|
تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك وصلة تاريخ
الطبري
. مقتل نافع بن
الأزرق واشتداد امر الخوارج
وفي هَذِهِ السنة اشتدت شوكة الخوارج بِالْبَصْرَةِ، وقتل فِيهَا نافع
بن الأزرق.
ذكر الخبر عن مقتله:
حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زهير بن حرب،
قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبي، عن
مُحَمَّد بن الزُّبَيْرِ، أن عُبَيْد اللَّهِ بن عُبَيْد اللَّهِ بن
معمر بعث أخاه عُثْمَان بن عُبَيْد اللَّهِ إِلَى نافع بن الأزرق فِي
جيش، فلقيهم بدولاب، فقتل عُثْمَان وهزم جيشه.
قَالَ عمر: قَالَ زهير: قَالَ وهب: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أبي
عيينة، عن سبرة بن نخف، أن ابن معمر عُبَيْد اللَّهِ بعث أخاه عُثْمَان
إِلَى ابن الأزرق، فهزم جنده وقتل، قَالَ وهب: فحدثنا أبي أن أهل
الْبَصْرَة بعثوا جيشا عَلَيْهِم حَارِثَة بن بدر، فلقيهم، فَقَالَ
لأَصْحَابه:
كرنبوا ودولبوا ... وحيث شئتم فاذهبوا
حَدَّثَنَا عُمَرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زهير، قَالَ: حَدَّثَنَا وهب،
قَالَ: حَدَّثَنَا أبي ومُحَمَّد بن أبي عيينة، قَالا: حَدَّثَنَا
مُعَاوِيَة بن قرة، قَالَ: خرجنا مع ابن عبيس فلقيناهم، فقتل ابن
الأزرق وابنان أو ثلاثة للماحوز، وقتل ابن عبيس.
قَالَ أَبُو جَعْفَر: وأما هِشَام بن محمد فإنه ذكر عن أبي مخنف، عن
أبي المخارق الراسبي من قصة ابن الأزرق، وبني الماحوز قصة هي غير مَا
ذكره عمر، عن زهير بن حرب، عن وهب بن جرير، والذي ذكر من خبرهم أن نافع
بن الأزرق اشتدت شوكته باشتغال أهل الْبَصْرَة بالاختلاف الَّذِي كَانَ
بين الأزد وربيعة وتميم بسبب مسعود بن عَمْرو، وكثرت جموعه، فأقبل نحو
الْبَصْرَة حَتَّى دنا من الجسر، فبعث إِلَيْهِ عَبْد اللَّهِ بن
الْحَارِث مسلم ابن عبيس بن كريز بن رَبِيعَة بن حبيب بن عبد شمس بن
عبد مناف فِي اهل
(5/613)
الْبَصْرَة، فخرج إِلَيْهِ، فأخذ يحوزه عن
الْبَصْرَة، ويدفعه عن أرضها، حَتَّى بلغ مكانا من أرض الأهواز يقال
لَهُ: دولاب، فتهيأ الناس بعضهم لبعض وتزاحفوا، فجعل مسلم بن عبيس
عَلَى ميمنته الحجاج بن باب الحميري، وعلى ميسرته حَارِثَة بن بدر
التميمي، ثُمَّ الغداني، وجعل ابن الأزرق على ميمنته عبيده بن هلال
اليشكري، وعلى ميسرته الزُّبَيْر بن الماحوز التميمي، ثُمَّ التقوا
فاضطربوا، فاقتتل الناس قتالا لم ير قتال قط أشد مِنْهُ، فقتل مسلم ابن
عبيس أَمِير أهل الْبَصْرَة، وقتل نافع بن الأزرق رأس الخوارج، وأمر
أهل الْبَصْرَة عَلَيْهِم الحجاج بن باب الحميري، وأمرت الأزارقة
عَلَيْهِم عبد الله ابن الماحوز، ثُمَّ عادوا فاقتتلوا أشد قتال، فقتل
الحجاج بن باب الحميري أَمِير أهل الْبَصْرَة، وقتل عَبْد اللَّهِ بن
الماحوز أَمِير الأزارقة ثُمَّ إن أهل الْبَصْرَة أمروا عَلَيْهِم
رَبِيعَة الأجذم التميمي، وأمرت الخوارج عَلَيْهِم عُبَيْد اللَّهِ بن
الماحوز، ثُمَّ عادوا فاقتتلوا حَتَّى أمسوا، وَقَدْ كره بعضهم بعضا،
وملوا القتال، فإنهم لمتواقفون متحاجزون حَتَّى جاءت الخوارج سرية
لَهُمْ جامة لم تكن شهدت القتال، فحملت عَلَى الناس من قبل عبد القيس،
فانهزم الناس، وقاتل امير البصره ربيعه الاجذم، فقتل، وأخذ راية أهل
الْبَصْرَة حَارِثَة بن بدر، فقاتل ساعة وَقَدْ ذهب الناس عنه، فقاتل
من وراء الناس فِي حماتهم، وأهل الصبر مِنْهُمْ، ثُمَّ أقبل بِالنَّاسِ
حَتَّى نزل بهم منزلا بالأهواز ففي ذَلِكَ يقول الشاعر من الخوارج:
يا كبدا مِنْ غَيْرِ جوع وَلا ظما ... ويا كبدي من حب أم حكيم
ولو: شهدتني يوم دولاب أبصرت ... طعان امرئ فِي الحرب غير لئيم
(5/614)
غداة طفت فِي الماء بكر بن وائل ... وعجنا
صدور الخيل نحو تميم
وَكَانَ لعبد القيس أول حدنا ... وذلت شيوخ الأزد وَهْيَ تعوم
وبلغ ذَلِكَ أهل الْبَصْرَة، فهالهم وأفزعهم، وبعث ابن الزبير الحارث
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ القرشي عَلَى تلك الحره،
فقدم، وعزل عبد الله ابن الْحَارِث، فأقبلت الخوارج نحو الْبَصْرَة،
وقدم المهلب بن أبي صفرة عَلَى تِلَكَ من حال الناس من قبل عَبْد
اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ، مَعَهُ عهده عَلَى خُرَاسَان، فَقَالَ الأحنف
للحارث بن أَبِي رَبِيعَةَ وللناس عامة: لا وَاللَّهِ، ما لهذا الأمر
الا المهلب بن ابى صفره، فخرج أشراف الناس، فكلموه أن يتولى قتال
الخوارج، فَقَالَ: لا أفعل، هَذَا عهد أَمِير الْمُؤْمِنِينَ معي عَلَى
خُرَاسَان، فلم أكن لأدع عهده وأمره، فدعاه ابن أَبِي رَبِيعَةَ فكلمه
فِي ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ مثل ذَلِكَ، فاتفق رأي ابن أَبِي رَبِيعَةَ
ورأي أهل الْبَصْرَة عَلَى أن كتبوا عَلَى لسان ابن الزُّبَيْر:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم من عبد اللَّه بن الزُّبَيْرِ إِلَى المهلب
بن أبي صفرة، سلام عَلَيْك، فإني أحمد إليك اللَّه الَّذِي لا إِلَهَ
إِلا هُوَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الْحَارِث بن عَبْدِ اللَّهِ كتب
إلي أن الأزارقة المارقة أصابوا جندا
(5/615)
لِلْمُسْلِمِينَ كَانَ عددهم كثيرا،
وأشرافهم كثيرا، وذكر أَنَّهُمْ قَدْ أقبلوا نحو الْبَصْرَة، وَقَدْ
كنت وجهتك إِلَى خُرَاسَان، وكتبت لك عَلَيْهَا عهدا، وقد رايت حيث ذكر
هَذِهِ الخوارج أن تكون أنت تلي قتالهم، فقد رجوت أن يكون ميمونا
طائرك، مباركا عَلَى أهل مصرك، والأجر فِي ذَلِكَ أفضل من المسير إِلَى
خُرَاسَان، فسر إِلَيْهِم راشدا، فقاتل عدو اللَّه وعدوك، ودافع عن حقك
وحقوق أهل مصرك، فإنه لن يفوتك من سلطاننا خُرَاسَان وَلا غير
خُرَاسَان إِنْ شَاءَ اللَّهُ، والسلام عَلَيْك ورحمة اللَّه فأتي
بِذَلِكَ الكتاب، فلما قرأه قَالَ: فإني وَاللَّهِ لا أسير إِلَيْهِم
إلا أن تجعلوا لي مَا غلبت عَلَيْهِ، وتعطوني من بيت المال مَا أقوي
بِهِ من معي، وأنتخب من فرسان الناس ووجوههم وذوي الشرف من أحببت،
فَقَالَ جميع أهل الْبَصْرَة: ذَلِكَ لك، قَالَ: فاكتبوا لي عَلَى
الأخماس بِذَلِكَ كتابا ففعلوا، إلا مَا كَانَ من مالك بن مسمع وطائفة
من بكر بن وائل، فاضطغنها عَلَيْهِم المهلب، وَقَالَ الأحنف وعبيد
اللَّه بن زياد بن ظبيان وأشراف أهل الْبَصْرَة للمهلب: وما عليك الا
يكتب لك مالك بن مسمع وَلا من تابعه من أَصْحَابه، إذا أعطاك الَّذِي
أردت من ذَلِكَ جميع أهل الْبَصْرَة! ويستطيع مالك خلاف جماعه الناس
اوله ذَلِكَ! انكمش أيها الرجل، واعزم عَلَى أمرك، وسر إِلَى عدوك،
ففعل ذَلِكَ المهلب، وأمر عَلَى الأخماس، فأمر عُبَيْد اللَّهِ بن زياد
بن ظبيان عَلَى خمس بكر بن وائل، وامر الحريش ابن هلال السعدي عَلَى
خمس بني تميم، وجاءت الخوارج حَتَّى انتهت إِلَى الجسر الأصغر،
عَلَيْهِم عُبَيْد اللَّهِ بن الماحوز، فخرج إِلَيْهِم فِي أشراف الناس
وفرسانهم ووجوههم، فحازهم عن الجسر، ودفعهم عنه، فكان أول شَيْء دفعهم
عنه أهل الْبَصْرَة، ولم يكن بقي لَهُمْ إلا أن يدخلوا، فارتفعوا إِلَى
الجسر الأكبر ثُمَّ انه عبا لَهُمْ، فسار إِلَيْهِم فِي الخيل والرجال،
فلما أن رأوا أن قَدْ أظل عَلَيْهِم، وانتهى إِلَيْهِم، ارتفعوا فوق
ذَلِكَ مرحلة أخرى، فلم يزل يحوزهم ويرفعهم مرحلة بعد مرحلة، ومنزلة
بعد منزلة، حَتَّى انتهوا إِلَى منزل
(5/616)
من منازل الأهواز يقال لَهُ سلى وسلبرى،
فأقاموا بِهِ، ولما بلغ حَارِثَة بن بدر الغداني أن المهلب قَدْ أمر
عَلَى قتال الأزارقة، قَالَ لمن مَعَهُ مِنَ النَّاسِ:
كرنبوا ودولبوا ... وحيث شئتم فاذهبوا
قَدْ أمر المهلب.
فأقبل من كَانَ مَعَهُ نحو الْبَصْرَة، فصرفهم الْحَارِث بن عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ إِلَى المهلب، ولما نزل المهلب بالقوم
خندق عَلَيْهِ، ووضع المسالح، وأذكى العيون، وأقام الأحراس، ولم يزل
الجند عَلَى مصافهم، والناس عَلَى راياتهم وأخماسهم، وأبواب الخنادق
عَلَيْهَا رجال موكلون بها، فكانت الخوارج إذا أرادوا ابيات المهلب
ووجدوا أمرا محكما، فرجعوا، فلم يقاتلهم إنسان قط كَانَ أشد عَلَيْهِم
وَلا أغيظ لقلوبهم مِنْهُ.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي يُوسُف بن يَزِيدَ، عن عَبْد اللَّهِ
بن عوف بن الأحمر، أن رجلا كَانَ فِي تِلَكَ الخوارج حدثه ان الخوارج
بعثت عبيده ابن هلال وَالزُّبَيْر بن الماحوز فِي خيلين عظيمين ليلا
إِلَى عسكر المهلب، فَجَاءَ الزُّبَيْر من جانبه الأيمن، وجاء عبيدة من
جانبه الأيسر، ثُمَّ كبروا وصاحوا بِالنَّاسِ، فوجدوهم عَلَى تعبيتهم
ومصافهم حذرين مغذين، فلم يصيبوا للقوم غرة، ولم يظفروا مِنْهُمْ بشيء،
فلما ذهبوا ليرجعوا ناداهم عُبَيْد اللَّهِ ابن زياد بن ظبيان فَقَالَ:
وجدتمونا وقرا أنجادا ... لا كشفا خورا وَلا أوغادا
هيهات! إنا إذا صيح بنا أتينا، يَا أهل النار، أَلا ابكروا إِلَيْهَا
غدا، فإنها مأواكم ومثواكم، قَالُوا: يَا فاسق، وهل تدخر النار إلا لك
ولأشباهك! إنها أعدت للكافرين وأنت مِنْهُمْ، قَالَ: أتسمعون! كل مملوك
لي حر
(5/617)
إن دخلتم أنتم الجنة إن بقي فِيمَا بين
سفوان إِلَى أقصى حجر من أرض خُرَاسَان مجوسي ينكح أمه وابنته وأخته
إلا دخلها، قَالَ لَهُ عبيدة: اسكت يَا فاسق فإنما أنت عبد للجبار
العنيد، ووزير للظالم الكفور، قَالَ: يَا فاسق، وأنت عدو المؤمن التقي،
ووزير الشَّيْطَان الرجيم، فَقَالَ الناس لابن ظبيان: وفقك الله يا بن
ظبيان، فقد وَاللَّهِ أجبت الفاسق بجوابه، وصدقته فلما أصبح الناس
أخرجهم المهلب عَلَى تعبيتهم وأخماسهم، ومواقفهم الأزد، وتميم ميمنة
الناس، وبكر بن وائل وعبد القيس ميسرة الناس، وأهل العالية فِي القلب
وسط الناس.
وخرجت الخوارج عَلَى ميمنتهم عبيدة بن هلال اليشكري، وعلى ميسرتهم
الزُّبَيْر بن الماحوز، وجاءوا وهم أحسن عدة، وأكرم خيولا، وأكثر سلاحا
من أهل الْبَصْرَة، وَذَلِكَ لأنهم مخروا الأرض وجردوها، وأكلوا مَا
بين كَرْمَان إِلَى الأهواز، فجاءوا عَلَيْهِم مغافر تضرب إِلَى
صدورهم، وعليهم دروع يسحبونها، وسوق من زرد يشدونها بكلاليب الحديد
إِلَى مناطقهم، فالتقى الناس فاقتتلوا كأشد القتال، فصبر بعضهم عامة
النهار ثُمَّ إن الخوارج شدت عَلَى الناس بأجمعها شدة منكرة، فأجفل
الناس وانصاعوا منهزمين لا تلوى أم عَلَى ولد حَتَّى بلغ الْبَصْرَة
هزيمة الناس، وخافوا السباء، وأسرع المهلب حَتَّى سبقهم إِلَى مكان
يفاع فِي جانب عن سنن المنهزمين.
ثُمَّ إنه نادى الناس: إلي إلي عباد اللَّه، فثاب إِلَيْهِ جماعة من
قومه، وثابت إِلَيْهِ سرية عمان فاجتمع إِلَيْهِ مِنْهُمْ نحو من ثلاثة
آلاف، فلما نظر إِلَى من قَدِ اجتمع رضي جماعتهم، فحمد اللَّهَ
وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:
أَمَّا بَعْدُ، فإن اللَّه ربما يكل الجمع الكثير إِلَى أنفسهم
فيهزمون، وينزل النصر عَلَى الجمع اليسير فيظهرون، ولعمري مَا بكم الآن
من قلة، إني لجماعتكم لراض، وإنكم لأنتم أهل الصبر، وفرسان أهل المصر،
وما أحب أن أحدا ممن انهزم معكم، فإنهم لو كَانُوا فيكم مَا زادوكم إلا
خبالا عزمت عَلَى كل امرئ مِنْكُمْ لما أخذ عشرة أحجار مَعَهُ، ثُمَّ
امشوا بنا نحو
(5/618)
عسكرهم، فإنهم الآن آمنون، وَقَدْ خرجت
خيلهم في طلب إخوانكم، فو الله انى لأرجو الا ترجع إِلَيْهِم خيلهم
حَتَّى تستبيحوا عسكرهم، وتقتلوا أميرهم ففعلوا، ثُمَّ أقبل بهم راجعا،
فلا وَاللَّهِ مَا شعرت الخوارج إلا بالمهلب يضاربهم بالمسلمين فِي
جانب عسكرهم ثُمَّ استقبلوا عُبَيْد اللَّهِ بن الماحوز وأَصْحَابه،
وعليهم الدروع والسلاح كاملا، فأخذ الرجل من أَصْحَاب المهلب يستقبل
الرجل مِنْهُمْ، فيستعرض وجهه بالحجارة فيرميه حَتَّى يثخنه، ثُمَّ
يطعنه بعد ذَلِكَ برمحه، أو يضربه بسيفه، فلم يقاتلهم إلا ساعة حَتَّى
قتل عبيد الله ابن الماحوز، وضرب اللَّه وجوه أَصْحَابه، وأخذ المهلب
عسكر القوم وما فِيهِ، وقتل الأزارقة قتلا ذريعا، وأقبل من كَانَ فِي
طلب أهل الْبَصْرَة مِنْهُمْ راجعا، وَقَدْ وضع لَهُمُ المهلب خيلا
ورجالا في الطريق تختطفهم وتقتلهم، فانكفئوا راجعين مفلولين، مقتولين
محروبين، مغلوبين، فارتفعوا إِلَى كَرْمَان وجانب أصفهان، وأقام المهلب
بالأهواز، ففي ذَلِكَ الْيَوْم يقول الصلتان العبدي:
بسلى وسلبرى مصارع فتية ... كرام وقتلى لم توسد خدودها
وانصرفت الخوارج حين انصرفت، وإن أَصْحَاب النيران الخمس والست
ليجتمعون عَلَى النار الواحدة من الفلول وقلة العدد، حَتَّى جاءتهم
مادة لَهُمْ من قبل البحرين، فخرجوا نحو كَرْمَان وأصبهان، فأقام
المهلب بالأهواز فلم يزل ذَلِكَ مكانه حَتَّى جَاءَ مصعب الْبَصْرَة،
وعزل الْحَارِث بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عنها ولما ظهر
المهلب عَلَى الأزارقة كتب:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ للأمير الْحَارِث بن عَبْدِ
اللَّهِ، من المهلب بن أبي صفرة سلام عَلَيْك، فإني أحمد إليك اللَّه
الَّذِي لا إله إلا هُوَ، أَمَّا بَعْدُ فالحمد لِلَّهِ الَّذِي نصر
أَمِير الْمُؤْمِنِينَ، وهزم الفاسقين، وأنزل بهم نقمته، وقتلهم كل
قتلة، وشردهم كل مشرد أخبر الأمير أصلحه اللَّه أنا لقينا الأزارقة
(5/619)
بأرض من أرض الأهواز يقال لها سلى وسلبرى،
فزحفنا إِلَيْهِم ثُمَّ ناهضناهم، فاقتتلنا كأشد القتال مليا من النهار
ثُمَّ إن كتائب الأزارقة اجتمع بعضها إِلَى بعض، ثُمَّ حملوا عَلَى
طائفة مِنَ الْمُسْلِمِينَ فهزموهم، وكانت فِي الْمُسْلِمِينَ جولة
قَدْ كنت أشفقت أن تكون هي الاصرى مِنْهُمْ فلما رأيت ذَلِكَ عمدت
إِلَى مكان يفاع فعلوته، ثُمَّ دعوت إلي عشيرتي خاصة والمسلمين عامة،
فثاب إلي أقوام شروا أنفسهم ابتغاء مرضاة اللَّه من أهل الدين والصبر
والصدق والوفاء، فقصدت بهم إِلَى عسكر القوم، وفيه جماعتهم وحدهم
وأميرهم قَدْ أطاف بِهِ أولو فضلهم فِيهِمْ، وذوو النيات مِنْهُمْ،
فاقتتلنا ساعة رميا بالنبل، وطعنا بالرماح.
ثُمَّ خلص الفريقان إِلَى السيوف، فكان الجلاد بِهَا ساعة من النهار
مبالطة ومبالدة ثُمَّ إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أنزل نصره عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ، وضرب وجوه الكافرين ونزل طاغيتهم فِي رجال كثير من
حماتهم وذوي نياتهم، فقتلهم اللَّه فِي المعركة.
ثُمَّ اتبعت الخيل شرادهم فقتلوا فِي الطريق والآخاذ والقري، والحمد
لِلَّهِ رب العالمين، والسلام عَلَيْك ورحمة اللَّه.
فلما أتى هَذَا الكتاب الْحَارِث بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
رَبِيعَةَ بعث به الى الزُّبَيْر فقرئ عَلَى الناس بمكة.
وكتب الْحَارِث بن أَبِي رَبِيعَةَ إِلَى المهلب:
أَمَّا بَعْدُ، فقد بلغني كتابك، تذكر فِيهِ نصر اللَّه إياك، وظفر
الْمُسْلِمِينَ، فهنيئا لك يَا أخا الأزد بشرف الدُّنْيَا وعزها، وثواب
الآخرة وفضلها، والسلام عَلَيْك ورحمة اللَّه.
فلما قرأ المهلب كتابه ضحك ثُمَّ قَالَ: أما تظنونه يعرفني إلا بأخي
الأزد! مَا أهل مكة إلا أعراب.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي أَبُو المخارق الراسبي أن أبا
عَلْقَمَة اليحمدي قاتل يوم سلى وسلبرى قتالا لم يقاتله أحد مِنَ
النَّاسِ، وأنه أخذ ينادي فِي
(5/620)
شباب الأزد وفتيان اليحمد: أعيرونا جماجمكم
ساعة من نهار، فأخذ فتيان مِنْهُمْ يكرون، فيقاتلون ثُمَّ يرجعون
إِلَيْهِ، يضحكون ويقولون: يَا أَبَا عَلْقَمَة، القدور تستعار! فلما
ظهر المهلب ورأى من بلائه مَا رَأَى وفاه مائة ألف وَقَدْ قيل: إن أهل
الْبَصْرَة قَدْ كَانُوا سألوا الأحنف قبل المهلب أن يقاتل الأزارقة،
وأشار عَلَيْهِم بالمهلب، وَقَالَ: هُوَ أقوى عَلَى حربهم مني، وإن
المهلب إذ أجابهم إِلَى قتالهم شرط عَلَى أهل الْبَصْرَة أن مَا غلب
عَلَيْهِ من الأرض فهو لَهُ ولمن خف مَعَهُ من قومه وغيرهم ثلاث سنين،
وإنه ليس لمن تخلف عنه مِنْهُ شَيْء فأجابوه إِلَى ذَلِكَ، وكتب
بِذَلِكَ عَلَيْهِم كتابا، وأوفدوا بِذَلِكَ وفدا إِلَى ابن
الزُّبَيْر.
وإن ابن الزُّبَيْر أمضى تِلَكَ الشروط كلها للمهلب وأجازها لَهُ، وإن
المهلب لما أجيب إِلَى ما سال وجه ابنه حبيبا في ستمائه فارس إِلَى
عَمْرو القنا، وَهُوَ معسكر خلف الجسر الاصغر في ستمائه فارس، فأمر
المهلب بعقد الجسر الأصغر، فقطع حبيب الجسر إِلَى عَمْرو ومن مَعَهُ،
فقاتلهم حَتَّى نفاهم عما بين الجسر، وانهزموا حَتَّى صاروا من ناحية
الفرات، وتجهز المهلب فيمن خف من قومه مَعَهُ، وهم اثنا عشر ألف رجل،
ومن سائر الناس سبعون رجلا، وسار المهلب حَتَّى نزل الجسر الأكبر،
وعمرو القنا بازائه في ستمائه.
فبعث الْمُغِيرَة بن المهلب فِي الخيل والرجالة، فهزمتهم الرجالة
بالنبل، واتبعتهم الخيل، وأمر المهلب بالجسر فعقد، فعبر هُوَ
وأَصْحَابه، فلحق عَمْرو القنا حينئذ بابن الماحوز وأَصْحَابه، وَهُوَ
بالمفتح، فأخبروهم الخبر، فساروا فعسكروا دون الأهواز بثمانية فراسخ،
وأقام المهلب بقية سنته، فجبى كور دجلة، ورزق أَصْحَابه، وأتاه المدد
من أهل الْبَصْرَة لما بلغهم ذَلِكَ، فأثبتهم فِي الديوان وأعطاهم
حَتَّى صاروا ثَلاثِينَ ألفا قَالَ أَبُو جَعْفَر: فعلى قول هَؤُلاءِ
كَانَتِ الوقعة الَّتِي كَانَتْ فِيهَا هزيمة الأزارقة وارتحالهم عن
نواحي الْبَصْرَة والأهواز إِلَى ناحية أصبهان وكرمان فِي
(5/621)
سنه ست وستين وقيل: انهم ارتحلوا عن
الأهواز وهم ثلاثة آلاف، وإنه قتل مِنْهُمْ فِي الوقعة الَّتِي كَانَتْ
بينهم وبين المهلب بسلى وسلبرى سبعة آلاف.
