ذخائر
العقبى في مناقب ذوى القربى * (باب) * في ذكر سيدة نساء العالمين فاطمة
البتول ابنة سيد المرسلين قال أبو عمر هي واختها ام كلثوم افضل بنات النبي
صلى الله عليه وسلم كلهم ولدوا قبل النبوة ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى
الله عليه وسلم سنة احدى واربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم، قال
أبو عمر وهو مغاير لما رواه ابن إسحق أن أولاد النبي صلى الله عليه وسلم
ولدوا قبل النبوة إلا ابراهيم.
* (باب) * ذكر تسميتها فاطمة رضى الله عنها عن على رضى الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة (يا فاطمة تدرين لم سميت فاطمة قال
على يارسول الله لم سميت فاطمة قال ان الله عزوجل قد فطمها وذريتها عن
النار يوم القيامة) أخرجه الحافظ الدمشقي، وقد رواه الامام على بن موسى
الرضا في مسنده، ولفظه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ان الله عزوجل
فطم ابنتى فاطمة وولدها ومن أحبهم من النار فلذلك سميت فاطمة) وعن ابن عباس
رضى الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابنتى فاطمة حوراء
إذ لم تحض ولم تطمث وانما سماها فاطمة لان الله عزوجل فطمها ومحبيها عن
النار.
أخرجه النسائي.
(الشرح) : الطمث الحيض وكرر لاختلاف اللفظ، والطمث أيضا الجماع ومنه قوله
تعالى (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان) .
* (باب) * ذكر تزويجها بعلى بن أبى طالب كرم الله وجهه
تزوجها على رضى الله عنه وهى ابنة خمس عشرة سنة وخمسة أشهر أو ستة ونصف،
وسنه يومئذ رضى الله عند احدى وعشرون سنة وخمسة أشهر ولم يتزوج عليها حتى
(1/26)
ماتت.
عن جعفر قال تزوج على فاطمة في صفر في السنة الثانية من الهجرة وبنى بها في
ذى الحجة على رأس اثنين وعشرين شهرا من التاريخ.
قال أبو عمر بعد وقعة أحد وقال غيره بعد بناء النبي صلى الله عليه وسلم
بعائشة بأربعة أشهر ونصف وبنى بها بعد تزوجها بسبعة أشهر ونصف.
(ذكر ما جاء في مهرها وكيف تزويجها) ودخولها على على رضى الله عنه قال قالت
لى مولاة لى هل علمت أن فاطمة قد خطبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لاقال فقد خطبت فما يمنعك أن تأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يزوجك
فقلت وعندي شئ أتزوج به فقالت انك ان جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يزوجك فوالله مازالت ترجينى حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جلالة وهيبة فلما قعدت بين يديه أفحمت
فوالله ما أتكلم فقال ما جاء بك ألك حاجة فسكت فقال لعلك جئت تخطب فاطمة
قلت نعم قال وهل عندك من شئ تستحلها به قات لا والله يا رسول الله فقال ما
فعلت الدرع التى سلحتكها فقلت عندي والذى نفس على بيده إنها لحطمية ما
ثمنها أربعمائة درهم قال قد زوجتكها فابعث بها فان كانت لصداق فاطمة بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخرجه ابن إسحق، وأخرجه الدولابى أيضا.
(شرح) : أفحمت أسكت، والحطمية قال شمر في تفسيرها هي العريضة الثقيلة، وقال
بعضهم هي التى تكسر السيوف ويقال هي منسوبة إلى بطن من عبد القيس يقال لهم
حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع، قال ابن عيينة: وهى شر الدروع، وهذا
أمس بالحديث لان عليا ذكرها في معرض
الذم لها وتقليل ثمنها.
وعن أنس رضى الله عنه قال: جاء أبو بكر ثم عمر رضى الله عنهما يخطبان فاطمة
رضى الله عنها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت ولم يرجع اليهما شيئا
فانطلقا إلى على يأمرانه بطلب ذلك قال على فنبهاني لامر فقمت أجر ردائي حتى
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تزوجني فاطمة قال وعندك شئ قلت فرسى
وبدنى
(1/27)
قال أما فرسك فلا بد لك منها، وأما بدنك
(1) فبعها فبعتها بأربعمائة وثمانين فجئته بها فوضعها في حجره فقبض منها
قبضة فقال أي بلال ابتغ لنا بها طيبا وأمرهم أن يجهزوها فجعل لها سرير مشرط
ووسادة من أدم حشوها ليف، وقال لعلى إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى آتيك فجاءت
مع أم أيمن حتى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال ههنا أخى قالت أم أيمن أخوك وقد زوجته ابنتك قال نعم، ودخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فقال لفاطمة ائتينى بماء فقامت إلى قعب
(2) في البيت فأتت فيه بماء فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم ومج فيه ثم قال
لها تقدمي فتقدمت فنضح (3) بين ثدييها وعلى رأسها وقال اللهم إنى أعيذها بك
وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال ادبرى فأدبرت فصب بين كتفيها وقال اللهم
إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ائتونى بماء قال على فعلمت الذى يريد فقمت فملات القعب ماء وأتيته به
وأخذه فمج فيه وصنع بعلى كما صنع بفاطمة ودعاه له بما دعا به لها ثم قال
ادخل بأهلك بسم الله والبركة.
اخرجه أبو حاتم واحمد في المناقب عن ابن يزيد رضى الله عنه وقال فأرسل
النبي صلى الله عليه وسلم إلى على لاتقرب إمرأتك حتى آتيك فجاء النبي صلى
الله عليه وسلم ودعا بماء وقال فيه ما شاء الله أن يقول ثم نضح منه على
وجهه ثم دعا فاطمة فقامت إليه تعثر في ثوبها - وربما قال في مرطها - من
الحياء فنضح عليها أيضا وقال لها إنى لم آل أن أنكحك احب أهلى
إلى فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوادا اوراء الباب فقال من هذا قالت
أسماء قال أسماء بنت عميس قالت نعم قال ابغى بنت رسول الله صلى الله عليه
وسلم جئت كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم فدعا لى دعاء انه
لاوثق عملي عندي قال ثم خرج ثم قال لعلى دونك أهلك ثم ولى في حجره فما زال
يدعو لهما حتى دخل في حجره، ويشبه أن يكون العقد وقع على الدرع
__________
(1) البدن: الدرع.
(2) أي إناء (3) يقال نضح عليه الماء ونضحه به إذا رشه عليه.
(1/28)
كما دل عليه الحديث الاول وبعث بها على رضى
الله عنه ثم ردها إليه النبي صلى الله عليه وسلم ليبيعها فباعها وأتاه
بثمنها من غير أن يكون بين الحديثين تضاد، وقد ذهب إلى مدلول كل واحد من
الحديثين قائل به، وقال بعضهم كان مهرها الدرع ولم يكن إذ ذاك بيضاء ولا
صفراء، وقال بعضهم كان مهرها أربعمائة وثمانين وأمر النبي صلى الله عليه
وسلم أن يجعل ثلثها في الطيب.
وخرج الدولابى معنى حديث أبى حاتم عن أنس عن أسماء بنت عميس وذكر فيه تقدم
على على فاطمة في النضح والدعاء ثم قال لام أيمن ادعى لى فاطمة فجاءت وهى
خرقة من الحياء فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكني بنتى فقد
أنكحتك احب أهل بيتى إلى ثم نضح عليها ودعا لها قالت ثم رجع فرأى سوادا بين
يديه فقال من هذا قلت أنا قال أسماء بنت عميس قلت نعم قال جئت في زفاف بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قالت فدعا لى.
(شرح) : خرقة من الخرق بالتحريك الدهش من الخوف أو الحياء.
