التدوين في أخبار قزوين

باب الخاء فِيه عشرة أسماء.
الاسم الأول
خَازِمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ أَبُو الْحَسَنِ الْحُلْوَانِيُّ أَخُو أَحْمَد بْنِ يَحْيَى رَوَى عَنْ أَبِي السَّلْوَى وَإِسْمَاعِيل بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ وَرَدَ قَزْوِينَ وَحَدَّثَ بِهَا سنة

(2/485)


ثلاث وسبعين ومائتين وسمع منه إسحاق بْن مُحَمَّدٍ وَعَلِيُّ بْنُ مَهْرُوَيْهِ وَأَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ وَفِيمَا سَمِعَ مِنْهُ ابن القطان ثنا إسماعيل ابن كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبْيَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ أُبَيِّ ابن كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "قَامَ مُوسَى يَوْمًا فِي قَوْمِهِ فَذَكَّرَهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ" وَأَيَّامُ اللَّهِ نَعْمَاؤُهُ ثُمَّ قَالَ ليس أحد خير مِنِّي وَلا أَعْلَمَ إِلَى آخِرِ حديث الخضر عليه السلام.

(2/486)


الاسم الثاني.
خَالِد بْنُ الْحُسيْن بْنِ جِبْرَئِيلَ الْبَابِيُّ أَبِي يَزِيدَ قَدِمَ بِقَزْوِين وَحَدَّثَ بِهَا وَرَوَى الْخَلِيلُ الْحَافِظُ فِي مَشْيَخَتِهِ عَنْ خَالِدٍ هَذَا قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن سَعِيد الْقَارِي ثنا حَفْصُ بْنُ غَيَّاث ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ثنا أَحْمَد بْنُ مَنْصُور النَّيْسَابُورِيُّ ثنا خَلَفُ بْنُ تَمِيم قَالَ كُنَّا مَعَ إبراهيم الأَدْهَمِ فِي بَيْتٍ فَجَاءَ أَسَدٌ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ قَالَ فَفَزِعُوا فَخَرَجَ إبراهيم إِلَيْهِ فَقَالَ يَا قَسْوَرَةُ إِنْ كُنْتَ أُمِرْتَ فِينَا بِشَيْءٍ فَامْضِ لِمَا أُمِرتَ بِهِ وَإِلا فَعُدْ فَوَلَّى الأَسَدُ فَقَالَ لَنَا إبراهيم قُولُوا اللَّهُمَ احْرُسْنَا بِعَيْنِكَ الَّتِي لا تَنَامُ وَبِرُكْنِكَ الَّذِي لا يُرَامُ لا تُهْلِكْنَا وَأَنْتَ الرجاء.

(2/486)


الاسم الثالث.
خدا داد بْن عَاصِم النَّسَوِيُّ فَقِيه سَمِعَ إبراهيم بن حمير الخيارجي بقزوين.

(2/486)


خدا دوست بْن با مُوسَى الحسن الديلمي أَبُو الفضل سمع وجمع وكتب الكثير عن أبي الفتح الراشدي وغيره وسمع بقراآته سنن ابن ماجه عَلَى أبي طلحة الخطيب جماعة سنة تسع وأربعمائة وسمع فضائل القرآن لأبي عبيد بْن الزبير بْن مُحَمَّد الزبيري بقرأة أبي مسعود البجلي سنة ثمان وأربعمائة وسمع أبا الحسن ابن إدريس سنة ثمان أيضا وقرأ عَلَى أبي الفتح الراشدي فِي صفر سنة ثمان عشرة وأربعمائة فِي الجامع بِقَزْوِينَ.
أَخْبَرَكُمْ عَلِيُّ بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن مُعَاذٍ الْعَدْلُ أَنْبَأَ أَبُو حَامِدٍ الأعمش ثنا سهم ابن إِسْحَاقَ وَالدَّقِيقِيُّ وَأَحْمَد بْنُ سَلْمٍ الْحَذَّاءُ الْوَاسِطِيُّونَ وَإِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلافُ ثنا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ مَنْصُورٍ ثَنا بَحْرُ بن كثير السقاء ثنا داؤد بْنُ أَبِي هِنْدٍ قَالَ سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ قَالَ لا تَحِلُّ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ قال فأتيت سعيد ابن الْمُسَيِّبِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ وَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ الْحَسَنِ.
فَقَالَ أَخْطَأَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ قال أتيت عامر الشَّعْبِيَّ فَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ وَأَخْبَرْتُهُ بقول الحسن وقول سمعيد فَقَالَ أَخْطَأَ الْحَسَنُ وَلَمْ يُصِبْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ لا كَفَّارَةَ يَمِينٍ وَلا شَيْءَ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَقَالَ مَسْرُوقٌ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِنَّمَا كَفَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إنَّهُ حَلَفَ وَلَمْ يُكَفِّرْ لقوله أنت علي حرام.