قَالَ أَبُو جَعْفَر: وفي هَذِهِ السنة وجه مَرْوَان بن الحكم قبل
مهلكه ابنه مُحَمَّدا إِلَى الجزيرة، وَذَلِكَ قبل مسيره إِلَى مصر.
وفي هَذِهِ السنة عزل عَبْد اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ عَبْد اللَّهِ بن
يزيد عن الْكُوفَة، وولاها عَبْد اللَّهِ بن مطيع، ونزع عن الْمَدِينَة
أخاه عبيدة بن الزُّبَيْرِ، وولاها أخاه مُصْعَب بن الزُّبَيْرِ،
وَكَانَ سبب عزله أخاه عبيدة عنها أنه- فِيمَا ذكر الْوَاقِدِيّ- خطب
الناس فَقَالَ لَهُمْ: قَدْ رأيتم مَا صنع بقوم فِي ناقه قيمتها
خمسمائة درهم، فسمي مقوم الناقة، وبلغ ذَلِكَ ابن الزبير فقال: ان هذا
لهو التكلف
. ذكر خبر بناء عبد الله بن الزبير البيت
الحرام
وفي هَذِهِ السنة بنى عَبْد اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ البيت الحرام،
فأدخل الحجر فِيهِ.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنِي
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ خَالِدِ بْنِ رُسْتُمَ الصَّنْعَانِيُّ أَبُو
مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ جِيلٍ أَنَّهُ كَانَ
بِمَكَّةَ يَوْمَ غُلِبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَسَمِعَهُ يَقُولُ: إِنَّ
أُمِّي أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ حدثتني ان رسول الله ص قَالَ
لِعَائِشَةَ: [لَوْلا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ رَدَدْتُ
الْكَعْبَةَ عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ، فَأَزِيدُ فِي الْكَعْبَةِ
مِنَ الْحَجَرِ فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَحُفِرَ،] فَوَجَدُوا
قِلاعًا أَمْثَالَ الإِبِلِ، فَحَرَّكُوا مِنْهَا صَخْرَةً، فَبَرَقَتْ
بَارِقَةٌ فَقَالَ: أَقِرُّوهَا عَلَى أَسَاسِهَا، فَبَنَاهَا ابْنُ
الزُّبَيْرِ، وَجَعَلَ لَهَا بَابَيْنِ: يَدْخُلُ مِنْ أَحَدِهِمَا
وَيَخْرُجُ مِنَ الآخَرِ.
قَالَ أَبُو جعفر: وحج بِالنَّاسِ فِي هَذِهِ السنة عَبْد اللَّهِ بْنُ
الزُّبَيْرِ، وَكَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ أَخُوهُ مُصْعَبُ بْنُ
الزُّبَيْرِ، وَعَلَى الْكُوفَةِ فِي آخِرِ السَّنَةِ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ مُطِيعٍ، وَعَلَى الْبَصْرَةِ الْحَارِث بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيُّ، وَهُوَ الَّذِي
(5/622)
يُقَالُ لَهُ الْقُبَاعُ وَعَلَى
قَضَائِهَا هِشَام بْنُ هبيرة، وعلى خُرَاسَان عبد الله بن خازم
. خروج بنى تميم بخراسان على عبد الله بن
خازم
4 وفي هذه السنة خالف من كَانَ بخراسان من بني تميم عَبْد اللَّهِ بن
خازم حَتَّى وقعت بينهم حروب.
ذكر الخبر عن سبب ذَلِكَ:
وَكَانَ السبب فِي ذَلِكَ- فِيمَا ذكر- أن من كَانَ بخراسان من بني
تميم أعانوا عَبْد اللَّهِ بن خازم عَلَى من كَانَ بِهَا من رَبِيعَة،
وعلى حرب أوس بن ثعلبة حَتَّى قتل من قتل مِنْهُمْ، وظفر بِهِ، وصفا
لَهُ خُرَاسَان، فلما صفا لَهُ ولم ينازعه بِهِ أحد جفاهم وَكَانَ قَدْ
ضم هراة إِلَى ابنه مُحَمَّد واستعمله عَلَيْهَا، وجعل بكير بن وشاح
عَلَى شرطته، وضم إِلَيْهِ شماس بن دثار العطاردي، وكانت أم ابنه
مُحَمَّد امرأة من تميم تدعى صفية، فلما جفا ابن خازم بني تميم أتوا
ابنه مُحَمَّدا بهراة، فكتب ابن خازم إِلَى بكير وشماس يأمرهما بمنع
بني تميم من دخول هراة، فأما شماس بن دثار فأبى ذَلِكَ، وخرج من هراة،
فصار من بني تميم، وأما بكير فمنعهم من الدخول.
فذكر عَلِيّ بن مُحَمَّدٍ أن زهير بن الهنيد حدثه أن بكير بن وشاح لما
منع بني تميم من دخول هراة أقاموا ببلاد هراة، وخرج إِلَيْهِم شماس بن
دثار فأرسل بكير إِلَى شماس: إني أعطيك ثَلاثِينَ ألفا، وأعطي كل رجل
من بني تميم ألفا عَلَى أن ينصرفوا، فأبوا، فدخلوا الْمَدِينَة، وقتلوا
مُحَمَّد بن عبد الله ابن خازم قَالَ علي: فأخبرنا الْحَسَن بن رشيد،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عزيز الكندي قَالَ: خرج مُحَمَّد بن عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ خازم يتصيد بهراة، وَقَدْ منع بني تميم من دخولها،
فرصدوه، فأخذوه فشدوه وثاقا، وشربوا ليلتهم، وجعل كلما أراد رجل
مِنْهُمُ البول بال عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ شماس بن دثار: أما إذ
بلغتم هَذَا مِنْهُ فاقتلوه بصاحبيكما اللذين قتلهما بالسياط قَالَ:
وَقَدْ كَانَ أخذ قبيل
(5/623)
ذَلِكَ رجلين من بني تميم، فضربهما بالسياط
حَتَّى ماتا قَالَ: فقتلوه، قَالَ:
فزعم لنا عمن شهد قتله من شيوخهم أن جيهان بن مشجعة الضبي نهاهم عن
قتله، وألقى نفسه عَلَيْهِ، فشكر لَهُ ابن خازم ذَلِكَ، فلم يقتله فيمن
قتل يوم فرتنا قَالَ: فزعم عَامِر بن أبي عمر أنه سمع أشياخهم من بني
تميم يزعمون أن الَّذِي ولى قتل مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خازم
رجلان من بني مالك بن سَعْدٍ، يقال لأحدهما: عجلة، وللآخر كسيب فَقَالَ
ابن خازم: بئس مَا اكتسب كسيب لقومه، وَلَقَدْ عجل عجلة لقومه شرا.
قَالَ علي: وَحَدَّثَنَا أَبُو الذيال زهير بن هنيد العدوي، قَالَ: لما
قتل بنو تميم مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خازم انصرفوا إِلَى مرو،
فطلبهم بكير بن وشاح فأدرك رجلا من بني عطارد يقال لَهُ شميخ، فقتله،
وأقبل شماس وأَصْحَابه إِلَى مرو، فَقَالُوا لبني سعد: قَدْ أدركنا لكم
بثأركم، قتلنا مُحَمَّد بن عَبْدِ الله ابن خازم بالجشمي الَّذِي أصيب
بمرو، فأجمعوا عَلَى قتال ابن خازم، وولوا عَلَيْهِم الحريش بن هلال
القريعي.
قَالَ: فأخبرني أَبُو الفوارس عن طفيل بن مِرْدَاس، قَالَ: أجمع أكثر
بني تميم عَلَى قتال عَبْد اللَّهِ بن خازم، قَالَ: وَكَانَ مع الحريش
فرسان لم يدرك مثلهم، إنما الرجل مِنْهُمْ كتيبة، مِنْهُمْ شماس بن
دثار، وبحير بن ورقاء الصريمي، وشعبة بن ظهير النهشلي، وورد بن الفلق
العنبري، والحجاج بن ناشب العدوي- وَكَانَ من أرمى الناس- وعاصم بن
حبيب العدوي، فقاتل الحريش بن هلال عَبْد اللَّهِ بن خازم سنتين.
قَالَ: فلما طالت الحرب والشر بينهم ضجروا، قَالَ: فخرج الحريش فنادى
ابن خازم، فخرج إِلَيْهِ فَقَالَ: قَدْ طالت الحرب بيننا، فعلام تقتل
قومي وقومك! ابرز لي، فأينا قتل صاحبه صارت الأرض لَهُ، فَقَالَ ابن
خازم:
وأبيك لقد أنصفتني، فبرز لَهُ، فتصاولا تصاول الفحلين، لا يقدر أحد
(5/624)
منهما عَلَى مَا يريد وتغفل ابن خازم غفلة،
وضربه الحريش عَلَى رأسه، فرمى بفروة رأسه عَلَى وجهه، وانقطع ركابا
الحريش، وانتزع السيف قَالَ:
فلزم ابن خازم عنق فرسه راجعا إِلَى أَصْحَابه وبه ضربة قَدْ أخذت من
رأسه، ثُمَّ غاداهم القتال، فمكثوا بِذَلِكَ بعد الضربة أياما، ثُمَّ
مل الفريقان فتفرقوا ثلاث فرق، فمضى بحير بن ورقاء إِلَى أَبْرَشَهْر
فِي جماعة، وتوجه شماس بن دثار العطاردي ناحية أخرى، وقيل: أتى سجستان،
وأخذ عُثْمَان بن بشر بن المحتفز إِلَى فرتنا، فنزل قصرا بِهَا، ومضى
الحريش إِلَى ناحية مرو الروذ، فاتبعه ابن خازم، فلحقه بقرية من قراها
يقال لها قرية الملحمة- أو قصر الملحمة- والحريش بن هلال فِي اثني عشر
رجلا، وَقَدْ تفرق عنه أَصْحَابه، فهم فِي خربة، وَقَدْ نصب رماحا
كَانَتْ مَعَهُ وترسة.
قَالَ: وانتهى إِلَيْهِ ابن خازم، فخرج إِلَيْهِ فِي أَصْحَابه، ومع
ابن خازم مولى لَهُ شديد البأس، فحمل عَلَى الحريش فضربه فلم يصنع
شَيْئًا، فَقَالَ رجل من بني ضبة للحريش: أما ترى مَا يصنع العبد!
فَقَالَ لَهُ الحريش: عَلَيْهِ سلاح كثير، وسيفي لا يعمل فِي سلاحه،
ولكن انظر لي خشبة ثقيلة، فقطع لَهُ عودا ثقيلا من عناب- ويقال: أصابه
فِي القصر- فأعطاه إِيَّاهُ، فحمل بِهِ عَلَى مولى ابن خازم، فضربه
فسقط وقيذا ثُمَّ أقبل عَلَى ابن خازم، فَقَالَ:
مَا تريد إلي وَقَدْ خليتك والبلاد! قَالَ: إنك تعود إِلَيْهَا، قَالَ:
فإني لا أعود، فصالحه عَلَى أن يخرج لَهُ من خُرَاسَان وَلا يعود إِلَى
قتاله، فوصله ابن خازم بأربعين ألفا قَالَ: وفتح لَهُ الحريش باب
القصر، فدخل ابن خازم، فوصله وضمن لَهُ قضاء دينه، وتحدثا طويلا
قَالَ:: وطارت قطنة كَانَتْ عَلَى رأس ابن خازم ملصقة عَلَى الضربة
الَّتِي كَانَ الحريش ضربه، فقام الحريش فتناولها، فوضعها عَلَى رأسه،
فَقَالَ لَهُ ابن خازم: مسك الْيَوْم يَا أَبَا قدامة ألين من مسك أمس،
قَالَ: معذرة إِلَى اللَّهِ وإليك، أما وَاللَّهِ لولا أن ركابي انقطعا
لخالط السيف أضراسك فضحك ابن خازم، وانصرف عنه، وتفرق
(5/625)
جمع بني تميم، فَقَالَ بعض شعراء بني تميم:
فلو كنتمُ مثل الحريش صبرتمُ ... وكنتم بقصر الملح خير فوارس
إذا لسقيتم بالعوالي ابن خازم ... سجال دم يورثن طول وساوس
قَالَ: وَكَانَ الأشعث بن ذؤيب أخو زهير بن ذؤيب العدوي قتل فِي تِلَكَ
الحرب، فَقَالَ لَهُ أخوه زهير وبه رمق: من قتلك؟ قَالَ: لا أدري،
طعنني رجل عَلَى برذون أصفر، قَالَ: فكان زهير لا يرى أحدا عَلَى برذون
أصفر إلا حمل عَلَيْهِ، فمنهم من يقتله، ومنهم من يهرب، فتحامى أهل
العسكر البراذين الصفر، فكانت مخلاة فِي العسكر لا يركبها أحد وَقَالَ
الحريش فِي قتاله ابن خازم:
أزال عظم يميني عن مركبه ... حمل الرديني فِي الإدلاج والسحر
حولين مَا اغتمضت عيني بمنزلة ... إلا وكفي وساد لي عَلَى حجر
بزي الحديد وسربالي إذا هجعت ... عنى العيون محال القارح الذكر
تم الجزء الخامس من تاريخ الطبرى ويليه الجزء السادس، واوله: ذكر حوادث
سنه ست وستين.
(5/626)
الجزء السادس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
ثُمَّ دخلت
سنة ست وستين
(ذكر الخبر عن الكائن الَّذِي كَانَ فِيهَا من الأمور الجليلة) فمما
كَانَ فِيهَا من ذَلِكَ وثوب المختار بن أبي عبيد بالكوفة طالبا بدم
الْحُسَيْن بن عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ وإخراجه منها عامل ابن
الزُّبَيْر عَبْد اللَّهِ بن مطيع العدوي.
ذكر الخبر عما كَانَ من أمرهما فِي ذَلِكَ وظهور المختار للدعوة إِلَى
مَا دعا إِلَيْهِ الشيعة بالكوفة:
ذَكَرَ هِشَام بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ، أَنَّ فُضَيْلَ
بْنَ خَدِيجٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ عَمْرو وَإِسْمَاعِيلَ
بْنِ كَثِيرٍ مِنْ بَنِي هِنْدٍ أَنَّ أَصْحَابَ سُلَيْمَانَ بْنِ
صُرَدٍ لَمَّا قَدِمُوا كَتَبَ إِلَيْهِمُ الْمُخْتَارُ:
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ أَعْظَمَ لَكُمُ الأَجْرَ، وَحَطَّ
عَنْكُمُ الْوِزْرَ، بِمُفَارَقَةِ الْقَاسِطِينَ، وَجِهَادِ
الْمُحِلِّينَ، إِنَّكُمْ لَمْ تُنْفِقُوا نَفَقَةً، وَلَمْ تَقْطَعُوا
عُقْبَةً، وَلَمْ تَخْطُوا خُطْوَةً إِلَّا رَفَعَ اللَّهُ لَكُمْ
بِهَا دَرَجَةً، وَكَتَبَ لَكُمْ بِهَا حَسَنَةً، إِلَى مَا لا
يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ مِنَ التَّضْعِيفِ، فَأَبْشِرُوا فَإِنِّي لو
قَدْ خَرَجْتُ إِلَيْكُمْ قَدْ جَرَّدْتُ فِيمَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ فِي عَدُوِّكُمُ السَّيْفَ بِإِذْنِ اللَّهِ،
فَجَعَلْتُهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ رُكَامًا، وَقَتَلْتُهُمْ فَذًّا
وَتُؤَامًا، فَرَحَّبَ اللَّهُ بِمَنْ قَارَبَ مِنْكُمْ وَاهْتَدَى،
وَلا يُبْعِدُ اللَّهُ إِلَّا مَنْ عَصَى وَأَبَى، وَالسَّلامُ يَا
أَهْلَ الْهُدَى.
فَجَاءَهُمْ بِهَذَا الْكِتَابِ سَيْحَانُ بْنُ عَمْرٍو، مِنْ بَنِي
لَيْثٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ قَدْ أَدْخَلَهُ فِي قُلُنْسُوَتِهِ
فِيمَا بَيْنَ الظِّهَارَةِ وَالْبِطَانَةِ، فَأَتَى بِالْكِتَابِ
رِفَاعَةَ بْنَ شَدَّادٍ
(6/6)
وَالْمُثَنَّى بْنَ مَخْرَبَةَ
الْعَبْدِيَّ وَسَعْدَ بْنَ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَيَزِيدَ بْنَ
أَنَسٍ وَأَحْمَرَ بْنَ شُمَيْطٍ الأَحْمَسِيَّ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ
شَدَّادٍ الْبَجْلِيَّ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَامِلٍ، فَقَرَأَ
عَلَيْهِمُ الْكِتَابَ، فَبَعَثُوا إِلَيْهِ ابْنَ كَامِلٍ، فَقَالُوا:
قُلْ لَهُ: قَدْ قَرَأْنَا الْكِتَابَ، وَنَحْنُ حَيْثُ يَسُرُّكَ،
فَإِنْ شِئْتَ أَنْ نَأْتِيَكَ حَتَّى نُخْرِجَكَ فَعَلْنَا.
فَأَتَاهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ السِّجْنَ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا أُرْسِلَ
إِلَيْهِ بِهِ، فُسَرَّ بِاجْتِمَاعِ الشِّيعَةِ لَهُ، وَقَالَ لَهُمْ:
لا تُرِيدُوا هَذَا، فَإِنِّي أَخْرُجُ فِي أَيَّامِي هَذِهِ.
قَالَ: وَكَانَ الْمُخْتَارُ قَدْ بَعَثَ غُلامًا يُدْعَى زُرَبْيًا
إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ابن الْخَطَّابِ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ:
أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي قَدْ حُبِسْتُ مَظْلُومًا، وَظَنَّ بِيَ
الْوُلَاةُ ظُنُونًا كَاذِبَةً، فَاكْتُبْ فِيَّ يَرْحَمُكَ اللَّهُ
إِلَى هَذَيْنِ الظَّالِمَيْنِ كِتَابًا لَطِيفًا، عَسَى اللَّهَ أَنْ
يُخَلِّصَنِي مِنْ أيديهما بلطفك وبركتك ويمنك، وَالسَّلامُ عَلَيْكَ.
فَكَتَبَ إِلَيْهِمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ:
أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ عَلِمْتُمَا الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَ
الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ مِنَ الصَّهْرِ، والَّذِي بَيْنِي
وَبَيْنَكُمَا مِنَ الْوُدِّ، فَأَقْسَمْتُ عَلَيْكُمَا بِحَقِّ مَا
بَيْنِي وَبَيْنَكُمَا لَمَا خَلَّيْتُمَا سَبِيلَهُ حِينَ تَنْظُرَانِ
فِي كِتَابِي هَذَا، وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمَا وَرَحْمَةُ اللَّهِ.
فَلَمَّا أَتَى عَبْد اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ
مُحَمَّد بْنِ طَلْحَةَ كِتَابُ عبد الله ابن عُمَرَ دَعَوَا
لِلْمُخْتَارِ بِكُفَلَاءَ يَضْمَنُونَهُ بِنَفْسِهِ، فَأَتَاهُ
أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ كَثِيرٌ، فَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ
بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُؤَيْمٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ: مَا
تَصْنَعُ بِضَمَانِ هَؤُلاءِ كُلِّهِمْ! ضَمِّنْهُ عَشَرَةً مِنْهُمْ
أَشْرَافًا مَعْرُوفِينَ، وَدَعْ سَائِرَهُمْ.
فَفَعَلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا ضَمِنُوهُ، دَعَا بِهِ عَبْد اللَّهِ بن
يَزِيدَ وإبراهيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَةَ فَحَلَّفَاهُ بِاللَّهِ
الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، لا يَبْغِيهِمَا غَائِلَةً، وَلا يَخرُجُ
عَلَيْهِمَا مَا كَانَ لَهُمَا سُلْطَانٌ، فَإِنْ هُوَ فَعَلَ
فَعَلَيْهِ أَلْفُ بدنه
(6/8)
يَنْحَرُهَا لَدَى رَتَاجِ الْكَعْبَةِ،
وَمَمَالِيكُهُ كُلُّهُمْ ذَكَرُهُمْ وَأُنْثَاهُمْ أَحْرَارٌ فَحَلَفَ
لَهُمَا بِذَلِكَ، ثُمَّ خَرَجَ فَجَاءَ دَارَهُ فَنَزَلَهَا.
قَالَ أَبُو مِخْنَفٍ: فَحَدَّثَنِي يحيى بن أبي عيسى، عن حميد بن
مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُخْتَارَ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ:
قَاتَلَهُمُ اللَّهُ! مَا أَحْمَقَهُمْ حِينَ يَرَوْنَ أَنِّي أَفِي
لَهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ هَذِهِ! أَمَّا حَلِفِي لَهُمْ بِاللَّهِ،
فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لِي إِذَا حَلَفْتُ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتُ مَا
هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا أَنْ أَدَعَ مَا حَلَفْتُ عَلَيْهِ وَآتِيَ
الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَأُكَفِّرَ يَمِينِي، وَخُرُوجِي عَلَيْهِمْ
خَيْرٌ مِنْ كفى عنهم، واكفر يميني، وَأَمَّا هَدْيُ أَلْفِ بَدَنَةٍ
فَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ بَصْقَةٍ، وَمَا ثَمَنُ أَلْفِ بَدَنَةٍ
فَيَهُولُنِي! واما عتق مماليكى فو الله لَوَدِدْتُ أَنَّهُ قَدِ
اسْتَتَبَّ لِي أَمْرِي، ثُمَّ لَمْ أَمْلِكْ مَمْلُوكًا أَبَدًا.
قَالَ: وَلَمَّا نَزَلَ الْمُخْتَارُ دَارَهُ عِنْدَ خُرُوجِهِ مِنَ
السِّجْنِ، اخْتَلَفَ إِلَيْهِ الشِّيعَةُ وَاجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ،
وَاتَّفَقَ رَأْيُهَا عَلَى الرِّضَا بِهِ، وَكَانَ الَّذِي يُبَايِعُ
لَهُ النَّاسَ وَهُوَ فِي السِّجْنِ خَمْسَةُ نَفَرٍ: السَّائِبُ بْنُ
مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ أَنَسٍ، وَأَحْمَرُ بْنُ
شُمَيْطٍ، وَرِفَاعَةُ بْنُ شَدَّادٍ الْفِتْيَانِيُّ، وَعَبْدُ
اللَّهِ بن شداد الجشمى.
قال: فلم تزل أَصْحَابُهُ يَكْثُرُونَ، وَأَمْرُهُ يَقْوَى وَيَشْتَدُّ
حَتَّى عَزَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَبْد اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ
وَإِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّد بن طلحه، وَبَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ
مُطِيعٍ عَلَى عَمَلِهِمَا إِلَى الْكُوفَةِ.
قَالَ أَبُو مِخْنَفٍ: فَحَدَّثَنِي الصَّقْعَبُ بْنُ زُهَيْرٍ، عَنْ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ:
دَعَا ابْنُ الزُّبَيْرِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ أَخَا بَنِي
عَدِيِّ ابن كَعْبٍ وَالْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ، فَبَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ
عَلَى الْكُوفَةِ، وَبَعَثَ الْحَارِث بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
رَبِيعَةَ عَلَى الْبَصْرَةِ قَالَ:
فَبَلَغَ ذَلِكَ بَحِيرَ بْنَ رَيْسَانَ الْحِمْيَرِيَّ،
فَلَقِيَهُمَا، فَقَالَ لَهُمَا: يَا هَذَانِ، إِنَّ الْقَمَرَ
اللَّيْلَةَ بِالنَّاطِحِ، فَلا تَسِيرَا فَأَمَّا ابْنُ أَبِي
رَبِيعَةَ، فَأَطَاعَهُ، فأقام يسيرا
(6/9)
ثُمَّ شَخَصَ إِلَى عَمَلِهِ فَسَلِمَ،
وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ فَقَالَ لَهُ: وَهَلْ نَطْلُبُ
إِلَّا النَّطْحَ! قَالَ: فَلَقِيَ وَاللَّهِ نَطْحًا وَبَطْحًا،
قَالَ: يَقُولُ عُمَرُ: وَالْبَلاءُ مُوَكَّلٌ بِالْقَوْلِ.
قال عُمَر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ: بلغ
عبد الملك بن مروان أن ابن الزبير بعث عمالا على البلاد، فقال: من بعث
على البصرة؟
فقيل بعث عليها الْحَارِث بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ،
قال: لا حر بوادي عوف، بعث عوفا وجلس! ثم قال: من بعث على الكوفة؟
قالوا: عبد الله بن مطيع، قال: حازم وكثيرا ما يسقط، وشجاع وما يكره أن
يفر، قال: من بعث على المدينة؟ قالوا: بعث أخاه مصعب بن الزبير، قال:
ذاك الليث النهد، وهو رجل أهل بيته.
