الشفا بتعريف حقوق المصطفى محذوف الأسانيد

الْفَصْلُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ أَنْبَاؤُهُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ
وَمِنْ خَصَائِصِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَرَامَاتِهِ، وَبَاهِرِ آيَاتِهِ أَنْبَاؤُهُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ، وَإِمْدَادِ اللَّهِ لَهُ بِالْمَلَائِكَةِ، وَطَاعَةِ الْجِنِّ لَهُ، وَرُؤْيَةِ كَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ لَهُمْ..
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «وَإِنْ تَظاهَرا «1» عَلَيْهِ «2» فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ «3» وَجِبْرِيلُ «4» » الْآيَةَ.
وَقَالَ «5» «إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا» .
__________
(1) أي وان تتعاونا عليه والخطاب لعائشة وحفصة رضي الله تعالى عنهما.
(2) أي على النبي صلّى الله عليه وسلم بما يسوؤه لديه من الإفراط في الغيرة لكثرة ميلهما إليه.
(3) أي ناصره ومعينه.
(4) أي «وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ» سورة التحريم آية رقم (4) .
(5) سورة الأنفال آية رقم (12) .

(1/708)


وَقَالَ: «إِذْ تَسْتَغِيثُونَ «1» رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ..» «2» الْآيَتَيْنِ.
وَقَالَ: «وَإِذْ صَرَفْنا «3» إِلَيْكَ نَفَراً «4» مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ» «5» الآية.
عَنْ «6» عَبْدِ اللَّهِ «7» قَالَ: «لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى «8» قَالَ «9» رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صُورَتِهِ له ستمئة جَنَاحٍ.
وَالْخَبَرُ «10» فِي مُحَادَثَتِهِ مَعَ جِبْرِيلَ وَإِسْرَافِيلَ «11» وغيرهما من
__________
(1) أي بمناجاتكم يا غياث المستغيثين أغثنا أعنا على أعدائنا وعن عمران أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الكفار ألفا واصحابه ثلاثمائة ونيف أي في بدر فرفع يديه مستقبلا بقوله: «اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض» فما زال يهتف بربه حتى سقط رداءه فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه: «يا نبي الله حسبك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك» .
(2) «بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ، وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» الآيتين رقم 9، 10 من سورة الأنفال.
(3) أي أملنا ووجهنا اليك.
(4) نفرا: النفر ما دون العشرة وهؤلاء من نصيبين وهذا كان ببطن نخلة في منصرفه صلّى الله تعالى عليه وسلم من الطائف.
(5) «فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين» الآية رقم (29) من سورة الأحقاف.
(6) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي موقوفا والترمذي وقال حسن وصحيح والمذكور هنا رواية السنن.
(7) تقدمت ترجمته في ص «214» رقم «2» . وص «256» رقم «2» .
(8) سورة النجم آية رقم (18) .
(9) أي ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في تفسيره وهو موقوف له حكم الرفع.
(10) أي الحديث الصحيح المسند.
(11) إسرافيل هو واحد من خواص الملائكة، موكل بالنفخ في الصور.

(1/709)


الْمَلَائِكَةِ، وَمَا شَاهَدَهُ مِنْ كَثْرَتِهِمْ وَعِظَمِ صُوَرِ بَعْضِهِمْ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ مَشْهُورٌ.. وَقَدْ رَآهُمْ بِحَضْرَتِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي مَوَاطِنَ مُخْتَلِفَةٍ.
فَرَأَى «1» أَصْحَابُهُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ. وَرَأَى «2» ابْنُ عَبَّاسٍ «3» وَأُسَامَةُ «4» بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا عِنْدَهُ جِبْرِيلَ «5» فِي صُورَةِ دَحْيَةَ «6» . وَرَأَى «7» سَعْدٌ «8» عَلَى يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ «9» فِي صُورَةِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بيض. ومثله عن غَيْرُ وَاحِدٍ وَسَمِعَ «10» بَعْضُهُمْ زَجْرَ «11» الْمَلَائِكَةِ خَيْلَهَا
__________
(1) كما ورد في حديث رواه الشيخان وغيرهما من طرق متعددة.
(2) رواية ابن عباس لجبريل رواها الترمذي ورؤية أسامة له رواها الشيخان عنه وأما غيرهما كعائشة فروى روايتها البيهقي.
(3) تقدمت ترجمته في ص «52» رقم «6» .
(4) تقدمت ترجمته في ص «412» رقم «3» .
(5) جبريل عليه السلام رئيس الملائكة وهو الذي كان ينزل على الانبياء بالوحي وقد وصفه الله تعالى بِقَوْلِهِ «ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ- مطاع ثم أمين» وقد تقدمت ترجمته آنفا
(6) دحية الكلبي هو ابن خليفة الكلبي، الصحابي الجليل المشهور توفي في خلافة معاوية رضي الله عنهما وكان من أجمل الناس وأجلهم ولذا كان جبريل عليه الصلاة والسلام يأتي على صورته.
(7) كما في الصحيحين.
(8) تقدمت ترجمته في ص «215» رقم «1» .
(9) من خواص الملائكة، وهو الملك الموكل بالامطار.
(10) وهذا رواه أبو نعيم والبيهقي عن ابن عباس أن رجلا من غفار قال: قدمت أنا وابن عم لي ونحن مشركان وصعدنا على جبل مشرف على بدر ننظر الوقعة وننظر على من تكون الدبرة فبينما نحن كذلك إذ دنت سحابة فيها حمحمة خيل فسمعت قائلا يقول: أقدم حيزوم فمات ابن عمي من خوفه وكدت أهلك» وحيزوم منادي اسم فرس الملك وروي حيزون بالنون والصحيح الاول.
(11) زجر: بفتح الزاي المعجمة وسكون الجيم أي حثهم وحملهم على السرعة.