(2/487)


الاسم الرابع.
خُرَّشِيدُ بْنُ مردهين الدَّيْلَمِيُّ سَمِعَ الإِمَامَ أَحْمَد بْنَ بْنَ إِسْمَاعِيل يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمُوَفَّقِ بْنِ سَعِيدٍ أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ ثنا أَبُو سَعْدٍ أَنْبَأَ ابْنُ زِيَادٍ أَنْبَأَ ابْنُ شِيرَوَيْهِ وَأَحْمَد بْنُ إبراهيم قَالا ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم قَالَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكَمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْنَسِ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُغِيثٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابن عَمْرٍو.
قَالَ كُنْتُ أَكْتُبُ مَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ وَأُرِيدُ حِفْظَهُ فَقَالَتْ قُرَيْشٌ أَتَكْتُبُ عَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَى فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ وَقَالَ اكْتُبْ كُلَّ شَيْءٍ يَخْرُجُ مِنْهُ فَإِنَّهُ لا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلا حَقٌّ.
خود آمذ بْنُ المسافر ابن الشَّافِعِيِّ أَبُو عِيسَى الْقُرَّائِيُّ سَمِعَ الجنيد ابن صالح القرائي والشافعي ابن الْحُسَيْنِ الأُسْتَاذِيَّ أَمَّا مِنَ الْجُنَيْدِ سنة خمس وتسعين وأربعمائة مِنَ الآخِرِ سَنَةَ ثَمَانِ عَشَرَ وخمسمائة وَمِنْ مَسْمُوعِهِ مِنْهُمَا مَا رَوَيَاهُ عَنْ نَاصِرِ بْنِ أَحْمَد الْفَارِسِيِّ قَالا ثنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بن محمد ابن عِيسَى الْعَدْلُ أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ بِبَغْدَادَ.
ثنا أَبُو مُسْلِمٍ إبراهيم بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ بْنِ يَزِيدَ ثنا فَضَالُ بْنُ جُبَيْرٍ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ إِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى يَا أَيُّهَا الناس إنما هما نجد أن نَجْدُ خَيْرٍ وَنَجْدُ شَرٍّ فَمَا تَجْعَلُ نَجْدَ الشَّرِّ أَحَبَّ مِنْ نَجْدِ الْخَيْرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتقوا النار

(2/488)


ولو بشق تمرة".

(2/489)


الاسم الخامس.
خسرو شاه بن الحجازي الأحمد كائي جَار لَنَا كَانَ قَدْ سَمِعَ بِقِرَاءَةِ أَبِي الْحَسن الشهرستاني الْكَاتِب الأربعين من رواية أبي بردة الأَشْعَرِيِّ الدَّارَقُطْنِيِّ بْن أَبِي حَفْص هبة اللَّه بْن علي بْن الْحُسَيْن بْن بلكويه سنة ست وعشرين وخمسمائة بسماعه من أبيه عن ابْن المأمون عن الدارقطني.
خسرو شاه بن عبد الجليل ابن الْغِفَارِيِّ الْحِمْيَرِيُّ سَمِعَ أَبَا سُلَيْمَانَ الزُّبَيْرِيَّ فِي الإِرْشَادِ الْخَلِيلَ الْحَافِظَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَتْحٍ ثنا أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ ثنا حنبل ابن إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَمِّي أَحْمَد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن سعيد ابن أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهِمَا وَهُوَ يَبْكِي قَالَتَا فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ جِبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَخْبَرَنِي أَنَّ ابْنِيَ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ وَبِيَدِهِ تُرْبَةٌ حَمْرَاءُ فَقَالَ: "هَذِهِ تُرْبَةُ تِلْكَ الأَرْضِ".
خِسرو بْن العراقي المقرىء سمع السيد أبا الفتوح إِسْمَاعِيل بْن علي الزينبي بِقَزْوِينَ.
خسروشاه بْن علي الْقَزْوِينِيّ سمع الرياضة أبي مُحَمَد الأبهري من أبي عَلَى الموسياباذي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
خِسْرُوشَاهِ بْنُ مَلِكِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الْغَزَّالُ شَيْخٌ كَانَ يَخْدُمُ الإِمَامَ أَحْمَد بْنَ إِسْمَاعِيل وَكَانَ يَقْرَأُ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ وَهُوَ حَاضِرٌ فَسَمِعَ الكثير

(2/489)


وَمِمَّا سَمِعَ حَدِيثَهُ فِي إِمْلاءٍ له أنبأ الموفق ابن سَعِيدٍ أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ أَنْبَأَ أَبُو سَعْدٍ النَّضْرَوِيُّ أَنْبَأَ ابن زياد السمذى أنبأ ابمن شِيرَوَيْهِ وَأَحْمَد بْنُ إبراهيم أَنْبَأَ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ البناني عن كنانة ابن نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ قال كان جبيب امْرَأً يَدْخُلُ عَلَى النِّسَاءِ وَيُلاعِبُهُنَّ فَقُلْتُ لامْرَأَتِي لا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ جبيب فَإِنَّهُ إِنْ دَخَلَ عَلَيْكُنَّ لأَفْعَلَنَّ وَلأَفْعَلَنَّ.
قَالَ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ إِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمُ ابْنَةٌ لَمْ يُزَوِّجْهَا حَتَّى يَعْلَمَ هَلْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِيهَا حَاجَةٌ أَمْ لا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ: "أَرَدْتُ أَنْ تُزَوِّجَنِي ابْنَتَكَ" فَقَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنُعْمَةُ عَيْنٍ فَقَالَ لَسْتُ أَخْطُبُهَا لِنَفْسِي قَالَ فلمن يا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم قال لجبيب فقال يا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم فَأَسْتَشِيرُ أُمَّهَا فَأَتَى أُمَّهَا فَقَالَ أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ابْنَتَكِ قَالَتْ نَعَمْ وَنُعْمَةُ عَيْنٍ فَقَالَ لَيْسَ يَخْطُبُهَا لنفسه إنما يخطبها لجيلبيب فقالت لجبيب الْجُبَيْبِ لا لَعَمْرُ اللَّهِ لا تُزَوَّجُهُ.
فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فَيُخْبِرَهُ بِمَا قَالَتْ أُمُّهَا قَالَتِ الْجَارِيَةُ مَنْ خَطَبَنِي إِلَيْكُمْ فَأَخْبَرَتْهَا أُمُّهَا فَقَالَتْ أَتَرُدُّونَ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أَمْرَهُ ادْفَعُونِي فَإِنَّه لَنْ يُضَيِّعَنِي فَأَتَى أَبُوهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَتْ فَزَّوَجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم جبيبا قَالَ فَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ فَأَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ لأَصْحَابِهِ مَنْ فَقَدْتُمْ فَقَالُوا