قال هشام: قال أبو مخنف: وقدم عبد الله بن مطيع الكوفة في رمضان سنة
خمس وستين يوم الخميس لخمس بقين من شهر رمضان، فقال لعبد الله ابن
يزيد: إن أحببت أن تقيم معي أحسنت صحبتك، وأكرمت مثواك، وإن لحقت بأمير
المؤمنين عبد الله بن الزبير فبك عليه كرامة، وعلى من قبله من المسلمين
وقال لإبراهيم بن مُحَمَّد بن طلحة: الحق بأمير المؤمنين، فخرج إبراهيم
حتى قدم المدينة، وكسر على ابن الزبير الخراج، وقال: إنما كانت فتنة،
فكف عنه ابن الزبير.
قال: وأقام ابن مطيع على الكوفة على الصلاة والخراج، وبعث على شرطته
إياس بن مضارب العجلي، وأمره أن يحسن السيرة والشدة على المريب.
قال أبو مخنف: فحدثني حصيرة بن عبد الله بن الحارث بن دريد الأزدي-
وكان قد أدرك ذلك الزمان، وشهد قتل مصعب بن الزبير- قال:
إني لشاهد المسجد حيث قدم عبد الله بن مطيع، فصعد الْمِنْبَر، فَحَمِدَ
اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فإن أمير
المؤمنين عبد الله بن الزبير بعثني على مصركم وثغوركم، وأمرني بجباية
فيئكم، والا أحمل فضل فيئكم عنكم إلا برضا منكم، ووصية عمر بن الخطاب
التي أوصى بها عند وفاته، وبسيره عثمان ابن عفان التي سار بها في
المسلمين، فاتقوا الله واستقيموا ولا تختلفوا، وخذوا
(6/10)
على أيدي سفهائكم، وإلا تفعلوا فلوموا
أنفسكم ولا تلوموني، فو الله لاوقعن بالسقيم العاصي، ولأقيمن درء
الأصعر المرتاب فقام إليه السائب بن مالك الأشعري، فقال: أما أمر ابن
الزبير إياك الا تحمل فضل فيئنا عنا إلا برضانا فإنا نشهدك أنا لا نرضى
أن تحمل فضل فيئنا عنا، والا يقسم إلا فينا، وألا يسار فينا إلا بسيرة
علي بن أبي طالب التي سار بها في بلادنا هذه حتى هلك رحمة الله عليه،
ولا حاجة لنا في سيرة عثمان في فيئنا ولا في أنفسنا، فإنها إنما كانت
أثرة وهوى، ولا في سيرة عمر بن الخطاب في فيئنا، وإن كانت أهون
السيرتين علينا ضرا، وقد كان لا يألو الناس خيرا فقال يزيد ابن أنس:
صدق السائب بن مالك وبر، رأينا مثل رأيه، وقولنا مثل قوله.
فقال ابن مطيع: نسير فيكم بكل سيره احببتموها وهو يتموها ثم نزل فقال:
يزيد بن أنس الأسدي: ذهبت بفضلها يا سائب، لا يعدمك المسلمون! أما
والله لقد قمت وإني لأريد أن أقوم فأقول له نحوا من مقالتك، وما أحب أن
الله ولى الرد عليه رجلا من أهل المصر ليس من شيعتنا.
وجاء إياس بن مضارب إلى ابن مطيع، فقال له: إن السائب بن مالك من رءوس
أصحاب المختار، ولست آمن المختار، فابعث إليه فليأتك، فإذا جاءك فاحبسه
في سجنك حتى يستقيم أمر الناس، فإن عيوني قد أتتني فخبرتني أن أمره قد
استجمع له، وكأنه قد وثب بالمصر قال: فبعث إليه ابن مطيع زائدة بن
قدامة وحسين بن عبد الله البرسمي من همدان، فدخلا عليه، فقالا: أجب
الأمير، فدعا بثيابه وامر باسراج دابته وتحشخش للذهاب معهما، فلما رأى
زائدة بن قدامة ذلك قرأ قول الله تبارك وتعالى:
«وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ
يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ
وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ» ، ففهمها المختار، فجلس ثم ألقى ثيابه
عنه، ثم قال: ألقوا علي القطيفة، ما أراني إلا قد وعكت، إني لأجد قفقفة
(6/11)
شديدة، ثم تمثل قول عبد العزى بن صهل
الأزدي:
إذا ما معشر تركوا نداهم ... ولم يأتوا الكريهة لم يهابوا
ارجعا إلى ابن مطيع، فأعلماه حالي التي أنا عليها فقال له زائدة بن
قدامة: أما أنا ففاعل، فقال: وأنت يا أخا همدان فاعذرني عنده فإنه خير
لك.
قال أبو مخنف: فحدثني إسماعيل بن نعيم الهمداني، عن حسين بن عبد الله،
قال: قلت في نفسي: والله إن أنا لم أبلغ عن هذا ما يرضيه ما أنا بآمن
من أن يظهر غدا فيهلكني قال: فقلت له، نعم، انا أضع عند ابن مطيع عذرك،
وأبلغه كل ما تحب، فخرجنا من عنده، فإذا أصحابه على بابه، وفي داره
منهم جماعة كثيرة قال: فأقبلنا نحو ابن مطيع، فقلت لزائدة بن قدامة:
أما إني قد فهمت قولك حين قرأت تلك الآية، وعلمت ما أردت بها، وقد علمت
أنها هي ثبطته عن الخروج معنا بعد ما كان قد لبس ثيابه، وأسرج دابته،
وعلمت حين تمثل البيت الذي تمثل إنما أراد يخبرك أنه قد فهم عنك ما
أردت أن تفهمه، وأنه لن يأتيه قال: فجاحدني أن يكون أراد شيئا من ذلك،
فقلت له: لا تحلف، فو الله ما كنت لأبلغ عنك ولا عنه شيئا تكرهانه،
ولقد علمت أنك مشفق عليه، تجد له ما يجد المرء لابن عمه فأقبلنا الى
ابن مطيع، فأخبرناه بعلته وشكواه، فصد قنا ولها عنه.
قال: وبعث المختار إلى أصحابه، فأخذ يجمعهم في الدور حوله، وأراد أن
يثب بالكوفة في المحرم، فجاء رجل من أصحابه من شبام- وكان عظيم الشرف
يقال له عبد الرحمن بن شريح- فلقي سعيد بن منقذ الثوري وسعر ابن أبي
سعر الحنفي والأسود بن جراد الكندي وقدامة بن مالك الجشمي، فاجتمعوا في
منزل سعر الحنفي، فحمد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:
أَمَّا بَعْدُ، فإن المختار يريد أن يخرج بنا، وقد بايعناه ولا ندري
أرسله إلينا ابن الحنفية أم لا، فانهضوا بنا إلى ابن الحنفية فلنخبره
بما قدم علينا به
(6/12)
وبما دعانا إليه، فإن رخص لنا في اتباعه
اتبعناه، وان نهانا عنه اجتنبناه، فو الله ما ينبغي أن يكون شيء من أمر
الدنيا آثر عندنا من سلامة ديننا.
فقالوا له: أرشدك الله! فقد أصبت ووفقت، اخرج بنا إذا شئت.
فاجمع رأيهم على أن يخرجوا من أيامهم، فخرجوا، فلحقوا بابن الحنفية،
وكان أمامهم عبد الرحمن بن شريح، فلما قدموا عليه سألهم عن حال الناس
فخبروه عن حالهم وما هم عليه قال أبو مخنف: فحدثني خليفة بن ورقاء، عن
الأسود بن جراد الكندي قال: قلنا لابن الحنفية، إن لنا إليك حاجة، قال:
فسر هي أم علانية؟
قال: قلنا: لا، بل سر، قال: فرويدا إذا، قال: فمكث قليلا، ثم تنحى
جانبا فدعانا فقمنا إليه، فبدأ عبد الرحمن بن شريح، فتكلم، فحمد
اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فإنكم أهل
بيت خصكم الله بالفضيلة، وشرفكم بالنبوة، وعظم حقكم على هذه الأمة، فلا
يجهل حقكم إلا مغبون الرأي، مخسوس النصيب، قد أصبتم بحسين رحمه الله
عليه عظمت مصيبه اختصصتم بها، بعد ما عم بها المسلمون وقد قدم علينا
المختار بن أبي عبيد يزعم لنا أنه قد جاءنا من تلقائكم، وقد دعانا إلى
كتاب الله وسنه نبيه ص، والطلب بدماء أهل البيت، والدفع عن الضعفاء،
فبايعناه على ذلك ثم إنا رأينا أن نأتيك فنذكر لك ما دعانا إليه،
وندبنا له، فإن أمرتنا باتباعه اتبعناه، وإن نهيتنا عنه اجتنبناه.
ثم تكلمنا واحدا واحدا بنحو مما تكلم به صاحبنا، وهو يسمع، حتى إذا
فرغنا حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ
ص، ثم قال:
أما بعد، فأما ما ذكرتم مما خصصنا الله به من فضل، فإن اللَّهِ
يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ العظيم، فلله الحمد!
وأما ما ذكرتم من مصيبتنا بحسين، فإن ذلك كان في الذكر الحكيم
(6/13)
وهي ملحمة كتبت عليه، وكرامة أهداها الله
له، رفع بما كان منها درجات قوم عنده، ووضع بها آخرين، وَكانَ أَمْرُ
اللَّهِ مَفْعُولًا، وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً.
وأما ما ذكرتم من دعاء من دعاكم إلى الطلب بدمائنا، فو الله لوددت أن
الله انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه، أقول قولي هذا وأستغفر الله
لي ولكم.
قال: فخرجنا من عنده، ونحن نقول: قد أذن لنا، قد قال: لوددت أن الله
انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه، ولو كره لقال: لا تفعلوا.
قال: فجئنا وأناس من الشيعة ينتظرون مقدمنا ممن كنا قد أعلمناه بمخرجنا
وأطلعناه على ذات أنفسنا، ممن كان على رأينا من إخواننا، وقد كان بلغ
المختار مخرجنا، فشق ذلك عليه، وخشي أن نأتيه بأمر يخذل الشيعة عنه،
فكان قد أرادهم على أن ينهض بهم قبل قدومنا، فلم يتهيأ ذلك له، فكان
المختار يقول: إن نفيرا منكم ارتابوا وتحيروا وخابوا، فإن هم أصابوا
أقبلوا وأنابوا، وإن هم كبوا وهابوا، واعترضوا وانجابوا، فقد ثبروا
وخابوا، فلم يكن الا شهرا وزياده شيء، حتى اقبل القوم على رواحلهم، حتى
دخلوا على المختار قبل دخولهم إلى رحالهم، فقال لهم: ما وراءكم؟ فقد
فتنتم وارتبتم، فقالوا له: قد أمرنا بنصرتك فقال: الله أكبر! أنا أبو
إسحاق، اجمعوا إلي الشيعة، فجمع له منهم من كان منه قريبا فقال: يا
معشر الشيعة، إن نفرا منكم أحبوا أن يعلموا مصداق ما جئت به، فرحلوا
إلى إمام الهدى، والنجيب المرتضى ابن خير من طشى ومشى، حاشا النبي
المجتبى، فسألوه عما قدمت به عليكم، فنبأهم أني وزيره وظهيره، ورسوله
وخليله، وأمركم باتباعي وطاعتي فيما دعوتكم إليه من قتال المحلين،
والطلب بدماء أهل بيت نبيكم المصطفين.
فقام عبد الرحمن بن شريح، فحمد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ
قَالَ: أَمَّا بَعْدُ يا معشر الشيعة، فإنا قد كنا أحببنا أن نستثبت
لأنفسنا خاصة ولجميع إخواننا عامة، فقدمنا على المهدي بن علي، فسألناه
عن حربنا هذه، وعما دعانا إليه المختار منها، فأمرنا بمظاهرته ومؤازرته
وإجابته إلى ما دعانا إليه،
(6/14)
فأقبلنا طيبة أنفسنا، منشرحة صدورنا، قد
أذهب الله منها الشك والغل والريب، واستقامت لنا بصيرتنا في قتال
عدونا، فليبلغ ذلك شاهدكم، غائبكم، واستعدوا وتأهبوا ثم جلس وقمنا رجلا
فرجلا، فتكلمنا بنحو من كلامه، فاستجمعت له الشيعة وحدبت عليه.
قال أبو مخنف: فحدثني نمير بن وعلة والمشرقي، عن عامر الشعبي، قال: كنت
أنا وأبي أول من أجاب المختار قال: فلما تهيأ أمره ودنا خروجه، قال له
أحمر بن شميط ويزيد بن أنس وعبد الله بن كامل وعبد الله بن شداد: إن
أشراف أهل الكوفة مجتمعون على قتالك مع ابن مطيع، فإن جامعنا على أمرنا
إبراهيم بن الأشتر رجونا بإذن الله القوه على عدونا، والا يضرنا خلاف
من خالفنا، فإنه فتى بئيس، وابن رجل شريف بعيد الصيت، وله عشيرة ذات عز
وعدد قال لهم المختار: فألقوه فادعوه، وأعلموه الذي أمرنا به من الطلب
بدم الحسين وأهل بيته.
قال الشعبي: فخرجوا إليه وأنا فيهم، وأبي، فتكلم يزيد بن أنس، فقال له:
إنا قد أتيناك في أمر نعرضه عليك، وندعوك إليه، فإن قبلته كان خيرا لك،
وإن تركته فقد أدينا إليك فيه النصيحة، ونحن نحب أن يكون عندك مستورا.
فقال لهم إبراهيم بن الأشتر: وإن مثلي لا تخاف غائلته ولا سعايته، ولا
التقرب إلى سلطانه باغتياب الناس، إنما أولئك الصغار الأخطار الدقاق
همما.
فقال له: إنما ندعوك إلى أمر قد أجمع عليه رأي الملإ من الشيعة، إِلَى
كتاب اللَّه وسنة نبيه صَلَّى اللَّه عليه، والطلب بدماء أهل البيت،
وقتال المحلين، والدفع عن الضعفاء قال: ثم تكلم أحمر بن شميط، فقال له:
إني لك ناصح، ولحظك محب وإن أباك قد هلك وهو سيد الناس وفيك منه إن
رعيت حق الله خلف، قد دعوناك إلى أمر إن أجبتنا إليه عادت لك منزلة
أبيك في الناس، وأحييت من ذلك أمرا قد مات، إنما يكفي مثلك اليسير حتى
تبلغ الغاية التي لا مذهب وراءها، إنه قد بنى لك أولك مفتخرا واقبل
القوم
(6/15)
كلهم عليه يدعونه إلى أمرهم ويرغبونه فيه
فقال لهم إبراهيم بن الأشتر:
فإني قد أجبتكم إلى ما دعوتموني إليه من الطلب بدم الحسين وأهل بيته،
على أن تولوني الأمر، فقالوا: أنت لذلك أهل، ولكن ليس إلى ذلك سبيل،
هذا المختار قد جاءنا من قبل المهدي، وهو الرسول والمأمور بالقتال، وقد
أمرنا بطاعته فسكت عنهم ابن الأشتر ولم يجبهم فانصرفنا من عنده إلى
المختار فأخبرناه بما رد علينا، قال: فغبر ثلاثا، ثم إن المختار دعا
بضعة عشر رجلا من وجوه أصحابه- قال الشعبي: أنا وأبي فيهم- قال: فسار
بنا ومضى أمامنا يقد بنا بيوت الكوفة قدا لا ندري أين يريد، حتى وقف
على باب إبراهيم بن الأشتر، فاستأذنا عليه فأذن لنا، وألقيت لنا وسائد،
فجلسنا عليها وجلس المختار معه على فراشه، فقال المختار:
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وصلى الله على مُحَمَّد، والسلام
عليه، أما بعد، فإن هذا كتاب إليك من المهدى محمد بن أمير المؤمنين
الوصي، وهو خير أهل الأرض اليوم، وابن خير أهل الأرض كلها قبل اليوم
بعد أنبياء الله ورسله، وهو يسألك أن تنصرنا وتؤازرنا، فإن فعلت
اغتبطت، وإن لم تفعل فهذا الكتاب حجة عليك، وسيغني الله المهدي
مُحَمَّدا وأولياءه عنك.
قال الشعبي: وكان المختار قد دفع الكتاب إلي حين خرج من منزله، فلما
قضى كلامه قال لي: ادفع الكتاب إليه، فدفعته إليه، فدعا بالمصباح وفض
خاتمه، وقرأه فإذا هو:
بسم الله الرحمن الرحيم من مُحَمَّد المهدي إلى إبراهيم بن مالك
الأشتر، سلام عَلَيْك، فإني أحمد إليك اللَّه الَّذِي لا إله إلا هو،
أما بعد فإني قد بعثت إليكم بوزيرى وأميني ونجيي الذي ارتضيته لنفسي،
وقد أمرته بقتال عدوي والطلب بدماء أهل بيتي، فانهض معه بنفسك وعشيرتك
ومن أطاعك، فإنك إن نصرتني وأجبت دعوتي وساعدت وزيري كانت لك عندي بذلك
فضيلة، ولك بذلك أعنة الخيل وكل جيش غاز، وكل مصر ومنبر وثغر ظهرت عليه
فيما بين الكوفة وأقصى بلاد أهل
(6/16)
الشام، على الوفاء بذلك علي عهد الله، فإن
فعلت ذلك نلت به عند الله أفضل الكرامة، وإن أبيت هلكت هلاكا لا
تستقيله أبدا، والسلام عليك.
فلما قضى إبراهيم قراءة الكتاب، قال: لقد كتب إلي ابن الحنفية، وقد
كتبت إليه قبل اليوم، فما كان يكتب إلي إلا باسمه واسم أبيه، قال له 2
المختار: إن ذلك زمان وهذا زمان، قال إبراهيم: فمن يعلم أن هذا كتاب
ابن الحنفية إلي؟ فقال له: يزيد بن أنس وأحمر بن شميط وعبد الله بن
كامل وجماعتهم- قال الشعبي: إلا أنا وأبي- فقالوا: نشهد أن هذا كتاب
مُحَمَّد ابن علي إليك، فتأخر إبراهيم عند ذلك عن صدر الفراش فأجلس
المختار عليه، فقال: ابسط يدك أبايعك، فبسط المختار يده فبايعه
إبراهيم، ودعا لنا بفاكهة، فأصبنا منها، ودعا لنا بشراب من عسل فشربنا
ثم نهضنا، وخرج معنا ابن الأشتر، فركب مع المختار حتى دخل رحله، فلما
رجع إبراهيم منصرفا أخذ بيدي، فقال: انصرف بنا يا شعبي، قال: فانصرفت
معه ومضى بي حتى دخل بي رحله، فقال: يا شعبي، إني قد حفظت أنك لم تشهد
أنت ولا أبوك، أفترى هؤلاء شهدوا على حق؟ قال: قلت له: قد شهدوا على ما
رأيت وهم سادة القراء ومشيخة المصر وفرسان العرب، ولا أرى مثل هؤلاء
يقولون إلا حقا قال: فقلت له هذه المقالة، وأنا والله لهم على شهادتهم
متهم، غير أني يعجبني الخروج وأنا أرى رأي القوم، وأحب تمام ذلك الأمر،
فلم أطلعه على ما في نفسي من ذلك، فقال لي ابن الأشتر: اكتب لي أسماءهم
فإني ليس كلهم أعرف ودعا بصحيفة ودواة، وكتب فيها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا شهد عليه السائب بن
مالك الأشعري، ويزيد بن أنس الأسدي وأحمر بن شميط الأحمسي ومالك بن
عمرو النهدي، حتى أتى على أسماء القوم، ثم كتب: شهدوا أن مُحَمَّد بن
علي كتب إلى إبراهيم بن الاشتر يأمره بموازره المختار ومظاهرته على
قتال المحلين، والطلب بدماء أهل البيت، وشهد على هؤلاء النفر الذين
شهدوا على هذه الشهاده شراحيل ابن عبد- وهو أبو عامر الشعبي الفقيه-
وعبد الرحمن بن عبد الله النخعي،
(6/17)
وعامر بن شراحيل الشعبي فقلت له: ما تصنع
بهذا رحمك الله؟ فقال:
دعه يكون قال: ودعا إبراهيم عشيرته وإخوانه ومن أطاعه، وأقبل يختلف إلى
المختار.
قال هشام بن مُحَمَّد: قال أبو مخنف: حدثني يحيى بن أبي عيسى الأزدي،
قال: كان حميد بن مسلم الأسدي صديقا لإبراهيم بن الأشتر، وكان يختلف
إليه، ويذهب به معه، وكان إبراهيم يروح في كل عشية عند المساء، فيأتي
المختار، فيمكث عنده حتى تصوب النجوم ثم ينصرف، فمكثوا بذلك يدبرون
أمورهم، حتى اجتمع رأيهم على أن يخرجوا ليلة الخميس لأربع عشرة من ربيع
الأول سنة ست وستين ووطن على ذلك شيعتهم ومن أجابهم فلما كان عند غروب
الشمس، قام إبراهيم بن الأشتر، فأذن، ثم إنه استقدم، فصلى بنا المغرب،
ثم خرج بنا بعد المغرب حين قلت: أخوك أو الذئب- وهو يريد المختار، -
فأقبلنا علينا السلاح، وقد أتى إياس بن مضارب عبد الله بن مطيع فقال:
إن المختار خارج عليك إحدى الليلتين، قال:
فخرج إياس في الشرط، فبعث ابنه راشدا إلى الكناسة، وأقبل يسير حول
السوق في الشرط ثم إن إياس بن مضارب دخل على ابن مطيع، فقال له: إني قد
بعثت ابني إلى الكناسة، فلو بعثت في كل جبانة بالكوفة عظيمة رجلا من
أصحابك في جماعة من أهل الطاعة، هاب المريب الخروج عليك قال:
فبعث ابن مطيع عبد الرحمن بن سعيد بن قيس إلى جبانة السبيع، وقال:
اكفني قومك، لا أوتين من قبلك، وأحكم أمر الجبانة التي وجهتك إليها، لا
يحدثن بها حدث، فاوليك العجز والوهن وبعث كعب بن أبي كعب الخثعمي إلى
جبانة بشر، وبعث زحر بن قيس إلى جبانة كندة، وبعث شمر بن ذي الجوشن إلى
جبانة سالم، وبعث عبد الرحمن بن مخنف بن سليم إلى جبانة الصائديين،
وبعث يزيد بن الحارث بن رؤيم أبا حوشب الى جبانه مراد
(6/18)
واوصى كل رجل ان يكفيه قومه، والا يؤتى من
قبله، وأن يحكم الوجه الذي وجهه فيه، وبعث شبث بن ربعي إلى السبخة،
وقال: إذا سمعت صوت القوم فوجه نحوهم، فكان هؤلاء قد خرجوا يوم
الاثنين، فنزلوا هذه الجبابين، وخرج إبراهيم بن الأشتر من رحله بعد
المغرب يريد إتيان المختار، وقد بلغه أن الجبابين قد حشيت رجالا، وأن
الشرط قد أحاطت بالسوق والقصر.
قال أبو مخنف: فحدثني يحيى بن أبي عيسى، عن حميد بن مسلم، قال: خرجت مع
إبراهيم من منزله بعد المغرب ليلة الثلاثاء حتى مررنا بدار عمرو بن
حريث، ونحن مع ابن الأشتر كتيبة نحو من مائة، علينا الدروع، قد كفرنا
عليها بالاقبيه، ونحو متقلد والسيوف، ليس معنا سلاح إلا السيوف في
عواتقنا، والدروع قد سترناها بأقبيتنا، فلما مررنا بدار سعيد بن قيس
فجزناها إلى دار أسامة، قلنا: مر بنا على دار خالد بن عرفطة، ثم امض
بنا إلى بجيلة، فلنمر في دورهم حتى نخرج إلى دار المختار- وكان إبراهيم
فتى حدثا شجاعا، فكان لا يكره أن يلقاهم- فقال: والله لأمرن على دار
عمرو بن حريث إلى جانب القصر وسط السوق، ولأرعبن به عدونا ولأرينهم
هوانهم علينا قال: فأخذنا على باب الفيل على دار ابن هبار، ثم أخذ ذات
اليمين على دار عمرو بن حريث، حتى إذا جاوزها ألفينا إياس بن مضارب في
الشرط مظهرين السلاح، فقال لنا: من أنتم؟ ما أنتم؟
فقال له إبراهيم: أنا إبراهيم بن الأشتر، فقال له ابن مضارب: ما هذا
الجمع معك؟
وما تريد؟ والله إن أمرك لمريب! وقد بلغني أنك تمر كل عشية هاهنا، وما
أنا بتاركك حتى آتي بك الأمير فيرى فيك رأيه فقال إبراهيم: لا أبا
لغيرك! خل سبيلنا، فقال: كلا والله لا أفعل- ومع إياس بن مضارب رجل من
همدان، يقال له أبو قطن، كان يكون مع إمرة الشرطة فهم يكرمونه
ويؤثرونه، وكان لابن الأشتر صديقا- فقال له ابن الأشتر: يا أبا قطن،
ادن مني- ومع أبي قطن رمح له طويل-، فدنا منه أبو قطن، ومعه الرمح،
(6/19)
وهو يرى أن ابن الأشتر يطلب إليه أن يشفع
له إلى ابن مضارب ليخلي سبيله، فقال إبراهيم- وتناول الرمح من يده: إن
رمحك هذا لطويل، فحمل به إبراهيم على ابن مضارب، فطعنه في ثغرة نحره
فصرعه، وقال لرجل من قومه: انزل عليه، فاحتز رأسه، فنزل إليه فاحتز
رأسه، وتفرق أصحابه ورجعوا إلى ابن مطيع فبعث ابن مطيع ابنه راشد بن
إياس مكان أبيه على الشرطة، وبعث مكان راشد بن إياس إلى الكناسة تلك
الليلة سويد بن عبد الرحمن المنقري أبا القعقاع بن سويد وأقبل إبراهيم
بن الأشتر إلى المختار ليلة الأربعاء، فدخل عليه فقال له إبراهيم: إنا
اتعدنا للخروج للمقابله ليلة الخميس، وقد حدث أمر لا بد من الخروج
الليلة، قال المختار: ما هو؟
قال: عرض لي إياس بن مضارب في الطريق ليحبسني بزعمه، فقتلته، وهذا رأسه
مع أصحابي على الباب فقال المختار: فبشرك الله بخير! فهذا طير صالح،
وهذا أول الفتح ان شاء الله ثم قال المختار: قم يا سعيد بن منقذ، فأشعل
في الهرادي النيران ثم ارفعها للمسلمين، وقم أنت يا عبد الله بن شداد،
فناد: يا منصور أمت، وقم أنت يا سفيان بن ليل، وأنت يا قدامه ابن مالك،
فناد: يا لثأرات الحسين! ثم قال المختار: علي بدرعي وسلاحي، فأتي به،
فأخذ يلبس سلاحه ويقول:
قد علمت بيضاء حسناء الطلل ... واضحة الخدين عجزاء الكفل
أني غداة الروع مقدام بطل.