وعن على رضى الله عنه وذكر قصة زواجه قال فلما أدخلت على قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لاتحدثا شيئا حتى آتيكما فأتانا وعلينا قطيفة أو كساء فلما
رأيناه تحسحسنا قال على مكانكما ثم دعا باناء فيه ماء فدعا فيه ثم رش علينا
قلت يا رسول الله أنا أحب اليك أم هي قال هي احب
إلى منك وأنت أعز على منها.
أخرجه يحيى بن معين.
(ذكر مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم) فاطمة حين اراد تزويجها عن عطاء بن
أبى رباح قال: لما خطب على فاطمة رضى الله عنها أتاها رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال إن عليا قد ذكرك فسكتت فخرج فزوجها، أخرجه الدولابى.
(ذكر ان تزويج فاطمة عليا كان) بأمر الله عزوجل ووحى منه عن أنس بن مالك
رضى الله عنه قال خطب أبو بكر رضى الله عنه إلى النبي
(1/29)
صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة فقال النبي
صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر لم ينزل القضاء بعد ثم خطبها عمر رضى الله
عنه مع عدة من قريش كلهم يقول له مثل قوله لابي بكر فقيل لعلى لو خطبت إلى
النبي صلى الله عليه وسلم لخليق أن يزوجكها قال وكيف وقد خطبها أشراف قريش
فلم يزوجها قال فخطبتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرنى ربى عزوجل
بذلك قال أنس ثم دعاني النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام فقال لى يا أنس
أخرج ادع لى أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن
عوف وسعد بن أبى وقاص وطلحة والزبير وبعدة من الانصار قال فدعوتهم فلما
اجتمعوا عنده كلهم وأخذوا مجالسهم وكان على غائبا في حاجة للنبى صلى الله
عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم (الحمد لله المحمود بنعمته
المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطواته النافذ أمره في
سمائه وأرضه الذى خلق الخلق بقدرته وميزهم بأحكامه وأعزهم بدينه وأكرمهم
بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل
المصاهرة نسبا لاحقا وأمرا مفترضا أوشج
به الارحام وألزم الانام فقال عز من قائل (وهو الذى خلق من الماء بشرا
فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا) فأمر الله يجرى إلى قضائه وقضاؤه يجرى
إلى قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر أجل ولكل أجر كتاب يمحو الله ما يشاء
ويثبت وعنده أم الكتاب ثم إن الله تعالى أمرنى أن أزوج فاطمة بنت خديجة من
على بن أبى طالب فاشهدوا أنى قد زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضى بذلك
عن بن أبى طالب ثم دعا بطبق من بسر 1 فوضعت بين أيدينا ثم قال انتهبوا
فانتهبنا فبينا نحن ننتهب إذ دخل على رضى الله عنه على النبي صلى الله عليه
وسلم فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه ثم قال: إن الله قد أمرنى أن
أزوجك فاطمة على أربعمائة مثقال فضة إن رضيت بذاك فقال قد رضيت بذلك يا
رسول الله قال
__________
(1) البسر: التمر قبل إرطابه.
(1/30)
أنس فقال النبي صلى الله عليه وسلم جمع
الله شملكما وأسعد جدكما وبارك عليكما وأخرج منكما كثيرا طيبا قال أنس
فوالله لقد أخرج الله منهما الكثير الطيب، أخرجه أبو الخير القزويني
الحاكمى.
(شرح) : أوشج به الارحام أي شبك بعضها ببعض تقول رحم واشجة أي مشتبكة،
والجد الحظ والبخت.
وعنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فغشيه الوحى فلما أفاق قال تدرى
ما جاء به جبريل، قلت الله ورسوله اعلم قال أمرنى أن أزوج فاطمة من على
فانطلق وادع لى أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وبعدة من الانصار
ثم ذكر الحديث بتمامه وقال وشج به الارحام قال فلما أقبل على قال له يا على
إن الله جل وعلا أمرنى ان أزوجك فاطمة وقد زوجتكها على اربعمائة مثقال فضة
أرضيت؟ قال قد رضيت يا رسول الله قال ثم قام على فخر ساجدا لله شكرا قال
النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله منكما الكثير الطيب وبارك فيكما، قال
أنس فوالله لقد
أخرج الله منهما الكثير الطيب.
أخرجه أبو الخير أيضا، وما تضمنه هذان الحديثان مغاير لما تقدم من ذكر
المهر والاول أشهر وأثبت، والعقد لعلى وهو غائب محمول على انه كان له وكيل
حاضر أو على انه لم يرد به العقد بل إظهار ذلك ثم عقد معه لما حضر أو على
تخصيصه بذلك جمعا بينه وبين ما ورد على شرط القبول على الفور.
وعن عمر رضى الله عنه وقد ذكر عنده على قال ذلك صهر رسول الله صلى الله
عليه وسلم نزل جبريل فقال يا محمد إن الله يأمرك أن تزوج فاطمة ابنتك من
على.
أخرجه ابن السماك في الموافقة.
وعن عبد الله رضى الله عنه قال لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يوجه فاطمة إلى على أخذتها رعدة فقال يا بنية لا تجزعي انى لم أزوجك من على
ان الله أمرنى ان أزوجك منه.
اخرجه الغساني.
ذكر تزويج الله تعالى فاطمة عليا في الملا الاعلى بمحضر من الملائكة عن على
رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانى ملك
(1/31)
فقال يا محمد ان الله تعالى يقرأ عليك
السلام ويقول لك انى قد زوجت فاطمة ابنتك من على بن أبى طالب في الملا
الاعلى فزوجها منه في الارض، خرجه الامام على بن موسى الرضا في مسنده، وعن
أنس رضى الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ قال
لعلى هذا جبريل يخبرني أن الله زوجك فاطمة وأشهد على تزويجها أربعين الف
ملك وأوحى إلى شجرة طوبى أن انثري عليهم الدر والياقوت فنثرت عليهم الدر
والياقوت فابتدرت إليه الحور العين يلتقطن في اطباق الدر والياقوت فهم
يتهادونه بينهم إلى يوم القيامة.
أخرجه الملا في سيرته.
وعن عبد الله رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة حين
وجهها إلى على إن الله لما أمرنى ان ازوجك من على وأمر الملائكة أن
يصطفوا صفوفا في الجنة ثم امر شجر الجنان أن تحمل الحلى والحلل ثم امر
جبريل فنصب في الجنة منبرا ثم صعد جبريل واختطب فلما فرغ نثر عليهم من ذلك
فمن أخذ أحسن أو أكثر من صاحبه افتخر به إلى يوم القيامة يكفيك يا بنية
هذا.
أخرجه الغساني.
وعن على كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أتانى ملك
فقال يا محمد إن الله تعالى يقول لك إنى قد امرت شجرة طوبى أن تحمل الدر
والياقوت والمرجان وان تنثره على من قضى عقد نكاح فاطمة من الملائكة والحور
العين وقد سر بذلك سائر أهل السموات وانه سيولد بينهما ولدان سيدان في
الدينا وسيسودان على.
كهول أهل الجنة وشبابها وقد تزين أهل الجنة لذلك فاقرر عينا يا محمد فانك
سيد الاولين والآخرين صلى الله عليه وسلم) خرجه الامام على بن موسى الرضا.
ذكر زفاف الملائكة فاطمة إلى على رضى الله عنهما عن ابن عباس رضى الله
عنهما قال: كانت الليلة التى زفت فيها فاطمة إلى على عليهما السلام كان
النبي صلى الله عليه وسلم أمامها وجبريل عن يمينها وميكائيل عن يسارها
وسبعون الف ملك من خلفها يسبحون الله ويقدسونه حتى طلع الفجر.
(1/32)
خرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
(ذكر مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم) فاطمة حين أراد تزويجها تكرر هذا
الذكر لانه تقدم بلفظه وحروفه.
عن عطاء بن أبى رباح قال لما خطب على فاطمة أتاها رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال: ان عليا قد ذكرك فسكتت فخرج فزوجها.
خرجه الدولابى.