(2/490)


مَا فَقَدْنَا أَحَدًا قَالَ انْظُرُوا مَنْ فَقَدْتُمْ فَقَالُوا مَا فَقَدْنَا أحدا فقال لكنى فقدت جبيبا فَاطْلُبُوهُ فِي الْقَتْلَى فَطَلَبُوهُ فَوَجَدُوهُ وَبِجَنْبِهِ سَبْعَةٌ قَدْ قَتَلَهُمْ ثَمَّ قَتَلُوهُ.
فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ فَقَامَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَقَدْ قَتَلَ سَبْعَةً ثَمَّ قَتَلُوهُ هَذَا منى مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا فَوَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى ساعديه وحضر لَهُ مَا كَانَ لَهُ سَرِيرٌ إِلا سَاعِدَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عليه وآله وسلم ثم وَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ غَسَّلَهُ قَالَ ثَابِتٌ فَمَا كَانَ فِي الأَنْصَارِ أَيِّمٌ أَنْفَقَ منهما قال فحدث إسحاق ابن عبد الله ابن أَبِي طَلْحَةَ ثَابِتًا فَقَالَ مَا كَانَ دَعَا لَهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا وَلا يجعل عيشها كذا وكذا فَمَا كَانَ فِي الأَنْصَارِ أَيِّمٌ أَنْفَقَ مِنْهَا.
خسرو شاه بْن هاشم بْن مُحَمَد الْقَزْوِينِيّ سمع مع القاضي عطاء الله ابن علي مُسْنَد الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أو طرفا صالحا من أوله من أبي سعيد الحصيري.
خِسْرُو بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ بِالرَّيِّ مِنَ الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ سنة ست وثلاثين وخمسمائة وفيما سمع حديثه عن أبي بكر عَبْد الواحد بْن الفضل بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَارَمَذِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ بِالطَّائِرَانِ أَنْبَأَ جَدِّي أَبُو الْقَاسِمِ الْكُرْكَانِيُّ أَنْبَأَ محمد بن أبي سعد الاسفرائني بِمَكَّةَ أَنْبَأَ أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا أَبُو يُوسُفَ محمد إسحاق بالمصيصة.

(2/491)


ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَيْسَانَ ثنا مُحَمَّدٌ كَثِيرٌ ثنا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "يَصِيحُ صَائِحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الَّذِينَ عَادُوا مَرضَى الْفُقَرَاءِ فِي الدُّنْيَا فَيَجْلِسُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ وَالنَّاسُ فِي شِدَّةٍ".

(2/492)


الاسم السادس.
الْخِضْر بْن إبراهيم المؤدب سمع أبا الفتح الراشدي بعض الصحيح لمحمد بْن إِسْمَاعِيلَ البخاري ومن جملة مسموعه منه كتاب العتق وَكتاب الهبة وكتاب الشهادات.
الخضر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَد بْن الخضر الْقَزْوِينِيّ أَبُو علي الفقيه سمع علي بْن مُحَمَد بْن مهرويه وأبا الحسن القطان وسمع بِقَزْوِينَ أيضا الحسن ابن علي الطوسي ومُحَمَد بْن يونس ومُحَمَد بْن صالح الطبري وغيرهم من أهل قزوين عاليا ونازلا وسمع بالري عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم وبْنيسابور مُحَمَد بْن يَعْقُوبَ الأَصَمَّ وَمُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ الأخرم وارتحل إِلَى العراق فسمع ببغداد عثمان بْن أَحْمَد السماك ودرس الفقه علي ابْن أبي هريرة وسمع بمكة والكوفة وسمع ابْن داسة بالبصرة.
ذكر الخليل الحافظ أنه قَالَ كتبت بيدي ستة آلاف جزء قَالَ وقرأ عليه أجزاء مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة لم يتزوج قط ورأيت بخط الخضر بْن أَحْمَد عَلَى ظهر جزء من مكتوباته وقد بقي منها فِي يد الناس الكثير وحضر أعرابي الموقف فرمي بطرفه نحو السماء وأنشأ يقول:

(2/492)


برزوا بوجهك يا كريم بدعوة ... ألفاظهم شتي بمعني واحد
يصفون مجدك يا عزيز وما عسي ... أن يبلغوا منه بوصف مجهد
أنت الخبير بفضل علمك والذي ... تبغيه تعرفه بفضل تفقد
فاسمح بمغفرة تكون لسفرنا ... زادا إليك غداة هول المشهد
أيضا قَالَ ذو النون المصري رحمة اللَّه عليه:
يا أيها الظاعن فِي حظه ... وإنما الظاعن مثل المقيم
رزقك يأتيك وإن لم ترم ... ما ضر من يرزق أن لا يريم
كم من أديب عاقل كاتب ... مصحح الجسم مقل عديم
ومن جهول مكثر موسر ... ذلك تقدير العزيز العليم
وكتب عَلَى الحاشية يريم يكسب.
الْخَضِرُ بْنُ الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو الْقَاسِمِ الصَّرَّامُ سمع أبا الحسن القطان وروى عنه محمدبن الحسين بْن عَبْدِ الملك البزار في فوائده فقال