ثم إن إبراهيم قال للمختار: إن هؤلاء الرءوس الذين وضعهم ابن مطيع في
الجبابين يمنعون إخواننا أن يأتونا، ويضيقون عليهم، فلو أني خرجت بمن
معي من أصحابي حتى آتي قومي، فيأتيني كل من قد بايعني من قومي، ثم سرت
بهم في نواحي الكوفة، ودعوت بشعارنا، فخرج إلي من أراد الخروج إلينا،
ومن قدر على إتيانك من الناس، فمن أتاك حبسته عندك إلى من
(6/20)
معك ولم تفرقهم، فإن عوجلت فأتيت كان معك
من تمتنع به، وأنا لو قد فرغت من هذا الأمر عجلت إليك في الخيل والرجال
قال له إما لا فاعجل وإياك أن تسير إلى أميرهم تقاتله، ولا تقاتل أحدا
وأنت تستطيع الا تقاتل، واحفظ ما أوصيتك به إلا أن يبدأك أحد بقتال
فخرج إبراهيم بن الأشتر من عنده في الكتيبة التي أقبل فيها، حتى أتى
قومه، واجتمع إليه جل من كان بايعه وأجابه ثم إنه سار بهم في سكك
الكوفة طويلا من الليل، وهو في ذلك يتجنب السكك التي فيها الأمراء،
فجاء إلى الذين معهم الجماعات الذين وضع ابن مطيع في الجبابين وأفواه
الطرق العظام، حتى انتهى إلى مسجد السكون، وعجلت إليه خيل من خيل زحر
بن قيس الجعفي ليس لهم قائد ولا عليهم أمير فشد عليهم ابراهيم بن اشتر
وأصحابه، فكشفوهم حتى دخلوا جبانة كندة، فقال إبراهيم: من صاحب الخيل
في 2 جبانة كندة فشد إبراهيم وأصحابه عليهم، وهو يقول: اللهم إنك تعلم
أنا غضبنا لأهل بيت نبيك، وثرنا لهم، فانصرنا عليهم، وتمم لنا دعوتنا،
حتى انتهى إليهم هو وأصحابه، فخالطوهم وكشفوهم فقيل له: زحر بن قيس،
فقال: انصرفوا بنا عنهم، فركب بعضهم بعضا كلما لقيهم زقاق دخل منهم
طائفة، فانصرفوا يسيرون.
ثم خرج إبراهيم يسير حتى انتهى إلى جبانة أثير، فوقف فيها طويلا، ونادى
أصحابه بشعارهم، فبلغ سويد بن عبد الرحمن المنقري مكانهم في جبانة
أثير، فرجا أن يصيبهم فيحظى بذلك عند ابن مطيع، فلم يشعر ابن الأشتر
إلا وهم معه في الجبانة، فلما رأى ذلك ابن الأشتر قال لأصحابه:
يا شرطة الله، انزلوا فإنكم أولى بالنصر من الله من هؤلاء الفساق الذين
خاضوا دماء اهل بيت رسول الله ص فنزلوا ثم شد عليهم إبراهيم، فضربهم
حتى أخرجهم من الصحراء، وولوا منهزمين يركب بعضهم بعضا، وهم يتلاومون،
فقال قائل منهم: إن هذا الأمر يراد، ما يلقون لنا جماعة
(6/21)
إلا هزموهم! فلم يزل يهزمهم حتى أدخلهم
الكناسة وقال أصحاب إبراهيم لإبراهيم: أتبعهم واغتنم ما قد دخلهم من
الرعب، فقد علم الله إلى من ندعو وما نطلب، وإلى من يدعون وما يطلبون!
قال: لا، ولكن سيروا بنا إلى صاحبنا حتى يؤمن الله بنا وحشته، ونكون من
أمره على علم، ويعلم هو أيضا ما كان من عنائنا، فيزداد هو وأصحابه قوة
وبصيرة إلى قواهم وبصيرتهم، مع أني لا آمن أن يكون قد اتى.
فاقبل ابراهيم في أصحابه حتى مر بمسجد الأشعث، فوقف به ساعة، ثم مضى
حتى أتى دار المختار، فوجد الأصوات عالية، والقوم يقتتلون، وقد جاء شبث
بن ربعي من قبل السبخة، فعبى له المختار يزيد بن أنس، وجاء حجار بن
أبجر العجلي، فجعل المختار في وجهه في وجهه أحمر بن شميط، فالناس
يقتتلون، وجاء إبراهيم من قبل القصر، فبلغ حجارا وأصحابه أن إبراهيم قد
جاءهم من ورائهم، فتفرقوا قبل أن يأتيهم إبراهيم، وذهبوا في الأزقة
والسكك، وجاء قيس بن طهفة في قريب من مائة رجل من بني نهد من أصحاب
المختار، فحمل على شبث بن ربعي وهو يقاتل يزيد بن أنس، فخلى لهم الطريق
حتى اجتمعوا جميعا ثم إن شبث بن ربعي ترك لهم السكة، وأقبل حتى لقي ابن
مطيع، فقال: ابعث إلى أمراء الجبابين فمرهم فليأتوك، فاجمع إليك جميع
الناس، ثم انهد إلى هؤلاء القوم فقاتلهم وابعث إليهم من تثق به فليكفك
قتالهم، فإن أمر القوم قد قوي، وقد خرج المختار وظهر، واجتمع له أمره
فلما بلغ ذلك المختار من مشورة شبث بن ربعي على ابن مطيع خرج المختار
في جماعة من أصحابه حتى نزل في ظهر دير هند مما يلي بستان زائدة في
السبخة.
قال: وخرج أبو عثمان النهدي فنادى في شاكر وهم مجتمعون في دورهم،
يخافون أن يظهروا في الميدان لقرب كعب بن أبي كعب الخثعمي منهم، وكان
كعب في جبانة بشر، فلما بلغه ان شاكرا تخرج جاء يسير حتى نزل بالميدان،
وأخذ عليهم بأفواه سككهم وطرقهم قال: فلما أتاهم أبو عثمان النهدي
(6/22)
في عصابة من أصحابه، نادى: يا لثأرات
الحسين! يا منصور أمت! يايها الحي المهتدون، ألا إن أمير آل مُحَمَّد
ووزيرهم قد خرج فنزل دير هند، وبعثني إليكم داعيا ومبشرا، فاخرجوا إليه
يرحمكم الله! قال:
فخرجوا من الدور يتداعون: يا لثأرات الحسين! ثم ضاربوا كعب بن أبي كعب
حتى خلى لهم الطريق، فأقبلوا إلى المختار حتى نزلوا معه في عسكره، وخرج
عبد الله بن قراد الخثعمي في جماعة من خثعم نحو المائتين حتى لحق
بالمختار، فنزلوا معه في عسكره، وقد كان عرض له كعب بن أبي كعب فصافه،
فلما عرفهم ورأى أنهم قومه خلى عنهم ولم يقاتلهم.
وخرجت شبام من آخر ليلتهم فاجتمعوا إلى جبانة مراد، فلما بلغ ذلك عبد
الرحمن بن سعيد بن قيس بعث إليهم: إن كنتم تريدون اللحاق بالمختار فلا
تمروا على جبانة السبيع، فلحقوا بالمختار، فتوافى إلى المختار ثلاثة
آلاف وثمانمائه من اثني عشر ألفا كانوا بايعوه، فاستجمعوا له قبل
انفجار الفجر، فأصبح قد فرغ من تعبيته.
قال أبو مخنف: فحدثني الوالبي قال: خرجت أنا وحميد بن مسلم، والنعمان
بن أبي الجعد إلى المختار ليلة خرج، فأتيناه في داره وخرجنا معه إلى
معسكره، قال: فو الله ما انفجر الفجر حتى فرغ من تعبيته، فلما 2 أصبح
استقدم، فصلى بنا الغداة بغلس، ثم قرأ وَالنَّازِعاتِ وعَبَسَ
وَتَوَلَّى، قال: فما سمعنا إماما أمّ قوما أفصح لهجة منه.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي حصيرة بن عَبْدِ الله، أن ابن مطيع بعث
إلى أهل الجبابين، فأمرهم أن ينضموا إلى المسجد، وقال لراشد بن إياس بن
مضارب: ناد في الناس فليأتوا المسجد، فنادى المنادي: ألا برئت الذمة من
رجل لم يحضر المسجد الليلة! فتوافى الناس في المسجد، فلما اجتمعوا بعث
ابن مطيع شبث بن ربعي في نحو من ثلاثة آلاف إلى المختار، وبعث راشد بن
إياس في أربعة آلاف من الشرط.
قال أبو مخنف: فحدثني أبو الصلت التيمي عن أبي سعيد الصيقل
(6/23)
قال: لما صلى المختار الغداة ثم انصرف
سمعنا أصواتا مرتفعة فيما بين بني سليم وسكة البريد، فقال المختار: من
يعلم لنا علم هؤلاء ما هم؟
فقلت له: أنا أصلحك الله! فقال المختار: أما لا فألق سلاحك وانطلق حتى
تدخل فيهم كأنك نظار، ثم تأتيني بخبرهم قال: ففعلت، فلما دنوت منهم إذا
مؤذنهم يقيم، فجئت حتى دنوت منهم فإذا شبث بن ربعي معه خيل عظيمة، وعلى
خيله شيبان بن حريث الضبي، وهو في الرجالة معه منهم كثرة، فلما أقام
مؤذنهم تقدم فصلى بأصحابه، فقرأ: «إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ
زِلْزالَها» ، فقلت في نفسي: أما والله إني لأرجو أن يزلزل الله بكم،
وقرأ: «وَالْعادِياتِ ضَبْحاً» ، فقال أناس من أصحابه: لو كنت قرأت
سورتين هما أطول من هاتين شيئا! فقال شبث: ترون الديلم قد نزلت
بساحتكم، وأنتم تقولون: لو قرات سوره البقرة وآل عمران! قال: وكانوا
ثلاثة آلاف، قال: فأقبلت سريعا حتى أتيت المختار فأخبرته بخبر شبث
وأصحابه، وأتاه معي ساعة أتيته سعر بن أبي سعر الحنفي يركض من قبل
مراد، وكان ممن بايع المختار فلم يقدر على الخروج معه ليلة خرج مخافة
الحرس، فلما أصبح أقبل على فرسه، فمر بجبانة مراد، وفيها راشد بن إياس،
فقالوا:
كما أنت! ومن أنت؟ فراكضهم حتى جاء المختار، فأخبره خبر راشد، وأخبرته
أنا خبر شبث، قال: فسرح إبراهيم بن الأشتر قبل راشد بن اياس في
تسعمائة- ويقال ستمائة فارس وستمائة راجل- وبعث نعيم بن هبيرة أخا
مصقلة بن هبيرة في ثلاثمائة فارس وستمائه راجل، وقال لهما: امضيا حتى
تلقيا عدو كما، فإذا لقيتماهم فانزلا في الرجال وعجلا الفراغ وابدءاهم
بالاقدام، ولا تستهد فالهم، فإنهم أكثر منكم، ولا ترجعا إلي حتى تظهرا
أو تقتلا فتوجه إبراهيم إلى راشد، وقدم المختار يزيد بن أنس في موضع
مسجد شبث في تسعمائة أمامه.
وتوجه نعيم بن هبيرة قبل شبث قال أبو مخنف: قال أبو سعيد الصيقل: كنت
انا فيمن توجه مع نعيم
(6/24)
ابن هبيرة إلى شبث ومعي سعر بن أبي سعر
الحنفي، فلما انتهينا إليه قاتلناه قتالا شديدا، فجعل نعيم بن هبيرة
سعر بن أبي سعر الحنفي على الخيل، ومشى هو في الرجال فقاتلهم حتى أشرقت
الشمس وانبسطت، فضربناهم حتى أدخلناهم البيوت، ثم إن شبث بن ربعي
ناداهم: يا حماة السوء! بئس فرسان الحقائق أنتم! أمن عبيدكم تهربون!
قال: فثابت إليه منهم جماعة فشد علينا وقد تفرقنا فهزمنا، وصبر نعيم بن
هبيرة فقتل، ونزل سعر فأسر وأسرت أنا وخليد مولى حسان بن محدوج، فقال
شبث لخليد- وكان وسيما جسيما: من أنت؟ فقال: خليد مولى حسان بن محدوج
الذهلي، فقال له شبث:
يا بن المتكاء، تركت بيع الصحناة بالكناسة وكان جزاء من أعتقك أن تعدو
عليه بسيفك تضرب رقابه! اضربوا عنقه، فقتل، ورأى سعرا الحنفي فعرفه،
فقال: أخو بني حنيفة؟ فقال له: نعم، فقال: ويحك! ما أردت إلى اتباع هذه
السبئيه! قبح الله رأيك، دعوا ذا فقلت في نفسي: قتل المولى وترك
العربي، إن علم والله إني مولى قتلني فلما عرضت عليه قال: من أنت؟
فقلت: من بني تيم الله، قال: أعربي أنت أو مولى؟
فقلت: لا بل عربي، أنا من آل زياد بن خصفة، فقال: بخ بخ! ذكرت الشريف
المعروف، الْحَقْ بأهلك قال: فأقبلت حتى انتهيت إلى الحمراء، وكانت لي
في قتال القوم بصيرة، فجئت حتى انتهيت إلى المختار، وقلت في نفسي:
والله لاتين اصحابى فلا واسينهم بنفسي، فقبح الله العيش بعدهم! قال:
فأتيتهم وقد سبقني إليهم سعر الحنفي، وأقبلت إليه خيل شبث، وجاءه قتل
نعيم بن هبيرة، فدخل من ذلك أصحاب المختار أمر كبير، قال: فدنوت من
المختار، فأخبرته بالذي كان من أمري، فقال لي: اسكت، فليس هذا بمكان
الحديث وجاء شبث حتى أحاط بالمختار وبيزيد بن أنس
(6/25)
وبعث ابن مطيع يزيد بن الحارث بن رؤيم في
ألفين من قبل سكة لحام جرير، فوقفوا في أفواه تلك السكك، وولى المختار
يزيد بن أنس خيله، وخرج هو في الرجالة.
قال أبو مخنف: فحدثني الحارث بن كعب الوالبي، والبة الأزد، قال:
حملت علينا خيل شبث بن ربعي حملتين، فما يزول منا رجل من مكانه، فقال
يزيد بن أنس لنا: يا معشر الشيعة، قد كنتم تقتلون وتقطع أيديكم
وأرجلكم، وتسمل أعينكم، وترفعون على جذوع النخل في حب أهل بيت نبيكم،
وأنتم مقيمون في بيوتكم، وطاعة عدوكم، فما ظنكم بهؤلاء القوم إن ظهروا
عليكم اليوم! إذا والله لا يدعون منكم عينا تطرف، وليقتلنكم صبرا،
ولترون منهم في أولادكم وأزواجكم وأموالكم ما الموت خير منه، والله لا
ينجيكم منهم إلا الصدق والصبر، والطعن الصائب في أعينهم، والضرب الدراك
على هامهم فتيسروا للشدة، وتهيئوا للحملة، فإذا حركت رايتي مرتين
فاحملوا قال الحارث: فتهيأنا وتيسرنا، وجثونا على الركب، وانتظرنا
أمره.
قَالَ أَبُو مخنف: وَحَدَّثَنِي فضيل بن خديج الكندي أن إبراهيم بن
الأشتر كان حين توجه الى راشد بن اياس، مضى حتى لقمه في مراد، فإذا معه
أربعة آلاف، فقال ابراهيم لأصحابه: لا يهولنكم كثره هؤلاء، فو الله لرب
رجل خير من عشرة، ولرب فئة قليلة قد غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً
بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصابرين، ثم قال يا خزيمة بن نصر، سر
إليهم في الخيل، ونزل هو يمشي في الرجال، ورايته مع مزاحم بن طفيل،
فأخذ إبراهيم يقول له: ازدلف برايتك، امض بها قد ما قد ما واقتتل
الناس، فاشتد قتالهم، وبصر خزيمة بن نصر العبسي براشد بن إياس، فحمل
عليه
(6/26)
فطعنه، فقتله، ثم نادى: قتلت راشدا ورب
الكعبة وانهزم أصحاب راشد، وأقبل إبراهيم بن الأشتر وخزيمة بن نصر ومن
كان معهم بعد قتل راشد نحو المختار، وبعث النعمان بن أبي الجعد يبشر
المختار بالفتح عليه وبقتل راشد، فلما أن جاءهم البشير بذلك كبروا،
واشتدت أنفسهم ودخل أصحاب ابن مطيع الفشل، وسرح ابن مطيع حسان بن فائد
بن بكير العبسي في جيش كثيف نحو من ألفين فاعترض إبراهيم بن الأشتر
فويق الحمراء ليرده عمن في السبخة من أصحاب ابن مطيع، فقدم إبراهيم
خزيمة بن نصر إلى حسان بن فائد في الخيل، ومشى إبراهيم نحوه في الرجال.
فقال:
والله ما أطعنا برمح، ولا اضطربنا بسيف حتى انهزموا وتخلف حسان بن فائد
في أخريات الناس يحميهم وحمل عليه خزيمة بن نصر، فلما رآه عرفه فقال
له: يا حسان بن فائد أما والله لولا القرابة لعرفت أني سألتمس قتلك
بجهدي، ولكن النجاء فعثر بحسان فرسه فوقع.
فقال: تعسا لك، أبا عبد الله! وابتدره الناس فأحاطوا به فضاربهم ساعة
بسيفه، فناداه خزيمة بن نصر قال: إنك آمن يا أبا عبد الله لا تقتل نفسك
وجاء حتى وقف عليه ونهنه الناس عنه ومر به إبراهيم، فقال له خزيمة: هذا
ابن عمي وقد آمنته، فقال له إبراهيم: أحسنت، فأمر خزيمة بطلب فرسه حتى
أتي به، فحمله عليه، وقال: الحق بأهلك.
قال: وأقبل إبراهيم نحو المختار، وشبث محيط بالمختار ويزيد بن أنس.
فلما رآه يزيد بن الحارث وهو على أفواه سكك الكوفة التي تلي السبخة.
وإبراهيم مقبل نحو شبث، أقبل نحوه ليصده عن شبث وأصحابه، فبعث إبراهيم
طائفة من أصحابه مع خزيمة بن نصر، فقال: أغن عنا يزيد بن الحارث، وصمد
هو في بقية أصحابه نحو شبث بن ربعي.
قال أبو مخنف: فحدثني الحارث بن كعب أن إبراهيم لما أقبل نحونا رأينا
شبثا وأصحابه ينكصون وراءهم رويدا رويدا، فلما دنا إبراهيم من شبث
وأصحابه، حمل عليهم، وأمرنا يزيد بن أنس بالحملة عليهم،
(6/27)
فحملنا عليهم، فانكشفوا حتى انتهوا إلى
أبيات الكوفه، وحمل خزيمة ابن نصر على يزيد بن الحارث بن رؤيم فهزمه،
وازدحموا على أفواه السكك، وقد كان يزيد بن الحارث وضع رامية على أفواه
السكك فوق البيوت، وأقبل المختار في جماعة الناس إلى يزيد بن الحارث،
فلما انتهى، أصحاب المختار إلى أفواه السكك رمته تلك الرامية بالنبل،
فصدوهم عن دخول الكوفة من ذلك الوجه، ورجع الناس من السبخة منهزمين إلى
ابن مطيع، وجاءه قتل راشد بن إياس، فأسقط في يده.
قال أبو مخنف: فحدثني يحيى بن هانئ، قال: قال عمرو بن الحجاج الزبيدي
لابن مطيع: أيها الرجل لا يسقط في خلدك، ولا تلق بيدك، اخرج إلى الناس
فاندبهم إلى عدوك فاغزهم، فإن الناس كثير عددهم، وكلهم معك إلا هذه
الطاغية التي خرجت على الناس، والله مخزيها ومهلكها، وأنا أول منتدب،
فاندب معي طائفة، ومع غيري طائفة، قال: فخرج ابن مطيع، فقام فِي الناس،
فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا الناس، إن
من أعجب العجب عجزكم عن عصبة منكم قليل عددها، خبيث دينها، ضالة مضلة،
اخرجوا إليهم فامنعوا منهم حريمكم وقاتلوهم عن مصركم، وامنعوا منهم
فيئكم، وإلا والله ليشاركنكم في فيئكم من لا حق له فيه والله لقد بلغني
أن فيهم خمسمائة رجل من محرريكم عليهم أمير منهم وإنما ذهاب عزكم
وسلطانكم وتغير دينكم حين يكثرون ثم نزل.
قال: ومنعهم يزيد بن الحارث أن يدخلوا الكوفة قال: ومضى المختار من
السبخة حتى ظهر على الجبانة، ثم ارتفع إلى البيوت، بيوت مزينة وأحمس
وبارق، فنزل عند مسجدهم وبيوتهم، وبيوتهم شاذة منفردة من بيوت أهل
الكوفة، فاستقبلوه بالماء، فسقى أصحابه، وأبى المختار أن يشرب قال: فظن
أصحابه أنه صائم، وقال أحمر بن هديج من همدان
(6/28)
لابن كامل: اترى الأمير الأمير صائما؟ فقال
له: نعم، هو صائم، فقال له: فلو أنه كان في هذا اليوم مفطرا كان أقوى
له، فقال له: إنه معصوم، وهو أعلم بما يصنع، فقال له: صدقت، أستغفر
الله وقال المختار: نعم مكان المقاتل هذا، فقال له: إبراهيم بن الأشتر:
قد هزمهم الله وفلهم وأدخل الرعب قلوبهم، وتنزل هاهنا! سربنا، فو الله
ما دون القصر أحد يمنع.
ولا يمتنع كبير امتناع، فقال المختار: ليقم هاهنا كل شيخ ضعيف وذي علة،
وضعوا ما كان لكم من ثقل ومتاع بهذا الموضع حتى تسيروا إلى عدونا
ففعلوا، فاستخلف المختار عليهم أبا عثمان النهدي، وقدم إبراهيم بن
الأشتر أمامه، وعبى أصحابه على الحال التي كانوا عليها في السبخة.
قال: وبعث عبد الله بن مطيع عمرو بن الحجاج في ألفي رجل.
فخرج عليهم من سكة الثوريين، فبعث المختار إلى إبراهيم أن اطوه ولا تقم
عليه فطواه إبراهيم، ودعا المختار يزيد بن أنس، فأمره أن يصمد لعمرو بن
الحجاج، فمضى نحوه، وذهب المختار في أثر إبراهيم، فمضوا جميعا حتى إذا
انتهى المختار إلى موضع مصلى خالد بن عبد الله وقف، وأمر إبراهيم أن
يمضي على وجهه حتى يدخل الكوفة من قبل الكناسة، فمضى، فخرج إليه من سكة
ابن محرز، وأقبل شمر بن ذي الجوشن في ألفين، فسرح المختار إليه سعيد بن
منقذ الهمذاني فواقعه، وبعث إلى إبراهيم أن اطوه، وامض على وجهك فمضى
حتى انتهى إلى سكة شبث، وإذا نوفل بن مساحق بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
مخرمة في نحو من ألفين- أو قال: خمسة آلاف.
