التدوين في أخبار قزوين

باب الزاي فيه سبعة أسماء الأول
زادان بْن إسماعيل بْن زاذان الزاذاني أَبُو الفضائل سمع ببغداد مسند الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من عمر بْن أحمد الصفار سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة والأربعين المعروف بتحفة الزائر للتاريخ المذكور من جامعة أبي محمد محمود بْن عباس الخوارزمي ببغداد أيضا وكان قد أقام بها مدة للتفقه وسمع بها أبا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْن نصير الزاغوني يحدث عن أبي القاسم علي بْن أَحْمَدَ البسري أنبا أَبُو أَحْمَد عُبَيْدِ الله ابن أَبِي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيِّ أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ ثَنَا الْحَسَنُ ابن عَرَفَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيِّ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: يقول

(3/22)


"خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ".
زاذان بْن عَبْد اللَّه بْن زاذان أبو عمر القزويني كان يؤم في الجامع سمع علي بن معروية وعلي بْن إبراهيم وأحمد بْن محمد بْن عصام حدث الخليل الحافظ عَنْهُ في مشيخته ثَنَا ابْنُ مَهْرَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ الْقَوَّاسُ بِهَمْدَانَ ثَنَا طَاهِرُ بْنُ رَشِيدٍ ثَنَا نُوحُ بن دراج ثنا مسعر ابن كِدَامٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: وَهَبَ رَجُلٌ لِأُمِّهِ حَدِيقَةً فَلَمَّا مَاتَتْ طَلَبَهَا.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ لَهُ شَيْءٌ فِي حَيَاتِهِ فَهُوَ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَيَتْرُكُهُ مِيرَاثًا" قَالَ الخليل لم يروه إلا نوح ولا عَنْهُ إلا طاهر وهو همداني ثقة وحدث الحافظ أَبُو سعد السمان عن أبي عمرو قَالَ إنه قدم علينا سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الضَّبِّيُّ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا هَارُونُ بن هزاري أنبا سفيان ابن عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "أَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ".
حدث أَبُو بكر الخطيب في تاريخه عن أبي القاسم الأزهري ثَنَا أَبُو عمر زاذان بْن عَبْدِ اللَّهِ الْقَزْوِينِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إبراهيم الْقَطَّانُ سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ السَّلامِ بْنَ صَالِحٍ الْهَرَوِيَّ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا يقول القرآن كلام الله غير مَخْلُوقٌ تُوُفِّيَ أَبُو عُمَرَ سَنَةَ ثمان وثمانين وثلاثمائة.

(3/23)


زاذان بْن محمد بْن زاذان القاضي أَبُو الفضائل الزاذاني أخو هبه اللَّه بْن زاذان سمع أبا الفتح الراشدي وعمه أبا محمد عبد لله بْن عمر بْن زاذان والقاضي عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ وروى عَنْهُ الخليل بْن عَبْد الجبار القرائي ثَنَا الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ عَبْد الجبار القرائي ثَنَا الْقَاضِي زَاذَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّاذَانِيُّ ثَنَا قَاضِي الْقُضَاةِ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أحمد أبو الحسن قراأة عَلَيْهِ بِقَزْوِينَ.
ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَد ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ رَوَاحَةَ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ثَنَا حَفْصُ بْنُ بَشِيرٍ الأَسَدِيُّ ثَنَا الحسن بْن الحسين بْن زيد الْعَلَوِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "ثَلاثٌ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَلَيْسَ مِنِّي وَلا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" قِيلَ وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "حِلْمٌ يُرَدُّ بِهِ جَهْلُ جَاهِلٍ وَحُسْنُ خُلُقٍ يَعِيشُ بِهِ فِي النَّاسِ وَوَرَعٌ يَحْجِزُهُ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ" توفي سنة ست وسبعين وأربعمائة.

(3/24)


الاسم الثاني
الزبير بْن الواحد الأسداباذي حافظ مشهور مستغن عن التعريف روى عَنْهُ الحاكم أبو عَبْد اللَّه الحافظ والأئمة وقد ورد قزوين وحدث بها عن أبي بكر محمد بْن القاسم بْن مطير ثنا الربيع قَالَ قَالَ الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: عليك بالزهد في الدنيا. فللزهد على الزاهد أحسن من

(3/24)