(ذكر وليمة عرسها رضى الله عنها)
عن بريدة قال قال نفر من الانصار لعلى عليك فاطمة فأتى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال ما حاجة على قال يا رسول الله ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال مرحبا وأهلا لم يزد عليها فخرج على اولئك الرهط من
الانصار كانوا ينتظرونه قالوا ما وراءك؟ قال لا أدرى إلا انه قال لى مرحبا
وأهلا قالوا يكفيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما أعطاك الرحب
وأعطاك الاهل فلما كان بعد ما زوجه قالوا يا على إنه لابد للعرس من وليمة
فقال سعد عندي كبش وجمع له رهط من الانصار آصعا من ذرة فلما كان ليلة
البناء قال لاتحدثن شيئا حتى تلقاني فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على على وقال اللهم بارك فيهما وبارك لهما في
شملهما.
قال أبو الحسين الشمل: الجماع.
خرج أبو عبد الرحمن النسائي وخرجه الدولابى وقال (في شبليهما) فان صح فله
معنى مستقيم والظاهر أنه تصحيف.
وخرج أحمد منه قوله صلى الله عليه وسلم لعلى لابد للعرس من وليمة فقال سعد
على كبش وقال فلان على كذا وقال فلان على كذا.
وعن أسماء قالت لقد أولم على على فاطمة فما كان وليمة في ذلك الزمان أفضل
من وليمته رهن درعه عند يهودى بشطر شعير وكانت وليمته آصعا من شعير وتمر
وحيس (1) .
خرجه الدولابى.
__________
(1) هو الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن وقد يجعل عوض الاقط الدقيق أو
الفتيت.
(1/33)
وعن جابر قال حضرنا عرس على وفاطمة فما
رأيت عرسا كان أطيب منه حشونا البيت طيبا وأتينا بتمر وزبيب فأكلنا.
خرجه أبو بكر بن فارس (شرح) : قوله صلى الله عليه وسلم (مرحبا وأهلا) أي
أتيت سعة من الرحب بالضم السعة، وأتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش، والشبل ولد
الاسد فيكون ذلك إن صح كشف واطلاع منه صلى الله عليه وسلم، وأطلق على الحسن
والحسين شبلين وهما
كذلك، والشمل على ما رواه النسائي مشروح في الحديث.
قال الجوهرى الشمل بالتحريك مصدر قوله شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان شملا
إذا لقحت فلعله من ذلك فاما أن يكون أطلق على الجماع لادائه إليه ويكون
التقدير بارك الله لهما في الشمل إذا حصل وكيفية صب الماء.
وتخصيص على في هذا الحديث مغاير لما خرجه أبو حاتم ولعله صلى الله عليه
وسلم خص عليا بهذه الكيفية كما تضمنه الحديث فانه لم يذكر فيه فاطمة، ونضح
عليها على تلك الكيفية كما في حديث أبى حاتم.
وقد تضمن كل واحد من هذا الحديث والحديثين قبله ان الذى حثه على تزويج
فاطمة غير ما تضمنه الآخر، ولا تضاد بينهما بل يتحمل أن يكون حثته مولاته
ثم الشيخان أو بالعكس، ثم لما خرج لذلك لقيه الانصار فحثوه على ذلك من غير
أن يكون عند أحدهم علم بالآخر، والشطر في حديث اسماء لعله مكيال عندهم يعرف
بذلك أو نصف مكيال إذ الشطر النصف، ويحتمل أن يريد بوليمته ما قام به هو
بنفسه غير ما جاء به الانصار من الكبش والذرة جمعا بين الحديثين.
(ذكر ما جهزت به فاطمة بنت رسول الله صلى الله
عليه وسلم) تقدم في حديث عمر أبى حاتم عن أنس طرف بما جهزت به من
طيب وغيره.
وعن أسماء بنت عميس قالت: لقد جهزت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى على ابن أبى طالب وما كان حشو فرشهما ووسائدهما إلا ليفا.
خرجه الدولابى.
وعن على قال جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة في خميلة وقربة ووسادة
من أدم
(1/34)
حشوها ليف.
خرجه أحمد في المناقب.
(شرح) : الخميلة القطيفة وهو كل ثوب له خمل من أي شئ كان، وقيل هي السود من
الثياب، الخمل اهداب الثوب وعن على رضى الله عنه قال لقد تزوجت فاطمة ومالى
ولها فراش غير جلد كبش
ننام عليه بالليل ونعلف عليه الناضح (1) بالنهار ومالى ولها خادم غيرها.
خرجه في الصفوة، وظاهر هذا مضاد لما تقدم من حديث أسماء إذ الظاهر أن الواو
واو الحال ويجوز أن تكون استئنافا ولا تضاد ويصار إليه جمعا بين الحديثين
إلا أن أبا بكر بن فارس روى ما يمنع من هذا الحمل عن جابر قال كان فراش على
وفاطمة ليلة عرسهما إهاب كبش.
(ذكر أنها كانت أحب الناس إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم) عن اسامة بن زيد قالوا يا رسول الله من أحب اليك
قال فاطمة قالوا نسألك عن الرجال قال اما أنت يا جعفر وذكر حديثا سيأتي في
مناقب جعفر، وفيه أن أحبهم إليه زيد بن حارثة.
خرجه أحمد.
وعن عائشة رضى الله عنها انها سئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم؟ قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت
صواما قواما.
خرجه الترمذي وقال حسن غريب، وخرجه ابن عبيد وزاد بعد قوله قواما جديرا
بقول الحق.
وعن بريدة قال كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ومن
الرجال على.
خرجه أبو عمر، قال ابراهيم يعنى من أهل بيته، ويؤيد تأويل ابراهيم الحديث
المتقدم أنه صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة أنكحتك أحب أهل بيتى إلى، وفى
المصير إليه جمع بينه وبين ماروى في الصحيح: عن عمرو بن العاص انه صلى الله
عليه وسلم سئل عن أحبهم إليه قال عائشة قالوا من الرجال قال أبوها.
وقد ذكرنا ذلك في مناقب أبى بكر رضى الله عنه في كتاب الرياض النضرة في
فضائل العشرة، وذكرناه في مناقب عائشة رضى الله عنها في كتاب السمط
__________
(1) النواضح: الابل التى يستقى عليها واحدها ناضح.
(1/35)
الثمين في مناقب أمهات المؤمنين، وما خرجه
الحافظ أبو القاسم الدمشقي (1) عن
أسامة أن عليا قال يارسول الله أي أهلك أحب اليك قال فاطمة بنت محمد قال
على لا والله ما نسألك عن أهلك قال فأحب أهلى إلى من أنعم الله عليه وأنعمت
عليه أسامة بن زيد قال ومن يا رسول الله قال ثم أنت قال فقال العباس يا
رسول الله عمك آخرهم قال إن عليا سبقك بالهجرة.
(ذكر ما جاء أنه صلى الله عليه وسلم) كان يقبلها في فيها ويمصها لسانه عن
عائشة رضى الله عنها قالت قلت يارسول الله مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك
في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا فقال صلى الله عليه وسلم إنه لما أسرى بى
أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في ظهرى فلما نزلت من
السماء واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة كلما اشتقت إلى تلك التفاحة
قبلتها.
خرجه أبو سعد في شرف النبوة.
وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر القبل
لفاطمة فقالت له عائشة إنك تكثر تقبيل فاطمة فقال صلى الله عليه وسلم إن
جبريل ليلة أسرى بى أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبى
فحملت خديجة بفاطمة فإذا اشتقت لتلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها
جميع تلك الثمار التى أكلتها.
خرجه أبو الفضل بن خيرون، وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء من
مغزاه قبل فاطمة، خرجه ابن السرى.
وعن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل يوما نحر فاطمة،
خرجه الحربى وخرجه الملا في سيرته وزاد فقلت له يارسول الله فعلت شيئا لم
تفعله فقال يا عائشة إنى إذا اشتقت إلى الجنة قبلت نحر فاطمة.