وهو الصحيح- وقد أمر ابن مطيع سويد بن عبد الرحمن فنادى في الناس:
أن الحقوا بابن مساحق قال: واستخلف شبث بن ربعي على القصر، وخرج ابن
مطيع حتى وقف بالكناسة.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي حصيرة بن عَبْدِ الله، قال: إني لأنظر
إلى ابن الأشتر حين أقبل في أصحابه، حتى إذا دنا منهم قال لهم: انزلوا،
فنزلوا، فقال:
(6/29)
قربوا خيولكم بعضها إلى بعض، ثم امشوا
إليهم مصلتين بالسيوف، ولا يهولنكم أن يقال: جاءكم شبث بن ربعي وآل
عتيبة بن النهاس وآل الأشعث وآل فلان وآل يزيد بن الحارث قال: فسمى
بيوتات من بيوتات أهل الكوفة، ثم قال: إن هؤلاء لو قد ووجدوا لهم حر
السيوف قد انصفقوا عن ابن مطيع انصفاق المعزى عن الذئب، قال حصيرة:
فإني لأنظر إليه وإلى أصحابه حين قربوا خيولهم وحين أخذ ابن الأشتر
أسفل قبائه فرفعه فأدخله في منطقة له حمراء من حواشي البرود، وقد شد
بها على القباء، وقد كفر بالقباء على الدرع، ثم قال لأصحابه: شدوا
عليهم فدى لكم عمي وخالي! قال: فو الله ما لبثهم أن هزمهم، فركب بعضهم
بعضا على فم السكة وازدحموا، وانتهى ابن الأشتر إلى ابن مساحق، فأخذ
بلجام دابته، ورفع السيف عليه، فقال له ابن مساحق: يا بن الأشتر، أنشدك
الله، أتطلبني بثأر! هل بيني وبينك من إحنة! فخلى ابن الأشتر سبيله،
وقال له: اذكرها، فكان بعد ذلك ابن مساحق يذكرها لابن الأشتر، وأقبلوا
يسيرون حتى دخلوا الكناسة في آثار القوم حتى دخلوا السوق والمسجد،
وحصروا ابن مطيع ثلاثا.
قال أبو مخنف: وحدثني النضر بن صالح أن ابن مطيع مكث ثلاثا، يرزق
أصحابه في القصر حيث حصر الدقيق، ومعه أشراف الناس، إلا ما كان من عمرو
بن حريث، فإنه أتى داره ولم يلزم نفسه الحصار، ثم خرج حتى نزل البر
وجاء المختار حتى نزل جانب السوق، وولى حصار القصر إبراهيم بن الأشتر،
ويزيد بن أنس، وأحمر بن شميط، فكان ابن الأشتر مما يلي المسجد وباب
القصر، ويزيد بن أنس مما يلي بني حذيفة وسكة دار الروميين، وأحمر بن
شميط مما يلي دار عمارة ودار أبي موسى.
فلما اشتد الحصار على ابن مطيع وأصحابه كلمه الأشراف، فقام إليه شبث
فقال: أصلح الله الأمير انظر لنفسك ولمن معك، فو الله ما عندهم غناء
عنك ولا عن أنفسهم قال ابن مطيع: هاتوا، أشيروا علي برأيكم،
(6/30)
قال شبث: الرأي أن تأخذ لنفسك من هذا الرجل
أمانا ولنا، وتخرج ولا تهلك نفسك ومن معك قال ابن مطيع: والله إني
لأكره أن آخذ منه أمانا والأمور مستقيمة لأمير المؤمنين بالحجاز كله
وبأرض البصرة، قال:
فتخرج لا يشعر بك أحد حتى تنزل منزلا بالكوفة عند من تستنصحه وتثق به،
ولا يعلم بمكانك حتى تخرج فتلحق بصاحبك، فقال لأسماء بن خارجة وعبد
الرحمن بن مخنف وعبد الرحمن بن سعيد بن قيس وأشراف أهل الكوفة:
ما ترون في هذا الرأي الذي أشار به علي شبث؟ فقالوا: ما نرى الرأي إلا
ما أشار به عليك، قال: فرويدا حتى أمسي قال أبو مخنف: فحدثني أبو
المغلس الليثي، أن عبد الله بن عبد الله الليثي أشرف على أصحاب المختار
من القصر من العشي يشتمهم، وينتحي له مالك بن عمرو أبو نمران النهدي
بسهم، فيمر بحلقه، فقطع جلدة من حلقه فمال فوقع، قال: ثم إنه قام وبرأ
بعد، وقال النهدي حين أصابه: خذها من مالك، من فاعل كذا.
قال أبو مخنف: وحدثني النضر بن صالح، عن حسان بن فائد بن بكير، قال:
لما أمسينا في القصر في اليوم الثالث، دعانا ابن مطيع، فذكر الله بما
هو أهله، وصلى عَلَى نبيه صلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال: أما
بعد، فقد علمت الذين صنعوا هذا منكم من هم، وقد علمت أنما هم أراذلكم
وسفهاؤكم وطغامكم وأخساؤكم، ما عدا الرجل أو الرجلين، وأن أشرافكم وأهل
الفضل منكم لم يزالوا سامعين مطيعين مناصحين، وأنا مبلغ ذلك صاحبي،
ومعلمه طاعتكم وجهادكم عدوه، حتى كان الله الغالب على أمره، وقد كان من
رأيكم وما أشرتم به علي ما قد علمتم، وقد رأيت أن أخرج الساعة فقال له
شبث: جزاك الله من أمير خيرا! فقد والله عففت عن أموالنا، وأكرمت
أشرافنا، ونصحت لصاحبك، وقضيت الذي عليك، والله ما كنا لنفارقك أبدا
إلا ونحن منك في إذن، فقال: جزاكم الله خيرا، أخذ امرؤ حيث أحب، ثم خرج
من نحو دروب الروميين حتى أتى دار أبي موسى، وخلى القصر، وفتح اصحابه
(6/31)
الباب، فقالوا: يا بن الأشتر، آمنون نحن؟
قال: أنتم آمنون، فخرجوا فبايعوا المختار.
قال أبو مخنف: فحدثني موسى بن عامر العدوي، من عدي جهينة- وهو أبو
الأشعر- أن المختار جاء حتى دخل القصر، فبات به، وأصبح أشراف الناس في
المسجد وعلى باب القصر، وخرج المختار فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى
عليه، فقال: الحمد لله الذي وعد وليه النصر، وعدوه الخسر، وجعله فيه
إلى آخر الدهر، وعدا مفعولا، وقضاء مقضيا، وقد خاب من افترى أيها
الناس، إنه رفعت لنا راية، ومدت لنا غاية، فقيل لنا في الراية: أن
ارفعوها ولا تضعوها، وفي الغاية: أن اجروا إليها ولا تعدوها، في معنا
دعوة الداعي، ومقالة الواعي، فكم من ناع وناعية، لقتلى في الواعية!
وبعدا لمن طغى وأدبر، وعصى وكذب وتولى، ألا فادخلوا أيها الناس فبايعوا
بيعة هدى، فلا والذي جعل السماء سقفا مكفوفا، والأرض فجاجا سبلا، ما
بايعتم بعد بيعة علي بن أبي طالب وآل علي أهدى منها.
ثم نزل فدخل، ودخلنا عليه وأشراف الناس، فبسط يده، وابتدره الناس
فبايعوه، وجعل يقول: تبايعوني على كتاب اللَّه وسنة نبيه، والطلب بدماء
أهل البيت، وجهاد المحلين، والدفع عن الضعفاء، وقتال من قاتلنا، وسلم
من سالمنا، والوفاء ببيعتنا، لا نقيلكم ولا نستقيلكم، فإذا قال الرجل:
نعم بايعه قال: فكأني والله أنظر إلى المنذر بن حسان بن ضرار الضبي إذ
أتاه حتى سلم عليه بالإمرة، ثم بايعه وانصرف عنه، فلما خرج من القصر
استقبل سعيد بن منقذ الثوري في عصابة من الشيعة واقفا عند المصطبة،
فلما رأوه ومعه ابنه حيان بن المنذر، قال رجل من سفهائهم: هذا والله من
رءوس الجبارين، فشدوا عليه وعلى ابنه، فقتلوهما، فصاح بهم سعيد بن
منقذ: لا تعجلوا، لا تعجلوا حتى ننظر ما رأي أميركم فيه قال: وبلغ
المختار ذلك، فكرهه حتى رئى ذلك في وجهه، وأقبل المختار يمني الناس،
ويستجر مودتهم ومودة الأشراف، ويحسن السيرة جهده
(6/32)
قال: وجاءه ابن كامل فقال للمختار، أعلمت
أن ابن مطيع في دار أبي موسى؟ فلم يجبه بشيء، فأعادها عليه ثلاث مرات
فلم يجبه، ثم أعادها فلم يجبه، فظن ابن كامل أن ذلك لا يوافقه، وكان
ابن مطيع قبل للمختار صديقا، فلما أمسى بعث إلى ابن مطيع بمائة ألف
درهم، فقال له: تجهز بهذه واخرج، فإني قد شعرت بمكانك، وقد ظننت أنه لم
يمنعك من الخروج إلا أنه ليس في يديك ما يقويك على الخروج وأصاب 2
المختار تسعة آلاف ألف في بيت مال الكوفة، فأعطى أصحابه الذين قاتل بهم
حين حصر ابن مطيع في القصر- وهم ثلاثة آلاف وثمانمائه رجل- كل رجل
خمسمائة درهم خمسمائة درهم، وأعطى ستة آلاف من أصحابه أتوه بعد ما أحاط
بالقصر، فأقاموا معه تلك الليلة وتلك الثلاثة الأيام حتى دخل القصر
مائتين مائتين، واستقبل الناس بخير، ومناهم العدل وحسن السيرة، وأدنى
الأشراف، فكانوا جلساءه وحداثه، واستعمل على شرطته عبد الله بن كامل
الشاكري، وعلى حرسه كيسان أبا عمرة مولى عرينة، فقام ذات يوم على رأسه،
فرأى الأشراف يحدثونه، ورآه قد أقبل بوجهه وحديثه عليهم، فقال لأبي
عمرة بعض أصحابه من الموالي: أما ترى أبا إسحاق قد أقبل على العرب ما
ينظر إلينا! فدعاه المختار فقال له: ما يقول لك أولئك الذين رأيتهم
يكلمونك؟ فقال له- وأسر إليه: شق عليهم أصلحك الله صرفك وجهك عنهم إلى
العرب، فقال له: قل لهم: لا يشقن ذلك عليكم، فأنتم مني وأنا منكم ثم
سكت طويلا، ثم قرأ:
«إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ» قال: فحدثني أبو الأشعر
موسى بن عامر قال: ما هو إلا أن سمعها الموالي منه، فقال بعضهم لبعض:
أبشروا، كأنكم والله به قد قتلهم.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي حصيرة بن عَبْدِ الله الأزدي وفضيل بن
خديج الكندي والنضر بن صالح العبسي، قالوا: أول رجل عقد له المختار
(6/33)
راية عبد الله بن الحارث أخو الأشتر، عقد
له على أرمينية، وبعث محمد ابن عمير بن عطارد على أذربيجان، وبعث عبد
الرحمن بن سعيد بن قيس على الموصل، وبعث إسحاق بن مسعود على المدائن
وأرض جوخى، وبعث قدامة بن أبي عيسى بن ربيعة النصري، وهو حليف لثقيف
على بهقباذ الأعلى، وبعث مُحَمَّد بن كعب بن قرظة على بهقباذ الأوسط،
وبعث حبيب بن منقذ الثوري على بهقباذ الأسفل، وبعث سعد بن حذيفة بن
اليمان على حلوان، وكان مع سعد بن حذيفة ألفا فارس بحلوان قال:
ورزقه ألف درهم في كل شهر، وأمره بقتال الأكراد، وبإقامة الطرق، وكتب
إلى عماله على الجبال يأمرهم أن يحملوا أموال كورهم إلى سعد بن حذيفة
بحلوان، وكان عبد الله بن الزبير قد بعث مُحَمَّد بن الأشعث بن قيس على
الموصل، وأمره بمكاتبة ابن مطيع وبالسمع له والطاعة، غير أن ابن مطيع
لا يقدر على عزله إلا بأمر ابن الزبير، وكان قبل ذلك في إمارة عَبْد
اللَّهِ بن يَزِيدَ، وإبراهيم بن مُحَمَّد منقطعا بإمارة الموصل، لا
يكاتب أحدا دون ابن الزبير.
فلما قدم عليه عبد الرحمن بن سعيد بن قيس من قبل المختار أميرا تنحى له
عن الموصل، وأقبل حتى نزل تكريت، وأقام بها مع أناس من أشراف قومه
وغيرهم، وهو معتزل ينظر ما يصنع الناس، وإلى ما يصير أمرهم، ثم شخص إلى
المختار فبايع له، ودخل فيما دخل فيه أهل بلده.
قال أبو مخنف: وحدثني صلة بن زهير النهدي، عن مسلم بن عبد الله
الضبابي، قال: لما ظهر المختار واستمكن، ونفى ابن مطيع وبعث عماله،
أقبل يجلس للناس غدوة وعشية، فيقضي بين الخصمين، ثم قال:
والله إن لي فيما أزاول وأحاول لشغلا عن القضاء بين الناس، قال: فأجلس
للناس شريحا، وقضى بين الناس، ثم انه خافهم فمارض، وكانوا يقولون:
إنه عثماني، وإنه ممن شهد على حجر بن عدي، وإنه لم يبلغ عن هانئ ابن
عروة ما أرسله به- وقد كان علي بن أبي طالب عزله عن القضاء- فلما
(6/34)
أن سمع بذلك ورآهم يذمونه ويسندون إليه مثل
هذا القول تمارض، وجعل المختار مكانه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثم إن
عبد الله مرض، فجعل مكانه عبد الله بن مالك الطائي قاضيا.
قال مسلم بن عبد الله: وكان عبد الله بن همام سمع أبا عمرة يذكر الشيعة
وينال من عثمان بن عفان، فقنعه بالسوط، فلما ظهر المختار كان معتزلا
حتى استأمن له عبد الله بن شداد، فجاء إلى المختار ذات يوم فقال:
ألا انتسأت بالود عنك وأدبرت ... معالنة بالهجر أم سريع
وحملها واش سعى غير مؤتل ... فأبت بهم في الفؤاد جميع
فخفض عليك الشأن لا يردك الهوى ... فليس انتقال خلة ببديع
وفي ليلة المختار ما يذهل الفتى ... ويلهيه عن رؤد الشباب شموع
دعا يا لثارات الحسين فأقبلت ... كتائب من همدان بعد هزيع
ومن مذحج جاء الرئيس ابن مالك ... يقود جموعا عبيت بجموع
ومن أسد وافى يزيد لنصره ... بكل فتى حامي الذمار منيع
وجاء نعيم خير شيبان كلها ... بأمر لدى الهيجا أحد جميع
وما ابن شميط إذ يحرض قومه ... هناك بمخذول ولا بمضيع
ولا قيس نهد لا ولا ابن هوازن ... وكل أخو إخباتة وخشوع
وسار أبو النعمان لله سعيه ... إلى ابن إياس مصحرا لوقوع
بخيل عليها يوم هيجا دروعها ... وأخرى حسورا غير ذات دروع
فكر الخيول كرة ثقفتهمُ ... وشد بأولاها على ابن مطيع
فولى بضرب يشدخ الهام وقعه ... وطعن غداة السكتين وجيع
فحوصر في دار الإمارة بائيا ... بذل وإرغام له وخضوع
فمن وزير ابن الوصي عليهم ... وكان لهم في الناس خير شفيع
(6/35)
وآب الهدى حقا الى مستقره ... خير إياب آبه
ورجوع
إلى الهاشمي المهتدي المهتدى به ... فنحن له من سامع ومطيع
قال: فلما أنشدها المختار قال المختار لأصحابه: قد أثنى عليكم كما
تسمعون، وقد أحسن الثناء عليكم، فأحسنوا له الجزاء ثم قام المختار،
فدخل وقال لأصحابه: لا تبرحوا حتى أخرج إليكم، قال: وقال عبد الله ابن
شداد الجشمى: يا بن همام: إن لك عندي فرسا ومطرفا، وقال قيس بن طهفة
النهدي- وكانت عنده الرباب بنت الأشعث: فإن لك عندي 6 فرسا ومطرفا،
واستحيا أن يعطيه صاحبه شيئا لا يعطي مثله، فقال ليزيد بن أنس: فما
تعطيه؟ فقال يزيد: إن كان ثواب الله أراد بقوله فما عند الله خير له،
وإن كان انما اعترى بهذا القول أموالنا، فو الله ما في أموالنا ما
يسعه، قد كانت بقيت من عطائي بقية فقويت بها إخواني، فقال أحمر بن شميط
مبادرا لهم قبل ان يكلموه: يا بن همام، إن كنت أردت بهذا القول وجه
الله فاطلب ثوابك من الله، وإن كنت إنما اعتريت به رضا الناس وطلب
أموالهم، فاكدم الجندل، فو الله ما من قال قولا لغير الله وفي غير ذات
الله بأهل أن ينحل، ولا يوصل، فقال له: عضضت بأير أبيك! فرفع يزيد بن
انس السوط وقال لابن همام: تقول هذا القول يا فاسق! وقال لابن شميط:
اضربه بالسيف، فرفع ابن شميط عليه السيف ووثب ووثب أصحابهما يتفلتون
على ابن همام وأخذ بيده إبراهيم بن الأشتر فألقاه وراءه، وقال: أنا له
جار، لم تأتون إليه ما ارى! فو الله إنه لواصل الولاية، راض بما نحن
عليه، حسن الثناء، فإن أنتم لم تكافئوه بحسن ثنائه، فلا تشتموا عرضه،
ولا تسفكوا دمه ووثبت مذحج فحالت دونه، وقالوا:
أجاره ابن الأشتر، لا والله لا يوصل إليه قال: وسمع لغطهم المختار،
فخرج إليهم، وأومأ بيده إليهم، أن اجلسوا، فجلسوا، فقال لهم:
إذا قيل لكم خير فاقبلوه، وإن قدرتم على مكافأة فافعلوا، وإن لم تقدروا
(6/36)
على مكافأة فتنصلوا، واتقوا لسان الشاعر،
فإن شره حاضر، وقوله فاجر، وسعيه بائر، وهو بكم غدا غادر فقالوا: أفلا
نقتله؟ قال: إنا قد آمناه وأجرناه، وقد أجاره أخوكم إبراهيم بن الأشتر،
فجلس مع الناس قال: ثم إن إبراهيم قام فانصرف إلى منزله فأعطاه ألفا
وفرسا ومطرفا فرجع بها وقال: لا والله، لا جاورت هؤلاء أبدا وأقبلت
هوازن وغضبت واجتمعت في المسجد غضبا لابن همام، فبعث إليهم المختار
فسألهم أن يصفحوا عما اجتمعوا له، ففعلوا، وقال ابن همام لابن الأشتر
يمدحه:
أطفأ عني نار كلبين ألبا ... علي الكلاب ذو الفعال ابن مالك
فتى حين يلقى الخيل يفرق بينها ... بطعن دراك أو بضرب مواشك
وقد غضبت لي من هوازن عصبه ... طوال الذرا فيها عراض المبارك
إذا ابن شميط أو يزيد تعرضا ... لها وقعا في مستحار المهالك
وثبتم علينا يا موالي طيئ ... مع ابن شميط شر ماش وراتك
وأعظم ديّار على الله فرية ... وما مفتر طاغ كآخر ناسك
فيا عجبا من أحمس ابنة أحمس ... توثب حولي بالقنا والنيازك
كأنكم في العز قيس وخثعم ... وهل أنتمُ إلا لئام عوارك
وأقبل عبد الله بن شداد من الغد فجلس في المسجد يقول: علينا توثب بنو
أسد وأحمس! والله لا نرضى بهذا أبدا فبلغ ذلك المختار، فبعث إليه
فدعاه، ودعا بيزيد بن أنس وبابن شميط، فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا
بن شداد، إن الذي فعلت نزغة من نزغات الشيطان، فتب إلى الله، قال: قد
تبت، وقال: إن هذين أخواك، فأقبل إليهما، واقبل منهما، وهب لي هذا
الأمر، قال: فهو لك، وكان ابن همام قد قال قصيدة
(6/37)
أخرى في أمر المختار، فقال:
أضحت سليمى بعد طول عتاب ... وتجرم ونفاد غرب شباب
قد ازمعت بصريمتى وتجنبى ... وتهوك مذ ذاك في إعتاب
لما رأيت القصر أغلق بابه ... وتوكلت همدان بالأسباب
ورأيت أصحاب الدقيق كأنهم ... حول البيوت ثعالب الأسراب
ورأيت أبواب الأزقة حولنا ... دربت بكل هراوة وذباب
أيقنت أن خيول شيعة راشد ... لم يبق منها فيش أير ذباب
ذكر الخبر عن امر المختار مع قتله الحسين
بالكوفه
قال أبو جعفر: وفي هذه السنة وثب المختار بمن كان بالكوفة من قتلة
الحسين والمشايعين على قتله، فقتل من قدر عليه منهم، وهرب من الكوفة
بعضهم، فلم يقدر عليه.
ذكر الخبر عن سبب وثوبه بهم وتسمية من قتل منهم ومن هرب فلم يقدر عليه
منهم:
وكان سبب ذلك- فيما ذكره هِشَام بن مُحَمَّدٍ، عن عوانة بن الحكم- ان
مروان بن الحكم لما استوسقت له الشام بالطاعة، بعث جيشين أحدهما إلى
الحجاز عليه حبيش بن دلجة القيني- وقد ذكرنا أمره وخبر مهلكه قبل-
والآخر منهما إلى العراق عليهم عبيد الله بن زياد- وقد ذكرنا ما كان من
أمره وأمر التوابين من الشيعة بعين الوردة- وكان مروان جعل لعبيد الله
بن زياد إذ وجهه إلى العراق ما غلب عليه، وأمره أن ينهب الكوفة إذا هو
ظفر بأهلها ثلاثا.
قال عوانة: فمر بأرض الجزيرة فاحتبس بها وبها قيس عيلان على
(6/38)
طاعة ابن الزبير، وقد كان مروان أصاب قيسا
يوم مرج راهط وهم مع الضحاك بن قيس مخالفين على مروان، وعلى ابنه عبد
الملك من بعده، فلم يزل عبيد الله مشتغلا بهم عن العراق نحوا من سنة ثم
إنه أقبل إلى الموصل، فكتب عبد الرحمن بن سعيد بن قيس عامل المختار على
الموصل إلى المختار: أما بعد، فإني أخبرك أيها الأمير أن عبيد الله بن
زياد قد دخل أرض الموصل، وقد وجه قبلي خيله ورجاله، وإني انحزت إلى
تكريت حتى يأتيني رأيك وأمرك، والسلام عليك.
فكتب إليه المختار: أما بعد، فقد بلغني كتابك، وفهمت كل ما ذكرت فيه،
فقد أصبت بانحيازك إلى تكريت، فلا تبرحن مكانك الذي أنت به حتى يأتيك
أمري إن شاء الله، والسلام عليك.
قال هشام، عن أبي مخنف: حدثني موسى بن عامر، أن كتاب عبد الرحمن بن
سعيد لما ورد على المختار بعث إلى يزيد بن أنس فدعاه، فقال له: يا يزيد
بن أنس، إن العالم ليس كالجاهل، وإن الحق ليس كالباطل، وإني أخبرك خبر
من لم يكذب ولم يكذب، ولم يخالف ولم يرتب، وإنا المؤمنون الميامين،
الغالبون المساليم، وإنك صاحب الخيل التي تجر جعابها، وتضفر أذنابها،
حتى توردها منابت الزيتون، غائرة عيونها، لاحقة بطونها اخرج إلى الموصل
حتى تنزل أدانيها، فإني ممدك بالرجال بعد الرجال فقال له يزيد بن أنس:
سرح معي ثلاثة آلاف فارس 2 أنتخبهم، وخلني والفرج الذي توجهنا إليه،
فإن احتجت إلى الرجال فسأكتب إليك، قال له المختار: فاخرج فانتخب على
اسم الله من أحببت.
فخرج فانتخب ثلاثة آلاف فارس، فجعل على ربع المدينة النعمان بن عوف بن
أبي جابر الأزدي، وعلى ربع تميم وهمدان عاصم بن قيس بن حبيب الهمداني،
وعلى مذحج وأسد ورقاء بن عازب الأسدي، وعلى ربع ربيعة وكندة سعر بن أبي
سعر الحنفي.