(2/493)


أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّرَّامُ ثنا عَلِيُّ بْنُ إبراهيم بْنِ سَلَمَةَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ ثنا يَحْيَى عَنْ هَاشِمٍ ثنا سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله بن الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ إِدْخَالُكَ السُّرُورَ عَلَى أَخِيكَ الْمُسْلِمِ إِشْبَاعُ جَوْعَتِهِ وَتَنْفِيسُ كُرْبَتِهِ".
الخضر بْن مُحَمَد الصفار سمع تفسير مُحَمَد بْن أبان بِقَزْوِينَ من أبي علي الحسن بْن مُحَمَّد الفقيه النجار سنة ثلاث وستين وثلاثمائة.

(2/494)


الاسم التاسع.
خليفة بْن إبراهيم المعروف بالكوفِي سمع بِقَزْوِينَ السيد أبي الفتوح إِسْمَاعِيل بْن علي الجعفري الطوسي سنة عشرين وخمسمائة كتاب الأربعين المعروف بشعار أهل الحديث للحاكم أبي عَبْد اللَّه الحافظ بسماعه عن ابْن خلف عَنْهُ.
خليفة بْن أَحْمَد بْن مادا من أهل الأدب والفقه وقد أجاز له رواية مسموعاته أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ بْن أَحْمَد المباركي.
خليفة بْن أميركا الخراط الزاهد الْقَزْوِينِيّ كَانَ مقيما بأبهر بلغني أنه انتقل من قزوين إليها وهو ابْن أربع عشرة سنة وأنه مات بها وهو ابْن أربع وثمانين وكان يربط أفراسا يركبها ويحب ركوب الخيل ومن عجائب شأنه إقلال الأكل حَتَّى أنه كَانَ يطوي أياما وقد جربه فِي ذلك غير واحد من الأمراء والرؤساء وقال الإمام أَبُو مُحَمَد البخاري

(2/494)


فِي سراج العقول قد شهدنا رجلا فِي زماننا أمسك عَنِ الطعام قريب من ثلاث وعشرين سنة يقال له خليفة الخراط كَانَ من قزوين ومقامه بأبهر ونواحيها وكان يعَبْد اللَّهِ ليلا ونهارا.
خَلِيفَةُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ الإِمَامَ أَحْمَد بْنَ إِسْمَاعِيل بِآمُلَ وَطَبَرِسْتَانَ سَنَةَ تسع وأربعين وخمسمائة يَقُولُ ثنا مُحَمَّدُ بْنِ الْمُنْتَصِرِ أَنْبَأَ أَبُو سَعِيدٍ أَنْبَأَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمُفَسِّرُ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَنْجُوَيْهِ ثنا ابم شَيْبَةَ ثنا ابْنُ وَهْبٍ ثنا أَحْمَد بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي نَافِعٍ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ.
قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَقَرَأَ ثَلاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا وَمَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ المنزلة.
خليفةبن حمير بْن إبراهيم بْن حمير أَبُو اليمين الخيارجي سبط القاضي إبراهيم بْن حمير روى عن أبيه عن جده ذكر مشائخ مُحَمَد بْن إِسْمَاعِيل البخاري الذي روى عنهم فِي الصحيح لأبي أَحْمَد عَبْد اللَّهِ بْن عدي الحافظ. خَلِيفَةُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الرَّاشِدِيُّ الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ أَحَادِيثَ الأَشَجِّ من أبي الفتوح مُحَمَّد بْن الفضل الاسفرائني سنة سبع وثلاثين وخمسمائة بِرِوَايَتِهِ عَنِ الْقَاضِي جُحَيْمٍ الرُّويَانِيِّ عَنِ الأَشَجِّ وَمِنْهَا حَدِيثُهُ عَنْ علي

(2/495)


رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ لا يَحْجُبُهُ أَوْ قَالَ لا يحجزه عن قرا أة الْقُرْآنِ إِلا الْجَنَابَةُ.
خَلِيفَةُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْحَفِيفِيُّ الْبَيِّعُ أَبُو الْفَضْلِ كَانَتْ لَهُ أُبُوَّةٌ وَصَدَاقَةٌ مَعَ وَالِدِي رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَأَجَازَ لَهُ أَكْثَرُ شُيُوخِهِ بِتَحْصِيلِهِ وَكَانَ قد تفقه فِي مبدأ أمره وَسَمِعَ بِهَمْدَانَ أَبَا الرَّشِيدِ عَلِيَّ بن تيمان بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ سَنَةَ سِتٍّ وثلاثين وخمسمائة يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي غَالِبٍ أَحْمَد بن محمد المقرىء أَنْبَأَ الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّشِيدِيُّ أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلا تَرَكَهُ وَحَدَّثَهُ بِهَمْدَانَ أَيْضًا أَبُو الْيُسْرِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْكَنْدَرَ التِّبْرِيزِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْفُتُوحِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَد بن محمد الميداني أنب أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَد حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الدُّورِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل ثنا أَبُو عَوَانَةَ ثنا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم الراشي والمرتشي في الحكم.
خليفة بْن أبي القاسم الزاذاني أَبُو إِسْمَاعِيل سمع مُحَمَّد بْن حامد بْن الحسن بْن كثير سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
خليفة بن أبي اموسى التاجر سمع السيد أبا علي الحسن بن علي