__________
(1) لعله أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي مؤرخ الشام
الكبير صاحب (الاحاديث المتخيرة في فضائل العشرة) .
(*)
(1/36)
(ذكر ما جاء أنه صلى الله عليه وسلم كان
إذا سافر كان) آخر عهده بفاطمة وإذا قدم اول ما يدخل عليها عن ثوبان قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر آخر عهده إتيان فاطمة وأول من
يدخل عليه إذا قدم فاطمة عليها السلام، خرجه أحمد.
وعن أبى ثعلبة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من غزو أو سفر
بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم أتى فاطمة ثم أتى أزواجه، خرجه أبو عمر.
(ذكر غيرته صلى الله عليه وسلم) عن
المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول
إن بنى هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب فلا
اذن ثم لا اذن ثم لااذن لهم إلا أن يحب بن أبى طالب أن يطلق ابنتى وينكح
ابنتهم فانما ابنتى بضعة منى يريبنى ما رابها ويؤذيني ما آذاها.
أخرجه الشيخان والترمذي وصححه.
وقال البخاري عن المسور إن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن فاطمة بضعة
منى فمن أغضبها أغضبني) .
(شرح) : البضعة: القطعة وبضعت الشئ قطعته ومنه البضعة والبضع قطعة من العدد
والبضاعة قطعة من المال، وقوله صلى الله عليه وسلم (يريبنى ما رابها) لعله
من الريبة الشك أي يوهمنى ما يوهمها ويشككني ما يشككها، والبضعة القطعة من
اللحم وجمعها بضع.
وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على منبره هذا وأنا يومئذ
محتلم فقال ان فاطمة منى وانى أتخوف أن تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له
من بنى عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثنى فصدقني ووعدني
فأوفاني وانى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول
الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا،
عنه أن على بن أبى طالب خطب بنت أبى جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلى الله
عليه وسلم
(1/37)
فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله
عليه وسلم فقالت له إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وهذا على ناكح ابنة
أبى جهل قال المسور فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال
أما بعد فانى أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني فصدقني وأن فاطمة بضعة منى
وإنما أكره أن تفتنوها وانه والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه
وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا قال فترك على الخطبة، أخرجهما
الشيخان وأبو حاتم.
اسم بنت ابى جهل هذه جويرية أسلمت وبايعت وتزوجها عتاب بن أسيد ثم أبان بن
سعيد بن العاص، وعن يحيى بن سعيد القطان قال ذاكرت عبد الله بن داود يعنى
الحريثى قول النبي صلى الله عليه وسلم لااذن إلا أن يحب على بن أبى طالب أن
يطلق ابنتى وينكح ابنتهم، قال ابن داود حرم الله على على أن ينكح على فاطمة
حياتها لقول الله عزوجل (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم لااذن لم يكن يحل لعلى أن ينكح على
فاطمة إلا أن يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال وسمعت عمر بن داود يقول لما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بضعة
منى يريبنى ما رابها ويؤذيني ما يؤذيها حرم الله على على أن ينكح على فاطمة
ويؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول الله تعالى (وما كان لكم أن تؤذوا
رسول الله) خرجهما الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
وعن المسور بن مخرمة انه بعث إليه حسن بن حسن يخطب ابنته فقال له فلتأتنى
في العتمة فلقيه فحمد المسور الله عزوجل وأثنى عليه وقال أما بعد فما من
نسب وسبب ولاصهر أحب إلى من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال فاطمة بضعة منى يقبضنى ما يقبضها ويبسطني
ما يبسطها وان الانساب يوم القيامة تنقطع إلا نسبي وسببي وصهري وعندك ابنته
ولو زوجتك لقبضها ذلك فانطلق عاذرا له.
خرجه أحمد في المناقب.
وفيه دليل على أن الميت يراعى منه ما يراعى من الحى، وقد ذكر الشيخ أبو
(1/38)
على السبخى في شرح التلخيص انه يحرم
التزويج على بنات النبي صلى الله عليه ولعله يريد من ينتسب إليه بالبنوة
ويكون هذا دليلة.
وعن محمد بن على بن حسين قال: دخلت أم أيمن على فاطمة فرأت في وجهها شيئا
فقالت مالك فلم تذكر لها شيئا فقالت والله ما كان أبوك يكتمني شيئا قالت
جارية أعطيها على قال فخرجت أم أيمن رافعة صوتها فقالت أما رسول الله صلى
الله عليه وسلم ممن يحفظ في اهله فقال لها على ما شأنها قالت تقول كذا قال
فالجارية لها.
خرجه أبوروق الهزانى.
(ذكر ما جاء أن الله عزوجل يغضب لغضبها) ويرضى لرضاها عن على بن أبى طالب
رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يا فاطمة ان الله عزوجل
يغضب لغضبك ويرضى لرضاك) خرجه أبو سعد في شرف النبوة والامام على بن موسى
الرضا في مسنده وابن المثنى في معجمه.
وعن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله
وغضب رسوله وغضب ملائكته على من هراق دم نبى وآذاه في عترته، خرجه الامام
على بن موسى الرضا.
(ذكر شبهها بالنبي صلى الله عليه وسلم في مشيتها وإخباره صلى الله عليه
وسلم أنها) سيدة نساء العالمين ونساء هذه الامة ونساء أهل الجنة عن عائشة
رضى الله عنها قالت كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم تغادر منهن
واحدة فأقبلت فاطمة تمشى ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله
صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا يا بنتى ثم أجلسها
عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها
الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه
بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال
لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشى على رسول الله صلى الله
عليه وسلم سره
(1/39)
قالت فلما توفى رسول الله صلى الله عليه
وسلم قلت عزمت عليك بمالى عليك من الحق لما حدثتينى ما قال لك رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت أما الآن فنعم أما حين سارنى في المرة الاولى
أخبرني ان جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة وأنه عارضه الآن مرتين
وإنى لا أرى الاجل إلا قد إقترب فاتق الله واصبري فانه نعم السلف أنا لك
قالت فبكيت بكائى الذى رأيت فلما رأى جزعى سارنى الثانية فقال يا فاطمة أما
ترضى أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة، وفى رواية بعد
قول عائشة حتى إذا قبض سألتها فقالت انه حدثنى انه كان جبريل يعارضه
بالقرآن كل عام مرة وأنه عارضه به في العام مرتين ولا أرى إلا قد حضر أجلى
وانك أول أهلى لحوقا بى ونعم السلف أنا لك ثم سارنى وذكر مثل الاول، خرجهما
مسلم وخرج الدولابى معناه عن أم سلمة وقال بعد قوله فلما توفى رسول الله
صلى الله عليه وسلم سألتها فقالت ما بعث نبى إلا كان له من العمر مثل نصف
عمر الذى كان قبله وقد بلغت اليوم نصف عمر من كان قبلى، ثم قال إنك سيدة
نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران عليها السلام، وفى رواية بعد قوله
فسارني الثانية فقال أما ترضين أما تأتيني يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين
أو نساء اهل الجنة، وأخرجه أيضا عن فاطمة نفسها مثل معنى الاول وقال: قالت
وأخبرني أن عيسى عاش
عشرين ومائة سنة ولا أرانى إلا ذاهبا على رأس الستين فأبكاني ذلك وقال يا
بنية إنه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فلا تكوني أدنى امرأة
صبرا، ثم ناجانى في المرة الاخرى وأخبرني انى اول اهله لحوقا به وقال انك
سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران فضحكت لذلك.