(1/710)


يوم بدر وبعضهم «1» رأى تطاير الرؤوس مِنَ الْكُفَّارِ وَلَا يَرَوْنَ الضَّارِبَ وَرَأَى «2» أَبُو سُفْيَانَ «3» بْنَ الْحَارِثِ يَوْمَئِذٍ رِجَالًا بِيضًا عَلَى خَيْلٍ بُلْقٍ «4» بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مَا يَقُومُ لَهَا شَيْءٌ وَقَدْ كَانَتِ «5» الْمَلَائِكَةُ تُصَافِحُ عِمْرَانَ «6» بن حصين وَأَرَى «7» النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَمْزَةَ «8» جبريل في الكعبة فخر مغشيا عليه..
__________
(1) كما رواه البيهقي عن سهل بن حنيف وأبي واقد الليثي وقال أبو داود المازني على ما في رواية ابن اسحق «اني لا تبع رجلا من المشركين يوم بدر لاضربه اذ وقع رأسه قبل ان يصل اليه سيفي فعرفت أنه قتله غيري» .
(2) قيل ان الرائي لذلك سهيل بن عمرو كما رواه البيهقي وهذا مخالف لما رواه المصنف رحمه الله تعالى هنا وهو هكذا في تخريج السيوطي لاحاديث هذا الكتاب وفي الشرح الجديد أنه رواه ابن اسحق في سيرته ونقله في حديث طويل في مهلك أبي لهب والعهدة فيه عليه.
(3) هو أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة- أرضعتهما حليمة السعدية واسمه المغيرة وقيل: اسمه كنيته والمغيرة أخوه، وكان ممن يشبه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، ويقال: إن عليا علمه لما جاء ليسلم أن يأتي النبي صلّى الله عليه وسلم من قبل وجهه فيقول (تالله لقد أثرك الله علينا) ففعل فأجابه (لا تثريب عليكم) .
(4) بلق: بضم الباء الموحدة وسكون اللام جمع أبلق أي فيها بياض ولون آخر.
(5) كما رواه ابن سعد عن قتادة وفي مسلم أنها كانت تسلم عليه ولا منافاة بينهما فان المتلاقيين يستحب لهما السلام والمصافحة تحية واكراما وان السلام أمان والمصافحة تسليم يده له فهو أمان لفظا ومعنى وحسا.
(6) تقدمت ترجمته في ص «238» رقم «5» .
(7) رواه البيهقي مرسلا عن عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنهما.
(8) تقدمت ترجمته في ص «691» رقم «5» .

(1/711)


وَرَأَى «1» عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ «2» الْجِنَّ لَيْلَةَ «3» الْجِنِّ وَسَمِعَ كَلَامَهُمْ وَشَبَّهَهُمْ بِرِجَالِ الزُّطِّ «4» .
وَذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ «5» أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ «6» لَمَّا قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ أَخَذَ الرَّايَةَ مَلَكٌ عَلَى صُورَتِهِ فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ: تَقَدَّمْ يَا مُصْعَبُ..
فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ: لَسْتُ بِمُصْعَبٍ فَعَلِمَ أَنَّهُ مَلَكٌ «7» .
وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُصَنِّفِينَ «8» عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «9» رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إذ أقبل شيخ بيده
__________
(1) كما رواه البيهقي عنه.
(2) تقدمت ترجمته في ص «214» رقم «2» وص «256» رقم «2» .
(3) أي ليلة رأى فيها رسول الله صلّى الله عليه وسلم الجن وقد أمر بانذارهم ودعوتهم للاسلام فدعاهم.
(4) الزط: بضم الزاي المعجمة وتشديد الطاء المهملة قوم من السودان أو الهنود طوال. وكلمة الزط معرب جت بفتح الجيم.
(5) تقدمت ترجمته في ص «155» رقم «2» .
(6) هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف القرشي من بني عبد الدار صحابي شجاع، من السابقين الى الاسلام. أسلم في مكة وكتم اسلامه، فعلم به أهله، فأوثقوه وحبسوه، فهرب مع من هاجر الى المدينة، فكان أول من جمع الجمعة فيها، وعرف فيها بالمقرىء، وأسلم على يده أسيد بني حضير وسعد بن معاذ وشهد بدرا، وحمل اللواء يوم أحد فاستشهد، وكان في الجاهلية فتى مكة، شبابا وجمالا ونعمة، ولما ظهر الاسلام زهد بالنعيم. وكان يلقب «مصعب الخير» ويقال: فيه وفي أصحابه نزلت الآية «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ» .
(7) وروى ابن شيبة في مصنفه انه صلّى الله عليه وسلم قال يوم أحد أقدم مصعب فقال له عبد الرّحمن بن عوف يا رسول الله ألم يقتل مصعب قال بلى لكن قام مكانه وتسمى باسمه.
(8) كالبيهقي وابن ماكولا.
(9) تقدمت ترجمته في ص «113» رقم «4» .