ثم إنه فصل من الكوفة، فخرج وخرج معه المختار والناس يشيعونه، فلما
(6/39)
بلغ دير أبي موسى ودعه المختار وانصرف، ثم
قال له: إذا لقيت عدوك فلا تناظرهم، وإذا أمكنتك الفرصة فلا تؤخرها،
وليكن خبرك في كل يوم عندي، وإن احتجت إلى مدد فاكتب إلي، مع أني ممدك
ولو لم تستمدد، فإنه أشد لعضدك، وأعز لجندك، وأرعب لعدوك فقال له يزيد
بن أنس: لا تمدني إلا بدعائك، فكفى به مددا وقال له الناس:
صحبك الله وأداك وأيدك، وودعوه: فقال لهم يزيد: سلوا الله لي الشهادة،
وايم الله لئن لقيتهم ففاتني النصر لا تفتني الشهادة إن شاء الله فكتب
المختار إلى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس: أما بعد، فخل بين يزيد وبين
البلاد إن شاء الله، والسلام عليك فخرج يزيد بن أنس بالناس حتى بات
بسورا، ثم غدا بهم سائرا حتى بات بهم بالمدائن، فشكا الناس إليه ما
دخلهم من شدة السير عليهم، فأقام بها يوما وليلة ثم إنه اعترض بهم أرض
جوخى حتى خرج بهم في الراذانات، حتى قطع بهم الى ارض الموصل، فنزلت
ببنات تلي، وبلغ مكانه ومنزله الذي نزل به عبيد الله بن زياد، فسأل عن
عدتهم، فأخبرته عيونه أنه خرج معه من الكوفة ثلاثة آلاف فارس، فقال
عبيد الله: فأنا أبعث إلى كل ألف ألفين ودعا ربيعة بن المخارق الغنوي
وعبد الله بن حمله الخثعمى، فبعثهما في ثلاثة آلاف ثلاثة آلاف، وبعث
ربيعة بن المخارق أولا، ثم مكث يوما، ثم بعث خلفه عبد الله بن حملة، ثم
كتب إليهما: أيكما سبق فهو أمير على صاحبه، وإن انتهيتما جميعا فاكبر
كما سنا أمير على صاحبه والجماعة قال: فسبق ربيعة بن المخارق فنزل
بيزيد بن أنس وهو ببنات تلي، فخرج إليه يزيد بن أنس وهو مريض مضنى.
قال أبو مخنف: فحدثني أبو الصلت، عن أبي سعيد الصيقل، قال:
خرج علينا يزيد بن أنس وهو مريض على حمار يمشي معه الرجال يمسكونه عن
يمينه وعن شماله، بفخذيه وعضديه وجنبيه، فجعل يقف على الأرباع:
(6/40)
ربع ربع ويقول: يا شرطة الله، اصبروا
تؤجروا، وصابروا عدوكم تظفروا، وقاتلوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ، إِنَّ
كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً، إن هلكت فأميركم ورقاء بن عازب
الأسدي، فإن هلك فأميركم عبد الله بن ضمرة العذري، فإن هلك فأميركم سعر
بن أبي سعر الحنفي قال: وأنا والله فيمن يمشي معه ويمسك بعضده ويده،
وإني لأعرف في وجهه أن الموت قد نزل به قال: فجعل يزيد بن أنس عبد الله
بن ضمرة العذري على ميمنته، وسعر بن أبي سعر على ميسرته، وجعل ورقاء بن
عازب الأسدي على الخيل، ونزل هو فوضع بين الرجال على السرير، ثم قال
لهم:
ابرزوا لهم بالعراء، وقدموني في الرجال، ثم إن شئتم فقاتلوا عن أميركم،
وإن شئتم ففروا عنه قال: فأخرجناه في ذي الحجة يوم عرفة سنة ست وستين،
فأخذنا نمسك أحيانا بظهره فيقول: اصنعوا كذا، اصنعوا كذا، وافعلوا كذا،
فيأمر بأمره، ثم لا يكون بأسرع من أن يغلبه الوجع فيوضع هنيهة ويقتتل
الناس، وذلك عند شفق الصبح قبل شروق الشمس قال: فحملت ميسرتهم على
ميمنتنا، فاشتد قتالهم، وتحمل ميسرتنا على ميمنتهم فتهزمها، ويحمل
ورقاء بن عازب الأسدي في الخيل فهزمهم، فلم يرتفع الضحى حتى هزمناهم،
وحوينا عسكرهم.
قال أبو مخنف: وحدثني موسى بن عامر العدوي، قال: انتهينا الى ربيعه ابن
المخارق صاحبهم، وقد انهزم عنه أصحابه وهو نازل ينادي: يا أولياء الحق،
ويا أهل السمع والطاعة، إلي أنا ابن المخارق، قال موسى: فأما أنا فكنت
غلاما حدثا، فهبته ووقفت، ويحمل عليه عبد الله بن ورقاء الأسدي وعبد
الله بن ضمرة العذري، فقتلاه.
قال أبو مخنف: وحدثني عمرو بن مالك أبو كبشة القيني، قال:
كنت غلاما حين راهقت مع أحد عمومتي في ذلك العسكر، فلما نزلنا بعسكر
الكوفيين عبأنا ربيعة بن المخارق فاحسن التعبئه، وجعل على ميمنته ابن
(6/41)
أخيه، وعلى ميسرته عبد ربه السلمي، وخرج هو
في الخيل والرجال وقال:
يا أهل الشام، إنكم إنما تقاتلون العبيد الأباق، وقوما قد تركوا
الإسلام وخرجوا منه، ليست لهم تقيه، ولا ينطقون بالعربية، قال: فو الله
إن كنت لأحسب أن ذلك كذلك حتى قاتلناهم، قال: فو الله ما هو إلا أن
اقتتل الناس إذا رجل من أهل العراق يعترض الناس بسيفه وهو يقول:
برئت من دين المحكمينا ... وذاك فينا شر دين دينا
ثم إن قتالنا وقتالهم اشتد ساعة من النهار، ثم إنهم هزمونا حين ارتفع
الضحى فقتلوا صاحبنا، وحووا عسكرنا، فخرجنا منهزمين حتى تلقانا عبد
الله بن حملة على مسيرة ساعة من تلك القرية التي يقال لها بنات تلي،
فردنا، فأقبلنا معه حتى نزل بيزيد بن أنس، فبتنا متحارسين حتى أصبحنا
فصلينا الغداة، ثم خرجنا على تعبئه حسنة، فجعل على ميمنته الزبير بن
خزيمة، من خثعم، وعلى ميسرته ابن أقيصر القحافي من خثعم، وتقدم في
الخيل والرجال، وذلك يوم الأضحى، فاقتتلنا قتالا شديدا، ثم إنهم هزمونا
هزيمة قبيحة، وقتلونا قتالا ذريعا، وحووا عسكرنا، وأقبلنا حتى انهينا
إلى عبيد الله بن زياد فحدثناه بما لقينا.
قال أبو مخنف: وحدثني موسى بن عامر، قال: أقبل إلينا عبد الله بن حملة
الخثعمي، فاستقبل فل ربيعة بن المخارق الغنوي فردهم، ثم جاء حتى نزل
ببنات تلي، فلما أصبح غادوا وغادينا، فتطاردت الخيلان من أول النهار،
ثم انصرفوا وانصرفنا، حتى إذا صلينا الظهر خرجنا فاقتتلنا، ثم هزمناهم.
قال: ونزل عبد الله بن حملة فأخذ ينادي أصحابه: الكرة بعد الفرة، يا
أهل السمع والطاعة، فحمل عليه عبد الله بن قراد الخثعمي فقتله، وحوينا
عسكرهم وما فيه، وأتي يزيد بن انس بثلاثمائة اسير وهو في السوق، فاخذ
يومىء بيده أن اضربوا أعناقهم، فقتلوا من عند آخرهم.
وقال يزيد بن أنس: إن هلكت فأميركم ورقاء بن عازب الأسدي، فما أمسى حتى
مات، فصلى عليه ورقاء بن عازب ودفنه، فلما رأى ذلك أصحابه أسقط في
أيديهم، وكسر موته قلوب أصحابه، وأخذوا في دفنه،
(6/42)
فقال لهم ورقاء: يا قوم، ماذا ترون؟ إنه قد
بلغني أن عبيد الله بن زياد قد أقبل إلينا في ثمانين ألفا من أهل
الشام، فأخذوا يتسللون ويرجعون ثم إن ورقاء دعا رءوس الأرباع وفرسان
أصحابه فقال لهم: يا هؤلاء، ماذا ترون فيما أخبرتكم؟ إنما أنا رجل
منكم، ولست بأفضلكم رأيا، فأشيروا علي، فإن ابن زياد قد جاءكم في جند
أهل الشام الأعظم، وبجلتهم وفرسانهم وأشرافهم، ولا أرى لنا ولكم بهم
طاقة على هذه الحال، وقد هلك يزيد بن أنس أميرنا، وتفرقت عنا طائفة
منا، فلو انصرفنا اليوم من تلقاء أنفسنا قبل أن نلقاهم وقبل أن نبلغهم،
فيعلموا أنا انما ردنا عنهم هلاك صاحبنا، فلا يزالوا لنا هائبين لقتلنا
منهم أميرهم! ولأنا إنما نعتل لانصرافنا بموت صاحبنا وإنا إن لقيناهم
اليوم كنا مخاطرين، فإن هزمنا اليوم لم تنفعنا هزيمتنا إياهم من قبل
اليوم قالوا: فإنك نعما رأيت، انصرف رحمك الله فانصرف، فبلغ منصرفهم
ذلك المختار وأهل الكوفة، فأرجف الناس، ولم يعلموا كيف كان الأمر أن
يزيد بن أنس هلك، وأن الناس هزموا، فبعث إلى المختار عامله على المدائن
عينا له من أنباط السواد فأخبره الخبر، فدعا المختار إبراهيم بن الأشتر
فعقد له على سبعة آلاف رجل، ثم قال له: سر حتى إذا أنت لقيت جيش ابن
أنس فارددهم معك، ثم سر حتى تلقى عدوك فتناجزهم فخرج إبراهيم فوضع
عسكره بحمام أعين قال أبو مخنف: فحدثني أبو زهير النضر بن صالح، قال:
لما مات يزيد أنس التقى أشراف الناس بالكوفة فأرجفوا بالمختار وقالوا:
قتل يزيد بن أنس، ولم يصدقوا أنه مات، وأخذوا يقولون: والله لقد تأمر
علينا هذا الرجل بغير رضا منا، ولقد أدنى موالينا، فحملهم على الدواب،
وأعطاهم وأطعمهم فيئنا، ولقد عصتنا عبيدنا، فحرب بذلك أيتامنا وأراملنا
فاتعدوا منزل شبث بن ربعي وقالوا: نجتمع في منزل شيخنا- وكان شبث
جاهليا إسلاميا- فاجتمعوا فأتوا منزله، فصلى بأصحابه، ثم تذاكروا هذا
النحو من الحديث قال: ولم يكن فيما أحدث المختار عليهم شيء هو أعظم من
أن جعل للموالي
(6/43)
الفيء نصيبا- فقال لهم شبث: دعوني حتى
ألقاه، فذهب فلقيه، فلم يدع شيئا مما أنكره أصحابه إلا وقد ذاكره إياه،
فأخذ لا يذكر خصلة إلا قال له المختار: أرضيهم في هذه الخصلة، وآتي كل
شيء أحبوا، قال:
فذكر المماليك، قال: فأنا أرد عليهم عبيدهم، فذكر له الموالي، فقال:
عمدت إلى موالينا، وهم فيء أفاءه الله علينا وهذه البلاد جميعا فأعتقنا
رقابهم، نأمل الأجر في ذلك والثواب والشكر، فلم ترض لهم بذلك حتى
جعلتهم شركاءنا في فيئنا، فقال لهم المختار: إن أنا تركت لكم مواليكم،
وجعلت فيئكم فيكم، أتقاتلون معي بني أمية وابن الزبير، وتعطون على
الوفاء بذلك عهد الله وميثاقه، وما أطمئن إليه من الإيمان؟ فقال شبث ما
أدري حتى أخرج إلى أصحابي فأذاكرهم ذلك، فخرج فلم يرجع إلى المختار.
قال: وأجمع رأي أشراف أهل الكوفة على قتال المختار.
قال أبو مخنف: فحدثني قدامة بن حوشب، قال: جاء شبث ابن ربعي وشمر بن ذي
الجوشن ومُحَمَّد بن الأشعث وعبد الرحمن بن سعيد بن قيس حتى دخلوا على
كعب بن أبي كعب الخثعمي، فتكلم شبث، فحمد الله وأثنى عليه، ثم أخبره
باجتماع رأيهم على قتال المختار، وسأله أن يجيبهم إلى ذلك، وقال فيما
يعيب به المختار: إنه تأمر علينا بغير رضا منا، وزعم أن ابن الحنفية
بعثه إلينا، وقد علمنا أن ابن الحنفية لم يفعل، واطعم موالينا فيئنا،
وأخذ عبيدنا، فحرب بهم يتامانا وأراملنا، وأظهر هو وسبئيته البراءة من
أسلافنا الصالحين قال: فرحب بهم كعب بن أبي كعب، وأجابهم إلى ما دعوه
إليه.
قال أبو مخنف: حدثني أبي يحيى بن سعيد أن أشراف أهل الكوفة قد كانوا
دخلوا على عبد الرحمن بن مخنف، فدعوه إلى أن يجيبهم إلى قتال المختار،
فقال لهم: يا هؤلاء، إنكم إن أبيتم إلا أن تخرجوا لم أخذ لكم، وإن أنتم
أطعتموني لم تخرجوا فقالوا: لم؟ قال: لأني أخاف أن تتفرقوا وتختلفوا
وتتخاذلوا، ومع الرجل والله شجعاؤكم وفرسانكم من أنفسكم، اليس
(6/44)
معه فلان وفلان! ثم معه عبيد كم ومواليكم،
وكلمة هؤلاء واحدة، وعبيدكم ومواليكم أشد حنقا عليكم من عدوكم، فهو
مقاتلكم بشجاعة العرب، وعداوة العجم، وإن انتظرتموه قليلا كفيتموه
بقدوم أهل الشام أو بمجيء، أهل البصرة، فتكونوا قد كفيتموه بغيركم، ولم
تجعلوا بأسكم بينكم، قالوا:
ننشدك الله أن تخالفنا، وأن تفسد علينا رأينا وما قد اجتمعت عليه
جماعتنا قال: فأنا رجل منكم، فإذا شئتم فاخرجوا، فسار بعضهم إلى بعض
وقالوا: انتظروا حتى يذهب عنه إبراهيم بن الأشتر، قال: فأمهلوا حتى إذا
بلغ ابن الأشتر ساباط، وثبوا بالمختار قال: فخرج عبد الرحمن ابن سعيد
بن قيس الهمداني في همدان في جبانة السبيع، وخرج زحر بن قيس الجعفي
وإسحاق بن مُحَمَّد بن الأشعث في جبانة كندة.
قال هشام: فحدثني سُلَيْمَان بن مُحَمَّد الحضرمي، قال: خرج إليهما
جبير الحضرمي فقال لهما: اخرجا عن جبانتنا، فإنا نكره أن نعرى بشر،
فقال له إسحاق بن مُحَمَّد: وجبانتكم هي؟ قال: نعم، فانصرفوا عنه، وخرج
كعب بن أبي كعب الخثعمي في جبانة بشر، وسار بشير بن جرير بن عبد الله
إليهم في بجيلة، وخرج عبد الرحمن بن مخنف في جبانة مخنف، وسار إسحاق بن
مُحَمَّد وزحر بن قيس إلى عبد الرحمن ابن سعيد بن قيس بجبانة السبيع،
وسارت بجيلة وخثعم الى عبد الرحمن ابن مخنف وهو بالأزد وبلغ الذين في
جبانة السبيع ان المختار قد عبا لهم خيلا ليسير اليهم فبعثوا الرسل
يتلو بعضها بعضا إلى الأزد وبجيلة وخثعم، يسألونهم بالله والرحم لما
عجلوا إليهم فساروا إليهم واجتمعوا جميعا في جبانة السبيع، ولما أن بلغ
ذلك المختار سره اجتماعهم في مكان واحد، وخرج شمر بن ذي الجوشن حتى نزل
بجبانة بني سلول في قيس، ونزل شبث بن ربعي وحسان بن فائد العبسي وربيعة
بن ثروان الضبي في مضر بالكناسة، ونزل حجار بن أبحر ويزيد بن الحارث بن
رؤيم في ربيعة فيما بين التمارين والسبخة، ونزل عمرو بن الحجاج الزبيدي
في جبانة مراد بمن تبعه من مذحج، فبعث إليه أهل اليمن أن ائتنا، فأبى
أن يأتيهم
(6/45)
وقال لهم: وجدوا، فكأني قد أتيتكم قال:
وبعث المختار رسولا من يومه يقال له عمرو بن توبة بالركض إلى إبراهيم
بن الأشتر وهو بساباط الا تضع كتابي من يدك حتى تقبل بجميع من معك إلي
قال: وبعث إليهم المختار في ذلك اليوم: أخبروني ما تريدون؟ فإني صانع
كل ما أحببتم، فقالوا:
فإنا نريد أن تعتزلنا، فإنك زعمت أن ابن الحنفية بعثك ولم يبعثك.
فأرسل إليهم المختار أن ابعثوا إليه من قبلكم وفدا، وابعث إليه من قبلي
وفدا، ثم انظروا في ذلك حتى تتبينوه، وهو يريد ان يريثهم بهذه المقالة
ليقدم عليه إبراهيم بن الأشتر، وقد أمر أصحابه فكفوا أيديهم، وقد أخذ
أهل الكوفة عليهم بأفواه السكك، فليس شيء يصل إلى المختار ولا إلى
أصحابه من الماء إلا القليل الوتح، يجيئهم إذا غفلوا عنه قال: وخرج عبد
الله بن سبيع في الميدان، فقاتله شاكر قتالا شديدا، فجاءه عقبة بن طارق
الجشمي فقاتل معه ساعة حتى رد عاديتهم عنه، ثم أقبلا على حاميتهما
يسيران حتى نزل عقبة بن طارق مع قيس في جبانة بني سلول، وجاء عبد الله
بن سبيع حتى نزل مع أهل اليمن في جبانة السبيع.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي يونس بن أبي إسحاق، أن شمر بن ذي الجوشن
أتى أهل اليمن فقال لهم: إن اجتمعتم في مكان نجعل فيه مجنبتين ونقاتل
من وجه واحد فأنا صاحبكم، وإلا فلا، والله لا أقاتل في مثل هذا المكان
في سكك ضيقة، ونقاتل من غير وجه فانصرف إلى جماعة قومه في جبانة بني
سلول قال: ولما خرج رسول المختار إلى ابن الأشتر بلغه من يومه عشية،
فنادى في الناس: أن ارجعوا إلى الكوفة، فسار بقية عشيته تلك، ثم نزل
حين أمسى، فتعشى أصحابه، وأراحوا الدواب شيئا كلا شيء، ثم نادى في
الناس، فسار ليلته كلها، ثم صلى الغداة بسورا، ثم سار من يومه فصلى
العصر على باب الجسر من الغد، ثم إنه جاء حتى بات ليلته في المسجد ومعه
من أصحابه أهل القوة والجلد، حتى إذا كان صبيحة اليوم الثالث من مخرجهم
على المختار، خرج المختار إلى
(6/46)
المنبر فصعده.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي أَبُو جناب الكلبي أن شبث بن ربعي بعث
اليه ابنه عبد المؤمن فقال: إنما نحن عشيرتك، وكف يمينك، لا والله لا
نقاتلك، فثق بذلك منا، وكان رأيه قتاله، ولكنه كاده ولما أن اجتمع أهل
اليمن بجبانة السبيع حضرت الصلاة، فكره كل رأس من رءوس أهل اليمن أن
يتقدمه صاحبه، فقال لهم عبد الرحمن بن مخنف: هذا أول الاختلاف، قدموا
الرضا فيكم، فإن في عشيرتكم سيد قراء أهل المصر، فليصل بكم رفاعة بن
شداد الفتياني من بجيلة، ففعلوا، فلم يزل يصلي بهم حتى كانت الوقعة قال
أبو مخنف: وحدثني وازع بن السري أن أنس بن عمرو الأزدي انطلق فدخل في
أهل اليمن، وسمعهم وهم يقولون: إن سار المختار إلى إخواننا من مضر سرنا
إليهم، وإن سار إلينا ساروا إلينا، فسمعها منهم رجل، وأقبل جوادا حتى
صعد إلى المختار على المنبر، فأخبره بمقالتهم، فقال: أما هم فخلقاء لو
سرت إلى مضر أن يسيروا إليهم، وأما أهل اليمن فأشهد لئن سرت إليهم لا
تسير إليهم مضر، فكان بعد ذلك يدعو ذلك الرجل ويكرمه ثم ان المختار نزل
فعبا أصحابه في السوق- والسوق إذ ذاك ليس فيها هذا البناء- فقال
لإبراهيم بن الأشتر: إلى أي الفريقين أحب إليك أن تسير؟ فقال: إلى أي
الفريقين أحببت، فنظر المختار- وكان ذا رأي، فكره أن يسير إلى قومه فلا
يبالغ في قتالهم- فقال: سر إلى مضر بالكناسة وعليهم شبث بن ربعي
ومُحَمَّد بن عمير بن عطارد، وأنا أسير إلى أهل اليمن.
قال: ولم يزل المختار يعرف بشدة النفس، وقلة البقيا على أهل اليمن
وغيرهم إذا ظفر، فسار إبراهيم بن الأشتر إلى الكناسة، وسار المختار إلى
جبانة السبيع، فوقف المختار عند دار عمر بن سعد بن أبي وقاص، وسرح بين
أيديه أحمر بن شميط البجلي ثم الأحمسي، وسرح عبد الله بن كامل الشاكري،
وقال لابن شميط: الزم هذه السكة حتى تخرج إلى اهل
(6/47)
جبانة السبيع من بين دور قومك وقال لعبد
الله بن كامل: الزم هذه السكة حتى تخرج على جبانة السبيع من دار آل
الأخنس بن شريق، ودعاهما فأسر إليهما أن شباما قد بعثت تخبرني أنهم قد
أتوا القوم من ورائهم، فمضيا فسلكا الطريقين اللذين أمرهما بهما، وبلغ
أهل اليمن مسير هذين الرجلين إليهم، فاقتسموا تينك السكتين، فأما السكة
التي في دبر مسجد أحمس فإنه وقف فيها عبد الرحمن بن سعيد بن قيس
الهمداني وإسحاق بن الأشعث وزحر بن قيس، وأما السكة التي تلي الفرات
فإنه وقف فيها عبد الرحمن بن مخنف، وبشير بن جرير بن عبد الله، وكعب بن
أبي كعب ثم إن القوم اقتتلوا كأشد قتال اقتتله قوم ثم إن أصحاب أحمر بن
شميط انكشفوا وأصحاب عبد الله بن كامل أيضا، فلم يرع المختار إلا وقد
جاءه الفل قد أقبل، فقال: ما وراءكم؟ قالوا: هزمنا، قال: فما فعل أحمر
بن شميط؟ قالوا: تركناه قد نزل عند مسجد القصاص- يعنون مسجد أبي داود
في وادعة، وكان يعتاده رجال أهل ذلك الزمان يقصون فيه، وقد نزل معه
أناس من أصحابه- وقال أصحاب عبد الله: ما ندري ما فعل ابن كامل! فصاح
بهم: أن انصرفوا ثم أقبل بهم حتى انتهى إلى دار أبي عبد الله الجدلي،
وبعث عبد الله بن قراد الخثعمى- وكان على أربعمائة رجل من أصحابه-
فقال: سر في أصحابك إلى ابن كامل، فإن يك هلك فأنت مكانه، فقاتل القوم
بأصحابك وأصحابه، وإن تجده حيا صالحا فسر في مائة من أصحابك كلهم فارس،
وادفع إليه بقية أصحابك، ومر بالجد معه والمناصحة له، فإنهم إنما
يناصحونني، ومن ناصحني فليبشر، ثم امض في المائة حتى تأتي أهل جبانة
السبيع مما يلي حمام قطن ابن عبد الله فمضى فوجد ابن كامل واقفا عند
حمام عمرو بن حريث
(6/48)
معه أناس من أصحابه قد صبروا، وهو يقاتل
القوم، فدفع اليه ثلاثمائة من أصحابه ثم مضى حتى نزل إلى جبانة السبيع.
ثم أخذ في تلك السكك حتى انتهى إلى مسجد عبد القيس، فوقف عنده، وقال
لأصحابه: ما ترون؟ قالوا: أمرنا لأمرك تبع وكل من كان معه من حاشد من
قومه وهم مائة، فقال لهم: والله انى لاحب ان يظهر المختار، وو الله إني
لكاره أن يهلك أشراف عشيرتي اليوم، وو الله لأن أموت أحب إلي من أن يحل
بهم الهلاك على يدي، ولكن قفوا قليلا فإني قد سمعت شباما يزعمون أنهم
سيأتونهم من ورائهم، فلعل شباما تكون هي تفعل ذلك، ونعافى نحن منه قال
له أصحابه: فرأيك فثبت كما هو عند مسجد عبد القيس وبعث المختار مالك بن
عمرو النهدي في مائتي رجل- وكان من أشد الناس بأسا- وبعث عبد الله بن
شريك النهدي في مائتي فارس إلى أحمر بن شميط، وثبت مكانه، فانتهوا إليه
وقد علاه القوم وكثروه، فاقتتلوا عند ذلك كأشد القتال، ومضى ابن الأشتر
حتى لقي شبث بن ربعي وأنا سامعه من مضر كثيرا، وفيهم حسان بن فائد
العبسي، فقال لهم إبراهيم:
ويحكم! انصرفوا، فو الله ما أحب أن يصاب أحد من مضر على يدي، فلا
تهلكوا أنفسكم، فأبوا، فقاتلوه فهزمهم، واحتمل حسان بن فائد إلى أهله،
فمات حين أدخل إليهم، وقد كان وهو على فراشه قبل موته أفاق إفاقة فقال:
أما والله ما كنت أحب أن أعيش من جراحتي هذه، وما كنت أحب أن تكون
منيتي إلا بطعنة رمح، أو بضربة بالسيف، فلم يتكلم بعدها كلمة حتى مات
وجاءت البشرى إلى المختار من قبل إبراهيم بهزيمة مضر، فبعث المختار
البشرى من قبله إلى أحمر بن شميط وإلى ابن كامل، فالناس على أحوالهم كل
أهل سكة منهم قد أغنت ما يليها.