(ذكر شبهها بالنبي صلى الله عليه وسلم سمتا وهديا ودلا وحديثا) (وقيامة صلى
الله عليه وسلم لها إذا أقبلت وإجلاسه إياها مكانه) عن عائشة رضى الله عنها
قالت ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا
(1/40)
برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامه
وقعوده من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وكانت إذا دخلت على
رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان
النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في
مجلسها فلما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فأكبت عليه
فقبلته ثم رفعت رأسها فبكت ثم أكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت فقالت إن كنت
لاظن ان هذه من اعقل نسائنا فإذا هي من النساء فلما توفى رسول الله صلى
الله عليه وسلم قلت لها رأيت حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم ورفعت
رأسك فبكيت ثم أكببت عليه فرفعت رأسك فضحكت ما حملك على ذلك؟ قالت إنى إذا
لبذرة أخبرني انه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أخبرني انى أسرع أهله لحوقا به
فذلك حين ضحكت.
خرجه الترمذي وقال حسن غريب وأبو داود والنسائي.
(شرح) : الهدى والدل متقاربا المعنى وهما من السكينة والوقار في الهيئة
والنظر والشمائل وغير ذلك والسمت بمعناهما يقال ما أحسن سمته أي هديه وذكر
ذلك الجوهرى، والبذرة قال الهروي البذر الذين يفشون ما يسمعون من السر يقال
بذرت الكلام بين
الناس تشبيها ببذر الحب وفى الكلام إضمار تقديره لو أذاعته حال حياته،
وعنها قالت: ما رأيت أحد أشبه كلاما وحديثا برسول الله صلى الله عليه وسلم
من فاطمة وكانت إذا دخلت قام إليها فقبلها ورحب بها وأخذ بيدها وأجلسها في
مجلسه وكانت هي إذا دخل عليها قامت إليه فقبلته وأخذت بيده فدخلت عليه في
مرضه الذى توفى فيه فأسر إليها فبكت ثم أسر إليها فضحكت فقلت كنت أحسب ان
لهذه المرأة فضلا على النساء فإذا هي امرأة منهن بينا هي تبكى إذا هي تضحك
فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عن ذلك فقالت أسر إلى أنه
ميت فبكيت ثم أسر إلى إنى أول أهله لحوقا به فضحكت.
خرجه أبو حاتم، وقد تضمن حديث مسلم عن عائشة في الذكر قبله انه صلى الله
عليه وسلم أخبرها أولا بشيئين بموته
(1/41)
صلى الله عليه وسلم وانها أول أهله لحوقا
به فبكت وأخبرها ثانيا بشئ واحد وهى أنها سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء
أهل الجنة فضحكت، وتضمن حديث الدولابى عن أم سلمة انه أسر إليها أولا بموته
فقط فبكت وفى الثانية بأنها سيدة المؤمنين فضحكت، وتضمن حديثه عن فاطمة
نفسها انه أسر اليها أولا بموته فبكت وثانيا بشيئين بلحوقها به وانها سيدة
نساء أهل الجنة فضحكت وتضمن حديث الترمذي وأبى حاتم عنها في هذا الذكر أنه
اسر إليها أولا بموته فبكت وثانيا بأنها أول لاحق به فضحكت فيحمل ذلك على
صدوره في مجالس مختلفة توفيقا بين الاحاديث وان بكاءها في حديث مسلم لم يكن
لمجموع الخبرين بل لموته فقط يدل عليه انه لما أفرد خبر موته صلى الله عليه
وسلم عن خبر لحوقها به كما في حديثى أبى عيسى وأبى حاتم بكت للاول وضحكت
للثاني ولو كان البكاء لمجموعهما لما حصل بأحدهما أو لكل واحد منهما لما
ضحكت للثاني، ويدل أيضا على ان ضحكها في حديث الدولابى عن فاطمة لم يكن
لمجموع الخبرين
بل لكل واحد منهما إذ لو كان لهما لما استقل به احدهما وقد استقل به في
حديث أبى عيسى وأبى حاتم لما ذكرناه فدل على انه لكل منهما.
(ذكر ما جاء في سيادتها وأفضليتها) قد
تقدم في الذكر قبله طرف من ذلك.
وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الارض
أربعة خطوط وقال تدرون ما هذا فقالوا الله ورسوله أعلم فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم (أفضل نساء أهل الجنه خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد
ومريم ابنة عمران وآسية ابنة مزاحم امرأة فرعون) خرجه أحمد وأبو حاتم.
وعن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أفضل نساء أهل الجنة
خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة
فرعون) وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أفضل نساء اهل
الجنة بعد مريم بنت عمران
(1/42)
فاطمة وخديجة وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون)
خرجهما أبو عمر.
وعن أبى سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فاطمة سيدة نساء اهل الجنة
إلا ما كان من مريم ابنة عمران عليها السلام.
أخرجه الحافظ الدمشقي.
وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (حسبك من نساء العالمين مريم ابنة
عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون) خرجه احمد
والترمذي وعن عمران بن حصين رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
عاد فاطمة وهى مريضة فقال لها كيف تجدينك يا بنية قالت إنى وجعة وإنى
ليزيدني أنى مالى طعام آكله فقال يا بنية أما ترضين انك سيدة نساء العالمين
فقالت يا ابت فأين مريم بنت عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء
عالمك أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.
خرجه أبو عمر وخرجه الحافظ
ابو القاسم الدمشقي في فضل فاطمة عن عمران مستوفى ولفظه قال خرجت يوما فأذا
أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم قائم فقال لى يا عمران إن فاطمة مريضة
فهل لك ان تعودها قال قلت فداك أبى وأمى وأى شرف اشرف من هذا قال فانطلق
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقت معه حتى اتى الباب فقال السلام عليكم
ادخل قالت وعليكم السلام ادخل فقال صلى الله عليه وسلم انا ومن معى قالت
والذى بعثك بالحق نبيا ما على إلا هذه العباءة قال ومع رسول الله صلى الله
عليه وسلم ملاءة خلقة فرمى بها إليها فقال شدى بها رأسك ففعلت ثم قالت ادخل
فدخل ودخلت معه فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال أي بنية كيف تجدينك
قالت والله يا رسول الله إنى لوجعة وانه ليزيدني وجعا إلى وجعى انى ليس
عندي ما آكل قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكت وبكيت معهما فقال
لها أي بنية تصبري مرتين أو ثلاثا ثم قال لها أي بنية أما ترضين أن تكوني
سيدة نساء العالمين قالت يا ليتها ماتت وأين مريم بنت عمران قال لها أي
بنية تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك والذى بعثنى بالحق
(1/43)
لقد زوجتك سيدا في الدينا والآخرة لا يبغضه
إلا منافق.
وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أربع نسوة سيدات سادات
عالمهن مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد
وأفضلهن عالما فاطمة.
خرجه الحافظ الثقفى الاصبهاني.
وعن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (خير نساء العالمين
أربع مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة
بنت محمد صلى الله عليه وسلم.
خرجه أبو عمر.
(ذكر إثبات فضلها بأبيها صلى الله عليه وسلم
وأقاربها أصلا وفرعا) عن أبى أيوب الانصاري قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لفاطمة رضى
الله عنها (نبينا خير الانبياء وهو أبوك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك
حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك جعفر
ومنا سبط هذه الامة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدى) خرجه الطبراني
في معجمه.
(ذكر ما جاء أنها أصدق الناس لهجة) عن
عائشة رضى الله عنها أم المؤمنين قالت ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة
إلا أن يكون الذى ولدها صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو عمر.
(ذكر طهارتها من حيض الآدميات) تقدم في
أول باب ذكر تسميتها فاطمة طرف من ذلك.
وعن أسماء قالت قبلت أي ولدت فاطمة بالحسن فلم أر لها دما فقلت يا رسول
الله إنى لم أر لها دما في حيض ولا في نفاس فقال صلى الله عليه وسلم (أما
علمت ان ابنتى طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث ولا ولادة.
خرجه الامام على بن موسى الرضا.