(2/496)


الغزنوي بِقَزْوِينَ سنة اثنتا عشرة وخمسمائة.
خَلِيفَةُ بْنُ هَاشِمٍ الْقَزْوِينِيُّ سَمِعَ أبا منصور الفارسي سنة ست وسبعين وأربعمائة جَزَّأَ فِيهِ حَدِيثَهُ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الْعَدْلِ أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْقَطِيعِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو الْحَسَنِ إدريس بن عبد الكريم المقرىء أنبأ الليث ابن حَمَّادٍ الصَّفَّارِ ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَلَسَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَجُلانِ أَحَدُهُمَا أَشْرَفُ مِنَ الآخَرِ فَعَطَسَ الشَّرِيفُ فَلَمْ يُشَمِّتْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَعَطَسَ الآخَرُ فَحَمِدَ اللَّهُ فَشَمَّتَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الشَّرِيفُ عَطَسْتُ عِنْدَكَ فلم تشمتني وعطش هَذَا فَشَمَّتَهُ قَالَ إِنَّ هَذَا ذَكَرَ اللَّهَ فَذَكَرْتُهُ وَإِنَّكَ نَسِيتَ اللَّهَ فَنَسِيتُكَ. خَلِيفَةُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْوَلُوهَارِيُّ سَمِعَ الأُسْتَاذَ الشَّافِعِيَّ بن داؤد المقرىء سنة إحدى وخمسمائة بقراأة الْحَافِظُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِلَفَةَ الأَصْبَهَانِيِّ حَدِيثَهُ عَنْ أَحْمَد بن الخضرالمعروف بِخَامُوشٍ ثنا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ثنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيل بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الملك الدقيقي ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ قَيْسٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا لَقِيَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَصَافَحَهُ وُضِعَتْ خَطَايَاهُمَا عَلَى رؤسهما فتحات كما يتحات ورق الشجر إذا يبس".

(2/497)


خليفة بْن أبي اليمين ابْن العراق الصيدلاني سمع مُحَمَّد بْن حامد ابن كثير.
أَبُو خليفة بْن مُحَمَّد الماداذي سمع الخليل القرائي.

(2/498)


الاسم الثامن.
الخليل بْن إبراهيم بْن إِسْمَاعِيل الْقَزْوِينِيُّ سمع الأربعين لأبي الحسن عَبْد الغافر بْن إِسْمَاعِيل الفارسي من أبي القاسم عَبْد اللَّه بْن حيدر الْقَزْوِينِيِّ بهمدان سنة ست وخمسين وخمسمائة. الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَد بْنِ الْوَاقِدِ بْنُ الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلِيُّ الْقَزْوِينِيُّ مِنْ أَسْبَاطِ الْخَلِيلِ الْحَافِظِ سَمِعَ جَدُّهُ الْوَاقِدُ بْنُ الْخَلِيلِ فَضَائِلَ قَزْوِينَ بِرِوَايَتِهِ عَنْ أَبِيهِ وَسَمِعَ نَصْرَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْقُرَّائِيَّ سَنَةَ خمس وأربعمائة أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا بشر بن موسى ثنا هودة ثنا عَوْفٌ عَنْ خِلاسِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاكِ لا مُلْكَ إِلا لِلَّهِ تَعَالَى".
الخليل بن داؤد المتكلم سَمِعَ الغاية لأَبِي الْحَسَن الفارسي من مُحَمَّد بْن آدم الغزنوي سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
الخليل بْن زرارة أَبُو يُونُسَ كُوفِي أَقَامَ بالري وَوَرَدَ قَزْوِينَ رَوَى عَنْ مُطرف وَرَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْن الضريس قَالَ الْخَلِيل أَنْبَأَ مُحَمَّد بْن عَلِي الفَرَضِي أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ داؤد الْوَاعِظ ثَنَا أَحْمَد بْن عُبَيْد القزويني

(2/498)


ثَنا أَحْمَد بْن ثَابِت فرخويه الرَّازِيُّ ثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي فَاطِمَةَ قَالَ أَتَيْنَا سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ وَمَعَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زُرَارَةَ فَقَالَ سُفْيَانُ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ قَزْوِينَ قُلْنَا مَسيرة سبع وعشرين فرسخا قَالَ فِيكُمْ مَنْ لا يَأْتِيهَا فِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً.
قُلْنَا نعم وفِينا من لم يأتيها قط قَالَ سبحان اللَّه سبحان اللَّه وقد سبق ذكر هذا في مقدمة الكتاب أنبا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الفضل محمد ابن ناصر السلامي الحافظ عن علي بْن الحسين بْن علي البزاز عن أحمد بن ابن ناصر السلامي الحافظ عن عليبن الحسين بْن علي البزاز عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الخوارزمي قَالَ قرأت عَلَى أبي الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان قلت حدثكم مُحَمَّد بْن أيوب أنبأ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أبي جعفر ثنا يحيى ابن الضريس وحكام بْن سلم وأبو هريرة الرازي عَنِ الخليل بْن زرارة عن مطرف عَنِ الشعبي قَالَ من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها.
الخليل بْن ظفر بْن إسماعيل القرائي ابن إبراهيم كَانَ يعرف طرفا من العربية وسمع صحيح البخاري من أبي الوقت عَبْد الأول وأجاز له أَبُو الوقت وعَبْد الهادي بْن علي بْن مُحَمَّد الهمداني والحسن بْن أَحْمَد الموسياباذي رواية مسموعاتهم ومجازاتهم وسمع أبا الفضل أَحْمَد بْن سعد المعروف بسيد رمة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
سَمِعَ أَبَاهُ فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ بِرِوَايَتِهِ عَنِ الْخَلِيلِ الْقُرَّائِيِّ عَنِ القُضَاعِيِّ أَنْبَأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الشَّاهِدُ ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا الْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ القيامة".

