَة منسوبة إِلَى قُرَيْش
وَلَيْسَ مَدْلُول قُرَيْش ذَلِك فَلَيْسَ بِجمع وَكَذَا إِن وجد
الشرطان وَلَكِن خَالف أوزان الجموع السَّابِقَة أَو سَاوَى الْوَاحِد
فِي خَبره وَوَصفه نَحْو الركب سَائِر وَهَذَا ركب سَائِر كَمَا تَقول
الرَّاكِب سَائِر وَهَذَا رَاكب سَائِر
(3/375)
أَو ساواه فِي النّسَب إِلَيْهِ بِأَن نسب
إِلَيْهِ على لَفظه نَحْو ركبي كَمَا تَقول راكبي بِخِلَاف الْجمع
فَإِنَّهُ لَا ينْسب إِلَيْهِ على لَفظه بل يرد إِلَى الْمُفْرد كَمَا
سَيَأْتِي أَو ميز من واحده بِنَزْع يَاء النّسَب نَحْو روم وَترك
فَإِن الْوَاحِد مِنْهُمَا رومي وتركي وَمَعَ ذَلِك لَا يكون روم وَترك
وَنَحْوهمَا جموعا أَو ميز من واحده بتاء التَّأْنِيث كبسر وبسرة فِي
الْمَخْلُوقَات وسفن وسفينة فِي المصنوعات فَلَيْسَ شَيْء من هَذِه
الْأَقْسَام الْأَرْبَعَة يجمع بل كل من الثَّلَاثَة الأول اسْم جمع
والأخير اسْم جنس وَخَالف الْأَخْفَش فِيمَا كَانَ على فعل كركب طير
وَصَحب وَنَحْوهَا فَقَالَ إِنَّهَا جموع تكسير لراكب وطائر وَصَاحب
لَا أَسمَاء جموع قَالَ أَبُو حَيَّان وَهُوَ مَرْدُود بِأَن الْعَرَب
صغرتها على لَفظهَا وَلَو كَانَت جموعا ردَّتْ فِي التصغير إِلَى
مفرداتها وَخَالف الْفراء فِي كل مَا لَهُ وَاحِد مُوَافق فِي أصل
اللَّفْظ كبسر وغمام وسحاب وَنَحْوهَا ورد بِأَنَّهُ لَو كَانَ جمعا لم
يجز وَصفه بالمفرد وَقد وصف بِهِ قَالَ تَعَالَى: {إِلَيْهِ يصعد
الْكَلم الطّيب} [فاطر: 10] {أعجاز نخل منقعر} [الْقَمَر: 20] وَمن
الْوَاقِع على جمع مَا يَقع على الْوَاحِد وَالْجمع بِغَيْر تَغْيِير
ظَاهر فإمَّا أَن يثنى أَو لَا فَإِن لم يثن فَإِنَّهُ لَيْسَ بِجمع
كالمصدر إِذا أخبر بِهِ أَو وصف بِهِ أَو وَقع حَالا وَنَحْو جنب
أَيْضا فَإِن الْأَفْصَح فيهمَا أَلا يثنيا وَلَا يجمعا فليسا بجمعين
وَإِن ثني فَهُوَ جمع عِنْد الْأَكْثَرين كفلك وهجان ودلاص فَإِنَّهَا
تطلق على الْمُفْرد وَالْجمع ففلك فِي حَالَة الْإِفْرَاد نَظِير قفل
وَفِي حَالَة الْجمع نَظِير رسل وهجان فِي حَالَة الْإِفْرَاد نَظِير
لجام وَفِي حَالَة الْجمع نَظِير كرام فَقدر التَّغْيِير فِي حَالَة
الْجمع بتبدل الحركات وَلم يَجْعَل من بَاب الْمُشْتَرك لوُجُود تثنيته
فِي كَلَامهم بِخِلَاف نَحْو جنب فَإِنَّهُ هَكَذَا الْمُفْرد والمثنى
وَالْمَجْمُوع على الفصيح وَإِن كَانَ بَعضهم قد ثناه فَيكون إِذا ذَاك
من بَاب فلك فَلَمَّا ثنيت دلّ ذَلِك على عدم الِاشْتِرَاك
(3/376)
وَذهب آخَرُونَ إِلَى أَن بَاب فلك وَنَحْوه أَسمَاء جموع وَأَنه لَا
تَغْيِير فِيهَا مُقَدرا فَيكون إِذْ ذَاك من قبيل الْمُشْتَرك بَين
الْمُفْرد وَالْجمع وَلَا يمْتَنع أَن يوضع لفظ مُشْتَرك بَين
الْمُفْرد وَالْجمع لِأَنَّهُمَا مَعْنيانِ متغايران بكيفية
الْإِفْرَاد وَالْجمع وَإِن كنت إِذا أطلقته على الْجمع دلّ على
الْمُفْرد وَالْجمع ضم مُفْرَدَات نظمهن لفظ كَمَا لم يمْتَنع أَن يوضع
الْمُشْتَرك بَين الْكل وجزئه نَحْو إِنْسَان فَإِنَّهُ مَوْضُوع
لهَذَا الشَّخْص وموضوع لإِنْسَان الْعين وَإِن كنت إِذا أطلقته على
الْإِنْسَان دلّ بطرِيق التَّضْمِين على إِنْسَان الْعين فَكَمَا لم
يمْتَنع وضع مثل هَذَا فَكَذَلِك لَا يمْتَنع بَين الْمُفْرد وَالْجمع
وَهُوَ فِي هَذَا أسهل لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَكثر من ضم أَمْثَال
بِخِلَاف إِنْسَان فَإِن المباينة فِيهِ أَكثر لِأَن مباينة الْجُزْء
للْكُلّ أَكثر من مباينة الْمُفْرد للْجمع وَهَذَا الرَّأْي صَححهُ
ابْن مَالك فِي التسهيل وَقَالَ بعض النَّحْوِيين الْفلك اسْم مُفْرد
يذكر وَيُؤَنث وَقَوله تَعَالَى: {والفلك تجْرِي} [الْحَج: 65] على
التَّأْنِيث المسموع فِيهِ وَهُوَ مُفْرد وَاللَّام للْجِنْس وَقَوله:
{وجرين بهم} [يُونُس: 22] أُعِيد فِيهِ على الْمَعْنى كَمَا قَالُوا
الدِّينَار الصفر وَالدِّرْهَم الْبيض وَغير هَذَا الْقَائِل يَجعله
دَلِيلا على الْجمع |