(ذكر أنه ولى ولادتها أربع حواء ومريم وآسية
وكلثم (1)) روى الملافى سيرته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
(أتانى جبريل بتفاحة من الجنة فأكلتها
__________
(1) وفى نسخة وكلثم أخت موسى كما في الاصل.
(1/44)
وواقعت خديجة فحملت بفاطمة فقالت انى حملت
حملا خفيفا فإذا خرجت حدثنى الذى في بطني فلما أرادت أن تضع بعثت إلى نساء
قريش ليأتينها فيلين منها ما يلي النساء ممن تلد فلم يفعلن وقلن لا نأتيك
وقد صرت زوجة محمد صلى الله عليه وسلم فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع
نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف فقالت لها احداهن أنا امك حواء
وقالت الاخرى أنا آسية بنت مزاحم وقالت الاخرى أنا كلثم أخت موسى وقالت
الاخرى أنا مريم بنت عمران أم عيسى جئنا لنلى من أمرك ما يلى النساء قالت
فولدت فاطمة فوقعت حين وقعت على
الارض ساجدة رافعة أصبعها.
(ذكر ما ظهر لها من الكرامة على الله عزوجل وأنها أعز) (الناس عليه صلى
الله عليه وسلم ومغفرة الله لها وإجرائها في مجرى مريم بنت عمران) عن أبى
سعيد قال قال على عليه السلام ذات يوم فقال يا فاطمة هل عندك من شئ
تغدينيه؟ قالت لا والذى أكرم أبى بالنبوة ما أصبح عندي شئ أغديكه ولا أكلنا
بعدك شيئا ولا كان لنا شئ بعدك منذ يومين الاشئ أوثرك به على بطني وعلى
ابني هذين قال يا فاطمة ألا أعلمتينى حتى أبغيكم شيئا قالت إنى أستحى من
الله أن اكلفك مالا تقدر عليه فخرج من عندها واثقا بالله حسن الظن به
فاستقرض دينارا فبينا الدينار في يده أراد أن يبتاع لهم ما يصلح لهم إذ عرض
له المقداد في يوم شديد الحر قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته فلما
رآه أنكره فقال يا مقداد ما أزعجك من رحلك هذه الساعة قال يا أبا حسن خل
سبيلى ولا تسألني عما ورائي وقال يا ابن أخى انه لا يحل لك ان تكتمني حالك
قال اما إذا أبيت فو الذى أكرم محمدا بالنبوة ما أزعجني من رحلى إلا الجهد
ولقد تركت أهلى يبكون جوعا فلما سمعت بكاء العيال لم تحملني الارض فخرجت
مغموما راكبا رأسي فهذه حالتي وقصتي فهملت عينا على بالبكاء حتى بلت دموعه
لحيته ثم قال احلف بالذى حلفت به ما أزعجني غير الذى ازعجك
(1/45)
ولقد اقترضت دينارا فهاك واوثرك به على
نفسي فدفع له الدينار ورجع حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فصلى
الظهر والعصر والمغرب فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب مر
بعلى في الصف الاول فغمزه برجله فسار خلف النبي صلى الله عليه وسلم حتى
لحقه عند باب المسجد ثم قال يا أبا الحسن هل عندك شئ تعشينا به فأطرق على
لايحر جوابا حياء من النبي صلى الله عليه وسلم قد عرف
الحال الذى خرج عليها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إما أن تقول لا
فننصرف عنك أو نعم فنجئ معك فقال له حبا وتكريما إذهب بنا وكأن الله سبحانه
وتعالى قد أوحى إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أن تعش عندهم فأخذ النبي صلى
الله عليه وسلم بيده فانطلقا حتى دخلا على فاطمة عليها السلام في مصلاها
وخلفها جفنة تفور دخانا فلما سمعت كلام النبي صلى الله عليه وسلم خرجت من
المصلى فسلمت عليه وكانت أعز الناس عليه فرد عليها السلام ومسح بيده على
رأسها وقال كيف أمسيت عشينا غفر الله لك وقد فعل فأخذت الجفنة فوضعتها بين
يديه فلما نظر على ذلك وشم ريحه رمى فاطمة ببصره رميا شحيحا فقالت ما أشح
نظرك وأشده سبحان الله هل أذنبت فيما بينى وبينك ما أستوجب به السخطة قال
وأى ذنب أعظم من ذنب أصبتيه اليوم أليس عهدي بك اليوم وأنت تحلفين بالله
مجتهدة ما طعمت طعاما يومين فنضرت إلى السماء فقالت إلهى يعلم ما في سمائه
ويعلم ما في أرضه إنى لم أقل إلا حقا قال فأنى لك هذا الذى لم أر مثله ولم
أشم مثل رائحته ولم آكل أطيب منه فوضع النبي صلى الله عليه وسلم كفه
المباركة بين كتفي على ثم هزها وقال يا على هذا ثواب الدينار وهذا جزاء
الدينار هذا من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم استعبر النبي
صلى الله عليه وسلم باكيا وقال الحمد لله كما لم يخرجكما من الدنيا حتى
يجريك في المجرى الذى أجرى فيه زكريا ويجريك يا فاطمة في المجرى الذى أجرى
فيه مريم كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك
هذا.
خرجه
(1/46)
الحافظ الدمشقي في الاربعين الطوال.
(شرح) : قوله في أول الحديث قال على عليه السلام ذات يوم فقال يا فاطمة هو
من القيلولة، ولوحته الشمس إذا غيرت لونه وكذلك ألاحته، ولم يحر أي
يرجع والحور الرجوع ومنه (انه ظن أن لن يحوز) والنظر الشحيح هو الذى لايملا
العين منه والله أعلم من الشح البخل وهو نظر الغضب، واستعبر من العبرة وهى
تحلب الدمع تقول عبرت عينه واستعبرت أي دمعت.
(ذكر برها بالنبي صلى الله عليه وسلم)
عن على رضى الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق إذ
جاءته فاطمة بكسرة من خبز فرفعتها إليه فقال ما هذه يا فاطمة قالت من قرص
إختبزته لابنى جئتك منه بهذه الكسرة فقال يا بنية أما إنها لاول طعام دخل
فم أبيك منذ ثلاث.
خرجه الامام على بن موسى الرضا.
وعن ابن مسعود قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على قريش غير
يوم واحد فانه كان يصلى ورهط من قريش جلوس وسلى جزور قريب منه فقالوا من
يأخذ هذا السلى فيلقيه على ظهره فقام رجل وألقاه على ظهره فلم يزل ساجدا
حتى جاءت فاطمة عليها السلام فأخذته عن ظهره فقال صلى الله عليه وسلم
(اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك بعتبة بن ربيعة اللهم عليك بشيبة بن
ربيعة اللهم عليك بأبى جهل بن هشام اللهم عيلك بعقبة بن أبى معيط اللهم
عليك بأبى بن خلف وأمية بن خلف) قال عبد الله فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر
جميعا ثم سحبوا إلى القليب (1) غير أبى أو أمية فانه كان رجلا ضخما فتقطع.
خرجه البخاري.
(شرح) سلى جزور: السلى الجلد الرقيق الذى يخرح فيه الولد من بطن أمه ملفوفا
فيه وقيل هو في الماشية السلى وفى الناس المشيمة والاول أشبه لان المشيمة
تخرج بعد الولد ولايكون الولد فيها حين يخرج.
ذكره في نهاية الغريب.
__________
(1) أي البئر.
(1/47)
(ذكر أمر الناس يوم القيامة بتنكس رؤسهم
وغض)
أبصارهم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إكراما لها عن أبى
أيوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا كان يوم القيامة
نادى مناد من بطنان العرش يا أهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر
فاطمة بنت محمد على الصراط فتمر ومعها سبعون ألف جارية من الحور العين
كالبرق اللامع) خرجه أبو سعد محمد بن على بن عمر النقاش في فوائد
العراقيين، وخرجه تمام عن على عليه السلام مختصرا ولفظه قال (إذا كان يوم
القيامة نادى مناد من وراء الحجاب غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر)
وخرجه ابن بشران عن عائشة مختصرا أيضا ولفظه (إذا كان يوم القيامة نادى
مناد يا معشر الخلائق طأطئوا (1) رءوسكم حتى تجوز (2) فاطمة عليها السلام)
.