(2/499)


الخليل بْن عَبْدِ الجبار بْن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن زهير بْن أسد التميمي القرائي أَبُو إبراهيم وزاد بعضهم فِي نسبه فقال ابْن أسد بْن يزيد بْن عبيد اللَّه بْن معروف شيخ يوصف بالحفظ والجمع والطلب وله تخاريج وتصانيف ورحلة سمع بِقَزْوِينَ أباه وعم أبيه عَبْد الوهاب بْن عَبْدِ اللَّهِ وأبا منصور مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زيتارة والقاضي إبراهيم بْن حمير وبمصر مُحَمَّد بْن الحسين بْن الطفال وعَبْد الرحمن ابن المظفر النحوي والقاضي أبا عَبْد اللَّهِ القضاعي وأَحْمَد بْن القاسم بْن ميمون بْن حمزة وأبا رجاء بْن هبة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن علي الشيرازي.
ببغداد أبي الغنائم عَبْد الصمد بْن المأمون وابْن النقور وأبا القاسم ابن البسري والإمام أبا إسحاق الشيرازي وبهمدان أبا طالب علي بْن إبراهيم الصباح وبالبصرة أبا تمام علي بن الحسين المقرىء وبالأهواز أبا منصور إِسْمَاعِيل بْن أحمد الحاجي وبأسفرائن أبا سهل بشر بْن أَحْمَد الاسفرائني وذكره الإمام أَبُو سعد السمعاني فقال شيخ صالح مستور سافر الكثير وسمع بِقَزْوِينَ وبغداد.
سمع بمصر القاضي القضاعي كتب عَنْهُ هبة اللَّه بْن المبارك السقطي ببغداد وأخرج عَنْهُ فِي معجم شيوخه حديثا واحدا قَالَ وروي لي عَنْهُ عَبْد الجبار الخواري وسماع عَبْد الجبار عَنْهُ كان بقرا أة الحافظ الحسن ابن أَحْمَد السمرقندي سنة أربع وستين وأربعمائة وقد قدم عليهم بْنيسابور وتكلم بعضهم فِي سماعه من القضاعي ولا صحة للطعن توفي00001
__________
1 كذا بياض في النسخ.

(2/500)


الخليل بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إبراهيم بْن الخليل بْن جعفر بْن مُحَمَّد الخليلي أَبُو يَعْلَى الْقَزْوِينِي الحافظ إمام مشهور كثير الجمع الرواية والتأليف وصنف كتاب الإرشاد وتاريخ قزوين وفضائلها ومعجم شيوخه وكان حافظا لطرق الحديث معتنيا بجمعها عارفا بالرجال ذكره الأمير أَبُو نصر ابن ماكولا فِي الإكمال فقال حافظ جليل كَانَ يحدث كثيرا من حفظه سمع أصحاب البغوي وغيرهم وكتب إلي بالإجازة وروي أَبُو بكر الخطيب في تاريخ بغداد عَنْهُ بالإجازة.
قَالَ الكياشيرويه فِي تاريخ همدان كَانَ الخليل حافظا فريد عصره فِي الفهم والذي روى عَنْهُ الإمام أَبُو بكر بْن لال حكاية فِي معجم شيوخه وسمع هو من ابْن لال الكثير وقال الخليل فِي الإرشاد عند ذكر الحاكم أبي عَبْد اللَّهِ الحافظ سألني الحاكم فِي اليوم الثاني من دخولي عليه وكان يقرأ عليه فِي فوائد العراقيين سفِيان الثوري عن أبي سلمة عَنِ الزهري عن سهل بْن سعد حديث الاستيذان.
فقال لي من أَبُو سلمة هذا فقلت فِي الوقت المغيرة بْن سلمة السراج فقال كيف يروي المغيرة عَنِ الزهري فبقيت ثم قَالَ قد أمهلتك أسبوعا حَتَّى تتفكر منه قمن الليلة تفكرت فِي أصحاب الزهري فلما انتهيت إِلَى أهل الجزيرة من أصحابه تذكرت مُحَمَّد بْن أبي حفصة وكنيته أَبُو سلمة ولما أصبحت حضرت مجلسه ولم أذكر شيئا وقرأت عليه مما انتخبت قريبا من مائة حديث فقال لي هل تفكرت فِيما جري.
فقلت نعم هو مُحَمَّد بْن أبي حفصة فتعجب وقال لعلك نظرت في

(2/501)