الحلي على المرأة الناهد.
رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الْفَقِيهُ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ بِقَزْوِينَ قَالَ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بن الحسن بن قتيية بِعَسْقَلانَ ثَنَا إبراهيم بْنُ أَيُّوبَ الْحَوْرَانِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال: "من تطيب وَلَمْ يُعْلَمْ لَهُ قَبْلَ ذَلِكَ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ".
الزبير بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن عثمان بْن طلحة بْن عثمان بْن طلحة بْن خالد بْن محمد بْن خالد بْن الزبير بْن العوام أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزبيري سمع مع علي بْن مهرويه وسليمان بْن يزيد الفامي وعلي بْن عمر الصيدناني وروى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الحسين بْن عَبْد الملك البزار والخليل الحافظ في مشيخته فقال ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَهْرَوَيْهِ ثَنَا أَبُو هَارُونَ مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ ثَنَا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أُمِرَ بِلال أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ.
الزبير بْن معروف بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزبير الكرجي سمع أبا يَعْلَى الخليل بْن عبد الله الحافظ بقزوين.

(3/25)


الاسم الثالث
زكريا بْن علي بْن حيدر الرزبري سمع أباه سنة ست وخمسين وخمسمائة.
زكريا بْن أبي القاسم بْن طاهر سمع الأستاذ الشافعي بْن داؤد

(3/25)


المقرئ سنة عشر وخمسمائة في الجامع.
زكريا بْن محمد القصبري سمع القاضي أبا محمد بْن أبي زرعة بِقَزْوِينَ سنة تسعين وثلاثمائة. زكريا بْن أبي زائدة أَبُو يحيى واسم أبي زائدة ميمون بْن وداعة كوفي من كبار الرواة روي عن خليفة بْن خياط أن زكريا خرج في البعوث إلى الديلم غازيا ثم انصرف إلى الكوفة وقال الخليل الحافظ أخبرني إبراهيم بْن محمد الأسدي في كتابه إلي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَاكِنٍ الزَّنْجَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الضَّعِيفُ.
ثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ ثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ وَزَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا نَامَ يَتَوَسَّدُ يَمِينَهُ وَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ".وقال أيضا: ثنا محمد بْن إسحاق بْن محمد من لفظه ثنا أبي ثنا أحمد بْن أبي مسلم ثنا أحمد بْن الحارث ثنا ابن بكار ثنا زكريا بْن أبي زائدة قَالَ قرأت على محراب رجل بقزوين.
فلا يغرنك الآمال يا رجل ... واعمل فليس وراء الموت معتمل
واعمل لنفسك لا تشقي بعيشتها ... قبل الفراق إذا مَا جاءك الأجل
واحذر فإن مجيء الموت مقترب ... ولا يغرنك التسويف والأمل
توفي سنة تسع وأربعين ومائة.
زكريا بْن يحيى بْن عَبْد الأعظم روى عن أبيه يحيى وعن محمد بْن حميد وأبي زرعة.

(3/26)


الاسم الرابع
زنجويه بْن خالد المقرئ أبو طاهر القزويني سمع مع أخيه الحسن بْن خالد عليا الطنافسي وأبا حجر وسمع إسماعيل بْن توبة وسليمان بْن يزيد وحدث عنه أبو سعيد أَحْمَد بْن محمد مهدي الأهوازي فقال: حَدَّثَنَا زَنْجُوَيْهِ بْنُ خَالِدٍ الْمُقْرِئُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الله ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ: "تَحَرَّوْهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ".
زنجويه بْن محمد بْن أحمد بْن زنجويه الصوفي سمع أبا الفتح الراشدي سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة التاريخ الصغير لمحمد بْن إسماعيل البخاري أو بعضه بسماعه عن جبرئيل العدل عن أبي الأشقر عَنْهُ وفيه ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل أَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ.
فيه ثَنَا عَبْدُ بْنُ يَعِيشَ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

(3/27)


قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ ابن كِلابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بن لوي قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل وَهُوَ ابْنُ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْن خزيمة بْن مدركة بْن إلياس ابن مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ بْنِ أدد بْنِ الْمُقَوَّمِ بْنِ نَاخُورَ بْنِ تَارِخَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ يَشْحُبَ بْنِ نَاحِبِ بْنِ إِسْمَاعِيل بْنِ إبراهيم بن آزر.

(3/28)


الاسم الخامس
زهير بْن ترا القرائي سمع أبا عمر بْن مهدي البغدادي سنة سبع وتسعين وثلاثمائة وسمع أبا الفتح الراشدي في الصحيح البخاري عن إبراهيم المنذر ثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَدَ سَارِقٍ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثلاثة دراهم.