(شرح) .
بطنان العرش وسطه وكذا بطنان الجنة قاله الجوهرى (ذكر
زفاف فاطمة عليها السلام إلى الجنة كالعروس) عن على عليه السلام قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تحشر إبنتى فاطمة يوم القيامة وعليها
حلة الكرامة قد عجنت بماء الحيوان فتنظر إليها الخلائق فيتعجبون منها ثم
تكسى حلة من حلل الجنة على الف حلة مكتوب بخط أخضر: أدخلوا ابنه محمد صلى
الله عليه وسلم الجنة على أحسن صورة وأكمل هيبة وأتم كرامة وأوفر حظ فتزف
إلى الجنة كالعروس حولها سبعون ألف جارية.
خرجه الامام على بن موسى الرضا عليه السلام.
(شرح) : الحيوان: الحياة.
(ذكر تحريم ذريتها على النار) عن عبد
الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ان فاطمة حصنت فرجها فحرم الله
ذريتها على النار) أخرجه أبو تمام في فوائده
__________
(1) طأطأ رأسه: أي خفضه: (2) أي تمر.
(1/48)
(ذكر ما كانت فيه من ضيق العيش وخدمة
نفسها) مع استصحاب الصبر الجميل تقدم في ذكر سيادتها وذكر تجهيزها طرف من
ذلك.
وعن أسماء بنت عميس عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أتاها يوما فقال أين ابناى يعنى حسنا وحسينا قالت
قلت أصبحنا وليس في بيتنا شئ يذوقه ذائق فقال على أذهب بهما فانى أتخوف أن
يبكيا عليك وليس عندك شئ فذهب بهما إلى فلان اليهودي فوجه إليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فوجدهما يلعبان في مشربه (1) بين أيديهما فضل من تمر
فقال يا على ألا تقلب ابني (2) قبل أن يشتد الحر عليهما قال فقال على
أصبحنا وليس في بيتنا شئ فلو جلست يا رسول الله حتى أجمع لفاطمة تمرات فجلس
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينزع لليهودي كل دلو بتمرة حتى اجتمع له
شئ من تمر فجعله في حجزته ثم أقبل فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
احدهما وحمل على الآخر عليهم السلام.
خرجه الدولابى.
وعن على عليه السلام ان فاطمة شكت ما تلقاه من أثر الرحى فأتى النبي صلى
الله عليه وسلم سبى فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها فما جاء النبي
صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجئ فاطمة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
إلينا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت
برد قديمه على صدري فقال ألا أعلمكما خيرا مما سألتماني إذا أخذتما
مضاجعكما فكبرا أربعا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين
فهو خير لكما من خادم يخدمكما.
خرجه البخاري وأبو حاتم.
وفى رواية فأتى وعلينا قطيفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا وإذا
لبسناها عرضا خرجت منها أقدامنا ورؤوسنا فقال يا فاطمة أخبرت ثم ذكر ما
تقدم.
خرجه أبو حاتم.
وعن أبى هريرة قال جاءت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) أي غرفة.
(2) أي ترجعهما.
(1/49)
تسأله خادما فقال لها قولى اللهم رب
السموات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شئ فالق
الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والفرقان أعوذ بك من كل شئ أنت آخذ
بناصيته أنت الاول فليس قبلك شئ وأنت الآخر فليس بعدك شئ وأنت الظاهر فليس
فوقك شئ أنت الباطن فليس دونك شئ اقض عنا الدين وأغننا من الفقر.
خرجه مسلم والترمذي وعن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة تشتكى أثر الخدمة وتسأله
خادما قالت يارسول الله لقد مجلت يداى من الرحا أطحن مرة وأعجن مرة فقال
لها إن يرزقك الله شيئا سيأتيك وسأدلك على خير من ذلك ثم ذكر معناه.
خرجه الدولابى.
(شرح) : مجلت يداها أي ثخنت فظهر فيها ما يشبه البثر من العمل.
وعن على عليه السلام قال كانت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أكرم أهله عليه وكانت زوجتى فجرت بالرحا حتى أثرت بيدها واستقت بالقربة حتى
أثرت بنحرها وقمت (1) البيت حتى اغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى دنست
ثيابها وأصابها من ذلك ضر.
وعنه عليه السلام أنه قال لابن أم عبد: ألا أحدثك عنى وعن فاطمة بنت رسول
الله صلى الله عليه وسلم وكانت أحب أهله إليه وكانت عندي فجرت بالرحا حتى
أثرت في يدها واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها وقمت البيت حتى اغبرت
ثيابها وأصابها من ذلك ضرر فسمعنا أن رقيقا أتى بهم إلى النبي صلى الله
عليه وسلم فقلت لو أتيت أباك فسألتيه خادما يكفيك فأتته فوجدت عنده حداثا
(2) فاستحت فرجعت فغدا علينا ونحن في لفاعنا (3) فجلس عند رأسها فأدخلت
رأسها في اللفاع حياء من أبيها فقال من كان حاجتك إلى آل محمد فسكتت مرتين
فقلت أنا والله أحدثك يا رسول الله إن هذه جرت عندي بالرحا
حتى أثرت في يدها واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها وقمت البيت حتى
__________
(1) أي كنست (2) أي جماعة يتحدثون، وهو جمع على غير قياس حملا على نظيره
نحو سامر وسمار فان السمار المحدثون - كما في النهاية.
(3) أي لحافنا.
(1/50)
اغبرت ثيابها وأوقدت القدر حتى دكنت (1)
ثيابها وبلغنا انه أتاك رقيق وخدم فقلت لها سليه خادما فقال ألا أدلكما على
خير مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما ثم ذكر بمثل ما تقدم.
خرجه أبو داود.
وعن عطاء قال ان كانت فاطمة لتعجن وان قصتها (2) تكاد تضرب الجفنة.
خرجه في الصفوة.
وعن أنس ان بلالا أبطأ عن صلاة الصبح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما
حبسك قال مررت بفاطمة تطحن والصبى يبكى فقلت لها إن شئت كفيتك الرحا
وكفيتينى الصبى وإن شئت كفيتك الصبى وكفيتينى الرحا فقالت أنا أرفق بابنى
منك فذاك الذى حبسني قال فرحمتها رحمك الله.
خرجه أحمد.
وعن على عليه السلام قال كانت فاطمة بنت أسد تكفيه عمل خارج وفاطمة بنت
محمد تكفيه عمل البيت.
خرجه ابن البخترى.
(ذكر اختياره صلى الله عليه وسلم لها الدار
الآخرة) تقدم في الذكر قبله طرفه منه.
وعن أسماء بنت عميس انها كانت عند فاطمة إذ دخل عليها النبي صلى الله عليه
وسلم وفى عنقها قلادة من ذهب أتى بها على ابن أبى طالب عليه السلام من سهم
صار إليه فقال لها يا بنية لا تغتري بقول الناس فاطمة بنت محمد وعليك لباس
الجبابرة فقطعتها لساعتها وباعتها ليومها واشترت بالثمن رقبة مؤمنة
فأعتقتها فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر (3) بعتقها وبارك على.
اخرجه الامام على بن موسى الرضا عليه السلام.
وعن ثوبان قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من عزاة له فأتى فاطمة
فإذا هو يمسح على بابها ورأى على الحسن والحسين قلبين (4) من فضة فرجع رسول
الله صلى الله عليه وسلم فلما
رأت فاطمة ذلك ظنت انه لم يدخل عليها من أجل ما رأى فهتكت الستر ونزعت
القلبين من الصبيين فقطعتهما فبكى الصبيان فقسمته بينهما فانطلقا إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم وهما يبكيان فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) أي اتسخت واغبر لونها.