حديث سفِيان لأبي عمرو البحيري فقلت واللَّه ما رأيته فتحيره وأثني علي وَفِي معجم شيوخه ما يطلع عَلَى كثرة شيوخه وروى عنه ابنه الواقد ابن الخليل وإِسْمَاعِيل بْن عَبْدِ الجبار وكثير من الناس توفِي عَلَى ما رأيت بخط بعض العجليين المقنين بالتواريخ لسنة ست وأربعين وأربعمائة.
وكتب الإمام هبة لله بْن زاذان إِلَى الشيخ أبي زيد الواقد بْن الخليل يعزيه بوفاة والده الحافظ أبي يَعْلَى كتبت والمدامع منهلة وقوي النفس منحلة والعزاء مغلوب والصبر مسلوب والجزع أليف والهلع حليف والسلوان عازب والحزن غالب والفكر مدخول والخاطر مذهول بالبْناء العظيم ولرزء المقعد المقيم.
الذي زعزع الدين ركنا ونسف للشرع كهفا وحصنا وطمس للعلم بجما كَانَ لأعداء السنة والجماعة رجما وغادرا للبيت حزيبا والوقور من الحلم سليبا ذلك حادث قضاء اللَّه سبحانه وتعالَى فِي الشيخ السعيد الإمام أبي يَعْلَى الخليل الذي كَانَ لحديث رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ النظام فَيَا لها من رزية نكأت لي قرحا بل زادت علي جروحي الَّتِي أصبت بها جرحا ونقضت عروة الإسلام وثيقة وأحرقت منه روضة وحديقة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولحكمه تعالَى مستسلمون وبقضاء المعلوم له سبحانه راضون.
ثم أقول: يا لهفِي عَلَى فراق شيخ كَانَ بقية بيت الكبار فِي عصر الشيوخ ذوي الأقدار أفني العمر العزيز فِي العلم وتحصيله عَلَى جمله وتفصيله ثم عني بأدق أصنافه وأشرف أجناسه فِي أوصافه وهو علم الحديث.

(2/502)


فكان به تميز الصحيح من الخبيث وينفض الغبار عن وجه الآثار بالحفظ الثاقب والاعتبار ثم يا لهفِي عَلَى ود منه ورثته وفضل عليه ومعه حرثته.
كَانَ رحمه اللَّه مفزعي فِي المشكل الذي لا يحله سواه وذخري فِي المعتاص الذي به ألقاه عَلَى تقديمه لي فِي أمر كَانَ مشارا وعَلَى تبريزه عيارا وكنت عَلَى الاستبلال لا أستغني عَنْهُ عَلَى حال عَلَى إلفِي لصناعته الشريفة ومعرفتي ببراعته اللطيفة وقلبي الكتب وتخيري النخب وضني بمكنون أسرار هذا الشأن ومطارحة الأقران.
أسأل اللَّه تعالَى أن يربط عَلَى قلبه ويسهل من صعبه ويتغمد ذلك الماضي برحمة يوفِيه حق علمه وقسط ما تعني فِيه من رسمه وبودي لو حضرت فاغتنمت مس تلك الأعواد الَّتِي اشتملت عَلَى كبير البلاد هذا وقد وقيت نفسي نصيبها من القلق والارتماض والأرق فإن نفس اللَّه تعالَى فِي أجلي وكانت لي عرجة عَلَى أبي مُحَمَّد نماه اللَّه ذخيرة فِي عملي شفِيت غليلي من زيارة قبره وَإِلَى ذلك تسهيل اللَّه تعالَى ما أنويه.
فالذي اقترح عليه أن يعرفني موضع هَذِهِ التسلية من قلبه ويديم إيناس بكتبه وأخباره والسلام وقد أعقب الخليل الحافظ ذرية صالحة منهم معتبرون وخطابة البلد فِي عقبه إِلَى اليوم ورأيت فِي مشيخته سمعت أبا القاسم زيد بْن رفاعة الهاشمي سمعت أبا بكر الشبلي ينشد فِي جامع المدينة والناس حوله وقد سئل عن علانة المحبة فقال:
من كَانَ يزعم أن سيكتم حبه ... أو يستطيع الستر فهو كذوب

(2/503)


أتحب أملك للفؤاد بقهره ... من أن يري للستر فِيه نصيب
وإذا بدا سر اللبيب فإنه ... لم يبد إلا والفتى مغلوب
الخليل بْن أبي القاسم بْن نعيم البقال سمع أبا القاسم إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن حمزة المخلدي سنة ست وخمسمائة كتاب التائبين من الذنوب لأبي العباس أَحْمَد بْن إبراهيم بْن تركان الهمداني بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي علي أحمد ابن طاهر ابن مُحَمَّد القومساني عَنِ الحافظ أبي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ حُمَيْدٍ الْهَمْدَانِيِّ عن تركان وفِيه ثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد بْنِ بَادَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا عِيسَى ابن إبراهيم ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ عن هشام بْن عروة عن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
قَالَتْ جَاءَ جُبَيْبُ بْنُ الْحَارِثِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم إِنِّي رَجُلٌ مِقْرَافٌ الذُّنُوبَ قَالَ فَتُبْتُ إِلَى اللَّهِ يَا جُبَيْبُ قال يا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وسلم إِنِّي أَتُوبُ ثَمَّ أَعُودُ قَالَ كُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ قَالَ إِذًا تَكْثُرُ ذُنُوبِي قَالَ عَفْوُ اللَّهِ أَكْثَرُ مِنْ ذُنُوبِكَ جُبيب بالجيم المضمومة وببائين ولم يورد له سمى.
الخليل بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ السري القرشي أَبُو الْعَبَّاس سمع أباه أبا بكر مُحَمَّد بْن أحمد بالديلمان بفاراب1 سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وكان أَبُو بكر قاضيها يومئذ.
__________
1 كذا في النسخ- راجع التعليقات.