(3/28)


الاسم السادس
زياد بْن الحسن بْن الحسين بْن أحمد بْن منصور السجاسي أَبُو زيد فقيه ورد قزوين بعد الثمانين والخمسمائة طالبا للفقه والحديث وحصل من كل منهما مَا قدر له.

(3/28)


الاسم السابع
زيد بْن أحمد بْن محمد أحمد بْن ميمون القزويني أَبُو يعلى الميموني

(3/28)


من بيت الحديث وقد سمعه بنفسه ومات قبل أخيه الأكبر أبي بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن ميمون ولم يبلغ الرواية.
زيد بْن الحسين بْن علي بْن أحمد العدلي الوكيل سمع القاضي عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ في بعض أماليه بقزوين أنبا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْمُفَرَّجِ الْخَطِيبُ بِأَصْبَهَانَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ لَقِيتُ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَقُلْتُ لَهُ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ فَقَالَ واثلة لقيت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَقُلْتُ: يا سول اللَّهِ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ قَالَ: "نَعَمْ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ".
زيد بْن صالح الحسني أَبُو القاسم شريف سمع غريب الْحَدِيثِ لأَبِي عُبَيْدٍ مِنْ أَبِي محمد الطيبي.
زيد بْن محمد بْن حمزة بْن أَحْمَد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن علي ابن الحسين بْن علي بْن أبي طالب الزيدي أَبُو العشائر القزويني أخو السيد حمزة بْن محمد سمع أبا منصور القطان فروى عَنْهُ أَبُو سعد السمان فقال ثنا أَبُو الْعَشَائِرِ زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الزَّيْدِيُّ بِقَزْوِينَ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ أَبُو مَنْصُورٍ أنبا أَبُو يعلى أحمد ابن عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ ثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَبَلِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ بْن الخطاب رضي اللَّه عنه قال

(3/29)


رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَا سَاءَ عَمَلُ قَوْمٍ قَطُّ إِلا زَخْرَفُوا مَسَاجِدَهُمْ".زيد بْن يونس بْن يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن سالم بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ابن الخطاب وقع إلى قزوين من ناحية خراسان وأعقب بها من ولده جعفر بْن إدريس القزويني إمام الحرم وغيره.
زيد بْن ما نكديم1 الأعرابي الشريف سمع القاضي عَبْد الْجَبَّارِ بْنِ أَحْمَد يُحَدِّثُ عَنْ أبي الحسن القطان قَالَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو يَحْيَى الزَّعْفَرَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ مُهَاصِرِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ يَصِلُهُمَا وسمعه يحدث عن عَبْد الرحمن بْن حمدان قَالَ ثنا محمد بْن روح البصري ثنا بدل بْن المحبر ثنا شعبة بْن الحجاج عن أبي إسحاق السبيعي قَالَ كان علي بْن أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يذاكر أصحابه وجلاسه في استعمال حسن الأدب بقوله:
وكن معدنا للخير واصفح عن الأذى ... فإنك رائي مَا عملت وسامع
وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا ... فإنك لا تدري متي أنت نازع
وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا ... فإنك لا تدري متى الحب راجع
__________
1 في الأصل: الزبدي بن مانكديم.

(3/30)


زيادات الزاي
زروية بْن أحمد الصوفي سمع سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة مُحَمَّد بْن أبي الربيع الغرناطي روايته عن أبي صادق عن حمزة الحافظ الكناني.
أَبُو زرعة بْن محمد بْن ميسرة بْن علي بْن الحسن بْن إدريس سمع الحديث من الشيوخ قَالَ الخليل الحافظ: وكان يسمع معنا مات سنة ثمانين وثلاثمائة وآباؤه مذكورون بالحديث. زرير بْن علي الصيقلي الأبهري أَبُو شهاب الأديب كان من أهل الأدب يعلم الناس العربية ويحفظها وكان صاحب نثر ونظم وكتب علي كتاب نور الحقيقة ونور الحديقة للإمام أبي محمد النجار حين فرغ من تأليفه وكان حاضرا بقزوين حينيذ: لم قرأت هذا الكتاب ونظرت فيه قلت لله در مصنفه مَا أعذب نفثات فيه وأنشدت في وصف ألفاظه ومعانيه.
نور الحقيقة بدع في الأعاجيب ... مؤلف بين تنقيح وتهذيب
مَا رتبت مثله في الكتب قاطبة ... خواطر العجم لفظا والأعاريب
فيه بيان لأحكام محققة ... بانت معانيه من لغو وتطنيب
لله در بها الذين ذي فطن ... مَا أظهر الحق من شك أساليب

(3/31)