(2) كل خصلة من الشعر قصة.
والجفنة: القدر.
(3) " فسر " ساقطة من نسخة.
(4) أي سوارين.
(1/51)
منهما فقال يا ثوبان اذهب بهذا إلى بنى
فلان - أهل بيت في المدينة - فاشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج فان
هؤلاء أهل بيتى ولا أحب أن يذهبوا طيباتهم في حياتهم الدينا.
خرجه أحمد.
(شرح) : قلادة من عصب قال الخطابى في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية
فلا أدرى ماهى وما أرى ان القلادة تكون منها.
وقال أبو موسى يحتمل عندي ان الرواية إنما هي العصب بفتح الصاد وهى أطناب
مفاصل الحيوانات وهى شئ مدور فيحتمل انهم كانوا يأخذون عصب بعض الحيوانات
الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فإذا يبس اتخذوا منه القلادة قال وذكر
لى بعض أهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمى فرس فرعون يتخذ منها الخرز
وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون أبيض، وقوله من عاج العاج الذبل وقيل
شئ يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية وهى بضم فأما العاج الذى هو عظم الفيل
فنجس عند الشافعي وطاهر عند أبى حنيفة.
(ذكر وفاتها عليها السلام) توفيت فاطمة
بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر وقيل ثمانية أشهر وقيل بمائة يوم
وقيل بتسعين.
ذكره أبو عمر والاول أصح وتوفيت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة
إحدى عشرة وهى ابنة تسع وعشرين سنة قاله المدينى وقال عبد الله ابن حسن بن
حسن بن أبى طالب عليهم السلام: ابنة ثلاثين.
وقال الكلبى
خمس وثلاثين.
حكاه أبو عمر.
وقيل ثمان وعشرين.
حكاه الرازي.
وعلى الاقوال كلها يكون مولدها قبل النبوة وذكر الامام أبو بكر أحمد بن نصر
بن عبد الله الدراع في كتاب تاريخ مواليد أهل البيت انها توفيت وهى ابنة
ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعين يوما منها بمكة ثمان سنين والباقى بالمدينة
وعاشت بعد أبيها صلى الله عليه وسلم خمسة وسبعين يوما.
وفى رواية أربعين يوما وكانت ولادتها بعد النبوة يخمس سنين وقريش تبنى
البيت وولدت الحسن ولها إحدى عشرة سنة بعد ا؟ ؟
(1/52)
بثلاث سنين.
هذا آخر كلامه.
وعن أبى جعفر قال دخل العباس على على وفاطمة وأحدهما يقول للآخر أينا أكبر
فقال العباس ولدت يا على قبل بناء قريش البيت بسنوات وولدت ابنتى وقريش
تبنى البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن خمس وثلاثين سنة قبل النبوة
بخمس سنين.
خرجه الدولابى.
(ذكر وصيتها إلى اسماء بنت عميس بما تصنعه بعد موتها) عن أم ابى جعفر أن
فاطمة عليها السلام قالت لاسماء بنت عميس يا أسماء إنى قد استقبحت ما يصنع
بالنساء إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها وقالت أسماء يا ابنة رسول الله
ألا اريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها
ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا وأجمله تعرف به المرأة من الرجل فإذا أنامت
فاغسليني انت وعلى ولا يدخل على احد.
فلما توفيت جاءت عائشة رضى الله عنها تدخل فقالت اسماء لا تدخلي فشكت إلى
أبى بكر قالت ان هذه الخثعمية تحول بيننا وبين بنت رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء أبو بكر فوقف على الباب فقال يا
اسماء ما حملك على ان منعت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن على بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت لها مثل العروس فقالت أمرتنى ان لا
يدخل عليها احد وأريتها
هذا الذى صنعت وهى حية فأمرتني ان اصنع ذلك لها قال أبو بكر اصنعي ما أمرتك
ثم انصرف وغسلها على وأسماء.
خرجه أبو عمر وخرج الدولابى معناه مختصرا وذكر أنها لما أرتها النعش تبسمت
وما رؤيت مبتسمة يعنى بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومئذ.
وخرج الدولابى ايضا ان الوصية كانت إلى على بأن يغسلها وأسماء ويجوز أن
تكون اوصت إلى كل واحد منهما.
وعن ام سلمة قالت اشتكت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضها
فأصبحت يوما كأمثل ما رأيناها في شكواها فخرج على بن ابى طالب لبعض حاجته
قالت فاطمة اسكبوا لى يا أمه غسلا فسكبت لها غسلا فاغتسلت كأحسن ما كنت
أراها تغتسل
(1/53)
قالت ثم قالت يا أمه ناوليني ثيابي الجدد
قالت فناولتها ثم جاءت إلى البيت الذى كانت فيه فقالت قدمى فراشي وسط البيت
واضظجعت ووضعت يدها اليمنى تحت خدها ثم استقبلت القبلة ثم قالت يا أمه إنى
مقبوضة الآن فلا يكشفنى أحد ولا يغسلنى أحد قالت فقبضت مكانها صلى الله
عليها قالت ودخل على فأخبرته بالذى قالته وبالذي أمرتنى فقال على والله لا
يكشفها أحد فاحتملها فدفنها بغسلها ذلك ولم يكشفها ولا غسلها أحد.
خرجه أحمد في المناقب والدولابى واللفظ له وهو مضاد لخبر أسماء المتقدم.
قال أبو عمر فاطمة أول من غطى نعشها من النساء في الاسلام على الصفة
المذكورة، وفى خبر أسماء المتقدم ثم بعدها زينب بنت جحش صنع بها ذلك أيضا.
(ذكر من صلى عليها ومن دخل قبرها) صلى
عليها على عليه السلام وقيل العباس.
وخرج البصري من حديث مالك بن أنس انه صلى عليها أبو بكر، وقد ذكرنا ذلك في
مناقب أبى بكر ودخل بها في قبرها على والفضل وكانت أشارت على على رضى الله
عنه ان يدفنها ليلا.
(ذكر موضع قبرها رضى الله عنها) ذكر الحافظ أبو عمر بن عبد البر أن الحسن
لما توفى دفن إلى جنب أمه فاطمة عليها السلام وقبر الحسن معروف بجنب قبر
العباس ولا يذكر لفاطمة ثم قبر، وأخبرني أخ في الله تعالى ان أبا العباس
المرسى كان إذا زار البقيع وقف أمام قبة العباس وسلم على فاطمة عليها
السلام ويذكر أنه كشف له عن قبرها ثمة فلم أزل أعتقد ذلك لا عتقادى صدق
الشيخ حتى وقفت على ما ذكره أبو عمر فازددت يقينا.
وقد روى الشيخ محب الدين بن النجار في مؤلفه المسمى بالدرة الثمينة في
أخبار المدينة بسنده عن عبد الله بن جعفر بن محمد أنه كان يقول قبر فاطمة
عليها السلام في بيتها الذى أدخله عمر بن عبد العزيز في المسجد وذكر وفاة
الحسن انه دفن إلى جنب أمه فاطمة عليها السلام وسيأتى ذكر ذلك مستوعبا
فتكون على هذا
(1/54)
مع الحسن في قبة العباس فينبغي أن يسلم عليها عليها السلام هنالك.
(ذكر ولد فاطمة عليها السلام) عن الليث
بن سعد قال تزوج على فاطمة فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا وزينب وأم كلثوم
ورقية فماتت رقية ولم تبلغ، وقال غيره ولدت حسنا وحسينا ومحسنا فهلك محسن
صغيرا وأم كلثوم وزينب ولم يتزوج عليها حتى ماتت عليها السلام.
ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم عقب إلا من بنته فاطمة عليها السلام
وأعظم بها مفخرة. |