(2/504)


الخليل بْن مُحَمَّد القطان سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء سنة خمس وخمسمائة الخليل بْن مكي سمع الحسن بْن قطان يَقُولُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَفَّانُ ثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ثنا قَتَادَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ عمر بْن الخطاب رضي اللَّه عَنْهُ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ.
ثُمَّ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رُؤْيَا لا أَرَاهَا إِلا بِحُضُورِ أَجَلِي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ وَقَالَ ذُكِرَ لِي أَنَّهُ دِيكٌ أَحْمَرُ فَقَصَّهَا عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ يَقْتُلُكَ رَجُلٌ مِنَ الْعَجَمِ وَقَالَ إِنَّ النَّاسَ يَأْمُرُونَنِي أَنْ أَسْتَخْلِفَ وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَكُنْ لِيُضَيِّعَ خِلافَتَهُ وَدِينَهُ وَلا الَّذِي بَعَثَ به نبيه فَإِنْ عَجَّلَ بِي أَمْرِي فَالْخِلافَةُ شورى في هؤلاء للرهط السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ فَأَيُّهُمْ بَايَعْتُمْ له فاسمعوا وأطيعوا.
الخليل بْنُ الْوَاقِدِ بْنِ الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَد الخليلي أَبُو كَانَ فِيه خشوع واستكانة وسمع الصحيح للبخاري من الأستاذ مُحَمَّد بْن الشافعي ابن داؤد المقرىء سنة0000010
الْخَلِيلُ بْنُ يَعْلَى بْنِ إبراهيم التُّومَكِيُّ أَبُو إبراهيم شَيْخٌ صالح سمع أبا الفضل الكرجي وَوَالِدِي وَعَطَاءَ اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ وَغَيْرَهُمْ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو زُرْعَةَ طاهر بن محمد المقرىء وَسَمِعَ أَبَا الْخَيْرِ أَحْمَد بْنَ إسماعيل أحاديث
__________
1 كذا بياض في النسخ.

(2/505)


أَبِي بَكْرٍ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ بِرِوَايَتِهِ عَنْ وَجِيهٍ الشَّحَّامِيِّ عَنْهُ وَفِيهِ ثنا أبوبكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ زَكَرِيَّا الْبَيِّعُ أَنْبَأَ أَبُو بكر أحمد ابن إِسْحَاقَ الضَّبُعِيُّ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيل بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ قَطَعَ سَارِقًا فِي مِجَنٍّ قيمته ثلاث دراهم.
الخيليل الكيالي سمع الأستاذ علي بْن الشافعي ابن داؤد المقرىء.

(2/506)


الإسم التاسع.
خمارتاش بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن منصور العمادي الأمير الزاهد كثير الخير معروف بالمعروف له بِقَزْوِينَ آثار ظاهرة كمقصورة الجامع الجديدة والبهو الكبير إمامه والقناة الَّتِي أنبطها والمدرسة والخانقاه وكذلك له آثار بمكة ومني وسمع أحاديث جعفر بْن نسطور الرومي من أبي الشريف أبي شاكر أَحْمَد بْن علي بْن أَحْمَد العثماني عن عبيد الله بن عمر المقرىء عن علي بن إسماعيل الكاشف ري عن أبي داؤد سليمان بن نوح لمرغيناني عن أبي القاسم منصور بْن الحكيم عن جعفر بْن نسطور.
قَرَأْتُ عَلَى الشَّيْخِ عَلِيِّ بْنِ عبيد اللهبن بَابَوَيْهِ أَنْبَأَ الأَمِيرُ الزَّاهِدُ أَبُو مَنْصُورٍ خمارتاش بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّومِيُّ فِيمَا أَجَازَ لَنَا بِقَزْوِينَ ثنا الشَّرِيفُ أَبُو شَاكِرٍ الْعُثْمَانِيُّ بِمَكَّةَ ثنا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ عليبن إِسْمَاعِيل الْكَاشْغِيرِيُّ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ نُوحٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ مَنْصُورٌ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ نَسْطُورٍ الرُّومِيُّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ

(2/506)


صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ مَشَى إِلَى خَيْرٍ حَافِيًا فَكَأَنَّمَا مَشَى عَلَى أَرْضِ الْجَنَّةِ وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ الْمَلائِكَةُ وَتُسَبِّحُ أَعْضَاؤُهُ فَإِنْ حَدَثَ لَهُ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ يَعْنِي يَعْثُرُ أَوْ يُلْدَغُ كان له أجر شهيد".

(2/507)


الاسم العاشر
خنيس بْن أسد أنشد ببلد الديلم وهو قزويني أَوْ بَعْض نَوَاحِيهَا وَمَا يتبعها أَنْبَأَ الْحافظ أَبُو منصور الديلمي عَنْ كِتَاب أَبِي ثابت فاهودار ابن أَبِي الْفَوارس عَنْ أَبِي حَاتِم أَحْمَد بْن الْحَسَن الْبَزاز أَنْشَدَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَحْيَى الفقيه بخانقين أَنْشَدَني أَبُو الْحَسَن عَبْد اللَّهِ بْن مُوسَى البغدادي السلامي أنشدني خنيس بْن أسد ببلد الديلم لعضهم:
لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا ... فِيهتك الناس سترا من مساويكا
واذكر محاسن ما فِيهم إذا ذكروا ... ولا تغب أحدا منهم بما فيكا

(2/507)