قال: فاجتمعت شبام وقد رأسوا عليهم أبا القلوص، وقد أجمعوا
(6/49)
واجتمعوا بأن يأتوا أهل اليمن من ورائهم،
فقال بعضهم لبعض: أما والله لو جعلتم جدكم هذا على من خالفكم من غيركم
لكان أصوب، فسيروا إلى مضر أو إلى ربيعة فقاتلوهم- وشيخهم أبو القلوص
ساكت لا يتكلم- فقالوا: يا أبا القلوص، ما رأيك؟ فقال: قال الله جل
ثناؤه:
«قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا
فِيكُمْ غِلْظَةً» قوموا، فقاموا، فمشى بهم قيس رمحين أو ثلاثة ثم قال
لهم: اجلسوا فجلسوا، ثم مشى بهم أنفس من ذلك شيئا، ثم قعد بهم، ثم قال
لهم: قوموا، ثم مشى بهم الثالثة أنفس من ذلك شيئا، ثم قعد بهم، فقالوا
له: يا أبا القلوص، والله إنك عندنا لأشجع العرب، فما يحملك على الذي
تصنع! قال: إن المجرب ليس كمن لم يجرب، إني أردت أن ترجع إليكم
أفئدتكم، وأن توطنوا على القتال أنفسكم، وكرهت أن أقحمكم على القتال
وأنتم على حال دهش، قالوا: أنت أبصر بما صنعت فلما خرجوا إلى جبانة
السبيع استقبلهم على فم السكة الأعسر الشاكري، فحمل عليه الجندعي وأبو
الزبير بن كريب فصرعاه، ودخلا الجبانة، ودخل الناس الجبانة في آثارهم،
وهم ينادون: يا لثارات الحسين! فأجابهم أصحاب ابن شميط يا لثارات
الحسين! فسمعها يزيد بن عمير بن ذي مران من همدان فقال: يا لثارات
عثمان! فقال لهم رفاعة بن شداد: ما لنا ولعثمان! لا أقاتل مع قوم يبغون
دم عثمان، فقال له أناس من قومه: جئت بنا وأطعناك، حتى إذا رأينا قومنا
تأخذهم السيوف قلت: انصرفوا ودعوهم! فعطف عليهم وهو يقول:
أنا ابن شداد على دين علي ... لست لعثمان بن أروى بولي
لأصلين اليوم فيمن يصطلي ... بحر نار الحرب غير مؤتل
فقاتل حتى قتل، وقتل يزيد بن عمير بن ذي مران، وقتل النعمان ابن صهبان
الجرمي ثم الراسبي- وكان ناسكا- ورفاعة بن شداد بن عوسجة
(6/50)
الفتياني عند حمام المهبذان الذي بالسبخة-
وكان ناسكا- وقتل الفرات ابن زحر بن قيس الجعفي، وارتث زحر بن قيس،
وقتل عبد الرحمن ابن سعيد بن قيس، وقتل عمر بن مخنف، وقاتل عبد الرحمن
بن مخنف حتى ارتث، وحملته الرجال على أيديها وما يشعر، وقاتل حوله رجال
من الأزد، فقال حميد بن مسلم:
لأضربن عن أبي حكيم ... مفارق الأعبد والصميم
وقال سراقة بن مرداس البارقي:
يا نفس إلا تصبري تليمي ... لا تتولي عن ابى حكيم
واستخرج من دور الوادعيين خمسمائة أسير، فأتي بهم المختار مكتفين، فأخذ
رجل من بني نهد وهو من رؤساء أصحاب المختار يقال له: عبد الله ابن
شريك، لا يخلو بعربي إلا خلى سبيله، فرفع ذلك إلى المختار درهم مولى
لبني نهد، فقال له المختار: اعرضوهم علي، وانظروا كل من شهد منهم قتل
الحسين فأعلموني به، فأخذوا لا يمر عليه برجل قد شهد قتل الحسين إلا
قيل له: هذا ممن شهد قتله، فيقدمه فيضرب عنقه، حتى قتل منهم قبل أن
يخرج مائتين وثمانية وأربعين قتيلا، وأخذ أصحابه كلما رأوا رجلا قد كان
يؤذيهم او يماريهم او يضربهم خلوا به فقتلوه حتى قتل ناس كثير منهم وما
يشعر بهم المختار، فأخبر بذلك المختار بعد، فدعا بمن بقي من الأسارى
فأعتقهم، وأخذ عليهم المواثيق الا يجامعوا عليه عدوا، ولا يبغوه ولا
أصحابه غائلة، إلا سراقة بن مرداس البارقي، فإنه أمر به أن يساق معه
إلى المسجد قال: ونادى منادي المختار: إنه من أغلق بابه فهو آمن، إلا
رجلا شرك في دم آل محمد ص
(6/51)
قال أبو مخنف: حدثني المجالد بن سعيد، عن
عامر الشعبى، ان يزيد ابن الحارث بن يزيد بن رؤيم وحجار بن أبجر بعثا
رسلا لهما، فقالا لهم:
كونوا من أهل اليمن قريبا، فإن رأيتموهم قد ظهروا فأيكم سبق إلينا
فليقل صرفان، وإن كانوا هزموا فليقل جمزان، فلما هزم أهل اليمن أتتهم
رسلهم، فقال لهم أول من انتهى إليهم: جمزان، فقام الرجلان فقالا
لقومهما:
انصرفوا إلى بيوتكم، فانصرفوا، وخرج عمرو بن الحجاج الزبيدي- وكان ممن
شهد قتل الحسين- فركب راحلته، ثم ذهب عليها، فأخذ طريق شراف وواقصة،
فلم ير حتى الساعة، ولا يدرى أرض بخسته، أم سماء حصبته! وأما فرات بن
زحر بن قيس فإنه لما قتل بعثت عائشة بنت خليفة بن عبد الله الجعفية-
وكانت امرأة الحسين بن علي- إلى المختار تسأله أن يأذن لها أن تواري
جسده، ففعل، فدفنته.
وبعث المختار غلاما له يدعى زربيا في طلب شمر بن ذي الجوشن.
قال أبو مخنف: فحدثني يونس بن أبي إسحاق، عن مسلم بن عبد الله الضبابي،
قال: تبعنا زربي غلام المختار، فلحقنا وقد خرجنا من الكوفة على خيول
لنا ضمر، فأقبل يتمطر به فرسه، فلما دنا منا قال لنا شمر: اركضوا
وتباعدوا عني لعل العبد يطمع في، قال: فركضنا، فأمعنا، وطمع العبد في
شمر، وأخذ شمر ما يستطرد له، حتى إذا انقطع من أصحابه حمل عليه شمر فدق
ظهره، وأتى المختار فأخبر بذلك، فقال: بؤسا لزربي، أما لو يستشيرني ما
أمرته أن يخرج لأبي السابغة.
قال أبو مخنف: حدثني أبو مُحَمَّد الهمداني، عن مسلم بن عبد الله
الضبابي، قال: لما خرج شمر بن ذي الجوشن وأنا معه حين هزمنا المختار،
وقتل أهل اليمن بجبانة السبيع، ووجه غلامه زربيا في طلب شمر، وكان من
قتل شمر إياه ما كان، مضى شمر حتى ينزل ساتيدما، ثم مضى حتى ينزل إلى
جانب قرية يقال لها الكلتانية على شاطئ نهر، إلى جانب تل،
(6/52)
ثم أرسل إلى تلك القرية فأخذ منها علجا
فضربه، ثم قال: النجاء بكتابي هذا إلى المصعب بن الزبير وكتب عنوانه:
للأمير المصعب بن الزبير من شمر بن ذي الجوشن قال: فمضى العلج حتى يدخل
قرية فيها بيوت، وفيها أبو عمرة، وقد كان المختار بعثه في تلك الأيام
إلى تلك القرية لتكون مسلحة فيما بينه وبين أهل البصرة، فلقي ذلك العلج
علجا من تلك القرية، فأقبل يشكو إليه ما لقي من شمر، فإنه لقائم معه
يكلمه إذ مر به رجل من أصحاب أبي عمرة، فرأى الكتاب مع العلج، وعنوانه:
لمصعب من شمر، فسألوا العلج عن مكانه الذي هو به، فأخبرهم، فإذا ليس
بينهم وبينه إلا ثلاثة فراسخ قال: فأقبلوا يسيرون إليه.
قال أبو مخنف: فحدثني مسلم بن عبد الله، قال: وأنا والله مع شمر تلك
الليلة، فقلنا: لو أنك ارتحلت بنا من هذا المكان فإنا نتخوف به! فقال:
أو كل هذا فرقا من الكذاب! والله لا أتحول منه ثلاثة أيام، ملأ الله
قلوبكم رعبا! قال: وكان بذلك المكان الذي كنا فيه دبى كثير، فو الله
إني لبين اليقظان والنائم، إذ سمعت وقع حوافر الخيل، فقلت في نفسي: هذا
صوت الدبى، ثم إني سمعته أشد من ذلك، فانتبهت ومسحت عيني، وقلت: لا
والله، ما هذا بالدبي قال: وذهبت لأقوم، فإذا أنا بهم قد أشرفوا علينا
من التل، فكبروا، ثم أحاطوا بأبياتنا، وخرجنا نشتد على أرجلنا، وتركنا
خيلنا قال: فأمر على شمر، وإنه لمتزر ببرد محقق- وكان أبرص- فكأني أنظر
إلى بياض كشحيه من فوق البرد، فإنه ليطاعنهم بالرمح، قد أعجلوه أن يلبس
سلاحه وثيابه، فمضينا وتركناه قال: فما هو إلا أن أمعنت ساعة، إذ سمعت:
الله أكبر، قتل الله الخبيث! قال أبو مخنف: حدثني المشرقي، عن عبد
الرحمن بن عبيد أبي الكنود، قال: أنا والله صاحب الكتاب الذي رأيته مع
العلج، وأتيت به أبا عمرة وأنا قتلت شمرا، قال: قلت: هل سمعته يقول
شيئا ليلتئذ؟ قال: نعم،
(6/53)
خرج علينا فطاعننا برمحه ساعة، ثم ألقى
رمحه، ثم دخل بيته فأخذ سيفه، ثم خرج علينا وهو يقول:
نبهتمُ ليث عرين ... جهما محياه يدق الكاهلا
لم ير يوما عن عدو ناكلا ... إلا كذا مقاتلا أو قاتلا
يبرحهم ضربا ويروي العاملا.
قال أبو مخنف، عن يونس بن أبي إسحاق: ولما خرج المختار من جبانة
السبيع، وأقبل إلى القصر، أخذ سراقة بن مرداس يناديه بأعلى صوته:
امنن علي اليوم يا خير معد ... وخير من حل بشحر والجند
وخير من حيا ولبى وسجد.
فبعث به المختار إلى السجن، فحبسه ليلة، ثم أرسل إليه من الغد فأخرجه،
فدعا سراقة، فأقبل إلى المختار وهو يقول:
ألا أبلغ أبا إسحاق أنا ... نزونا نزوة كانت علينا
خرجنا لا نرى الضعفاء شيئا ... وكان خروجنا بطرا وحينا
نراهم في مصافهم قليلا ... هم مثل الدبى حين التقينا
برزنا إذ رأيناهم فلما ... رأينا القوم قد برزوا إلينا
لقينا منهمُ ضربا طلحفا ... وطعنا صائبا حتى انثنينا
نصرت على عدوك كل يوم ... بكل كتيبة تنعى حسينا
كنصر مُحَمَّد في يوم بدر ... ويوم الشعب إذ لاقى حنينا
فأسجح إذ ملكت فلو ملكنا ... لجرنا في الحكومة واعتدينا
تقبل توبة مني فإني ... سأشكر إن جعلت النقد دينا
(6/54)
قال: فلما انتهى إلى المختار، قال له:
اصلحك الله ايها الأمير! سراقه ابن مرداس يحلف بالله الذي لا إله إلا
هو لقد رأى الملائكة تقاتل على الخيول البلق بين السماء والأرض، فقال
له المختار: فاصعد المنبر فأعلم ذلك المسلمين، فصعد فأخبرهم بذلك ثم
نزل، فخلا به المختار، فقال:
إني قد علمت أنك لم تر الملائكة، وانما اردت ما قد عرفت الا أقتلك، 2
فاذهب عني حيث أحببت، لا تفسد علي أصحابي.
قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي الحجاج بن علي البارقي عن سراقة بن
مرداس، قال: ما كنت في أيمان حلفت بها قط أشد اجتهادا ولا مبالغة في
الكذب مني في أيماني هذه التي حلفت لهم بها أني قد رأيت الملائكة معهم
تقاتل فخلوا سبيله فهرب، فلحق بعبد الرحمن بن مخنف عند المصعب بن
الزبير بالبصرة، وخرج أشراف أهل الكوفة والوجوه فلحقوا بمصعب بن الزبير
بالبصرة، وخرج سراقة بن مرداس من الكوفة وهو يقول:
ألا أبلغ أبا إسحاق أني ... رأيت البلق دهما مصمتات
كفرت بوحيكم وجعلت نذرا ... علي قتالكم حتى الممات
أري عيني ما لم تبصراه ... كلانا عالم بالترهات
إذا قالوا أقول لهم كذبتم ... وإن خرجوا لبست لهم أداتي
حدثني أبو السائب سلم بن جنادة، قال: حدثنا مُحَمَّد بن براد، من ولد
أبي موسى الأشعري، عن شيخ، قال: لما أسر سراقة البارقي، قال:
وأنتم أسرتموني! ما أسرني إلا قوم على دواب بلق، عليهم ثياب بيض قال:
فقال المختار: أولئك الملائكة، فأطلقه، فقال:
ألا أبلغ أبا إسحاق أني ... رأيت البلق دهما مصمتات
أري عيني ما لم ترأياه ... كلانا عالم بالترهات
(6/55)
قال أبو مخنف: حدثني عمير بن زياد أن عبد
الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني قال يوم جبانة السبيع: ويحكم! من هؤلاء
الذين أتونا من ورائنا؟ قيل له: شبام، فقال: يا عجبا! يقاتلني بقومي من
لا قوم له.
قال أبو مخنف: وحدثني أبو روق أن شرحبيل بن ذي بقلان من الناعطيين قتل
يومئذ، وكان من بيوتات همدان، فقال يومئذ قبل أن يقتل: يا لها قتلة، ما
أضل مقتولها! قتال مع غير إمام، وقتال على غير نية، وتعجيل فراق
الأحبة، ولو قتلناهم إذا لم نسلم منهم، إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا
إِلَيْهِ راجِعُونَ! أما والله ما خرجت الا مواسيا لقومي بنفسي مخافة
أن يضطهدوا، وايم الله ما نجوت من ذلك ولا أنجوا، ولا أغنيت عنهم ولا
أغنوا قال: ويرميه رجل من الفائشيين من همدان يقال له أحمر بن هديج
بسهم فيقتله.
قال: واختصم في عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني نفر ثلاثة: سعر ابن
أبي سعر الحنفي، وأبو الزبير الشبامي: ورجل آخر، فقال سعر: طعنته طعنة،
وقال أبو الزبير: لكن ضربته أنا عشر ضربات أو أكثر، وقال لي ابنه: يا
أبا الزبير، أتقتل عبد الرحمن بن سعيد سيد قومك! فقلت:
«لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ
أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ.
» فقال المختار: كلكم محسن وانجلت الوقعة عن سبعمائة وثمانين قتيلا من
قومه.
قَالَ أَبُو مخنف: حَدَّثَنِي النضر بن صالح أن القتل إذ ذاك كان استحر
في أهل اليمن، وأن مضر أصيب منهم بالكناسة بضعة عشر رجلا، ثم مضوا حتى
مروا بربيعة، فرجع حجار بن أبجر، ويزيد بن الحارث بن رؤيم وشداد بن
المنذر- أخو حضين- وعكرمة بن ربعي، فانصرف جميع هؤلاء إلى رحالهم، وعطف
عليهم عكرمة فقاتلهم قتالا شديدا، ثم انصرف عنهم وقد خرج، فجاء حتى دخل
منزله، فقيل له: قد مرت خيل في
(6/56)
ناحية الحي، فخرج فأراد أن يثب من حائط
داره إلى دار أخرى إلى جانبه فلم يستطع حتى حمله غلام له وكانت وقعة
جبانة السبيع يوم الأربعاء لست ليال بقين من ذي الحجة سنة ست وستين.
قال: وخرج أشراف الناس فلحقوا بالبصرة، وتجرد المختار لقتلة الحسين
فقال: ما من ديننا ترك قوم قتلوا الحسين يمشون أحياء في الدنيا آمنين،
بئس ناصر آل مُحَمَّد أنا إذا في الدنيا! أنا إذا الكذاب كما سموني،
فانى بالله استعين عليهم، الحمد الله الذي جعلني سيفا ضربهم به، ورمحا
طعنهم به، وطالب وترهم، والقائم بحقهم، إنه كان حقا على الله أن يقتل
من قتلهم، وأن يذل من جهل حقهم، فسموهم لي ثم اتبعوهم حتى تفنوهم.
قال أبو مخنف: فحدثني موسى بن عامر أن المختار قال لهم: اطلبوا لي قتلة
الحسين، فإنه لا يسوغ لي الطعام والشراب حتى أطهر الأرض منهم، وانفى
المصر منهم قال أبو مخنف: وحدثني مالك بن أعين الجهني أن عبد الله بن
دباس، وهو الذي قتل محمد بن عمار بن ياسر الذي قال الشاعر:
قتيل ابن دباس أصاب قذاله.
هو الذي دل المختار على نفر ممن قتل الحسين، منهم عبد الله بن أسيد بن
النزال الجهني من حرقة، ومالك بن النسير البدي، وحمل بن مالك المحاربى،
فبعث اليهم المختار أبا نمران مالك بن عمرو النهدي- وكان من رؤساء
أصحاب المختار- فأتاهم وهم بالقادسية، فأخذهم فأقبل بهم حتى أدخلهم
عليه عشاء، فقال لهم المختار: يا أعداء الله وأعداء كتابه وأعداء رسوله
وآل رسوله، أين الحسين بن علي؟ أدوا إلي الحسين، قتلتم من أمرتم
بالصلاة عليه في الصلاة، فقالوا: رحمك الله! بعثنا ونحن كارهون، فامنن
علينا واستبقنا، قال المختار: فهلا مننتم على الحسين ابن بنت
(6/57)
نبيكم واستبقيتموه وسقيتموه! ثم قال
المختار للبدِّي: أنت صاحب برنسه؟
فقال له عبد الله بن كامل: نعم، هو هو، فقال المختار، اقطعوا يدي هذا
ورجليه، ودعوه فليضطرب حتى يموت، ففعل ذلك به وترك، فلم يزل ينزف الدم
حتى مات، وأمر بالآخرين فقدما، فقتل عبد الله بن كامل عبد الله الجهني،
وقتل سعر بن أبي سعر حمل بن مالك المحاربي.
قال أبو مخنف: وحدثني أبو الصلت التيمي، قال: حدثني أبو سعيد الصيقل أن
المختار دل على رجال من قتلة الحسين، دله عليهم سعر الحنفي، قال: فبعث
المختار عبد الله بن كامل، فخرجنا معه حتى مر ببني ضبيعة، فأخذ منهم
رجلا يقال له زياد بن مالك، قال: ثم مضى إلى عنزة فأخذ منهم رجلا يقال
له عمران بن خالد قال: ثم بعثني في رجال معه يقال لهم الدبابة إلى دار
في الحمراء، فيها عبد الرحمن بن أبي خشكارة البجلي وعبد الله بن قيس
الخولاني، فجئنا بهم حتى أدخلناهم عليه، فقال لهم:
يا قتلة الصالحين، وقتلة سيد شباب أهل الجنة، ألا ترون الله قد أقاد
منكم اليوم! لقد جاءكم الورس، بيوم نحس- وكانوا قد أصابوا من الورس
الذي كان مع الحسين- أخرجوهم إلى السوق فضربوا رقابهم ففعل ذلك بهم،
فهؤلاء أربعة نفر.
قال أبو مخنف: وحدثني سُلَيْمَان بن أبي راشد، عن حميد بن مسلم، قال:
جاءنا السائب بن مالك الأشعري في خيل المختار، فخرجت نحو عبد القيس،
وخرج عبد الله وعبد الرحمن ابنا صلخب في أثري، وشغلوا بالاحتباس عليهما
عني، فنجوت وأخذوهما، ثم مضوا بهما حتى مروا على منزل رجل يقال له عبد
الله بن وهب بن عمرو ابن عم أعشى همدان من بني عبد، فأخذوه، فانتهوا
بهم إلى المختار، فأمر بهم فقتلوا في السوق، فهؤلاء ثلاثة فقال حميد بن
مسلم في ذلك حيث نجا منهم:
ألم ترني على دهش نجوت ولم أكد انجو
(6/58)
رجاء الله أنقذني ولم أك غيره أرجو
قال أبو مخنف: حدثني موسى بن عامر العدوي من جهينة- وقد عرف ذلك الحديث
شهم بن عبد الرحمن الجهني- قال: بعث المختار عبد الله ابن كامل إلى
عثمان بن خالد بن أسير الدهماني من جهينة، وإلى أبي أسماء بشر بن سوط
القابضي- وكانا ممن شهدا قتل الحسين، وكانا اشتركا في دم عبد
الرَّحْمَن بن عقيل بن أبي طالب وفي سلبه- فأحاط عبد الله بن كامل عند
العصر بمسجد بني دهمان، ثم قال: علي مثل خطايا بني دهمان منذ يوم خلقوا
إلى يوم يبعثون إن لم أوت بعثمان بن خالد بن أسير، إن لم أضرب أعناقكم
من عند آخركم فقلنا له: أمهلنا نطلبه، فخرجوا مع الخيل في طلبه،
فوجدوهما جالسين في الجبانة- وكانا يريدان أن يخرجا إلى الجزيرة- فأتى
بهما عبد الله بن كامل، فقال: الحمد لله الذي كفى المؤمنين القتال، لو
لم يجدوا هذا مع هذا عنانا إلى منزله في طلبه، فالحمد لله الذي حينك
حتى أمكن منك فخرج بهما حتى إذا كان في موضع بئر الجعد ضرب أعناقهما،
ثم رجع فأخبر المختار خبرهما، فأمره أن يرجع إليهما فيحرقهما بالنار،
وقال:
لا يدفنان حتى يحرقا فهذان رجلان، فقال أعشى همدان يرثي عثمان الجهني:
يا عين بكّي فتى الفتيان عثمانا لا يبعدن الفتى من آل دهمانا واذكر فتى
ماجدا حلوا شمائله ما مثله فارس في آل همدانا قال موسى بن عامر: وبعث
معاذ بن هانئ بن عدي الكندي ابن أخي حجر، وبعث أبا عمرة صاحب حرسه،
فساروا حتى أحاطوا بدار خولي بن يزيد الأصبحي وهو صاحب راس الحسين الذى
جاء به، فاختبا في مخرجه، فأمر معاذ أبا عمرة أن يطلبه في الدار، فخرجت
امرأته إليهم، فقالوا لها: أين زوجك؟ فقالت: لا أدري أين هو- وأشارت
بيدها إلى المخرج، فدخلوا فوجدوه قد وضع على رأسه قوصرة، فأخرجوه، وكان
المختار يسير
(6/59)
بالكوفة ثم إنه أقبل في أثر أصحابه وقد بعث
أبو عمرة إليه رسولا، فاستقبل المختار الرسول عند دار بلال، ومعه ابن
كامل، فأخبره الخبر، فأقبل المختار نحوهم، فاستقبل به، فردده حتى قتله
إلى جانب أهله، ثم دعا بنار فحرقه بها، ثم لم يبرح حتى عاد رمادا، ثم
انصرف عنه وكانت امرأته من حضرموت يقال لها العيوف بنت مالك بن نهار بن
عقرب، وكانت نصبت له العداوة حين جاء برأس الحسين.