(1/712)


عَصًا.. فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ ... وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَغَمَةُ الْجِنِّ «1» » .
مَنْ أَنْتَ؟ .. قَالَ: «أَنَا هامة بن الهيم «2» بن لا قس «3» بْنِ إِبْلِيسَ «4» » .. فَذَكَرَ أَنَّهُ لَقِيَ نُوحًا «5» وَمَنْ بَعْدَهُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ «6» وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ سُوَرًا مِنَ الْقُرْآنِ.
وذكر «7» الواقدي «8» قتل خالد «9» عند هدمه للعزّى «10» لِلسَّوْدَاءِ «11» الَّتِي خَرَجَتْ لَهُ نَاشِرَةً شَعْرَهَا عُرْيَانَةً فَجَزَلَهَا «12» بِسَيْفِهِ وَأَعْلَمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم
__________
(1) نغمة الجن: بفتح النون أي هذه حركته وصوته وفي نسخة (نغمة جني)
(2) الهيم: بكسر فسكون تحتية وفي نسخة صحيحة بفتح هاء وكسر تحتية مشددة او مخففة.
(3) لاقس: بكسر القاف او لا قيس بزيادة تحتية.
(4) هو إبليس اللعين، أبو الجن، كما ان آدم عليه السلام أبو البشر. ويسمى عزرائيل، وقيل: الحارث ويكنى: بأبي مرة.
(5) نوح نبي ورسول من اولي العزم، ارسله الله الى قومه ودعاهم (950) سنة كما قال الله تعالى «فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما» ثم دعا عليهم لما يئس منهم فقال «رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا» .
(6) اختلف في هذا الحديث فقال ابن الجوزي إنه حديث موضوع لا أصل له وذكر له طرقا ذكر من في رواتها من الكذابين ومن لم تقبل روايته وخالفه فيه غيره وقال ان تعدد طرقه تدل على صحته وابن الجوزي له مجازفة في موضوعاته أكثرها مردودة وقد روى هذا الحديث من يعتمد عليه كالبيهقي وابن عساكر وغيرهما.
(7) وكذا روى النسائي والبيهقي عن أبي الطفيل.
(8) تقدمت ترجمته في ص «155» رقم «3» .
(9) تقدمت ترجمته في ص «637» رقم «9» .
(10) العزى: شجرة او ثلاث أشجار كانت في مكان واحد بنوا عليها بناء وكانوا يعبدونها وكانت لغطفان.
(11) وهو شيطان في صورة امرأة سوداء واضعة يدها على رأسها صائحة يا ويلها وناشرة شعرها.
(12) فجز لها: بجيم وزاي معجمة مفتوحتين والزاي مشددة للمبالغة ومخففة أي جعلها جزلين أي قطعتين وروي جدلها بدال مهملة مشددة وروي عن خطه بخاء وذال معجمتين بمعنى قطعها ومعانيها متقاربة وأشهرها أولها.

(1/713)


فَقَالَ لَهُ: تِلْكَ الْعُزَّى.
وَقَالَ «1» صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ شَيْطَانًا «2» تَفَلَّتَ «3» الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ صَلَاتِي فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ.. فَأَخَذْتُهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ «4» مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ.. فَذَكَرْتُ دَعْوَةَ أَخِي سُلَيْمَانَ «5» «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا ينبغي لأحد من بعدي «6» » فردّه الله خاسئا «7» ) وهذا باب واسع.
__________
(1) رواه الشيخان عن أبي هريرة.
(2) شيطانا: من شطن اذا بعد لبعده عن الخير أو من شاط اذا هلك لهلاكه في الشر وهو المتمرد من الجن.
(3) تفلت: بتشديد اللام أي وثب بسرعة بغتة وأصله التخلص بغتة يقال انفلت الدابة اذا تخلصت من مربطها.
(4) سارية: عمود او اسطوانة من عمد المسجد.
(5) سليمان عليه الصلاة والسلام رسول ونبي وهو ابن الرسول داود عليهما الصلاة والسلام كان ملكا ونبيا، وقصته في القرآن معروفة.
(6) سورة ص آية رقم «35» .
(7) امتنع نبينا صلّى الله تعالى عليه وسلم من أخذه إما تواضعا او تأدبا او تسليما لدعوة سليمان عليه السلام قال الفاري «التسليم أولى وأسلم» .

(1/714)