قال أبو مخنف: وحدثني موسى بن عامر أبو الأشعر أن المختار قال ذات يوم
وهو يحدث جلساءه: لأقتلن غدا رجلا عظيم القدمين، غائر العينين، مشرف
الحاجبين يسر مقتله المؤمنين والملائكة المقربين قال: وكان الهيثم بن
الأسود النخعي عند المختار حين سمع هذه المقالة، فوقع في نفسه أن الذي
يريد عمر بن سعد بن أبي وقاص، فلما رجع إلى منزله دعا ابنه العريان
فقال: الق ابن سعد الليلة فخبره بكذا وكذا، وقل له: خذ حذرك، فإنه لا
يريد غيرك قال: فأتاه فاستخلاه، ثم حدثه الحديث، فقال له عمر بن سعد:
جزى الله أباك والإخاء خيرا! كيف يريد هذا بي بعد الذي أعطاني من
العهود والمواثيق! وكان المختار أول ما ظهر أحسن شيء سيرة وتألفا
للناس، وكان عبد الله بن جعدة بن هبيرة أكرم خلق الله على المختار
لقرابته بعلي، فكلم عمر بن سعد عبد الله بن جعدة وقال له: إني لا آمن
هذا الرجل- يعني المختار- فخذ لي منه أمانا، ففعل، قال: فانا رايت
امانه وقراته وهو:
بسم الله الرحمن الرحيم هذا أمان من المختار بن أبي عبيد لعمر بن سعد
ابن أبي وقاص، إنك آمن بأمان الله على نفسك ومالك وأهلك وأهل بيتك
وولدك، لا تؤاخذ بحدث كان منك قديما ما سمعت وأطعت ولزمت رحلك وأهلك
ومصرك، فمن لقي عمر بن سعد من شرطة الله وشيعة آل محمد
(6/60)
ومن غيرهم من الناس، فلا يعرض له إلا بخير
شهد السائب بن مالك وأحمر بن شميط وعبد الله بن شداد وعبد الله بن كامل
وجعل المختار على نفسه عهد الله وميثاقه ليفين لعمر بن سعد بما أعطاه
من الأمان، إلا أن يحدث حدثا، وأشهد الله على نفسه، وَكَفى بِاللَّهِ
شَهِيداً* قال: فكان أبو جعفر مُحَمَّد بن علي يقول: أما أمان المختار
لعمر بن سعد:
إلا أن يحدث حدثا، فإنه كان يريد به إذا دخل الخلاء فأحدث.
قال: فلما جاءه العريان بهذا خرج من تحت ليلته حتى أتى حمامه، ثم قال
في نفسه: انزل داري، فرجع فعبر الروحاء، ثم أتى داره غدوة، وقد أتى
حمامه، فأخبر مولى له بما كان من أمانه وبما أريد به، فقال له مولاه:
وأي حدث أعظم مما صنعت! إنك تركت رحلك وأهلك واقبلت الى هاهنا، ارجع
إلى رحلك، لا تجعلن للرجل عليك سبيلا فرجع إلى منزله، وأتى المختار
بانطلاقه، فقال: كلا إن في عنقه سلسلة سترده، لو جهد أن ينطلق ما
استطاع قال: وأصبح المختار فبعث إليه أبا عمرة، وأمره أن يأتيه به،
فجاءه حتى دخل عليه فقال: أجب الأمير، فقام عمر: فعثر في جبة له،
ويضربه أبو عمرة بسيفه، فقتله، وجاء برأسه في أسفل قبائه حتى وضعه بين
يدي المختار، فقال المختار لابنه حفص بن عمر بن سعد وهو جالس عنده:
أتعرف هذا الرأس؟ فاسترجع وقال: نعم، ولا خير في العيش بعده، قال له
المختار: صدقت، فإنك لا تعيش بعده، فأمر به فقتل، وإذا رأسه مع رأس
أبيه ثم إن المختار قال: هذا بحسين وهذا بعلي بن حسين، ولا سواء، والله
لو قتلت به ثلاثة أرباع قريش ما وفوا أنملة من أنامله، فقالت حميدة بنت
عمر بن سعد تبكي أباها:
لو كان غير أخي قسي غره أو غير ذي يمن وغير الأعجم سخى بنفسي ذاك شيئا
فاعلموا عنه وما البطريق مثل الألأم أعطى ابن سعد في الصحيفة وابنه
عهدا يلين له جناح الارقم
(6/61)
فلما قتل المختار عمر بن سعد وابنه بعث
برأسيهما مع مسافر بن سعيد ابن نمران الناعطي وظبيان بن عمارة التميمي،
حتى قدما بهما على مُحَمَّد ابن الحنفية، وكتب إلى ابن الحنفية في ذلك
بكتاب.
قال أبو مخنف: وحدثني موسى بن عامر، قال: إنما كان هيج المختار على قتل
عمر بن سعد أن يزيد بن شراحيل الأنصاري اتى محمد بن الحنفية، فسلم
عليه، فجرى الحديث إلى أن تذاكروا المختار وخروجه وما يدعوا إليه من
الطلب بدماء أهل البيت، فقال محمد بن الحنفية: على أهون رسله يزعم أنه
لنا شيعة، وقتلة الحسين جلساؤه على الكراسي يحدثونه! قال: فوعاها الآخر
منه، فلما قدم الكوفة أتاه فسلم عليه، فسأله المختار: هل لقيت المهدي؟
فقال له: نعم، فقال: ما قال لك وماذا كرك؟ قال: فخبره الخبر قال: فما
لبث المختار عمر بن سعد وابنه أن قتلهما، ثم بعث برأسيهما إلى ابن
الحنفية مع الرسولين اللذين سمينا، وكتب معهما إلى ابن الحنفية:
بسم الله الرحمن الرحيم للمهدي مُحَمَّد بن علي من المختار بن أبي عبيد
سلام عليك يايها المهدي، فإني أحمد إليك اللَّه الَّذِي لا إله إلا هو،
أما بعد: فإن الله بعثني نقمة على أعدائكم، فهم بين قتيل وأسير، وطريد
وشريد، فالحمد لله الذي قتل قاتليكم، ونصر مؤازريكم.
وقد بعثت إليك برأس عمر بن سعد وابنه، وقد قتلنا من شرك في دم الحسين
وأهل بيته- رحمة الله عليهم- كل من قدرنا عليه، ولن يعجز الله من بقي،
ولست بمنجم عنهم حتى لا يبلغني أن على أديم الأرض منهم أرميا.
فاكتب إلي أيها المهدي برأيك أتبعه وأكون عليه، والسلام عليك أيها
المهدي ورحمة الله وبركاته.
ثم إن المختار بعث عبد الله بن كامل إلى حكيم بن طفيل الطائي السنبسي-
وقد كان أصاب صلب العباس بن علي، ورمى
(6/62)
حسينا بسهم، فكان يقول: تعلق سهمي بسر باله
وما ضره- فأتاه عبد الله ابن كامل، فأخذه ثم أقبل به، وذهب أهله
فاستغاثوا بعدي بن حاتم، فلحقهم في الطريق، فكلم عبد الله بن كامل فيه،
فقال: ما إلي من أمره شيء، إنما ذلك إلى الأمير المختار قال: فإني
آتيه، قال: فأته راشدا فمضى عدي نحو المختار، وكان المختار قد شفعه في
نفر من قومه أصابهم يوم جبانة السبيع، لم يكونوا نطقوا بشيء من أمر
الحسين ولا أهل بيته، فقالت الشيعة لابن كامل: إنا نخاف أن يشفع الأمير
عدي بن حاتم في هذا الخبيث، وله من الذنب ما قد علمت، فدعنا نقتله قال:
شأنكم به، فلما انتهوا به إلى دار العنزيين وهو مكتوف نصبوه غرضا، ثم
قالوا له: سلبت ابن علي ثيابه، والله لنسلبن ثيابك وأنت حي تنظر!
فنزعوا ثيابه، ثم قالوا له: رميت حسينا، واتخذته غرضا لنبلك، وقلت:
تعلق سهمي بسر باله ولم يضره، وايم الله لنرمينك كما رميته بنبال ما
تعلق بك منها أجزاك قال: فرموه رشقا واحدا، فوقعت به منهم نبال كثيرة
فخر ميتا.
قال أبو مخنف: فحدثني أبو الجارود، عمن رآه قتيلا كأنه قنفذ لما فيه من
كثرة النبل: ودخل عدي بن حاتم على المختار فأجلسه معه على مجلسه،
فأخبره عدي عما جاء له، فقال له المختار: أتستحل يا أبا طريف أن تطلب
في قتلة الحسين! قال: إنه مكذوب عليه أصلحك الله! قال: إذا ندعه لك
قال: فلم يكن بأسرع من أن دخل ابن كامل فقال له المختار:
ما فعل الرجل؟ قال: قتلته الشيعة: قال: وما أعجلك إلى قتله قبل أن
تأتيني به وهو لا يسره أنه لم يقتله- وهذا عدي قد جاء فيه، وهو أهل أن
يشفع ويؤتى ما سره! قال: غلبتني والله الشيعة، قال له عدي: كذبت يا عدو
الله، ولكن ظننت أن من هو خير منك سيشفعني فيه، فبادرتني
(6/63)
فقتلته، ولم يكن خطر يدفعك عما صنعت قال:
فاسحنفر إليه ابن كامل بالشتيمة، فوضع المختار أصبعه على فيه، يأمر ابن
كامل بالسكوت والكف عن عدي، فقام عدي راضيا عن المختار ساخطا على ابن
كامل، يشكوه عند من لقي من قومه وبعث المختار إلى قاتل علي بن الحسين
عبد الله ابن كامل، وهو رجل من عبد القيس يقال له مرة بن منقذ بن
النعمان العبدي وكان شجاعا، فأتاه ابن كامل فأحاط بداره، فخرج إليهم
وبيده الرمح، وهو على فرس جواد، فطعن عبيد الله بن ناجية الشبامي،
فصرعه ولم يضره قال: ويضربه ابن كامل بالسيف فيتقيه بيده اليسرى، فأسرع
فيها السيف، وتمطرت به الفرس، فأفلت ولحق بمصعب، وشلت يده بعد ذلك قال:
وبعث المختار أيضا عبد الله الشاكري إلى رجل من جنب يقال له زيد بن
رقاد، كان يقول: لقد رميت فتى منهم بسهم وإنه لواضع كفه على جبهته يتقي
النبل فأثبت كفه في جبهته، فما استطاع أن يزيل كفه عن جبهته قال أبو
مخنف: فحدثني أبو عبد الأعلى الزبيدي أن ذلك الفتى عبد الله ابن مسلم
بن عقيل، وأنه قال حيث أثبت كفه في جبهته: اللهم إنهم استقلونا
واستذلونا، اللهم فاقتلهم كما قتلونا، وأذلهم كما استذلونا ثم إنه رمى
الغلام بسهم آخر فقتله، فكان يقول: جئته ميتا فنزعت سهمي الذي قتلته به
من جوفه، فلم أزل أنضنض السهم من جبهته حتى نزعته، وبقي النصل في جبهته
مثبتا ما قدرت على نزعه.
قال: فلما أتى ابن كامل داره أحاط بها، واقتحم الرجال عليه، فخرج مصلتا
بسيفه- وكان شجاعا- فقال ابن كامل: لا تضربوه بسيف، ولا تطعنوه برمح،
ولكن ارموه بالنبل، وارجموه بالحجارة، ففعلوا ذلك به، فسقط، فقال ابن
كامل: إن كان به رمق فأخرجوه، فاخرجوه وبه
(6/64)
رمق، فدعا بنار فحرقه بها وهو حي لم تخرج
روحه، وطلب المختار سنان ابن أنس الذي كان يدعي قتل الحسين، فوجده قد
هرب إلى البصرة، فهدم داره وطلب المختار عبد الله بن عقبة الغنوي فوجده
قد هرب، ولحق بالجزيرة، فهدم داره، وكان ذلك الغنوي قد قتل منهم غلاما،
وقتل رجل آخر من بني أسد يقال له حرملة بن كاهل رجلا من آل الحسين،
ففيهما يقول ابن أبي عقب الليثي:
وعند غني قطرة من دمائنا ... وفي أسد أخرى تعد وتذكر
وطلب رجلا من خثعم يقال لَهُ عَبْد اللَّهِ بن عروة الخثعمي- كان يقول:
رميت فيهم باثني عشر سهما ضيعة- ففاته ولحق بمصعب، فهدم داره، وطلب
رجلا من صداء يقال له عمرو بن صبيح، وكان يقول: لقد طعنت بعضهم وجرحت
فيهم وما قتلت منهم أحدا، فأتي ليلا وهو على سطحه وهو لا يشعر بعد ما
هدأت العيون، وسيفه تحت رأسه، فأخذوه أخذا، وأخذوا سيفه، فقال: قبحك
الله سيفا، ما أقربك وأبعدك! فجيء به إلى المختار، فحبسه معه في القصر،
فلما أن أصبح أذن لأصحابه، وقيل: ليدخل من شاء أن يدخل، ودخل الناس،
وجيء به مقيدا، فقال:
أما والله يا معشر الكفرة الفجرة إن لو بيدي سيفي لعلمتم أني بنصل
السيف غير رعش ولا رعديد ما يسرني إذ كانت منيتي فتلا أنه قتلني من
الخلق أحد غيركم لقد علمت أنكم شرار خلق الله، غير أني وددت أن بيدي
سيفا أضرب به فيكم ساعة، ثم رفع يده فلطم عين ابن كامل وهو إلى جنبه،
فضحك ابن كامل، ثم أخذ بيده وأمسكها، ثم قال: إنه يزعم أنه قد جرح في
آل مُحَمَّد وطعن، فمرنا بأمرك فيه، فقال المختار:
علي بالرماح، فأتي بها، فقال: اطعنوه حتى يموت، فطعن بالرماح حتى مات.
قال أبو مخنف: حدثني هشام بن عبد الرحمن وابنه الحكم بن هشام
(6/65)
أن أصحاب المختار مروا بدار بني أبي زرعة
بن مسعود، فرموهم من فوقها، فأقبلوا حتى دخلوا الدار، فقتلوا الهبياط
بن عثمان بن أبي زرعة الثقفي وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي زرعة الثقفي،
وأفلتهم عبد المالك بن أبي زرعة بضربة في رأسه، فجاء يشتد حتى دخل على
المختار، فأمر امرأته أم ثابت ابنة سمرة بن جندب، فداوت شجته، ثم دعاه،
فقال: لا ذنب لي، أنكم رميتم القوم فأغضبتموهم وكان مُحَمَّد بن الأشعث
بن قيس في قرية الأشعث إلى جنب القادسية، فبعث المختار إليه حوشبا سادن
الكرسي في مائة، فقال: انطلق إليه فإنك تجده لاهيا متصيدا، أو قائما
متلبدا، أو خائفا متلددا، أو كامنا متغمدا، فإن قدرت عليه فأتني برأسه
فخرج حتى أتى قصره فأحاط به، وخرج منه مُحَمَّد بن الأشعث فلحق بمصعب،
وأقاموا على القصر وهم يرون انه فيه، ثم دخلوا فعلموا أنه قد فاتهم،
فانصرفوا إلى المختار، فبعث إلى داره فهدمها، وبنى بلبنها وطينها دار
حجر بن عدي الكندي، وكان زياد بن سميه قد هدمها
ذكر الخبر عن البيعه للمختار بالبصرة
قال أبو جعفر: وفي هذه السنة دعا المثنى بن مخربة العبدي إلى البيعة
للمختار بالبصرة أهلها، فحدثني أحمد بن زهير، عن علي بن محمد، عن عبد
الله بن عطية الليثي وعامر بن الأسود، أن المثنى بن مخربة العبدي كان
ممن شهد عين الوردة مع سُلَيْمَان بن صرد، ثم رجع مع من رجع ممن بقي من
التوابين إلى الكوفة، والمختار محبوس، فأقام حتى خرج المختار من السجن،
فبايعه المثنى سرا، وقال له المختار: الحق ببلدك بالبصرة فارع الناس،
وأسر أمرك، فقدم البصرة فدعا، فأجابه رجال من قومه وغيرهم فلما أخرج
المختار ابن مطيع من الكوفة ومنع عمر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام
من الكوفة خرج المثنى بن مخربة فاتخذ مسجدا، واجتمع إليه
(6/66)
قومه، ودعا إلى المختار، ثم أتى مدينة
الرزق فعسكر عندها، وجمعوا الطعام في المدينة، ونحروا الجزر، فوجه
إليهم القباع عباد بن حصين وهو على شرطته، وقيس بن الهيثم في الشرط
والمقاتلة، فأخذوا في سكة الموالي حتى خرجوا إلى السبخة، فوقفوا، ولزم
الناس دورهم، فلم يخرج أحد، فجعل عباد ينظر هل يرى أحدا يسأله! فلم ير
أحدا، فقال: اما هاهنا رجل من بني تميم؟ فقال خليفة الأعور مولى بني
عدي، عدي الرباب: هذه دار وراد مولى بني عبد شمس، قال: دق الباب، فدقه،
فخرج إليه وراد، فشتمه عباد وقال: ويحك! انا واقف هاهنا، لم لم تخرج
إلي! قال: لم أدر ما يوافقك، قال: شد عليك سلاحك واركب، ففعل، ووقفوا،
وأقبل أصحاب المثنى فواقفوهم، فقال عباد لوراد،: قف مكانك مع قيس، فوقف
قيس بن الهيثم ووراد، ورجع عباد فأخذ في طريق الذباحين، والناس وقوف في
السبخة، حتى اتى الكلا، ولمدينة الرزق أربعة أبواب:
باب مما يلي البصرة، وباب إلى الخلالين، وباب إلى المسجد، وباب إلى مهب
الشمال، فأتى الباب الذي يلي النهر مما يلي أصحاب السقط، وهو باب صغير،
فوقف ودعا بسلم فوضعه مع حائط المدينة، فصعد ثلاثون رجلا، وقال لهم:
الزموا السطح، فإذا سمعتم التكبير فكبروا على السطوح، ورجع عباد إلى
قيس بن الهيثم وقال لوراد: حرش القوم، فطارد هم وراد، ثم التبس القتال
فقتل أربعون رجلا من أصحاب المثنى، وقتل رجل من أصحاب عباد، وسمع الذين
على السطوح في دار الرزق الضجة والتكبير، فكبروا، فهرب من كان في
المدينة، وسمع المثنى وأصحابه التكبير من ورائهم، فانهزموا، وأمر عباد
وقيس بن الهيثم الناس بالكف عن اتباعهم وأخذوا مدينة الرزق وما كان
فيها، وأتى المثنى وأصحابه عبد القيس ورجع عباد وقيس ومن معهما إلى
القباع فوجههما إلى عبد القيس، فأخذ قيس بن الهيثم من ناحية الجسر،
وأتاهم عباد من طريق المربد، فالتقوا فأقبل زياد بن عمرو العتكي إلى
القباع وهو في المسجد جالس على المنبر،
(6/67)
فدخل زياد المسجد على فرسه، فقال: أيها
الرجل، لتردن خيلك عن إخواننا أو لنقاتلنها فأرسل القباع الأحنف بن قيس
وعمر بن عبد الرحمن المخزومي ليصلحا أمر الناس، فأتيا عبد القيس، فقال
الأحنف لبكر والأزد وللعامة: ألستم على بيعة ابن الزبير! قالوا: بلى،
ولكنا لا نسلم إخواننا.
قال: فمروهم فليخرجوا إلى أي بلاد أحبوا، ولا يفسدوا هذا المصر على
أهله، وهم آمنون فليخرجوا حيث شاءوا فمشى مالك بن مسمع وزياد بن عمرو
ووجوه أصحابهم إلى المثنى، فقالوا له ولأصحابه: إنا والله ما نحن على
رأيكم، ولكنا كرهنا أن تضاموا، فالحقوا بصاحبكم، فإن من أجابكم إلى
رأيكم قليل، وأنتم آمنون فقبل المثنى قولهما وما أشارا به، وانصرف.
ورجع الأحنف وقال: ما غبنت رأيي إلا يومي هذا، إني أتيت هؤلاء القوم
وخلفت بكرا والأزد ورائي، ورجع عباد وقيس إلى القباع، وشخص المثنى إلى
المختار بالكوفة في نفر يسير من أصحابه، وأصيب في تلك الحرب سويد بن
رئاب الشني، وعقبة بن عشيرة الشني، قتله رجل من بني تميم وقتل التميمي
فولغ أخوه عقبة بن عشيرة في دم التميمي، وقال: ثأري وأخبر المثنى
المختار حين قدم عليه بما كان من أمر مالك بن مسمع وزياد بن عمرو
ومسيرهما إليه، وذبهما عنه حتى شخص عن البصرة، فطمع المختار فيهما،
فكتب إليهما: أما بعد، فاسمعا وأطيعا أوتكما من الدنيا ما شئتما، وأضمن
لكما الجنة فقال، مالك لزياد: يا أبا المغيرة، قد أكثر لنا أبو إسحاق
اعطاءنا الدنيا والآخرة! فقال زياد لمالك مازحا: يا أبا غسان، أما أنا
فلا أقاتل نسيئة من أعطانا الدراهم قاتلنا معه وكتب المختار إلى الأحنف
بن قيس:
من المختار إلى الأحنف ومن قبله فسلم أنتم، أما بعد، فويل أم ربيعة من
مضر، فإن الأحنف مورد قومه سقر، حيث لا يستطيع لهم الصدر، وإني لا أملك
ما خط في القدر، وقد بلغني أنكم تسمونني كذابا،
(6/68)
وقد كذب الأنبياء من قبلي، ولست بخير من
كثير منهم.
وكتب إلى الأحنف:
إذا اشتريت فرسا من مالكا ... ثم أخذت الجوب في شمالكا
فاجعل مصاعا حذما من بالكا.
حدثني أبو السائب سلم بن جنادة، قال: حدثنا الحسن بن حماد، عن حبان بن
علي، عن المجالد، عن الشعبي، قال: دخلت البصرة فقعدت إلى حلقة فيها
الأحنف بن قيس، فقال لي بعض القوم: من أنت؟ قلت: رجل من أهل الكوفة،
قال: أنتم موال لنا، قلت: وكيف؟
قال: قد أنقذناكم من أيدي عبيدكم من أصحاب المختار، قلت: تدري ما قال
شيخ همدان فينا وفيكم؟ فقال الأحنف بن قيس: وما قال؟
قلت: قال:
أفخرتم إن قتلتم أعبدا ... وهزمتم مرة آل عزل
وإذا فاخرتمونا فاذكروا ... ما فعلنا بكم يوم الجمل
بين شيخ خاضب عثنونه ... وفتى أبيض وضاح رفل
جاءنا يهدج في سابغة ... فذبحناه ضحى ذبح الحمل
وعفونا فنسيتم عفونا ... وكفرتم نعمة الله الأجل
وقتلتم خشبيين بهم ... بدلا من قومكم شر بدل
فغضب الأحنف، فقال: يا غلام، هات تلك الصحيفة، فأتي بصحيفة فيها:
بسم الله الرحمن الرحيم من المختار بن أبي عبيد إلى الأحنف بن قيس، أما
بعد، فويل أم ربيعة ومضر، فإن الأحنف مورد قومه سقر، حيث لا يقدرون على
الصدر، وقد بلغني أنكم تكذبوني، وإن كذبت
(6/69)
فقد كذب رسل من قبلي، ولست أنا خيرا منهم
فقال: هذا منا أو منكم! وَقَالَ هِشَام بن مُحَمَّدٍ عن أبي مخنف، قال:
حدثني منيع بن العلاء السعدي أن مسكين بن عَامِر بن أنيف بن شريح بن
عمرو بن عدس كان فيمن قاتل المختار، فلما هزم الناس لحق بأذربيجان
بمُحَمَّد بن عمير بن عطارد، وقال:
عجبت دختنوس لما رأتني ... قد علاني من المشيب خمار
فأهلت بصوتها وأرنت ... لا تهالي قد شاب مني العذار
إن تريني قد بان غرب شبابي ... وأتى دون مولدي أعصار
فابن عامين وابن خمسين عاما ... أي دهر إلا له أدهار!
ليت سيفي لها وجوبتها لي ... يوم قالت ألا كريم يغار!
ليتنا قبل ذلك اليوم متنا ... أو فعلنا ما تفعل الأحرار
فعل قوم تقاذف الخير عنهم ... لم نقاتل وقاتل العيزار
وتوليت عنهم وأصيبوا ... ونفاني عنهم شنار وعار
لهف نفسي على شهاب قريش ... يوم يؤتى برأسه المختار!
وقال المتوكل:
قتلوا حسينا ثم هم ينعونه ... إن الزمان بأهله أطوار
لا تبعدن بالطف قتلى ضيعت ... وسقى مساكن هامها الأمطار
ما شرطة الدجال تحت لوائه ... بأضل ممن غره المختار
أبني قسي أوثقوا دجالكم ... يجل الغبار وأنتم أحرار
لو كان علم الغيب عند أخيكمُ ... لتوطأت لكم به الأحبار
ولكان أمرا بينا فيما مضى ... تأتي به الأنباء والاخبار
(6/70)
إني لأرجو أن يكذب وحيكم ... طعن يشق عصاكمُ وحصار
ويجيئكم قوم كأن سيوفهم ... بأكفهم تحت العجاجة نار
لا ينثنون إذا همُ لاقوكم ... الا وهام كماتكم اعشار |
